木匠的短篇小說
Ⅰ 莫泊桑短篇小說《流浪漢》原文，
原文:流浪漢
莫泊桑
四十天以來，他到處找工作。他所以離開家鄉芒什省的維爾—阿瓦賴村，是因為那裡沒有活兒可做。他是個蓋房子的木匠，今年二十七歲，是個有才能的人，身體也健壯。遇到這次普遍的失業，他身為一家的長子，竟落到只有叉著兩條結實有力的胳膊坐在家裡吃閑飯兩個月之久，而家裡的麵包也並不很多。他，雅克·朗台爾，最強壯的人，卻因為沒有活兒可做，閑在家裡，分吃別人的湯!
他到村政府去打聽;秘書告訴他中部可以找到活兒做。
他於是帶了出生證和工作證，口袋裡掖著七個法郎，用一塊藍手絹包了一雙替換鞋、一條短褲、一件襯衫，系在一根木棍的頭上往肩上一扛，離開了本鄉。
他在看不見盡頭的路上不停地走著，白天也走，黑夜也走，太陽曬著也走，雨淋著也走，但是總也走不到那個做工的人可以找到活兒做的神秘地方。
最初他堅持認為自己是蓋房木匠，只有蓋房的木工活兒才可以做。可是無論他到哪個工地，人們總是回他說不久剛解僱了一批人，因為沒有人訂活兒。他到了山窮水盡的地步，只好決定以後在路上碰上什麼工作就做什麼工作。
因此，挖土填道，收拾馬棚，劈石開山，各種工作他先後都做了;他也替人劈木柴、修剪樹枝、挖井、攪拌灰漿、捆木柴、上山看羊;但是無論做什麼，得到的只有幾個銅子;因為只有廉價地出賣力氣，才能打動老闆和鄉下人的吝嗇的心，得到兩三天的活兒做做。
現在呢，他已經有一星期什麼活兒也沒找到了;身上一文不名，只吃過一點點麵包，那還是在沿路挨家哀求時，有些女人好心布施給他的。
天漸漸黑下來，雅克·朗台爾精疲力盡，腿疼得跟斷了一樣，肚子空空，心裡非常悲傷，在道邊的草地上走著;他光著腳，因為他捨不得穿他最後這雙鞋，那一雙早就不存在了。這是臨近秋末的一個星期六。風在樹間呼嘯著，把天上灰色的濃雲吹得飛馳。雨很快就要下來了。天黑下來了，第二天又是星期日，田野里一個人也沒有。在田地里，這兒那兒高高矗立著一堆堆打過麥粒的乾草垛子，好像一個個巨大的黃蘑菇;地里已經播下了來年莊稼的種子，看上去光禿禿的，好像什麼也沒有。
朗台爾感到飢餓，一種野獸的飢餓，狼所以撲人就是因為這種飢餓。兩天以來他一直想著自己的心事，總是邁著大步自言自語。在這以前，他的全部精神，全套本領都用在找尋職業上，他從來沒有仔細想過。可是現在除了疲倦之外，又加上其他種種，如拚死命地尋找工作，到處遭到拒絕，到處受叱罵，在草地上過夜，肚子老是餓著，時刻感到那些安居家園的人們對流浪漢的那種輕視，每天總有人問他：「你為什麼不老老實實待在家裡?」他有兩條不怕幹活兒很有一把力氣的胳膊，卻閑著沒事干，這多麼叫人痛心;又想起了留在老家的雙親也是一個銅子兒都沒有，這一切都使他心裡漸漸地充滿了憤怒，這股怒氣每天、每點鍾、每分鍾都在積聚，於是不由自主地變成短促的咒罵從他的口裡迸發出來。
「混帳……混帳……這群豬玀……竟讓一個人……一個木匠活活餓死……四個銅子也沒有……連四個銅子都沒有……看，又下雨了……這群豬玀!……」
這世道真不公正……
『文章有刪改』
Ⅱ 讀馬爾克斯《巴爾塔薩午後奇遇》
短篇小說，由於篇幅原因，不可能像中長篇小說那樣，可以用長度的冗餘掩蓋細枝末葉的瑕疵，用主題的高大全掩蓋人物故事的完整度。寫小說難，寫短篇小說難，寫好短篇小說更難。寫短篇小說，開頭難，中間難，結尾也難。
從寫作的角度來看，要在頁數不多的長度里，寫出人物的血肉，寫出故事的頭尾，還要使讀者讀之拍案叫絕，回味無窮，非得苦心經營不可。從讀者的角度看，比起蔚為大觀、滔滔不絕，讀起來昏頭漲腦，看了後邊忘記前文的長篇小說，短篇小說更容易見得全貌，寫的好不好，一次閱讀見高低。
短篇小說既考驗作者的功底，也考驗讀者的審美。
馬爾克斯的短篇小說，《巴爾塔薩午後奇遇》，可以說讀之平淡有趣，思之拍案而起。
寫短篇小說，須得從日常生活的反常處入手。這一處反常的存在，會提醒人們全面檢查、反思生活的其餘方面。再說，寫日常生活的反常，在題材上適合短篇小說的長度。作家也可以有足夠的筆墨從容應對，塑造形象，講述故事，描寫細節。
巴爾塔薩是一個木匠。一天，他為小鎮的富人蒙鐵爾的兒子做好了一個世界上最漂亮的鳥籠。但吝嗇、富於控制欲的蒙鐵爾拒絕買單。木匠決定把鳥籠送給孩子，分文不收。是夜，木匠喝醉在街上。
第一個反常是鳥籠。巴爾塔薩紮好了鳥籠子。在作者寫他把鳥籠子掛在屋檐下是，特意用了一個短語「照往常習慣」。這是否說明，鳥籠子在它的製造者手裡，只是一個普通的鳥籠子呢？聯系下文，在妻子問他打算向買家要多少錢時，他不確定的說，不知道。所以，鳥籠子在木匠看來，只是一個普通的鳥籠，並無特殊處。
可是在小鎮居民看來卻不是。人們都說，這是世界上最漂亮的籠子。來看籠子的人太多了，以至於木匠不得不把籠子收起來。一個喜歡養鳥的醫生聞訊而來，欲買下籠子而不得。
「你本來應該是傑出的建築師。」醫生這樣稱贊他。
原本期待要三十比索的木匠，如今自信它可以賣六十比索。
從這里得知，木匠的籠子是富人蒙鐵爾的兒子訂做的。
第斗仔二個反常在於此。
木匠帶著世界上最漂亮的籠子，來到告轎蒙鐵爾的家。隨他一同前來的，還有看熱鬧的人群。蒙鐵爾在了解了事情的原委後，指責木匠幹活前沒有先和他商量。同時，他要求木匠馬上帶著他的籠子走。兒子倒在地上抗議，他不問不顧。最後，木匠留下了籠子。他甚至說他沒襪銷肆想過收錢。
第三個反常是在檯球廳。從蒙鐵爾家出來的木匠，受到人群的歡迎。大家說他拿到了五十比索。木匠沒有說他分文不收，反而說是六十比索。接著，木匠出錢，給大家點歌。從沒有醉過的他，醉到在街上。由於沒錢支付，他只好留下手錶做抵押。
圍繞著木匠巴爾塔薩，馬爾克斯寫了三個反常。三個反常推動了小說情節的前進，也是人物交互和對立的舞台。這三個反常串聯起來，就把日常生活的中那種細微、隱秘的悲劇性顯露出來。
木匠是一個窮人。這一點作者只是隱約地提到。當木匠走進富人蒙鐵爾的家是，作者這樣寫了一句話:窮人來到富人家都是這樣。這里說的窮人顯然就是木匠。在晚上的喝酒中，大家乾杯時，為有錢人活不成乾杯。所以，木匠，和木匠一起喝酒的人，也就是隨木匠去富人家的人群，都是窮人。他們都想看到，木匠從富人手裡拿到六十比索這一筆巨款。
木匠做出一個世界上最漂亮的鳥籠。這個鳥籠，成為了他能否超越自己的已有的貧窮的關鍵和光。鳥籠的描寫富有魔幻色彩，頗有空中樓閣的意味。
可是，富人斷然拒絕為止買單。這就斷絕了木匠超越自己的貧窮的希望。貧富差距使人懸殊，木匠和富人截然對立。木匠為人慷慨，富人極其吝嗇；木匠富有同情心，富人冷酷不已。
面對這樣的貧富懸殊、社會差別，如何進行調解兩者之間的緊張、對立？回想柏拉圖的《理想國》，城邦內部有兩個城邦，一個是富人的城邦，一個是窮人的城邦。初次分配的社會結果必然是巨大的貧富懸殊。然而，城邦終究是一個城邦，如何把相反的兩極團結、調解彼此之間的對立，始終是一個政治哲學問題，也是一個現實的問題。回看人類史，很難說，這個問題在某個時代得到了滿意的解決。
小說家不是創造家，不是經濟家，不是政治實踐家，不是哲學家。魯迅說，人對鬼神的想像，是基於人的特點。小說也如是。小說可以創造新的審美，然而無論如何，我們都必然可以在真實的生活中找到其原型。
找不到，說明你不是一個及格的讀者。
小說家揭露問題，卻天生就有不需要回答問題的特權。
馬爾克斯必然也很困惑。人，如何才能在他的生活中，實現他的價值、尊嚴、愛和幸福？如何才可以超越已有的困難和界限，實現彼岸的飛渡？
對生活的觀察給出了悲觀的回答。
至少，已有的生活令人看不到希望。然而清楚的告訴人們這個事實，又太殘酷。所以，木匠在末尾處，沒有如實告訴大家，而是欺騙人們說，是六十比索。給與人們一個虛假的希望。可以從富人那裡獲得六十比索的報酬的希望。
可是，木匠卻清楚，這只是一個謊言。在殘酷的現實面前，唯有酩酊大醉，才可以忘記貧富懸殊、生活的艱辛，以及，無法超越的日常生活。貧窮，成為了一道不能飛躍的天塹。比起天邊的雲彩，他的困難並不遙遠，就在眼前——沒有錢買單，他只好把手錶抵押了。
多麼令人心碎的現實。
Ⅲ 找一篇關於木匠的小說蓮蓬鬼話上看的
《神匠秘錄》 寧惹閻羅王，不惹一木匠。寧掀縣衙的房蓋，不動木匠家的米缸。」
這是來自我家鄉的一句傳說，大致的意思就是說木匠難惹。
中國是一個官本位的國家，而木匠無權無勢，只是靠著手藝吃飯的小工業者，他們到底有什麼本事，能夠獲得人們如此高的社會地位，不僅是普通草民，就連官老爺和富商，也要對他們俯首帖耳？
究其原因，那還是因為這些木匠的手上，都有著拿手的絕活！
作為一名世代傳承魯班秘術的木匠傳人，我從小和爺爺學習各種秘術，由於生長在新世紀，總以為那些東西，都是些亂七八糟，怪力亂神的糟粕，完全已經被社會所淘汰。
我在大學畢業後，由於所學的專業冷門，找工作的時候也是四處的碰壁。
機緣巧合之下，我在應聘時遇到了一位經營骨灰盒生意的美艷老闆娘，也由此開始了一段離奇到不能再離奇的經歷。