具有鄉野氣息的短篇小說
㈠ 有哪些反映農村題材的小說值得推薦
我讀過的鄉村題材的作品都是些老作品，故事也基本上講述上個世紀的鄉村故事，可能70後比較喜歡一些，我最喜歡的鄉土題材作家有路遙，提及他可能許多人最喜歡的還是他那部已經被改編成影視劇的《平凡的世界》，除了這部知名的長篇作品以外，路遙還寫過許多中短篇小說像《人生》、在《困難的日子裡》等，再現了一段崢嶸歲月，鄉土情懷濃烈，感興趣可以看看。
㈡ 推薦一兩本英國田園小說，短篇的
英國鄉村宅生活
作者：陶西
類型: 同人-言情-古色古香-影視
進度：連載中
字數：81483 字
收藏：312
更新：2015-09-15 19:31:48
簡介：這輩子做的唯一一件「好事」的結果就是讓自己莫名穿去了十九世紀的英國鄉村？！
要想改變，第一件應該做的事就是請個家庭教師，只要家裡的那兩個傻妹妹不再那麼傻，相信一切都會好的！
遵循原著，那兩對美滿婚姻是不變的，只是過程微調。
女主非萬人迷，男主未定，但會是達西的身邊人吧。
向簡·奧斯汀致敬！
㈢ 從《故鄉》看魯迅小說的的歷史地位
魯迅是中國新文化運動的旗手，是白話文學的開山大師和新文學的奠基人。
在中國白話文學的創始時期，魯迅即以其傑出的短篇小說震動文壇、蜚聲中外、影響後世。魯迅的短篇小說，無論是思想內容還是藝術形式，都將中國的短篇小說的成就和發展推向一個高峰。
一九一八年五月魯迅在《新青年》雜志上發表的《狂人日記》是現代白話小說的開山之作；《吶喊》和《彷徨》兩個小說集代表了現代短篇小說創作的最高成就。 魯迅的半自傳體小說《故鄉》即是魯迅短篇小說的代表作之一，是中國鄉土文學的開山之作。
一、「為人生」，魯迅的人本主義情懷
這篇創作於1921年的現實主義白話文短篇小說以第一人稱「我」的視角，在中國文學史上 第一次用平等、友善、感同身受的真誠態度，真實地反映普通勞動人民的日常生活、世俗人情、不自覺的精神痛苦、無可救葯的麻木與絕望。
《故鄉》的小說情節按照「回故鄉」、「在故鄉」、「離故鄉」的故事情節，描寫了生活的日常，嫻熟地運用寫實、對比、鋪墊、渲染等一系列中西結合、融匯古今的寫作手法。作為早期白話文作品，其文字的簡潔、雋永、細膩、詩意、精緻的語感，可謂登峰造極。
《故鄉》故事以著重突出了閏土和楊二嫂這兩個平凡的可憐人形象。「那裡面有的，只是些極普通、極平凡的人，你天天在屋子裡、在街上遇見的人，你的親戚，你的朋友，你自己。」少年時代活潑晌褲可愛的閏土，由於「兵，匪，官，紳」的長期壓榨，加上「多子，飢荒，苛稅」，竟「苦得他象一個木偶人了」。他已經承認命運，像大地一樣默默地承擔著一切重負，只對香爐、燭台之類發生興趣。
閏土童年和中年的人生對比，閏土兒子和迅哥兒的侄兒兩組關系的對比，從反封建意義上而言，它反映了辛亥革命前後農村日益凋敝、農民更加赤貧的生活的現實；同時深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜，表達了魯迅對可憐的平凡「人」的憐憫、同情，對現實的不弊粗滿和失望，對改造舊社會、創造新生活的強烈願望。
從「人生」這個哲學意義層面而言，表現了魯迅對人生、對人性、對人生與社會的關系最深刻的思考和憂慮。侄兒喝閏土兒子的像閏土與迅哥兒小時候一樣，沒有階級沒有貧富沒有隔閡，但成年後進入社會的「大人」們，背負不同的社會的角色、地位身份後，人與人的關系、靈魂的溫度與距離變得無可奈何地淡漠和疏遠。 魯迅作為新文學運動的先驅，旗幟鮮明的把他的文學熱情全部投注於對「人」的關注。在魯迅看來，「有一派講文藝的，主張離開人生，講些月呀花呀鳥呀的話……或者專講『夢』，專講些將來的社會，不要講得太近。這種文學家，他們都躲在象牙之塔裡面；但是『象牙之塔』畢竟不能住得很長久的呀！象牙之塔總是要安放在人間，就免不掉還要受政治的壓迫。打起仗來，就不能不逃開去。」在《我怎麼做起小說來》一文中，魯迅將「為人生」與「揭出病苦，引起療救的注意」相聯系，突出了小說「為人生」的特定的社會作用，所以，我們只有回到魯迅自己的語言世界裡，才宴卜簡可以發現他對於「人生」的格外重視。 在「為人生」三字的指引下，魯迅建立著屬於他自己的文學主題、感受方式，「直面慘淡的人生」是魯迅的文學創作區別於許多中國現代作家的獨特的、一以貫之的追求。
二、中國式「鄉愁」與審美
魯迅是二十年代興起的「鄉土文學」的開創者。文壇湧起的鄉土作家群在不同程度上接受了魯迅的鄉土文學小說在思想和藝術上的影響。鄉土文學的出現，使中國現代小說題材結構發生了重大變化，使農村題材的作品開始佔有了重要地位，使農民的精神面貌和農村的風土人情、風俗習慣得到了充分反映，魯迅的文學傳統得以延伸，並對現實主義創作方法的發展和深化產生了深遠影響。
《故鄉》里金色的月夜、碧綠的西瓜地、五彩的貝殼、 魯迅不僅在理論上闡述了「鄉土文學」的含義，而且在自己創作中實踐著。因此有人把魯迅稱為最早的鄉土作家，認為他「於鄉土文學發韌，作為領路者，使新作家的筆，從教條觀念拘束中脫出，貼近土地，挹取滋養，新文學的發展，進入一新的領域」。由此可見魯迅是現代鄉土小說開風氣的大師，他的《孔乙己》、《風波》、《故鄉》等都出現得很早，給後來的鄉土作家建立了規范，由於魯迅作品的思想、藝術高深完美。所以成為20年代、以至整個中國現代文學不可企及的典範之作，其中一個重要原因是作者在創作中所顯現的那種較之其他鄉土作家更為強烈的「鄉土情結」，而這種「情結」又源於作者對中國農民深深的「愛」上。可以說，魯迅的鄉土文學創作是對中國農村、農民深厚情感的文字表現。 現代鄉土文學主要取材於故鄉、農村或鄉鎮的生活，具有濃重的鄉土氣息、地方色彩和民俗美感，是傳統文化與現代化社會文化相互撞擊而迸發的藝術火花。
㈣ 荷花澱的主要內容！急！簡短的！
荷花澱的主要內容：
《荷花澱》講述的是冀中白洋淀地區人民群眾積極投身抗日的故事。在作品中，作者成功地塑造了以水生嫂為代表的農村婦女的群像。這些婦女勤勞、朴實、善良，識大體、顧大局，是在特定的戰爭年代成長起來的一代新人。
水生嫂是作品著墨最多的婦女典型。她勤勞、能幹，編葦席，一會兒「就編成了一大片」；她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國勞動婦女的傳統美德。
(4)具有鄉野氣息的短篇小說擴展閱讀：
《荷花澱》是孫犁的代表作之一。選自孫犁小說、散文集《白洋淀紀事》。全文充滿詩意，被稱為「詩體小說」。在激烈殘酷的抗日戰爭里，一個關系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現農村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神。
小說語言樸素無華，清麗暢達，富有濃郁的鄉土氣息。作品融小說、散文、詩歌為一體，具有散文詩式的獨特小說風格。宛如帶露沾水的荷花，既有絢麗多姿的風采，又洋溢著沁人心脾的醉人清香。如作品開始描寫水生嫂月夜編席的場景，作者用「雪地」、「雲彩」。
比喻水生女人編成的大片葦席，又抓住薄霧、清風、荷香這樣富有水鄉氣息特徵的事物，寥寥幾行就點染出荷花澱的風貌。
這樣優美的景色與主人公縈徊心頭的思念交織在一起，形成一種特有的氣氛。接著寫夫妻話別，話別語言則是質朴無華而感情真摯的深沉。這一切自然和諧地相互映襯，恰如其分地描繪出當時的環境和人物思想生活的特點。
㈤ 短篇鄉村小說
這個一般從鄉土文學上好找，例舉幾個吧
魯迅《故鄉》
沈從文《蜜柑》
魯彥《柚子》《黃金》
徐欽文《短篇小說叄篇》(短篇小說集)
㈥ 一幅當代鄉村生活的優美畫卷——讀齊延齡短篇小說《冬至》
一口氣讀完齊延齡的新作《冬至》（短篇小說 發表於《天津文學》2021年第一期），眼前彷彿展現了一幅優美的鄉村生活畫，又彷彿聆聽一曲淡淡的傷感的田園牧歌。娓娓道來的故事，品一品，如同一杯茶清醇可口，喝下去，又婉如一杯酒，使人沉醉。勿容置疑，這是一篇令人回味，令人思索，令人喜歡的優秀的短篇小說。
《冬至》一個意味深長得令人沉思的故事。彷彿講敘的是你我身旁鄰家的故事，又彷彿是敘說的是一個我們渴望著，也是我們經歷過的人生片斷，似乎伸手可觸，又似乎離我們很遙遠。是一個典型的「這一個」，是一篇以小見大，典型的現實主義優秀作品。截取一個獨特的生活場景，以個體展現大時代背景下的生活群像。
「陽光明媚的冬至下午，單瘦的秋月扭動著細腰收拾曬乾的黃燦的穀子六齡兒子蹦跳著向秋月走來。暖融的太陽爬上秋月的臉龐綻出燦爛的笑容……秋月的日子如掛在牆壁上的串山辣椒，紅紅火火。」小說一開篇就用散文的筆調，詩一般的語言給我們描繪出一幅充滿了生活情趣的生動的生活場景。在冬至這樣一個有些寒冷卻充滿了生機和渴望的特別的「節氣」里一個少婦和她可愛頑皮的孩子在不同的心思下等候著這個家的男主人的歸來。故事就此展開。
我們不能不說，作者選擇的場景是花了心思的。作者的敘事不緊不慢，筆調老道，頗具大家風范。
秋月是一個善良，體貼，勤勞，賢惠，還十分細心的女人，是一個有著中國傳統美德於一身的好女子。她甚至對自家男人的腳步聲也熟悉到瞭然於胸。她心中責怪二嫂不曉得心疼自己的男人，「秋月羞澀一笑，我家冬瓜走路有點特別，腳步碎又重，「啵咚啵咚」地響。」短短一句，傳神地寫出了一個鄉村少婦的滿足和自豪以及渴望，他的這一切來自於他家男人冬瓜。而冬瓜的憨厚健壯也躍然紙上。
而作為與秋月相對照的「二嫂」，通過秋月的心裡描寫閑筆般作了介紹「秋月知道二嫂在撒謊，自從二哥兩年沒回來『賀冬』，就沒『曬冬』了(曬冬，花石習俗)。二嫂心不壞，人懶，愛洋氣，不關心二哥，還有這張嘴碎，尤其這二年，盡笑話村上的女人……一個虛榮，充滿現代病，看重金錢，輕視 情感 ，已開始丟掉鄉村女子最寶貴的朴實、賢惠的另一類鄉村女子二嫂的形象躍然紙上。
接下來小說通過秋月爬上屋前的高坡遙望男人的身影，刻畫出一個思念男人回家的急迫心情。通過她的思想，從她遙望不見男人的失落，熏男人喜歡吃的臘味准備下酒菜，描繪出秋月對家的經營，對愛情的經營，你看她是多麼用心，心裡裝著男人的喜好，彷彿在這個時候男人是他的全部。同時通過回憶一次她和冬瓜找二哥喝酒在門外聽到的情形——也就是二哥家裡的冷火沒煙和二嫂對二哥在外面收入和生活的咄咄逼問，形成鮮明的對比。在這里作者通過二嫂的碎嘴的講敘「菊嫂」和「吳嫂」（她們的男人也都在外面打工，但已回來）迫不及待地將孩子支開恩愛一番的故事，展示一個鄉村留守女人的性飢渴和飢荒的問題。而秋月卻沒有等到本來也應該回家坐在桌邊喝酒讓女人思緒萬千的，此刻卻沒有音訊，電話都是占線。秋月坐立不安，幾乎要慌神了。「秋月忐忑又恐慌地拿出手機撥打， 占線，她驚了一下。秋月心有些焦急、慌亂。踉踉蹌蹌走出門，走到屋前斜坡的桐子樹前張望了很久，那條蜿蜒的水泥小道上不見冬瓜的人影。秋月湧上怨氣罵冬瓜，男人沒有一一個好東西。氣惱後，稍後一- 想，一向冬瓜講話還算數的……」那麼冬瓜既然是說好了回來，而且也是講話算數的，為什麼沒有會？出了什麼事？
這個時候，作者筆鋒一轉，秋月回憶起了有些甜蜜有些臉紅心跳的和冬瓜的視頻通話，一對久不見面的飢渴的少年夫妻的打情罵俏，鮮活地出現在讀者的眼前。「秋月心兒跳，面兒紅，嗔罵一句，無語了，霎時，胸部有一種鼓脹感，一股股暖暖的泉流在體內奔突和直撞，隨即她的頭-陣暈眩。她把手機的視頻一關倒在床上，眼淚幸福地甜蜜地顆又顆地溢出。 平靜後，替村電留守女人叫屈，臂如剛才，自己想控制都控制不住……」這段描述將一個留守少婦的無奈和渴望很傳神地表現出來，同時接應了上面關於留守女人問題。
這時，讀者既為這對幸福的小夫妻的幸福充滿歡喜，同時又對留守女人問題產生思考，為秋月著急，這個東瓜到底干什麼去了呢？一個不好的預感出現在我們的心頭。在這個時候，作者才揭開謎底。原來是二哥因為心情郁悶，睡不著，喝了酒上工地在腳手架下摔下來，受了傷。這種事情幾乎在我們身邊每天都發生，這也是農民工的一個最大的疼。很多人歡歡喜喜出去打工，回來成了骨灰盒。我們總是在指責他們沒有安全意識，可是我們又幾時關注過他們的思想和心靈？他們不是工具，是有血有肉的人啊。不是每個男人都有冬瓜的幸運啊。看到這里，讀者在為秋月鬆了口氣的同時，不能不陷入思考。在這個時候，作者再來了傳神一筆，為他所塑造的這個美好的形象秋月添上了一筆。
「你這死傢伙，在二哥身邊還讓二哥出了事，回來我會不饒你！」
「哎呀呀，讓二哥受這樣的罪，冬瓜我不管」。
秋月的二句話看似無理取鬧，甚至不通情理，其實是最大的情理。這是一個識大體的女子，對自家男人好是她的本能，一旦親人出事，就顯出了她的責任和擔當。接下來的事情無論是她對二嫂的安慰還是勸說，更是讓我們對這個看似柔弱的女子充滿敬意。
藝術源於生活，高於生活。沒有深入的生活根底，沒有生活的激情和熱愛，是寫不出這樣的故事，這樣的小說來的。現代人很浮躁，總是活在功利的慾望下。毫不客氣地說，現在網路上盛行的很多閱讀物，只能稱為文字垃圾。真正的文學被像什麼一樣擱置在旁邊。遙想上世紀八九年代，那是文學最美好的時刻。人們純粹地寫文，純粹的唱歌。而延齡君就出生於上世紀六十年代末，也是上世紀八十年代的「文學青年」之一。那個時候對於文學的推崇如同現在的年輕人對明星態度一般。但文學畢竟是一個艱苦的事業，在經濟浪潮的沖擊下，有的人成了名人，有的人下海經了商，有的人放棄了最初的夢想。只有極少數的人在苦苦的堅守，而延齡君就是其中為數不多的一個。
延齡先生出生於鄉村，學過醫，經過商，熱愛文學，說起來和我們的文學導師魯迅先生經歷有些相似。他喜歡閱讀和思考，幾十年來從未間斷。延齡也是一個勤奮的人，一個對鄉村充滿熱愛，對泥土的芬芳充滿迷戀的人。念念不忘，必有回響。半個世紀的痴戀，讓他的創作日趨成熟。連續兩屆擔任湘潭縣作協主席，雖然事務多，但從沒放下寫作和閱讀。農村近半個世紀的變遷，他是一個見證者，也是一個經歷者。自20世紀80年代以來,中國開始實行經濟體制改革,鄉村這個傳統田園世界開始了騷動與喧嘩,農民的土地意識也發生深刻的變化——由固守走向逃離.他們掙脫土地的捆綁,用自己的肩膀推 開了城鄉隔絕的閘門.新鄉土上出現的民工流,勢必對當今的鄉村 社會 帶來巨大的影響,這一切都在迅速而深刻地改變著傳統的農耕文明。而巨大的變革的農民工的進城也產生了許許多多的 社會 問題。
㈦ 《鄉 如 此 多 嬌》《 春 色 滿 鄉 野》《 東 北 大 炕 》這種鄉土氣息的小說
鄉村小愛情
㈧ 有沒有像《邊城》這樣充滿鄉土氣息的小說，介紹幾本，野書不要，要正的。
從現代化進程來看20世紀的中國鄉土小說
在談到現代化進程中的20世紀的中國鄉土小說的特點時，我們必須先對中國的現代化進程有一個大致的了解。
現代化也叫近代化，以經濟工業化和政治民主化為主要標志，其核心是工業化。從歷史進程看，從落後的封建社會進到工業化是歷史發展的必然，現代化貫通於資本主義產生、發展和社會主義確立、發展的全過程，是人類社會從傳統的農業文明向現代工業文明轉變的必然趨勢。從內容上看，它是以科技為動力，以工業化為中心，以機器生產為標志，並引起經濟結構、政治制度、生活方式、思想觀念全方位變化的一場社會變革。在中國近代，現代化就是工業化和與工業化相伴隨著的政治、經濟和文化等方面的變化，就是實現社會轉型，由封建社會轉變為近代社會。
而鄉土小說，根據魯迅先生在《中國新文學大系�6�1小說二集導言》中所說 「……凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉土文學，從北京這方面說，則是僑寓文學的作者。」所以，所謂鄉土小說，主要是指這類靠回憶重組來描寫故鄉農村（包括鄉鎮）的生活，帶有濃厚的鄉土氣息和地方色彩的小說。
從這定義，即可知鄉土小說所要描述的，不是在發展過程中的工業化，而是延續了幾千年的中國古老的農村文明。
鄉土文明與現代文明是相互矛盾的，中國現代化正是從農業到工業，從落後到先進，從封閉到開放。所以鄉土代表了落後，而描述落後顯然不是溫情脈脈的，而是具有暴露性的、批判性的，並從中引出對現代文明的思考，而這種描述落後的意識，則來源於作者的人文理性和憂患意識。
那麼又何為人文理性，而何為憂患意識呢？
我們可以從鄉土文學誕生的歷史來看，它們誕生的文學背景，是因「五四」小說藝術發展的內在規律與讀者欣賞心理的進步，要求著藝術上的突破。「五四」高潮到退潮，讀者對表現和發泄自己的苦悶情緒的要求更加強烈，希望在作品中能夠看到更廣闊的社會人生，看到生活在其間的人的命運與性格的非「觀念化」的、更個性化的真實描繪。這樣就要求作者具有人文理性精神，用周作人的話說，能夠將文學的「國民性、地方性與個性」統一起來，才能夠更多地體現人的真實個性。
鄉土文學中，粗獷的陽剛之氣與纖細的陰柔之美同在，化外之境的淳樸人性和波瀾壯闊的階級斗爭都可以為鄉土文學所容納，而愚昧與文明的沖突，在中國鄉土文學的發展歷程中，更是形成了一個越來越突出的主題。至於鄉土文學的作家，他們的鄉土作品的視野，表面上看，似乎只專注於鄉土間的純美故事，如沈從文的《邊城》中少女翠翠的愛情觀和愛情經歷，單純而美麗，有著未受現代都市文明污染的清澈和微妙。在沈從文的鄉土文學世界裡，自然界的一切都是有靈性的，禽獸在做夢，草木能談吐，大自然的「神性」成為鄉土世界沉默的主宰。
但細究起來，現當代任何一位以鄉土文學為題材的小說家，幾乎都無法完全迴避關於現代意識和外部世界對鄉村的影響。這種影響有時以直接沖突的方式表現出來；而有時則以間接地敘述表達對於現代文明的某種否定態度。
作為中國文化起源地之一的北京，明清以來它作為皇城而成為中國文化的中心，在近代它艱難而慢慢地經歷向現代城市的過渡過程。傳統的本質文化在衰落的同時又頑強地存在著，因此使得變化中的北京保留了某種鄉土性。但它不同於湘西文化，它代表了皇城鄉土中國向現代中國轉換過程中但是保留了很多鄉土性的半現代城市。
沈從文在北京看到，北京古城生命力的衰退，北京人的生命中那種惰性、怯懦，使他感受到他魂牽夢縈的博大精深的北京文化的美在意識形態中逐漸消失。他對美的喪失的一種感慨使他立刻就聯想到他的湘西，因為湘西同樣使他醉心的那種淳樸而粗獷的美也無可避免地在消失的過程中。所以，他對北京文化的思考更加深了他對湘西文化的一些思考一些憂慮，以至就引起了對整個鄉土文化在現代化進程消失的可能性所產生的一種憂慮，包括美學憂慮。這樣就使得他的鄉土牧歌又滲入了哀歌的調子，而這個哀歌的調子既是獻給湘西的，同時也是獻給北京的。
但是這種鄉土的親近性，並沒有使其完全融入北京城，他也不能完全擺脫他那根深蒂固的陌生感。《邊城》中，在沈從文詩意神話的長廊中，即使是最精美的篇章，也在述說著某種無法抗拒的悲涼。翠翠那一雙"清明如水晶"的眸子，在親人的死亡和情人的離去的現實面前，不也宣告了詩意的神話的破滅了嗎？
沈從文在北京寫了《邊城》，在上海寫了《丈夫》，這顯然是和他在北京、上海的不同體驗有關的。
上海是一個按照西方模式建立起來的現代都市，它幾乎是十分自然、毫不困難地就和國際接軌，成為「東方巴黎」，一個現代國際大都會，典型的現代大都市，幾乎成為現代中國的一個象徵。他在上海感受到的文明危機，使他加深了家鄉的同樣被現代文明吞噬的危機感。同時，他面對上海這種他所拒絕的糜爛的都市文化，他提出了他的文化理想，是不是需要喚起他家鄉所謂的苗族文化，包括少數民族的那種鄉土文化所擁有的比較原始、雄強的生命活力來做一個補充。所以這一時期也就是在上海的時期，他用理想化的眼光和筆觸創作了《龍朱》、《媚金》、《豹子和那羊》、《七個野人和最後的迎新節》、《雨後》。在這些小說裡面，就和《邊城》的那種寧靜、肅穆、和諧不同，在這樣的鄉土小說裡面充滿了無忌的野性，一種圓滿健全的生命力，這是被上海糜爛的都市文化所激起的鄉土想像，而且鄉土想像是被他聖潔化的，被他理想化的。他想用這種平凡的、簡朴的、單純的生活方式來對抗這種畸形的都市文化，他覺得這種存在於自然狀態中的一種生命形態極有可能抑制現代都市的弊病。
不難發現，湘西的鄉土文化和北京、上海的城市文化的相遇和相撞，北京、上海的都市體驗反過來激發他的鄉土記憶和想像，最終呈現出今天所看到的這樣一種沈從文筆下融合了都市體驗和鄉土回憶的鄉土文學形態。
他說北京人的生命是怯懦的，上海的內在生命力是枯竭的。於是他產生了這樣一種都市文明的撞擊所產生的對人的生命的危機感，延及了鄉土的恐懼感。
《丈夫》，生命的危機感，就是原始生命的活力有可能被現代所吞噬這樣的危機感，已經滲透到山村，當地的農民把自己的老婆送去船上去賣唱。他就寫這個女人從鄉下到城裡去變成城裡人，變成城裡人之後她的習慣什麼都變化了。這種精神關系滲透到山村之後，他產生一種危機感，是在上海的體驗加深了這種危機感。
整個鄉土文學界，作家所表現出來的一種憂患意識，可能如上所說的是對現代文明的某種否定，也可能是對農村的愚昧與無知的一種控訴。
在現代化過程中，工業文明對農業文明的影響越來越大，農村所謂的桃源勝境的夢肯定要被工業的大機器所一步步摧毀，在這個過程中，越來越多鄉土小說的出現，或許是對傳統文化和民族性格的認同越來越多，而鄉土文學的作家們，則在其中擔負著更多的責任，他們必須用人文理性的視線去關注農村的變化，也必須有充滿憂患的眼光看待日益現代化的中國。