我國短篇小說之王是哪一部

① 我國的「短篇小說之王」是誰

蒲松齡，所著《聊齋志異》是中國古代文學史上最光輝的短篇小說集。字留仙，一字劍臣，號柳泉，山東淄川人，出身於一個破落的讀書世家。由於受家庭和社會風氣的影響，少年時代就醉心於科舉，19歲時接連考取縣、府、道三個第一，名振一時，但後來卻屢試不第，生活窮困潦倒，不得不以教書授徒為業。72歲時才授例得一名歲貢。正是這種坎坷的生活道路，使他對清王朝黑暗的統治有深刻的體會。為了發泄自已的不滿，他「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，駐成孤憤之書」，寫就一代名著《聊齋志異》。這部著作是他一生心血的結晶，現行本共有491篇作品，有的作品出自作者的見聞，有的作品是對過去題材的發展和創造，但絕大多數篇章是根據搜集來的民間傳 說編寫的。他通過塑一些可受的妖狐鬼怪形象，盡情地鞭撻了腐朽的封建社會和科學制度，熱情地謳歌了自由、個性解放和反封建禮教精神，滿懷激情地贊頌了勞動人民的反抗精神，揭露了統治階級對人民的壓榨。反映社會現實，為勞動人民伸冤，是這部著作最深刻的思想內容之一。《潞令》、《促織》、《夢狼》、《梅女》、《成仙》、《席方平》、《紅玉》等篇間就無情地揭露了官府豪紳對於人民的血腥統治和殘酷壓迫以及吃人的本性，痛快淋漓地咒罵了貪官污吏、富家大族及陰曹的冥王、城隍諸神。抨擊科舉制度埋沒人才的弊端，是這部著作的另一深刻的思想內容。《司文朗》、《葉生》、《王子安》、《續黃梁》等作品都集中反映了這一思想內容。贊美愛情，反對封建禮教，是大部分篇間的主題。《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》、《小謝》、《連城》、《宦娘》等作品，塑了一系列追求幸福美好生活，強烈反對封建禮教，具有鮮明個性的年輕女性形象。她們對愛情的追求幾近於痴，化為異類、魂魄離體都不能動搖地們對愛情的忠貞。除上述內容外，還有部分作品揭露了統治階級丑惡偽善的靈魂，如《考弊司》、《竇氏》等。也有些作品側重歌頌了勞動人民高尚的道德情操，如《崔猛》、《嬌娜》等。總之，這部著作反映了廣闊的社會畫面，具有多方面的思想主題，內容極為豐富，文字語言精煉得當，故事情節曲折離奇，具有濃郁的色彩，在藝術上達到很高的境界。當代文字大家郭沫若先生曾給予高度評價：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」。蒲松齡是一位多才多世的作家，另外還著有文集四卷，詩集六卷，通俗俚曲若干種，《省身錄》等。

② 我國古代文學史上稱為"短篇小說之王"的是

不是，馮夢龍的三言《喻世明言》《警侍旁世通言》《爛談陸醒世恆言》才是中國古代白話文短篇小說的最高成就。
而《聊齋志飢頃異》是中國古代文言短篇小說的巔峰

③ 中國三大短篇小說之王是_______、_______、_______.

世界三大短篇小說之王：法國的莫泊桑、俄國的契訶夫、美國的歐·亨利。
文學界暫未有中國三大短篇小說之王一說。

居伊·德·莫泊桑（1850年8月5日—1893年7月6日），19世紀後半葉法國優秀的批判現實主義作家，人稱「短篇小說之王」，與契訶夫和歐·亨利並稱為「世界三大短篇小說家」，對後世產生極大影響。莫泊桑去世時，愛彌爾·左拉致悼詞，並預言莫泊桑的作品將永垂不朽，將是「未來的學生們作為無懈可擊的完美典範口口相傳」的作品。

安東·巴甫洛維奇·契(qì)訶（hē）夫 （1860年1月29日－1904年7月15日）是俄國的世界級短篇小說巨匠，是俄國19世紀末期最後一位批判現實主義藝術大師，與莫泊桑和歐·亨利並稱為「世界三大短篇小說家」，是一個有強烈幽默感的作家，他的小說緊湊精煉，言簡意賅，給讀者以獨立思考的餘地。其劇作對20世紀戲劇產生了很大的影響。他堅持現實主義傳統，注重描寫俄國人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，藉此真實反映出當時俄國社會的狀況。他的作品的三大特徵是對丑惡現象的嘲笑與對貧苦人民的深切的同情，並且其作品無情地揭露了沙皇統治下的不合理的社會制度和社會的丑惡現象。他被認為19世紀末俄國現實主義文學的傑出代表。

歐·亨利（英語：O. Henry，1862年9月11日－1910年6月5日），有時又譯奧亨利，原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），20世紀初美國著名短篇小說家，美國現代短篇小說創始人。與法國的莫泊桑、俄國的契訶夫並稱為世界三大短篇小說巨匠。 他少年時曾一心想當畫家，婚後在妻子的鼓勵下開始寫作。後因在銀行供職時的賬目問題而入獄，服刑期間認真寫作，並以「歐·亨利」為筆名發表了大量的短篇小說，引起讀者廣泛關注。他是一位高產的作家，一生中留下了一部長篇小說和近三百篇的短篇小說。他的短篇小說構思精巧，風格獨特，以表現美國中下層人民的生活、語言幽默、結局出人意料（即「歐·亨利式結尾」）而聞名於世。

④ 我國短篇小說之王是誰

蒲松齡，所著《聊齋志異》是中國古代文學史上最光輝的短篇小說集。字留仙，一字劍臣，號柳泉，山東淄川人，出身於一個破落的讀書世家。由於受家庭和社會風氣的影響，少年時代就醉心於科舉，19歲時接連考取縣、府、道三個第一，名振一時，但後來卻屢試不第，生活窮困潦倒，不得不以教書授徒為業。72歲時才授例得一名歲貢。正是這種坎坷的生活道路，使他對清王朝黑暗的統治有深刻的體會。為了發泄自已的不滿，他「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，駐成孤憤之書」，寫就一代名著《聊齋志異》。這部著作是他一生心血的結晶，現行本共有491篇作品，有的作品出自作者的見聞，有的作品是對過去題材的發展和創造，但絕大多數篇章是根據搜集來的民間傳 說編寫的。他通過塑一些可受的妖狐鬼怪形象，盡情地鞭撻了腐朽的封建社會和科學制度，熱情地謳歌了自由、個性解放和反封建禮教精神，滿懷激情地贊頌了勞動人民的反抗精神，揭露了統治階級對人民的壓榨。反映社會現實，為勞動人民伸冤，是這部著作最深刻的思想內容之一。《潞令》、《促織》、《夢狼》、《梅女》、《成仙》、《席方平》、《紅玉》等篇間就無情地揭露了官府豪紳對於人民的血腥統治和殘酷壓迫以及吃人的本性，痛快淋漓地咒罵了貪官污吏、富家大族及陰曹的冥王、城隍諸神。抨擊科舉制度埋沒人才的弊端，是這部著作的另一深刻的思想內容。《司文朗》、《葉生》、《王子安》、《續黃梁》等作品都集中反映了這一思想內容。贊美愛情，反對封建禮教，是大部分篇間的主題。《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》、《小謝》、《連城》、《宦娘》等作品，塑了一系列追求幸福美好生活，強烈反對封建禮教，具有鮮明個性的年輕女性形象。她們對愛情的追求幾近於痴，化為異類、魂魄離體都不能動搖地們對愛情的忠貞。除上述內容外，還有部分作品揭露了統治階級丑惡偽善的靈魂，如《考弊司》、《竇氏》等。也有些作品側重歌頌了勞動人民高尚的道德情操，如《崔猛》、《嬌娜》等。總之，這部著作反映了廣闊的社會畫面，具有多方面的思想主題，內容極為豐富，文字語言精煉得當，故事情節曲折離奇，具有濃郁的色彩，在藝術上達到很高的境界。當代文字大家郭沫若先生曾給予高度評價：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」。蒲松齡是一位多才多世的作家，另外還著有文集四卷，詩集六卷，通俗俚曲若干種，《省身錄》等。

⑤ 莫泊桑短篇小說選的作者簡介

居伊·德·莫泊桑(Guy de MaupaSsant，（1850年8月5日—1893年7月6日)，19世紀後半期法國優秀的批判現實主義作家。他一生創作了6部長篇小說和350多篇中短篇小說，文學成就以短篇小說最為突出，與契訶夫、歐．亨利並稱為世界三大短篇小說巨匠，被譽為「短篇小說之王」。他的短篇小說以精湛的藝術技巧、行雲流水般的文筆和純粹的語言，在世界文學史上占據著無可替代的地位。
莫泊桑被譽為「短篇小說之王」，在文學史上與契訶夫齊名。對於中國的小讀者而言，莫泊桑的小說是他們了解法國歷史和社會的窗口。《莫泊桑短篇小說選（插圖本）》選注了莫泊桑的幾十篇短篇小說。所選篇目是作家不同時期、不同題材的作品，具有代表性，以便讀者了解莫泊桑創作的人物長廊中不同的文學形象。

⑥ 被譽為中國文言短篇小說之王的是啥

《聊齋志異》是清代蒲松齡所著的文言短篇小說集，被認為是我國文言短篇小說王。其作品內容相當廣泛，藝術上想像豐富、情節曲折、境界玫麗。書中有很多反映官貪史虐、豪強橫行的作品。《聊齋志異》第一次揭露了科舉制度的弊端。大量動人心魄的愛情婚姻故事，是本書最精彩的部分。
我國文言短篇小說王指的是清代蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》，不是指某個人。

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇(張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》，朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇)。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。

⑦ 莫泊桑最著名的短篇小說是什麼

《項鏈》 讀書筆記

另一部莫泊桑的名篇、貧窮、漂亮的女主人公為了能在舞會上出風頭而借了朋友一串光彩奪目的鑽石項鏈。結果項鏈配上優雅的她成為舞會上的焦點，她幸福無比……然而她卻把朋友的鑽石項鏈弄丟了！她急壞了，只好賒巨款買了一串一摸一樣的項鏈還給朋友。十幾年在她辛勞的生活中過去，她早已不再美麗，不過好在錢終於還清了。事後碰到朋友，她才提起了項鏈；而朋友卻驚呼：「天哪！……我那串鑽石項鏈是假的呀！值不了幾個錢。」

作品淋漓盡致地表現了主人公那點可憐的虛榮心，弄巧成拙的焦急萬分的心態以及令人哭笑不得的結局對她的重大損失。

人的命運太容易被改變了。僅僅女主人公一天的舞會，僅僅她那一刻的虛榮心，就把她的一生徹底地改變了——「她變成了窮苦家庭里的敢做敢當的婦人，又堅強，又粗暴」。她由於要還清項鏈的貸款，幹活幹得自己再也不是什麼風流美麗的小女人了。而後來她碰上那個借自己項鏈的朋友，朋友卻依然嫵媚動人。她被震動了……

「如果她沒有丟失那個項鏈，今天又該是什麼樣子？誰知道？誰知道？生活多麼古怪！多麼變化不定！如何只要一點點東西就可以把你斷送或把你搭救！」

每個人都在自己的命運之路上小心翼翼地走著，為什麼不能灑脫點呢？於是就有像女主人公這樣昂首大步走的人。可惜她不夠謹慎，就很可憐地被命運捉弄了一回。

的確，生活是挺古怪的。

⑧ 蒲松齡是誰

蒲松齡（1640年－1715年，明崇禎十三年－清康熙五十四年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。中國山東淄川（今淄博市淄川區）漢人。世稱「聊齋先生」，馬瑞芳稱他是「世界短篇小說之王」[1]。
生平
蒲松齡生活在明末清初，出身小商人家庭，蒲氏為淄川世家，熱衷功名。父親蒲盤，此時家道已漸中落，曾娶妻孫氏、董氏、李氏，松齡為董氏子。年少時，張獻忠、李自成叛變、明朝滅亡、清軍入關，正處改朝易鼎之間，烽火動盪。19歲時參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才。然而他在之後科舉場中極不得志，滿腹實學，鄉試屢不中舉，只有在46歲時被補為廩膳生，到了71歲時，才被補為貢生而已[2]。平日除微薄田產外，僅能以教書、幕僚維生。

康熙九年（1671年），蒲松齡在江蘇省寶應縣為同鄉進士孫蕙做幕僚，後隨往高郵，一年後回家鄉，在一個姓畢的人家做私塾老師，於畢家石隱園綽然堂教學近40年，直到71歲歸家。康熙五十四年病逝，一生頗不得意。

從20歲起，蒲松齡開始收集素材，鄒濤的《三借廬筆談》記載，蒲松齡作此書時，常設茶煙於道旁，「見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知」，「偶聞一事，歸而粉飾之」有說只要說出一些神鬼傳說供蒲松齡者就可領取一碗小米綠豆粥，魯迅以為未必可信。蒲松齡40歲時完成志怪小說《聊齋志異》，該書共有十二卷，四百九十餘篇。每成篇章，便請同鄉好友王士禎指正。蒲松齡在世時，並未刊刻，僅在同儕間傳鈔，並幾度改易原稿，直至死前仍有增添。

王士禎十分推重蒲松齡，以為奇才，聘為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至想以五百兩黃金欲購《聊齋志異》之手稿而不可得。蒲松齡還為此立下家規：「餘生平惡筆一切遺稿不許閱諸他人。」，手稿由長子世代傳存，八世孫蒲英灝遺失下半部[3]，今存上半部，收藏於遼寧圖書館，是中國古典小說唯一存世的手稿。除此之外，蒲松齡還創作了詩、詞、散文、俚曲等，還有一篇長篇白話小說《醒世姻緣傳》（《醒世姻緣傳》作者西周生，一般以為即《聊齋志異》作者蒲松齡，但不少學者對此說持異議）。後來有專門研究蒲松齡及其作品的學問，名為蒲學。

蒲松齡的座右銘是：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。 苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

[編輯] 家世[4]
蒲松齡的遠祖蒲臻，高祖蒲世廣，在地方上都有點名氣。曾祖蒲繼芳，同他父親一樣，是個秀才。叔祖蒲生汶中了進士，選河北玉田知縣，是個有名的孝子，聽說老母患病，哭得湯水不進，嘔血數斗，死在衙門。他是蒲松齡屢次提到的玉田公，也是蒲家幾代中最高功名的人物了。蒲松齡的祖父蒲生汭沒有功名，父親蒲盤，字敏吾，原先也盡力讀書，知識淵博，但考到二十幾歲，不能進學，家境又困難，便棄儒經商，做起買賣來。二十年問，有了相當的積累，成為當地的富裕人家。明末天下大亂，他便停業在家讀書教於。蒲盤長子兆箕早喪，四十多歲沒有兒子，性情喜歡周貧濟困，到蒲松齡出生時，家道已經衰微了。 蒲松齡是蒲盤的第三個兒子，正妻董氏所生。上面還有長兄兆箕，次兄柏齡；下面還有個弟弟鶴齡，總共兄弟四人。

[編輯] 族屬問題
關於蒲松齡先世的族屬有四種說法：即回族說、蒙古族說、漢族說、女真族說。其中回族、蒙古族二說均已被學術界排除。

根據蒲松齡《述劉氏行實》上的記載來看（劉氏乃蒲松齡之妻），蒲松齡全家信佛重僧且圈養家豬，不符合山東地區回族人及其後裔的宗教信仰和風俗習慣。另外蒲松齡的先祖在元代擔任過般陽路總管，當時朝廷對路總管人選的任用有明確的規定──《元史·世祖紀三》載：「世祖二年春，二月甲子。以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永為定製。」由漢人擔當各路總管是元朝定製。

蒲松齡在自撰《族譜序》也提到「吾族為般陽土著，祖墓在邑西招村之北，內有諭葬二：一諱魯渾，一諱居仁，並為元總管，蓋元代受職不引桑梓嫌也」，所謂「元代受職不引桑梓嫌」是忽必烈「罷世侯、置牧守」以前的大蒙古國時期。因為在此時期，蒙廷對漢地進行間接統治，委付漢人世侯直接統治，漢人總管的任用才可能「不避桑梓嫌」，才可父子相繼或祖孫相傳。由此補證了蒲松齡先祖為元代漢人的說法。

[編輯] 著作
聊齋志異
醒世姻緣傳
晴雲山房詩文集
紅椒山房筆記
雜說
片雲詩話
省身錄
懷刑錄
日用俗字
歷字文
聊齋詞
聊齋白話韻文
[編輯] 注釋
^ 南京報業網-南京日報──蒲松齡是「世界短篇小說之王」：「在第32期『市民學堂』上，央視百家講壇《話說聊齋》主講人、山東大學教授馬瑞芳，以『話說聊齋，神鬼狐妖的世界』為題，在解讀聊齋中告訴市民，蒲松齡創作《聊齋志異》的藝術手法和其中體現出來的人文關懷，不但絲毫不亞於莫泊桑、契訶夫、歐亨利等短篇小說巨匠，而且是『絕無僅有的世界短篇小說之王』。」（宋廣玉，2006年3月19日）
^ 《淄川縣志·續貢生》：「先生諱松齡，宇留仙，號柳泉，康熙辛卯歲貢，以文章風節著一時。」
^ 光緒二十年，蒲英灝供職在盛京將軍依克唐阿幕府，依克唐阿得知蒲英灝是蒲氏後代，藏有《聊齋志異》稿本，便商請借閱。後下半部有借無還矣。
^ 《蒲松齡與聊齋志異》，李靈年著，第3頁