都德短篇小說選中薄記員的形象
⑴ 有哪些中外名著或重要思想
中國
1、「四書五經」
「四書五經」是中國的"聖經"。「四書五經」是《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》(四書)及《詩經》、《書經》、《禮記》、《易經》、《春秋》（五經）的總稱。這是一部被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治理想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。書里許多語言，如「當仁不讓」、「名正言順」、「巧言令色」等等，直到今天仍在使用。
2、《老子》
《老子》五千言，震古爍今，研究它的著作汗牛充棟。老子是中國第一個純粹的哲學家，老子的思想成為中國人根深蒂固的一種思想傾向。道法自然、清靜無為的思想，幾乎對每一個有文化的中國人都有重要影響。《老子》文字簡約，說理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發人的思考。《老子》文字不是特別艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當能有助於閱讀理解。
3、《莊子》
《莊子》繼承發揚了《老子》的思想，與《老子》一起合稱「老莊」，成為道家的經典。莊子對生死的態度十分達觀，「鼓盆而歌」成為莊子的典型畫像。《莊子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對中國古代散文的發展產生了深遠影響。書中運用了大量的寓言來說理，比如《庖丁解牛》就是著名的一篇。
4、《韓非子》
《韓非子》一書集先秦法家思想之大成。韓非子思想是在中國第一個統一的封建王朝占統治地位的思想。法家思想是中國古代政治以力服人的「霸道」的代表，與「四書五經」代表的以德服人的「王道」一起，互為表裡，歷代王朝的統治者或多或少都受它影響。
5、《孫子兵法》
《孫子兵法》不是中國第一部兵書，卻是最好的一部兵書，它誕生於春秋幾百年戰亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問題，被我國歷代軍事家奉為圭泉。它還被譯成多種外文，具有世界影響。《孫子兵法》簡潔的語句中蘊藏著豐富的內容，對當代商業社會中人的行為處事亦頗多啟發。
6、《黃帝內經》
《黃帝內經》是我國第一部醫書，相傳是黃帝所作，代表了祖國醫學最早的光輝成就。它對於病理學與治療學的辯證思想，成為祖國醫學發展的指導思想，為中醫的發展奠定了堅實的基礎。《黃帝內經》是先秦時期整理成書的，文字較為古奧，不熟悉中醫術語的讀者可能會有一定困難。
7、《史記》
西漢司馬遷宮刑之餘發憤創作的《史記》，魯迅稱之為「史家之絕唱，無韻之離騷」。它開創了我國紀傳史編撰的先河，成為歷代官修正史的典範。《史記》記述了上古至當時的歷史，其中「書」的部分較難懂，但卻是司馬遷歷史思想集中表述的部分。全書精華在於「世家」與「列傳」，司馬遷為我們描繪了許許多多有個性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身土傾注了自己的情感。《史記》不僅是一部歷史著作，還是一部文學著作。
8、《世說新語》
忽視《世說新語》，就忽視了傳統中國人精神中的一個極其重要的方面。魏晉風流成了一代又一代讀書人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開的。本書故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新揮灑，或沉鬱勃發，讀起來往往有會心之處。
9、《貞觀政要》
唐太宗李世民貞觀之治，被當作中國封建社會理想的清明政治的代表，本書就是記錄李世民君臣談話、活動的作品。李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣傑，造就了一代偉業。他們的治國思想與處事模式成了典範，到今天仍值得我們作批判地吸收。
10、《金剛經》
《金剛經》不是中國人寫的書，它是一部印度佛經，但1000多年來，它已經成了中國傳統文化的有機組成部分。因為篇幅短小，思想又有代表性，它成了為人們念誦最多的一部經。它宣揚的「色即是空，空即是色」的思想成了中國佛教的主題之一。它篇幅的短小也許可以彌補部分文字比較生澀的難處。
11、《壇經》
《壇經》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱《六祖壇經》，是表述中國佛教思想的開山之作。它更把中國傳統與佛教教義結合起來，創立了純粹的中國禪宗。以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。唐宋以降，不但影響知識分子，還及於勞動人民。《壇經》思想深邃而文字淺白，讀懂字面意思並不太難。
12、《顏氏家訓》
北朝顏之推著。中國古代是家族宗法社會，這種社會的理想生活是耕讀傳家。《顏氏家訓》就是維護這種理想，實施這種理想的藍圖。它對家族家庭中幾乎一切事務都提出了合乎那種理想的標准與要求。因此，一經產生便被歷代奉為金科玉律。其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏於今仍有價值的地方。
13、《資治通鑒》
我國古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著。《資治通鑒》記述了從戰國到五代的歷史，為統治者作借鑒之用。本書記事條理清楚，畫人風神畢肖，說理明晰透徹，是《史記》之後，文學成就最高的史學巨著。後來的《續資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統。
14、《菜根譚》
《萊根譚》是明朝洪應明編的一部書，是論述修身處世、待人接物應事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。由於它講的是人與物、人與人之間的基本關系，因此流傳久遠，直到現在仍有頗多啟發價值。無論是成功者還是失意者，無論是商界的還是政界的，都能找到自己喜歡的語句。
15、《曾國藩家書》
曾國藩是所謂中興名臣，又是當時的理學領袖，在戎馬倥傯、公務繁忙之餘寫給家人子弟的書信，表現了他對於家事，用封建理學觀念指導之下的家人成長的看法，在當時及以後，獲得了極高的聲譽。他在封建社會末期，試圖重振封建道德，但其中一些基本的修身齊家處世的觀念，也很有意義。毛澤東同志青年時說過："愚於近人，獨服曾文正。"
16、《魯迅選集》
魯迅是中國傳統最深刻的批判家，他從舊營壘中沖殺出來，反戈一擊。他因早年的經歷和所受的教育，所以能看透中國傳統文化的劣根性；他後來又接受了新思想，所以批判起來鞭辟入裡，犀利無比。只有理解了魯迅的批判，我們才能更深刻地理解中國傳統文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精華。時代向前的每一步發展，都使我們更深一步地認識到魯迅的價值。
國外
摩訶婆羅多插話選[印度]
羅摩衍那選 [印度] 蟻 蛭著 季羨林譯
五卷書 [印度] 季羨林譯
沙恭達羅[印度]迦梨陀娑著 季羨林譯
毒樹 遺囑 [印度]般•查特吉著
詩選[印度]泰戈爾著 石真 謝冰心譯
戈拉[印度]泰戈爾著 劉壽康譯
萬葉集選[日本]
源氏物語[日]紫式部著 豐子愷譯
俳句選 [日]松尾芭蕉著
小說選 [日]二葉亭四迷著
我是貓 [日]夏目漱石著 於雷譯
破 戒[日]島崎藤村著柯毅文 陳德文譯
阿拉伯古代詩選 [阿拉伯]
一千零一夜選[阿拉伯]
波斯古代詩選
列王紀選[波斯]費而多西著 張鴻年譯
薔薇園 [波斯]薩迪著 水建馥譯
不許犯我 起義者[菲律賓]里薩爾著
詩 選[俄]普希金著
葉甫蓋尼•奧涅金[俄]普希金著
小說戲劇選 [俄]普希金著滿濤譯
死魂靈 [俄]果戈里著滿濤 許慶道譯
往事與隨想選[俄]赫爾岑著
奧勃洛摩夫 [俄]岡察落夫著齊蜀夫譯
詩 選 [俄]萊蒙托夫著 余振譯
當代英雄[俄]萊蒙托夫著 草嬰譯
獵人筆記[俄]屠格涅夫著豐子愷譯
羅亭 貴族之家 [俄]屠格涅夫著
前夜 父與子[俄]屠格涅夫著麗尼 巴金譯
誰在俄羅斯能過好日子 [俄]涅克拉索夫著 飛白譯
罪與罰 [俄]陀思妥耶夫斯基著 岳麟譯
卡拉馬佐夫兄弟 [俄]陀思妥耶夫斯基著
戲劇五種[俄]奧斯特羅夫斯基著
戈羅夫遼夫一家 [俄]謝德林著 楊仲德譯
謝德林童話選[俄]謝德林著 張孟恢譯
寓言選 [俄]克雷洛夫著
怎麼辦 [俄]車爾尼雪夫斯基著
戰爭與和平 [俄]列夫•托爾斯泰著
安娜•卡列尼娜 [俄]列夫•托爾斯泰著
復活[俄]列夫•托爾斯泰著
中短篇小說選[俄]列夫•托爾斯泰著 草嬰譯
短篇小說選 [俄]契訶夫著
萊依里和梅季儂 [亞塞拜然]尼扎米
法爾哈德和希琳 [烏茲別克]納沃依
詩 選 [烏克蘭]謝甫琴科著 戈寶權 張鐵弦 夢海 任溶溶譯
俄國詩選
高爾基短篇小說選瞿秋白 巴金 耿濟之 伊信譯
戲劇三種[蘇]高爾基著
母親[蘇]高爾基著
童年[蘇]高爾基著
塔杜施先生 [波蘭]密茨凱維奇著
傀儡[波蘭]普魯斯著庄瑞源譯
十字軍騎士 [波蘭]顯克微支著 陳冠商譯
詩選[匈牙利]裴多菲著
鯢魚之亂[捷克]恰佩克著 貝京譯
金人[匈牙利]約卡依•莫爾著 柯青譯
軛下[保]伐佐夫著 施蟄存譯
奧德修紀[希臘]荷馬著 楊憲益譯
伊利昂紀[希臘]荷馬著
伊索寓言[希臘]伊索著 羅念生譯
悲劇二種 [希臘]埃斯庫羅斯著羅念生譯
悲劇二種 [希臘]索福克勒斯著 羅念生譯
悲劇二種 [希臘]歐里庇得斯著 羅念生譯
喜劇五種 [希臘]阿里斯托芬著
希臘抒情詩選 水建馥譯
埃涅阿斯記 [羅馬]維吉爾著 楊周翰譯
變形記 [羅馬]奧維德著 楊周翰譯
金驢記 [羅馬]阿普列尤斯著劉黎亭譯
古羅馬戲劇選
古羅馬抒情詩選
神曲 [意]但丁著 田德望譯
十日談（選）[意]卜丘伽著方平 王科一譯
瘋狂的羅蘭 [意]阿里奧斯多著
解放了的耶路撒冷 [意]哥爾多尼著
約婚夫婦 [意]曼佐尼著
斯巴達克斯 [意]拉•喬萬尼奧里著 李俍民譯
喜劇二種[意]皮藍德婁著吳正儀譯
羅蘭之歌[法]佚名著楊憲益譯
特麗斯丹與綺瑟 [法]
巨人傳 [法]拉伯雷著
悲劇三種[法]高乃依著
拉封丹寓言詩選 [法]遠方譯
喜劇六種 [法] 莫里哀著 李建吾譯
戲劇選 [法]拉辛著 齊放 張廷爵 華辰譯
吉爾•布拉斯[法]勒薩日著 楊絳譯
波斯人信札 [法]孟德斯鳩著 羅大岡譯
伏爾泰小說選 [法] 傅雷譯
懺悔錄 [法]盧梭著 黎星 范希衡譯
新愛洛伊絲 [法]盧梭著
戲劇二種 [法]博馬舍著 吳達元譯
歌謠選 [法]貝郎瑞著
紅與黑 [法]司湯達著 郝運譯
巴馬修道院 [法]司湯達著 郝運譯
高老頭 [法]巴爾扎克著 傅雷譯
幻滅 [法]巴爾扎克著 傅雷譯
農民 [法]巴爾扎克著 陳占元譯
中短篇小說選 [法]巴爾扎克著
詩選 [法]雨果著
悲慘世界 [法]雨果著 李丹譯
九三年 [法]雨果著 鄭永慧譯
巴黎聖母院 [法]雨果著 陳敬容譯
中短篇小說選 [法]梅里美著
木工小史 [法]喬治•桑著 齊香譯
包法利夫人 [法]福樓拜著 李健吾譯
小說選 [法]都德著
小酒店 [法]左拉著 王了一譯
萌芽 [法]左拉 黎柯譯
金錢 [法]左拉著 金滿城譯
小說選 [法]法郎士著
莫泊桑之中短篇小說選 郝運 趙少侯譯
一生 漂亮朋友 [法]莫泊桑著 盛澄華 張冠堯譯
約翰•克利斯朵夫 [法]羅曼•羅蘭著傅雷譯
巴黎公社詩選
熙德之歌 [西]
堂吉訶德 [西]塞萬提斯著 楊絳譯
戲劇選 [西]維加著 朱葆光譯
戲劇選 [西]卡爾德隆著
尼伯龍根之歌 [德] 錢春綺譯
戲劇二種 [德]萊辛著 商章孫等譯
抒情詩選 [德]歌德著
浮士德 [德]歌德著
威廉•邁斯特的學習時代 [德]歌德著
威廉•邁斯特的漫遊時代 [德]歌德著
母與子 (法) 羅曼羅蘭 羅大岡 譯
戲劇三種 [德]席勒著
詩選 [德]席勒著 錢春綺譯
雄貓摩爾的生活觀 [德]霍夫曼著 韓世鍾譯
小說戲劇選 [德]克萊斯特著 商章孫 楊武能譯
童話選 [德]格林兄弟著
詩選 [德]海涅著
小說選 [德]斯托謨著
艾菲•布里斯特 [德]台奧多爾•馮塔納著 韓世鍾譯
亨利四世[德]亨利希•曼著 傅惟慈譯
戲劇二種 [德]霍普特曼著 韓世鍾 章鵬高譯
臣僕 [德]亨利希•曼著 傅惟慈譯
布登勃洛克一家 [德]托馬斯•曼著
短篇小說選 [德]托馬斯•曼著 錢春綺 劉德中譯
德國詩選
盧西亞達斯 [葡]卡蒙斯著
阿馬羅神父的罪惡 [葡]克羅茲著 翟象俊 葉揚譯
綠衣亨利 [瑞士]凱勒著 田德望譯
卡勒瓦拉 [芬蘭] 孫用譯
童話選 [丹麥]安徒生著
普通人狄蒂 [丹麥]尼克索著
戲劇四種 [挪威]比昂遜著
女僕的兒子 [瑞典]史特林堡著 高子英譯
烏蘭斯比格 [比利時]高斯特著
詩選 [比利時]凡爾哈倫著
愚人頌 [荷蘭]埃拉斯慕斯著
薩加選 [冰島]
坎特伯雷故事 [英]傑弗雷•喬叟著 方重譯
喜劇五種 [英]莎士比亞著
歷史劇二種 [英]莎士比亞著
失樂園 [英]彌爾頓著 朱維之譯
魯賓遜漂流記 [英]笛福著 徐霞村譯
格列佛游記 [英]斯威夫特 章建譯
湯姆•瓊斯 [英]菲爾丁著 蕭乾譯
多情客游記 [英]羅•斯泰恩著
彭斯詩選 [英] 王佐良譯
中洛辛郡的心臟 [英]司各特著 章益譯
艾凡浩 [英]司各特著
傲慢與偏見 [英]奧斯丁著 王科一譯
抒情詩選 [英]拜倫著
唐•璜 [英]拜倫著 查良錚譯
抒情詩選 [英]雪萊著 查良錚譯
詩選 [英]濟慈著
瑪麗•巴頓 [英]蓋斯凱爾夫人著 荀枚 佘貴堂譯
名利場 [英]薩克雷著 楊必譯
董貝父子 [英]狄更斯著 祝慶英譯
大衛•考坡菲 [英]狄更斯著 張谷若譯
荒涼山莊 [英]狄更斯著 黃邦傑 陳少衡 張自謀譯
監護人 [英]特羅洛普著
簡•愛 [英]夏•勃朗特著 祝慶英譯
呼嘯山莊 [英]愛• 勃朗特著 方平譯
米德爾馬契 [英]喬治•愛略特著
德伯家的苔絲 [英]哈代著 張谷若譯
戲劇三種 [英]蕭伯納著
福爾賽世家 [英]高爾斯華綏著 周煦良譯
英國文藝復興劇作選
英國詩選
英國散文選
最後的莫希幹人 [美]費•庫柏著 宋兆霖譯
紅字 [美]納•霍桑著 侍桁譯
朗費羅詩選 [美] 楊德豫譯
湯姆大伯的小屋 [美]斯陀夫人著 黃繼忠譯
華爾騰 [美]亨利•大衛•梭羅著 徐遲譯
白鯨—莫比-迪克 [美]麥爾維爾著 曹庸譯
草葉集 [美]惠特曼著
哈克貝利•芬歷險記 [美]馬克•吐溫著 張萬里譯
中短篇小說選 [美]馬克•吐溫著
一位女士的畫像 [美]亨利•詹姆斯著 項星耀譯
歐•亨利小說選 [美] 王仲年譯
章魚 [美]弗蘭克•諾里斯著 吳勞譯
馬丁•伊登 [美]傑克•倫敦著 吳勞譯
癩皮鸚鵡 [墨西哥]維列薩爾迪著
秘魯傳說 [秘魯]巴爾瑪著
馬丁•菲耶羅 [秘魯]埃爾南德斯著
瑪利亞 [哥倫比亞]伊薩克斯著 朱景冬 沈根發譯
二十世紀世界文學名著叢書（外國文學出版社/上海譯文出版社）
船長與大尉（上下）[蘇 卡維林]
穿破褲子的慈善家（上下）[英 特萊塞爾]
一個青年藝術家的畫像[愛爾蘭 詹姆斯•喬伊斯]
斯•茨威格小說選[奧]
西線無戰事[德 雷馬克]
憤怒的葡萄[美 斯坦貝卡]
起義[羅 李•列勃里亞努]
恰巴耶夫 [蘇聯 富爾曼諾夫]
鋼鐵使怎樣煉成的[蘇聯 奧斯托洛夫斯基]
普通人狄蒂[丹 尼克索]
古斯泰•貝林的故事[瑞典 拉格洛孚]
喀爾巴阡山狂想曲[匈 伊雷什•貝拉]
自由或死亡[希臘 卡贊扎基]
廣漠的世界[秘魯 西羅•阿萊格里亞]
梅特林克戲劇選[比]
變[法 米歇爾•布托爾]
阿爾特米奧•克羅斯之死[墨 卡洛斯•富思特斯]
艾特瑪托夫小說選[蘇]
哈拉馬河[西 費洛西奧]
看不見的人[美 拉•艾里森]
城堡[英 阿•約•克羅寧]
萊尼和他們[西德 海因里希•伯爾]
雪國[日 川端康成]
農民（1~4）[波 萊蒙特]
旋渦[哥倫比亞 里維拉]
無產者安娜[捷克 奧勃拉赫特]
刀鋒[英 毛姆]
縮影[日 德田秋聲]
侏儒[瑞典 巴•拉格維斯]
喪鍾為誰而鳴[美 海明威]
菲茨傑拉德小說選[美]
偽幣製造者[法 紀德]
在輪下[德 赫爾曼•黑塞]
好兵帥克歷險記[捷克 哈謝克]
奧拉維亞短篇小說選[意]
小城畸人[美 舍伍德•安德森]
土生子[美 理查•賴特]
喧嘩與騷動[美 威廉•福克納]
曼斯菲爾德短篇小說選[英]
告別[德 約翰內斯•貝歇爾]
血與沙[西班牙 伊巴涅斯]
啊 拓荒者！ 我的安東妮亞[羅 薇拉•凱瑟]
人的大地 （法）聖艾克絮佩里
人的境遇 （法）安德烈.馬爾羅
豪門春秋 （美）伊迪絲.華頓
鯢魚之亂 （捷克）卡雷爾.恰佩克
第七個十字架 （德）安娜.西格斯
大師和瑪格利特 （俄）米哈伊爾.布爾加科夫
羅生門 （日本）芥川龍之介
告別馬焦拉 （俄）拉斯普京
沉船 （印度）羅賓德拉納特.泰戈爾
岸 （俄）尤里.邦達列夫
蛇結 （法）弗朗索瓦.莫里亞克
兩宮之間 （埃及）納吉布.馬哈福茲
馬人 （美）約翰.厄普代克
老婦還鄉 （瑞士）弗里德里希.迪倫馬特
托諾-邦蓋 （英）威爾斯
間諜 （英）約瑟夫.康拉德
在少女們身旁 （法）馬塞爾.普魯斯特
諾爾瑪或無盡的流亡 （法）羅布萊斯
獨粒鑽石 （烏拉圭）基羅加
煙雨霏霏的黎明 （俄蘇）康斯坦丁.帕烏斯托夫斯基
聖女桑塔 （墨西哥）甘博亞
愚人船 （美）安.波特
堂塞貢多.松布拉 （阿根廷）吉拉爾德斯
青春——康拉德小說選 （英）約瑟夫.康拉德
幸運兒彼爾（上下） （丹麥）彭托皮丹
大地的成長 （挪威）克納特.漢姆生
考德威爾中短篇小說選 （美）歐斯金.考德威爾（2000年再版更名為《煙草路》）
北緯四十二度 （美）多斯.帕索斯
一九一九年 （美）多斯.帕索斯
賺大錢 （美）多斯.帕索斯
人樹 （澳大利亞）帕特里克.懷特
阿爾塔莫諾夫家的事業 （俄）高爾基
大街 （美）辛克萊.路易斯
裸者與死者（上下卷） （美）諾曼.梅勒（再版本合並為一冊）
風中蘆葦 （義大利）黛萊達
紅顏薄命 （芬蘭）弗.埃.西蘭帕（灕江版譯本譯為「少女西利亞」）
《幼獅》[美]歐文•肖
《蠅王》[英]威廉•戈爾丁
《赤手斗群狼》[德]布魯諾•阿皮茨
《加布里埃拉》[巴西]若熱•亞馬多
《百年孤獨》[哥倫比亞]加西亞•馬爾克斯
《蒂博一家》[法]馬丁•杜•加爾
《達洛衛夫人 到燈塔去》[英]弗吉尼亞•伍爾夫
《權力的走廊》[英]C.P.斯諾
《勞倫斯之女克里斯丁——十字架》[挪]溫賽特
《養身地》[厄瓜多]豪爾赫•伊卡薩
《誇齊莫多 蒙塔萊 翁加雷蒂詩選》[義大利] 誇齊莫多 蒙塔萊 翁加雷蒂
《甘露街》[埃及]納吉布•邁哈福茲
《海浪》[英]弗吉尼亞•吳爾夫
《血的婚禮》[西班牙]加西亞•洛爾卡
《名望與光榮》[波蘭]雅•伊瓦什凱維奇
《基希報告文學選》[捷克] 基希
《兒子與情人》[英]勞倫斯
⑵ 寫出「都德」《最後一課》的原文
「都德」《最後一課》的原文如下：
那天早晨上學，我去得很晚，心裡很怕韓麥爾先生罵我，況且他說過要問我們分詞，可是我連一個字也說不上來。我想就別上學了，到野外去玩玩吧。
天氣那麼暖和，那麼晴朗！
畫眉在樹林邊宛轉地唱歌；鋸木廠後邊草地上，普魯士兵正在操練。這些景象，比分詞用法有趣多了；可是我還能管住自己，急忙向學校跑去。
我走過鎮公所的時候，看見許多人站在布告牌前邊。最近兩年來，我們的一切壞消息都是從那裡傳出來的：敗仗啦，征發啦，司令部的各種命令啦我也不停步，只在心裡思量：「又出了什麼事啦？」
鐵匠華希特帶著他的徒弟也擠在那裡看布告，他看見我在廣場上跑過，就向我喊：「用不著那麼快呀，孩子，你反正是來得及趕到學校的！」
我想他在拿我開玩笑，就上氣不接下氣地趕到韓麥爾先生的小院子里。
平常日子，學校開始上課的時候，總有一陣喧鬧，就是在街上也能聽到。開課桌啦，關課桌啦，大家怕吵捂著耳朵大聲背書啦……還有老師拿著大鐵戒尺在桌子上緊敲著，「靜一點，靜一點……」
我本來打算趁那一陣喧鬧偷偷地溜到我的座位上去；可是那一天，一切偏安安靜靜的，跟星期日的早晨一樣。我從開著的窗子望進去，看見同學們都在自己的座位上了；韓麥爾先生呢，踱來踱去，胳膊底下夾著那怕人的鐵戒尺。我只好推開門，當著大家的面走進靜悄悄的教室。你們可以想像，我那時臉多麼紅，心多麼慌！
可是一點兒也沒有什麼。韓麥爾先生見了我，很溫和地說：「快坐好，小弗郎士，我們就要開始上課，不等你了。」
我一縱身跨過板凳就坐下。我的心稍微平靜了一點兒，我才注意到，我們的老師今天穿上了他那件挺漂亮的綠色禮服，打著皺邊的領結，戴著那頂綉邊的小黑絲帽。這套衣帽，他只在督學來視察或者發獎的日子才穿戴。而且整個教室有一種不平常的嚴肅的氣氛。最使我吃驚的是，後邊幾排一向空著的板凳上坐著好些鎮上的人，他們也跟我們一樣肅靜。其中有郝叟老頭兒，戴著他那頂三角帽，有從前的鎮長，從前的郵遞員，還有些旁的人。個個看來都很憂愁。郝叟還帶著一本書邊破了的初級讀本，他把書翻開，攤在膝頭上，書上橫放著他那副大眼鏡。
我看見這些情形，正在詫異，韓麥爾先生已經坐上椅子，像剛才對我說話那樣，又柔和又嚴肅地對我們說：「我的孩子們，這是我最後一次給你們上課了。柏林已經來了命令，阿爾薩斯和洛林的學校只許教德語了。新老師明天就到。今天是你們最後一堂法語課，我希望你們多多用心學習。」
我聽了這幾句話，心裡萬分難過。啊，那些壞傢伙，他們貼在鎮公所布告牌上的，原來就是這么一回事！
我的最後一堂法語課！
我幾乎還不會作文呢！我再也不能學法語了！難道這樣就算了嗎？我從前沒好好學習，曠了課去找鳥窩，到薩爾河上去溜冰……想起這些，我多麼懊悔！我這些課本，語法啦，歷史啦，剛才我還覺得那麼討厭，帶著又那麼沉重，現在都好像是我的老朋友，捨不得跟它們分手了。還有韓麥爾先生也一樣。他就要離開了，我再也不能看見他了！想起這些，我忘了他給我的懲罰，忘了我挨的戒尺。
可憐的人！
他穿上那套漂亮的禮服，原來是為了紀念這最後一課！現在我明白了，鎮上那些老年人為什麼來坐在教室里。這好像告訴我，他們也懊悔當初沒常到學校里來。他們像是用這種方式來感謝我們老師四十年來忠誠的服務，來表示對就要失去的國土的敬意。
我正想著這些的時候，忽然聽見老師叫我的名字。輪到我背書了。天啊，如果我能把那條出名難學的分詞用法從頭到尾說出來，聲音響亮，口齒清楚，又沒有一點兒錯誤，那麼任何代價我都願意拿出來的。可是開頭幾個字我就弄糊塗了，我只好站在那裡搖搖晃晃，心裡挺難受，頭也不敢抬起來。我聽見韓麥爾先生對我說：
「我也不責備你，小弗郎士，你自己一定夠難受的了。這就是了。大家天天都這么想：『算了吧，時間有的是，明天再學也不遲。』現在看看我們的結果吧。唉，總要把學習拖到明天，這正是阿爾薩斯人最大的不幸。現在那些傢伙就有理由對我們說了：『怎麼？你們還自己說是法國人呢，你們連自己的語言都不會說，不會寫！……』不過，可憐的小弗郎士，也並不是你一個人的過錯，我們大家都有許多地方應該責備自己呢。
「你們的爹媽對你們的學習不夠關心。他們為了多賺一點兒錢，寧可叫你們丟下書本到地里，到紗廠里去幹活兒。我呢，我難道就沒有應該責備自己的地方嗎？我不是常常讓你們丟下功課替我澆花嗎？我去釣魚的時候，不是乾脆就放你們一天假嗎？……」
接著，韓麥爾先生從這一件事談到那一件事，談到法國語言上來了。他說，法國語言是世界上最美的語言最明白，最精確；又說，我們必須把它記在心裡，永遠別忘了它，亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監獄大門的鑰匙。說到這里，他就翻開書講語法。真奇怪，今天聽講，我全都懂。他講的似乎挺容易，挺容易。我覺得我從來沒有這樣細心聽講過，他也從來沒有這樣耐心講解過。這可憐的人好像恨不得把自己知道的東西在他離開之前全教給我們，一下子塞進我們的腦子里去。
語法課完了，我們又上習字課。那一天，韓麥爾先生發給我們新的字帖，帖上都是美麗的圓體字：「法蘭西」「阿爾薩斯」「法蘭西」「阿爾薩斯」。這些字帖掛在我們課桌的鐵桿上，就好像許多面小國旗在教室里飄揚。個個都那麼專心，教室里那麼安靜！只聽見鋼筆在紙上沙沙地響。有時候一些金甲蟲飛進來，但是誰都不注意，連最小的孩子也不分心，他們正在專心畫「杠子」，好像那也算是法國字。屋頂上鴿子咕咕咕咕地低聲叫著，我心裡想：「他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！」
我每次抬起頭來，總看見韓麥爾先生坐在椅子里，一動也不動，瞪著眼看周圍的東西，好像要把這小教室里的東西都裝在眼睛裡帶走似的。只要想想：四十年來，他一直在這里，窗外是他的小院子，面前是他的學生；用了多年的課桌和椅子，擦光了，磨損了；院子里的胡桃樹長高了；他親手栽的紫藤，如今也繞著窗口一直爬到屋頂了。可憐的人啊，現在要他跟這一切分手，叫他怎麼不傷心呢？何況又聽見他的妹妹在樓上走來走去收拾行李！他們明天就要永遠離開這個地方了。
可是他有足夠的勇氣把今天的功課堅持到底。習字課完了，他又教了一堂歷史。接著又教初級班拼他們的ba，be，bi，bo，bu。在教室後排座位上，郝叟老頭兒已經戴上眼鏡，兩手捧著他那本初級讀本，跟他們一起拼這些字母。他感情激動，連聲音都發抖了。聽到他古怪的聲音，我們又想笑，又難過。啊！這最後一課，我真永遠忘不了！
忽然教堂的鍾敲了十二下。祈禱的鍾聲也響了。窗外又傳來普魯士兵的號聲他們已經收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。
「我的朋友們啊，」他說，「我——我——」
但是他哽住了，他說不下去了。
他轉身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個大字：「法蘭西萬歲！」
然後他呆在那兒，頭靠著牆壁，話也不說，只向我們做了一個手勢：「放學了，你們走吧。」
胡適
胡適（1891年12月17日－1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂胡適，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任國立北京大學校長、中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學獎的提名。
1910年（19歲）考取庚子賠款第二期官費生赴美國留學，於康乃爾大學先讀農科，後改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，學於哲學家約翰·杜威。1917年（26歲）夏回國擔任北大教授。
歷任：1917年（26歲）北京大學教授、1919年（28歲）北大代理教務長、1922年（31歲）北大教務長、1928年4月至1933年中國公學校長、1932年（41歲）北大文學院院長、天主教輔仁大學教授及董事、1938年（47歲）中華民國駐美國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、1946年（55歲）北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東亞圖書館館長、1957年（66歲）中華民國中央研究院（位於台北縣南港鎮（今台北市南港區））院長等職。胡適還是中國自由主義的先驅。
主要作品
1857年他17歲時帶著詩作《女戀人》（1858）到巴黎，開始文藝創作，1866年散文和故事集《磨坊書札》的出版給他帶來小說家的聲譽。這是一部優美的散文集，作者以故鄉普羅旺斯的人情風物、傳說掌故為題材，用充滿詩意的筆調，抒發深厚的鄉土感情。其中有幾篇是美麗的童話，例如《塞甘先生的山羊》，敘述塞甘先生的一頭溫和而漂亮的小山羊,酷愛自由,不滿足於後園的青草，偷逃到附近小山上漫遊,勇敢地和狼搏鬥,直到精疲力竭被狼吞噬。《高尼葉師傅的秘密》描述塔拉斯孔城開設麵粉工廠後使當地磨坊的風車都停頓下來，但高尼葉師傅磨坊的風車卻照舊運轉不休，原來他用生石灰冒充麥子磨成粉。他的苦心卻博得了居民的同情。《磨坊書札》發表兩年後，都德的第一部長篇小說《小東西》（1868）出版。《小東西》半自傳式地記敘了作者青少年時期因家道中落，不得不為生計而奔波的經歷，以俏皮和幽默的筆調描繪資本主義社會人與人之間的冷酷關系。這部小說是都德的代表作，它集中表現了作者的藝術風格，不帶惡意的諷刺和含蓄的感傷，也就是所謂含淚的微笑。因此，都德有法國的狄更斯之稱。1870年普法戰爭爆發，都德應征入伍。戰爭生活給他提供了新的創作題材。後來曾以戰爭生活為題材創作了不少愛國主義的短篇。1873年他發表了著名短篇小說集《月曜日故事集》，其中大多數是以這次戰爭為背景的。其中的《最後一課》和《柏林之圍》更由於具有深刻的愛國主義內容和精湛的藝術技巧是而享有極高的聲譽，成為世界短篇小說中的傑作。《最後一課》描寫普法戰爭後被割讓給普魯士的阿爾薩斯省中的一所鄉村小學，向祖國語言告別的最後一堂法語課，通過一個童稚無知的小學生的自敘，生動地表現了法國人民遭受異國統治的痛苦和對自己祖國的熱愛。作品題材雖小，但精心剪裁，記敘詳略得當，主題開掘得很深。小弗郎士的心理活動，描寫得細膩動人。教師韓麥爾先生作為一個愛國知識分子的典型，形象栩栩如生。
⑶ 都德的短篇小說《最後一課》中的主要人物
韓麥爾先生
小弗郎士
這是一篇膾炙人口的短篇小說。由於其主題表現的深刻與藝術手法的生動，被許多國家選進課本，作為中小學生接受愛國主義教育、了解法國文學的教材。
小說重點寫法國阿爾薩斯地區被德國普魯士軍隊佔領以後，侵略者強迫當地學校改教德語的事件。最後一課，是一個具有特殊意義的典型環境，因為從此以後學校里不許再教法語了，小孩從此要學習異國統治者的語言，接受異國文化。這是侵略者在軍事強占以後進行的文化侵略。作者在這里把一個小學校里的一堂課的意義提高到向祖國告別的高度，使這一堂課的任何場景、細節都具有了庄嚴的意義。
小說在藝術上有兩個值得特別注意的地方。
一是巧妙的敘述視角。作品的主題十分嚴肅，但對這一主題的表現卻選用了一個巧妙的角度。作品原來還有一個副標題是「阿爾薩斯省的一個小孩子的自述」。作者選擇一個淘氣調皮的男孩作為主人公，通過他帶著些無知而稚氣的口吻，以他心理的變化，間接地寫阿爾薩斯地區人民由衷的悲痛和對侵略者無聲的抗議，表現出他們對祖國的戀戀深情。小主人公在這堂課里受到了前所未有的教育，讀者也受到了感動。
二是生動的人物、場景、細節、心理描寫。小說精心運用了大量描寫，表現人們在最後一課上的種種反應，其中著墨最重的是韓麥爾先生。
例如細節描寫。這篇小說的許多細節描寫是十分耐人尋味的。就拿作者描寫屋頂上鴿子咕咕低叫這一細節來說，它使小弗郎士提出一個幽默的問題：「他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧!」旋即文筆驟收，戛然而止。答案，就留給讀者去思索、補充。又如韓麥爾的那頂「綉邊的小黑絲帽」，郝叟老頭的那本「初級讀本」，和那副橫放在書上面的大眼鏡，不待說給人留下深刻的印象。還有作品中前後兩次出現的普魯士軍隊的操練和軍號聲，教室里飛進的幾個金龜子，黑板上書寫的「法蘭西萬歲」幾個大字，這些細節看來是信手拈來，實際上卻並非可有可無，它們起著烘托環境氣氛、刻畫人物性格和揭示主題思想的作用。每一細節都蘊含深意，發人深思。
又如對韓麥爾先生的描寫。小說是從小弗郎士的視角來觀察、描寫韓麥爾先生這一形象的。由於角度的限制，作者不能直接將筆觸深入到韓麥爾先生的內心，只能藉助外貌、語言、行動描寫來表現他的心理活動和性格特徵。作品首先寫出小弗郎士對老師的主要印象，就是「老師拿著大鐵戒尺……」，當他走進教室後還特地注意到老師「胳膊底下夾著那怕人的鐵戒尺」。但是，韓麥爾先生出現在讀者面前時卻非常溫和，而且還穿戴著不尋常的衣帽，讓小弗郎士大感詫異。原來，韓麥爾先生就要離開自己服務了四十年的學校了，他和自己的學生就要對自己的祖國做最後的告別了!況且，韓麥爾先生是在萬分悲痛之際、在強大的壓力之下保持著自己的鎮定，維持著自己的形象，這是多麼高貴的氣度!韓麥爾先生在最後一課對大家的批評以及深深的自責，還有對孩子們的諄諄告誡，使一位恪盡職守、道德高尚的教師的形象鮮明地凸現了出來。最後，韓麥爾先生奮筆寫下「法蘭西萬歲」，這就像一個特寫鏡頭充分表現出人物的強烈情感，給人極深的印象。平時是一位嚴厲的老師，關鍵時候表現出莊重、無畏、深情，以自己的言行給孩子們心靈深刻的影響，這就是作者塑造的韓麥爾先生的形象。這一形象，起初模糊，繼而清晰，最後便如雕像般活生生地立在每一個讀者的面前，讓人強烈地感受到這個人物外在的力度和內心的激情!
二、問題研究
1．小弗郎士在小說中起到了什麼作用？
首先，小弗郎士在小說中有貫串故事情節的作用。作者寫了小弗郎士的逃學、上學經過。通過他的行蹤，寫到了幾個相互關聯卻彼此分離的場面：普魯士士兵的操練場，鎮公所的布告牌，小鎮里的學校。沒有這樣一個人物，這些場面就很難組織為一篇有機的作品。
其次，小弗郎士還起到了深化小說主題的重要作用。阿爾薩斯被割讓給普魯士，阿爾薩斯人不但失去了自己生於斯長於斯的土地，還將失去自己朝夕使用的母語。這樣慘痛的情感該如何表達？作者選擇了小弗郎士這樣一個平時不愛學法語的調皮男孩，用他的內心感受來反映整個民族的沉痛的感受。這種寫法有著極其強烈的對比效果，產生出強烈的震撼心靈的作用。
2．作者是怎樣塑造韓麥爾先生這一人物的？
小說是從小弗郎士的視角來敘述的。因此，韓麥爾先生這一人物始終是在兒童幼稚目光的輕紗之後隱隱約約散發著動人的光輝。由於敘述角度的限制，作者沒能夠直接將筆觸深入到韓麥爾先生的內心去。我們只能通過他的裝束、語言、行動來認識他，並體會揣摩他的內心情感。
在孩子的眼裡，韓麥爾先生是一個十分嚴厲的老師，所以小弗郎士對老師的主要印象就是「老師拿著大鐵戒尺……」，當他走進教室後還特地注意到老師「胳膊底下夾著那怕人的鐵戒尺」。但是，在今天，小弗郎士雖然遲到了，韓麥爾先生居然還如此溫和，這實在讓人感到驚異!況且，老師今天還穿戴著不尋常的衣帽，也讓小弗郎士大覺詫異。作者沒有直接寫韓麥爾先生的內心，但是讀者可以和小弗郎士一樣體會得到：只有在重大的事情——對學校產生重大影響的事——發生時，先生才會有如此打扮。
當韓麥爾先生坐在椅子上一動不動時，他的內心深處在翻騰著什麼呢？自己服務了四十年的學校，突然要離它而去；一生與之相伴的母語，突然要從此放棄：其間的慘痛，連孩子都強烈地感受到了，我們難道體會不出嗎？
最後，韓麥爾先生奮筆寫下了「法蘭西萬歲」時，作者實際上就已經完成了對這一人物的塑造。這最後一個動作，使他真正成為一個愛國志士。
3．小說的情節是怎樣安排組織的？
小說是從縱橫兩個方面來組織安排情節的。
從縱向看，作者以一個孩子逃學上學的小事把一個巨大的事件完整有機地組織起來。小弗郎士的行蹤，串起了故事的起因和結果。
從橫向看，教室是一個綰起故事各條人物線索的總樞紐。小弗郎士、韓麥爾先生、小鎮上的居民們，都在同一時間匯聚到了同一個地點。一個巨大的民族悲劇就在一間小小的教室里完完全全地展現出來了。
4．如何理解小說第四段中「又出了什麼事啦」這句話？
注意這句話中的「又」字。一個「又」字，寫出了在那個動盪的時代里戰亂頻仍，變故迭起，人心惶惶。「最近兩年來，一切壞消息都是從那裡傳來的」。阿爾薩斯地區的百姓在這兩年裡，經歷了太多的事情：法國戰敗、征發人員、調集物資……一切的壞消息都是在這塊布告牌上發布的。這塊布告牌簡直成了一張法國社會狀況的記錄表!因此，小弗郎士一見到有許多人圍在布告牌前，就立刻意識到「又出了什麼事」了。
「又出了什麼事啦」這一句，還通過孩子的疑惑的眼光，在小說一開始的時候就埋下了伏筆，預示著將要發生的一件大事。因此，後來的最後一節法語課上的情節才顯得水到渠成。
練習說明
一 、通讀課文，想一想小弗郎士上課前後心情、態度有什麼變化？什麼原因使他發生了這么大的變化？
設題意圖：通過對小弗郎士的心情態度變化情況的把握，理解小說的主體情節內容。小弗郎士是小說中的關鍵人物，他的心態就是作者所要著力表現的主題。理解了這一點，就能夠比較容易地從整體上把握小說。
參考答案：
上課前，小弗郎士的心情、態度是：害怕考問，決定逃學。到了學校後，見到教室氣氛如此肅靜，感到十分詫異。待到聽了老師的一番話之後深為自己從此不能學習法語而難過，為自己從前的荒廢學習而悔恨。
這段從「害怕法語」到「熱愛法語」的心理變化，實質上是一個人對於即將失去的美好事物的深深眷念。同時，還與韓麥爾先生以及小鎮上居民的沉痛心情的感染有關。在這樣一個帶有濃厚愛國主義氛圍的影響下，不同身份的人相互感染著、影響著，這種合力形成了一個民族的集體意識。
二 、韓麥爾先生是這篇課文的主要人物之一。作者是怎樣刻畫這一感人形象的？請結合下面幾段文字加以思考、體會。
1．……我才注意到，我們的老師今天穿上了他那件挺漂亮的綠色禮服，打著皺邊的領結，戴著那頂綉邊的小黑絲帽。這套衣帽，他只在督學來視察或者發獎的日子才穿戴。
（韓麥爾先生今天為什麼要這樣穿戴？）
2．我每次抬起頭來，總看見韓麥爾先生坐在椅子里，一動也不動，瞪著眼看周圍的東西，好像要把這小教室里的東西都裝在眼睛裡帶走似的。
（猜想一下，韓麥爾先生此刻在想什麼？）
3．忽然教堂的鍾敲了十二下。祈禱的鍾聲也響了。窗外又傳來普魯士兵的號聲——他們已經收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。
「我的朋友們啊，」他說，「我——我——」
但是他哽住了，他說不下去了。
他轉身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個大字：
「法蘭西萬歲!」
（請你用一兩個詞語形容韓麥爾先生此時的心情。）
設題意圖：作者是從第三人稱的視角來寫韓麥爾先生的。因此，就無法直接涉及人物的內心活動，只能通過形象、動作、語言等外部特徵來間接地描寫人物的性格心理。練習中的三個小題，就是分別從服飾、神態、動作、語言等方面引導學生進行思考，體會人物的心理。
參考答案：參見「整體把握」與「問題研究2」。
三、以韓麥爾先生為第一人稱，改寫課文中從上課到下課部分的內容。
設題意圖：這一題是為了讓學生從另一角度對人物進行解讀。這種變換視角的練習方式旨在引導學生通過小說中的情境氛圍來體味人物的心理活動，難度較高，需要學生調動更多的積累。由於敘述方式的限制，原文只是通過外在的細節來描寫人物。但在閱讀過程中，讀者還應該根據作品提供的場景展開豐富的想像，補充大量的細節來豐富這一人物形象。這種變化視角的閱讀，容易激發學生的閱讀興趣，也便於檢測學生的閱讀理解所達到的程度。
其實，對於來到課堂聽課的小鎮上的居民們，我們也可以運用變換視角的方式來體會他們的心理。
答題提示：
要根據文中的重要語句進行合理想像。想像要符合文中的具體情境和人物身份。可以從以下幾個方面改寫：當韓麥爾先生看到鎮上居民來到教室聽課時會有什麼感受？當他看到小弗郎士遲到時心裡會想些什麼？當他坐在椅子里一動不動時究竟在想些什麼？教堂的鍾聲響起時他究竟想說些什麼？……
四、△課文中韓麥爾先生說：「亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監獄大門的鑰匙。」這句話有什麼深刻含義？你對自己的母語有什麼新的認識？
本題旨在使學生學會把握文中的關鍵句、警策句，認真咀嚼思考，一旦理解了它的內涵，就抓住了小說的主旨。對於母語的作用，教師可以略加點撥解說，而對於母語的態度則必須依賴學生的自我體驗，教師千萬不要包辦代替。
參考答案：這段話包含幾個方面的內涵。首先，民族語言是一個民族的標志。亡了國的人民，如果還說著自己的語言，保留著自己的文化，實際上就說明這個民族沒有徹底滅亡，還在以自己的方式生存著。如果一個民族完完全全喪失了自己的語言，那麼，它就幾乎失去了它生存的土壤。
其次，民族語言還能使民族內部產生凝聚力。人們把一個民族在千百年共同生活經歷中形成的語言稱做「母語」，意味著語言對民族文化、民族性格的哺育作用。亡了國的人民，如果牢牢記住他們的語言，守住自己民族獨特的文化，這個民族的人民之間就永遠存在向心力，不論異族的統治多麼嚴酷，這個民族的人民怎樣被分離，民族的精神文化隨時可以把他們團結到一起來。侵略者只能奴役其身，不能奴役其心。正因為如此，普魯士政府在軍事佔領阿爾薩斯與洛林之後，就馬上強迫當地學校取消法語教學而改教德語；同樣，在20世紀30年代，日本帝國主義佔領我國東三省之後，也是不遺餘力地大肆推行日語教學。他們都是出於同樣的目的——在軍事佔領之後開始語言文化的侵略奴役!因此，可以說對一個民族的軍事佔領還不是真正的佔領，只有通過語言文化的殖民化才能實現對一個民族真正的佔領和征服。但這，往往是最困難的。
這就是韓麥爾先生所說的這句話的重要意義。
教學建議
這篇課文可用兩課時來教讀。第一課時應讓學生反復閱讀課文，從整體上把握文章，能夠梳理清楚小說的情節結構。第二課時側重品味小說語言、揣摩人物心理，領會小說的思想內涵。
具體建議如下：
第一課時
一、初次默讀。教師不做其他要求，只讓學生將作品認真細致閱讀一遍。學生可以依照自己的興趣，結合自己的經驗進行自由度極大的閱讀。其間產生的感受往往比較鮮活豐富。這種閱讀方式不會使學生產生多少壓力，易於使學生直接被作品本身所吸引，而不是像有的閱讀課上教師布置了大量的思考題，結果使學生只是為了完成某一任務而進行閱讀，最終使學生完全失去閱讀的興趣。
二、漫談閱讀感受。在自由閱讀的基礎上，教師讓學生自由發言，談自己閱讀的體會、感受以及困惑。如果時間有限，教師可以要求學生在預習階段將自己的閱讀感受整理成文字上交。但無論如何，教師在這一階段不宜干預學生自主表達自己的意見和體會。
三、整理歸納。教師在學生充分發表意見之後，還應該發揮教師的作用，將學生蕪雜的感受和體會條理化。對於小弗郎士的心理變化過程，教師應該引導學生領會把握。
第二課時
在第一課時的基礎上，引導學生深入細致地品味和體會小說的語言、人物心理。這是對初讀印象的深化和具體化。初讀是基礎，品讀是關鍵。
一、品析文中以下句子：
1．「又出了什麼事啦？」
2．「亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言……」
3．「我的朋友們，我——我——」（補出韓麥爾先生未說出的話）
二、重點品讀有關韓麥爾先生的語段，分析這一人物形象。
1．通過服飾、動作、語言品析。
2．結合課後練習三，通過改變視角的方式豐富對這一人物的理解。
三、文章主旨歸納。
四、表情朗讀全文（建議由學生朗讀）。
有關資料
一、作者簡介（陳占元）
都德（1867—1942），法國作家，龔古爾學院院士。與著名排猶主義者和民族沙文主義者德呂蒙友善，在德雷福斯案件中站在極右的一方。他自己也擁護民族沙文主義。1904年與莫拉斯認識。1908年與莫拉斯合編保王派的《法蘭西行動》報，發表了無數激烈的極右派言論。1920年一度當選為議會議員。曾以詆毀法國政府罪入獄，越獄流亡到比利時。兩年後獲赦回到巴黎。
都德年輕時認識很多文學界和政治界的知名人物，後來寫了《我所認識的巴黎》（1930）和《回憶錄》多卷。他擁護君主政體，擁護極右的政治主張，但他的友誼和文藝觀點有的不受他的政治立場所影響，他與極端排猶的德呂蒙和猶太族作家施沃布交往；與右派文學評論家馬西斯友善，但是為馬西斯所猛烈攻擊的個人主義的作家紀德辯護；他為小說家普魯斯特爭得龔古爾文學獎；發現了小說家和散文家貝爾納諾斯和塞利納的才華；寫過一部著名的文學評論《愚蠢的十九世紀》（1922），猛烈攻擊19世紀法國文學和思想潮流，但對雨果、巴爾扎克和波德萊爾卻極為推崇。
（選自《中國大網路全書·外國文學卷》）
⑷ 初中《最後一課》的做者是誰
十九世紀法國作家都德的短篇小說《最後一課》1912年被譯入中國①，從上一世紀二十年代開始，長期入選我國中學語文教材，超越了時間和不同意識形態的阻隔，是在中國最有普遍群眾基礎的法國文學名著之一。盡管在它之後，都德的其他作品也陸續譯入，為數不能算很少②；但是關於都德，中國人記憶最深的，永遠是普法戰爭，是《最後一課》。可以說，在漢語言說都德的語匯中，最具表現力的就是《最後一課》，她甚至可以作為都德的代名詞，作為「愛國主義」的符碼編入了近代中國人百年的經驗史和情感史。法國人眼中或許更是擅寫南方風情的溫婉的都德，在中國語境中被愛國主義作家置換。盡管學者文人曾在以哀逝情懷敘寫湘西風土的沈從文身上體認了都德的韻致，顯示了他們對這位誕生於普羅旺司的法國作家的審美回應，而對於普通的中國受眾，星光下牧羊人的柔情和賽甘先生的山羊遙遠而陌生，只有《最後一課》和都德一起熔鑄為愛國主義的代碼，成為我們自己精神財富的一部分。由此可見，對一個作家的接受，尤其是對一個異域作家的跨文化接受，有時會出現對這一作家的部分的強調或部分的偏廢，它是接受者自主選擇的結果，與接受者所處的歷史文化現場有著千絲萬縷的關聯。法國文學史家朗松曾言，「每部代表作的歷史都濃縮著生產該作品的民族以及接受這一作品的其他民族的興趣史和敏感史」③。因此，還原一個作品的跨文化閱讀中所牽涉的歷史語境，考察其最初接受者的閱讀敏感，有助於理解這一作品在相異文化中的機遇，同時也能揭示接受者自我在外來作品的本土化運作中的意義。
本文從《最後一課》最初的譯本著手，結合其他早期出現的譯本，分析這部法國文學名著在中國的特定歷史時期、特殊文化語境中被接受時，中國本土文化的切身經驗和民族情感的積郁怎樣制約著譯者，並通過譯者的個人敏感穿透作品，奠定了接受之基，使這部作品成為幾代中國人在割地賠款的陰影下，在亡國的現實危機中愛國感情表達的媒介。
根據目前掌握的材料，胡適翻譯的《最後一課》(原名LaDernireclasse)是都德作品漢譯的第一篇，它最初刊登在1912年11月5日上海《大共和日報》，譯名《割地》④。此後，同一譯本又由留美學生編輯，上海中華書局出版的《留美學生季報》在1915年春季號仍以《割地》之名重新刊出。1919年，亞東圖書館為已然成為新文化運動領袖的譯者出版《短篇小說集》，以《最後一課》原題收入該譯本。而後，這一譯本又在二十年代初開始，在白話文進入基礎教育的背景下，被收入由中國現代史上最大的出版機構、商務印書館印行的中學語文教科書，成為都德這部作品在中國流傳最廣、影響最大的譯本，最有力地參與了漢語語境中都德形象的構造。與胡譯重刊於《留美學生季報》同在1915年，同樣在上海，創刊於1914年6月，以都市市民為讀者對象，以娛樂休閑為旗幟的小說周刊《禮拜六》推出了署名「靜英女士」譯的《最後之授課》，是胡適譯本之外今天所見最早的他譯；由於《禮拜六》所牽涉的與《留美學生季報》不同的讀者層，這一新譯本的出現對於還原《最後一課》在中國的接受語境別有意義。此外，在上述兩個譯本出現之間的1913年，在長沙出版的《湖南教育雜志》刊載了標明「匪石譯」的《最後一課》⑤，盡管經過文本的對比分析發現這個譯本只是對胡適譯本的改寫，但是這一現象本身，和都德之同一作品在不到三年時間里一再被選擇被發現，都從不同層面顯示著接受者社會集體意識在對異域文學作品移植和化入過程中的有力運作。
胡適譯本初名《割地》，這一譯名的選擇就已准確無誤地傳遞著鮮明的時代印記和強烈的情感信息，以一個詞語的選用開啟了本土經驗、民族情感對都德的再創造。《最後一課》法文原名LaDerniereClasse，鮮明而貼近故事內容:一個學童對自己「最後一課」的深切記憶。在翻譯時，譯者與第一讀者胡適，放棄了直接將其譯為《最後一課》這樣合情而又輕松的做法，而選擇把這部作品最能激起他回應的故事的本質直接推向前台，「割地」一語道出了超出作品主人公孩子所能理解的，國土淪喪在二十世紀初中國知識分子心中激起的屈辱與悲憤。正是二十世紀初年承載著一系列割地賠款的歷史，刻骨銘心地日夜感受著亡國焦慮的經驗促使他做出了對這一詞語的選擇。在為譯本寫的短序中，胡適看似隨意地交代了譯名的變化，字里行間也清晰地透露了譯者對都德作品的最突出敏感點:
著者都德生於公歷千八百四十年，卒於千八百九十七年，為法國近代文章巨子之一。當公歷千八百七十年，法國與普魯士國開釁，法國大敗，普國盡據法之東境。明年進圍法京巴黎，法人力竭求和。賠款五千兆弗郎，約合華銀二千兆元，蓋五倍於吾國庚子賠款雲。賠款之外，復割阿色司娜戀兩省之地以與普國。此篇托為阿色司省一小學生之語氣，寫割地之慘，以激揚法人愛國之心。原名《最後一課》，今名乃譯者所更也。民國元年九月記於美國⑥。
下筆所及，處處以法國反觀「吾國」，涉及賠款，則折以「華銀」，比照「庚子」。對於近代中國，「割地賠款」可以說是驅之不散的夢魘，是「亡國」命運的壓迫，而譯者本人正是在這壓迫的痛苦中發現並感受了都德。所以，「割地」這一詞語交織著接受者情感歷史與現實的積郁，在都德作品的刺激下脫口而出，幾乎可以說是當時中國社會集體意識借青年胡適之手的「自由寫作」。
當時的胡適以庚子賠款公費身份留學，在美國已經兩年。這種經歷和處境是他作為《最後一課》譯者的獨特資源。盡管被美國「泱泱大國之風」浸漫，並已漸生第二故鄉的感情，故國之憂未能稍減。從他當時的日記和書信中屢屢可見其「遠人焦思」隨國內風雨而動。在給母親的家信中，他多匯報異國見聞，記述友人仁善，學業長進，盡管也難掩對故鄉局勢的關切，對家境窘迫的擔憂；而在對同輩朋友的書信中，在日記里，「亡國」之威脅與貧窮之壓力是當時並懸於頭上的雙劍，尤其是側身於優游的美國中產階級社會里感受的貧窮，更加劇著對弱國、對亡國的體味。可以說，作為譯者的青年胡適，是在某種極其個人化的背景中，獨特地經驗著亡國的慘劇和弱國的悲哀。在當時國人的眼中，他或許應是幸運的，庚款留學，脫離了以朝不保夕的小生意或卑微的教職謀生的苦境，來到「風俗極佳」、「無不有泱泱大國之風」⑦的美國。但是，這一幸運卻又是宿命地使他感受亡國悲哀的根源:他的留學本身正是割地賠款的伴生物，他的「幸運」又正是家國不幸的鏡子。因此，他的留學身份帶給他的，不僅是美式生活陶冶的平和溫厚，而且使他比一般中國人更痛切地體認割地賠款的情感意味。那是一種無所不在的壓迫，而這壓迫使他反省，分別寫於1913年和1914年的《賠款小史》和《非留學篇》，見證了他對自身處境與家國命運的獨特敏感。所以當他被都德的小說所感動時，他順從自己的情感波瀾，在翻譯活動中注入了自己正在身歷的經驗，並借移譯都德之作一澆心中塊壘。
《割地》的譯文最初發表於上海的報紙，而報紙作為成熟中的都市生活的公共空間直接反映著一個時代的社會敏感。胡適留學在美，長期處於「遠人聞亂，心日夕不能安」⑧的境地，報紙是他藉以關注故國的主要媒介。就在他翻譯《最後一課》前後，1911年3月24日日記:「連日日所思維，夜所夢囈，無非亡國慘狀」⑨。在1912年11月14日，則有「讀英報紙論吾國事，中心如搗，又至鄒秉文處讀上海報紙」⑩等語，真實記錄了青年胡適現實情感與國內危亡局勢的呼應，而他對祖國命運的焦慮則成為他感受都德、接受《最後一課》的精神土壤。
胡適與《大共和日報》的聯系，在於他中國公學時代的同學葉德貞，當時葉在這家創辦於1912年初的報紙工作。在胡適的日記中，1911-1912年間曾頻頻出現與「德征」書信交往的記載。如:1912年9月28日，譯《割地》期間(據日記載，9月26始，至9月29日譯畢)，「夜作長書寄德征」 ，9月29日「夜譯《割地》成，寄德征，令載之《大共和》」 。10月14日，又見「得德征寄報甚多，一一讀之。 」可見，此時德征和報紙更直接聯系起了在異鄉的胡適與祖國。而故國的報紙對遊子來說總是切盼而又深恨的——因為它常常傳遞著「國亡在旦夕」的哀音，加劇著遠游者的焦思。查閱僅見的《大共和日報》1912年10-12月，《割地》題名與連日各版面警報般的標題相互呼應，彼此和諧，感染著那個時代知識者層體認亡國在即的高度緊張:10月27日社論《嗚呼蒙古，竟為朝鮮繼也》，10月28日評論《忠告瀕死之支那》，10月29日《嗚呼蒙古，嗚呼青島》——來自故國的消息聲聲入耳皆為淚，成為亡國危機下譯者胡適以中國悲懷演繹異國之《最後一課》的基本語境。
同樣浸潤著故國焦慮、伴隨譯文發表的周邊文本——譯者的前言後記，更直接地體現了其作者翻譯活動的意義指向:借「他者」之歷史，寫「自我」之現實。在前引譯序中，他以法國命運對中國的比附，不僅使譯文的讀者更貼近都德，也使中國人遭遇的割地賠款的歷史直接介入對外來文本的解讀。比之前言，置於文後的「譯者識」表現了青年胡適對都德短篇小說藝術的欣賞，但他最不能忘懷的還是作品藝術地表現的「割地之慘，奴隸牛馬之痛」，並呼籲「讀者勿輕易放過」 。胡適的譯文為白話，簡潔樸素，盡管有細節的刪略，那以天真的孩童口吻傳遞的深摯的傷痛以其樸素平實打動了幾代中國讀者。在胡適譯本對細節的刪略中，有一點比較突出體現了譯者的翻譯策略，更值得注意，這就是對人名的盡量簡化:第一人稱敘事的主人公小佛朗茨之名在原文有三次出現，而譯本從未出現。這一改變削減了由於陌生的名字帶來的文化隔膜，拉近了本土讀者與異國故事的情感距離，使讀者更容易直接進入主人公的情境，產生超越地域與文化的呼應。盡管也要看到，在胡適譯本以後的廣泛傳播中，譯文載體——白話的崛起和譯文作者的身份都可能是重要因素，但是譯本本身及其產生之初的基本語境已然奠定了這一作品的總體接受指向，並給後世以深刻影響。
當胡適譯本再刊於《留美學生季報》時，處於歐戰背景下的中國進一步從歷史在現實的延續中再度選擇了都德。如果說《留美學生季報》的讀者主要是青年學生和知識分子，涉及最為敏感的精英的社會階層，那麼，同期出現在通俗文藝期刊《禮拜六》的另一個譯本則可能從不同層次揭示《最後一課》在中國被普遍接受的情感基礎。
《禮拜六》是創辦於1914年6月的小說周刊。在編者為其發刊寫的「贅言」里有編輯者鈍根的著名言論:「買笑耗金錢，覓醉礙衛生，顧曲苦喧囂，不若讀小說之省儉而安樂」，「一編在手，萬慮都忘，勞瘁一周，安閑此日不亦快哉 」。它不僅解釋了該刊所以命名的原因，也張起了健康休閑的旗幟。而在該刊創辦不及一年，第38期(1915年2月20日)就有作者馬二先生在其「寓言小說」，《賭》的「著者曰」中說:「時局至今，何暇更做小說，然小說未始不可利用以促起國民之迷夢 」。在他的寓言中，子孫眾多、曾廣有財富的「華老頭」家成了賭場，被來自「西村」的賭徒「英」「法」「德」「俄」「管領」，而又有陰險的緊鄰「東方」的欺凌覬覦……
都德《最後一課》的又一譯本，靜英女士譯《最後之授課》就刊出於同時期的1915年3月27日第42期。在此前後，關於戰爭、愛國、英雄的作品密集出現於《禮拜六》，如《血性男兒》、《愛國少年傳》、《裸英雄》等等，小說實已成為「驚起迷夢」的工具，而不再追求使人「萬慮全消」。第46期《裸英雄》的作者黑子呼應馬二先生的感慨，說，「時局如此，吾人非特無暇做小說，且亦不忍作小說，……嗚呼，強鄰狼突，或戰釁將開」 。刊登於同一期，署名「劍俠」的短篇小說《弱國餘生記》則全然沒有一般小說的藝術架構，只是用幾百字，敘寫了一個青島少年在日德交戰中家破人亡的慘劇。作者在後記中說，「此次日軍德軍戰於青島，我國人民被害者甚眾，特識少年事以寄哀悼，願我同胞毋忘此痛」 。編者鈍根也特別為此篇加了「按語」，給後人留下了更多的時代印記:「劍俠此作投到時，日軍初下青島，及今登出，而日本之侵略手段已一日千里，要求條件之苛虐，浸浸有吞並中國之勢。嗟我同胞，不起自衛，行且盡為亡國奴，何暇悲少年哉!」靜英女士譯《最後之授課》在這樣的語境中出現，使都德《最後一課》進一步參與了被時局激起的救亡合唱。這一文言譯本本身也許在當時或以後都沒有如同胡適譯本的反響，而且如同許多當時的譯文，它在刊出時甚至沒有提到原作者的名字。但在都德的中國接受進程中，結合此時的《禮拜六》對民情民心的真實記錄，原作者的缺席似乎更突出了《最後一課》與本土語境的深刻和諧，體現了都德這篇小說中國接受與再造的深厚土壤。曾以引導健康消閑為已任的《禮拜六》，與遠在異國的留學生胡適一起，在國事危難中，自覺或不自覺地「以筆報國」，並在喚起迷夢的努力中，使來自異域的聲音匯入本土文化的激流，獲得新的面貌與新的生命。
與《禮拜六》休閑不得繼以救亡不同，《湖南教育雜志》的主辦者是忠實的「教育救國論」者，他在國事艱危中更痛切關注外侮之下民族內在的痼疾，欲挖掘所以貧弱被辱的根源，並以教育療救之。1913年初，署名「匪石」譯的《最後一課》在該刊是以「教育小說」出現的。值得注意的是，這篇譯文基本上是對胡適譯本的改寫 ，而發表時間僅在《大共和日報》刊出《割地》幾個月內。這一速度與頻率，再次從一個側面為我們提供了當時讀者與青年胡適敏感共通的例證，也在《最後一課》的中國接受史上留下真實而富有戲劇性的一頁。
縱觀以上所見，《最後一課》入華的最初三年，都德已在本土特殊語境中成為中國人愛國情感激發和表達的媒介。而後，當胡適譯本被選入語文教科書，它的接受隨之進入了新的更廣闊的空間。今日所見最早收入胡適《最後一課》全文的教材，由洪北平等編，1920年商務印書館出版的《白話文范》在半年內出了四版；而1923年為適應新學制編的《國語教科書》在七年中印行曾高達112版，傳播及影響甚遠。在1932年，當出版這兩種教材的商務印書館毀於日本人的大火後，幾個月內，它就推出了《國語教科書》的「國難後第一版」，並在一個月內連出了五版。收入了都德這篇小說的「國難版」教材的戰火經歷具有象徵意義，它所掀開的將是《最後一課》中國接受新的一頁:抗日戰爭的血與火將使它最終定型為中華民族的愛國主義代碼，深深地融入我們民族文化的血脈。
參考書目《比較文學形象學》孟華主編，北京大學出版社2001年。《二十世紀西方文藝批評》讓-伊夫.塔迪埃著，史忠義譯，百花文藝出版社1999年。《胡適留學日記》海南出版社1994年。《胡適書信集》(上)(1907-1933)北京大學出版社1996年。《胡適文集》(卷9《早年文存》)北京大學出版社1998年。《短篇小說第一集》胡適譯，亞東圖書館1919年。《胡適年譜》耿雲志，四川人民出版社1989年。《胡適傳》白吉庵，人民出版社1993年。《胡適口述自傳》唐德剛譯，北京華文出版社1989年。《大共和日報》(1912年10-12月)。《湖南教育雜志》(第2-3年)湖南教育雜志社1913-1914年。《禮拜六》(百期匯訂)上海中華圖書館印行1921年。《留美學生季報》(民國四年春季號)上海中華書局發行1915年。《白話文范》洪北平等，商務印書館1920年。《新學制國語教科書》顧頡剛、葉聖陶等，商務印書館1923-1932年。《法國作家與中國》錢林森，福建教育出版社1995年。《胡適與都德的〈最後一課〉》蘇華，載《文藝理論與批評》1998年第3期。《中學語文教科書百年回眸》溫立三，載《中國圖書評論》2000年第3期。[日]樽本照雄，編《新編增補清末民初小說目錄》齊魯書社2002年。
①關於《最後一課》最早的譯入時間，近年研究界有一說為陳匪石譯，刊於1903年《湖南教育雜志》，此說的緣起大概是《中國近代文學大系翻譯文學集》(施蟄存主編，上海書店1991年出版)提供的錯誤信息造成的。事實上，1903年並無《湖南教育雜志》存在，關於這一問題，筆者已有另文做了考辨。現在掌握的情況，1912年胡適譯本為首譯。
②自1912至1918都德作品漢譯的粗略統計數字為15篇(部)，其中《最後一課》重譯或改寫共計5次，其他幾種譯文分別是:江白痕《小子志之》，載1915年《中華小說界》第2卷第5期；梁蔭曾《最後一課》，載《工讀雜志》第1期(1917年5月)；段茂瀾(末次之課程)，載《南開思潮》第1期(1917年12月)。
③轉引自[法]讓一伊夫?塔迪埃《20世紀的文藝批評》，史忠義譯，百花文藝出版社，1999，第206頁。
④需要說明的是，見於1912年11月5日《大共和日報》第10頁的僅是《割地》的後半部分。當時該報版面為「四大張」八頁，而11月5日則多了一張，可能此前還有一次這樣的臨時「附張」，刊出了《割地》的前半部分，但在筆者查閱的北圖《大人和日報》中未見留存。
⑤《湖南教育雜志》創辦了1912年6月，1913年1月刊出《最後一課》，譯者署名「匪石」。《中國近代文學大系?翻譯文學集》在收錄該譯文時變動了署名，並把出版年誤為1903年，致使不準確的信息流傳。
⑥胡適《割地》譯者序，首次刊出的《大共和日報》本尚未見前半部分，因此，此序文引自《留美學生季報》第2卷第1號。
⑦1910年致同學胡紹庭等，見《胡適書信集》(上)(1907—1933)北京大學出版社，1996，第16頁。本小節未加註之片斷引語皆出自胡適書信及日記。
⑧1913年致母親，同上。
⑨1911年3月24日日記，《胡適留學日記》海南出版社，1994，第9頁。
⑩ 1912年11月14日日記，同上，第70、53、54、57頁。胡適《割地》「譯者識」，見《留美學生季報》第2卷第1號。鈍根:《禮拜六》出版贅言，《禮拜六》第1期(1914)，引自《禮拜六》百期合印本，上海中華圖書館印行，1917年。同上，第38期。 同上，第46期，1915年4月16日。胡適刪去的原文內容均未出現於「匪石」譯，而「匪石」增加的文字都是原文沒有的。「匪石」的序跋文字也與胡適略同
⑸ 《最後一課》是節選自哪部小說
作者：〔法國〕阿爾封斯·都德
書名：《最後一課》
譯林出版社
內容介紹：
《最後一課——都德短篇小說選》是法國著名小說家都德的短篇小說集，他的短篇小說在法國短篇小說創作中具有顯著地位，是世界短篇小說文庫中的瑰寶。其中最具表現力的就是《最後一課》，它甚至可以作為都德的代名詞，作為「愛國主義」的符號，堪稱世界文學史上短篇小說中思想性與藝術性完美結合的典範。1912《最後一課》被首次翻譯介紹到中國，從此，在將近一個世紀的時間里，它被長期選入我國的中學語文教材，超越了不同時期、不同意識形態的阻隔，成為在中國家喻戶曉、最具群眾基礎的法國文學名篇之一。