偉大的短篇小說評論

❶ 名人對歐亨利或歐亨利短篇小說的評論

歐.亨利：
原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），是美國最著名的短篇小說家之一，曾被評論界譽為曼哈頓桂冠散文作家和美國現代短篇小說之父。他出身於美國北卡羅來納州格林斯波羅鎮一個醫師家庭。
他的一生富於傳奇性，當過葯房學徒、牧牛人、會計員、土地局辦事員、新聞記者、銀行出納員。當銀行出納員時，因銀行短缺了一筆現金，為避免審訊，離家流亡中美的宏都拉斯。後因回家探視病危的妻子被捕入獄，並在監獄醫務室任葯劑師。他創作第一部作品的起因是為了給女兒買聖誕禮物，但基於犯人的身份不敢使用真名，乃用一部法國葯典的編者的名字作為筆名。1901年提前獲釋後，遷居紐約，專門從事寫作。
歐·亨利善於描寫美國社會尤其是紐約百姓的生活。他的作品構思新穎，語言詼諧，結局常常出人意外；又因描寫了眾多的人物，富於生活情趣，被譽為「美國生活的幽默網路全書」。代表作有小說集《白菜與國王》、《四百萬》、《命運之路》等。其中一些名篇如《愛的犧牲》、《警察與贊美詩》、《帶傢具出租的房間》、《麥琪的禮物》、《最後一片藤葉》等使他獲得了世界聲譽。

歐.亨利的短篇小說：
描寫小人物是歐·亨利的短篇小說最引人矚目的內容，其中包含了深厚的人道主義精神。歐·亨利長期生活在社會底層，深諳下層人民的苦難生活，同時也切身感受過統治階層制定的法律對窮人是如何無情。因此，他把無限的同情都放在窮人一邊。在他的筆下，窮人有著純潔美好的心靈，仁慈善良的品格，真摯深沉的愛情。但是他們卻命運多坎，弱小可憐，孤立無援，食不果腹，身無居所，苟延殘喘，往往被社會無情地吞噬。這種不公平的現象與繁華鼎盛的社會景象相映照，顯得格外刺目，其中隱含了作者的憤憤不平。
歐·亨利給美國的短篇小說帶來新氣息，他的作品因而久享盛名，並具有世界影響。美國自1918年起「歐·亨利紀念獎」，以獎勵每年度的最佳短篇小說，由此可見其聲望之卓著。
在紐約，由於大量佳作出版，他名利雙收。他不僅揮霍無度，而且好賭，好酒貪杯。寫作的勞累與生活的無節制使他的身體受到嚴重損傷。1907年，歐·亨利再婚。可惜，第二次婚姻對他來說並沒有什麼幸福可言。1910年6月3日，他病倒了。兩天後，即6月5日，與世長辭，死於肝硬化，年僅48歲。
從題材的性質來看，歐·亨利的作品大致可分為三類。一類以描寫美國西部生活為主；一類寫的是美國一些大城市的生活；一類則以拉丁美洲生活為對象。這些不同的題材，顯然與作者一生中幾個主要生活時期的不同經歷，有著密切的關系。而三類作品當中，無疑又以描寫城市生活的作品數量最多，意義最大。
歐·亨利思想的矛盾和他作品的弱點，與他的創作環境有極大關系。即使在他已經成名，受到讀者廣泛歡迎的時候，他的生活也依然經常處於拮據狀態。他曾經直言不諱地說：我是為麵包而寫作的」。

❷ 巴爾扎克中短篇小說集的人物評價

從藝術上看，巴爾扎克也作了不少探索，取得了重大成就。
毫無疑問，最突出的一點是巴爾扎克在中短篇小說中塑造了著名的典型。《戈布塞克》的同名主人公是法國文學史上閃光的典型形象之一。他最顯著的性格特點是吝嗇。他與莫里哀筆下的吝嗇鬼阿巴貢有類似之處。他喜歡樣樣都貯藏起來，小至別人送來的食品一一照收不誤；由於不願損失三分折扣，寧願讓食品腐爛，也不肯賣給商人。他似乎還不懂得商品流通的訣竅。就其狡猾和洞悉巴黎的商業情況以及各種各樣經濟情報而言，阿巴貢不能跟他同日而語；他具有豐富的閱歷，周遊過大半個世界，一直擔當分配海地賠款的委員會成員，因而擁有全面的經營管理經驗。巴爾扎克把他寫成「金錢的化身」或「金錢勢力的化身」、「鈔票人」。他確實有無所不知的能耐和左右社會的勢力。值得注意的是，巴爾扎克並沒有完全否定這個人物，就像對待他後來創造的葛朗台、紐沁根那樣，持徹底批判的態度。在小說中，一方面他是「貪得無厭的巨蟒」，另一方面他又是「巴黎最高尚和最正直的人」，他「既渺小又偉大」。他是德維爾的保護人，他之所以借款給德維爾又收取利息，是為了不讓德維爾感謝他，以激勵這個訴訟代理人奮發有為。他之所以不肯歸還鑽石等財產，是為了防止伯爵之子墮落和變得懶惰。因此，戈布塞克是一個遠比阿巴貢復雜得多的形象。《柯內留斯老闆》以15世紀下半葉路易十一時期為背景，刻畫了另一個慳吝鬼形象。他有在睡夢中起來藏匿自己的財寶的怪癖。俗話說，日所思，夜所想。他這種怪癖乃是早期守財奴喜愛貯藏自己的金銀財寶這種特點的反映。馬克思說過，巴爾扎克「曾對貪欲的各種色層，作過徹底的研究」。巴爾扎克筆下的吝嗇鬼不下10個，無一雷同。在這些吝嗇鬼中，柯內留斯的輩分最大，因而他的吝嗇性格也具有最早期資產者的特色——貯藏癖。巴爾扎克十分注意人物性格形成的社會環境，他對大教堂和都爾城王官的描繪再現了當時的風貌。尤其是路易十一的形象十分符合這個人物的歷史地位：他是一個注重扶持高利貸者和商人的國王，曾給法國資本主義的發展開辟過道路。饒有趣味的是，英國小說家司各特的長篇小說《昆丁·達沃德》也寫了路易十一和他的宮廷，但司各特筆下的路易十一蒙上了傳奇色彩，並不是真正的歷史人物。而《柯內留斯老闆》在這方面卻真實得可以當作歷史小_說來讀。巴爾扎克描寫環境和其他歷史人物，目的在於刻畫主人公性格形成的客觀條件，他的描繪確實寫出了有貯藏癖的吝嗇鬼是在一個「平民化」國王的統治下產生的典型。此外，嗜金成癖的法西諾·卡納；殘忍無情的梅雷伯爵；勤勞正直、助人為樂的挑水夫；平庸而又能隨機應變、善於抓住機會、終於志得意滿的畫家皮埃爾·格拉蘇；心狠手辣、竟能下手殺父的堂璜；剛正嚴厲的西班牙侯爵萊加奈斯；生不逢時、時乖運蹇的澤。馬爾卡斯；性格剛烈、激情似火的薩拉金；大義滅親、鐵面無情的老漁夫；能為兒女獻身、柔情似水的幫工會首領費拉居斯，這些都是呼之欲出的生動形象，顯示了巴爾扎克精湛的藝術功力。
從敘述學的角度來看，巴爾扎克喜歡採用以小說人物講故事的方式來引出主要情節。這種方法的優點是能使讀者感到親切和進入故事的氛圍中，得到親臨其境的感受。不過，即使都是由人物來講故事，各篇的寫法也不盡相同。在《戈布塞克》中，巴爾扎克第一次運用了在幾個人物的談話之間進行的敘述形式。他通過德維爾之口將戈布塞克的生平事跡講述出來，寫得非常緊湊。惟一令讀者不解的是，德維爾何以得知雷斯托伯爵死前家裡發生的事，又怎麼得知兩夫妻的爭吵以及孩子和父母之間的對話，而且這樣清清楚楚。因為伯爵生前並不認識德維爾，伯爵夫人後來拍，不可能將家醜外揚，他們的兒子還少不更事，無法述說。很明顯，這是小說家的現身說法。這種方法日後巴爾扎克不斷運用。與其說這是巴爾扎克的笨拙，還不如說這是他的高明之處：作家以其敘述的生動來掩蓋某些漏洞，一般讀者會對此毫無感覺。這篇小說被看做是巴爾扎克的「第一篇傑作」和「最完美的作品之一」。《紅房子旅館》雖然也是由故事中的人物講故事，但是這次講的不是自己親身經歷的事，而是聽別人轉述的。《海濱慘劇》類似《紅房子旅館》，略有不同的是，在公證人家裡發生的一幕是讓講故事者的母親聽到的。《薩拉金》先由「我」出場，再由我將薩拉金的生平講出來，而我是在義大利了解到這個流傳甚廣的故事的。《澤·馬爾卡斯》又不同了，主人公的經歷由他本人道出，講給「我」與另一個同伴聽。《無神論者望彌撒》則由德普蘭醫生講給他的學生聽，為什麼他要設立彌撒，再引出挑水夫的故事。《沙漠里的愛情》由「我」將故事寫出來，供他的女友閱讀，而這個故事是一個老兵告訴他的。《法西諾·卡訥》變成由當事人講述自己的生平遭遇，接近《澤·馬爾卡斯》，不過是單獨對我說出。《大望樓》由「我」講故事，在這個故事中，引出公證人向「我」講的另一個故事，這才是正題。這是故事中套故事再套故事。上面8個短篇，敘述方法同中有異，百花競放，各異其趣。在巴爾扎克之前，似乎還沒有哪一個小說家將這種故事套故事的寫法運用得這么豐富多彩，也許要到莫泊桑的手裡，才能達到並駕齊驅的地步。由此可見巴爾扎克在謀篇布局上是下了苦功的。他並不像一般人認為的那樣，並不追求形式多姿多彩，在藝術上並沒有令人注目的創新。 法國結構主義學者托多羅夫對敘述語態有三種劃分：或者敘述者大於人物，這時敘述者具有全知視角，既能看見人物的外部行為，又能知曉人物的內部心理；或者敘述者等於人物，這時敘述者往往是其中一個角色，既可以通過這個角色來觀察，也可以讓這個角色自我流露心理意識；或者敘述者小於人物，這時只能看見人物的外部言行而無從知道人物的內心。以此來對照巴爾扎克的敘述方式，可以看到他往往採用第一種或第二種敘述語態，只有少數情況採用第三種敘述語態。例如《紅房子旅館》中的青年泰伊番，只有側面的描寫和烘托，沒有正面觸及他的心態，留有讀者去回味的餘地。誠然，巴爾扎克不像福樓拜，他還沒到有意識地將作家自身隱去，以第三者的目光去觀察和描寫人物。但是，就處於短篇小說的初創時期而言，巴爾扎克的建樹已經是有目共睹的了。 無可諱言，巴爾扎克的中短篇小說同他的長篇一樣，往往具有他喜愛的風格和敘事方式。他樂於在小說開篇詳盡地介紹環境或發表長篇議論。這種開場白少則一兩千字，多則七八千字以上。譬如，《薩拉金》的開場白就長達一萬字，佔全篇的五分之二；《無神論者望彌撒》的引言部分長達七千餘字，超過了一半篇幅。好在巴爾扎克以其觀察的敏銳、細致和深刻彌補了這多少有點冗長的開端，不致使讀者感到枯燥乏味，不可卒讀。 巴爾扎克已經懂得懸念的寫法。《無神論者望彌撒》就是一篇出色地運用懸念手法的短篇。小說緊緊抓住無神論者居然會去望彌撒這一矛盾現象來做文章，謎底放到小說末尾去揭示。《費拉居斯》寫來有點像驚險小說，這種手法與主人公的秘密身份十分合拍，造成了強烈的懸念，吸引了讀者。可是，巴爾扎克遠遠高於同時代的流行小說家，他通過女主人公的愛情生活和悲劇，把讀者從社會下層帶往社會上層，提高了作品的品位。有時，巴爾扎克舍棄開頭的長篇大論的寫法，以開門見山的敘述代替。《劊子手》就採用平鋪直敘和白描手法，寫得簡潔、緊湊、一氣呵成；《長壽葯水》也是這樣，不過這一篇夾敘夾議，搖曳多姿；《不為人知的傑作》則別具一格，將議論放在人物的口中道出，作者不直接表露觀點。
巴爾扎克喜歡追求強烈的效果。他經常改編傳奇故事：《長壽葯水》擷取了霍夫曼的小說關於起死回生的葯水的怪誕故事，寫出驚心動魄的場面。巴爾扎克的小說結尾往往非常突兀，例如《恐怖時期的一件插曲》，小說結尾劊子手終於顯現了身份，引出人物的這句感嘆：「當整個法國忘恩負義的時候，鋼刀卻有良心!」這句話似有千鈞之力，藝術效果非常強烈。《沙漠里的愛情》情節十分奇特，細節卻寫得真實可信。《柯內留斯老闆》對歷史背景的描繪力求真實，而藏匿的財寶再也找不到則神秘莫測。以上各篇充滿了浪漫色彩，畫面或者絢麗斑斕，或者詭譎離奇，或者陰森恐怖，而又與現實生活相通。巴爾扎克將浪漫主義與現實主義熔於一爐，使他的中短篇既有粗獷渾厚的特點，又有雄奇瑰麗的色彩，自成一格。

❸ 兩篇中短篇小說的文學評論

《心經》 張愛玲的短篇
人物分析： 但是有點長。。
張愛玲本身就是一個特立獨行的人，而她的短篇小說《心經》更是讓很多人摸不著頭腦，或者說從心態上無法接受。甚至有部分人說根本不明白張愛玲為什麼要寫這樣一篇小說，一點兒都看不懂。其實，作品與讀者之間是有互相選擇的特性的，《心經》尤其體現了這一點。讀《心經》，先要明白張愛玲那種不落俗套、天馬行空、甚至帶點兒偏執狂的女性的思維方式和心態。這一點上如果能通達了，那《心經》也就不難讀了。就像題目暗示的，在這場畸形的愛戀中，每個人物心裡都有一本經，人人有異，本本不同。
很明顯，許小寒是一個非常聰明、早熟的女性。在文中可以看出來，小寒的身邊總是有各種各樣的男孩子喜歡她，她非常有魅力。典型的代表就是龔海立。龔海立也不是一般的人物，學習、前途，樣樣都好，也有女生喜歡他。但是，在許小寒和龔海立二者的關系中，很明顯，龔海立根本不是小寒的對手。張愛玲曾經說過：「我一向對於年紀大一點的人感到親切，對於和自己差不多歲數的人稍微有點看不起，對於小孩則是尊重與恐懼，完全敬而遠之。」這句話放在任何一個聰慧、有自我意識的年輕女性身上都不為過。因為一般來說，在年輕的時候，女性在心理、生理各方面都比男性發育的要早，也更加敏感，所以，一個20歲的男性的心理成熟度有可能只是是跟一個15、16歲左右的女性差不多。像小寒這樣聰慧的女性不喜歡自己身邊年齡差不多的男孩子是可以理解的。許小寒那麼清靈、敏感、驕傲，而龔海立在相比之下那麼遲鈍、俗氣、笨重。
而她周圍的環境又為她的「畸戀」提供了可能性。首先就是時代的轉變。在中國古代，一般的家庭里是不會發生這種事情的。而在張愛玲的時代就不一樣了。這篇小說是1943年寫的，當時，中國知識分子已經接觸到了新型的家庭模式，許峰儀無疑也是。父親不再是僅僅代表「嚴厲、父權、家長、尊敬」的符號。他可以以相對平等的姿態與女兒一起生活、玩樂。許小寒從小接觸到的父親是疼愛她的，親近的，平等的，而不是像以前的父親一樣：嚴厲的，高高在上的、需要去敬重的。這其實就是瓦解了中國傳統的「父」的形象。對傳統父權的反叛在作者張愛玲身上體現的非常明顯，張愛玲其實扮演了一個反叛者的形象，父親在她心裡沒有任何權威可言。既然父親不再是「不可觸及的權威」，那「愛」也就有了可能。試想一下，如果張愛玲的父親是傳統型的父親，擁有不可動搖的「父權」，那張愛玲有可能寫出這樣的文本嗎？如果許小寒的父親也是傳統「父權」的代表，那小寒還有可能愛上他嗎？其實，許峰儀在這篇文章中的地位已經下降了，不是一個「父親」，而只是一位「男性」，因為他已經失去了「父性」。跟一個沒有「父性」的、很優秀（文中說許峰儀有錢有權，且從字里行間可以推斷出他應該很優秀）的男性一起生活那麼久，有感情是符合情理的。
作為「父親」，許峰儀無疑是不合格的。他明明知道女兒對他的感情，但還一直配合、縱容，這是許小寒不能自拔的直接原因。另外，作為一個純粹的「男性」，他也是不合格的。從他對待三位女性的方式就可以看出。
第一是許太太。很多讀者非常疼惜許太太，說她是偉大的母親。但是對待這樣一個很好的女性，他是怎麼做的呢？隨著許小寒漸漸長大，她把許太太比下去了，她更年輕、更漂亮、更聰明。所以，許峰儀漸漸的把愛移到了許小寒身上。文中許太太提到：「我三十歲以後，偶然穿件美麗點的衣裳，或是對他稍微露一點感情，你就笑我。……他也跟著笑……我怎麼能恨你呢？你不過是一個天真的孩子！」所以，應該怪的是許峰儀。作為人夫，這種時候，這種行為，是他應該有的嗎？
第二個便是許小寒。毫無疑問，許峰儀是愛過許小寒的。小寒真的很優秀。在這種關系毫無威脅的時候，他可以安然的享受。但是，許小寒是要長大的。一方面，他不能再欺騙自己了，許小寒在漸漸的脫離「孩子」這個概念，走向一個成熟的女性。文中有提到許峰儀意識到了：「小寒——那可愛的大孩子，有著豐澤的，象牙黃的肉體的大孩子……」 、「峰儀猛力掣回他的手，彷彿給火燙了一下，臉色都變了，掉過身去，不看她」。許峰儀還沒有開放到可以與自己的女兒有什麼結果的地步，許小寒也到了該去尋找自己的幸福的年紀，所以，他必須得放棄，為了她，更為了自己。小寒的愛那麼狂烈，如果在這樣下去，指不定會造成什麼後果。他也想要健康、正常的生活。這種愛如此自私，必須要停留在不傷害他的利益的范圍內。沒有許小寒他照樣可以過的很好。所以，放棄小寒的時候他沒什麼太大的痛苦。因為他找到了替身。
就是第三個：段綾卿。他對這個女性的傷害不言而喻。他自己也知道，綾卿是放棄了更合適的龔海立、出於對自己的愛而跟著他的。他對綾卿的需要就是對小寒的補充。綾卿與小寒長的很像，但，她不是許峰儀的女兒。所以，許峰儀想要怎樣都可以。而補償，就是金錢、物質。
這就是許小寒愛的人。那麼不值。符合了張愛玲一貫的寫作路子，世俗。
其實就像許峰儀在文中說小寒的一句話：「天下的天真的女孩子，大約都跟你差不多罷！」這是一句反諷的話，但很好的概括了許小寒的特色：天真又卑鄙。天真體現在她愛的純粹以及對愛的堅持。她的愛是不摻雜任何別的成分的。比起許峰儀的自私、段綾卿的世故，她的愛無疑是最真誠的。她堅信許峰儀只會從許太太和許小寒中做選擇，她以為她控制了許峰儀，但她真的是太天真了，不是許峰儀的對手。所以，當她得知許峰儀和段綾卿的關系時才會反應那麼劇烈。從這一點來看，許小寒雖然比白流蘇就更天真一些。但同時，她是那麼自私、卑鄙。為了保住許峰儀的愛，她把自己的媽媽當做情敵，傷害了自己的朋友波蘭（當然，波蘭又報復回來了，這就是張愛玲的真實與世故），利用了龔海立，不惜撒謊、撒潑……這是張愛玲筆下又一個略帶畸形的女性形象，與同年發表的《沉香屑》、《金鎖記》、《傾城之戀》等作品中的女主角一樣，可憐又可恨。
但在我看來許小寒的某些特質是受到作者的肯定的，從文章開頭就可以看出來。許小寒出場時的氣質其實跟張愛玲本人的氣質很像，文中說她：「有一種奇異的令人不安的美」。她的價值在於她愛，她追求，她反抗。她有積極地熱烈的世俗的生活方式，囂張跋扈，就像張愛玲本人。「出名要趁早啊，來得太晚的話，快樂也不那麼痛快。」
相比之下，許太太就像是一個反面。她以前不阻止許小寒與許峰儀之間的感情，因為她不敢相信；後來，段綾卿出現了，她也不去反抗，因為在她看來，愛就那麼幾年，愛過去了就沒了。她和許峰儀也是因為愛而結婚的，最後還不是淪落到這樣一種地步。她所要求的只是一個能過得下去的生活，一個表面上還完整的家。就像許峰儀走之前她說的關於葯的那番話，她只想安安靜靜的做好自己的分內之事，等待著許峰儀愛完了之後回到她的平凡的生活中來。這也是一個悲劇女性的形象。

可以節選嘛

《邊城》 沈從文的短篇

翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神，是沈從文用「他者」（西方）的眼光看出來的湘西苗族幕的「本質」。
「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容在水邊玩耍了。」這個形象可以說是「優美、健康、自然」。不過這形象也含有深深的隱痛：「黃麂一樣……隨時皆可舉步逃入深山」，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區向洞庭湖地區遷徙，並溯沅水退入湘西的深山裡。深山是他們最後的庇護所和自由天地，在這里他們是「在家的」。翠翠的形象取材於瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉村女子和「身邊的新婦」沈夫人。《邊城》里的愛情故事，討論的是文化問題，性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形象凝聚了沈從文的文化戀母情結，銘刻下沈從文對湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。
翠翠的身世是個悲劇，翠翠的父親是個綠營屯戊軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質（heterogeneity）。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產物。從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關系，以及這種權力關系在苗／漢文化關繫上的歷史沖突和歷史悲劇（如乾嘉苗民起義）。
翠翠這個無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象徵。
「在一種近於奇跡中，這遺孤居然長大成人，一轉眼便十三歲了。」爺爺這個閱盡人事、飽經風霜的老人是苗族古老歷史的象徵。「爺爺和翠翠」是苗族「民族古老，文化年輕」的形象的說明。爺爺目睹了翠翠父母的悲劇，「口中不怨天，心卻不能完全同意這不幸的安排」。「他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜地很忠實的在那裡活下去」。「翠翠大了，他也得把翠翠交給一個人，他的事才算完結！交給誰？必需什麼樣的人方不委屈她？」年邁衰老的爺爺是翠翠唯一的依靠，「假若爺爺死了」，翠翠這個歷史的孤兒能否加入到新的歷史的腳步中去呢？

❹ 你怎麼評價歐·亨利的短篇小說

感人肺腑類最喜歡《兩位感恩節的紳士》，流浪漢也許沒什麼文化，沒受過什麼教育，但是他願意為了滿足另一位老先生的願望，遵守他們之間默契的約定，在自己飽餐之後再裝成餓狼去飯館吃飯。結果流浪漢因為幾乎撐破肚子進了醫院，而另一位則為了請流浪漢飽餐一頓而自己餓了三天，也為此餓暈而進了醫院。歐亨利最讓我心動的地方就在於此:在他筆下，幾乎所有的小人物都是充滿愛意和善意的，他們不參與上流社會的勾心鬥角，也不參與政界的權力角逐，他們只是在自己的圈子裡交換著彼此的真誠和愛意，他們是善良和純真的化身。

❺ 用幾個詞來評價《歐亨利短篇小說精選》

評價：①詞彙：構思獨特、情節曲折、語言詼諧，風格迥異，無情的揭露和鞭撻，
②句子：「歐·亨利式的結尾」出人意料， 以奇特的構思、調侃的口吻表現他那個時代的風貌，展現了「文明社會」的黑暗與滑稽本質，弱肉強食與天良喪盡的現實，喻示人性的異化和畸變。
另外附送讀後感數篇：
（一）
從題材的性質來看，歐·亨利的作品大致可分為三類。一類以描寫美國西部生活為主；一類寫的是美國一些大城市的生活；一類則以拉丁美洲生活為對象。這些不同的題材，顯然與作者一生中幾個主要生活時期的不同經歷，有著密切的關系。而三類作品當中，無疑又以描寫城市生活的作品數量最多，意義最大。 歐·亨利思想的矛盾和他作品的弱點，與他的創作環境有限大關系。即使在他已經成名，受到讀者廣泛歡迎的時候，他的生活也依然經常處於拮據狀態。他曾經直言不諱地說：我是為麵包而寫作的」。
麥琪的禮物》：為了給丈夫條一條白金錶鏈作為聖誕禮物，妻子賣掉了一頭秀發。而丈夫出於同樣的目的，賣掉了祖傳金錶給妻子買了一套發梳。盡管彼此的禮物都失去了使用價值，但他們從中獲得的情感卻是無價的。 《麥琪的禮物》、《愛的奉獻》、《帶傢具的出租屋》、《生活的陀螺》是一曲曲刻骨銘心的愛情禮贊；《最後一片常青藤葉》、《刎頸之交》歌頌感人至深的真摯友誼和善良人性；《警察與贊美詩》寫一個流浪漢想躲避進監獄以免受冬日的飢寒之苦，數次以身試法卻屢試不得如願，而當他站在教堂前，聆聽贊美詩，決心從此振作精神認真做人時反被誣陷入獄，故事結局，使人啼笑皆非；《汽車等待的時候》表現都市小職員的虛榮心；《忙碌經紀人的浪漫史》、《我們選擇的道路》抨擊惟利是圖的經紀人和鉤心斗角、爾虞我詐的行徑；《財神與愛神》諷刺了拜金主義以及持有「有錢能使鬼推磨」觀念的資本家；《二十年後》表現警察秉公執法、不徇私情的行為；《改邪歸正》、《一位幽默家的自白》則力圖探索復雜的人性。 歐·亨利的短篇小說揭露金錢萬能、惟利是圖的社會罪惡，描繪了社會底層「小人物」的生活艱門辛，贊美了他們的人性美，反映了作家對健康人性和健康社會的強烈嚮往與追求，從此振作民眾精神，醫治社會痼疾。而對「上流人物」「得意之徒」們的巧取豪奪、利慾熏心予以無情的揭露和鞭撻。作者從社會生活的側面，選取極富表現力的生活場景，以奇特的構思、調侃的口吻表現他那個時代的風貌。
（二）
《歐·亨利短篇小說精選》是美國短篇小說大師歐·亨利作品的選集。書中，社會上那些巧取豪奪，坑蒙拐騙，利慾熏心，爾虞我詐的「上流人物」，「得意之徒」們的丑惡行徑，被揭露無遺。通過他們的種種表現，形象逼真，不拘一格地向讀者展現了「文明社會」的黑暗與滑稽本質，弱肉強食與天良喪盡的現實，並喻示在金錢萬能，唯利是圖的生存環境中，人性的異化和畸變。

然而在眾多對丑惡人性的描寫之中，也不乏許多使人肅然起敬的「小人物」，讓人對荒誕，滑稽的故事漠然一笑之後，感慨萬千。留給我印象最深的是《兩位感恩節的紳士》這篇文章，它讓我真正領略到了人性的魅力。

故事講了兩位美國紳士——其中一人根本不能稱之為紳士，他只能說是一個常年受飢餓折磨的窮人。在他們之間有個奇怪的約定——每年感恩節，窮人便會坐在聯邦廣場噴水池對面人行道旁邊東入口右面的第三條長凳上，等待著老紳士的到來。老紳士來了之後，會帶這位飢腸轆轆的窮人飽餐一頓。這就是他們之間神聖的約定。對老紳士而言，一頓飯錢簡直微不足道，但是，他卻從其中找到了助人的樂趣。而窮人的目的也並不完全是在於那頓豐盛的飯菜，更重要的是能使一位老人如自己所願。

這個傳統延續了九年之久，第十年的感恩節，窮人照慣例走在去約會地點的路上。可出乎意料的事發生了。半路上，窮人被一幢住宅的管家請進了門，並可以享受一頓豐盛的大餐。原來住宅的主人——兩位老太太，也有一個奇怪的傳統——在正午把第一個飢餓的路人請進門，讓他大吃大喝，飽餐一頓。飢餓的窮人抵擋不住事物的誘惑，暢開肚子，吃了起來。當他心滿意足地走出住宅時，才想起了和老紳士的約定。但他還是如約與老紳士碰了面。老紳士將他帶到了一處餐廳，窮人為了不掃老紳士的興，只能裝作飢餓難奈地狼吞虎咽起來。盡管窮人那時只剩下挪動身子和呼吸的確力氣了。窮人吃完後，老紳士付了帳，兩人便道了別。

故事的結局是——兩人在回家的路上都暈了過去，被送進了醫院。窮人是因為吃得太撐，幾乎撐破了胃，而老紳士，一位在前些日子還家財萬貫的富翁則是因為三天三夜沒有吃東西，身體脫虛，而在路上倒了下來。

讀這篇文章就好像是在嚼一隻橄欖，甜味中帶了一絲酸澀，讓人在漠然一笑之後，思索良久。

文中的主人公，充其量不過是兩個「小人物」，然而反映初等推己及人，相濡以沫的人性魅力卻是那些「大人物」，「權貴們」所無法匹敵的。

那位老紳士在身上只剩下一點錢的情況下，完全可以不去赴約，但是他看重的不是金錢，而是誠信，他寧可餓死也不願意食言。相比如今社會上一些只要自己利益受到損害就不擇手段的人來說，老紳士的人性魅力顯露無遺。再看那個窮人，盡管吃不飽穿不暖，沒有受什麼教育，但是他比任何受過良好教育的「權貴」都充滿魅力——那是人性的魅力，他可以對老紳士說自己已經飽了，可他為了圓老紳士的心願，咬緊牙關，把飯菜吃得乾乾凈凈。也許這很可笑，可是卻是不是多麼偉大，多麼令人欽佩！

讀了這篇文章，我知道了人性的偉大力量，我也立志要像那兩個紳士一樣，不求活得轟轟烈烈，但求真真實實，充滿意義，有所追求！！！

（三）
讀《野性的呼喚》有感
一隻小狗，巴克，原是主人的愛犬，卻被不幸的命運曲卷到了雪地做雪橇狗，那兒的同伴很是殘ren，為了爭第一而不擇手段。有一次，他差點被同伴咬死，躲過了這一關的方法是——野蠻。它是一隻文明狗，最後卻變成一隻流氓狗。在狼群的呼喚下，它回到了大自然。
實在出乎意料之外，一隻文明狗，就這樣變成了……其實我們的生活離不開野蠻。「野蠻」二字，看似不雅，卻蘊含著深刻的意義。是不是很驚訝？是否感覺自己的生活總是文明的？你錯了！舉例說明如何：
假如你在叢林里忘帶了食物，你不得不去捕捉獵物，這就是野蠻，它可以讓你生存下來；當你被別人壓在地上群打時，你不得不反抗，野蠻可以維護你的人格尊嚴……
生命是復雜的，它有時對，有時錯；它的道理很多，卻又千奇百怪。人的生命離不開任何，更離不開可以在危急時刻保護你的，或是你最討厭的——野蠻。《野性的呼喚》一書，它有恐怖畫面，也有血腥畫面，總的來說，它是野蠻的替身，是道理的替身。
人的生命離不開野蠻，有了野蠻，它使這個簡單樸素的世界陷入一片復雜；正是因為野蠻，人生因此滔滔不絕，生生不息……

（四）
讀《麥琪的禮物》有感
《麥琪的禮物》是歐·亨利寫的一篇有趣的文章。它主要講述了聖誕節的前一天，住在公寓里的貧窮的德拉想給丈夫吉姆一個驚喜，可是她只有一元八角七，她知道這點錢根本不夠買什麼好的禮物，於是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀發剪下來，賣了，換來了20美元。找遍了各家商店，德拉花去21美元，終於買到一條樸素的白金錶鏈，這可以配上吉姆的那塊金錶。而吉姆也想給老婆一個驚喜，他同樣賣掉了引以自豪的金錶，買了德拉羨慕渴望已久的全套漂亮的梳子作聖誕禮物。
從這篇文章里，雖然表面上看他們極不明智地為了對方而犧牲了他們家各自最寶貴的東西，但我深深地感到，他們彼此深愛著對方。他們能犧牲自己最貴重的物品，為的是給對方買來最好的禮物。可是雙方賣掉了自己貴重的物品，那麼對方的禮物已經不適合自己了，而他們做這些事的時候，都是為了對方著想，根本沒有考慮自己。正是因為他們互相愛著，而且是深深地愛著對方，才會有這樣有趣的結局。
讀完這篇文章，我懂得了我們要去關愛別人，這樣別人才會愛我們，正是有了愛，人與人之間才會相互理解，人與人之間才有溫情。人與動物之間也是因為有了愛，動物才會信任人類，不傷害人類，與人類和平相處。愛的力量真的是很偉大的，有一首歌裡面就唱到了：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。在去年印度洋海嘯發生的時候，就有全世界各國的人民伸出援助之手，捐款捐物幫助受難的災民重建家園，使失散的親人團聚，從這件事中，我感受到了各國人民之間的純潔友誼。我相信：只要我們心中充滿愛，我們的世界會有更加美好的明天！
望採納 謝謝 祝新年好運

❻ 偉大的短篇小說們讀後感是怎樣的呢

這是一本由37個短篇小說組成的集子，一些名篇是重讀，重讀里新生一些特別的感觸。而初讀的一些佳作，發現亮點時，會盡量保持謹慎的興奮。然，也有幾篇平庸之作讓人難以忍受，比如那篇冗長得像裹腳布的《黃色牆紙》，耐著性子看了十來頁，棄之而後快。
讓我們認識了生命的可貴

❼ 《50偉大短篇小說》讀後感

第一《鳥》。作者:布魯諾.舒爾茨

  小說寫了一個父親，喜歡鳥，研究鳥，最後達到瘋狂的地步，脫離生活，最後他的鳥的王國被毀滅。

    寫的是個父親，但和父親絲毫無關。

    小說的格調是灰暗的，第一句話昏黃無聊的冬日到來了。日子因為寒冷無聊而變得堅硬。也許象徵著我們無聊的日常生活。

    小說的主角沒有說過一句話，完全從一個第三者的角度去描寫了父親的形象。父親克服重重困難，花了大筆銀子，購入鳥蛋，然後孵化他們，後使它們交配出新品種，最後研究達到瘋狂的地步，完全脫離生活，自己也變得像一隻鳥。

    父親的形象是立體的，他為了研究鳥，從開始對母親心不在焉，到後來自己搬到閣樓里與鳥在一起。

    現實生活永遠都是平淡，苟且的。於是我們都要有愛好，當愛好變得特別強烈，變成嗜好，就會影響我們的生活，而不是每個人的嗜好都能夠被人理解。而有的人能通過嗜好獲得成功，就叫成就理想，而別的人不能通過嗜好獲得成功，只是徒耗時間，就叫玩物喪志。

    書中的父親研究鳥達到癲狂的地步，脫離現實，我們普通人大多不會那樣，但是也正因為不會全情投入，所以成就也就有限，流於平庸。但如果你全情投入後，沒有獲得成功，那就會變成別人眼中的笑話。這個父親也許就是個這樣的人。

第二《竹林里》。作者:芥川龍之介

    小說寫一個武士帶著妻子回家，被一個強盜誘惑到竹林里，一番經過，武士被殺死，妻子逃跑，強盜一天後被抓。我們事後只能通過七個人的證詞去試圖了解真相。

    第一個樵夫是事發後第一個現場發現者，提供了一個基本事實，武士被殺，他也可能是在武士的敘述中拔走匕首的人。

    第二個行腳僧是事發前的最後一人，看到武士和他妻子經過。

    第三個差役，抓到了強盜，提供了強盜的人設，一個好色的盜賊。

    第四個老嫗，那個妻子的媽媽。提供了武士的人設，性格溫和。妻子的人設，好強，不遜男人。且除了武士沒有其他相好。

    第五個強盜。他承認是他殺的武士，而且說既然到了這個地步無需隱瞞。他的陳述說他佔有女人後，女人和他說他和她丈夫只能跟一個人走，於是他給武士比武的機會，在比武中殺死了他。

    第六個那個妻子。她陳述說在她被強盜佔有以後，她覺得被侮辱了，不想活了，但也不想讓目睹她的侮辱的丈夫活於是殺了她丈夫，結果又沒勇氣自殺。

    第七個武士。他說妻子被佔有以後，被強盜的甜言蜜語誘惑，和強盜跑了，他羞憤中自殺了。

    小說通過強盜，女人，武士，敘述了三種不同的結局，似乎在邏輯上都是合理的，但也都有他們主觀臆測的東西在裡面，也有他們願意相信，並且想讓你相信的東西在裡面，於是我們再也了解不到事情的真相。在一個羅生門里打轉。

    羅生門，我們每天都生活於其中吧。沒有哪個人是完全真實的，我們所看到的都是別人願意讓我們看到的東西，都是經過了掩飾，美化之後的東西。小說通過一個殺人案講述了這個事情。

第三《鼻子》。作者:芥川龍之介

    小說寫一個年過五十的僧人，有一個特別的鼻子，從上嘴唇上方一直垂到下吧額底下，一個巨大的缺點。

    僧人一直為這個鼻子所困苦，雖然想表現的不在乎，可是實實在在的傷了他的自尊心。他盡量使自己看上去正常，又想從哪裡找到一個一樣的鼻子以求安慰，都沒能達到，另一方面一直尋求解決方法，最終有了一個方法，讓他的鼻子變得和正常人一樣。

    他的鼻子變得和正常人一樣了，然後小說最精彩的部分來了。在僧人理解，鼻子變普通了，那麼他也就和別人一樣了。

    別人更加放肆的看著他的鼻子，好像鼻子比從前更可笑了。其他僧人確乎是在他面前，他背後嘲笑他了，而且比以前更厲害。

    書中原話:以前他們笑得可沒這么肆無忌憚。人們心中有相互矛盾的兩種感情。當然，對他人的不幸，人們莫不表示同情。可是一旦那人勉力擺脫了不幸，別人又感到有點索然無味。稍稍誇張一點說，人們甚至會希望那人再次陷入同樣的不幸。

    對於別人的不幸，我們的道德都要求我們給以同情，但內心裡多多少少會有一絲慶幸那不是自己的。我們大多數時候是願意幫助不幸的人的，因為這樣讓我們感覺到自己的優越感，而且幫助弱者讓自己感覺更好。但是當這個弱者來到了和我們同樣的水平之後，人們的心裡就會發生微妙的變化。這個人以前不如自己，現在和自己一樣或者甚至強於自己了。在內心裡就會有些不快，哼，別看你現在這樣，你以前可是那樣，那樣的。人性的自私體現無疑。

    再來說僧人自己，頂著一個巨大的缺點生活了幾十年，雖然要表現的不在意，內心裡是十分在意的，但是漫長的時間過去，可能也早已適應了在這種狀態下去與別人交流。一旦某一天，沒有了這個缺點，可能整個人生，與他人的關系，都要從新定義與適應。

    就像電影《肖申克的救贖》里摩根弗里曼的經典台詞:這些高牆很奇怪，最初你恨它，然後慢慢習慣它，再久一些，你就離不開它。

    那個在很老的年紀被放出監獄的老頭，離開了監獄的高牆他已經不會生活，最後自殺了。這個老頭和小說中的僧人很像。在他們的生活中都有一個很大的不如意，讓他們憎恨，而後慢慢習慣，但是這個不如意在一定程度上也保護了他們。羞恥的鼻子帶給僧人恥辱，但同時也減少了對他的攻擊。監獄剝奪了老頭的自由，但也給了他一種不用自己去思考安排的「穩定」生活。

    而在這個不如意沒有了之後，他們卻沒有一種解決這一問題的睿智。人性真是復雜，看來隨著人生際遇的不斷變化，隨時調整好自己的心態，這是巨大的智慧。

第四《雞蛋》。作者:舍伍德 · 安德森

    小說寫了一個父親，三十四歲以前，單身漢的生活隨遇而安，與世無爭。然後結婚生子，變得雄心勃勃。

    第一次創業，夫妻倆辦了一個養雞場，耗去十年光陰，以徹底失敗告終。

    第二次，在一個小鎮火車站對面，開了一個小小的餐館。為了增加營業額，決定二十四小時營業，於是白天母親，夜晚父親。

    慢慢長夜裡，如果沒有多少事做，父親就有時間進行思考，這導致了他的悲劇。

    父親思考的結果，是要使夜晚來吃飯的年輕人感到快樂，幻想著以後成群結隊的年輕人在夜晚來到他的店找樂子。

    決定命運的時刻到來了，某天夜晚，店裡來了一個年輕人，父親想要用表演讓年輕人感到快樂。

    他先是有些怯場，後來要給年輕人表演如何使一個雞蛋豎著立起來，可是表演好多回都不成功，經過半小時的努力，好不容易成功了片刻，可是年輕人早已沒有再看了。等年輕人再看，父親又不能成功了。

    看年輕人不感興趣，父親急忙向他展示以前開養雞場時保留下來的那些小雞的變異了的標本，比如有著七條腿兩個腦袋的小雞標本。客人還是不感興趣，還有些惡心，要起身離去。

    父親通過請客人免費喝咖啡，抽雪茄的方式，使客人觀看他的又一次表演。把一個雞蛋用醋煮過以後，使蛋殼變軟，塞到一個瓶子里，然後送給客人。父親賣力的表演，以致有些做作，讓客人覺得他不正常。當父親快要成功的時候，客人等的火車來了，客人要走掉，父親迫不及待強行把雞蛋往瓶子里塞，蛋殼瞬間破裂，蛋液噴濺到父親身上，已經走到門口的客人終於笑了，哈哈大笑。

    小說讓人有些惆悵，小人物的悲哀吧。你的奮斗，你的表演，在別人那裡分文不值，如果你不能對別人有益，別人甚至不會為你浪費一點點時間。在你成功以前，你要花錢買別人的時間，來讓他觀看你的表演。

第五《陪襯人》。作者:左拉

    小說寫一個富翁杜朗多某一天想到了一個天才的創意，收集市面上的醜女，是真正的很醜很醜的女人，將她們集結起來，以小時或天出租給有需要的貴婦們。

    紅花是需要綠葉來襯托才能更加顯得嬌艷的，一個長相一般的女人，走在大街上可能會被無視，但是如果她身邊走著一個特別的醜女，就會凸顯出她的美麗。

    《唐伯虎點秋香》里四大才子喊秋香那一段就這個意思。其實不只是長相，長相只是一個特殊的方面，很多的方面，感受都是來自於對比，沒有醜陋哪裡來的美麗呢，沒有低下如何襯托出高貴呢，沒有庸俗哪裡來的高尚呢。

    記得有一則新聞說一個班級里評選最受歡迎的同學，最後得獎的不是最有能力或長相最好看的，只是一個平平常常的普通兒。記者采訪為什麼她會當選，原因是她願意當一個陪襯。我們多多少少都是以自我為中心的，而有一個人甘願作一個陪襯，以讓你能夠出彩，當然會受你的歡迎。

    老子說聖人不死大盜不止。如何能突顯聖人呢，一個惡人是最好的東西。所以上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

    有時候一個有能力的人去甘願做一個綠葉，這更需要一種胸懷。知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

    多讀書有時候有這種好處，你從一本書里理解到的東西，有可能會加深你對另一本書的理解。

第六《聖誕樹與婚禮》。作者:陀思妥耶夫斯基

    寫一個達官貴人對金錢的變態的追求。

    陀氏通過一次兒童舞會，達官貴人了解到一個十一歲的女孩有三十萬盧布的嫁妝，然後這個達官貴人對小女孩的刻意接近，對貧窮女教師的兒子的粗魯的對待，最後五年後這個達官貴人取了那個小女孩，可以想像這五年中這個貴人都做了些什麼。有錢人的思想可能變得多麼骯臟，變得多麼貪婪，為了嫁妝，處心積慮的去求取一個十一歲的女孩！

第七《項鏈》。作者:莫泊桑

    一個普通之家的女人，因為虛榮，在去參加一次晚會的時候，借了朋友的一串項鏈，最後弄丟了，以至於為了賠償這串項鏈，夫妻兩人連普通的日子都過不了了，過了十年一貧如洗的生活。

    莫泊桑讓她最後發現那串項鏈是假的，真是絕妙的諷刺，對一個貪慕虛榮的女人最強有力的諷刺，悲劇了。

    愛慕虛榮，不光是女人，每個人都會有吧。每個人都喜歡比別人活的好，吃的好，穿的好，用的好，關鍵是這些你能不能負擔得起。有些人剋制不住自己的慾望，不惜負債去追求自己負擔不起的生活，那就容易悲劇。

    盡量克制自己的慾望，安於自己所屬的階級，對比自己活的好的人不要嫉妒。錢嗎，多有多花，少有少花，話糙理不糙。

第八《競選州長》。作者:馬克吐溫

    一個純潔無暇的人，在他打算競選州長以後突然就變成了偽證人，小偷，盜屍賊，酒瘋子。

    精彩的比喻，如果你成功，那麼你得到的將是真敵人與假朋友。想起聊曾國藩的時候，有人說對於功成名就的人，也要承受詆毀與攻擊。

    當你默默無聞的時候，沒有人來攻擊你，當你成功了，就將觸動別人的利益，或者簡簡單單只是看你不爽。

第九《白色寂靜》作者:傑克倫敦

    依然是傑克倫敦的風格，依然是北地，雪橇，拉雪橇的狗，惡劣的自然條件，人的生命。

    故事簡單，一個人帶著他的印第安妻子和朋友在旅途中行進，一顆古樹的倒塌壓住了主角，受傷，死去。

    沒有《乞力馬扎羅的雪》里主角的那種悔恨和多愁善感，只有簡單的死去。人在惡劣的自然環境里屈辱的死去。

    在這種環境當中，沒有什麼所謂人生的意義，只有生命，或者堅強的活下去，或者屈辱的死去。

    飽暖思淫慾，只有對解決了存在，溫飽問題的人，生命的意義才是個問題！在某些情況下意義沒有意義，只有存在才有意義。也許有些震撼，但又怎樣呢，對我自己，雖然感覺很貧窮，到不可否認溫飽問題是不成其問題的了，生命的意義還是個問題。

第十《乞力馬扎羅的雪》作者:海明威

    海明威除了《老人與海》外最喜歡的小說。寫一個作家和他的妻子去非洲大草原打獵，由於疏忽腿部受傷，發生壞疽，最終致命。主要是寫他臨死前對過去生活的回憶。

    小說主題我想還是寫一個人的精神追求，最初他是個出色的作家，而後為了安全感，為了安逸，他賣掉了過去。

    在愛情方面找了一個他不愛的富婆一起生活。諷刺的是一切都是謊言，他卻比真心愛戀時做的更好。在精神追求反面，舒適的每一天早已耗去了他的能力。攢下的片段，留到更有把握再寫。等到最後再來寫。可是最後永遠也沒有寫。只留下了什麼都拖得太他媽久了的悔恨。

    行動永遠大於沒有行動的思考。可能我們每個人都會有這樣的感想，想的很多，可做的很少。最後空流悔恨。

    工作的辛苦，休閑的舒適。精神上的追求，路途是艱難的，而且還是孤獨的，而肉體無疑是貪圖享樂，好逸惡勞的。如果一件事情有著明確的物質利益，比如金錢的收獲，或者健康的體魄，那麼是比較容易堅持下來的，但精神的追求，孤獨愁苦疲勞，而收獲可能非常少。

    開篇里，乞力馬扎羅山頂那隻凍死的豹子。一隻草原上的動物，跑到白雪皚皚的山頂，干什麼呢？乞力馬扎羅山在非洲有著神山的美譽。那隻豹子也許象徵著人類的精神追求，它找到了嗎？也許有，也許沒有，但凍死的軀體也可能是一種象徵，象徵著另一種永恆。

第十一《小官員之死》作者:契訶夫

    一個小官員，由於一個噴嚏噴到了大人物身上，開始道歉，大人物先是不理，到不耐煩，最後終於呵斥了他，竟然把這個小官員嚇死了。

    故事簡單至極，所反映的內容卻讓人深思。為什麼會這樣呢，是環境，那個小官員為什麼對一個噴嚏噴到了大人物就怕成那樣。是因為一個封閉式的社會環境吧，可能那個時代的俄國，大人物對小人物擁有著莫大的權利。在天朝也會很有體會吧，現代社會還好，不當官還可以干別的嗎，如果是古代，你得罪了某個大人物，你的仕途你的人生基本上就毀了。現代社會的體系應該也是一樣，只不過就算不當差了，畢竟選擇餘地還是有的。慶幸生活在一個有選擇的年代吧。

    突然想到所謂國人的奴性，似乎也是環境造成的吧。在古代這樣一個封閉的環境里，如果你得罪了一個七品縣令，你能怎麼辦呢，假如你無權無勢，而且官官相護的背景下，最好的方式也許就是給大老爺磕頭賠罪。

第十二《變色龍》作者:契訶夫

    小說通過一個警察處理一起狗咬人的事件的方式，反映了這個警察或者說社會中無所不在的勢利眼。這條狗是不是將軍的，對這個警察處理案件的方式有著決定性的作用。

    我們每個人都是勢利眼，只不過有些人表現的比較明顯，有些人比較含蓄，變色龍是把勢利表現得最直白的。根本不用將軍自己出面，只是將軍的一條狗，就已經決定了事件的發展。

第十三《里昂的婚禮》作者:茨威格

    法國大革命時期，里昂的一對新人，先後被投入一個監獄，在明天就要被執行死刑的時候，在監獄里舉行了他們的婚禮。

    最後沒有奇跡，雖然他們感動了監獄里的人們還有獄卒，他們還是被槍斃了。這更加的現實吧。

    那麼他們舉行婚禮的意義在哪裡呢？他們有超越死亡嗎？並沒有。但是故事還是很有沖擊力，他們的愛情雖然並不能超越死亡，但是這可以讓他們，和周圍的人對死亡不在恐懼。就像第二天早上，姑娘醒來的第一句話是「我准備好了。」

    很好的小說，就像人生，就算你再怎麼成功，得到你想得到的一切，你也不可能超越死亡。但是我們可以通過自己的人生，做到讓自己沒有遺憾，最後面對死亡說上一句「我准備好了」，這應該是最好的面對死亡的態度。

 

 

❽ 求一篇近三年之內的短篇小說的文學評論2500字。。。急急急急

對四篇短篇小說的點評

1、《扯淡》點評

「暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴」，時代已經發生了翻天覆地的變化，爺爺是從硝煙彌漫的戰場上走來，是從保家衛國出生入死的苦難年代走來；孫子則是生活在和平時代，一個追求經濟追求個人利益物慾橫流的現實社會之中。不同的時代背景不同的時代教育，塑造了兩種不同的道德觀念。爺倆的矛盾沖突因此而起，這是本文最大的一個看點。
作者在此為我們提出了一個非常現實同時又是非常嚴肅的社會問題：如何溝通祖孫兩代道德觀念沖突的問題？雖然作者沒有提出某種解決問題的方法，也隻字不提溝通兩代人之間的一個重要中介：父輩的教育作用。但我以為，社會主流思想的影響和家庭、學校教育在這中間所起的作用是無庸置疑的。作者雖沒有挑明其中的所以然，但正是本文散發出含而不露蓄而不發的藝術魅力，恰恰暗應了「文章合為時而著」也。由此，也可看出作者強烈的社會責任心和對這種變異的道德沖突的現狀的深深擔憂。
本文的第二個看點，就是本文語言洗練、通俗，非常口語化。它那帶有東北地方色彩特有的語言魅力，使人讀來饒有興味。尤其是南方人一見到這種作品，便會捨不得默讀，肯定會大聲地誦讀玩賞起來。值得一提的是，作者惜墨如金，給人留下了深刻的印象。二字、三字、四字一句；簡短的一句自成一段，從漫不經心的一問一答到強烈的正面交鋒，雖然作者極力進行了冷處理，卻也凸現了鮮明的人物個性。
《扯淡》正是反映了我們當今社會現代人正面臨道德「代溝」、道德變異的危險。本文好就好在它沒有把這一社會問題作簡單的地說教化、一般地圖解；也不是單純地靠諷刺或漫畫式地亂罵一通。而是寓教於平凡的生活之中，讓人思考：人生活在復雜與繁難的社會之中，本來就存在著多重的、多元的道德觀念，問題的症結在於人們以什麼樣的主流的、健康的社會道德來抵制來消解消極的不健康的道德思想。

2、《兒子請客》點評

這是一篇帶有一定藝術誇張但又不失針砭時弊的好小說。八歲孩童如此老成如此世故，把一套世俗游戲把玩得如此得心應手，竟然以請客的方式能解決了「我」求爺爺告奶奶都未曾解決的妻子再就業的重大問題。他那種諳熟人際游戲規則真讓人嗔目結舌，唏噓好久，讀完後不得不讓人陷入深思之中：這就是我們眼中純真可愛懵懵懂懂的小孩么？
這是本篇小說給人的最初感覺，那麼是誰讓我們這些稚氣未脫的孩童染上這股陋習呢？是我們的社會，還是我們的家庭、我們的教育呢？雖然小說沒有明說這到底是哪一方的責任，但它不能不讓人思考，當今的現實生活中大人的一些做法、一些陋習、一些行為對孩童產生巨大的潛移默化地侵蝕和影響。小說為我們剖開了現實生活中真實存在的一面，讓人通過這這種現象透視到更多的實際問題。這也就是這篇小說的現實價值和藝術魅力所在。

3、《父子之間的怯意》點評

這是一篇寓平淡之中見真情的好小說。我們不能忘記朱自清《背影》給我們留下了感人至深至真至純至朴的父愛。同樣，這篇小說從另一個視角，展現了看似隨意的講述中，卻蘊涵了不易為人察覺地深沉的父愛，同時又側面地說明了父子在現實生活和歷盡滄桑之後產生心理隔閡和情感易位的事實。
作者把深刻的生活體驗和感悟融入到了冷靜的敘述之中，小時侯挨打、父子嗚嗚哇哇唱戲、一起走遍全縣 「看廟」「評廟畫」、護送我10多公里上學、父親彎腰檢煙。前四件事，表明父親以自己淳樸的人格和樸素的教育觀熏陶著我教化著我，寄寓了父親那不易被人發覺的深沉而偉大父愛。後一件事，時過境遷，兒子有出息了，然而父親老了；父親仍然保留著鄉里人往常的那種陋習——「彎腰檢煙頭」，這讓已成為城裡人的我非常尷尬，深刻地說明了兩代人存在不同生活方式的矛盾沖突。作者在這篇小說中流露出了對現實生活中父子之間為社會功利所腐蝕所玷污的一種感慨和無奈！

4、《腳步聲》點評

《腳步聲》有三處可圈可點。
一選材好。雖取平凡之事，卻別致新穎；雖開口小卻見深刻。
二筆法精妙。母子對話恰到好處，點到為止，不溫不火，不蔓不枝；主人公殷新渴望得到市委焦書記贊賞的心理、動作描寫，可謂力抵千鈞，入木三分，讓人掩卷長思。
三含而不露。不但表現在開頭與結尾皆意味深長，更體現在表面上看似作者純客觀的敘述，實際上卻說明了舐犢情深的母子之情終究抵不過巴結上司之心的殘酷現實。本文好就好在作者始終以一個旁觀者的身份作冷靜客觀地描述，把尖銳的現實問題交給讀者仲裁。這恰恰說明了本文作者藝術手法的高明之處。其實，你如果是一位聰明的讀者，你不難發現，作者在這看似純客觀描述之中其實已經表明了對主人公少廉寡恥的人品的憎惡、鄙夷，以及對現實做了深刻地思考。
雖然孩提時母親占據著他的整個心靈，母親的腳步聲是熟悉的；然而成年後領導掌握著他的仕途命運，於是領導的腳步聲變得熟悉了，反而那原先熟悉的腳步聲漸漸變得陌生了。文章耐人尋味，意味深長。相信每個讀者，在讀完全篇之後，那迫切響起的腳步聲會在很長一段時間內重重地在我們的耳際、腦際回盪。
評季宇中短篇小說集《獵頭》
作者: 劉鵬艷 來源: 文藝報 時間: 2012-02-24 閱讀: 200 次 在線投稿

近日，季宇的中短篇小說集《獵頭》由安徽文藝出版社出版。該集收入作家近十多年來創作的中短篇小說19篇，共計55萬字。這些作品的題材可歸類為「歷史」和「現實」兩大類：一類如《當鋪》、《縣長朱四和高田事件》、《王朝愛情》、《盟友》等；一類如《最後期限》、《名單》、《獵頭》、《灰色迷惘》、《老范》等。正如評論家指出，季宇具有兩副筆墨，一副寫歷史，一副寫現實，其作品具有深厚的民間情懷和堅定的人文立場，注重對人性的挖掘，敘述冷靜，入木三分，構思精巧，情節生動，既富有歷史的厚重與沉穩，又具有現代的明快和犀利。

收在本集中的小說多數發表之後便被《新華文摘》、《小說月報》、《中篇小說選刊》、《小說選刊》等國內權威性的選刊所選載，有的還搬上銀屏，改編成影視劇。季宇現任安徽省文聯主席、作協主席。不久前，他的百萬字長篇小說《新安家族》出版，好評如潮，並登上新書排行榜，而由他擔任編劇的同名電視劇《新安家族》也在央視一套黃金時段熱播，受到廣泛的關注。

我在季宇的中短篇小說集《獵頭》中解讀出他的歷史觀。季宇的「歷史」和「現實」之間實無本質的分別，「歷史」是「現實」之根，成為一種時間過濾的寓言，而「現實」未嘗不是復活的「歷史」，循環往復地重現從前的故事。由於在季宇的表述中，「歷史」的涵蓋范圍是被無限放大的，所以季宇小說中的一切敘事皆為歷史，或曰「被敘述完成的現實」，包括一般意義項下的歷史上存在的現實，以及共時進行中的正在被塑造的現實性歷史。

短篇小說《墓》可看做是季宇對歷史的曖昧本質的完整表述。「文革」中陸子離為了自保，拒不相認於己有救命之恩的楊漢雄，以至楊漢雄被作為反革命分子遭到槍殺。後來楊漢雄夫人來本市投資，市裡為楊漢雄修建墓穴時，也只能在埋死人的小梅山上辟一塊「楊漢雄先生之墓」，與安置烈士的大梅山公墓遙遙相望。陸子離心中嚴嚴實實地埋藏了一段歷史、一個永遠的秘密、一顆也許只有他自己才能深切體會到的、普通人的良心。此時歷史作為一個冷卻的抽象概念完全摒棄了曾經糾纏其中的、雖然被湮沒卻確實存在過的微量道德元素，以及掙扎過、疼痛過的情感溫度。時間的流逝不僅沒有讓歷史悲劇作為終結的故事煙消雲散，反而令歷史的錯誤更加意味深長，耐人尋味。

中篇小說《縣長朱四和高田事件》則利用一個非常曖昧的「尾聲」製造了一段語意模糊的歷史。季宇採用「元敘事」的手段經營了一段關於戰爭背景下一個被唾罵的「英雄」與曖昧歷史之間相互糾纏的故事：1995年春天，一個名叫季宇的人受出版社委託來到五湖，收集民國十九年有關松縣保衛戰的材料。這個季宇後來在圖書館里找到了兩份資料，並確信這兩份資料對於破譯高田事件極有價值，因為它們「從另一個側面提供新的思索角度」。結果高田和朱四的死全部成為謎中之謎，甚至連死亡本身都被曖昧的歷史合法化地予以虛構，變得面目全非。

《當鋪》更絕，不僅有一個曖昧的「尾聲」，而且還加上了一個把歷史曖昧進行到底的「尾聲之尾聲」：大火完成了一場陰謀，也充滿表演欲地製造了層層疊疊的歷史迷障。大火起於永義當還是裕和當？朱輝正死於自殺還是他殺？這是當戶的報復還是朱七的陰謀？朱老闆為什麼壽終正寢還死不瞑目？一連串的疑問似乎讓故事永無順利終結的可能，敘事者只能以「為什麼」來收束他的「尾聲之尾聲」——「至於為什麼，自然又引起了種種猜測」。至此我們只能不無頹敗地承認，由於曖昧交織的歷史無法從不同方向獲得統一的解讀可能，所以人們在企圖有效指認歷史方面總是徒勞無功的。歷史的不可逆性決定了它無法追溯求證，只能是根據種種跡象進行猜測的結果。

種種歷史曖昧其實在深層結構上昭示的是人性的曖昧，這是我思考的有關季宇的敘事原型命題的第二層面。季宇小說基於題材大致劃分為歷史和現實兩類，但貫穿於季宇小說的全部主題卻只有一個，即對人的靈魂的拷問。楊漢雄、藍十四、朱四之死，都是典型的歷史悲劇，但埋藏在沒有感情的冰冷歷史之後的東西卻模糊復雜得多。陸子離為什麼不敢說出楊漢雄曾經利用CC的身份掩護革命、救過自己性命的事實？刎頸之交的兄弟為什麼在最後一刻出賣了藍十四？一心想捍衛民族尊嚴的朱四為什麼背上歷史罵名？人們總說歷史是一面鏡子，照得見現在和未來，它從深層折射出的主宰歷史的人類心理的曖昧正是歷史曖昧的根源。有了這一體認，對於過往發生的一切錯誤，我們不禁要追問，究竟是歷史的錯誤還是人性的錯誤？

季宇寫小說喜歡在前人的故事裡尋找現代人的影子，因此他的表述不僅僅是歷史的和文學的，也是哲學的和心理學的。譬如關於五湖二次革命失敗的故事，很多人翻炒過這段歷史，但是失敗的原因不外乎被歸結為准備不足、內奸、資產階級性格軟弱、不敢發動群眾等等。季宇的《盟友》讓人眼前一亮，「革命」這么宏觀龐大的意識形態對象，竟然十分偶然地被個體情慾的胃液消化了。革命的失敗是因為「重色輕友」，因為一個男人對一個女人不乏真情混雜的狂熱佔有欲。應當說「重色輕友」這個主題在中國傳統小說中曾經是被反復表現過的，而以弗洛伊德心理學介入歷史、解析人性則是上個世紀八九十年代文學界一個沸沸揚揚的話題，不過借用「力比多」來闡釋革命的功敗垂成，卻鮮有人吃這只「螃蟹」，塑造一個全新的貪色負義的偽革命者形象，確乎顯示出季宇「創新」與「闖新」的膽識。把西方歷史學和心理學等學科的新觀點與中國古老觀念結合起來，別開生面地鋪演一個老套的故事，是季宇的一次成功嘗試。

《灰色迷茫》則是一部現實題材的中篇力作，精準地把握了在經濟改革年代的產業工人由行政附屬物走向市場和民主的過程中性格與意識的嬗變。這是一篇運用「散點透視法」予以結構的小說，種種不太連貫的局部的顯影，疊合成一個「輕度陽痿」的國民人格縮影。小說的文化意蘊寬泛而深刻，關於「人種的問題」讓「精神陽痿」這個人格的痼疾超越了階級成分，並且超越了時代界限。作品外諧內庄，細膩流暢，平和雍容卻不掩其凌厲的批判鋒芒，深掘靈魂的根本，直指傳統的症結，在引發讀者對社會問題的思考方面毫不遜於先鋒作家。在此，季宇以平和溫厚的藝術風格和親切隨意的原生態手法完成了沉甸甸的批判和自我批判。

季宇一以貫之地在創作中對復雜人性進行隱幽探密和直逼靈魂深處的執著追問，諸如個體的生動慾望和群體性的精神危機，都是他努力挖掘、積極探尋的對象。無論是季宇一向嫻熟的晚清風物，還是充滿現代政治元素和都市元素的現實題材，其精心架構的故事都為剖示、開掘、反思、叩問人的復雜生物性和社會性留出了足夠的空間。這種拷問靈魂、反省人性的力度，顯示出季宇小說深刻飽滿的思想力度。
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