聊齋異志是短篇小說還是長篇小說

⑴ 聊齋文言文簡介

1. {聊齋志異}的簡介

《聊齋志異》，清代文言文短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。

「聊齋」是他的書屋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。

但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。 學史上，它是一部著名短篇小說集。

全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。蒲松齡的同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。

料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩（時）。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。

但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：「有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。

醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。」

根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。 《聊齋志異》完成於清康熙十九年（1680年）；在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。

據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢，聽完之後再作修改寫到書裡面去，寫成此書。

書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

2. 《聊齋志異》簡介

蒲松齡的文言短篇小說集《聊齋志異》是一部花費蒲松齡一輩子心血的「孤憤之書」。蒲松齡40歲時，《聊齋志異》已經大部分完成，他後來還不斷增補和修改。

《聊齋志異》一開始只是在民間傳抄，直到蒲松齡去世五十年後，才在浙江成書問世。本書定名為《聊齋志異》是因為「聊齋」是蒲松齡書屋的名稱，「志」是「記述」的意思，「異」指「奇異的故事」。

《聊齋志異》共16卷，有491個短篇。全書體裁復雜，以短篇小說為主，兼有雜記、寓言等多種文體，故事來源也不一，有得之傳聞的，也有出自前代文獻的，但較為有名的重要的作品往往是蒲松齡創作的。

《聊齋志異》內容豐富，包羅萬象，故事新奇，涉及社會生活的各個方面。《聊齋志異》題材大多來自民間和下層知識分子的傳說，多數故事通過描寫妖狐神鬼來反映現實的社會生活，不少作品，寓意深刻，對人們有啟發教育意義。

從性質來看，故事可以分為兩類：一類篇幅短小而不具有故事情節，是對各類奇異傳聞的簡單記錄，如我們學習的25課《狼》；另一類才是真正意義上的短篇小說，是有曲折情節的奇異故事，如《胭脂》、《促織》。除了少數居於兩類之間外，這兩類在篇數上各占約半數。

從內容來看，故事可以分為四類：一是抨擊當時社會的腐敗和官場的黑暗，二是批判科舉制的弊病和罪惡，三是宣揚婚姻自由，四是闡釋自己的倫理道德觀。

《聊齋志異》有很高的藝術成就，將古代小說中「志怪」「傳奇」和「人情」融為一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨特的簡潔而優雅的文言風格，藝術造詣在歷代文言小說之上，是中國古典短篇小說的最高峰。

它採用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，全書充滿豐富的想像力，且具極強社會批評性。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇。它結構嚴謹，布局巧妙，文筆簡練，描寫細膩而生動。

《聊齋志異》一問世就很快風靡世間，三百年來經久不衰。在我國古典小說里，還沒有一部作品能像《聊齋志異》這樣，古今皆熱，雅俗共賞，老少都愛。近兩百年來，許多藝術門類從《聊齋志異》汲取藝術營養，《聊齋志異》中的故事成為曲藝、戲曲、電影、電視等眾多藝術的表現熱點。

3. 聊齋志異簡介

《聊齋志異》，文言短篇小說集。（清）蒲松齡作。分為十六卷，四百三十一篇。主要內容有：

1. 揭露當時官場腐敗黑暗 2. 暴露科舉制度的弊端及試官的昏庸無能 3. 描寫愛情的作品。多為人與狐鬼的戀愛故事，表現了青年男女沖破封建禮教束縛。

《聊齋志異》是一部諷刺意味很強的小說集。書中對當時社會的種種弊端做了尖刻的諷刺。

《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的。譬如：人可以變成老虎為哥哥報仇；小孩的靈魂附在蟋蟀的身上，而蟋蟀所向無敵；人和鬼魂可以結為夫婦；花妖和狐女也像人一樣可親可愛。其中作品《促織》是作者重要的代表作之一。它最突出的特點，就是借講前朝故事，來揚露當時的黑暗現實。批判的鋒芒直指當時的最高統治者——天子。特別是篇末，作者仿效《史記》每篇篇末有「太史公曰」的體例，用「異史氏曰」直截了當地揭示出自己這一創作意圖，這在古典小說中是很罕見的。《聊齋志異》起初以抄本流傳，乾隆年間正式付刻時，刻印者為了避免文字獄之禍，特意刪去「異史氏曰」中指斥天子的那幾句話，就可見它明顯地觸犯了「時忌」。至於藝術手法，它也典型地反映了《聊齋志異》中一些名篇的特色，情節曲折離奇，波瀾迭起迭伏，運筆跌宕多姿。這些都是我們研讀時要注意體會。

《聊齋志異》里的故事全是短篇，用文言文寫成。最長的也不過三四千字，短的才二十多個字。小說描寫簡潔生動，人物個性刻畫鮮明，單是青年女子，就有很多具有典型性格的形象的。讀《聊齋志異》，就像走進一座五彩繽紛的人物畫廊。每個故事的情節安排也都顯出作者的智慧和匠心，故事性強，曲折有味讓人回味無窮。

4. 聊齋志異的簡介

《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。

作者蒲松齡在寫聊齋志異時，專門在家門口開了一家茶館，請喝茶的人給他講故事，聽完之後再作修改寫進去.

5. 簡介聊齋

聊齋志異》簡介

蒲松齡（清朝）

《聊齋志異》，文言短篇小說集。（清）蒲松齡作。分為十六卷，四百三十一篇。主要內容有：

1. 揭露當時官場腐敗黑暗；

2. 暴露科舉制度的弊端及試官的昏庸無能；

3. 描寫愛情的作品。多為人與狐鬼的戀愛故事，表現了青年男女沖破封建禮教束縛。

《聊齋志異》是一部諷刺意味很強的小說集。書中對當時社會的種種弊端做了尖刻的諷刺。

《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的。譬如：人可以變成老虎為哥哥報仇；小孩的靈魂附在蟋蟀的身上，而蟋蟀所向無敵；人和鬼魂可以結為夫婦；花妖和狐女也像人一樣可親可愛。其中作品《促織》是作者重要的代表作之一。它最突出的特點，就是借講前朝故事，來揚露當時的黑暗現實。批判的鋒芒直指當時的最高統治者——天子。特別是篇末，作者仿效《史記》每篇篇末有「太史公曰」的體例，用「異史氏曰」直截了當地揭示出自己這一創作意圖，這在古典小說中是很罕見的。《聊齋志異》起初以抄本流傳，乾隆年間正式付刻時，刻印者為了避免文字獄之禍，特意刪去「異史氏曰」中指斥天子的那幾句話，就可見它明顯地觸犯了「時忌」。至於藝術手法，它也典型地反映了《聊齋志異》中一些名篇的特色，情節曲折離奇，波瀾迭起迭伏，運筆跌宕多姿。這些都是我們研讀時要注意體會。

《聊齋志異》里的故事全是短篇，用文言文寫成。最長的也不過三四千字，短的才二十多個字。小說描寫簡潔生動，人物個性刻畫鮮明，單是青年女子，就有很多具有典型性格的形象的。讀《聊齋志異》，就像走進一座五彩繽紛的人物畫廊。每個故事的情節安排也都顯出作者的智慧和匠心，故事性強，曲折有味讓人回味無窮。

6. 誰能給幾篇聊齋志異的文言文來,要附有現代文體

考城隍 我姐夫的祖父宋先生，名燾，原是本城的一位秀才。

有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙門的公差，手裡拿著一張通知單，牽著一匹頭上有白毛的馬走來。對他說：「請你去參加考試！」宋先生說：「主考的學台老爺沒有到，怎麼能突然進行考試呢？」差人也不回答，只是不斷地催促他。

宋先生只好勉強騎上馬，跟隨他去。走的路都是非常陌生的，不久，他們便來到一座城市，如同帝王所居住的京城一樣。

不多時，他們進入一座衙門。宮殿建築宏偉華麗，堂上坐著十多位官員，都不知道是些什麼人，其中只有關帝是認識的。

衙門的殿廊下擺著桌、凳各兩個。已經有一位秀才坐在那裡的下位上。

宋先生便與他肩並肩坐下。每張桌子上都有筆和紙。

一會，便送下有題目的卷紙來，一看上面寫著八個字：「一人二人，有心無心。」他們倆把文章做成後便呈送上去。

宋先生的文章中有句話，說：「有的人故意去做好事，雖然是做了好事，但不應給他獎勵；有的人不是故意做壞事，雖然做了壞事，也可以不處罰他。」各位官員在傳閱中不住地稱贊。

他們便把宋先生召喚到殿堂上去，對他說：「河南那個地方，缺一位城隍，你去擔任這個職務很合適。」宋先生一聽，這時才開始明白過來，連忙跪下去，一邊叩頭一邊哭著說：「我能得到這樣榮耀的任命，怎麼敢再三推辭呢？但我的70多歲的老母，身邊無人奉養。

請你們允許在她去世之後，我再聽從你們的任用。」堂上一位好象是帝王樣的人，立即命令查看他母親的壽祿。

有一位留著鬍子的官吏，捧著記載人壽祿的冊子看了一遍，說道：「她還有陽壽九年。」他們聽後正在猶豫不決，想不出辦法時，關帝說：「沒有什麼關系，讓姓張的先代理九年，到了期限，他再去。」

於是，堂上人對宋先生說：「本應該讓你立即到任的，今從仁愛孝敬之心考慮，給你九年的假，到了期限還得叫你去。」說完，又對那位秀才勉勵了幾句。

二位先生叩頭後走下殿來，秀才拉著宋先生的手，一直送到郊外，並自我介紹說：「我是長山地方人，姓張。」還將自己做的詩贈給宋先生留作紀念。

可是，宋先生把整首詩忘記了，只記得中間有「有花有酒春常在，無蠟無燈夜自明」兩句。宋先生騎上馬就告辭而去，當他回到村裡時，就好象是從夢中醒過來一樣。

可是到這時，他已經是死去三天啦。宋先生的母親聽到棺材裡有吟呻聲，便趕快把他從裡面扶出來。

過了好半天，宋先生才能說出話來。他打聽長山那個地方，果然有姓張的這個人，已經在那天死去了。

自此以後的第9年，宋先生的母親果然到時候便死去了。喪事發送完畢之後，宋先生洗完了澡，走進屋子裡也死了。

宋先生的丈人家住在城中西門里，忽然，看到宋先生一身新官服，身後跟隨著許多車馬人員。丈人家裡人都非常驚奇，不知宋先生已經成了神，做了城隍。

他們急忙跑到宋先生家裡去打聽消息，原來，宋先生已經死去了。 我姑夫自己記有小傳，可惜戰亂後沒有保存下來，這只不過是個大概吧。

予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。一日病卧，見吏人持牒，牽白顛馬來，雲：「請赴 試。」

公言：「文宗未臨，何遽得考？」吏不言，但敦促之。公力病乘馬從去，路甚生疏， 至一城郭，如王者都。

移時入府廨，宮室壯麗。上坐十餘官，都不知何人，惟關壯繆可識。

檐下設幾、墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。幾上各有筆札。

俄題紙飛下，視之有 八字，雲：「一人二人，有心無心。」二公文成，呈殿上。

公文中有雲：「有心為善，雖善 不賞。無心為惡，雖惡不罰。」

諸神傳贊不已。召公上，諭曰：「河南缺一城隍，君稱其 職。」

公方悟，頓首泣曰：「辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養無人，請得終其天 年，惟聽錄用。」上一帝王像者，即命稽母壽籍。

有長須吏捧冊翻閱一過，白：「有陽算九 年。」共躊躇間，關帝曰：「不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。」

乃謂公：「應即赴任，今 推仁孝之心，給假九年。及期當復相召。」

又勉勵秀才數語。二公稽首並下。

秀才握手，送 諸郊野，自言長山張某。以詩贈別，都忘其詞，中有「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」 之句。

公既騎，乃別而去，及抵里，豁若夢寤。時卒已三日，母聞棺中 *** ，扶出，半日始能 語。

問之長山，果有張生於是日死矣。後九年，母果卒，營葬既畢，浣濯入室而沒。

其岳家 居城中西門里，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚眾。登其堂，一拜而行。

相共驚疑，不知其為神， 奔詢鄉中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。

7. 聊齋志異及蒲松齡的簡介

1、作品簡介 《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。

全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。

作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。2、作者簡介 蒲松齡（1640年-1715年），字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱「聊齋先生」，山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，清代文學家。

出生於一個逐漸沒落的書香家庭，但功名不顯。 父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。

3、作品內容 《聊齋志異》中的優秀作品，反映了廣闊的現實生活，提出許多重要的社會問題，表現了作者鮮明的態度。 它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。

描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。 其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

描寫愛情主題的另一些作品，揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現了他們的反抗斗爭。 《鴉頭》、《細侯》、《連城》、《宦娘》都是這方面的優秀作品。

8. 聊齋內容簡介 300字左右 謝謝了

聊齋志異》是一部諷刺意味很強的小說集。

書中對當時社會的種種弊端做了尖刻的諷刺。書中小說的內容大致可分為四類，一類是揭露腐朽、弊端叢生的科舉制度，如：《司文郎》描寫盲僧用鼻子辨別文章的好壞，辛辣地諷刺了試官好壞不分，顛倒黑白的丑態。

第二類是揭露貪官污吏和土豪劣紳的罪惡，《促織》是這類題材的代表作。小說寫了一個皇帝愛鬥蟋蟀，就不斷地讓百姓進貢蟋蟀，一個孩子不小心弄死了父親千辛萬苦找來的蟋蟀，害怕地跳了井。

後來這個孩子變成了一隻蟋蟀，他不僅斗敗了所有的蟋蟀，就連大公雞都不是他的對手。統治者的小小愛好，竟害得百姓家破人亡。

第三類是批判摧殘人性的封建禮教，描寫愛情與婚姻。《聊齋志異》描寫了許多青年男女違抗封建禮教，嚮往自主婚姻的故事。

如《連城》、《寄生》、《青娥》等，寫得十分感人。特別是花妖狐魅和人的愛情故事，尤為膾炙人口。

《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的。譬如：人可以變成老虎為哥哥報仇；小孩的靈魂附在蟋蟀的身上，而蟋蟀所向無敵；人和鬼魂可以結為夫婦；花妖和狐女也像人一樣可親可愛。

其中作品《促織》是作者重要的代表作之一。它最突出的特點，就是借講前朝故事，來揚露當時的黑暗現實。

批判的鋒芒直指當時的最高統治者——天子。特別是篇末，作者仿效《史記》每篇篇末有「太史公曰」的體例，用「異史氏曰」直截了當地揭示出自己這一創作意圖，這在古典小說中是很罕見的。

《聊齋志異》起初以抄本流傳，乾隆年間正式付刻時，刻印者為了避免文字獄之禍，特意刪去「異史氏曰」中指斥天子的那幾句話，就可見它明顯地觸犯了「時忌」。至於藝術手法，它也典型地反映了《聊齋志異》中一些名篇的特色，情節曲折離奇，波瀾迭起迭伏，運筆跌宕多姿。

這些都是我們研讀時要注意體會。 《聊齋志異》里的故事全是短篇，用文言文寫成。

最長的也不過三四千字，短的才二十多個字。小說描寫簡潔生動，人物個性刻畫鮮明，單是青年女子，就有很多具有典型性格的形象的。

讀《聊齋志異》，就像走進一座五彩繽紛的人物畫廊。每個故事的情節安排也都顯出作者的智慧和匠心，故事性強，曲折有味讓人回味無窮。

⑵ 聊齋志異屬於什麼體裁的小說

《聊齋志異》:簡稱《聊齋》,俗名《鬼狐傳》是中國清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事,聊齋是書齋名稱,志是記述,異,指奇異的故事。

⑶ 聊齋志異是一部以寫狐鬼故事著稱的短篇文言小說集還是長篇文言小說集

⑴ 我國古代最傑出的文言文短篇小說集是

聊齋志異》《聊齋志異》是清代一部文言文短篇小說集，是我國古代成就最高的短篇小說集，作者為蒲松齡。《聊齋志異》共四百九十一篇，大都為妖狐神鬼故事。一類揭露社會黑暗，鞭撻貪官污吏，同情人民疾苦，如《促織》、《席方平》。二類為愛情題材，多為書生與化為美女的狐狸精的戀愛故事，歌頌了青年男女對幸福的追求和對禮教的反抗，如《紅玉》、《嬰寧》、《小翠》、《連城》、《鴉頭》。三類抨擊科舉制的腐朽，如《葉生》、《司馬郎》、《王子安》。其他題材有《畫皮》、《嶗山道士》等。《聊齋志異》想像豐富，是浪漫主義的傑作。書中人物性格鮮明，故事情節極富戲劇性，語言是經過提煉的文言，又吸收了口語，精煉含蓄。

⑵ 聊齋志異是一篇文言文小說集以談狐說鬼的形式揭露了當時現實的黑暗和官場的罪惡郭沫若再作者的故居題聯說

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分

⑶ 為什麼說聊齋志異是古代文言短篇小說的最高峰

因為蒲松齡是個吊絲，一個善良而質朴的吊絲，就像我一樣。

⑷ 聊齋志異是哪個朝代,哪位作者的作品是一部什麼體裁的作品集

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。《聊齋志異》完成於清康熙十九年(1680年)，是中國古代一部優秀的文言短篇小說集，在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年(1766年)第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢，聽完之後再作修改寫到書裡面去，寫成此書。

⑸ 聊齋志異與寫狐鬼故事著稱，是不是在宣傳迷信思想對這個問題，你怎麼看

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是版通過幻想權的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

⑹ 「聊齋志異是一部文言短篇小說」這句話哪裡不對

應該是的，《聊齋志異》是蒲松齡在聊齋中寫下的奇幻故事的集合。其中有好多故事，耳熟能詳的有倩女幽魂，畫皮等等

⑺ 《聊齋志異》是一部短篇小說集，作者是明代小說家蒲松齡，這句話對嗎

《聊齋志異》是一部短篇小說集，作者是明代小說家蒲松齡.（不對 ）
《聊齋志異》是一部短篇小說集，作者是清朝著名小說家蒲松齡

⑻ 為什麼說《聊齋志異》是文言短篇小說集的最高峰

《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人回物形象鮮明生動，故答事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩。
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言文短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉和孤憤的。

⑼ 聊齋志異是蒲松齡創作的一部什麼小說

蒲松齡自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想
聊齋志異》裡面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。
《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。

⑷ 聊齋志異是一部什麼體的小說

《聊齋志異》，是一部文言短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節離奇曲折，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。《聊齋志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多故事，就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的……

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：

第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；

第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；

第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；

第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；

第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。