人物塑造的短篇小說
『壹』 請問普希金描寫多餘人形象和小人物形象的小說有哪些謝謝了
普希金在他父親的領地度過了三個月，這是他一生創作的豐收時期，在文學史上被稱為「波爾金諾的秋天」。他完成了自1823年開始動筆的詩體小說《葉甫蓋尼•奧涅金》，塑造了俄羅斯文學中第一個「多餘人」的形象：葉甫蓋尼•奧涅金，這成為他最重要的作品。《別爾金小說集》中的《驛站長》一篇是俄羅斯短篇小說的典範，開啟了塑造「小人物」的傳統，他的現實主義創作爐火純青。《驛站長》。
『貳』 斷魂槍的人物形象
小說《斷魂槍》里的沙子龍，是老舍先生著力刻畫的一個人物形象。他是一個後繼無人而孤傲執著的武者，也是一個被時代拋卻而落寞悲涼的英雄，更是一個為生命尊嚴而堅守自我的鏢師。在他的身上，寄託著老舍先生面對時代變遷時對中國傳統文化出路的思考。
1、一個後繼無人而孤傲執著的武者：
沙子龍是個武者。他走鏢行江湖，得需一身武藝。而「五虎斷魂槍」便是他的法寶，這套槍曾給他創出「神槍沙子龍」的名號。但在時代狂風的吹刮下，這套槍也在沙子龍一聲聲的「不傳」里漸漸「絕跡」。
沙子龍一聲聲「不傳」，既有被時代淘汰的悲嘆，也有後繼無人的隱憂。中國的國術，是在代代相傳中才能增光顯輝的。沙子龍也很清醒，他並沒有自甘消沉，手下還帶著一大夥徒弟，雖然他自己並不承認。但對待武藝的傳承，他卻顯得孤傲、執著。
2、一個被時代拋卻而落寞悲涼的英雄：
沙子龍是個英雄。沙子龍練就了一套「五虎斷魂槍」，「二十年的功夫，在西北一帶，給他創出來：『神槍沙子龍五個字，沒遇見過敵手」。
他的那套槍法，正如「斷魂」二字，是令敵手聞風喪膽的。但這個曾經威風，「短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星」的英雄，「現在，他身上放了肉，鏢局改了客棧」。
「在白天，他不大談武藝與往事」，因為「這是走鏢已沒有飯吃，而國術還沒被革命者與教育家提倡起來的時候」。可以說，「他的世界已被狂風吹了走」。
3、一個為生命尊嚴而堅守自我的鏢師
沙子龍是位鏢師。可以說，這個身份是他最認同的。因為走鏢是他的事業，也是他「五虎斷魂槍」的用武之地，更是代表他曾經光輝、威風的精神象徵。但在時代大變遷中，沙子龍被時代拋卻。他不得不改走鏢為開客棧。武藝也不大談。
徒弟們討教招數，也不理會。武林名家登門學藝，也客氣回絕。他口中說的是一聲聲的「不傳」，內心回盪的是曾經的江湖。
可以說，作為鏢師、江湖中人的沙子龍，那套槍，那般武藝，就是他生命尊嚴的象徵。而在時代的推進中，傳統武藝漸漸「失效」無用了，自然也就意味著所指向的那種尊嚴也慢慢喪失。
沙子龍對現實有著清醒的認識，這現實里既有時代的狂風，也有後繼無人的隱憂，所以他試著借這一聲聲「不傳」來為自己留一點尊嚴，不因他人把那套槍所代表的精神給糟蹋。
孫老者：
孫老者他只醉心於功夫本身，他對武術的熱愛已到痴迷的程度。他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。
他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。他執著堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵僕僕地奔走江湖。作為一個江湖人士，肯定早就聽說過傳聞已久、威震西北的斷魂槍，但也一定知道，沙老師不傳斷魂槍。但是武迷那種不到黃河心不死的信念讓他來找沙子龍。
和沙子龍見面之後，他看出沙子龍的精明，但是學武的痴迷讓他直接說出「我來領教領教槍法」。然而沙子龍並沒有接碴兒，反而讓他喝茶吃飯，孫老者再次強調「我來為領教領教槍法」，沙子龍的回答進一步讓他失望了「功夫早擱下了」「已經放了肉」。
但是這並沒有讓孫老者放棄，「不比武，交給我那趟五虎斷魂槍」，並且還將自己學得的武藝展示給沙子龍，看夠不夠學藝。「我不逛，也用不著錢，我來學藝」「我練趟給你看看，看夠得上學藝不夠」，自以為是的認為，自己的功夫不錯。
展示後沙子龍就會教斷魂槍，帶有一點固執和盲目的性格特徵，這是長期活在自己武藝世界裡產生的結果。
王三勝
王三勝自稱是沙子龍的徒弟，到處炫耀老師的威風以抬高自己，面對世事的變遷，他似乎渾然不知，一如既往地賣藝掙錢、練武露臉。
他同其他的師弟一樣，為了糊口，每天靠著一點小功夫，賣點力氣，到廟會去賣藝。並且很愛吹噓自己。
沙子龍從來不承認自己收過徒弟，因為自稱為是自己徒弟的人從來就只會在廟會上賣武藝，把武藝僅僅當做一種賺錢的本領，憑著三腳貓功夫去贏取民眾稀且薄的幾個銅板，而這幾個銅板根本不夠他們自己糊口。
(2)人物塑造的短篇小說擴展閱讀：
《斷魂槍》是老舍先生於1935年創作的一部短篇小說。故事以八國聯軍攻陷北京後，舊中國在西方列強的脅迫下逐漸邁向近代社會為背景，講述了在時代變遷中主人公沙子龍的人生遭際，展現了社會歷史進程中小人物的悲涼命運。
更有著老舍先生對中國傳統文化出路的思考。在小說里，老舍先生為了達到這層目的，給沙子龍這一人物塑造了多重身份，他既是一個武者、英雄，也是一位鏢師。
主題思想
社會轉型期傳統文化的真實寫照
該作品的重心不在於批判什麼，而在於展示。作品透過拳師沙子龍的遭遇展示了民族傳統文化在現代文明社會中的尷尬處境。而這種民族傳統文化是老舍作品中所一貫關注的，對這種民族文化傳統的批判、反思。
該作品的文章字數並不多，且故事情節設計的亦不復雜，它講述了一個曾威震西北武林的拳師——沙子龍的故事。
「沙子龍的鏢局已改成客棧」，小說一開始，老舍就通過簡短的文字敘述把主人公沙子龍的悲劇結局展示給讀者看，沙子龍作為作品中的一號人物，其生活的現實是一面，中國傳統文明正被西方物質文明所沖擊。
「龍旗的中國不再神秘」，兩種文明激烈碰撞、沖突，代表「國粹」的「國術」價值跌落，預示著一個時代的終結；另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進行的，「半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先和神靈；不大一會兒，失去了國土、自由和權利。
門外站著不同面色的人，槍口還熱著。」被壓迫民族的愚昧麻木與侵略者的強大兇殘形成了鮮明對比。這是近代中國社會的真實寫照，也是《斷魂槍》的社會歷史背景。
該作品藝術地再現了半封建半殖民地的中國社會現實：「江湖鏢師們的生活變遷已使鏢師本身的生活價值和人生追求失去了意義，他們既無法再活在過去的輝煌歲月里，又不得不面對落後就要挨打的殘酷現實。
帝國主義用槍炮和文化侵略已無情地擊醒了古老的東方民族的春秋大夢，中華民族的每一個人都不得不重新面對生活的抉擇。」從「斷魂槍」的字面意義來看，作者是有所指的，它是暗示了要斷以主人公沙子龍為代表的鏢師及其所弘揚的武藝的魂呢。
還是映射出了以儒家思想為代表的中國傳統文化在西方的強勢文明的大舉入侵下已失去了其強勢地位，正逐步走向邊緣化的真實寫照。抑或兩者兼而有之，這的確值得廣大讀者進一步思考。
參考資料來源：網路-斷魂槍
『叄』 契訶夫的經典短篇《窩囊》，講的是一個怎樣的故事
以上故事改編自契訶夫著名短篇的《窩囊》。
契訶夫的短篇小說以短小精悍著稱，其塑造人物形象非常經典，比如我們熟知的《套中人》《變色龍》等，而且語言富有魅力，針砭時弊、寓意深遠。
小說敘事簡單，對白精彩，男主人與家庭女教師的精彩對話和細節描寫，深刻揭示了小人物的悲催命運，給我們理解小說提供了全新的視角。
小說將主與仆、強者與弱者之間的巨大反差呈現在了讀者面前，揭示了強權下小人物悲慘的生存狀況以及內心奴化的思維，怒其不爭啊。
其實，弱者的不幸，除了外在強權和體制的壓迫外，還在於弱者對自身人格的放棄。一個人若是放棄和迷失了自我，再救贖就很難了。
所以，人在任何時候，都不能軟弱，不能窩囊，不能放棄對自身人格和尊嚴的維護。不管怎樣，屬於自己的東西，都要努力地爭取。
大家認為是不是這樣? 歡迎討論~~
『肆』 寫人物的短篇小說範例
一天早上逛城北的菜市場，見市場內的兩個擺菜攤的老頭在喝酒，兩人隔著攤兒，一人守著一碟花生米，手裡各握著一瓶酒，只聽瘦小的白發老頭對另一個黑大漢說，來，再整一口兒，黑大漢已有些醉了，擺手說，不了，夠數了，再喝看不準秤星了。白發老頭不屑的說，來，，一個狗日的湯水貨，有啥夠不夠。一聽這話，覺著耳熟，細看眉眼，競是候軍志。軍志現在賣菜了。當年可是個人物。
軍志是個矬子，受父母遺傳，爹娘都矮，他爹外號"二尺半」。軍志不但矬，走路腿還羅圈，沒一分人才，可軍志人小胸寬，心路大。八十年代剛開放，政府號召發家致富，搞企業，銀行的錢暢著貸，但多數農民不敢貸，貸了不知怎麼花，花了拿什麼還？銀行放貸的也愁，村幹部也愁。軍志前兩年到山西販過牛，也是出過門的人，他一個表姐夫在銀行當主任，叫上支書羅平，拿了瓶酒和一隻鹵雞，三人坐下喝，羅平說，我想了八個晚上，把全村人濾個遍，除幾個當兵的，就你走的遠。主任說，咱是親戚，一鄉里看就你做過生意。羅平說，帶個頭，搞他狗日的一個企業，也上個報。主任說，就是，人橫豎就活這幾天，干也是死，不幹也是死，就不如干。軍志被兩人一唱一合捧得有些發飄，撓著頭皮說，那我干點啥？兩人說，你說。軍志說，咋也不能再販牛，現在都買拖拉機了，沒人要牛。兩人說，不販牛，販牛掙錢也是牙行牛販子，上不得檯面，咱干企業。軍志又撓了撓頭皮，說，山西山裡收麥子不多，可到處都是刀削麵。主任見多識廣，一聽，來了主意。咱開麵粉廠。書記腿一拍，對，咱有小麥，磨了面賣他狗日的。軍志問，就這?兩人腿一拍，就這！
就這，軍志在全鄉開了第一個麵粉廠。開始很是紅火，新蓋麵粉廠晝夜燈火通明，機器"咣咣」響不停。拉麵的貨車也是出來進去。軍志新買了一輛日本玲木摩托車，打扮的光頭凈面，旋風一樣，廠進廠出，一派風光。每到中午，就派八喜到劉家的鹵雞店弄回幾只鹵雞，用刀剁成幾塊，吆五喝六，招待上面來的各路客人。喂狗的二扁和軍志有親戚，隔天就到麵粉廠拾半筐骨頭。二扁到街上，聞著半筐卣雞骨頭的香，咂著嘴吞一口唾沫，悄悄說，看軍志，光骨頭兩天就是半筐，一座金 山也經不得這樣吃。 這話不知怎麼傳到軍志耳朵，二扁再去撿骨頭，軍志就用牙簽剔著牙花子說，二扁，就你那點能耐，撐死也就是撿撿剩骨頭，你小生意怕吃，我大生意不怕，吃個雞子，喝個湯水，灑灑水的事。他把鹵雞說成"雞子「，把酒說成「湯水"，二扁被臊的臉紅，連說，是是是，我一個喂狗的去哪比你這大老闆。
嘴上這么說，行動上軍志也成了大老闆，他往山西走面，不是自已去，還雇了本村的六成和八喜作跟班。六成和八喜是兩個懶人，一天凈想著吃巧糧食，兩人見軍志生意紅火，就找軍志，說咱從小不賴，你發大財怎麼也得讓我兩弟兄跟你喝□湯。軍志滿口答應，只說，咱在家可稱弟兄，到外面可得分清，我是經理，你們是跟班。兩人連忙點頭說，必須必須。果然，到了外面，兩人一左一右不離身，一個拎包，一個拎衣服，到地點一談業務，軍志把臉向左一扭，六成忙抽出一顆煙安在軍志嘴上，軍志又往右一扭，八喜早讓打火機噴出四指高的火苗把煙點上，軍志深吸一口，又無比受用的噴出一根長長煙柱，這才正式和人開談。
山西人愛吃刀削麵，缺面，河北人不吃刀削麵，但有面。軍志抓住了一個機遇，就往大處做，他在山西租了庫房，派了八喜、六成做總代理，他在家坐陣指揮，順便還迎接各路客人，跑貸款，收小麥。麥粉源源的往山西運，六成和八喜不停往回打電話報喜，說麵粉銷得好得不得了。只是錢回的緩慢。軍志每催，兩人總是回話，這不是毛病嗎，結賬都是到年底。真到了年底，主任來催，不還本也得還利息吧。軍志拍胸脯說沒問題。當主任面給八喜打電話，兩人說正在催，快了。可至到臘月二十，也不見回款，軍志有些坐不住了，買了車票去了山西。六成、八喜都在，兩人見了他，苦著臉說，找到老徐錢就回來了，正找。軍志問，老徐是誰？兩人低下頭全不言語。
後軍志聽旅館的老闆說，八喜、六成在這兒從不出門，把銷面的事全靠了當地的老徐。兩人只天天打麻將。老徐壓根就是個無業的騙子，把麵粉便宜賣掉，換成錢吃喝嫖賭了。軍志一聽，當時就抽了八喜、六成每人兩耳光，自己也癱在沙發上。
哎，世事變遷，軍志現在也干起了怕吃的小生意了。
『伍』 有什麼人物描寫很好的文學小說
不知道親的口味。推薦幾部我認為優秀的、人物形象塑造很好的經典文學作品。
國內的：《平凡的世界》，《穆斯林的葬禮》（這一本很催淚），《白鹿原》。
國外的，我覺得有幾位塑造人物的大師，法國的大文豪巴爾扎克《歐也妮 葛朗台》，俄國的果戈里《死魂靈》。
『陸』 小說《百合花》塑造了怎樣的人物形象
小通迅員人物形象分析：幼稚不是離異，簡單，誠實，害怕陌生女性打交道，有時痴迷有點任性，有時活潑而親近。熱愛生活，關心同志。
新媳婦人物形象分析：看起來非常好，高鼻樑，彎曲的眉毛和前額的前部。善良簡單開朗，擁有著新娘的的矜持羞澀
《百合花》是茹志鵑創作的短篇小緩衫說小說以解放戰爭中淮海戰役為背景，描寫的是1946年的中秋之夜，在部隊發起總攻之前，小通訊員送文工團的女戰士到前沿包紮所，到包紮所後向一個剛過門三天的新媳婦借被子的小故事，表現了戰爭年代崇高純潔的人際關系，歌頌了人性美和人情美。
(6)人物塑造的短篇小說擴展閱讀：
1981年，北京電影製片廠將《百合花》改編成同名電影，由錢學恪、張昕執導，葛建軍、崔新琴、沈丹萍出演。
作者：茹志娟。浙江杭州人。中共黨員。1943年參加新四軍，歷任二分區文工團、一師服務團演員，蘇中公學俱樂部戲劇幹事，蘇中軍區前線話劇團團員、組長，中國作協上海分會《文藝月報》編輯、作品組長，專業作家。
中國作協上海分會理事，上海市第四屆人大代表。1948年開始發表作品。1959年加入中國作家協會。著有四幕話劇《800機車出動了》（合作），小說集《百合花》、《高高的白楊樹》、《靜靜的產院》等。
話劇劇本《不帶槍坦基的戰士》獲南京軍區文藝創作二等獎，短篇小說《剪輯錯了的故事》獲全國優秀短篇小說獎。
參考資料：網路-百合花 （茹志鵑創作的短篇小說）擾信腔
『柒』 屠格涅夫短篇小說《木木》的人物塑造手法
《木木》涉及幾個主要人物，分別用不同手法塑造出他們的形象和性格。
格拉西姆是本文的主人公。由於是聾啞人，對他的描寫著重於外貌和行為舉止，通過這些外在表現塑造他的人物形象。
作者並沒描述主人寡婦太太的外貌，卻用大量場景和對話描寫她的孤僻乖戾性格。這樣處理的好處是給讀者留出更多的想像空間，也就是所謂的「視覺完形」技術。
總管加夫里拉是一個處世圓滑的人，因此即有肖像描寫，也有意識流和對話，以及行為舉止的場景描述。充分反映了他既同情格拉西姆，但又不敢違逆女主人的矛盾心理。
對於格拉西姆喜歡的女洗衣工塔季揚娜，作者用了典型的肖像描寫，以突出她吸引人的原因。
而對另一個重要人物，酒鬼卡皮通，用的則是行為舉止和對話描寫，也包括少量的意識流。這同樣是讓讀者自己完善對酒鬼的想像。
本文還對小狗木木做了詳盡描寫，並用「她」這個第三人稱襯托它在格拉西姆心中的地位。這就為故事高潮時，格拉西姆被迫溺死木木，遭受心靈沉重打擊，襯托出必要的情感背景。
至於故事中其他幾個配角，都是為了輔助情節發展而設置，只用簡潔的肖像描寫和對話一筆帶過。如跟班斯捷潘，花匠，馬車夫和寄食女人等。