短篇小說小黃書
A. 有好看的修真或玄幻類的黃書沒
誅仙八女 我的ye 惡美女後宮 shui著的武神
B. 這本小黃書真好磕
葉靈鳳，早敬渣生於二十世紀，小說家、稿升散文家、編輯出版家等。上網上一搜，可以搜到他創作的多部作品。《菊子夫人》、《女媧氏的遺孽》、《鳩綠媚》、《處女的夢》等。還翻譯過羅曼.羅蘭、紀伯倫等人的作品。可以說是妥妥的文化人了。
一個好好的文化人，不好好寫寫書，確偏對人家的閨房秘事，地方性俗，甚至是動物的OOXX感興趣得不得了！什麼《薩地主義》（薩地：Sadism性虐）、《姑嫂成孕》、《動物的同性戀》、《丈母與女婿的禁忌》。Emmm......其實聽起來還挺讓人感興趣的呢？
老葉當年也算是個熱血男兒。日軍佔領香港期間，與人合辦期刊屢次被禁，一度被捕。其後編過雜志，寫過《 甲申三百年祭 》和《蘇武吞旃》之類的文章，更配合國民黨的地下工作人員，做過搜集抗戰所需的敵情材料的工作。
葉靈鳳曾在自著小說《窮愁的自傳》中主人公有這么一段:「照著老例，起身後我便將十二枚銅元從舊貨攤上買來的一冊《吶喊》撕下三面到露台上去大便。」這下完了，說話這么難聽，魯迅怎能白白受氣？
梁子就此結下。
魯迅說葉靈鳳是「流氓文人」、「漢奸文人」，甚至對葉靈鳳模仿比亞斯萊風格的裝飾畫和插畫也斥之為生吞活剝，並封了個"新的流氓畫家"的尊號給他。倆人的吵鬧也是當時文壇一個趣事。
為了生活，葉靈鳳也寫過一些為稻粱謀才寫的東西，比如介紹世界各地性風俗的書。在香港，賣文謀生的艱難，是人所共知的，這無法苛責於他。但是葉靈鳳對於性風俗的興趣可不是生活所迫。看看他自己參與編制的雜志就知道了。
在1936年上海創辦的《辛報》上，連載了葉靈鳳世界各地搜刮來的異聞趣事。
咱們先來品品這目錄。
「談猥褻文學
裸體美術與誨淫
關於秘戲
《金瓶梅》之類
守宮砂與貞操帶（上）
守宮砂與貞操帶（下）
身具二形
夢的分析
性心理研究
變態性慾解
媚葯和巫術
同性戀之謎
《聖經》與猥褻
薩地主義者
生殖器崇拜
談屍體檢驗
賣淫考
男妓
亂倫」
Excuse me？嗯？？？
簡直有辱斯文！
其實，咱也不能看這刺激的標題就給人老葉戴個「誤人子弟，流氓文人」的帽子。這個報紙上刊登的，可是（不太）正兒八經的宗教民俗。
老葉是當時香港有名的愛書成痴。並且喜歡收藏。他一生收藏了大量的圖書。不僅如此，他還對關於性學的各種民俗記載有深厚的興趣。
比如，關於柬埔寨高棉帝國時代真臘宮廷婦女一設生活及衣飾的記載：
「人但知蠻俗人物粗丑而甚黑。殊不知居於海島村僻，尋常閭陸悄巷間者，則信然矣。至如宮人及南棚（府第）婦女，多有瑩白如玉者，蓋以不見天日之光故也。大抵一布經腰之外，不論男女，皆露出酥胸，椎髻跣足，雖國王之妻，亦只如此。」
又或者關於以往真臘「初夜權」的記載：
「人家養女，其父母必祝之曰，願汝成人，將來嫁千百個丈夫。富室之女，自七歲至九歲，至貧之家，則止於十一歲，必命僧人道人去其童身，名曰陣毯。」
「蓋官司每歲於中國四月內，擇一日頒行本國，應有養女當陣毯之家，先行申報官司，官司先給巨燭一條，燭間刻劃一處，約是夜，遇昏點燭，至刻劃處則為陣毯時候矣。」
「向上好僧皆為官戶富室所先，貧者亦不暇擇也。」
這個民族這么開放？所謂「陣毯」簡直是坑娃啊！
「所謂「秘戲」，便是指描摹男女交媾的圖像。這名詞由來頗久，據說在史記和漢書上已經出現。」
「秘戲又稱春畫，俗語叫作春宮。紅樓夢中傻大姐所見到的妖精打架的香囊兒，便是這東西。雖然是猥褻的東西，卻也有正經用處。預防江湖上的鐵算盤，念秧術，以邪壓邪，據說最有效用，所以鄉下人的錢櫃和衣箱里，時常要用幾張這類「春宮」來鎮壓。此外，還可以避火，這正是流行世界各處最普遍的迷信。」
感情小黃片還有這用處？這下可以理直氣壯地看三級片了。
「世界男子同性戀最盛行的要算德國了，直到現代還是這樣。前年希特勒清黨時，許多重要人物被捕時大都擁著孿童作樂，便是一個明證。據布洛訖報告，一千九百年的德國全部人口總數是五千六百三十六萬七千一百七十八人，但是其中有同性戀傾向的竟有一百二十萬人；柏林的全部人口是二百五十萬，其中五萬六千人是同性戀者。柏林的咖啡館，食堂，土耳其浴室，便是這輩的大本營。侯希費爾特博士的大著《柏林的第三性》，便是專門研究這現象的。」
以我們現在對於同性戀的開放程度和接受程度來看，文中說的也片面了。但是在當時，確是難得的先鋒言論。本身就是禁忌詞，這么直白得說出來還發表在期刊上，也是非常直爽了。
這種古書記載的昏庸俗事在當時也是人們所堅信的，能夠避災造福的風俗。如今看來，驚訝之外，也只能搖頭嘆息。愚也，愚也。
話及此處，就要隆重介紹這本不正經的小黃書《書淫艷異錄》了。由葉靈鳳執筆，先在《辛報》，後在《大眾周報》里連載的各地性風俗趣聞小短篇匯編而成。
名取得夠大膽，但確是拿淫穢的瓶子，裝文化的水。
書里記載著各個時期，各種地區關於性的宗教歷史風俗，內容大膽，令人驚奇。並且老葉在這上面筆風大膽直白又幽默，妙趣橫生，文章短小精悍，實在是打發時間，睡前閱讀的好書。即滿足了我腦子里各種對性的好奇，也講述了人類關於性的理解的發展歷史，讓人打開就一發不可收。
b呸��
C. 小黃書是什麼意思小說
小黃書就是指小說當中有色情語言，凡是有色情語言的書刊都是小黃書刊。
D. 女人一生必看的4本小黃書
嗨，girl，進來了就別不好意思，不許捂臉（嗯嗯……老師已上線）
食、色，性也！女人，對性的領悟、對性的感受領域，很大程度上來說都優於男性的。因而，我們更應該積極地去認識它，正確地對待它。
文學中性的描寫，又叫做 「情慾表現 」，文學的世界，是無法脫離現實的人的世界，而人固有七情六慾。大方的、自由地對待性，是一個女人成熟的最基本的標志，以同樣 不拘謹 的態度對待文學作品中的性部分，能幫我們打開一個更為豐富妖嬈的美麗新世界。
「三日不讀書便覺語言無味面目可憎」，我很感激，多年以來，自己養成了每天必須閱讀的習慣，這讓我終身受益。
曾以為嚴肅文學是不會涉及性描寫的，後來發現，這樣的想法真夠無知、夠狹隘的。
嚴肅文學，某種意義上是「人學」，好的文學家，能用文字的手法把性的「外在」與「內在」表現得淋漓盡致。
以下是我在多年的閱讀經驗中，為你挑選出來的，涉及到「性」的優秀作品，不可不讀。
《男人來自火星女人來自金星》共四部曲，分為男女差異篇、戀愛篇、性愛篇和生活篇。在這里著重和大家分享的是第三部「性愛篇」。
眾所周知，東方尊崇含蓄、神秘的美感，中國在追崇含蓄、神秘的同時，更有著幾千年的封建統治，對女性思想的禁錮更是到了驚人的地步。直到二十一世紀的今天，小情侶之間親個小嘴必要偷偷摸摸的、電視上看到女子有要脫衣的跡象馬上換台、跑到歷史博物館看到西方的裸體雕像趕緊捂眼睛……
從小，我們的教育模式里，就缺失對人體和愛欲的了解、熱愛、探索和求知。
「談性色變」仍是當今中國女性的通病。
殊不知，越是羞怯、越是避諱，我們越是不解其中的奧秘，人的身體和心靈，畢生不得解放、不得自由。
本書中，「男人為性而愛，女人為愛而性」成為一個明顯的主題，作者從生理、心理兩個方面，深度剖析男女對待性的差異。
男人需要的是什麼？戀人面對性，會有什麼交談障礙？如何面對慾望的潮起潮落？為什麼男人反而比女人更脆弱？為什麼在所有的性愛活動中幾乎都是由男性主導？女性能不能「翻身做主」呢？女人在「求而不得」的性關系裡，應該如何正確地表達自己的訴求？
在我看來，本書有一種神奇的魅力，它讓一向優雅高潔的中國女讀者，魔魔道道地走到了鏡子面前，再緩緩揭開自己神秘的面紗，放下裙裾，趕走臉上羞赧的飛雲，她第一次赤條條地觀看了自己的身體，第一次誠實地面對身體里一直以來被壓抑、控訴的慾望。
性，讓男人更男人，讓女人更女人。希望你讀了此書，兩性關系更融洽，從此能更「性」福地生活。
「激情與虛無」，幾乎是渡邊淳一晚期所有文學作品中亘古不變的主題。「我寫性，是為了寫人生」，是渡邊淳一對自己文學形式最有力的總結。
較之呼聲更高的《失樂園》，我更推薦女性讀者讀一讀《愛的流放地》。
《失樂園》中男女主角在極限的愛欲中雙雙殉情而死，《愛的流放地》男主角菊治在床上失手錯殺女主角冬香。死者已矣，較之雙雙赴死的痛快，《愛的流放地》里男主角獨自生存下來，面對法官、家人、社會輿論劍鋒般的冷麵與質問，似乎更需要一種不同尋常的勇氣。
「兩段失敗的婚姻，必然造就一對成功的婚外情」。
兩部作品題材類似，都是關於都市已婚男女，在無性無愛的婚姻中遇到烈焰純愛之後，面對婚姻、家庭的恩與情，他們苦苦掙扎後，又貪婪至死的過程。
——「他們因為驚世駭俗的愛欲付出了巨大代價，從幸福的頂點墜入不幸的深淵。」
而當菊治鋃鐺入獄，最後放棄上訴—— 「冬香，我就在這塊流放地住下了。因為這里是只有像我這樣能夠讓女人享受到無窮快樂的男人才有資格居住的——愛的流放地 。」
——這樣的結局和獨白，作者有意把這種邊緣化的情愛，拔高到如此不凡、讓人嘆為觀止的高度，足見他「性愛之上」的思想內核。
一個人在另一個人溘然長逝後，在愛情灰灰湮滅、親人支離破碎、社會不勝唏噓、法律又嚴懲不貸的局面里，還能孤承兩個人犯下的惡果，在我看來，似乎更能凸顯出人性高大、光輝的一面。
全書結構簡單、人物關系少而清晰，大膽、赤裸、大篇幅的性愛描寫幾乎貫穿小說始終，讓我們在這樣鳳毛麟角的愛欲中，領會到另一種冷暖人生。
閱讀《白鹿原》之前，在我的想像中，它是如《平凡的世界》一樣清澈的、洋溢著青春氣息的作品。可讀到開卷的第一章的第一頁，我就嚇了一大跳：好傢伙！好部一本正經的「小黃書」！
emm……作為一個還未出閣的美少女，好羞澀（上癮）！
如果說《平凡的世界》是黃土地上的清澈文學、《活著》是苦難文學，那麼《白鹿原》則屬於「鏗鏘文學」。
它讓「白」、「鹿」兩個家族之間的沖突以及戰爭加深了苦難，用人性的弱點和不堪（如鹿子霖、田小娥）徹底攪渾了路遙創造出來的那一片清澈。
伴隨著田小娥的出場，小說里「活色生香」的場面一一出現。越是把這個人物的命脈追隨到底，越對這個「淳樸、善良、無助、無辜又劣跡斑斑的女人」有種深切的悲憫。
不可思議，在整個閱讀的過程中，我一次一次不由自主地忽略了偉大的革命戰士白靈，而把田小娥這樣一個「壞女人」當做了某種意義上的主角。
一個渴望自由卻終不得自由的女人，用最悲情的色調演繹了自己糜爛而又短暫的一生。不可否認，這個角色以及這個角色所攜帶的人生，為《白鹿原》這部著作在藝術上取得的成功，貢獻了不容忽視的力量。
對於喜愛「鴛鴦蝴蝶」、「才子佳人」之作的大部分女讀者來說，《白鹿原》不可不讀，它能彌補你閱讀領域中的巨大缺失，而其中對性場面的大膽描寫，耐人尋味，趣味橫生。
之所以把它排到最後，是因為我實在想不出來，還能拿誰來壓軸。
《金瓶梅》這個書名，取自於小說中潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三位女主角的名字。
它被列為明代四大奇書之首，書中對性場面、性器具、甚至是性虐待等直白而露骨的描寫，簡直到了讓我這種小白到了瞠目結舌的地步。它長期以來被明令禁止，和前面三本比起來，這才是正兒八經的「小黃書」！
然而，它與現今真正的艷書相比，可謂小巫見大巫了。整部長達近100萬字的鴻篇巨著中，性的描寫其實佔比很少。
《金瓶梅》里所描繪的事，無疑是那個時代，那樣一群人物，真真實實操縱的生活方式。某種意義上來說，它是一段歷史，而歷史里的放肆、貪婪、污穢與不堪，其實是要提醒我們，如何在歷史之後保持一顆清醒、高貴的靈魂。
要說到《金瓶梅》的文學地位，完全可以這樣說——如果沒有《金瓶梅》，就不會有《紅樓夢》。
後者很大程度上都受到了前者的影響，而且所受之影響不可謂不大。只不過《紅樓夢》描寫的是貴族，主角們又都是知書達理、滿腹才情的少男少女，更具詩情畫意。而《金瓶梅》為我們帶來的是一副關於成年人的、市井小民的生活畫卷，包含了黑暗官場、妻妾之爭、甚至有武松殺嫂祭兄的殘暴血腥。
它最高的價值在於，全書對當時的官宦體系、商業模式、家庭倫理、世情世故「照片般的」的寫實，它以時間、甚至是一個一個的日子為序，真實地、詳盡地記錄了在商業蓬勃發展起來的宋朝，一群身在市井之中的人物，各自的命與運、悲與喜。
仿若一個時代的化石。
更耐人尋味的是，全書一百回，西門慶死於第七十九回，潘金蓮死於第八十七回，這是我讀過的所有小說中，第一本在男女主角死掉之後還能把內容延續這么長的奇書。這樣的結構設計，真是匪夷所思，我不知道作者是怎麼做到的。
《金瓶梅》是白話小說的開端，它像個剛剛被孕育出來的新生嬰兒一般，定然無法突然斷離「母體」——古文的寫作習慣，而達到現代文的流暢與通俗。閱讀起來難免有晦澀難懂的地方，建議購買名人點評版本，幫助閱讀。
另外，它篇幅巨大，閱讀之前做好心理准備，我用一個長長的假期，整整10天，才啃完。