偉奇患病的妻子短篇小說

『壹』 《激流三部曲》中《家》,《春》《秋》的故事簡介

巴金小說《家》
創作背景
巴金，原名李堯棠，字芾甘。男，漢族，1904年11月生，四川成都人，無黨派，1921年於成都外語專門學校肄業。 巴金先生 圖
1927年至1929年赴法國留學。1929年回國後，從事文學創作。曾先後擔任上海市文聯副主席、中國作協副主席。1977年至1983年任中國作協主席、中國文聯副主席，上海市政協副主席。
2003年3月在全國政協十屆一次會議上當選為第十屆全國政協副主席。2003年11月，國務院授予巴金先生「人民作家」榮譽稱號。
曾獲1982年義大利國際但丁獎、1983年法國榮譽軍團勛章、1985年美國文學藝術研究院名譽外國院士稱號、1990年蘇聯人民友誼勛章。
1999年6月9日，北京天文台施密特CCD小行星項目組以8315號小行星發現者的身份向國際小行星中心申報，經國際天文聯合會下屬的小天體命名委員會的批准，該小行星被命名為「巴金星」，這是一項崇高的國際性永久榮譽。 《家》是巴金的代表作。
在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部中篇小說《滅亡》，此後，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。
30年代是巴金小說創作的第一個高峰期。這期間，他先後完成的長篇小說有《死去的太陽》、《海底夢》、《砂丁》、《春天裡的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、「愛情三部曲」（《霧》、《雨》、《電》）、「激流三部曲」（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，「激流三部曲」代表了他此時創作的最高成就。30年代，巴金還創作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《發的故事》等。巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當時的社會現實，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現了外國人民的生活。 抗戰期間，巴金主要在後方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說創作出現了第二個高峰期。這期間，他創作的有重要影響的小說有「抗戰三部曲」《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說。其中《寒夜》是巴金於40年代創作的最有成就的作品，它標志著作者寫作技巧的進一步成熟。 《家》是巴金30年代創作的「激流三部曲」中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上佔有著重要的地位。

主要情節與主題
《家》是巴金的代表作，是他長篇系列小說《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現代文學中描寫封建大家族興衰史的優秀長篇。它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特徵、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。
《家》中的故事發生於「五四」前後，當時中國社會正處於一個風起雲涌、激烈動盪的歷史轉折時期。背景是中國當時還很封閉的內地——四川成都。那裡有一個官僚地主階級的大家族——高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為經，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最後崩潰的歷史過程。新文學問世以來，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創作很多，但以長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現代文學史上具有很重要的地位。

小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學生請願，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞珏相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年「人」的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞珏之間的婚姻悲劇，其根源都在於他們追求幸福愛情、婚姻的願望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在於他要以筆為武器，對這個「垂死的制度」，喊出「我控訴」： 我寫《家》的時候，我彷彿在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個字一個字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳墓，我又看見了過去使我的心靈激動的一切。在我還是一個孩子的時候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，以至於得到悲慘的結局。那個時候我的心由於愛憐而痛苦，但同時它又充滿詛咒。我有過覺慧在他的死去的表姊（梅）的靈前所起的那種感情，我甚至說過覺慧在他哥哥面前所說的話：「讓他們來做一次犧牲品吧。」一直到我在1931年年底寫完了《家》，我對於不合理的封建大家庭制度的憤恨才有機會傾吐出來。所以我在1937年寫的一篇「代序」中大膽地說：「我來向這個垂死的制度叫出我的I』accuse（我控訴）。」我還說，封建大家庭制度必然崩潰的這個信念鼓舞我寫這部封建大家庭的歷史，寫這一個正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合的故事。我把這個故事叫做《激流三部曲》，《家》之後還有兩個續篇：《春》和《秋》。 （選自《和讀者談談〈家〉》，《巴金研究資料》上卷，海峽文藝出版社1985年版）
第五單元家族的記憶《家》我不要單給我們的家族寫一部特殊的歷史。我所寫的應該是一般的資產階級家庭的歷史。這裡面的主人公應該是我們在那些家庭里常常見到的。我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，逼近它自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那裡面的傾軋、斗爭和悲劇。我要寫一些可愛的青年的生命怎樣在那裡面受苦、掙扎而終於不免滅亡。我最後還要寫一個叛徒，一個幼稚的然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那舊家庭裡面我們是悶得緩不過氣來了。 （選自巴金《關於〈家〉十版改訂本代序——給我的一個表哥》）
巴金是在五四運動的直接影響下成長起來的，正像他自己後來所回憶的那樣，當時「我如飢似渴地搶購各種新文化運動的刊物，一句一行地吞下去，到處寫信要求人給我指一條明確的出路，只要能推翻舊的，建設新的，就是赴湯蹈火，我也甘願……我們是五四運動的產兒，是被五四運動的年輕英雄們所喚醒、所教育的一代人。」可以說，是「五四」給了他一雙看世界的眼睛。而他自己的家族故事則為他提供了一個有聲有色的背景和一個豐實的材料庫。正是通過講述這樣一個「小社會」在1919—1924年間的故事，巴金錶達了他作為一個「五四運動的產兒」的不無矛盾的社會觀和文化觀。

一方面，小說描寫了高家四代人的生活，並將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的製造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父（祖）輩的尖銳對立： 他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的並不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體裡面究竟藏著什麼東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。

這一場景成為小說中人物關系的一個頗有意味的象徵。人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受「五四」新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足於年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足於「五四」新文化、全面批判和否定封建家族 制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。由這種立場出發，小說猛烈地抨擊「巫師捉鬼」和「血光之災」的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風俗也大加嘲諷，斥之為「滑稽」。「從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權威和衛道者的無恥。」見羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀中國文學》，《文學評論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說採用了一種相當感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感誇飾的直白句如「我痛苦……我控訴……」來形容他們的心理狀態，表達他們的個人心緒，從而使這種個人宣洩變成一種社會抗議行為。而所有其他復雜的人生情緒都被有意無意地忽略了。「從歷史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態是在激進的反傳統反專制的30年代文化心態下形成的，但同時它又成為這一種文化心態能夠延續和發展的基本載體。」見許子東《巴金與「青年革命心態」》，載《當代小說閱讀筆記》，華東師范大學出版社1997年版，第235頁。
這樣一種情節模式正是現實生活的矛盾在文學中的反映。《家》所誕生的時代，正是古老的中華民族在內憂外患、落後挨打的形勢下尋求自強自立、重建文明的時期。但是自鴉片戰爭以來，洋務運動對富國強兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸於失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國，但卻流於形式，中國社會陷入更加混亂失序的局面。造成這種情形的原因，在「五四」新文化運動的倡導者們看來，在於中國自身，正是中國幾千年的歷史傳統阻礙著中華民族走向強盛。中國要想擺脫落後的命運，必須與這個傳統徹底決裂。而這種決裂只有通過對傳統的全盤否定和極力醜化才能實現。因此，在他們的筆下，傳統成了罪魁、元兇、魔鬼、食人者。「啟蒙思想家們幾乎一開始就被安置在替辛亥革命補理論課，為民主共和制所象徵的意識形態尋找價值合法性的角色位置上。」見許紀霖、陳達凱《中國現代化史》第321頁。但是一個民族的歷史傳統是不可能輕易消失的，它必然會與新興力量產生尖銳的對立和沖突。而社會現實中的矛盾往往會轉彎抹角地凝結為意識形態領域的對立觀念，意識形態中的對立觀念又勢必表現為作品形式結構上的特點。《家》中父子對立的結構模式正是現實中傳統與現代、中國與西方之間矛盾的具象化，而小說中子一代的出走與封建家長的死亡、封建大家族的崩潰，正是對這一矛盾的想像態解決。
《家》這種講述家族故事的模式在啟蒙主義話語中非常典型，它對後來的家族小說創作起了極強的示範作用。對傳統家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類小說一個持久而強大的主題。像端木蕻良的《科爾沁旗草原》、路翎的《財主底兒女們》、茅盾的《霜葉紅似二月花》都是如此，而《家》中父子對立的結構模式也被或多或少地繼承下來。

《激流三部曲》之二《春》
覺慧逃出家庭後獲得了自由，但家中的悲劇還在一幕幕上演。覺新兄弟的繼母周氏的娘家人來到成都，要為覺新的表妹蕙完婚。蕙是聰明美麗的女孩，卻被頑固的父親許給荒淫的鄭家的孫少爺鄭國光，大家都替她惋惜，覺新在她身上看到梅與珏的影子，卻無力幫助。這時，覺新的愛子海兒不幸病死，他對生活更加沒有了信心。覺民與琴則積極參加學生運動，並鼓勵家中的弟妹走出家庭。
三房的淑英被父親許給陳家的第二個兒子，她極力想掙脫不幸的命運，甚至想過效仿鳴鳳去死，覺民與琴決心幫助她脫離家庭，去上海找覺慧。蕙完婚後過著不幸的生活，很快就患病，因為婆家不肯請西醫耽誤了醫治，默默地死去。蕙的死再次刺激了覺新，也使他開始支持覺民等人的計劃。最終，淑英在覺民等人的幫助下，被護送到了上海。在《春》的結尾，覺新等人收到她從上海的來信，信中傾吐了她獲得自由後的幸福。
《春》寫了一個女孩如何鼓起勇氣走出家門，它無疑給了許多年輕人以叛逆的勇氣，巴金因此也成了許多想要叛離家庭的年輕人的「咨詢對象」，在眾多的咨詢者中，有一個女孩寄給他一張照片並約他見面談談。一見面，這個女孩就談起自己守舊的父親，並表示想脫離家庭。巴金誠懇地勸說女孩不要沖動，認為年輕人羽翼未豐前不宜輕易地踏入復雜的社會。此後，這個女孩遇到麻煩時，常常找他傾訴。她就是蕭珊，後來成為巴金的妻子。

《秋》-《激流三部曲》之三（巴金） 故事梗概 蕙的靈柩停在廟中已經一年多，她的丈夫忙著續弦，根本沒想到要讓她入土為安。在覺新與覺民的「威脅」下，蕙才得到存身之地。她糊塗的父親又將兒子枚推入火坑，枚才17歲，就有了肺病的跡象，父親周伯濤不願承認兒子有病，卻忙著給他娶了馮家的小姐為妻，兩人感情不錯，但妻子脾氣很大，枚夾在她與長輩間受氣，婚後不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎兒。 三房的克明在女兒跑後有所悔悟。兩個弟弟卻想賣掉公館分家，兒子又不爭氣，克明在郁悶中丟下懷孕的妻子去世。淑英的丫頭翠環敬佩覺新為人，三太太決定將她給覺新。 高公館賣掉了，高家四分五裂，在覺新給覺慧與淑英的信中，他寫到各房的情況。四房五房繼續著荒誕的生活，幾個堂弟依然頑劣成性。三房與他們住得很近，保持著親密關系。他自己娶了翠環並將她當作妻子看待，至於覺民與琴，也按他們的意願舉行了新式婚禮並即將出外工作。

『貳』 《第六病室契訶夫短篇小說集》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《第六病室》（[俄羅斯] 安東·契訶夫）電子書網盤下載免費在線閱讀

資源鏈接：

鏈接：https://pan..com/s/1nlXluEqdPrbj_ETxNkSodQ

書名：第六病室

作者：[俄羅斯] 安東·契訶夫

譯者：央金

豆瓣評分：8.9

出版社：北京時代華文書局

出版年份：2015-1

頁數：354

內容簡介：

作為享譽世界的短篇小說大師，契訶夫的作品不僅是個人思想的結晶，也是俄國社會百態的鏡子。

作者簡介：

安東•巴甫洛維奇•契訶夫（1860~1904年），19世紀末期俄國批判現實主義作家、戲劇家、短篇小說藝術大師，被譽為世界短篇小說三大巨匠之一。他的小說短小精悍，簡練樸素，語言明快生動，極富於音樂節奏感，且寓意深刻。其中，《變色龍》《套中人》堪稱俄國文學史上精湛的藝術珍品。其劇作對20世紀戲劇產生了很大影響。

譯者介紹：

央金，男，北京大學文學碩士，精通英語、法語，對文學作品有著獨到的見解。曾就職於機關單位，現專職寫作、翻譯。

『叄』 經典短篇言情小說推薦

《水蜜桃情人》，《獵艷獵艷》，《妾心璇璣》，《邪龍君》。<<校園青春>>
《只怕相思苦》愛你一生一世古靈江湖恩怨,知恩不報架空李慕白聶冬雁
《鐵漢追密碼(上)》愛情密碼古靈穿越時空,幻想天開,古代亞克燕水伶
《鐵漢追密碼(下)》愛情密碼古靈穿越時空,幻想天開,古代,現代,亞克燕水伶
《出嫁願從夫》出嫁從夫古靈續集故事,老夫老妻古代,清朝愛新覺羅·胤祿(金祿)柳滿兒
《出嫁誓從夫》出嫁從夫古靈夫妻情深,至死不渝古代,清朝雍正年愛新覺羅·胤祿(金祿)柳滿兒
《只要你一個人》出嫁從夫古靈夫妻情深,厄難重重古代,清朝金日袁翠袖
《只想愛一個人》出嫁從夫古靈帝王將相,清新雋永大陸承袞扎布（額爾德）梅蕊公主
《出嫁必從夫》出嫁從夫古靈續集故事,老夫老妻古代,清朝愛新覺羅·胤祿(金祿)柳滿兒
《只為你一個人》出嫁從夫番外篇古靈一見鍾情,雙面貝子拐嬌妻古代,清朝金日袁翠袖
《出嫁該從夫》出嫁從夫番外篇古靈歡喜冤家,男豬雙重性格古代,清朝愛新覺羅·胤祿柳滿兒
《出嫁不從夫》出嫁從夫番外篇古靈民族仇恨,誤會重重,男豬雙重性格古代,清朝胤祿柳滿兒
《出嫁難從夫》出嫁從夫番外篇古靈歡喜冤家,男豬雙重性格古代,清朝愛新覺羅·胤祿柳滿兒
《脫線小女傭》單行本古靈近水樓台現代,裴毅軒丁純雅
《引「狼」入室》單行本古靈痴情男,痴心不改,至死不渝現代於修凡(麥修)方靜恩
《七年之癢》單行本古靈現代,卓之楓（雷斯特）向芊芊（艾米）
《上天下海守著你》單行本古靈穿越時空,古代,段清狂纖雨
《聖誕奇跡》單行本古靈單純的自私,聖誕奇談現代尼可溫婉
《親愛的千黛可屯》單行本古靈痴心不改,至死不渝宋元交接納岑司千黛
《鳥籠里的暹邏貓(下)》單行本古靈時空轉換,奇幻現代,十九世紀埃米爾·裘雷歐瓦於雪儂
《與君共舞》單行本古靈科幻二十四世紀末伊利安夏雙雙
《捉妖》單行本古靈改造人現代迪卡斯龔以羚
《「丑」人多作怪》單行本古靈和番宋,女真嘉琿琥珀
《妻奴》單行本古靈青春校園現代,於傑耿雲蝶
《肉腳老么萬歲》單行本古靈溫馨搞笑現代孟樵(歐爾尼．喬瑟亞)邵曉笛
《哥哥爸爸真偉大》單行本古靈BL,情有獨鍾現代裘振陽,孟逸月
《夫君愛穿「破鞋」!》單行本古靈誤打誤撞,喜結良緣,古代厲千魂紫蘿衣
《你是我爸爸!》單行本古靈歡喜冤家,青梅竹馬,破鏡重圓現代雷伊·戴波尼艾雅珊
《出嫁從夫》單行本古靈情有獨鍾古代,常寧佟扣兒
《都是溫柔惹的禍》單行本古靈破鏡重圓現代方爾捷（菲爾·麥薛特）上官佑瑩
《我依戀的只有你》單行本古靈前世今生,情有獨鍾,靈異神怪古代姬夢塵水靈
《浪漫之心》單行本古靈飛上枝頭,異國情緣現代靳文彥(艾默德·奧文·恩斯特)方蕾
《惡羊撲郎》單行本古靈未婚生子古代展傲竹冷水心
《見鬼》單行本古靈靈異現代言柏堯庄小喬
《心疼姐姐》單行本古靈誤打誤撞,師生戀,情有獨鍾現代司承傲石嘉郁
《拉丁混小子》單行本古靈歡喜冤家,現代,多奧尼卡水晶

『肆』 求契科夫《第六病室》 讀後感

第一篇《第六病室》 讀後感
這是一篇悲劇性的作品.骯臟的病房,破敗的環境,爾虞我詐的醫護人員,這一切因素使第六病房成為可怖的監獄.其實,這正是沙皇俄國的一個縮影.象徵沙俄軍警的看門人尼基塔,用暴力解決一切問題而自以為在維護「秩序」,表明這個「不道德,並且對慧灶住院者的健康高度有害的機構」正是沙俄帝國和一切黑暗專制的象徵.而院方人員則是帝國官僚的體現.
伊凡德米特里奇是一位優秀的知識分子.他愛憎分明,出身貧寒的他對榮華富貴不感興趣,他嚮往的是高尚的情趣與美德,哲學家一樣的智慧與交談,以及真正公正的社會秩序.社會的渾渾噩噩和達官貴人的腐化生活使他義憤填膺.然而,沒有力量的他又不能改造世界.由於不能無視外界的黑暗卻又無能為力,他對世界的印象完全變成了仇恨與恐懼,於是他選擇了逃避,整日生活在自己虛構的危險中,他終於瘋了.而進入第六病室後,他才真正意識到逃避的無用.他智慧而激進的言辭正是對《第六病室》這個大監獄的反抗,而對拉京醫生的斥責不僅是反抗的一部分,更是告誡他不要步自己後塵.
拉京醫生是個正直的人.醫生的天職和人的良知使他反對第六病房這種陰暗荒唐的存在.可是,懦弱的性格和斯多噶派哲學使他深感自身軟弱而企望自我麻痹.他對世界的逃避筆法風中的伊凡更甚：她已習慣了在自己虛構的自欺欺人的世界中生存.既然人必有一死,那麼生存就毫無意義；痛苦、嚴寒只是生命體對世界的一種印象,努力剋制便自然無事；一切都是由物質構成的,物質會在自然的新陳代謝中存在,人和石頭沒有區別；無論環境多麼黑暗,只要自己內心光明,那麼,無須斗爭,邪惡會自行消亡,真理將自己來到.自我麻痹使他逃避現實,對醫院的骯臟置若罔聞.而對光明的嚮往使他一次又一次與伊凡暢談.他被關進病房並慘死其中的結局,徹底證明拉京那種第歐根尼幻想的破滅和「勿以暴力抗惡」理念失敗的必然.
在這黑暗的環境下,郵政局長和其他病人依然繼續著他們渾渾噩噩的生活.他們是麻木的國民的代表.正如魯迅筆下的中國大眾一般,他們的愚昧成了黑暗的幫凶,與院方一道形成扼殺主人公的網羅.
在黑暗的現實和世界觀局限的影響下,作者沒有給出一個光明的未來.但伊凡和拉京遭打時憤怒的吼叫,其實正是這座監獄毀前高扮滅的徵兆.
第二篇
契訶夫的在《第六病室》里引用了一句俄羅斯諺語——「誰也不能保險一輩子不討飯和不坐牢」.這話非常警醒人,就像我們中國人說的「人有旦夕禍福」,誰也不能保證明天的自己會是什麼樣.也許一個災難就讓明天的我們衣食無著,只能沿街乞討；也許一個事件就會讓我們學梁山好漢「一時興起」而提刀殺人.在後一個問題上可能有些人走得更遠,比如我在馬原的書里就看到過他探討了一個我也想過的問題——是不是每一個人都有可能殺人?
人生的魅力可能就在於此,你永遠不知道明天的海水會沖來什麼.
然而,當我讀完《第六病室》之後我的心裡卻更加凄涼,我把那句俄羅斯諺語加以了改動,讓它變成了——「誰也不能保險一輩子不討飯、不坐牢,不進瘋人院」.
契訶夫的這篇小說從一開始就著重地去描寫了「第六病室」——這個精神病患者所居住的病室的種種情形,同時也描寫了住在這里的病人的情況,並且著重介紹了其中的一位,讓我們感覺此人就是小說的主角.契訶夫在寫這個人的時候似乎是順便提到了一位醫生——即第六病室所在的醫院的醫生,這個醫生並不真的關心病人的疾苦,也不認為醫學有用,他只是偶爾到醫院例行公事.他每天過著一絲不苟同時又渾渾噩噩的日子：整天讀書,到什麼時間喝啤酒到什麼時間吃飯都會嚴格地執行.他不關心任何人,他對醫院里的種種弊端在心裡深惡痛絕但決不會表露在表面上.這個人就像是混日子的市儈,對社會無害但也沒什麼好處,而對於他自己,可能我們既會同情也會鄙視他,同時還會為第六病室的病人遇到這念殲樣一位醫生而更多了一份同情.
然而,契訶夫就是契訶夫,他的筆鋒一轉,就讓這個醫生同第六病室的一位病人聊起了天,而且醫生居然覺得病人的觀點非常有意思,進而迷上了這種聊天.他在病人對他的指責中看到了自己生活的問題,於是他開始了反思.他開始積極地探尋人生的意義,他不再迷戀讀書和啤酒.他開始轉變.
可是,更厲害的還在後邊,他的這種轉變,在別人的眼裡卻變成了反常.人們開始認為這個喜歡和精神病人聊天的醫生的精神也不正常.於是,他的朋友們開始為他想辦法,給他治病,帶他出行.最後,他們親手把他送進第六病室……
真是不寒而慄!
如果契訶夫選的是一個激進的、瘋狂的、或是抑鬱的人,最後把他送進第六病室,那麼還好說.可是契訶夫所選中的這個人恰恰不是這樣的,他恰恰是一個與世無爭的、得過且過的傢伙.他沒有目標,沒有性格,沒有太多的想法,他的人生經歷也不復雜,也沒有受到過什麼打擊,可是就是這樣的一個人,卻最終還是走進了瘋人院.
同樣,如果送他進瘋人院的是他的敵人那也好說,可是把他送進去的偏偏就是他的朋友和下屬,這個朋友甚至導致他破了產.
有人把主角進瘋人院的下場歸咎於沙俄制度,也許契訶夫在寫這篇小說的時候有過類似的出發點,然而我卻認為這個故事換一個社會背景也一樣可以出現.當一個人開始有自己的思想、這種思想又不為常人所接受的時候,那麼他就是不正常的.所謂「世人皆醉我獨醒」,在世人的眼裡就是瘋子,沒有什麼可以說.
所以,當你的想法和社會的普遍想法不一致的時候,你就會比較危險.寫到這里忽然想起蘇聯文人的信條：「別想.想了別說.說了別寫.寫了,別怕……」
就此打住.
第三篇
《第六病室》讀後感
——《契訶夫短篇小說精選》
小說《第六病室》創作於1892年,是一部思想深刻和藝術完美的作品.本文以醫生安德烈·葉菲梅奇·拉金為主人公,以第六病室里醫生與「瘋子」格羅莫夫的對話為主線,表明作者對當時俄國社會的感受與批評.
首先,契訶夫將對於「瘋子」德米特里和「有頭腦的」格羅莫夫的描繪巧妙地穿插起來,而且匠心獨運地安排了「瘋子」德米特里同「健康人」安德烈醫生之間的爭論,十分自然地給我造成一種印象：在當時的俄國,善於思考並敢於直言的人被認作是「瘋子」,而洞察罪惡的恰好是這些「瘋子」.
文章以介紹第六病室中的「瘋子」為開頭,並且著重描繪了本文的另一名主人公——「瘋子」德米特里；隨後,便是本文的主體：醫生與「瘋子」的對話；最後,作者寫出了全文最悲哀的段落：安德烈醫生自己被關進了第六病室.
從安德烈醫生與「瘋子」德米特里的幾次對話中,我們不難看到這個所謂的「瘋子」,其實頭腦清醒.他與醫生之間的交流,總是富有哲理,有思想,令醫生也為他的話語表示嘆服.可就是這樣一個令醫生感到可以交談的聰明有趣的人,最後竟然使安德烈醫生也被關進第六病室.
在小說中,「瘋子」德米特里有這樣一個場景：
伊凡·德米特里眼睛發亮,站了起來,朝窗子方向伸出雙手,用激動的聲音繼續道：
「為了這些鐵窗我祝福你們!真理萬歲!我高興!」
就是這個看似演戲的動作,表達了德米特里嚮往自由的心情.他不認為自己有病,他認為成百上千的瘋子行動自由,而醫生分不清誰是瘋子,誰是健康人,就把他關進了第六病室.
主人公安德烈·葉菲梅奇·拉金正直、善良,但不懂得生活.他的遭遇烘托和強化了我的印象：只因為安德烈和德米特里交談過幾次,他竟然也被視為精神病人而被關進第六病室直到慘死在那裡.
在小說的末尾,安德烈和德米特里進行了最後一次交談,在這次交談中,安德烈說了一句發人深省的話：「我們軟弱,親愛的……我就垂頭喪氣……意識消沉……我們軟弱,無用……我們軟弱,軟弱啊!」這句話以及安德烈的遭遇表明：一切鼓吹放棄斗爭的主張勢必遭到失敗.
這里有三篇不同風格的讀後感,你自己看著選一個···

『伍』 楊柳岸｜鄉情如畫——讀李建學短篇小說《兩姊妹》

鄉情如畫

讀李建學短篇小說《兩姊妹》

（楊凌作家楊柳岸，原名楊暉，被稱為「陝西文學守望者」，有《守望家園》等評論集出版。）

如果要用很簡短的話，來概括李建學的短篇小說《兩姊妹》（原載於《飛天》2015年二期）的故事情節，只能說——小說寫了姐妹倆作為「留守婦女」一年裡的日常勞動與生活，並且，這兩個姐妹共享一個情人。再簡單地說，是兩個女人和一個男人的感情。

「留守婦女」一詞所指的，是近些年中國快速發展中出現的一種社會現象人群，如這篇小說中所寫的：「男人們一窩蜂進城掙錢去了，果園和莊稼就順順兒的壓在女人身上。」婦女們因為各種原因，不能隨丈夫一同出去打工，只好留在農村家裡。如此女人和丈夫過著兩地分居的生活，一年中往往只有一次短短地相聚時光，這就是春節時全中國特有的打工者回家過年。這篇小說故事發生的地域，應該是陝西甘肅兩省、渭河上游、隴海鐵路沿線一帶的農村，如小說中姐姐金菊感嘆的：「你沒看電視上的，好多村莊都空了。我們這算是河道里，靠在鐵路邊，多少還有點人氣兒」。再加之作者李建學的故鄉在那裡，按常理，他們農裔城籍作家寫農村故事，往往都會以自己熟悉的家鄉為背景，那是他們的精神家園之一種。

這姊妹倆，金菊和銀菊，年齡在三十歲左右，都是有兒有女，在子女生育上她們已無遺憾。她們各自的家在相鄰不遠的兩個村子，相互走動很容易。由於她們和娘家弟媳都難相處，所以相互走動就更勤些，「幾天不見，免不了惦記」，「平時，都是姐妹之間來來往往，相幫著過日子。看見的人都會羨慕地說，看人家姊妹親熱的。」金菊成熟穩重些，而銀菊由於以前也在大城市打工多年，見多識廣，心眼活些。所以姐妹倆也算在性格上有些互補。 她們的丈夫都在千里萬里之外不同的城市打工，家裡上有老下有小，都要操心照顧，而田地里的農活，更是讓她們成了最主要勞力，經常是在農忙時需要相互幫忙，忙完你家忙我家。農村，靠莊稼吃飯，田地里的活兒是頭等大事，一年四季都有忙不完的農活。可以說這篇小說就是主要寫了姐妹倆一年之中在農活上的辛勞。這決定了這篇小說沒有太明顯的慣常所見的故事情節，所以這篇小說並沒有以情節的發展為線索，而是以自然時間為順序，平淡的故事情節隨著季節的變化而緩緩推動。所以各種農作物、那些果樹莊稼也成了小說敘事的主角，並不是可有可無的道具。勞動的程序和勞動本身，似乎也成了小說要表達的對象。小說在一些自然段或章節前，錯落有著這樣一些表示季節變幻時間流動、農作物和相對應節令的描寫語句——「三月間，給果樹疏花的時候，福生來幫的忙。」「兩畝蘋果，要套六七萬個袋子，一個人每天最多套兩千多，忙得人連飯都吃不到嘴裡。」——這應該是六月的事。「花椒紅了，河道里到處彌漫著麻麻的香氣。」——這應該是七月的事。「往城裡送新玉米的時候，銀菊把掰下來的嫩棒子跟福生家的裝在一車，讓他一個人拉著去賣。」——這應該是七、八月份的事。「暑假過後，鎮上的中學才開學，金菊的兒子闖了禍。」——這事雖不是農事，卻也是小說故事的一個線索，這一小事的解決也為金菊與福生的接近埋下伏筆。「秋天來了，渭河二岸瓜果飄香。」——簡單一句，如詩如畫，透露著一年豐收的喜悅。「七月十五，河道里的村莊大多都要殺羊，敬神，過會。」——這里的七月十五，是指的農歷，民間有過中元節一習俗。「二十四個秋老虎，也就是中午有點老虎的樣子。」——這是寫時間節氣，不過聯系下文寫金菊與福生的性事，民間有女人三十如狼四十如虎一說，讀者要如此相關聯想，也是自然而然的事。「 臘月二十一，妹夫回來了。」——小說臨近尾聲，姐妹倆各自的丈夫回家過年，他們倆在旅途中時，也是「春運」眾多旅客中之一二。小說結尾是新的一年的開始，「好日子總是很短暫。元宵節還沒有過，山西那邊就來了電話，催丈夫動身。」「正月一出來，一切都回到原來的路上了。」 「二月二，炒豆豆。」「三月三，苦菜芽芽打攪團。」「一陣陣春分暖暖地輕撫過來，渭河二岸的桃花、杏花、梨花、蘋果花、李子花次第開放。」 「天熱起來，單薄的衣裳穿上身，姐姐和妹妹都察覺了對方悄悄露出的幾分風騷。」

如此可以看出，這篇小說淡淡的故事情節，是和一年四季節令農事有著密不可分的聯系，小說中處處彌漫著清新的泥土氣息，似乎可聞到淡淡的瓜果的甜味。情節發展中透著勞動的汗水之味，也有著豐收的喜悅之氣。小說作者似乎對農事很熟悉，對農村土地有著很深的感情。比如寫「兩畝蘋果，要套六七萬個袋子」這簡單的一句話，如果不懂農村生活，就很難寫出。小說寫姐妹倆的對話時，同時寫到她們是在家裡院子里打油菜籽，使用的農具是「順手操起連枷」和「摸起一把木叉」。而在花椒紅了採摘花椒這個農活時，金菊的公公怕剛會走路的孫子如果也跟著金菊去山上採摘花椒，擔心「讓花椒把娃娃的眼睛蟄了」。這一點小細節，非外行所能寫得出。並且如此小細節貫穿全篇，可以說字里行間透著清新的鄉村田園之氣，並沒有大段的風景描寫，卻從這些小細節中讓人眼前油然浮現出相應的畫面。可以說整篇小說就是一幅鄉村風情畫。從一對姐妹的日常生活中，描寫了鄉村田園風光，小說有田園詩的品質，輕快，透露著一種淡淡的喜悅之氣。但小說並沒有迴避與掩飾當下農村生活中許多現實情況，如農村留守婦女田間勞動負擔過重，付出的勞動與經濟收入並不平等，農村勞力缺乏是普遍現象，農村個別老人沒有得到應有的贍養，等等。而特別尖銳的是，小說寫出了一個很現實，也很似乎讓一些人難以啟齒的問題，這也是這篇小說一個主要情節，那就是，留守婦女她們的感情生活，她們的生理需要如何解決？

小說中，當金菊在妹妹家幫忙干農活時，見有個男人和妹妹關系比較曖昧，一次姐妹二人說知心話，妹妹銀菊向姐姐說了她和情人福生好上的經過。福生因為妻子癱瘓而長期不能過夫妻生活主，導致他和銀菊好上後卻「不行了」，可能是心理因素的緣故，他自殺的心思都有了，但銀菊不嫌棄他的性無能，給他愛心，經過半年多時間和銀菊親密接觸，他的「病」好了，又成為一個男人了。得知了妹妹的秘密，姐姐先是難以接受，她替妹妹擔心，擔心她的名聲，擔心她的婚姻家庭。而妹妹銀菊因為早早地就到大城市打工多年，所以見識廣，思想開放，她不以為然，她還半開玩笑地說要把她的情人「勻給」姐姐，緩解一下姐姐守活寡的痛苦。而相對傳統一點的姐姐金菊自然開始是難以接受的。而金菊的性生活狀況是怎樣的呢？金菊「她也有把蔫茄子當男人使的羞恥，說不出口。」「這些年不是沒有人打她的注意。先是吃飽了沒事乾的村幹部，動不動就往她跟前湊，村主任在果園里還想硬上，滿嘴的煙臭都噴到她臉上了，終是讓她給罵散火了。金菊這一房在莊裡家口多，勢大，公公婆婆也不是任人欺負的人，也就沒人太明目張膽。偶爾夜裡有來摸門子的，公公靈性得很，咳嗽一聲足以下破色膽。當然，主要是她本人不願意。一方面是擔心名聲，擔心貪戀一時的放縱給家庭帶來的災禍。另一方面，也是沒有遇到合適的人。這些年，莊裡能拿得出手的男人都走了，留下來的不是老弱病殘，就是吃父母耍錢的懶漢二流子，這些人躲都躲不及，哪裡還敢糾纏。」這里的「也是沒有遇到合適的人」，也透露出她微妙的內心：三十如狼四十如虎的她，長年沒有男人，正常的生理需求得不到滿足，其痛苦只能是個人難以啟齒的秘密。如妹妹猜想的，說不定姐夫也在外有人了呢？當然這話是妹妹也是慫恿姐姐不要太折磨自己，在對待自己身體需要求方面，放開一點。但也不能排除姐夫在外邊就真的沒有什麼。妹妹在向姐姐坦白了自己的情事後，深有感觸地說：「姐啊，我真操心男人在外面困久了，落下病根子。男人啥難事都能頂，那事不行了，精神就頂不住了，就會想到死。有一天他們真要跟別的女人有點那啥，咱睜一隻眼閉一隻眼算了。人活幾十年，好日子才幾天啊？姐你可記牢了，這是我多年想明白的道理，城裡的大教授未必想得出來」。這是銀菊從她自身經驗得出來的，她說這話，也有一種自豪感：她給了福生性愛，是她挽救了一個男人。她的話樸素，卻也達觀，性自由，自然，不必太刻意，樸素的人道主義。她之所以把她的情人要「勻給」姐姐，也正是這種達觀思想作基礎的，她也並沒有把福生看作是自己的固定情人，性治療，性慰藉，娛樂，精神生活，她把自己的性愛快樂要與姐姐分享，「人活幾十年，好日子才幾天啊？」性快樂，是天倫之樂，要及時行樂。妹妹這話之所以說得好，表達了要及時行樂的思想態度，卻並沒有滑向絕縱欲，是她話說得有分寸感，是替別人著想，是假設姐夫偶有出軌行為，讓姐姐寬容對待。她雖然沒有足夠的文化知識，但她說出了一個很深的倫理思想：愛情和婚姻是兩個概念，性的自然需求和家庭社會倫理也是兩個概念，既然是兩個概念，如果不能完美統一時，不可強求，順其自然為好。

金菊經過了思想上的斗爭，還是接受了妹妹的「好意」，在妹妹的安排下，經過了一點好事多磨的曲折，金菊終於享受到了久違的男人的愛撫，「這回福生沒有客氣，卯足了勁給金菊下了一場透雨，乾裂的土地歡欣鼓舞的承受了。金菊軟軟地躺在福生身邊回味的時候，清楚的想起來，從正月初九丈夫出門前那一回到現在，已經是八月二十六，她才正兒八經的做了一回女人。」勞倫斯的《查泰來夫人的情人》在寫完那段精彩的性愛描寫後，有一句畫龍點睛之筆：「一個女人誕生了！」對於這篇小說《兩姊妹》中金菊和福生的性愛結束後，也可以說：「一個女人復活了！」小說結尾處，姐妹二人，在各自丈夫不在身邊時共事一夫，她們相互之間多少會產生一點醋意，這也在人之常情范圍內，人有享受自己性快樂的權利，但也不是完全放縱慾望。性，在生活中很重要，但也並非是唯一，生活，應該有著更為豐富的內涵。

鄉間有一俗語：「關起門來過日子」，就是說家庭的私生活的私密性給予充分考慮，在人性高度上給予關注。生活中就是因為有秘密，生活才是有內涵的，豐富的。寫人性，是文學藝術的一個永恆主題。許多文學作品之大膽地所以揭示那些秘密，從某種意義上說，正是為了從人性的高度上保護那些秘密，讓我們的生活更為人性化，更為人道主義。小說的基調是明快的，清新的，是散發著泥土香味，小說中人們相互幫助關心，每個人都是善良的，如小說中銀菊也時常去照顧福生癱瘓的妻子，幫助其擦身子；福生也是善良的勤勞的，他沒有拋棄自己患病的妻子，即使不能有正常的夫妻生活。他後來有兩個女人主動投懷送抱，你情我願，艷福不淺，那也是他好人有好報的結果。如果有人要說，男人福生是這姐妹倆共同的性伴侶，有性需求時招之既來，沒有感情的性關系是不道德的。這應該是過時的傳統道德觀念，而事實上，也不能說姐妹倆各自和福生就沒有感情，只是他們各自的感情是復雜的，難以用既定的稱謂來說，只可意會難以言說的。

性，是生命的火焰。如山上的花要開放，如田野里的莊稼要生長，如田園的生活要樣如詩如畫。這篇流淌著田園詩般情感的小說，也如沈從文那篇同樣有著田園詩般的小說《邊城》一樣，也有一個開放式的結尾：「有一點姐妹倆誰也說不好，這樣的日子，哪一天會是個頭？會是個啥樣子的頭？兩個人都不敢想，也不願想。忙了，也顧不上仔細想。先這么過吧。」——順其自然。

2015/3/15

『陸』 臣妻小說結局

《 臣妻》網路網盤txt 最新全集下載；

鏈接: https://pan..com/s/1qWdl11FboIv1T23Tl67WpA

臣妻作者：阮阮阮煙羅

1閱讀過程大概是，每天手拿四十米打狗棒，等著更新敲皇帝狗頭

2皇帝是男主，他之所以為男主，是因為他戲份重，因為他的狗行為開啟了本文，並不斷推進情節發展，從設定情節上來說，他是男主，不是按照一般的小言男主定義的，他也不是完美小言人設，是作者都想錘他狗頭的封建時代狗皇帝一枚，且狗這個字，在劇情不同階段有不同含義，他好的地方是真好，狗的地方也是真狗，並且出來混遲早會還，請以批判眼光看，對他磚花隨意

3作者三觀很正，此文主旨也三觀很正，結局恩怨分明善惡有報，因作者腦洞清奇，這酸爽狗血文，不僅走向不走傳統套路，結局也不是傳統套路，在看到結局前，請不要以自行腦補的並不存在的內容攻擊作者三觀，攻擊作者作者在線撓人（超凶jpg）