國內外短篇小說對比

① 中西小說比較

中西小說比較研究
（一） 中西小說的結構藝術之比較
1、中西小說藝術結構上的三點區別
一是中國小說往往注重結尾，並且首尾相應，結構完整；而西方小說特別注重開端，並且是片斷式的。
唐傳奇《李娃傳》有頭有尾，來龍去脈交待清楚。開頭：「天寶中，有常州刺史滎陽公者，略其名氏不書，時望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣。」結尾：「累遷清顯之任，十年間至數郡，娃封汪國夫人。有四子，皆為大官；其卑者猶為太原尹。弟兄婚姻皆甲門，內外隆勝，莫之與京。」
中國小說往往特別注重結尾。《三國演義》、《水滸傳》和《儒林外史》，其結尾都是詩詞，並且很有深意。《三國演義》之「白發魚樵」，《水滸傳》之「書林隱處」，《儒林外史》之「四大奇人」。
而西方小說如《呼嘯山莊》之荒原與憂郁主人、《傲慢與偏見》之青年男子出現在五個待嫁之女的母親面前，其開頭都非常講究。
西方小說從總體結構上來說，往往是一種橫截面式的、片斷式的。像俄國作家契訶夫的許多短篇小說。法國作家都德的小說《最後一課》。它們往往都沒有什麼整體上的、完整的藝術結構，即不太注重藝術結構本身。
二是中國小說往往是單線式的發展線索，即便是雙線，也是交待清楚、層次分明的，是一種標準的線性結構；
西方小說往往是多條線索同時發展，並且錯綜復雜地交織下去；一條線索的情況也有，但多數小說特別長篇小說，往往是復線性的，並且是相互交織，形成一種蛛網式的密集結構。
中國古典小說的代表體式是章回體，其發展層次清楚，脈胳分明。在另一線索開始時，「花開兩朵，各表一枝，接下此事不說，且說」、「此事後話不提，如今且說」、「欲知後事如何，且聽下回分解」 這樣的話語來進行表達。它往往將錯綜復雜的現實生活通過結構交待得非常清楚明白。
短篇小說如蒲松齡《促織》是如此。長篇章回小說如《紅樓夢》也是如此。通過統計，曹雪芹共寫了80回，一共是15年的時間；《西遊記》寫了14年零8天，共5048天，時間線索，相當清楚。《三國演義》，所表現的社會生活雖然十分廣闊，歷史畫面也十分宏大，其藝術結構卻並不復雜；幾個主要人物的幾個故事。
而西方小說特別是那些長篇小說，往往描寫遼闊的時代生活畫卷，眾多的人物同時活躍在舞台上，故事情節非常復雜，多條線索同時展開。茅盾說他特別喜歡巴爾扎克和托爾斯泰兩位作家的長篇作品，說那種多重復式的結構、遼闊的時代生活畫卷、眾多的人物形象引人關注，這兩位作家的許多作品，往往就是一種多重式的結構線索。
三是中國小說往往有一種大故事中套小故事的藝術格局。長篇小說中往往也有許多小故事，小故事裡還有小故事。
西方小說則是以意識的流動為主線，在時序上有倒錯、插敘與交叉敘述的特點。西方小說往往不以講述故事見長，而以是以對人物的心理刻劃與自然風景描寫為主，注重人物心理與情感在小說中的作用。
中國古典長篇小說《水滸傳》中，按「武十回」、「宋十回」的框架，並且這兩個十回是可以另取一個書名，獨立成書的；長篇小說《紅樓夢》，也有許多章節如「紅樓二尤」、「小紅贈帕」之類可以單獨成篇。「劉姥姥進大觀園」，往往被獨立地選入語文教材。有的長篇其實就是短篇的集合，如《聊齋志異》等，則更是如此，即每一篇小說都是獨立的，但合起來卻是一個整體。
西方小說往往在時序上有倒敘、插敘和交叉敘述，有的小說在時間上的先後不是很明顯。沒有明顯的過渡，因此許多時候不知道故事發生的時間，誰在先誰在後不明白。莫泊桑短篇《項鏈》，特別是喬伊斯的長篇《尤利西斯》、羅伯•格里耶的小說等所謂現代主義小說或新小說，往往更是如此。
2、原因分析
一是中國早期小說深受佛教文化的影響，而西方小說則受基督教文化的影響。
佛教教義往往將宇宙看作一個周而復始、循環往復，天地往往就是一個車輪式的運轉。因此，中國小說往往既重開端也重結尾，將前世、今生和來世都交待清楚，從而形成一個圓形的結構，就是可以理解的了。
基督教教義往往認為諸神創造天地，耶酥由受難與復活再到最後的審判，說明了世界的發展是曲折復雜的。所以西方小說結構更加復雜、多條線索同時發展。
西方小說也與西方人類精神歷史的過去（原罪）、現在（懺悔）和未來（復活）的直線時間觀念有關。所以在結構上，心理時間往往代替自然時間，往往以人物的意識之流動為主線進行故事的講述。
二是中國小說與中國傳統文化的審美特性有關，西方小說與西方傳統的審美特點有關。
中國歷代的繪畫藝術往往是以山水長卷為主，中國古代的建築藝術往往也是園林式的結構。如張大千先生的山水長卷；蘇州的園林、揚州瘦西湖、北京的故宮等。它們往往都有方方正正、大中套小的格局。
西方小說則與西方文化傳統中的審美特點有關。像唐寧街、羅浮宮、羅馬教堂等，往往簡潔、突起，雖也有對稱之美，卻富於變化。西方的藝術往往有一種特別的韻致，讓人感到西方人的機智過人與超人想像。
三是中國小說源於史傳敘事，同時與民間說話藝術有直接關聯，而西方小說與龐大而復雜的神話傳統有關。
所謂「史」即《史記》，所謂「傳」即《左傳》。《史記》往往注重對人物形象的描寫與對事件發展線索的勾勒；《左傳》則往往注重對人物之間的復雜關系的描述，同時也不忘在行文中或文末評點人物。
中國古典小說的一個重要起源是東漢末年開始的對於佛經故事的講唱，這就是中國民間的說話藝術，後來發展為宋元話本小說。這種口頭表達的藝術，當然講究情節發展的清晰，講究大故事中再講小故事。所謂的「花開兩朵，各表一枝」、「欲知後事如何，且聽下回分析解」就由此而來。
希臘神話有一個復雜而龐大的體系，並且人神共體，既有人的情慾也有神的形體，與中國的神話不是一樣的。中國神話是不發達的，不僅數量少，有的人認為中國神話處於一種相當低級的階段，沒有什麼體系。其實正如孔子所說的，中國人「不語怪力亂神」，神話在很早的時候就為歷史所淹沒。
因此，這種不同的神話傳統也直接影響到小說的藝術結構，中國簡略，西方復雜。當然所謂小說的藝術結構，也應有多種多樣的理解：比如有「情節結構」、「性格結構」、「心理結構」、「交叉結構」。要特別注意一點：在世界范圍內，20世紀以後的小說往往淡化三種要素；中國在四十年代以後在小說創作中也有所不同，中西小說藝術也就產生了一種趨同的傾向。中西小說藝術結構對照研究，不能絕對化，要考慮到中西小說各自的情況的復雜性。
（二） 中西小說的人物藝術之比較
1、 中西小說在人物藝術上的三個區別
一是中國小說注重以人物的對話，而西方小說則注重以人物的內心獨白來表現其心理與情感。如《紅樓夢》中的許多回，就是以人物的對話為主要表現形式的。像林黛玉和賈寶玉之間的對話，王熙鳳與老太太之間的對話，劉姥姥與姑娘們之間的對話。
二是中國小說注重以人物的行動來表現人物的情感，西方則有相當細致的心理刻畫。如《水滸傳》中描寫武松在面臨一隻老虎的時候，那種內心的恐懼，是以「化作冷汗出了」的方式來表現；在《三國演義》中，關於張飛與關羽的行動描寫，真有一點動畫片的意味。美國人拍的《花木蘭》中，大軍在後面追趕花木蘭，大雪崩潰，人物的行動勝過了人物的語言。
中國古典小說往往多寫人物怎麼樣，少寫人物為什麼。話本小說往往用「心中想到」、「心中悲苦」、「十分怨恨」來簡單地交待人物激烈的或綿長的情思。中國古典小說往往以此來表達人物深藏著的內心世界，不像西方小說往往進行直接的心理描寫，並且是全知全能的、全方位的呈現出來。
西方小說則比較重視以人物的內心獨白來表現人物的性格、心理與情感。像歌德《少年維特之煩惱》、陀斯妥也夫斯基《白痴》等，往往都是以第一人稱的方式進行的，都有很直接的、很動人的心理傾訴。西方小說注重對人物進行直接的心理刻畫。17世紀法國小說《克里芙王妃》被認為是西方「心理小說之祖」；18世紀英國感傷主義小說家斯泰恩，則認為小說本來就是要注重以人物的心理表現人物性格的。
巴爾扎克的《高老頭》，特別注重對人物的內心情感作細致的描寫。巴爾扎克竭力描寫人物性格隨著環境的變化而不斷發展的過程；托爾斯泰始終注意通過人物心理變化來反映人的變化，特別注意描寫人物各種復雜感情的交織、更涉及思想情緒的瞬息變化。並且往往通過人物復雜的內心沖突來反映社會的沖突。
陀氏把小說中的男男女女放在萬難忍受的境遇里來試煉他們，不但剝去了表面的潔白，拷問出藏在底下的罪惡，並且還要拷問出藏在罪惡之下的真正的潔白。其小說中的心理描寫與心理刻畫，在世界文學史上都是十分傑出的。陀氏小說之所以在世界上產生如此巨大的影響，我認為主要源自於此種特點。
西方現代主義作家常用的「意識流」、「內心 獨白」、「心理象徵」、「心理時空錯位」等藝術技法，都是在西方小說重視心理描寫的基礎上發展起來的。西方現代主義小說之藝術特點並不是無緣無故的，20世紀後期中國之現代主義小說也是來自於西方，中國自己少有心理藝術的傳統。
三是中國小說往往注重以詩詞來議論人物與創造人物所生存在的環境。西方小說中則很少有詩詞的形式，即使有，與人物形象也沒有多少關系。如哈代長篇小說中偶爾出現有民謠，其不是以人物描寫為中心的，而只是對社會風情的表達。蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦評注》，許多詩詞，都是對人物性格的高度概括。
《三國演義》開篇詞：
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉成空；
青山依舊在，
幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢：
古今多少事，
都付笑談中。」
結尾詞：「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃；鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。」
西方小說有著深厚的意識流的傳統。像喬伊斯《尤利西斯》、卡夫卡《變形記》、伍爾夫的小說等，都是如此。西方小說中少有對人物的概括，往往以那個人物的意識流動，進行直接呈現。西方人往往注重過程，而中國人往往注重結果，中國人對於一件事、一個人往往也有清楚了解的願望。不過，中西早期小說都有隻重情節與行動而不重人物的傾向。羅馬時代的小說家阿普琉斯是「西方小說之父」，他的《金驢記》就是以故事為主的。14世紀薄加丘的《十日談》，仍以故事情節的優長取勝。拉伯雷的《巨人傳》，也以無奇不有的情節取勝，人們喜歡讀，主要因為故事情節引人入勝，欲罷不能。中國早期的「志人」與「志怪」小說，一般分成兩大類：以「記」為名的如王度的《古鏡記》，重在敘述故事情節的奇詭與怪誕。而以「傳」為名的，如沈既濟的《任氏傳》，在重故事情節敘述的同時，也注重人物形象的刻畫。
2、原因探析
一是中國有隻重群體不重個體的傳統，中國小說善於寫群體的行動，西方小說善於寫個體的行動。
中國自從上古時候開始，建立了以家庭為基礎、以家族為中心的社會制度，當時有許多諸侯國，就從來沒有過個人主義的傳統，認為個人要服從於國家與民族，個人沒有單獨存在的必要。 在封建社會中，知識分子都不能說「我」，只能說「兄弟」今天如何如何。而西方是一個個人至上的社會，個人自由、個人權利、個體的價值是得到尊重的。在個人與集體的觀念上，中國與西方幾乎是相反的。這就直接影響到小說中對於個人與集體的表現。中國古典小說中個性特別鮮明的人物，不是太多，即使像四大小說名著也是如此。
二是在中國的小說觀念中，很長一段時間都沒有能夠確立以人為中心的意識，而只是強調作為實錄所依託的事件；而西方小說觀念中則比較早就有人的地位。
中國傳統的小說白描手法，與魏晉時期的志人小說《世說新語》注重以人物的神態與行動表現性格有關。 西方的小說，有一個從「神話」到「史詩」再到「傳奇」再到「小說」的歷史發展過程，歷代的小說家們都由注重神仙到注重英雄，再到注重現實社會中的人物。
西方有一個人文主義的傳統，對於人的贊美，就像莎士比亞借自己筆下的哈姆雷特之口所說的：「人呵，你是一件多少了不起的傑作」。 西方從古希臘開始時即注重人，後來則以人為社會的中心，神終於讓位於人。古希臘悲劇《普羅米修斯》中只有一個人，即「伊娥」。那麼，小說中因此就存在著以人為中心的特點，當然這並不是從一開始就是如此的。
三是中國的傳統小說觀念，是由東漢的桓譚和班固所確立的，是以事件為中心；而西方小說則以人的性格和人的精神表達為中心。
班固在《漢書•藝文志》中說：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷議，道聽途說之所造也。」清末的梁啟超，才提出了「欲新一國之民，必先興一國之小說」的現代小說觀念。
魯迅先生在《中國小說史略》中說：
小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥。」是以君子弗為也。然也弗滅也，閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此也芻於狂夫之議也。（上海古籍，1998，2）
中國古典小說深受「史」「傳」的影響，因而往往以事件為中心，不以人為中心。尼采和弗洛伊德所創立的「超人」學說、「精神分析」學說，對西方的現代小說也產生了不可估量的影響。中國沒有這樣的哲學傳統，往往反對超人的存在。自王陽明的「心學」興起之前，中國人不太注重人的情感與內心世界的獨立性，要求人們要服從於社會政治的正統與傳統文化的文宗。
四是中國小說有一種倫理化的品格，西方小說有一種狂歡化的品格。
中國是一個傳統的倫理化的社會，講究「仁義道德」、「克己復禮」、「三綱五常」、「三從四德」，講「君子」和「小人」。這深刻地影響到了古典小說的主題。《三國演義》就是講「仁」與「義」，《水滸傳》就是講「忠」與「奸」，這些都直接影響到人物的品質。
而西方小說有「狂歡化」的傳統，它是由拉伯雷的《巨人傳》和塞萬提斯《堂詰訶德》所建立起來的。特點是：注重平等的對話與個人的獨立意志，注重將庄嚴的事物世俗化。這對於小說人物也有直接的影響，並直接體現在小說作品之中。
中西小說比較題目太大，能夠進行比較研究的對象，也許是所有文體中最多的，我們只能選取其中的某一個方面來進行講解，目的在於給出一種方式；平行的比較往往只是相對的，不是絕對的，因為每一種小說都只能在一定的文化背景中生存，離開了其文化與審美環境是很難說明什麼問題的，因此不能絕對化。

② 字數少的當代短篇小說經典

歐美經典：
1《疾病解說者》
2《十一種孤獨》看過之後，慢慢深思
3《宇宙奇趣》，《義大利童話集》同一作者
4 《萬火歸一》
科塔薩爾是拉美「文學爆炸」的代表人物之一，短篇小說大師！他從一個看似無足輕重、簡單尋常的事件出發展開敘述，其中每一個詞都在悄然扭轉表面上的正常，漸漸抵達一個完全超出預料的情境！《萬火歸一》是其最具代表性的短篇小說集，由八個短篇組成，每一篇都是傳世名篇。他優雅細密、玄妙迷人的文字能像上帝的手一樣翻雲覆雨，復制人類感覺與意識的質地，將你帶入一個時空交錯，如夢似幻的世界。
中國現代：
1《剪輯錯了的故事》
是茹志鵑在粉碎四人幫之後寫的短篇小說，通過正反對比手法，把現實和歷史加以對照，揭露了極「左」思潮泛濫時期造成的虛假浮誇給黨和人民帶來巨大的災難。
2那山那人那狗
3《十八歲出門遠行》
是余華的成名作，最初發表在1987年第1期的《北京文學》上。小說選取的故事是一個十八歲的男孩初次出門遠行所經歷的生活片段，寫了成長中的挫折與收獲。它表達了人生是復雜而曲折的，在一個人成長的過程中，一定會遭遇到種種的艱難和挫折的道理

③ 歸在語言 異在文化 ——關於歐亨利兩篇短篇小說譯文的評析和對比

一. 析歸異之偏愛，求歸異之平衡

歸化與異化的說法最早來源於1813年6月24日德國早期思想家斯萊爾馬赫（Schleiermacher）在柏林皇家科學院所作的題為《論翻譯的方法》的演講，他認為翻譯不是盡可能讓讀者靠攏作者，就是讓作者靠攏讀者。歸化與異化主要包含兩大類，一是語言層面，一是文化層面。然而歸化異化各自傾向於哪個層面，孫致禮教授認為：「翻譯的根本任務是忠實再現原作的思想和風格，而原作的思想和風格都帶有濃厚的異國情調，翻譯中不採用異化的方法，很難完成這一使命。與此同時，為了達到譯文像原作一樣通順的要求，譯者在語言表達中，又不得不作出必要的歸化。」由此可知，在翻譯過程中，異化側重於思想文化的處理，歸化側重於語言表達的處理。然而具體翻譯中，通常同時涉及到文化和語言的處理，因此析歸異之偏愛後，應該求歸化與異化的平衡，歸化異化互為補充。

二. 譯海拾貝：小說《婚》和《沒》的譯本賞析和對比

1. 譯文和譯者簡介

歐亨利小說以其出人意料而又合乎情理的結尾情節設計深受讀者喜愛。本文選取的兩篇小說《婚》和《沒》都體現了歐亨利對小人物的命運的同情和關心，同時也對他們自身的劣根性提出了辛辣的嘲諷和批評，是典型的歐亨利式小說。同時選擇的譯本分別是2010年中國對外翻譯出版社出版的張經浩先生的譯本和2010年人民文學出版社出版的王永年先生的譯本。選擇這兩種譯本的原因有三，第一是這兩種譯本在各大網上書店銷售量大；第二是這兩種譯本各有千秋，但是都能體現語言層面歸化和文化層面異化的雜糅；第三，同是採取歸化策略，張譯本和王譯本在表達方式上有所不同，可以作出比較，各取其長，各補其短。

2. 歸化的具體體現

「欣賞翻譯的藝術就是要看譯者如何利用目標語的語言資源去克服翻譯困難。」漢語特有的語言資源有主要有量詞，疊字和四字格以及古體語。這四種處理方法，實際上是撇開了原語中的詞語和句法轉而迎合目的語的表達方式，盡量照顧目的語讀者的需要，是歸化的處理方法。

從張譯《婚》版本中，我們可以看到歸化的具體表現如下：

量詞：一卷鈔票；一大疊鈔票

疊詞：醉醺醺；

四字格：當之無愧；拚死拼活；笨手笨腳；鬍子拉碴；應接不暇；興師動眾；懷才不遇；不三不四；十有八九；財源滾滾；滑頭滑腦；天衣無縫；絡繹不絕；兩廂情願

古體語：見下文例3

王譯《婚》版本中：

量詞：一幢房子；一條人魚；一張五元鈔票；一支雪茄；一則廣告；一封回信；一卷大額鈔票

疊詞：冷冷地；咕嚕嚕；

四字格：酩酊大醉；游手好閑；唯利是圖；嬉皮涎臉；不可開交；無懈可擊；難分難舍；和盤托出

古體語：見下文例3

下面我們來對上述方法在譯文中的具體運用做簡要分析和對比：

例1：An old friend of mine, Zeke Trotter, had made his wife a widow a year before drinking some dyspepsia cure of the old doctor』s instead of the liniment that he always got boozed up on.  （斜體部分為本文作者所加，下同）

張譯：我有位老朋友，叫齊克特羅特。平常他總是灌黃湯灌得醉醺醺，一年前有次沒灌好，吃了老醫生治消化不良的葯，讓老婆成了寡婦。 

王譯：我有個老朋友，齊克特羅特，去年喝了一個老醫生的消化葯，而沒有喝那種老是使他酩酊大醉的萬應葯，結果害的老婆當了寡婦。

此處，張譯版本在翻譯」got boozed up」時採用了ABB疊詞處理方法。疊詞能夠增強語言音律美和節奏感，使得譯出的漢語更有表現力，更易使讀者接受。如果此處不使用疊詞，而是直譯為」他總是灌黃湯灌醉」,意思表達依然完整，但是表現力大打折扣。而此處王譯版本將其處理為四字格亦可，表達力也較強。兩種處理辦法均可。

例2：Out of that number something like thirty hundred will expect to give you in exchange, if they should win you, the carcass of a lazy and mercenary loafer, a failure in life, a swindler and contemptible fortune seeker.(206)

張譯：你等著瞧吧，這三千人里有三千零一或者是懶漢，或者是見錢眼開的人，或者是倒霉鬼，騙子，存心不良搞錢財的傢伙。(張經浩，第48頁)

王譯：在那批人中間，假如他們僥幸贏得了你的心，約莫就有三千人准備給你一個游手好閑，唯利是圖的臭皮囊，一個生活的失意人，一個騙子手和可鄙的淘金者作為交換。（王永年，第161頁）

此處張譯本將」thirty hundred」歸化翻譯為漢語中的特有句式」三千人里有三千零一個」,從中可以看出譯者對原文的深刻理解和在表達上的匠心獨運。原文所對應的名詞直譯應該為」三千人」，但是此處譯者加入了自己的理解：就譯者看來，這些居心不良的求婚者不在少數，甚至人人都各懷鬼胎，因此譯者大膽使用漢語特有的誇張句式」三千人里有三千零一個」，使得讀者能充分感受到當時整個社會人們道德水平普遍低下的境況的言外之意，不失為一種歸化的妙譯。反觀王譯本當中直譯成「三千人」就缺乏誇張的效果。並且從句式上看，王譯本對原文幾乎是直接直譯過來，顯得拖沓生硬，而張譯本更符合漢語的表達。因此，該處張譯本採取歸化的方法處理更為恰當。

例3：Would prefer a poor man with affectionate disposition to one with means as she realizes that the solid virtues are oftenest to be found in the humble walks of life.(205)

張譯：念卑賤者往往忠厚，故寧擇貧而情篤者。(張經浩，第47頁)

王譯：……然性情必須溫良，因微賤之人多具美德。(王永年，第159頁到160頁)

此處，兩種譯本都採取歸化的方法將原文翻譯成漢語味道濃郁的偏古體句，巧妙的將英語中的長難句簡化成符合漢語習慣的短句，贏得了漢語讀者的好感。兩種譯本均可，然而張譯本更是運用了對偶句，加強了譯本的文學性和節奏感，因此略勝一籌。

3. 異化的具體體現

翻譯的根本任務是忠實再現原作的思想和風格。然而有時候原作的思想和風格都帶有濃郁的異國色彩，或者說蘊含非常強烈的文化內涵，歸化的譯法無法傳達出其意義，此時就應該採用異化的方法。具體來說是就是直譯和解注文化負載詞。即，特意使用「不地道」的漢語，目的是保留原作的文化內涵。

據統計，張譯《沒》總共有註解11處，其中屬於文化負載詞的註解有6處；王譯《沒》總共有註解10處，其中屬於文化負載詞的註解有5處。以下舉例分析異化的具體表現以及對比：

例4：Dulcie went up to her room—the third floor back in a West Side brownstone-front.

張譯：達爾西走進西區一所正面用褐色石頭建造的房子三樓的一間後房，這兒是她的住房。

王譯：達爾西上樓到她的房間里去——西區一座褐石房屋的三樓後房。

此處，張譯本和王譯本最大的不同在於，張譯本對「褐色石頭建造的房子」加入了註解「19世紀時房子正面用褐色石頭建造表示房主人富有」，歐亨利將一個貧困的女售貨員的住處設計成代表富有的「褐色石頭房子」實際上是一種諷刺，既諷刺了社會貧富差距大，也暗指了女售貨員的虛榮心，她的生活和她幻想中的生活存在極大的落差，就如同褐色房子表面的富有和內在的貧困一樣。因此此處的註解對讀者正確理解原文作者意圖是不可或缺的。張譯使用異化的處理策略十分恰當。

例5：So, we began to insert our advertisement in newspapers covering the country far and wide. One ad was all we used. We couldn』t have used more without hiring so many clerks and marcelled paraphernalia that the sound of the gum chewing would have disturbed the Postmaster-General.(207)

張譯：「我們立即在全國各地報紙登徵婚啟事，只登了一次，多登非應接不暇，鬧得興師動眾，露出馬腳不可。」(張經浩，第49頁)

王譯：我們在全國各地的報紙上刊登了廣告。我們只登一次。事實上也不能多登，不然就得僱用許多辦事員和女秘書，而她們嚼口香糖的聲音可能會驚動郵政總長。(王永年，第162頁)

此處，張譯連用「應接不暇」「興師動眾」「露出馬腳」三個四字短語，優點是其形式簡潔明快，且具有模糊性和概況性，適宜用於處理冗長復雜的英文句子。並且易於被漢語讀者接受。但是此處歐亨利在原文中設計了「辦事員和女秘書嚼口香糖」的情節實際上是一種反諷，諷刺了當時社會行政人員工作態度的怠惰和工作效率的低下,換句話說，此處涉及到特殊的文化內涵。如果略去而是直接用四字短語替代，則不能體現原作者在此處的良苦用心，也沒有做到忠實。因此，該處應該採取異化當中直譯的方法處理。王譯的處理更為恰當。

例6：We no longer groan and heap ashes upon our heads when the flames of Tophet are mentioned.(60)

張譯：如今人們談起地獄的火焰時，不再邊哼呀咳呀邊往頭上倒灰了。(張經浩，第84頁)

王譯：如今人們提到地獄的火焰時，我們不再唉聲嘆氣，把灰塗在自己頭上了。（王永年，第33頁）

此處，在翻譯」heap ashes upon our heads」的時候，張譯和王譯都採取異化的方法，加註解釋「往頭上倒灰」是一種猶太的風俗，悲切懺悔時，身穿麻衣，須發塗灰。這種做法較好地保護了源語文化，同時讓讀者享受到異域特色。

三. 譯語喃喃：歸化異化 相得益彰 歸異同心

通過作者的親身翻譯實踐和對以上譯本的對比分析後發現，歸化多用於處理語言層面，異化多用於處理涉及文化的層面，雖然各有偏愛但是不完全分開，即歸化異化是相得益彰的；歸異同心，這里的心就是指讀者能喜愛和接受的翻譯文本。無論是歸化的策略還是異化策略，不能一味採用一種翻譯策略，而是應該從實際出發，歸異相糅，才能是好的翻譯。

④ 國內外有哪些好看的中篇小說

東野圭吾的值得一看，《嫌疑人x的獻身》《白夜行》。王小波的《黃金時代》和《青銅時代》。王朔的《動物兇猛》。張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》。韓寒的《他的國》和《像少年啦飛馳》。三毛的《夢里花落知多少》、《撒哈拉的故事》等。國外的也有很多，《天方夜譚》《一千零一夜》《格林童話》《伊索寓言》《愛麗絲夢遊仙境》《鋼鐵是怎樣煉成的》以及儒勒·凡爾納和馬克吐溫的書。等等。其實好看的書有很多。值得一讀的更是不數其數。

⑤ 國內外名著中短篇小說（或散文）都有哪些比較經典

推薦傑克倫敦的，曠野的呼喚，雪狼，等等等，超級經典

⑥ 國內外好的短篇小說

◎ 《宿緣》――作者：笑看天下

書如其名。主人公名蘇緣（宿緣？），原是女媧補天所用五彩石幻化而成（又是石頭蹦出來的？），少時與許仙意氣相投（和白蛇傳扯關系？），但命承天運，拜呂洞賓為師（是呂洞賓找他做徒弟）。修仙十餘載，斬妖除魔，然何為天道，何為善惡，何去何從。作者笑看天下將帶領大家進入追尋天道的仙俠世界。
該作行文流暢，文筆不俗。各種人物（妖怪）粉墨登場而又表現得活靈活現，不拘一格的呂洞賓，深情而又聰慧的牡丹仙子，單純而又調皮的鳳凰，無不給人留下深刻印象。該作實是不可多得的佳作。

◎ 《仙俠情緣》――作者：風杞

一段刻骨的情緣，一場跨越時空的愛戀，愛恨情仇交織成一張大網，無論是仙、是魔、還是人，都困在網中央，或庄、或諧、或喜、或悲，演繹了一出出人間百態，當一切塵埃落定，留下的不過是滿地雞毛。
仙俠情緣，第一眼看到它讓人想到了仙劍游戲，所以決定去看看。主角喜歡大自然，喜歡到處遊山玩水，這是也是能開始故事的起因，母親的去世，女友的婚變（雖然不是有意的），使他身無牽掛能安心的陪同他心愛的另一個她到異世去，如果不是如此，想他也不可能會那樣的乾脆吧！
跟其它小說一樣，主角太好，太帥，太溫柔體貼了，引得PLMM惹不住要喜歡他，害得另一個只能暗自傷神，就算大度得能接受，想心裡也不一定好受吧。喜歡主角對蘇MM的深情，也喜歡他對事的熱情，對人的真誠，所以喜歡這本小說，但並不是說這本小說就很好，太順的人生會讓人懶怠，作者大大啊！你還是讓他多受點苦，讓他慢慢地更成熟，更勇敢，更可愛吧！

◎ 《莽荒仙俠傳》――作者：秦茗

主角的出場鏡頭有點意思，打破人們固有的聯想。故事才剛開始，古靈精怪神神秘秘的主角夾在一堆貪戀寶物的靈異之中將會有何作為？幾方人物的出場井井有條，情節緊湊，角色形像生動。

◎ 《我通靈你在意嗎》――作者：小樓

初看題目，還以為是一篇有恐怖色彩的鬼故事，但看了文章後感覺不同。文章內容並沒有說一些鬼話，而是講訴了兩個菜鳥神仙和一個叫陸小佳的學生的故事，內容搞笑。不過這僅僅是故事的開始，在兩位神仙發現陸小佳有仙根以後，在福地洞天用計讓他吃下人參娃娃和大蛇的肉丹（有些恐怖，可憐的人參娃娃），成了仙。這時，又出現了我們的另外幾名主角----班長羅曼和陳丹馨，當然還有可惡的語文老師（汗）。有丑即有美，沒有丑惡襯托，哪有主角的美好？就象我們的陸小佳和陳丹馨一樣，是只有吃著巧克力糖才能品味出的甜美---他們的會面。可是，文章到此就結束了。（感覺空落落的）在後面內容中，八卦銅鏡會起到什麼作用？小佳和陳丹馨會怎麼樣呢？他和羅曼呢？兩個菜鳥神仙會等到昆侖十二仙嗎？總之，期待更精彩的後文。

◎ 《靈幻奇俠》――作者：千幻冰雲

超級YY小說。幾篇同人小故事有點意思，很有真實感，幻雲呼救版超搞笑。正文第二卷開始的內容實在是俗不可耐，雖說是仙俠小說但仍然是武俠的套路，換湯不換葯， "少林武當"等名稱運用在此很是別扭。"至尊寶"是個很不錯的角色，可惜作者把他寫成了一個附屬品，簽訂契約更是老套。

◎ 《亂世銅爐》――作者：又是十三

誆騙錢財的假道士，偶得靈龍鎮煞釘，卻使鎮妖的法術被破，妖物橫行。他自學道法，預備斬妖除魔。故事才開始，文筆不錯。文中許多學道之人，自以為是，對待妖物冷酷狠毒，還不如一些妖怪有情意，是非善惡本就難以分清。

◎ 《道緣儒仙》――作者：鬼雨

「 這是一本完全中國文化的武俠玄幻小說，描述的是一個書生成仙成神而又入世入仕的故事。書生多識，本書不能知識貧乏；書生多思，本書不能沒有幻想；書生多情，本書自然不能忘情；書生多才，本書自然成仙飛速。這本書涉及到書生、修道、成仙、入世、仕途、財富、奇緣、法寶、愛情、血仇等」（引用作者的原文）

◎ 《修真之路》――作者： 海風

作者雖然自稱按《縹緲之旅》的設定來的，但他大部分內容都跳脫了「飄緲」，獨創了「獸類修真」和「神之幻界」等名詞。構想有點意思，文筆尚可。

◎ 《都市劍仙行》――作者：主戰坦克

很有創意的靈異小說。主角、孫悟空、刑天3個靈魂佔一個身體，劍仙術法大破核彈。修真成了現代化氈櫚慕壇蹋�庠諭�嘈∷抵謝故嗆萇偌�摹：芟不噸鶻塹母魴裕��屏肌⑵郵怠⒓崛汀G榻謨械閫享場?

◎ 《天道》――作者：楊色

本書講述一個尋求天道的少年的故事。少年心性淡泊，一心只在修真，看似有情卻又無情。第一卷輕松詼諧，充滿童真童趣很有意思。第二卷 無憂宮有關合集雙修寫得很俗媚。作者寫修真類的小說卻用武俠的套路，正派修真者在此書中一無是處，還有許多陰險小人把「修真者」寫得太膚淺了。

◎ 《仙魔戰記》――作者：碧落黃泉

平凡少年練雲生，機緣巧合下成為劍·道兩宗的傳人，擔負起化解的劍，道兩宗修真之爭的責任。只是修真人的卑鄙行事打破了他歷來對於修真的單純嚮往，寧願投入萬古洪荒中的上古血池，從炎黃大陸被傳送到光明大陸，經歷了傳奇的異域修真。作者把修真者、狂戰士、魔法師等融合在一起，東西方修真與魔法體系的對捍激烈展開。

◎ 《飄渺之旅》――作者：蕭潛

飄渺說成修真類的代表作可是當之無愧的了。飄渺構思獨特，你書中也許會看到古代中華的延續；也許會看到先進的文明；也許會看到誘人的法寶；也許會看到仙人的遺跡；也許會看到西方中世紀的古堡；也許會看到各種稀奇古怪的野獸。不用奇怪，這就是縹緲之旅。

◎ 《清音濁世錄》――作者：游兮

少年凌亂秋被捲入爭奪「生命神器」的混亂陰謀中，他用過人的機智周旋於幾撥人馬之間、九死一生後，悲意轉化為強烈求生與復仇的慾望。文筆不錯，對於鬥智斗勇陰謀詭計描寫得很精彩。

◎ 《仙佛錄》――作者：帝國上將

一部修真小說。一個強盜被高僧感化，步入了修真之路，卻捲入了佛道之爭，險遭滅頂之災，然後當然遇難呈祥，因禍得福，奇遇連連，有點象飄渺之旅。情節也算跌宕起伏，人物特點分明，魔界、冥帝的引入雖不是獨創，也描寫的獨樹一幟，可想而知最後是一個魔、妖、人合一的局面。主角楊天行的實力進步太快，思想轉化有點突然，算是美中不足吧，韓一嘯這個人物的出現為小說增色不少。不過做為一部修真小說，也是一部值得一看的作品了。

◎ 《左手仙緣》――作者：小道

少年失去了左手，卻因而引發了仙緣情緣。故事展現了傳說中仙境的秀麗畫面，又有鬼蜮的恐怖與詭異，機緣巧合、幻象重重。主角堅忍不拔又樂天之命，很讓人喜歡。故事才開始，雖然沒有讓人激動彭湃的情節，但這種清靈的筆調讓人很舒服。期待！

◎ 《東勝神州志》――作者：紫淵

純朴的獵戶少年原虎偶得神玉有了嬉斕牧α勘瘓砣肭3兜健把�⒕�⒐懟⒘�⑷恕?五族三界的大陰謀中，背負起巨大的責任。善惡不分、是非難辨、陰謀重重。故事背景比較奇特，第2卷後開始精彩起來，主、配角性格形象塑造非常成功，情節詼諧又錯綜復雜非常吸引人。男女主角的情感描寫不夠細致。

◎ 《1920年的求道記》――作者：nanhe

到目前為止沒有武俠或玄幻的內容 ，勉強可算「文藝小說」或「長篇散文」。就像看那個年代很老土電影一樣。沒見過世面的老百姓，有著迷信思想，通過許多途徑「求道」！文字暢順，別具一格，很「文學」。

◎ 《劍修錄》――作者：leother

故事以一個生死相隨的凄美愛情故事開始的，季行南的妻子和未出世的孩子被迫跳崖，使他心如死水尋求出家避世，機緣巧合下開始了劍修之路。故事才開始，還沒什麼特別之處

◎ 《妖獵手》原書名《煉妖秘錄》――作者：嬴政

講述天師鍾道臨的悟道修真、斬妖除魔的故事。三界眾生、妖魔陰靈、九天仙人……一個講述天地大道的故事。文筆不錯，致情致理。

◎ 《破劫》――作者：忘川之歌

神州大地戰亂忽起，妖魔橫行，百姓苦不堪言。彷彿一夜之間，神州大地便失去了上蒼的眷顧。少年列禦寇奉師命游歷天下，當他來到世間，卻發現傳說中早已死去的上古妖魔紛紛出現。這些強大無比的妖怪本可以將世間搞得天翻地覆，然而它們只是掀起了小規模的災難。准確的來說這是一本比較YY的小說！到現在為止沒有什麼厲害人物出現過，基本上主角現在最強！之所以推薦它主要是文章的語言很好！

◎ 《升龍道》――作者：血紅

故事講述一個因為很小的原因被驅逐出師門的人被迫流落英國，在異國他鄉獨自掙扎求存的人。一個天生不認同倫理的人。一個在眾多戰爭的夾縫中間苦苦的追求力量極至的人。一個將友情看的比生命更重要的人。精彩的人生，精彩的故事精彩的升龍道。喜歡修真類小說的朋友值得一看。

◎ 《霓裳羽衣曲》――作者：紫難

霓裳羽衣，笑顏花容，本書作者雖是第一次寫長篇小說，尚欠駕御文字的細膩能力，可大膽的將修道修心熔入中西文化，構築了一部大陸間的恩怨情愁，故事以東方仙劫為原，禁地之門為媒，以西方游歷為介，情節散而不亂。本書中沒有眾多的仙家法寶，沒有可以平地飛仙的丹葯，作者的初衷就是讓主角在游歷中成長，修道之路漫漫其修遠。。。如有時間的書友可以細看此小說，支持一下作者，給予他（她）寫作下去的動力HOHOHO。。。

◎ 《九幽》――作者：轅三

太古，毀滅與嶄新的力量創造出混沌一片，在這里，東西融合，仙魔似出同宗，卻永遠跳不出所降慕縵蓿�笫廊稅顏餛�占浣凶鍪瀾紜T謖餉�惺瀾緄目占淅錚�嘶蛐磧滌刑旖縑斕牧α浚�蛐磧凶虐擻奶斕難�常�蚶醋雜鈧嬤��蛟從諦嗆又�鰲5�賈詹荒芴穎苤釕裨緇�值牡賾蚣懊�恕W髡呶謀仕吵�����畹�穡��⒚揮新淙肟蚣艿乃滋祝�媚閽誑湊廡∷檔氖焙蛟僖裁揮心茉ぶ�笫碌南染蹌芰α恕！！！！！?

◎ 《繪仙譜》――作者：虞仙人

乞兒十三蒙智仙老人搭救，引其修心，後因火龍鼎一事令其相救，從此身入紅塵歷經劫難。作者思路清晰，盡心寫做，正如其自己所言：「不寫一個復仇之鬼，不寫一個創世之神。」，書旨落重在修道本修心上，很是符合道家「靜」字根源。大家有空就去看看。。。。。PS：要想看主角無往不勝的小朋友們慎重選擇此書。。。怕你們失望之餘來罵我

◎ 《屠龍者》――作者：zhuwuya

這是一篇典型滴現代修真小說。最先吸引偶滴是主角和作為守護穹廬散人留下東東的琰對白：
「我是第一個進來的人？」周洛本是隨口一問，沒想到琰的回答讓他冷汗直冒。「你是第二十七個，前面二十六個都給熬肆吃了，你是運氣好，在他快死還沒死的時候進來。早了，有龍吃你，晚了，那條龍就給諸天三十六雷陣毀了，白白浪費東西。」 （註：熬肆是條被困滴龍~）給人滴感覺比較不YY。。
而文文中的一些設定也給人耳目一新滴感覺，在朝滴昆侖和在野滴同盟，兩者之間錯綜復雜滴關系。作者對這些關系把握的很是合理，給人感覺是很理所當然的順暢，而置身這個大背景下的主角的發展歷程也很實在，並不像一般滴小說，主角一定是站在國家之顛峰然後滅日本掃美英什麼的，而是根據主角本身的性格給他一個定位。

◎ 《風起紫羅峽》――作者：荊柯守

我輩都是無情人，一入修真斷七情。風閑為了修道而乞討三年，歷經無數痛苦，最後在一個風雨之夜被迫親手斬殺自己所愛的人，以明其志，當愛人的鮮血噴濺那刻，他的心充滿了無情的決斷，以及那已經不變的核心意志。
他閉觀整整三百年不出一心向自己開辟的道路前進，他不願接受命運的控制，向那高高在上的神仙低頭。他就是他，以他的意志、決心、器量、力量、智慧容納天地萬物，他就是主宰
碧霞真人飛升之後，在二顆巨星和幾顆新星的牽引下，無數的燦爛的明星，帶著各自堅持的信念，彼此攻伐，各顯光華，三百年以劍衛道的戰爭，風閑將帶領我們走進那風起雲涌，波瀾壯闊的修真時代。

◎ 《絕代野仙》――作者：周無名

修真類，主角給偶的感覺實在像是《絕代雙驕》中的小魚兒，小說的風格上也和《絕代雙驕》很像。不過這次小魚兒不再是孤單一人。

比較新的書，不過也已經超兩萬字了，更新蠻快的，應該是潛力型。最近看膩了《飄渺》之類汲汲於修煉，不斷追求更大力量類型的修真，這本又恰好勾起了偶的懷舊情懷。先祈禱一下這本書不會也變成那類吧。九野這個人物是偶喜歡的類型，兄弟蠻多的，只怕以後會比較分散筆墨，不過只要作者保持現在的水平，應該不難解決這個問題。

◎ 《日虛月玄》――作者：鳳清流

我第一次以最快的時間看完的,好看的.
在浩瀚的宇宙中，人類這種智慧生命的存在到底是普遍還是偶然？
智慧的人類在物質世界中是獨特的，除了地球以外難以找到類似的生命存在——迄今為止。然而，物質的世界又處處表現出一種標准化的趨向——一種混沌中的未知有序。這些讓人感到困惑。若從一個角度說，支撐人類存在下去的，是人類已經存在、智慧已經被創造，沒有任何疑問……對自身和物質世界的探索，貫穿了人類歷史的始末，在探索的過程中，文明得以涌現。

◎ 《幻刃仙緣》――作者：游兮

淩亂秋本書的主角只因為生性貪玩任性，因玩游戲PK到了不應該PK的人，被真實中的人逮到被困又連累到家人脫困後又迫捲入爭奪神器之戰和尋找家人，又因為好運不斷和美女不斷如燕依依身世神秘，多重人格，與小秋情緣糾纏三界，修為深不可測。 梅若雨：仰華城首富梅龍岩之女，後掌管梅家遍及全大陸的資產，生性溫柔可人，喜愛主角。連清寒：修真界第一階美女，性格嬌蠻，但心地善良，在淩亂秋無意的幫助之下，練成頂級絕技「絕對防禦」。踏上不斷晉級之路。

◎ 《生之道》――作者：老螃蟹

杜言修是一個三流大學歷史系的學生，成績一般，有一個長得很漂亮的女朋友。可是杜言修也是一個修真者，有朝一日霞舉飛升是他畢生的追求。而他那個漂亮的女朋友是和他有著三世姻緣的女孩。張治國是杜言修的朋友，是一名獸魂戰士，為了恢復暴走後的身體，被杜言修當成試驗品，練了無數奇奇怪怪的武功，卻也被他練出了一流的身手。章嵐，一個有著人類小男孩外型的恐怖生物，實力無法用地球上目前的標准來衡量。這樣的幾個人湊在一起，會有什麼樣的故事呢，都在這本書里了，各位自己去看吧。

◎ 《神仙執照》――作者：天城

本書的故事是從幾個小孩說起，天城（哈哈，熟悉吧，就是作者），子龍（好象哪裡聽過~~）月蓮（？？？？）三人（他們應該算人吧，就這么看吧）正在讀書，（仙前班：神仙的孩子當然上仙前班，就象我們人類的幼兒園大班）年紀不清，大約相當於十多歲的人，在他們老師的引導加誘拐下為了一個他們大人的極其自私的理由，當然他們自己自尊心和好勝，好奇心也是一個很大的因素，將入人間界修行，期待修行成功回來奪取巨大的榮譽（千年的神仙執照），還有與之匹配的地位。小說是修真劍仙小說，題材到是很新穎，角度選擇的獨特，看過修真小說多的就會發現本書的YY成分不大（天生就是神仙中的高乾子女想低也不行），相比之下這本小說除了應有的修真法寶，劍仙飛劍外，簡直就和我們的生活一樣（說話都有現代味），讀來輕松自然。

◎ 《仙界傳》――作者：嬴政

山裡人家之中有一對鶴發童顏百歲高齡的壽星老夫妻，向神鳥祈求它兌現送子的承諾後，懷胎九年，產得一肉球，剖開得子，取名石中炎，就是本文的主人公.作者有豐富的想像力，以商周為背景，亦真亦幻,很有趣味，以《封神榜》為主題，而且還把《封神榜》的歷史更改了。把《封神榜》一則神話反寫來襯托這一則小說的內容，也大大的增強了文章的誘惑力，只要是看過《封神榜》一則神話的讀者應該會很好奇的對此書產生一種意念，總有一種想看的沖動，經典的人物形象，情節太吸引人了，往往讓人忽視了人物心理的描寫。

◎ 《斬風》――作者：甲子

對於斬風來說，幸福的崩塌僅僅在一瞬間。僅僅因為他父親的一個選擇，他的全家和族人整整七十二口全部被斬首，他自己更是被斷四肢，凌遲至死。為了保住原有的記憶，他毅然跳入了冥河。為了回到人界報仇，他拚命的鍛煉著自己，並且練成了紫月之瞳和花月，他終於有資格踏出冥界。夾雜著血與火，他化身為厲鬼，為大陸帶來一場又一場腥風血雨，虛偽的仙人和道士，醜陋的人族，沒有什麼東西能阻擋一課復仇的心。

◎ 《赤天》――作者：邪陽

個小孩在出生時便已呈現異象，天空為他變成了赤紅色，彷彿在預示著他日後定會引起驚天動地的腥風血雨。可出生後的他並未表現出超人才智，相反，智商處於混沌之中，連母親都誤以為天生白痴。等到他開智之時卻糟千里追殺，死而復生後見到了會說人話的白虎等神獸，並從他們那裡得知了自己的前世因緣，開始擔負起自己所肩負的責任……

◎ 《仙人傳奇》[/color]――作者：鬼面

渡過九十九次天劫後，修真界泰斗紫霞真人雷天劫竟在最後一次天劫中失策！重入輪回的他轉世投胎為另一個世界的一個小兵，在九死一生的關鍵時刻，他恢復了前世記憶，並憑此重修道法，並巧遇前世夙敵——魔界老大修羅。孤獨的兩人早在前世就互相欽佩對方，現在由於沒有了以前立場的束縛，自然的成為了交心知己。他們相信上天不會無緣無故扔他們到這個陌生的世界來，在這里，他們一定有著他們需要完成的天命。他們在這里發現了以前世界所沒有的力量——魔法。他們決定把魔法與道法結合，一起並肩去摸索和完成他們的天命。一個仙人的傳奇在這里展開……

◎ 《邪櫻》――作者：凝翠崖

從沒想過一個人經過五百年之後竟有如此大的變化。五百年的他，活潑開朗，充滿青春氣息的小男生，到底有過什麼樣的經歷，才能變的如此冷血、漠情，自私專橫？
是陰謀！
那不是一個單純的陰謀，它經過精心的算計，瞞過了妖界、天界、佛界三大勢力。
而他——成為了這場陰謀旋渦的中心！
如果有一天，你的師祖告訴你，他一直在利用你，你一直謹守的門規是忤逆的，讓你投靠原來的敵人，你會怎麼做？他——憤而與師祖決裂，率起千萬妖精與天庭對峙五百年！
如果有一天，生死兄弟和痴戀情人一個個在你的眼前死去，而最後卻發現你從一開始就錯了，這是陰謀中的陰謀！你會怎麼做？他——毅然回到五百年前，去挽回歷史！
一個世界怎能允許有兩個自己存在？他們成了不能殺死對方的夙敵，而隱蔽在最裡面的陰謀開始向他們浮現……

◎ 《妖星》――作者：鬼五

本書的主角叫范承，和多數小說里好命無敵的主角不同，他還沒有在書中登場過，你問我原因？很簡單，一開場他就是具屍體。
如果主角就這么倒下，本書就再也沒必要存在，還好——
他的身軀保存了下來，被一個「他們」所佔據，失去了絕大多數能力的「他們」卻還擁有著令人類膽寒的力量。
「他們」沒有判斷常識倫理道德法律好壞的能力，僅僅依靠著空白機械式的邏輯以及那斷斷續續的記憶，學習著自己周圍發生的一切，以保存自我為優先，以尋找「母體」為目標。
如果你也居住在這個大城市裡，請你當心，一定要當心！不管是白天還是黑夜，如果你遇到一位叫范承的青年，請一定要保持鎮靜，不要做出過激行為，除非你也想提早置身於那璀璨絢爛的天堂……

◎ 《孔雀妖》――作者：木之語童

這個年頭什麼都能成妖，狐狸小鳥之類的已經不稀奇了，石頭電腦也都能跑能跳了。這次的妖特別一點，是只孔雀。這只孔雀妖法力強大，結果被諸神佛封印在了孔雀神石中。結果被一個叫通天的想要強大法力的笨蛋給放了出來。那個笨蛋本來是想把孔雀妖的法力給吸收了，結果卻被孔雀把他的元神給吃了。然而這個孔雀妖卻由於封印失去了記憶，他想找回他的記憶。他來到人間界，占據了一個被親人謀害的少年的身體，開始了他在人間的生活……
木魚的新坑，與改變完全不同的風格，就是稍微少了點，不過還要是支持一下滴

⑦ 世界三大短篇小說之王 比較

莫泊桑（法）
莫泊桑受福樓拜的影響極大，他具有獨特的視角，見他人之所不見，以平淡的情節塑造人物，真實的細節凸現性格，反映了現實的思想內容，又有引人入勝的藝術格調。
莫泊桑從描寫司空見慣的平凡小事著手，把短篇小說的技藝運用到了盡善盡美的極致，形成了逼真、自然的寫作風格。他的敘述筆調幾近白描，生動而惜墨如金，寥寥數筆，人物的環境、氣氛躍然紙上，描寫用詞准確、言簡意賅，可以說是字字珠璣。

契訶夫（俄）
契訶夫創造了一種風格獨特、言簡意賅、藝術精湛的抒情心理小說。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術細節對生活和人物作真實描繪和刻畫，從中展示重要的社會內容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發他對丑惡現實的不滿和對美好未來的嚮往，把褒揚和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認為：「天才的姊妹是簡練」，「寫作的本領就是把寫得差的地方刪去的本領」。他提倡「客觀地」敘述，說「越是客觀給人的印象就越深」。他信任讀者的想像和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。

契訶夫戲劇創作的題材、傾向和風格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛台詞和濃郁的抒情味；他的現實主義富有鼓舞力量和深刻的象徵意義，「海鷗」和「櫻桃園」就都是他獨創的藝術象徵。斯坦尼斯拉夫斯基、丹欽科以及莫斯科藝術劇院（1898年建立）與契訶夫進行了創造性的合作，對舞台節術作出了重大革新。

歐.亨利（美）
歐·亨利對社會與人生的觀察和分析並不深刻，有些作品比較淺薄，但他一生困頓，常與失意落魄的小人物同甘共苦，又能以別出心裁的藝術手法表現他們復雜的感情。他的作品構思新穎，語言詼諧，結局常常出人意外；又因描寫了眾多的人物，富於生活情趣，被譽為「美國生活的幽默網路全書」。
從藝術手法上看，歐·亨利善於捕捉生活中令人啼笑皆非而富於哲理的戲劇性場景，用漫畫般的筆觸勾勒出人物的特點。作品情節的發展較快，在結尾時突然出現一個意料不到的結局，使讀者驚愕之餘，不能不承認故事合情合理，進而贊嘆作者構思的巧妙。他的文字生動活潑，善於利用雙關語、訛音、諧音和舊典新意，妙趣橫生,以含淚的微笑著稱。他還以准確的細節描寫，製造與再現氣氛，特別是大都會夜生活的氣氛。
從題材的性質來看，歐·亨利的作品大致可分為三類。一類以描寫美國西部生活為主；一類寫的是美國一些大城市的生活；一類則以拉丁美洲生活為對象。這些不同的題材，顯然與作者一生中幾個主要生活時期的不同經歷，有著密切的關系。而三類作品當中，無疑又以描寫城市生活的作品數量最多，意義最大。
歐·亨利思想的矛盾和他作品的弱點，與他的創作環境有極大關系。即使在他已經成名，受到讀者廣泛歡迎的時候，他的生活也依然經常處於拮據狀態。他曾經直言不諱地說：我是為麵包而寫作的」。

⑧ 推薦十部經典短篇小說

長篇小說往往篇幅長，容量大，情節復雜，人物眾多，結構宏偉。短篇小說則篇幅短小精悍，情節簡潔，人物集中，結構精巧。前者體現的是作者的敘事抱負，後者更體現審美與情趣。現在社會生活節制快，生存壓力大，極少有人能沉下心來去啃「大塊頭」的世界名著。

所以，我推薦十部國內外經典短篇小說，閑暇時，耗二十分鍾甚至三五分鍾，享受文學經典給予人的慰藉，提高人文素養。好吧，這理由太巨大，換個小理由——打發時間，充實一下寂寞空虛冷的靈魂。

1《孔乙己》——魯迅

推薦語：

有人問魯迅，在他創作的30篇短篇小說中，最喜歡哪一篇，魯迅回答說是《孔乙己》。《孔乙己》不但是魯迅最好的短篇小說，也是中國乃至世界短篇小說的巔峰之一。

這篇小說，我們初中時就曾在語文課本中學習過，也許一輩子都不能完全讀懂。孔乙己是一個非常飽滿的藝術形象，在他身上集中了那個時代知識分子的悲劇，他身上折射了一個時代的悲劇。「大約孔乙己的確死了」，可是現在和將來還有無數孔乙己活著。

我們寫作，或者與人交流時，如何用一件道具，表現一個人死要面子，窮困潦倒，好吃懶做？魯迅只用了一件長衫，兩句話。

「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。」

「穿的雖是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有洗。」

2《命若琴弦》——史鐵生

推薦語：

小瞎子是老瞎子的徒弟。師徒以拉三弦琴說書為生。

小瞎子愛上了一位美麗的山裡姑娘，還把初吻給了她，姑娘嫁了別人。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明葯方，只要彈斷一千根琴弦，這張葯方就能讓他的眼睛看到世界。

這張葯方支撐著老瞎子堅持了幾十個個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，看到光明，看到山山水水，看到小芳。彈斷一千根琴弦後，老瞎子發現復明葯方不過白紙一張，他找到了失戀後的小瞎子，對他說：「是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！」

命若琴弦，琴弦雖然堅韌卻也亦斷，這不就是我們豐盈又脆弱的生命嗎？

3《古典愛情》—余華

推薦語：貧寒學子柳生入京趕考，在一座大宅的閣樓邂逅了富家小姐惠。屌絲逆襲白富美的橋斷不回出現在余華的小說里。在故事的五分之二處，一副余華氏暴力美學徐徐展開。

「公子切記，不管榜上有無功名，都請早去早回。」後面的情節，可以拍成恐怖片了。

余華常自詡以川端康成為師，連這篇故事的男女主角的名字——柳生和惠，都是日本爛大街的名字。可是這篇故事的敘述語言極具中國古典美，情節一如既往，像一張散發血腥味的溫和笑臉。殘忍與瑰麗的外衣下，隱藏著淡淡的溫情。

4《河邊的台階》——泰戈爾

推薦語：

第一，如果直接敘述一對男女的愛情故事，情節難免令人乏味。大詩人泰戈爾玩出了新花樣，藉助河邊台階的口吻講一個女人等待苦行僧丈夫的故事娓娓道來。——「如果把發生的事情都印在石頭上，那麼，你就可以在我的每一個台階上讀到許多昔日的故事。你如果想聽過去的故事，那就請你坐到我的台階上來；只要你側耳細聽這潺潺的流水，你就可以聽到過去無數動人的故事。我現在還記得從前發生的一個故事。那天也像今天這樣。」

第二，愛情與信念的兩難，苦行僧是愛自己的妻子的，世間安得兩全法，不負如來不負卿？

民國電視劇里經常有這樣的畫面，一些仁人志士和美女發生關系後，都會深情地凝視著她，悲涼道：「奈何七尺之軀，以許國，再難許卿。」然後，提上褲子走人，給世人留下一抹倔強的背影，繼續轟轟烈烈地鬧革命。這也是愛情和事業的兩難。

人生的兩難實在太多，我高中的班主任有一天給我們上晚自習的時候，看了一下手錶，已經22點30分了，冷不丁來一句，「我多想陪陪家人。」這也是兩難。

人生那麼多兩難，還活著干什麼？請看下一篇。

5《麥琪的禮物》——歐亨利

推薦語：

自詡文藝青年的人，如果沒有聽過「歐亨利氏結尾，」都不好意思和人打招呼。

歐亨利小說向來以「情理之中，意料之外」著稱。

《麥琪的禮物》是一個富有戲劇性的故事：女主人公德拉和她的丈夫詹姆斯都很貧窮。他們都有一件最珍貴的禮物。聖誕節到來之際，他們為了給對方買一件與之相配的禮物，不惜賣掉了自己珍貴的東西。而他們所准備的禮物此時也失去了意義。

這對年輕小夫妻也是幸福的，因為有愛情。有了愛情，在貧富懸殊，人情冷暖的社會，可以找到安慰。無論老公或者妻子回家多晚，在城市的某間屋子裡，都有一盞燈在等待者。活著干什麼呢？少年少女們，先談個對象再說吧。

6《套中人》——契訶夫

推薦理由：

「他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里；就連削鉛筆的小刀也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。」

我們都是套中人別里科夫， 我們都活在一個有一個套子里，從一個套子換了另一個套子。這個套子是鞋子車子，女子，屋子……

我們能看到別里科夫有形的套子，卻看不到自己心裡無形的套子。

7《我的叔叔於勒》——莫泊桑

推理理由：這又是一篇中學課文，十年前學習的課文，至今還受益匪淺。

從寫法上講，堪稱現實主義創作經典，明暗兩線，最終交叉；以語言，動作，神態刻畫人物心理，作者述而不敘。再次就不再引用。

小說主題，令人心裡悲涼。想起了中國的一句老話——「窮在大街無人問，富在深山有遠親。」這是古今中外，相同之處，放之四海八荒而皆準。

8《白象似的群山》——海明威

推薦理由：

海明威常言自己的創作是冰山理論。。他以「冰山」為喻，認為作者只應描寫「冰山」露出水面的部分，水下的部分應該通過文本的提示讓讀者去想像補充。——「冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上。」

《白象似的群山》是海明威的短篇小說代表作，文字簡約到不使用一個形容詞。文中男女每一句話，都能讓人有很多種猜想。

海明威是最能將感情藏自文字背後的作家。准確的說，《白象似的群山》里的文字只能佔到小說八分之一，另外八分之七是隱藏在文字後面的感情。

這種寫法非常累，但是文字卻非常有張力。

9《竹林中》——芥川龍之介

人性中的陰暗乃是世界上最可怕的事情，這就是《羅生門》告訴我們的真相。《竹林中》是芥川龍之介短篇小說合集《羅生門》中，我最喜歡的一篇。多年以來，我看過十幾遍了，還沒確定誰是兇手，想想真是令人毛骨悚然。

無論多襄丸、婦人、還魂的武士，還是樵夫，他們的敘述究竟誰最接近真實？

這種寫法，我稱之為「橫看成嶺側成峰」。金庸的《雪山飛狐》就抄襲了《羅生門》的寫法。好吧，我說錯了，是向經典致敬。

10 ,《一塊牛排》——傑克·倫敦

推薦理由:

傑克·倫敦是我成年後讀的第一個美國作家,《熱愛生命》里那個與艱苦環境搏鬥，求生意志逆天的那個採金者；《馬丁·伊登》里愛著白富美，心懷作家夢想，看透資本主義本質，生無可戀，絕望自殺的水生；《白牙》和《野性的呼喚》里，狼與狗的互相融合生成。

傑克·倫敦深受尼采超人哲學的影響，無論是野獸，他字里行間透漏著一股汗淋淋的男子漢味道。在傑克·倫敦筆下，野獸，荒原，飢餓，海嘯，惡徒都不要怕，生命本能的力量會讓你戰勝他們。

這篇《一塊牛排》卻是例外，中年貧困的拳擊賽湯姆·金無法戰勝年輕力壯的對手，無法贏得比賽，付房租，養活老婆孩子。

正是：長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。