聊齋愛情短篇小說

㈠ 聊齋志異短篇故事

1、盜戶

清順治年間，山東滕縣一帶盜匪猖獗，平均十個百姓中就有七個是盜匪，官府都不敢抓。後來這些盜匪受招安歸順了朝廷，縣官給他們另立戶籍，稱之為「盜戶」，也就是賊戶口的意思。

凡是「盜戶」與良民發生了爭執，官府就千方百計的袒護他們。沒辦法，怕他們造反啊。後來一打官司就總有人冒稱「盜戶」，最後演變成每次打官司時。

訴訟雙方都不用說事兒，一上來就開始爭辯誰是真"盜戶"，官府還去核查戶籍。實在荒唐。正巧，縣衙門里有狐狸作祟，縣官的女兒被一個公狐狸精迷得不要不要的。

縣官請了法師，用符咒捉住了狐狸，放進一個瓶子里，准備用火燒死。這時，只聽狐狸在瓶子里大喊：「我是盜戶！」連縣官都樂了。

2、海公子

東海的古跡島上，生長著一種五色的耐冬花，一年四季鮮花盛開。島上自古以來無人居住，是個人跡罕至的地方。登州人張生，好探奇尋幽，喜愛游獵。

聽說這里風景優美，就准備好酒飯，獨駕扁舟前往。到時正繁花似錦，香飄數里。最粗大的樹干，需十多人才圍得過來。宜人的景色，令張生留連忘返，十分愜意。

於是便開瓶自飲，後悔沒帶個伴來。忽然，從花叢中走出個身著紅色衣裙、光彩照人的漂亮女子，見張生一個人喝酒，就嘻笑著說：「我自以為興致不凡。

沒想還有比我興致更高且捷足先登的人呢！」張生吃驚地問她是什麼人，女子回答說：「我是膠東的娼妓，剛跟海公子來。他到別處遊玩攬勝去了，我走不動，所以留在這里等他。」

張生正苦於寂寞，來了個美人作伴，非常高興，連忙招呼她坐下一起喝酒。那女子言談溫婉，盪人心神。張生很喜歡她，怕海公子來後，不能盡情歡樂，就抱住她親熱起來，女子欣然俯就。

兩人正在親熱，忽聽狂風大作，草木折斷發出響聲。女子急忙推開張生站起來說：「海公子來了！」張生慌忙紮好腰帶，吃驚地回頭看時，女子已不知去向。

接著，見一條比水桶還粗的大蛇，自樹叢中竄出。張生懼怕，急忙躲到大樹後面，希望蛇沒看見他。那蛇竄近前來，用身子連人帶樹結結實實地纏了數匝。

張生的兩條胳膊被纏在兩胯中間，一點也不能彎曲。這時，那蛇昂起頭，用舌頭刺破張生的鼻子，鼻血不斷往下滴著，淌到地上形成個小窪，那蛇就俯首飲血。張生自料必死。

忽然想起腰間系著的荷包袋中，裝著毒狐的葯。就用兩個指頭把葯夾出，弄破堆在掌心；又轉過頭來眼看著手掌，讓血滴到葯上，轉眼間滴滿了一把血。

那蛇果然就掌中飲血，還沒喝完，突然伸直了身子，尾巴猛烈擺動起來，發出霹靂一般的響聲，碰著的樹都被攔腰掃斷。不一會兒，便像一架屋樑那樣倒在地上死了。

張生被嚇得魂飛魄散，倒在地上站不起來，過了一陣才醒過來，便將蛇用船載回去。到家後，他生了一場大病，一個月後才康復。他懷疑那女子也是個蛇精。

3、狼

一個屠戶傍晚回來，擔子里的肉已經賣完了，只剩下骨頭。屠戶半路上遇到兩只狼，緊跟著（他）走了很遠。屠戶感到害怕，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭就停止了，另一隻狼仍然跟從。

屠戶再次扔骨頭，較晚得到骨頭的狼停住了，之前獲得骨頭的狼又跟上來了。骨頭已經沒有了，可是兩只狼像原來一樣一起追趕屠戶。屠戶感到處境危急，擔心前面後面受到狼攻擊。

他往旁邊看了看發現田野中有個麥場，麥場的主人把柴草堆積在裡面，覆蓋成小山似的。屠戶於是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶。

一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗一樣蹲坐在前面。過了一會兒，蹲坐在那裡的那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又連砍了幾刀把狼殺死。

他剛剛想離開，轉身看柴草堆後面，另一隻狼正在挖洞，想要從柴草堆中打洞來從後面攻擊屠戶。狼的身體已經鑽進去一半，只露出屁股和尾巴。屠戶從後面砍掉了狼的後腿，這只狼也被殺死了。

他才領悟到前面的狼假裝睡覺，原來是用來誘引敵人的。狼也是狡猾的，而眨眼間兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊！只是增加笑料罷了。

4、連瑣

將士楊於畏性格豪爽、不畏鬼神，平亂回鄉欲購買大宅娶妻生子，卻偏偏買下一棟傳聞鬧鬼的大宅。其後楊於畏在大宅住下，揭開了鬧鬼的原因。

原來連鎖母子為躲避債主被迫裝神弄鬼。楊於畏同情連瑣的遭遇，留下照顧，兩人逐漸相愛。未料連瑣夫君李大貴突然回來，為了奪回大宅。

不惜假扮好人欺騙連鎖。而跟隨李大貴回來的，還有一隻專吸男人精血的千年蜘蛛精。楊於畏請來高僧降妖，卻無意揭開連鎖是一隻女鬼的真相。

5、綠衣女

獵戶於璟出身寒門卻胸懷大志、打獵之餘更苦讀詩書，偶救下一隻螳螂精，綠珠為了報答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻倆在山林間過著幸福的生活。

然而，一直苦戀綠瑤的蠍子精謝鰲卻不時處心積慮加害於璟，再加上得道高人沈貫追妖尋覓而至，一時敵我難分，危機四伏。

上京路上，於璟邂逅汝寧公主。此時於璟又無意中發現國師謀逆的蛛絲馬跡，兩對男女的愛情，糾結於國事大局中。

㈡ 《聊齋志異》為什麼會被稱為中國古典文學短篇小說的代表作

因為《聊齋志異》中的故事取材於民間傳說，它借妖怪、鬼怪來諷刺封建社會中的黑暗腐敗，批評打擊八股取士的選才制度，憑借一個個虛擬的故事來反映出當時的男女對婚姻自由的追求。並且每一篇故事的人物刻畫細膩，語言短小精煉，構思十分奇特，全書的故事共448篇，被稱為是我國古典文學短篇小說的最高峰。

《聊齋志異》的文章有的情節豐富有的短小精悍，豐富了小說的形式，並且它的人物刻畫很形象生動，並不恐怖，反而很可愛，並且文章的語言趨向於口語化，給人一種想讀下去的慾望。

㈢ 《聊齋志異》中的短篇故事

奐山山市，邑八景之一也。然數年恆不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亘六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。 層層指數，樓愈高，則明漸少。數至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可見。 又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名「鬼市」雲。
翻譯:
蒲松齡（清代）
奐山的山市，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。有一天，孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看看我，我看看你，又驚訝又疑惑，心想這附近並沒有佛寺呀。過了一會兒，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋檐高高翹起，這才知道原來是出現「山市」了。沒多久，又出現了高高低低的城牆，頂上是呈凹凸形的短牆，連綿六七里，竟然是一座城市了。其中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數量可以用億萬來計數。忽然颳起了大風，煙塵彌漫，全城的景象都變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，高聳彷彿與天相接，每層有五間房，窗戶都大開著，都有五處明亮的地方，那裡是樓外的天空。一層一層地用手指指著數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那麼小；再往上就昏暗地看不分明了，數不清它的層次。低層樓上的人們來往匆匆，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，再縮小成為豆粒一般大小，終於完全消失。我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什麼區別，所以人們又管它叫「鬼市」。
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㈣ 聊齋的《三生》裡面講的是一個怎樣的故事

這個故事無非講的就是因果輪回，因為如果你生前做太多惡事的話，那麼無疑就會損壞你的陰德，那麼死後投胎就不能再做人了，而是要變成了畜生，直到你洗刷自己的罪惡之後才能重新投胎成人，蒲松齡用《三生》這個故事其實更多的則是諷刺那些道貌岸然的人，可以說這些人表面看起來光鮮亮麗，實際上是壞事做盡，因而才會用“劉舉人”作為主人公，意圖是想告誡這些人，人在做，天在看，死後一定會糟報應的。

可以說他投胎成人後，因為沒有服用孟婆湯，所以一生下來就會講話，可以說基本上都是過目不忘，最後考中了舉人，變成舉人的他基本上跟第一世鄉紳的做法是完全不同的，是會勸人從善的。所以從這個故事裡去看的話，可以說是諷刺意味是很明顯的，最重要的無非就是因果循環，人心還是要向善的。

㈤ 古代最傑出的文言短篇小說《聊齋志異》

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”是奇怪的事情。全書共有短篇小說491篇(張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》)(朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇)。

它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

創作背景

蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學巨著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。

三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園里有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識;另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會搜集民間傳說，整理加工聊齋故事。

他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。

此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。

作品鑒賞

《聊齋志異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國歷代文言短篇小說以及史傳文學藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。

“用傳奇法，而以志怪”

魯迅說：“聊齋志異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”(《中國小說史略》)。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統和傳奇筆法，既有繼承又有超越。

1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展

六朝志怪的寫作目的是為了“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板;《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。

2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越

魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離於搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”(《中國小說史略》)可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內容的發展之外，特別是在藝術上的超越。從情節結構上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發展到豐富曲折、首尾完整的故事;在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發展到文辭華麗、形象生動;在表現手法上，從六朝志怪單調平板的如實記述發展為“盡設幻語”的委婉敘寫。

《聊齋》對傳奇筆法的超越：

《聊齋》除了對唐代傳奇情節曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象;二是善用環境、心理、等多種手法寫人;三是具有明顯的詩化傾向。

情節離奇曲折，富於變化

《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有餘韻，一步一折，變化無窮;故事情節力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節的復雜性，奇是情節的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術力量之所在。

手法多樣，塑造形象

1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。

《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。

2、通過主要特徵和生動細節寫人。

《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生物、准確的.細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特徵，加以反復渲染，於是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以後她便在各種笑聲中出現：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特徵，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢於按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。花，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄託了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風》)，孫子楚的痴情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。

3、善用環境描寫映襯人物。

比如《嬰寧》，處處用優美的自然環境來襯託人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，牆內的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從小遠離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環境來襯託人物的生活，是具有象徵與寄託意義的。

三、《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自牆上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現了少女情竇初啟時的嬌態和馮相如的執著、熱烈的愛。語言精粹而內含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之後，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲。《聊齋志異》人物語言的個性化特徵，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風緊，吹送來也!小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣。’”這里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現了人物的音容笑貌。《聊齋志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語匯產生活力，生動活潑地表現了現實生活。

作者簡介

蒲松齡(1640年-1715年)，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，清代文學家。出生於一個逐漸沒落的書香家庭，但功名不顯。

父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。

蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。

20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結“郢中詩社”。後家貧，應邀到李希梅家讀書。

31-32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、 人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。

北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。

61歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，

71歲時才援例成為貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。

除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。經人搜集編定為《蒲松齡集》。

㈥ 聊齋志異是什麼類型小說，描寫愛情言情之類感覺比較多，但幾回沒有好下場，看了還挺詭異的

《聊齋志異》是文言短篇小說集。將古代小說中「志怪」「傳奇」和「人情」融為一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨特的簡潔而優雅的文言風格，藝術造詣在歷代文言小說之上，是中國古典短篇小說的最高峰。《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
聊齋志異全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉，亦稱柳泉居士，山東省淄川縣人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》刊行後，遂風行天下。在其後一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。