短篇小說閱讀及譯文

㈠ 蒲松齡的《狼》的原文和譯文。

清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說《狼》原文如下：

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

白話文釋義：一個屠戶在晚上回家，擔子里的肉賣完了，只有剩下的骨頭。屠戶在路上遇到了兩只狼，緊隨著他走了很遠。屠戶害怕，把骨頭投給狼。一隻狼得到骨頭停止了，另一隻狼仍然跟從他。屠戶又把骨頭投給它，後面得到骨頭的狼停住了腳步，但是之前得到骨頭的狼又跟上了。骨頭已經沒有了，但是兩只狼像原來一樣一起追趕。

屠戶的處境很危急，擔心前後受到狼的攻擊。屠戶看見田野中有個麥場，場主在裡面堆柴，覆蓋成小山似的。屠戶於是奔向麥場，倚靠在柴草堆下，卸下擔子拿著刀。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶。一會兒，一隻狼徑直走開，其中一隻狼像狗一樣蹲坐在前面。過了一會兒，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。

屠戶突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。屠戶正想要走，轉身看柴草堆後面，一隻狼在其中打洞，意圖想要鑽洞進入柴草堆來攻擊屠戶的後面。狼的身體已經鑽進入一半了，只露出屁股和尾巴。屠戶從後面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。屠戶才明白之前的狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人。狼也是狡猾的動物，但是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊？只給人增加笑料罷了。

(1)短篇小說閱讀及譯文擴展閱讀

《聊齋志異》中有狼三則，其中第二則被選為滬教版義務教育語文課本八年級下冊第34課《狼》，魯教版義務教育語文課本六年級下冊30課《狼》，人教版義務教育語文課本七年級上冊第20課《狼》和部編義務教育課本七年級上冊第18課《狼》。

故事可分三段，第一段(屠夫遇狼）寫兩狼追趕屠戶，屠戶時而遷就退讓，繼而被迫抵抗自衛。這一段又分為三層，從「一屠晚歸」至「綴行甚遠」，簡潔地敘述了屠戶遇狼的時間、地點和情況。一個賣肉晚歸的屠戶，在「擔中肉盡，止有剩骨」，卻又行人斷絕，孤立無援的情況下，讓兩只惡狼給盯住了。草草幾筆就勾畫出危急的處境，緊張的氣氛，為後面描述屠戶的斗爭策略作了鋪墊。

面對意想不到的惡狼，屠夫首先是「懼」。於是採取遷就的策略，「投以骨」。屠夫最初認為，只要滿足狼的貪欲，就可脫險。至「一狼得骨止，一狼仍從」，也似乎如他所料，使兩狼「綴行甚遠」的情況暫時有了改變，文筆十分曲折。

可是照樣投骨的結果，只不過讓後狼暫時停腳，而「前狼又至」；直到骨頭投盡了，也沒有填飽餓狼的飢腸，而「並驅如故」，因此屠戶處境更加危險。這就充分暴露了狼的貪婪本性，證明了屠戶退讓遷就策略的失敗。這是第二層。

「屠大窘」說明在危急的關頭，他產生了激烈的思想斗爭。他明白自己已面臨生死抉擇，或者被狼吃掉，或者把狼殺死。怕死是不行的，退讓是無用的，唯一的方法是：殺狼。屠戶已在事實面前吸取了教訓，開始考慮如何改變「前後受敵」的不利條件。他機敏地環顧麥場且速「奔倚」在積薪之下，放下擔子，拿起刀，利用麥場的有利地形，改變了途中兩狼並驅的局面，避免了前後受敵的處境。

第二段分兩層，第一層，從「少時」至「又數刀斃之」。作者在描寫兩狼對屠戶「眈眈相向」之後，又變換筆法，寫一隻狼竟然自己走開，另一隻狼裝作馴良的家狗形態蹲著，然後閉著眼睛打盹，樣子十分悠閑。這是狼在屠戶持刀的情況下耍弄的新花招。

文中故意不作說明，而是以細膩的筆觸刻畫狼的狡詐形象，讓人們仔細品味，加深對狼的本性的認識。這時的屠戶雖然不能猜透它們誘敵包抄然後夾擊的花招，但對於狼的兇狠狡詐有了清醒的認識，所以不受這種假象欺騙，不是釋刀自喜，而是趁機「暴起」，猝不及防地以刀劈狼首，結束了它的性命。文中狼的悠閑假象，屠戶的暴起動作，相映成趣。

第二層屠戶殺了眼前的狼而准備趕路，又警惕地轉視積薪後，發現了另一隻正在鑽洞的狼。作者借屠戶的銳利的眼睛，點出狼「隧入以攻其後」的企圖，揭露其「身已半入，止露尻尾」那種弄巧成拙的丑態，次「亦斃之」作了痛快的結束。

第三段，是作者詼諧風趣的議論。作者指出狼的狡黠奸詐，而嘲笑其頃刻而斃的結局，也間接贊揚了屠戶的勇敢機智，餘味無窮。

㈡ 《聊齋志異之賭符》原文及譯文

《聊齋志異之賭符》原文及譯文

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。以下是我為大家收集的《聊齋志異之賭符》原文及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

原文：

韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術，共名之「仙」。先子與最善，每適城，輒造之。一日，與先叔赴邑，擬訪韓，適遇諸途。韓付鑰曰：「請先往啟門坐，少旋我即至。」乃如其言。詣廟發扃，則韓已坐室中。諸如此類。

先是，有敝族人嗜博賭，因光子亦識韓。值大佛寺來一僧，專事，賭甚豪。族人見而悅之，罄資往賭，大虧;心益熱，典質田產復往，終夜盡喪。邑邑不得志，便道詣韓，精神慘澹，言語失次。韓問之，具以實告。韓笑雲：「常賭無不輸之理。倘能戒賭，我為汝復之。」族人曰：「倘得珠還合浦，花骨頭當鐵杵碎之!」韓乃以紙書符，授佩衣帶間。囑曰：「但得故物即已，勿得隴復望蜀也。」又付千錢，約贏而償之。

族人大喜而往。僧驗其資，易之，不屑與賭。族人強之，請以一擲為期。僧笑而從之。乃以千錢為孤注。僧擲之無所勝負，族人接色，一擲成采;僧復以兩千為注，又敗;漸增至十餘千，明明裊色，呵之，皆成盧雉：計前所輸，頃刻盡。陰念再贏數千亦更佳，乃復博，則色漸劣;心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢歸廟，除償韓外，追而計之，並末後所失，適符原數也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：「已在此矣。固囑勿貪，而君不聽，故取之。」

異史氏曰：「天下之傾家者，莫速於博;天下之敗德者，亦莫甚於博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣。夫商農之人，具有本業;詩書之士，尤惜分陰。負耒橫經，固成家之正路，清談薄飲，猶寄興之生涯。爾乃狎比淫朋，纏綿永夜。傾囊倒篋，懸金於之天[25];呵雉呼盧，乞靈於淫昏之骨。盤旋五木，似走圓珠;手握多章，如擎團扇。左覷人而右顧己，望穿鬼子之晴;陽示弱而陰用強，費盡罔兩之技。門前賓客待，猶戀戀於場頭;舍上火煙生，尚眈眈於盆里。忘餐廢寢，則久入成迷;舌敝唇焦，則相看似鬼。「迨夫全軍盡沒，熱眼空窺。視局中則叫號濃焉，技癢英雄之臆;顧橐底而貫索空矣，灰寒壯士之心。引頸徘徊，覺白手之無濟;垂頭蕭索，始玄夜以方歸。幸交謫之人眠，恐驚犬吠;苦久虛之腹餓，敢怨羹殘。既而鬻子質田，冀珠還於合浦：不意火灼毛盡，終撈月於滄江。及遭敗後我方思，已作下流之物;試問賭中誰最善，群指無褲之公。甚而枵腹難堪，遂棲身於暴客;搔頭莫度，至仰給於香奩嗚呼!敗德喪行，傾產亡身，孰非博之一途致之哉!」

注釋：

[1]天齊廟：供奉泰山神的廟宇。唐玄宗曾封泰山神為天齊王，宋真宗先後封之為仁聖天齊王和東岳天齊仁聖大帝，元世祖封之為東岳天齊大生仁皇帝。明清以來，廟宇甚多。

[2]先子：先父。指作者父親蒲。字敏吾，以明季亂去讀而賈，但仍閉戶讀書不倦，以故時人皆服其淵博。

[3]每適城，輒造之：每次進縣城，都去看望他。造，造訪。

[4]先叔：指作者的叔父蒲。據《蒲氏世譜》作者附志，蒲為人豪爽好施，族中貧子弟賴以成家者甚眾。

[5]發扃 (Jiōng)：開鎖。

[6]大佛寺：與天齊廟均未載於《淄川縣志》，故不詳。

[7]專事 (chū úp出蒲)：專擲色子來賭博。，古博戲名，以擲骰子決勝負，得采有盧、雉、犢、白等稱，其法久已失傳。骰子本只二枚，質用玉石，故又稱明瓊。唐以後骰子改以骨質，其數增至六枚，形為正立方體，六面分別刻一至六點之數，擲之以決勝負。因點皆著色，故後世通稱色子。

[8]邑邑：此從二十四卷抄本，底本作「邑」。憂郁不樂。

[9]慘淡：凄涼。

[10]言語失次：語無倫次。

[11]復：贏回所輸錢財。復，此從二十四卷抄本，底本作「覆」。

[12]珠還合浦：此指贏回輸錢。參 《雷曹》「珠還」注。

[13]花骨頭：指色子。

[14]得隴望蜀：得此望彼，貪得無厭。指翻本之後又想贏錢。《東觀漢記·隗囂傳》引劉秀敕岑彭書：「西城若下，便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足，既平隴，復望蜀。」後乃以「得隴望蜀」喻得此望彼，或貪得無厭，不知止足。

[15]易之：輕視他，認為賭本太小。

[16]請以一擲為期：要求以擲一次色子為限。期，限度。

[17]孤註：盡其所有以為賭注。 《宋史·寇傳》：「(王)欽若曰：陛下聞博乎?博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。」

[18]「明明梟色」二句：謂寺僧擲色，明明可望得上采，都成了中下采。梟、盧、雉，皆古博戲采名，何者最勝，說法不一致。一般認為梟采最勝，其次盧，其次雉。

[19]復：此從二十四卷抄本，底本作「覆」。

[20]所底 (zhǐ止)：所終。底，謂底極，即終極，盡頭。《後漢書·仲長統傳》引《昌言·理亂》：「澶漫彌流，無所底極。」

[21]分陰：晷影移動一分。喻極短的時間。《初學記》引王隱《晉

書》：「(陶侃)常語人曰：『大禹聖人，乃惜寸陰;至於眾人，當惜分陰。』」又見《晉書·陶侃傳》。

[22]負耒橫經：謂勤學不倦。負耒，出處未詳。耒，農具耒耜之柄。橫經，橫陳經書，請老師講解。《北齊書·儒林傳序》：「故橫經受業之侶，遍於鄉邑!負笈從宦之徒，不遠千里。」[23]「清談」二句：聚友清談，偶爾少量飲酒，也是在生活中寄託興會的一種方式。寄興，寄託興會。

[24]「狎比淫朋」二句：謂親近邪友，長夜聚賭。狎比，親近。永夜，長夜。

[25]懸金於之天：意為「探取懸金於顛危莫測之天路」。形容賭徒渴望發財，不惜行險以僥幸。天路險，喻賭途顛危難測。[26]呵雉呼盧：賭徒呼叫勝採的聲音。

[27]乞靈於淫昏之骨：意為「乞求靈於淫邪昏頑之枯骨」。形容賭徒盼求贏錢，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。

[28]「盤旋五木「二句：色子在賭盤中旋轉，由賭徒看來，像圓珠走盤一樣可愛。五木，古博具，即。圓珠，珍珠。白居易《琵琶行》：「大珠小珠落玉盤。」

[29]「手握多章」二句：此謂賭紙牌，右稱「葉子」。謂賭徒手握彩繪紙牌，像宮中美人手擎團扇一樣顧盼得意。章，牌上花紋。

[30]「左覷人」二句：謂賭徒左顧右盼，觀測權衡，渴望勝局，簡直要把雙眼望穿。

[31]「陽示弱」二句：謂賭徒虛虛實實，用盡了心機。示弱、用強，謂示敵以弱，而出強以勝之。以古兵法喻賭也。

[32]場頭：賭場上。

[33]盆：擲色之賭盆。

[34]全軍盡沒：喻賭本輸光。

[35]熱眼空窺：帶著熱衷賭博的眼神在局外旁觀。

[36]技癢英雄之臆：謂賭徒胸中技癢，躍躍欲試。「英雄」及下句「壯士」，都是諷刺稱呼，猶言末路英雄、金盡壯士。

[37]貫索：穿制線的繩子。

[38]灰寒壯士之心：承上句，謂囊中無錢，使賭徒心灰意冷。唐張籍《行路難》詩：「君不見床頭黃金盡，壯士無顏色。」

[39]「引頸徘徊」二句：伸長脖子在局外徘徊觀望，深感空手無錢不能再賭。白手，空手。無濟。無濟於事。

[40]「垂頭蕭索」二句：謂落寞無緒，才垂頭喪氣，在深夜裡走回家來。蕭索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。

[41]「幸交謫之人眠」二句：謂幸而埋怨他賭博的妻子已經睡下，又怕驚得狗叫把她吵醒。交謫之人，指妻。參卷一《王成》注。犬吠，本《詩·召南·野有死》：「無感我兮，無使龍也吠。」

[42]「火灼毛盡」二句：意謂鬻子質田之錢，如同洪爐燎毛發，片時輸光!反本的希望，猶如「水中撈月」，完全落空。

[43]「及遭敗後」二句：及至全盤失敗，方思悔恨，但已被目為眾惡所歸之人。 [44]「試問賭中」二句：謂人們指點議論說：賭場中結局最好的，還數那些只是把財產輸光的人物。

[45]「枵腹難堪」二句：此謂更有甚者，因迫於飢寒而入伙為盜。枵腹，空肚。暴客，強盜。

[46]「搔頭莫度」二句：謂度日無計，乃至一切仰給於妻子的陪嫁物。搔首，走投無路的煩躁樣子。香奩，婦女妝奩之物，此指妻之陪嫁首飾之類。

譯文：

韓道士住在城裡的天齊廟，他會好多幻術，大家稱之為「仙人」。先父和他最為友善，每到城裡去時，差不多都要去看他。有一天，先父和先叔到城裡去，准備拜訪韓道士，正好在途中相遇。韓道士把鑰匙交給先父道：「請先到廟里開開我住屋的門，坐上一會兒，我馬上就到。」先父拿著鑰匙到廟上開門，則韓道士已經坐在屋裡。關於韓道士的諸如此類的故事甚多。

在這之前，我有一位本家族人嗜好賭博，因為先父的關系也認識了韓道士。當時大佛寺來了一位和尚，專門搞擲骰子賭博把戲，賭注極大。族人一見就非常喜歡，把全部錢財都拿去賭博，大輸特輸，可越輸心越急，把田產全典當出去，再去賭，一夜之間又輸個精光。這位本家悶悶不樂，就去找韓道士，顯得精神慘淡，語無倫次。韓道士問他是怎麼回事。他就照實說了。韓道士笑道：「經常賭博沒有不輸之理，你如能戒賭，我為你收回財產。」旗人道;「倘若能收回財產，那些骰子我就用鐵棒砸碎!」韓道士於是給寫了一道符咒，交給他佩在衣帶上。囑咐道：「但得收回自己原來的財物就行了，不要得寸進尺啊!」又交給他一千文銅錢，約定贏了錢以後還給韓道士，族人大喜，帶著錢就去找那個和尚去了。和尚檢查了一下他的賭資，又還給他，不屑於和他賭。族人非賭不可，請求弧注一擲，和尚笑著答應了。和尚擲了一回無勝負，族人接過一挪，大勝。和尚再以兩千文錢為注，又敗。漸漸把賭注增加到十幾千文。族人賭運越來越好，一擲一吆喝，都是上等采。前些時輸的錢，轉眼之間，全都收回來了。因而暗自打算，再贏幾千也更好，-了是又賭，可是賭運漸漸不佳，開始輸錢，正在納悶?一看衣帶下。那符咒已經沒有了，大驚失色，於是罷賭，帶著錢回到廟上，償還韓道上後，計費一下贏的錢和最後輸的錢，總計和原來輸的錢數相等。最後慚愧地向道士承認了失去符咒的罪過。韓道士笑道：「已經在這里了，本來囑咐你不要貪財，而你不聽，所以就取回來了。」

異史氏說，「普天之下促成傾家盪產的，沒有比賭博更快的了，而且敗壞道德的，也沒有比賭博更厲害的了。凡沉醉於其中的，如同沉入迷海，不知底在什麼地方。原來從事商業農業的人，都有自己的本業，讀詩書的文士，尤其珍惜光陰。扛鋤讀經固然是成家立業的正路;清談一番，薄飲幾杯，也還算是利於寫作的風雅之事;而這些賭徒卻和邪惡朋友勾結在一起，成夜成夜地鬼混。傾囊倒箱，把金錢懸到了危險的山尖，吆三喝五，乞靈於枯骨做的骰子。讓那骰子盤旋亂轉，如同圓珠滾動;手中握著多張紙牌，如同拿著一把團扇，左顧右盼，鬼眼珠亂轉，假裝牌不好而偷偷下狠手，用盡丁鬼魅技倆。如有賓客來訪，在客廳里和客人周旋，還對賭局戀戀不舍，屋裡房梁起火。還斜眼瞪著擲骰子的瓦盆。醉心於賭博，達到廢寢忘食的地步，久而久之，成了迷醉，搞得好端端一個人口乾唇焦，看著像個鬼。等到全軍覆沒，老本輸光，只能眼巴巴看人家賭，看看賭局，急得又喊又叫，心裡發癢，英雄無用武之地;看看錢袋一文無有，空讓壯士灰心。伸著脖徘徊，只覺得兩手空空無濟於事，垂頭喪氣，凄凄慘慘，到了深夜才回到家去。幸而能斥責他的人已經睡著，就怕驚得狗叫;若腹中空空，飢腸碌碌，又抱怨殘湯剩飯太涼。接著又賣兒賣女，典當田產，希望孤注一擲撈回本錢，不料又如同一場大火，把毛發燒了個精光，終究是水中撈月一場空。等到慘敗之後才冷靜反思，可是自己已經沉淪為下流人物了。試問賭徒之中誰技藝最高?大家都指一位穿不上褲子的叫花子。落魄賭徒如今常常飢腸碌碌，腹痛難忍，常常露宿街頭，急得抓耳撓腮，只有指望變賣點妻子梳妝盒中的東西。嗚呼!敗壞德行，傾家盪產，身敗名裂，哪一件不是從賭博這條邪路上得到的報應啊!」

拓展延續

聊齋志異介紹：

人物介紹

聶小倩

聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死後葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。後浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實相告，助采臣轉危為安。采臣也不負小倩重託，助她逃脫魔爪，並收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝後，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之後，又指點采臣除掉前來報復的金華妖怪。幾年後，寧采臣考中進士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個兒子長大後也都成了有名望的人。

寧采臣

寧采臣，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先後結識陝西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不願助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，並收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝後，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。後在聶小倩指點下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。幾年後，寧采臣考中進士，聶小倩也生下一個兒子。之後他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大後也都成了有名望的人。

燕赤霞

燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。

黑山老妖

黑山老妖是妖魔兩界之王，黑山也是個千古傷心者，莫問愛，莫問情，過去不再尋，愛過方知情重，一切只因有愛有情。我愛你，你卻不愛我，我為愛成魔。據說黑山老妖是怨氣與恨凝結所化。很久以前他本來是一個懵懂的少年，一個普普通通的人，可是突如其來的事情變故讓他承受不了重大的打擊，沒有辦法，唯有離開。卻因狠心大作怨氣太重，本想復仇，想來想去算了罷了，與其遺恨終生，不如選擇原諒，居住一座萬物不生、荒無人煙的萬妖山，是萬妖群魔之首。[5]

辛十四娘

辛十四娘是一個一心為蒼生奉獻的小狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐狸父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志，希望追求精神層面的超脫。[6]

作品鑒賞

《聊齋志異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國歷代文言短篇小說以及史傳文學藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。

「用傳奇法，而以志怪」

魯迅說：「聊齋志異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前」（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。「用傳奇法，而以志怪」，不能簡單理解為「用傳奇的筆法，去表現志怪的題材」，其實，蒲松齡對志怪傳統和傳奇筆法，既有繼承又有超越。

1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展

六朝志怪的寫作目的是為了「發明神道之不誣」，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現實，抒發自己內心「孤憤」，在內容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。

2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越

魯迅認為，唐傳奇「雖尚不離於搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。」（《中國小說史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內容的發展之外，特別是在藝術上的超越。從情節結構上，它從六朝志怪的「粗陳梗概」發展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發展到文辭華麗、形象生動；在表現手法上，從六朝志怪單調平板的如實記述發展為「盡設幻語」的委婉敘寫。

《聊齋》對傳奇筆法的超越：

《聊齋》除了對唐代傳奇情節曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現 在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。

情節離奇曲折，富於變化

《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有餘韻，一步一折，變化無窮；故事情節力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節的復雜性，奇是情節的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術力量之所在。

手法多樣，塑造形象

1、賦予花妖狐魅形象以「物的自然性」和「人的社會性」。

《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。

2、通過主要特徵和生動細節寫人。

《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生物、准確的細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特徵，加以反復渲染，於是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她「拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬」。以後她便在各種笑聲中出現：或「含笑拈花"，或「嗤笑不已」，或「掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。

每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特徵，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢於按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。花，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄託了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風》)，孫子楚的痴情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的'懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。

3、善用環境描寫映襯人物。

比如《嬰寧》，處處用優美的自然環境來襯託人物：村外的「叢花雜討」，門箭的絲柳垂蔭，牆內的「桃杏、修竹」，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從小遠離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環境來襯託人物的生活，是具有象徵與寄託意義的。

《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自牆上來窺一段：「視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過」。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現了少女情竇初啟時的嬌態和馮相如的執著、熱烈的愛。

語言精粹而內含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之後，妯娌人正冒暑在廚房做飯。「忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：『大男中試炙，汝可涼涼去』，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：『儂也涼涼去。」這里的「汝可涼涼去」，「儂也涼涼去」，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲。《聊齋志異》人物語言的個性化特徵，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調笑：「一日，有少婦笑入，目：『翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?』女迎笑曰：『花城娘子，貴趾久弗涉，今 日西南風緊，吹送來也！小哥子抱得未?』曰：『又一小婢子。』女笑日：『花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：『方嗚之，睡卻矣。』」這里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現了人物的音容笑貌。《聊齋志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語匯產生活力，生動活潑地表現了現實生活。

作品評價

蒲松齡的同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：「有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。」根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。

紀曉嵐：「留仙之才，余誠莫逮其萬一。」

馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：「聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，准情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。」

陳廷機《聊齋志異》序：「亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。」

魯迅評：「《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出於幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。」

魯迅曾經說過，《聊齋志異》是「用傳奇法，而以志怪」。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優點，所以魯迅把它列入了「擬晉唐小說」，正確地指出了它的淵源。

魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：「清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學唐人傳奇文字，而立意則近於六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行於時，至 今不絕。」

張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：「直到現 在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼。」

郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」

老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」

莫言曾說他的文學創作受《聊齋志異》影響很大，「我寫的《紅高粱》一書中，『我奶奶』這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感。」其實，不獨莫言，許多文學大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。

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㈢ 《聊齋志異之青梅》原文及譯文

引導語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是我為你帶來的《聊齋志異之青梅》原文及譯文，希望對大家有所幫助。

原文：

白下程生性磊落，不為畛畦。一日自外歸，緩其束帶，覺帶沉沉，若有物墮，視之，無所見。宛轉間，有女子從衣後出，掠發微笑，麗甚。程疑其鬼，女曰：「妾非鬼，狐也。」程曰：「倘得佳人，鬼且不懼，而況於狐!」遂與狎。二年生一女，小字青梅。每謂程：「勿娶，我且為君生子。」程遂不娶，親友共誚姍之。程志奪，聘湖東王氏。狐聞之大怒，就女乳之，委於程曰：「此汝家賠錢貨，生之殺之俱由爾，我何故代人作乳媼乎!」出門徑去。

青梅長而慧，貌韶秀，酷肖其母。既而程病卒，王再醮去。青梅寄食於堂叔。叔盪無行，欲鬻以自肥。適有王進士者，方候銓於家，聞其慧，購以重金，使從女阿喜服役。喜年十四，容華絕代，見梅忻悅，與同寢處。梅亦善候伺，能以目聽，以眉語，由是一傢俱憐愛之。

邑有張生字介受，家屢貧，無恆產，稅居王第。性純孝，制行不苟，又篤於學。青梅偶至其家，見生據石啖糠粥，入室與生母絮語，見案上具豚蹄焉。時翁卧病，生入，抱父而私，便液污衣，翁覺之而自恨。生掩其跡，急出自濯，恐翁知。梅以此大異之。歸述所見，謂女曰：「吾家客非常人也。娘子不欲得良匹則已，欲得良匹，張生其人也。」女恐父厭其貧。梅曰：「不然，是在娘子。如以為可，妾潛告使求伐焉。夫人必召商之，但應之曰『諾』也，則諧矣。」女恐終貧為天下笑。梅曰：「妾自謂能相天下士，必無謬誤。」明日往告張媼，媼大驚，謂其言不祥。梅曰：「小姐聞公子而賢之也，妾故窺其意以為言。冰人往，我兩人袒焉，計合允遂。縱其否也，於公子何辱乎?」媼曰：「諾。」乃托侯氏賣花者往。夫人聞之而笑以告王，王亦大笑。喚女至，述侯氏意。女未及答，青梅亟贊其賢，決其必貴。夫人又問曰：「此汝百年事。如能啜糠覈也，即為汝允之。」女俯首久之，顧壁而答曰：「貧富命也。倘命之厚則貧無幾時，而不貧者無窮期矣。或命之薄，彼錦綉王孫，其無立錐者豈少哉?是在父母。」初，王之商女也，將以博笑，及聞女言，心不樂曰：「汝欲適張氏耶?」女不答;再問，再不答。怒曰：「賤骨子不長進!欲攜筐作乞人婦，寧不羞死!」女漲紅氣結，含涕引去，媒亦遂奔。

青梅見不諧，欲自謀。過數日，夜詣生，生方讀，驚問所來，詞涉吞吐。生正色卻之，梅泣曰：「妾良家子，非淫奔者，徒以君賢，故願自托。」生曰：「卿愛我，謂我賢也。昏夜之行，自好者不為，而謂賢者為之乎?夫始亂之而終成之，君子猶曰不可，況不能成，役此何以自處?」梅曰：「萬一能成，肯賜援拾否?」生曰：「得人如卿又何求?但有不可如何者三，故不敢輕諾耳。」曰：「若何?」曰：「不能自主，則不可如何;即能自主，我父母不樂，則不可如何;即樂之，而卿之身直必重，我貧不能措，則尤不可如何。卿速退，瓜李之嫌可畏也!」梅臨去，又囑曰：「倘君有意，乞共圖之。」生諾。

梅歸，女詰所往，遂跪而自投。女怒其淫奔，將施撲責。梅泣白無他，因以實告。女嘆曰：「不苟合，禮也;必告父母，孝也;不輕然諾，信也;有此三德，天必祐之，其無患貧也已。」既而曰：「子將若何?」曰：「嫁之。」女笑曰：「痴婢能自主乎?」曰：「不濟，則以死繼之。」女曰：「我必如所願。」梅稽首而拜之。又數日謂女曰：「曩而言之戲乎，抑果欲慈悲耶?果爾，尚有微情，並祈垂憐焉。」女問之，答曰：「張生不能致聘，婢又無力可以自贖，必取盈焉，嫁我猶不嫁也。」女沉吟曰：「是非我之能為力矣。我曰嫁且恐不得當，而曰必無取直焉，是大人所必不允，亦余所不敢言也。」梅聞之泣下，但求憐拯，女思良久，曰：「無已，我私蓄數金，當傾囊相助。」梅拜謝，因潛告張。張母大喜，多方乞貸，共得如干數，藏待好音。會王授曲沃宰，喜乘間告母曰：「青梅年已長，今將蒞任，不如遣之。」夫人固以青梅太黠，恐導女不義，每欲嫁之，而恐女不樂也，聞女言甚喜。逾兩日，有佣保婦白張氏意，王笑曰：「是只合偶婢子，前此何妄也!然鬻媵高門，價當倍於曩昔。」女急進曰：「青梅待我久，賣為妾，良不忍。」王乃傳語張氏，仍以原金署券，以青梅嬪於生。

入門孝翁姑，曲折承順，尤過於生，而操作更勤，饜糠秕不為苦。由是家中無不愛重青梅。梅又以刺綉作業，售且速，賈人候門以購，惟恐弗得。得資稍可御窮。且勸勿以內顧誤讀，經紀皆自任之。因主人之任，往別阿喜。喜見之，泣曰：「子得所矣，我固不如。」梅曰：「是何人之賜，而敢忘之?然以為不如婢子，是促婢子壽。」遂泣相別。

王如晉半載，夫人卒，停柩寺中。又二年，王坐行賕免，罰贖萬計，漸貧不能自給，從者逃散。是時疫大作，王染疾卒。惟一媼從女，未幾媼亦卒，女伶仃益苦。有鄰媼勸之嫁，女曰：「能為我雙葬親者，從之。」媼憐之，贈以斗米而去。半月復來，曰：「我為娘子極力，事難合也：貧者不能為葬，富者又嫌子為陵夷嗣。奈何!尚有一策，但恐不能從也。」女曰：「若何?」曰：「此間有李郎欲覓側室，倘見姿容，即遣厚葬，必當不惜。」女大哭曰：「我搢紳裔而為人妾耶!」媼無言遂去，日僅一餐，延息待賈，居半年益不可支。一日媼至，女泣告曰：「困頓如此，每欲自盡，猶戀戀而苟活者，徒以有兩柩在。己將轉溝壑，誰收親骨者?故思不如依汝言也。」媼即導李來，微窺女，大悅。即出金營葬，雙槥具舉。已，乃載女去，入參冢室。冢室故悍妒，李初未敢言妾，但托買婢。及見女，暴怒，杖逐而出，不聽入門。

女披發零涕，進退無所。有老尼過，邀與同居，喜從之。至庵中拜求祝發，尼不可，曰：「我視娘子非久卧風塵者，庵中陶器脫粟粗可自支，姑寄此以待之。時至，子自去。」居無何，市中無賴窺女美，每射門游語為戲，尼不能止。女號泣欲自盡。尼往求吏部某公揭示嚴禁，惡少始稍斂跡。後有夜穴寺壁者，尼驚呼始去。因復告吏部，捉得首惡者，送郡笞責，始漸安。又年余有貴公子過，見女驚絕，強尼通殷勤，又以厚賂啖尼。尼婉語之曰：「渠簪纓胄，不甘媵御。公子且歸，遲遲當有以報命。」既去，女欲乳葯死。夜夢父來，疾道曰：「我不從汝志，致汝至此，悔之已晚。但緩須臾勿死，夙願尚可復酬。」女異之。天明盥已，尼望之而驚曰：「睹子面濁氣盡消，橫逆不足憂也。福且至，勿忘老身。」語未既聞扣戶聲。女失色，意必貴家奴。尼啟扉果然。驟問所謀，尼笑語承迎，但請緩以三日。奴述主言，事若無成，俾尼自復命。尼唯唯敬應，謝令去。女大悲，又欲自盡，尼止之。女慮三日復來，無詞可應。尼曰：「有老身在，斬殺自當之。」

次日方晡，暴雨翻盆，忽聞數人撾戶大嘩。女意變作，驚怯不知所為。尼冒雨啟關，見有肩輿停駐，女字數輩捧一麗人出，仆從煊赫，冠蓋甚都。驚問之，雲：「是司李內眷，暫避風雨。」導入殿中，移榻肅坐。家人婦群奔禪房，各尋休憩。入室見女，艷之，走告夫人。無何雨息，夫人起，請窺禪室。尼引入，睹女艷絕，凝眸不瞬，女亦顧盼良久。夫人非他，蓋青梅也。各失聲哭，因道行蹤，蓋張翁病故，生起復後，連捷授司李。生先奉母之任，後移諸眷口。女嘆曰：「今日相看，何啻霄壤!」梅笑曰：「幸娘子挫折無偶，天正欲我兩人完聚耳。徜非阻雨，何以有此邂逅?此中具有鬼神，非人力也。」乃取珠冠錦衣，催女易妝。女俯首徘徊，尼從中贊勸。女慮同居其名不順，梅曰：「昔日自有定分，婢子敢忘大德!試思張郎，豈負義者?」強妝之，別尼而去。抵任，母子皆喜。女拜曰：「今無顏見母。」母笑慰之。因謀涓吉合巹，女曰：「庵中但有一絲生路，亦不肯從夫人至此。倘念舊好，得受一廬，可容蒲團足矣。」梅笑而不言。及期抱艷妝來，女左右不知所可。俄聞樂鼓大作，女亦無以自主。梅率婢媼強衣之，挽扶而出，見生朝服而拜，遂不覺盈盈而自拜也。梅曳入洞房，曰：「虛此位以待君久矣。」又顧生曰：「今夜得報恩，可好為之。」返身欲去。女捉其裾，梅笑曰：「勿留我，此不能相代也。」解指脫去。

青梅事女謹，莫敢當夕，而女終漸沮不自安。於是母命相呼以夫人。梅終執婢妾禮罔敢懈。三年張行取入都，過庵，以五百金為尼壽，尼不受，強之，乃受二百金，起大士祠，建王夫人碑。後張仕至侍郎。程夫人舉二子一女，王夫人四子一女。張上書陳情，俱封夫人。

異史氏曰：「天生佳麗，固將以報名賢，而世俗之王公，乃留以贈絝袴，此造物所必爭也。而離離奇奇，致作合者無限經營，化工亦良苦矣。獨是青夫人能識英雄於塵埃，誓嫁之志，期以必死，曾儼然而冠裳也者，顧棄德行而求膏粱，何智出婢子下哉!」

譯文：

南京有個姓程的書生，性情磊落，不受禮俗的約束。一天，他從外面回來，寬解衣帶時，覺得衣帶末端很沉重，像有東西往下墮。看了看，並無任何東西。轉身之間，有個女子從衣服後面出來，手理秀發向他微笑，真是美麗極了。程生懷疑她是個鬼。女子說：「妾不是鬼，是狐。」程生說：「倘若能得到美人，就是鬼也不可怕，更何況是狐呢!」於是和她親熱起來。過了二年，生了個女兒，取小名叫青梅。狐女常對程生說：「你不要再娶妻子了，我會為你生個兒子的。」程生相信了狐女的話，就不再娶妻。但是，親戚朋友們都諷刺譏笑他。程生動搖了，終於改變了主意，聘了湖東的王氏為妻。狐女聽說後，非常惱怒，抱起女兒喂完奶，拋給程生說：「這是你家的賠錢貨，願意養她或殺她，全由你;我何必代人作奶媽呢!」說著出門而去。

青梅長大了，非常聰明，相貌美好秀麗，酷似她的母親。不久，程生病死，王氏改嫁出走，把青梅寄養在堂叔家裡。她的堂叔品行惡劣，行為放縱，竟想把青梅賣掉得錢自用。恰好有個正在家候選官職的王進士，聽說青梅很聰明，便出大價錢把她買來，讓她給自己的女兒阿喜當侍女。阿喜十四歲年紀，容貌美麗絕頂。她見了青梅非常高興，就和她同住在一起。而青梅也善於侍奉人，聰明伶俐，會看眼眉行事，因此王家人全都喜愛她。

城裡有個姓張的書生，字介受，家境貧窮，沒有財產，租賃了王進士的房子居住。張生非常孝順，遵守禮儀，品行端正，又勤奮好學。青梅偶然有事到張家，看見張生坐在石頭上吃米糠粥;她進屋和張母說話時，卻見桌子上擺著味美的豬蹄。當時張翁正卧病在床，張生進屋抱著父親小便。便液沾臟了張生的衣服，父親覺察了非常恨自己，而張生卻掩蓋著臟處，急忙出屋自己洗凈，唯恐讓父親知道。青梅看了大為驚奇，回來後就對阿喜講述在張家見到的情形，並說：「咱家的房客，是個不同尋常的人。您若不想得好夫君便罷;想得好夫君，張生就是理想的人。」阿喜恐怕父親嫌張生貧賤。青梅說：「不見得，這事全在您自己。假如您認為合適的話，我可以偷偷地告訴張生，讓他家請媒人來提親。到時候老夫人一定要召您去商量這事，只要您應著『同意』，事情就好辦了。」阿喜怕跟了張生窮一輩子讓人恥笑。青梅說：「我自以為能為天下士人看相，絕不會出錯的。」

第二天，青梅把意思告訴了張生的母親，張母大驚，說她說的話不是好兆頭。青梅說：「我家小姐聽說公子人品好，贊美他有道德有才能，我是因為摸透了她的心意才來這樣說的。您請媒人去提親，我和小姐兩人從中幫助，估計王家能夠應允。即使王家不同意，對公子來說還有什麼辱沒嗎?」張母說：「行。」於是便托賣花的侯氏前去做媒。王夫人聽說就笑了，並把這事告訴了丈夫。王進士也大笑起來。便把女兒叫到面前，說明了侯氏的來意。阿喜還沒來得及回答，青梅急忙誇贊張生賢能，並斷言他日後必定富貴。夫人又問女兒：「這可是你的百年大事。假如你願意吃糠咽菜，就為你答應這門親事。」阿喜低頭沉思了好一會，看著牆壁回答說：「貧富是個命。倘若命厚，就是貧也貧不了幾天;而命中註定不貧，那就更不會有多少窮日子了。假如命薄，就是那些富貴子弟，後來窮得無立錐之地的難道還少嗎?這事全在父母作主。」最初，王進士叫女兒來商量，是想拿這事來博一笑;聽到女兒的話，心裡很不高興，說：「你真想嫁給張家嗎?」女兒沒回答;再問，還是不回答。王進士非常氣忿地說：「賤骨頭全不長進!想提著討飯筐當叫花子媳婦，豈不羞死!」女兒被罵得漲紅著臉透不過氣來，含著眼淚退去。媒人見事不妙也跑了。

青梅見為小姐辦不成，便想著替自己來謀求。過了幾天，她趁夜間到張生家裡去。張生正在讀書，見她來，非常震驚，問她來干什麼，她說話吞吞吐吐。張生很嚴肅地讓她離去。青梅哭著說：「我是好人家的女兒，並不是來私奔;只是因為你賢德，所以我才自願以身相托。」張生說：「您愛我，說我賢德。然而昏天黑夜裡來往，連潔身自愛的人都不願做，而所謂賢德的人能去做嗎?就是起初不正當而最終能成就的事，君子還說不可;更何況不會成就的事!以後你我怎麼做人?」青梅說：「萬一能成的話，你願意收留我嗎?」張生說：「能得到您這樣的人就非常滿足了，還要求什麼呢?只是眼下有三件難事，因此不敢輕易答應。」青梅問：「什麼難事?」張生回答：「您不能自己作主，是一難;即使您能自己作主，若我父母不樂意，是二難;就算我父母樂意，而您的身價必定很高，我家貧拿不出應付的錢，是尤其難。您趕緊走吧，瓜田李下的嫌疑是令人可畏的!」青梅只好回去，臨走又囑咐道：「您若有意，求您和我共同想辦法來促成。」張生答應了她。

青梅回來，阿喜追問她到哪裡去了，她就跪下主動承認去過張家。阿喜非常生氣，以為青梅私奔，要用家法責打。青梅哭著說自己沒干見不得人的事，於是把實情告訴了她。阿喜贊嘆道：「不私自結合，是禮;一定稟告父母，是孝;不輕易許諾，是信。有這三德，老天必定會保佑他的，張生不用再擔憂自己貧困了。」隨後又說：「你打算怎麼辦?」青梅回答說：「要嫁給他。」阿喜笑著說：「傻丫頭，你能自己作得了主嗎?」青梅說：「若不成，就去死!」阿喜說：「我一定滿足你的願望。」青梅便叩頭感謝她。

又過了好幾天，青梅對阿喜說：「以前您說的是玩笑話呢，還是真想發慈悲呢?若當真的話，我還有些難言的隱情，再求您同情幫助。」阿喜問是什麼事。青梅回答道：「張生拿不出訂婚的聘禮，我又沒有能力自己贖身，如非要原來身價的話，同意把我嫁給他實際上還是不同意。」阿喜沉吟著說：「這不是我能辦到的事。我說把你嫁給他，還怕不太合適。再說一定不要你的身價，這是父母絕不會應允的，也是我不敢說的。」青梅聽了，難過地流下眼淚，只是求阿喜能同情幫助她。阿喜沉思了好一陣，說：「實在沒有辦法，我自己積攢了一些錢，全部給你幫忙吧。」青梅拜謝了阿喜，並把這事偷偷地告訴了張生。張母知道了非常高興，多處求借，湊齊了身價錢，收藏起來等著聽好消息。

正巧王進士被選任山西曲沃知縣，阿喜趁機對母親說：「青梅年齡也不小了，咱們又要隨父親上任，不如送她走了吧。」母親本來就認為青梅太伶俐，怕她引導阿喜不走正路，多次想把她嫁出去，就怕女兒不樂意。現在聽女兒這么說，心裡非常高興。過了兩天，有個傭人的妻子來說了張家想娶青梅的意思。王進士笑著說：「這家人也只配找個丫鬟作媳婦，他們前次的做法簡直也太荒唐了!不過要把她賣給富貴人家做妾的話，價錢還能比過去高一倍。」阿喜急忙進屋說：「青梅侍奉我這么長時間，把她賣給人家做妾，太不忍心了。」王進士於是傳話給張家，仍然按原來的身價付錢，還了賣身契，把青梅嫁給了張生。

青梅嫁到張家後，孝敬公婆，盡心周到，勝過了張生。而操持家務更是勤快，糠秕當飯也不覺得苦，因此全家人都非常敬重她。青梅又以刺綉為業，她綉出的東西賣得很快，商販們等候在張家門前搶購，惟恐得不到手。用刺綉換來的錢多少可以應付窮日子。她還勸張生不要光顧家耽誤了讀書，家裡的事情全由她自己承擔起來。因為主人就要上任了，青梅便去與阿喜道別。阿喜見到她，哭著說：「你得到了好的歸宿，我實在不如你。」青梅說：「我知道這是誰賜給我的，怎敢忘了呢?不過您認為不如我，恐怕要折我的壽了。」於是兩人哭著惜別。

王進士一家到了山西任上，僅半年，夫人就死了，靈柩停在寺廟中。又過了兩年，他這個知縣因為賄賂罪被免職，罰交贖罪的銀兩數以萬計，因而家道漸漸貧困不能自給，隨從們也都四下逃散。這時，瘟疫流行，王進士感染疾病也死了，僅有一個年老的女傭人跟隨著阿喜。沒過多久，女傭人又死去，只剩下阿喜自已孤苦伶仃，日子越加難過。有個鄰居老太婆來勸阿喜出嫁。阿喜說：「誰能為我埋葬父母，我就嫁給誰。」老太婆很同情她，送給她一斗米就走了。半月後老太婆又來說：「我為你費了很大勁，事情很難辦。貧的不能為你葬雙親，富的又嫌你家道敗落，怎麼辦!還有一個主意，只是怕你不會同意。」阿喜問：「什麼主意?」老太婆回答：「這地方有個李郎，想討個二房，若見到你的容貌，即使讓他多花錢來厚葬你的父母，他必定在所不惜。」阿喜大哭道：「要我這官宦人家的女兒去做妾啊!」老太婆沒再說話，就走了。阿喜自此每日只吃一頓飯，勉強維持著等待有人出錢買她。這樣過了半年，日子越來越難維持。有一天，老太婆又來了。阿喜哭著對她說：「困難到這種地步，常想自殺;所以還能苟活著，僅僅是因為還存雙親的靈柩停在這里。我自己死了填溝壑不要緊，誰來收我父母的屍骨呢?因此想還不如按照你說的主意辦吧。」

老太婆於是領李郎來，他一見到阿喜，心中大喜，立即出錢為阿喜父母辦理安葬。等一切處理完了，就用車把阿喜拉回家，去見他的大老婆。因為這大老婆既厲害又嫉妒，所以李郎起初不敢說阿喜是妾，只是假說買了個侍女。等到見了阿喜，大老婆暴跳怒罵，拿木棍把她打了出去，不讓再進門。阿喜披頭散發痛哭流涕，進退兩難。正好有個老尼姑經過這里，見狀動了惻隱之心，便邀她一同居住。阿喜轉悲為喜，就跟老尼姑走了。

到了庵堂中，阿喜拜求削發為尼。老尼不同意。說：「我看你並不是久落風塵的人。庵中的粗碗糙米大體上可以自足，你暫且先寄居在這里等待著。只要時機到來，你就會自己走的。」這樣住了不長時間，城市中的一些無賴之輩見阿喜長得美，經常來敲門並說臟話調戲她，老尼也無法制止他們，逼得阿喜又是哭叫又是尋死的。為此，老尼前去請求吏部的某官專門貼了告示嚴厲禁止，這些惡少們才開始稍微有些收斂。後來又有人乘黑夜在庵牆上挖洞，幸被尼姑們發現驚呼才離去。因而再次告到吏部某官那裡，捉住了首惡，送郡城中拷打，才漸漸安穩了。又過了一年多，有個貴公子經過庵中，被阿喜的美貌驚呆了，硬求老尼替他通殷勤，又重禮厚賂老尼。但老尼婉言對他說：「她是官宦世家的後人，不會甘心給人家作侍妾的。公子暫且回去，推遲幾天再去給您報信。」貴公子走後，阿喜想服毒葯求死，夜裡夢見父親來，很痛心地說：「以前我沒有依從你的心願，才使你至於此，現在後悔已經晚了!但只要你暫緩片刻不死，夙願還可以再實現。」阿喜感到非常奇怪。天亮了，阿喜梳洗過後，老尼見了驚訝地說：「看您的臉上，濁氣已經全消了，一切艱難和不順心的事都不用再愁了。您的福氣就要來了，不要忘了老身啊。」話未說完，就聽到了敲門聲。阿喜驚慌失色，知道必定是貴公子的家奴，老尼開門一看果真是他。家奴急問事情的結果，老尼好話應承，再請寬限三日。家奴轉達主子的話，事若不成，讓老尼親自向公子回話。老尼畢恭畢敬滿口答應，說著感謝話打發家奴走了。阿喜大為傷心，又想自盡。老尼急忙勸止。阿喜擔心貴公子過三天再來催，無話可對。老尼說：「有我在，要砍要殺我自己承當。」

第二天下午，下起了傾盆大雨。忽然聽到有好幾個人用力敲門，並大聲喊叫。阿喜以為發生了什麼變故，嚇得手足無措。老尼冒著大雨開開門，看見門前停放著一抬轎子;有幾名丫鬟從裡面扶出一位美人來，隨從簇擁，聲勢顯赫，車轎非常漂亮。老尼驚奇地問他們有什麼事，回答說：「是司理大人的家眷，想在這里暫時避避風雨。」老尼引導美人進了大殿，移過坐榻恭敬地請她坐下。家人和女傭們全都跑向禪房，各人尋找休息的地方。女傭進屋見到了阿喜，見她很美，連忙跑去告訴了夫人。不多時，雨停了，夫人起身要去禪房看看。老尼領她進屋，夫人見到阿喜驚呆了，兩眼盯著一眨也不眨，阿喜也把她端詳了好一陣子。這位夫人不是別人，竟是青梅。兩人相認都失聲痛哭，於是談起了分別後的經歷。原來張翁病故後，張生服喪期滿復出做官，連連升遷，被授予司理官職。他先同母親一起赴任，隨後這才來搬家眷。阿喜嘆息著說：「今日看來，你我二人可以說是有天壤之別呀!」青梅笑著說：「幸虧您遭受磨難未嫁夫君，老天爺匹想叫我們兩人團聚呢。假如不是遇到這場大雨，怎麼會有今天的相逢呢?這其中全有鬼神相助，並非是人力能辦到的。」於是拿過珍珠蔻和錦緞綉衣，催促阿喜換裝。阿喜低頭徘徊不接，老尼從中極力誇贊並勸說她。阿喜擔心到張府同居名不正言不順。青梅說：「咱倆的名位以前早有定分，婢子我哪敢忘了您的大恩大德!試想那張郎豈是忘恩負義的人?」說完硬為阿喜換上裝，辭別老尼而去。

到了司理官邸，張氏母子見了都很歡喜。阿喜拜見老夫人說：「我今天真沒有臉面來見母親。」張母笑著安慰她。隨後商量選擇吉日舉行婚禮。阿喜對青梅說：「尼庵中只要有一線生路，我也不願意跟隨夫人到這里來。若念往日的友情，能得到一間房子，只要容得下一個能坐的蒲團就很滿足了。」青梅笑笑沒有答話。到了婚禮那天，她把華麗的禮服抱了過來，阿喜左右為難，不知如何是好。忽然聽見鼓樂聲響了起來，她也身不由己了。青梅帶領丫鬟女傭硬給她換上禮服，簇擁著走出來。見張郎身穿朝服在拜，於是自己也不覺盈盈而拜。青梅把她拉入洞房，說：「空著這個位子等待您已經很久了。」又回頭對張郎說：「今夜是您報恩的機會，可要好自為之。」說完返身要走，被阿喜捉住了衣襟。青梅笑著說：「不要留我，這事可不能代替。」掰開阿喜的指頭脫身而去。

自此，青梅小心謹慎地侍奉阿喜，從不冒犯。而阿喜始終慚愧心中不安。於是張母便叫對她兩人都稱夫人。但是青梅仍以原來的名分對阿喜行婢妾禮，而且從不懈怠。過了三年，張生由司理職選調進京，經過尼庵，送上五百兩銀子酬謝老尼。老尼不收。再三強留，於是收下二百兩，用來修建了大士祠，立起了王夫人碑。後來張生官職做到侍郎。程夫人青梅生了兩個兒子一個女兒，王夫人阿喜生了四個兒子一個女兒。張侍郎又上書皇帝陳述了事情的始末，青梅和阿喜都被封為夫人。

㈣ 《聊齋志異之書痴》原文及譯文

《聊齋志異之書痴》原文及譯文

引導語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是我為你帶來的《聊齋志異之書痴》原文及譯文，希望對大家有所幫助。

【白話文】

郎玉柱，是彭城人。他的父親曾做過太守，為官清廉，得到俸祿後，不置田產，酷愛買書，積攢了滿滿一屋子。到了玉柱，尤其痴：家裡非常貧困，東西都賣光了，只有父親的藏書，一本也不忍賣掉。父親在時，曾抄錄《勸學篇》貼在郎玉柱書桌的右邊。玉柱每天都要讀上幾遍，還罩上層白紗，恐怕磨壞了。玉余察仔柱讀書倒不是為了做官，而是真的相信書中自有“千鍾粟”“黃金屋”，因此晝夜苦讀，四季不斷。二十多歲了，也不知娶妻，盼望著書中那“顏如玉”的美人自己會來找他。有時親戚朋友來到家裡，他也不知問寒道暖。略說幾句話，便又旁若無人地高聲讀起書來。客人無味，自己坐一會兒就走了。每次科考，學使總是首先選他參加，但卻一直考不中。 ­

一天，玉柱又在讀書，忽然一陣大風吹來，將書刮跑了。玉柱急忙追趕，一腳踏空，雙腳陷進地里。低頭一看，見是一個坑，上頭蓋著層爛草。往下挖了挖，才知原來是古人窖藏糧食的地窖，裡面的糧食已經腐爛成糞土了。雖然糧食沒法吃，但玉柱更加相信“書中自有千鍾粟”的說法確實不錯。因此，讀書也更加用功。又一天，玉柱爬梯子上書架高處找書，在一堆亂書中發現一個尺把長的小金車，驚喜萬分。以為“書中自有黃金屋”的話又應驗了。拿出去給人家看了看，原來是鍍金的，並不是真金。玉柱沮喪不堪，暗地裡埋怨古人欺騙自己。過了不幾天，有個跟父親同榜考中的人，做了本道的觀察，此人信佛。有人便勸玉柱將金車獻給他作佛龕。觀察非常高興，賜給玉柱三百兩銀子、兩匹馬。玉柱大喜，以為“書中車馬多如簇、書中自有黃金屋”都應驗了，越發刻苦攻讀。 ­

玉柱到了三十多歲，有人勸他該娶妻子了。玉柱說：“‘書中自有顏如玉’，我還愁沒有漂亮的妻子嗎?”又過了沒棚兩三年，書里仍沒出來個美女找他，大家都嘲諷他。這時，民間謠傳天上的織女星私奔到了人間。有人和玉柱開玩笑：“織女私逃，大概是為了你吧?”玉柱知道他們是在戲弄自己，也不答理。一晚，讀《漢書》讀到第八卷，剛到一半的時候，見一個用紗剪成的美人夾在書頁中。玉柱大驚道：“書中自有顏如玉，難道就是這個嗎?”心裡悵然若失。他再細看看那紗剪的美人，眼睛眉毛栩栩如生，脊背上隱隱約約有行小字：“織女。”玉柱十分驚異，天天把美人放到書上，反復觀賞，至於廢寢忘食。 ­

一天，正在凝視著那紗美人，美人忽然彎彎腰起來了，坐在書上向他微笑。玉柱驚駭萬分，忙拜倒在桌下。美人坐起身，已變得有一尺多高。玉柱更加驚疑，連連叩頭。美人走下桌子，亭亭玉立，真豎汪是艷美無雙。玉柱邊拜邊問：“你是什麼神仙?”美人笑著說：“我姓顏，叫如玉，你早就知道我了。承蒙你天天盼著我，我如不來一次，恐怕千年之後沒人再相信古人的話了!”玉柱十分高興，便和她一塊睡了;但枕席上雖然親愛非常，玉柱並不懂男女間那事兒。 ­

此後，玉柱每讀書，一定要那女子坐在一邊陪著。女子勸他不要再讀了，玉柱不聽。女子說：“你所以不能飛黃騰達，就是因為只會死讀書罷了!試看那些科考中榜的人，有幾個是像你這樣讀書的?你不聽我的話，我就走了!”玉柱只得暫時聽她的。剛過一會兒，又忘了，照讀如舊。過了一霎，再找女子，已經不見。玉柱喪魂失魄，忙跪下祈禱，還是沒有蹤影。忽然想起女子隱藏的地方，忙拿過《漢書》仔細翻檢，果然在原來的地方找到了她。叫也叫不動，便跪下懇求，女子才下來說：“你若再不聽，我就永不和你來往了!”於是，讓玉柱買來棋盤、紙牌，天天和他游戲。但玉柱的心思一點也不在玩上，瞧見女子不在，就偷來書趕緊瀏覽幾頁。恐怕她發覺後再走了，暗將她藏身的《漢書》第八卷混雜在其它書中，讓她迷失歸路。一天，玉柱又讀入了迷，女子進來，他竟一點也沒發覺。忽抬頭看見她，急忙合上書，女子已消失了。玉柱大為恐慌，搜遍了藏書，也沒找到她。最後，還是從《漢書》第八卷中找了出來，連頁數都絲毫不錯。於是，玉柱再次哀求，發誓決不再讀了，女子才從書上下來，跟他下棋，說：“三天內棋還下得不好，我還走!”到了第三天，二人下棋時，玉柱竟然贏了兩子，女子才高興起來。又給他一架琴，限五天彈會一支曲子。玉柱手裡彈著，眼睛看著，再也顧不上別的。時間一長，竟也彈得得心應手，自己不覺也興奮起來。女子天天跟他喝酒、玩耍，玉柱高興地忘了讀書。女子又讓他走出家門，多交朋友，從此郎玉柱風流瀟灑、多才多藝的名聲就遠遠傳開了。女子說：“這下你可以去考試了!” ­

一天晚上，玉柱對女子說：“凡男女同居到一起，就會生孩子。我和你住了這么長時間，怎麼不生呢?”女子笑著說：“你天天讀書，我本來就說沒用處。現僅夫婦這一章，你就還沒明白。枕席之上有功夫!”玉柱驚奇地問：“什麼功夫?。女子只是笑，也不說話。過了會兒，暗暗地湊上去，教給玉柱。玉柱快樂至極，說：“沒想到夫婦之間還有這種不可言傳的'快樂!”於是逢人便說，引得人無不掩口而笑。女子知道後責備他，他還不解地說;“鑽牆越院偷東西，才不能告訴人;天倫之樂，人人都有，有什麼可忌諱的呢?”過了八九個月，女子果然生下個男孩，玉柱便雇了個老婦人撫養著嬰兒。 ­

一天，女子突然對玉柱說：“我跟了你兩年，已經生了兒子，我們可以分手了。耽擱時間久了，恐怕會給你招禍，那時後悔就晚了!”玉柱聽說，流著淚拜倒在地上：“你就不念我們的孩子嗎?”女子也十分凄傷。過了很久，說：“你一定要我留下來，就把書架上這些書全扔了。”玉柱不肯，說：“這些書是你的故鄉，我的生命，怎麼說這種話!”女子不再勉強，說：“我也知道一切都是運數，不得不預先告訴你罷了!” ­

先前，玉柱的親屬中有人發現了女子，無不驚駭萬分。但又沒聽說他和哪家姑娘結婚，便一起詢問他。玉柱不會說假話，只是默默不語，大家更加懷疑。結果這事傳遍了各地，也傳到了縣令史某的耳朵里。史某，是福建人，少年時就考中了進士。聽到玉柱家有個美人的消息，動了壞念頭，想瞧瞧那女子是什麼模樣，立即派衙役去捉拿玉柱和女子。女子聽說，逃得無影無蹤。史縣令大怒，將玉柱逮捕下獄，革去功名，嚴刑拷打，定要他交待出女子的去向。玉柱被打得死去活來，還是不說。縣令又拷打丫鬟，丫鬟知道得不多，只說了個大概。史縣令便認為那女子是妖怪，騎著馬親自趕到玉柱家捉拿。見滿屋子都是書，多得無法搜查，縣令便命放火燒書。濃煙滾滾，凝聚在院子上方，像烏雲一樣，久久不散。玉柱被釋放後，到遠方去求了一個父親的門人幫忙，才得以恢復了功名。這年考中了舉人，第二年又中了進士。玉柱對史縣令恨入骨髓，立起了顏如玉的牌位，天天禱告說：“你如有靈，就保佑我到福建做官!”後來他果然被朝廷任命為巡按，到福建視察。過了三個月，訪查到史縣令在老家的劣跡，便抄了他全家。當時，玉柱有個表兄弟是法官，逼著他娶了個妾，假說是買的婢女，寄居在玉柱的官衙里。這件案子一了結，玉柱於當天就辭職，帶著愛妾返回了老家。­

【原文】

彭城郎玉柱，其先世官至太守，居官廉，得俸不治生產，積書盈屋。至玉柱尤痴。家苦貧，無物不鬻，惟父藏書，一卷不忍置。父在時，曾書《勸學篇》粘其座右，郎日諷誦;又幛以素紗，惟恐磨滅。非為干祿，實信書中真有金粟。晝夜研讀，無問寒暑。年二十餘，不求婚朽，冀卷中麗人自至。見賓親不知溫涼，三數語後，則誦聲大作，客逡巡自去。每文宗臨試，輒首拔之，而苦不得售。

一日方讀，忽大風飄捲去。急逐之，踏地陷足;探之，穴有腐草;掘之，乃古人窖粟，配敗已成糞土。雖不可食，而益信“千鍾”之說不妄，讀益力。一日梯登高架，於亂卷中得金輦徑尺，大喜，以為“金屋”之驗。出以示人，則鍍金而非真金。心竊怨古人之誑己也。居無何，有父同年，觀察是道，性好佛。或勸郎獻輦為佛龕。觀察大悅，贈金三百、馬二匹。郎喜，以為金屋、車馬皆有驗，因益刻苦。然行年已三十矣。或勸其娶，曰：“‘書中自有顏如玉’，我何憂無美妻乎?”又讀二三年，迄無效，人咸揶揄之。時民間訛言天上織女私逃。或戲郎：“天孫竊奔，蓋為君也。”郎知其戲，置不辯。

一夕讀《漢書》至八卷，卷將半，見紗剪美人夾藏其中。駭曰：“書中顏如玉，其以此驗之耶?”心悵然自失。而細視美人，眉目如生;背隱隱有細字雲：“織女。”大異之。日置卷上，反復瞻玩，至忘食寢。一日方注目間，美人忽折腰起，坐卷上微笑。郎驚絕，伏拜案下。既起，已盈尺矣。益駭，又叩之。下幾亭亭，宛然絕代之姝。拜問：“何神?”美人笑曰：“妾顏氏，字如玉，君固相知已久。日垂青盼，脫不一至，恐千載下無復有篤信古人者。”郎喜，遂與寢處。然枕席間親愛倍至，而不知為人。

每讀必使女坐其側。女戒勿讀，不聽;女曰：“君所以不能騰達者，徒以讀耳。試觀春秋榜上，讀如君者幾人?若不聽，妾行去矣。”郎暫從之。少頃忘其教，吟誦復起。逾刻索女，不知所在。神志喪失，囑而禱之，殊無影跡。忽憶女所隱處，取《漢書》細檢之，直至舊處，果得之。呼之不動，伏以哀祝。女乃下曰：“君再不聽，當相永絕!”因使治棋枰、樗蒲之具，日與遨戲。而郎意殊不屬。覷女不在，則竊卷流覽。恐為女覺，陰取《漢書》第八卷，雜混他所以迷之。一日讀酣，女至竟不之覺;忽睹之，急掩卷而女已亡矣。大懼，冥搜諸卷、渺不可得;既，仍於《漢書》八卷中得之，頁數不爽。因再拜祝，矢不復讀。

女乃下，與之弈，曰：“三日不工，當復去。”至三日，忽一局贏女二子。女乃喜，授以弦索，限五日工一曲。郎手營目注，無暇他及;久之隨手應節，不覺鼓舞。女乃日與飲博，郎遂樂而忘讀，女又縱之出門，使結客，由此倜儻之名暴著。女曰：“子可以出而試矣。”

郎一夜謂女曰：“凡人男女同居則生子;今與卿居久，何不然也?”女笑曰：“君日讀書，妾固謂無益。今即夫婦一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”郎驚問：“何工夫?”女笑不言。少間潛迎就之。郎樂極曰：“我不意夫婦之樂，有不可言傳者。”於是逢人輒道，無有不掩口者。女知而責之，郎曰：“鑽穴逾隙者始不可以告人，天倫之樂人所皆有，何諱焉?”過八九月，女果舉一男，買媼撫字之。

一日，謂郎曰：“妾從君二年，業生子，可以別矣。久恐為君禍，悔之已晚。”郎聞言泣下，伏不起，曰：“卿不念呱呱者耶?”女亦凄然，良久曰：“必欲妾留，當舉架上書盡散之。”郎曰：“此卿故鄉，乃仆性命，何出此言!”女不之強，曰：“妾亦知其有數，不得不預告耳。”先是，親族或窺見女，無不駭絕，而又未聞其締姻何家，共詰之。郎不能作偽語，但默不言。人益疑，郵傳幾遍，聞於邑宰史公。史，閩人，少年進士。聞聲傾動，竊欲一睹麗容，因而拘郎與女。女聞知遁匿無跡。宰怒，收郎，斥革衣衿，梏械備加，務得女所自往。郎垂死無一言。械其婢，略得道其彷彿。宰以為妖，命駕親臨其家。見書卷盈屋，多不勝搜，乃焚之庭中，煙結不散，瞑若陰霾。

郎既釋，遠求父門入書，得從辨復。是年秋捷，次年舉進士。而銜恨切於骨髓。為顏如玉之位，朝夕而祝曰：“卿如有靈，當佑我官於閩。”後果以直指巡閩。居三月，訪史惡款，籍其家。時有中表為司理，逼納愛妾，託言買婢寄署中。案既結，郎即日自劾，取妾而歸。

異史氏曰：“天下之物，積則招妒，好則生魔，女之妖書之魔也。事近怪誕，治之未為不可;而祖龍之虐不已慘乎!其存心之私，更宜得怨毒之報也。嗚呼!何怪哉!”

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