老舍短篇小說集感想

㈠ 老舍趕集讀後感

老舍短篇小說集《趕集》 老舍一九三四年二月一日於濟南。 序 這里的「趕集」不是逢一四七或二五八到集上去賣兩只雞或買二斗米的意思，不是；這是說這本集子里的十幾篇東西都是趕出來的。幾句話就足以說明這個：我本來不大寫短篇小說，因為不會。可是自從滬戰後，刊物增多，各處找我寫文章；既蒙賞臉，怎好不捧場？同時寫幾個長篇，自然是作不到的，於是由靠背戲改唱短打。這么一來，快信便接得更多：「既肯寫短篇了，還有什麼說的？寫吧，伙計！三天的工夫還趕不出五千字來？少點也行啊！無論怎著吧，趕一篇，要快！」話說得很「自己」，我也就不好意思，於是天昏地暗，胡扯一番；明知寫得不成東西還沒法不硬著頭皮干。到如今居然湊成這么一小堆堆了！ 設若我要是不教書，或者這些篇還不至於這么糟，至少是在文字上。可是我得教書，白天的工夫都花費在學校里，只能在晚間來胡扯；扯到哪兒算哪兒，沒辦法！ 現在要出集了，本當給這堆小鬼一一修飾打扮一番；哼，哪有那個工夫！隨它們去吧；它們沒出息，日後自會受淘汰；我不拿它們當寶貝兒，也不便把它們都勒死。就是這個主意！ 排列的次序是依著寫成的先後。設若後邊的比前邊的好一點，那總算狗急跳牆，居然跳過去了。說真的，這種「歪打正著」的辦法，能得一兩個虎頭虎腦的傢伙就得念佛！ 蒙載過這些篇的雜志們允許我把它們收入這本里，十分的感激！（一） 五九 張丙，瘦得象剝了皮的小樹，差不多每天晚上來喝茶。他的臉上似乎沒有什麼東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他並不是因為瘦弱而完全沒有精力。當喝下第三碗茶之後，這對黑眼開始發光；嘴唇，象小孩要哭的時候，開始顫動。他要發議論了。 他的議論，不是有統系的；他遇到什麼事便談什麼，加以批評。但無論談什麼事，他的批評總結束在「中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據」。說完，他自動的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了，顯出：「不必辯論，中國是無望的。無論怎說！」 這一晚，電燈非常的暗，讀書是不可能的。張丙來了，看了看屋裡，看了看電燈，點了點頭，坐下，似乎是心裡說：「中國人是無望的，看這個燈；電燈公司……」 第三碗茶喝過，我笑著說：「老張，什麼新聞？」 出我意料之外，他笑了笑——他向來是不輕易發笑的。「打架來著。」他說。 「誰？你？」我問。 「我！」他看著茶碗，不再說了。 等了足有五分鍾，他自動的開始：「假如你看見一個壯小夥子，利用他身體氣力的優越，打一個七八歲的小孩，你怎辦？」 「過去勸解，我看，是第一步。」 「假若你一看見他打那個小孩子，你便想到：設若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？」他的眼睛發光了，看看我的臉。 「我自然說他一頓，叫他明白他不應當欺侮小孩子，那不體面。」 「是的，不體面；假如他懂得什麼體面，他還不那樣作呢！而且，這樣的東西，你真要過去說他幾句，他一定問你：『你管得著嗎？你是干什麼的，管這個事？』你跟他辯駁，還不如和石頭說幾句好話呢；石頭是不會用言語沖撞你的。假如你和他嚷嚷起來，自然是招來一群人，來看熱鬧；結果是他走他的，你走你的路；可是他白打了小孩一頓，沒受一點懲罰；下回他遇到機會還這樣作！白打一個不能抵抗的小孩子，是便宜的事，他一定這么想。」 「那末，你以為應當立刻叫他受懲罰，路見不平……那一套？」我知道他最厭惡武俠小說，而故意斗他。果然不出我所料，他說：「別說《七俠五義》！我不要作什麼武俠，我只是不能瞪著眼看一個小孩挨打；那叫我的靈魂全發了火！更不能叫打人的佔了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個嘴巴！」「他呢？」 「他？反正我是計畫好了的：假如我不打他，而過去勸，他是得意揚揚而去；打人是件舒服事，從人們的獸性方面看。設若我跟他講理，結果也還是得打架；不過，我未必打得著他，因為他必先下手，不給我先發制人的機會。」他又笑了；我知道他笑的意思。 「但是，」我問：「你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？」我很關心這一點，因為張丙是那樣瘦弱的人。「那自然我也想到了。我打他，他必定打我；我必定失敗。可是有一層，這種人，善於利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會登時去用手遮護那裡，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動作。及至他看明白了你，他還是不敢動手，因為他向來利用筋肉的優越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷；因為他自己打人的時候是看清了有無操必勝之券而後開打的。就是真還了手，把我打傷，我，不全象那小子那樣傻，會找巡警去。至少我跟他上警區，耽誤他一天的工夫（先不用說他一定受什麼別的懲罰），叫他也曉得，打人是至少要上警區的。」 他不言語了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否。 「他打人，人也打他，對這等人正是妥當的辦法；人類是無望的，你常這么說。」我打算招他笑一下。 他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：「這是今天早晨的事。下午四五點鍾的時候，我又遇見他了。」 「他要動手了？」我問，很不放心的。 「動手打我一頓，倒沒有什麼！叫我，叫我——我應當怎樣說？——傷心的是：今天下午我遇見他的時候，他正拉著兩個十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作僕人的。他拉著那兩個外國小孩，趕過我來，告訴他們，低聲下氣的央告他們：踢他！踢他！然後向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀！（請注意，這里他很巧妙的，去了一個「敢」字！）然後又向那兩個小孩說：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！」他停頓了一會兒，忽然的問我：「今天是什麼日子？」 「五九！」我不知道，為什麼我的淚流下來了。「嘔！」張丙立起來說：「怪不得街上那麼多的『打倒帝國主義』的標語呢！」 他好象忘了說那句：「中國人沒希望，」也沒喝那末一碗茶，便走了。

㈡ 《彷徨》讀後感

讀完一本書以後，相信你心中會有不少感想，寫一份讀後感，記錄收獲與付出吧。但是讀後感有什麼要求呢？下面是我為大家收集的《彷徨》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《彷徨》讀後感1

苑子文的一句「不是沒有挫折，而是一路都在認真選擇。」觸動了我的心，他的成功離不開他認真的態度。

從書中，我可以感覺到苑子豪是一個有些許自戀的大男孩，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，為自己勇敢的活著；他的文筆幽默風趣，讀起來趣味十足；苑子文的文筆相對成熟一些，思維更加嚴謹，角度更富有邏輯性；我從文字里可以讀出他穩重、堅韌的品質。

或許因為年齡相近，引發的共鳴很多。回想起自己的青春，和他們所寫的故事在相似中又有種種不同。高中時代的自己，遠沒有苑子豪那般努力，沒有像他那樣破釜沉舟的勇氣。那時的我，理綜和數學不是很好，我總是不願意自己控制時間去刷試卷，吃不了鑽研難題的苦。

前幾天聽電台，意外發現了一個詞——「逆商」，簡單來說就是一個人面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。在苑子文和苑子豪的身上，我看到了不低的「逆商」。苑子豪在高考前的自主招生中失利，消沉了一段時間，重新拾起北大夢；苑子文在組織一場大型比賽時，遇到贊助突然撤資的意外事件，倔強、近乎偏執的他在所有人都以為沒有辦法的時候，拉到了兩家全額贊助，他那不服輸的性格真的值得我好好學習。他在文中寫到：「我所有的努力和執著，都在那一句『我沒輸』里得到了最好的印證。」

文章中故事裡面的主角都有各自的特點，有人委曲求全，有人我行我素，有人為愛拼搏，有人因愛墮落。這裡面大都是一些關於愛情、親情、友情的故事，在情誼中夾雜著夢想。以前的我一直認為，每一個成功的人從很早開始就有自己想要實現的夢想，一直沒有找到夢想的自己註定無法成功。看完書後，卻發現並不是這樣。有許許多多的作家，他們一開始從未想過要成為一個作家。苑子文在書中寫到：「我們一直都有夢想，也一直在否定前一個夢想，在這個過程中，我們把夢想定義得更實際。」從實際出發，體驗實現夢想的喜悅，或許這一個個目標稱不上夢想，只能算是努力的方向，但我覺得擁有更實際的夢想更有意義，哪怕只是短期的一個目標。

轉眼間，我已經是大四，年齡比苑子文、苑子豪寫這本書的時候還要大。回望自己的大學時光，說不清具體留下了什麼。我沒有像親朋好友期待的那樣活的光鮮亮麗，依舊穿著自己喜歡的衛衣牛仔褲，過著自己覺得合適的生活。在我的青春里，數學公式會遺忘，英語單詞會陌生，甚至是之前背的滾瓜爛熟的文言文也會變得磕磕絆絆；但在青春里遇見那些人、那些事卻能印象深刻。果然，在記憶長河裡留下的都是那些有血有肉的人。

苑子豪的一句「畢竟學會接納自己，才能刀槍不入。」活了這么久，何必跟自己過不去呢？我的過去，都真實的存在著，屬於我自己，也只有我最清楚它的一切。在不想被掀開時，可以拒絕，畢竟我是它的主人。縱使它有千瘡百孔，我也要坦然接受。現在的我，能做的大概就是學著給失敗和跌倒做減法吧！

青春里的我們，年輕又彷徨，平凡又堅強。

《彷徨》讀後感2

這是一篇名為彷徨的《彷徨》書評，重讀《彷徨》是因為考研考場上的一道題，要求答出呂偉甫的出處及性格特徵。讀過《彷徨》再看到這樣的一道題，我不否認我興奮了，連右手也迫不及待地想要證明她自己，然後我就看到她穩操勝券地在答題卡上寫下了《上西樓》三個大字。

在拎起右手問她一句「小老妹兒，你怎麼肥四?」和重讀《彷徨》之間，我選擇了後者。話說「事有一利，必有一弊」，原本學漢語言文學專業是想走進文學作品，沒想到走進文學作品的同時也相對地遠離了我自己。學漢語言文學最大的弊端就是讀完這些經典篇章，腦子馬上反射性地浮現出關於書中分析人物形象、社會背景、中心思想的文字，方方面面，明明白白。然後認命地在各種現當代文學復習資料的夾縫中堅強地獨立思考著。

十幾歲的時候讀《彷徨》和現在二十幾歲的時候讀《彷徨》，心境和感慨大有不同，相同的是我一直堅定不移地確定這是一本好書。對於「好書」的定義，書友們眾說紛紜，但是我堅信一本既揭露民國時期中國社會的丑態又表現二十一世紀中國社會現狀的書，是一本永不過時的好書。《祝福》《肥皂》《弟兄》以及剩下的任意一篇文章，都是對現在的中國社會無比寫實的描述。

少年的天真與魯迅先生的深刻並不契合。記得第一次在語文課本上讀《祝福》，盡管老師和參考書都說可怕的是病態的社會和病態的人們，我卻依然固執認為最可怕的是狼。現在讀《祝福》，再看一看社會新聞，民國時期的喜歡圍觀取樂的人們彷彿被復制，然後粘貼到了二十一世紀。

看完《肥皂》，我好像穿越時空聽到了民國許多夫妻的無奈心聲和現在的夫妻們心裡的那一句「湊合著吧！日子還是要過下去的。」一對夫妻的相處模式既具有民國時代特徵，又具有二十一世紀的時代特徵，無數湊合的夫妻組成了無數湊合的家庭，培育了無數將繼續在婚姻里湊合的孩子。即使孩子並沒有從「湊合」中獲得任何好處，也依然要背起「湊合」當中最大的那口鍋。

《弟兄》是我最喜歡的一篇，歡喜之餘又意猶未盡而心生惶恐，連忙買了一本《三閑集》以做寬慰。我不是一個八卦的人，卻也對周樹人、周作人的兄弟失和有過好奇，是因為什麼失和呢？事實果真如周作人所說嗎？兄弟倆的真實關繫到底如何呢？這一切都在《弟兄》中得到了解答，我一向認為這篇以兄弟關系為題材的小說要比周作人許多許多的回憶錄更能凸顯現實。不同於周建人的自學成才和自立門戶，周作人一輩子都在以寫魯迅的生平回憶為生，如果放到今天，他的行為就是一種炒作和對他人的消費。無論是以前的兄弟，還是現在的兄弟，正如沛君和靖甫，兄弟之間，愛是愛的，而愛在利益之間又算得了什麼呢！

就像一個改不掉缺點而磕磕絆絆上路的孩子，與中國優秀的政治制度和經濟發展速度不相匹配的是滯於舊時代的社會意識，這大概是考研政治多年來都要考經濟基礎和上層建築的矛盾的原因。這本書時至今日的熱銷就足以證明今天的中國仍舊需要魯迅先生怒其不爭的關懷。社會是類似的愚昧，時代是相仿的彷徨。

《彷徨》讀後感3

《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇小說，蘊涵著中國的傳統文化及其陋習，是一本由字組成的20年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨，彷徨讀後感。

人都有彷徨的時候，孤獨無依，進退失據，謂之彷徨。

無論故事情節有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現出這種與猶豫不決或後悔聯系在一起的心情。

魯迅先生的這11篇小說中每篇均能尋到彷徨的軌跡。

在《祝福》中的祥林嫂是一個曾有希望最後又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒有夢想和目標，就這樣碌碌無為地面對著冰冷的生活無止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。

《在酒樓上》寫的是"我"的舊同事呂緯甫，嘆說人匆匆一生，生死只是一個圈的起點跟終點，掙扎無效，擺脫不了，對人存於世的意義感到彷徨。

在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會上的病態又如何洗掉了，社會的陋習想求變卻無力，為國家的前景感到彷徨。

《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最後卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中，想說的只是想打破人們傳統又不切實際的迷信，但在根深蒂固的基礎下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對社會的前景感到彷徨。

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什麼示眾，也不問自己為什麼要看。

只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提並論，實際上還是那胸無點墨高夫子，無論把一隻貓打扮得怎像獅子，它還是一隻貓，本質上並不會改變。

在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉彎又陷入彷徨中，反反復復何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。

在《弟兄》中，對於弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最後看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內心矛盾，兩種思想的激烈搏鬥便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟並不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。

在《離婚》中，一個鄉下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。

彷徨二字足以總結全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然後回到名為死的終點。

不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

《彷徨》讀後感4

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣洩的，彷徨就像遊走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄託。前方在哪裡，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪裡？二十年代的中國，黑暗、混亂、動盪不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。於是有了「五四」運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發出了沉重的宣戰。「五四」運動後是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，「有的退隱，有的高升，有的前進」，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣「孤獨」和「彷徨」。曾經，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現在，於是他彷徨了，《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。後來在《題彷徨>》一詩中說：『寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。「這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。「這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的鬥士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（）表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子」哀其不幸「，」怒其不爭「的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那麼一點多多少少的沉重感。壓力來源於責任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰，年的內戰，終於中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進，是用無數的血與淚、無數的生命鑄就成的。

我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網。網中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的。灰暗陰冷的調子挾裹著濕冷的風席捲而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣「鐵肩擔道義」的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬於我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

《彷徨》讀後感5

閱讀一本本書如同高遠天空中的流星，在滑下的瞬間變成了一粒粒金黃的種子，悄無聲息的播種在我的心田。而其中的一粒種子《彷徨》格外偏愛。

書里另我最為深刻的是《祝福》，其中魯迅通過祥林嫂問他的問題引出下文，生動描繪了祥林嫂悲劇的一生。寫出了人們的冷漠無情，拿她當飯後的談資，以取笑祥林嫂為樂。表現了當時封建社會的黑暗以及對婦女的'迫害，同時也暴露出作者像人們一樣對祥林嫂只有憐憫，卻沒有實際行動。

《彷徨》一書主要寫了當時社會的黑暗與人們的冷漠。這篇小說主要有兩種氛圍，一種是黑暗與冷漠，一種是喜悅與激動，兩者形成了鮮明的對比，使人深思，寫的人物命運真實，給人以豐富的人物形象，使人們能真實的體會到舊社會民眾的無知與幼稚。每個人都有彷徨的時候，朱自清因為時間匆匆而彷徨，老舍為找到解放的道路而彷徨，魯迅也不例外，他彷徨於自己的人生如同一個圓圈，滿懷期待的走離了起點，最終卻又重新跌回了起點。這裡面有說不盡的苦澀、孤獨與無奈。在這種彷徨下，魯迅寫起了書，用了對比的手法，把人物寫的生動形象具體，表現了作者對在封建勢力重壓下的農民以及知識分子的關懷與同情。

對比之下，我們生活的年代好比天堂，沒有炮火紛飛的戰場，也沒有妻離子散的悲傷。我不禁感到幸福。身在和平年代的我們應該努力學習，發奮圖強，為祖國的未來寫下壯麗的篇章。

我的夢想是當一名科學家。自古以來，沒有努力就不會有成功。愛迪生經過上千次實驗發明了電燈；貝多芬在夢想的支持下創作了許多著名樂曲；居里夫人在廢寢忘食的努力下研發出了鐳……他們不是隨隨便便就能成功的，而要承受常人難以承受的嘲笑與壓力。這些挫折沒有使他們退縮與畏懼，也正是這些原因，才造就了他們獲得了成功。

身為初中生的我們，應該認真學習，不能遇到挫折就輕言放棄，只有不斷奮進，才能激發鬥志。在這條通往夢想的路上有荊棘，更有坎坷。這些挫折能教會我們沉穩，勇敢，在挫折中會激發出潛力，所以在今後的學習生活中，我會堅強地，充滿鬥志地去面對一切挑戰，我會樹立崇高的理想和目標，會發奮學習，報效祖國，勵志長大以後成為一個對國家和社會有用的人，成為祖國堅實的棟梁。

在學習中，我們要認真聽老師上課，下課時要把學過的知識復習一遍，增加印象。魯迅曾說：「偉大的成績和辛勤勞動是成正比的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來」是的，我們只有努力學習，增長知識，成為一個對社會有用的人。我們的夢想才會早日實現。

每次寫作業的時候，不經意間總會分神，結果花了好幾個小時才能完成作業，也經常熬夜狂寫作業。為此，我挨了不少爸媽的批評。我也曾像魯迅一樣彷徨過，不知該怎麼放下玩心，專心致志地寫作業，不再三心二意，在今後的學習中，我要認真聽講，制定學習計劃表，作業快速完成，做到今日事，今日畢。為高中的學習生活打好基礎，做好准備，遇到任何困難與挫折要擁有陽光心態，笑臉面對。積極鍛煉身體，為實現自己當上科學家的夢想發奮學習，不懈努力！

《彷徨》讀後感6

誰沒有過少年？誰的少年沒有彷徨和困苦？但是，大多數人走的是一條容易走的路，我們走的是一條崎嶇、艱難、困苦的道路。

這就是黑塞所描繪的那個彷徨少年，從困惑、欺騙、墮落、沉淪，再到自我尋找、矛盾碰撞、逐漸堅定的成長路程。

這一路上，少年會遇到各色人與事。因為微小不過的事情，被他人利誘、恐嚇，進而去欺騙家人、朋友，卻又無從訴說。在這個過程中，矛盾、掙扎無時無刻糾纏著少年，內心的失落、責難只能自己往心裡吞。因為他人一次次地緊逼，少年一步步地逃避退縮，那個年紀的敏感與無知，無力與彷徨，都在黑塞的筆下淋漓展現。

回想少年時代，心靈正處在初探外界的過程中，會不斷的觸碰、嘗試，或是未知，或是禁忌。誰沒有難以啟齒的秘密，誰沒有無處言說的糾纏，好在總有朋友、親人出手相助，化解內心郁結的傷痛。

而朋友或親人的相助，則像一個標桿或者旗幟，指引著少年向前走。就如同小時候，一個人走夜路，面對墨色的夜，內心總有英雄人物的感召或是指引，給自己鼓舞，激勵自己向前。

對於世界，對於周遭，對於眼花繚亂的信仰，少年也會充滿疑惑，想去探索，實驗，甚至去經歷，然後，另一方面，又謹小慎微，猶豫不決，哪裡來了勇氣，心懷不懼；哪裡來的膽怯，彷徨無措。這都是一個少年的內心戲，更多時候，不僅是少年、成年、老年，我們是不是都在與自己的念想打架。

內心的慾望，現實的殘酷，理想中的烏托邦，眼底下的錢車房。如何探尋內心的聲音？如何打開心房的鎖扣？

黑塞說，你必須尋找你的夢，然後道路才變得容易些。不過沒有一個夢會永遠繼續下去，每一個夢的後面都有另外的一個夢跟隨著，因此，人不應該特別依戀著任何一個單獨的夢。回到當下，有人說，很多人都很忙很累，但很多人都不快樂。現代化的生活節奏、都市化的生活方式，使人們的生活像在履帶，不停的運轉、機械，然而，卻少有人停下來反思，從內心出發，尋找自己的所愛。

少年的彷徨，成年的捆綁，原來，所謂的成長是一個沒有始終的話題。只不過，所面臨的處境和心境大相徑庭。

少年時的自欺欺人、掙扎矛盾，成年後也許還會有，但是不是理應更加成熟，更加豁達，也更加智慧呢。當一代又一代的少年成長起來，面對來時路，是不是更加坦然，更加無畏。

在少年經歷了恐嚇、挫敗、墮落、彷徨、迷惑後，那個畫像上的人，現在已經不再局限在夢中，不再是僅僅畫在紙上的人了，而是生活在少年內心生成了一個理想，成了強烈的自我。

當你迷惑，要敢於試探，當你彷徨，要敢於向前，當你深處墮落深淵，要敢於自省自律，當你曾是少年，你理應從來無懼風險，而當我成年，是否心懷少年。

少年從彷徨到堅定，也是在認識到自己、尋找自我。

無論少年抑或成年，當別人都走在一條容易走的路，而我們走在崎嶇、艱難、困苦的道路上。

《彷徨》讀後感7

《彷徨》是我國現代最偉大的文學家魯迅先生的作品。魯迅爺爺寫小說多用辛辣筆調諷刺當時的反動派。這部小說集有十個小故事，每個故事都蘊含深刻的意義，都讓我嘆為觀止。因為本人水平有限，不宜篇篇俱到，所以挑選自己印象最為深刻的一個故事來談點自己的感受。

故事名叫《祝福》，主人公為四十多歲的女長工祥林嫂。故事起初階段，祥林嫂在魯鎮還是一個十分受歡迎的人，後遭不幸——丈夫得瘟疫死了，兒子也被狼叼走了，一個幸福美滿的家毀了。於是她被魯鎮的人視為喪門神，沒有人願意接近她，更沒有人同情她。她無依無靠，對人世間沒有了半點念想，最後自殺了。

為什麼祥林嫂在遭遇不幸後不僅得不到應有的同情反而會不受歡迎呢？為什麼祥林嫂要自殺呢？這便是我要探究的問題了。

祥林嫂是不幸的，因為她是在沒有喪失勞動能力的情況下就被剝奪了勞動的權利。況且她是個品行端正的人。她本可以得到人們的同情，再找個夫家繼續她做長工的工作活下去的。況且它是弱勢群體的一員，不應該受到關懷嗎？

但是，故事中的魯四老爺可不這樣想——祥林嫂喪了家室是不吉祥的，有些事是不能讓她做的，祭祀是一項神聖的作業，再看祥林嫂笨手笨腳，萬一打破用具可不得了。既然這個祥林嫂礙手礙腳幹不了什麼事，還得白吃我的糧食，不如重新找個幹活的好手。

祥林嫂不明白自己怎麼就被魯四老爺這正人君子厭惡了。封建禮教使她相信自己是骯臟的。於是糊里糊塗去捐門檻，想要贖回一個清白的名份。孰不知被寺廟里一群貪財好利的小人，榨幹了所有的積蓄，名聲還是臭的。

當祥林嫂拖著疲憊的身子從寺廟走向她的「家」——魯四老爺的宅院時，這個家的大門已經被魯四老爺嚴嚴實實地關上了。

終究，祥林嫂被魯鎮上她以性命相託付的、唯一的「親人」——魯四老爺拋棄了！

自殺的念頭是在「渾渾噩噩」好幾年，實在是孤苦無依才冒出來的。臨死前，她極認真地，極莊重地問讀書人魯迅：「你說人死了之後到了陰曹地府，能與家人見面嗎？」魯迅驚愕了：好端端的人怎麼會問這樣的問題呢？是啊！好端端的人為什麼會想死？

活人對這個問題實在很難理解，魯迅在祥林嫂強大的眼神力量逼視下，慌張地搪塞道：「應該可以吧。」就急匆匆地離開了。

對祥林嫂而言，活著已經沒有任何念想了，死就是一種解脫。死後是怎樣的生活無從考證。讀到此處時，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能與家人團聚。

祥林嫂的悲劇是整個封建社會的悲劇，祥林嫂是封建等級制度、封建禮教的犧牲品。站在今天的角度看過去，好像不可思議，但事實就是那樣。

讀了《祝福》這篇故事，我覺得生活在現代的我們很幸運也很幸福。我們應該努力學習的姿態，來珍惜當下這自由、平等、公正、法制的幸福生活。

㈢ 《老舍》讀後感

茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題！除非有一位具有獨特視角的大師使它「活」起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。

老捨出生於一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之後，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之後的創作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有「小中見大」的特色，與其是平民出身也有密切聯系。

同樣，老舍的手法也是獨一無二的。其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，幹警、簡潔，也十分容易表現劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據時期再到國民黨政權覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。人物表現年代，而年代又作為人物表現的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看「歷史劇」的眼光評審這部巨作。其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。一、王利發（茶館掌櫃）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛國、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌櫃交情還不錯而在這所謂「熱鬧」的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽！說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有「良心」的三人談話使人更深刻的體會到世態炎涼啊！發人深思。其三，子承父業。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。劇中一幕幕地時代向前走，衣著也跟著前衛起來，客人的思想呢？！簡直是幻包裝不換內容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養一兒子，現竟「升級」為大師。劉麻子那說媒拉線行當竟讓他兒子「發揚光大」變為「花花聯合公司」（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。而吳祥子這老式特務到了兒子這輩兒竟改個名兒叫世襲特務。人哪！為何總在這方面「遵規守矩」呢？

老舍，無論您想傳達予後人什麼，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評說它的優劣，在如此劇你面前，我只有說聲：「謝謝！謝謝您留予青少年如此寶貴的財富。」

《駱駝祥子》讀後感
中國有這么一個作家，寫了這么一本書，書裡面有這么一個人。
他出身於舊社會的中國的下層勞動人民家庭，自幼家庭困苦，但是，他勤勞，朴實，忠厚，善良，注重信用和講義氣，雖然他只是京城裡的一個普通車夫，卻有小生產者所共有的積極進取的求生意志和人生理想。
其實，在他一生之中，最大的理想就是希望能夠擁有一輛屬於自己的車，可以自食其力。他曾經天真地以為，只要有了自己的資本——一輛車，再通過自己的勤勞和奮斗，就可以在城市中佔有一席之地，從而可以自由自在地生存。雖然他曾經3次擁有屬於自己的車。可是，上天卻總是喜歡和他開玩笑，一次又一次的使他失去屬於他自己的車，使他對生活的企望和信心以及要強的性格都在生活中一點點地喪失。他變得懶惰狡猾，極端自私，還耍無賴，成了徹頭徹尾的「刺兒頭」，逐步滑向墮落的深淵。
他就是《駱駝祥子》裡面的主人公——祥子！
《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個普通的人力車夫的故事。這個車夫叫祥子，之所以書名在「祥子」前加了個「駱駝」兩字，是因為是駱駝救了他的命，使他拉上了人力車，所以因此得名，
在創作《駱駝祥子》之前，老舍一直以教書為生，寫作為副業。《駱駝祥子》是他做職業作家後打響的第一炮！所以，《駱駝祥子》這本書是寫得非常成功的！特別的是，老舍在這部作品中拋棄了以往那種幽默諷刺，嘻笑怒罵的風格，「拋開幽默正正經經地去寫」，並且平易的文字又因從容地運用了北京口語而增加了親切，新鮮，恰當，活潑的味道。
可是，《駱駝祥子》卻是一個徹徹底底的悲劇！
因為，故事的主人公祥子，由原來的一個勤勞，朴實，忠厚，善良的人，變成了一個懶惰狡猾，極端自私的社會敗類！但是，這也不能完全的怪祥子，祥子當時所在的社會極其黑暗，當時中國的社會背景是半殖民地半封建的社會性質，「老實成了無用的別名」，註定了像祥子那樣社會下層人民的悲苦命運！
《駱駝祥子》中還刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象，他們的際遇雖然各不相同，然而悲劇的命運卻是共同的。
例如因為戰亂導致家人離散而不得不相依為命的馬氏祖孫；
例如不堪家庭重負的二強子；
例如為了養活兄弟而出賣肉體的小福子：
••••••
這些小人物和祥子一樣，都是一個時代的悲劇！
祥子生活的年代是抗日戰爭前期，可見社會是多麼的黑暗！然而，現在，我們的生活卻是那麼的幸福！我們應該好好地珍惜。
但是，在珍惜的同時，我們更應該好好想想，我們是不是應該堅持自己做人的准則？我們是不是應該執著地去追求自己心中的夢想?所以,我們不能學祥子因為受到了太多的打擊而自暴自棄，不能任意地放縱自己，而應該找到問題所在，解決問題最更本的原因之後！再好好地去努力，取得屬於自己的最後的成功！

讀《駱駝祥子》有感
這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。
它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個「自由的洋車夫」，並與劉四爺的女兒虎妞成親，不久虎妞難產而死。拉車二強子的女兒小福子卻對祥子產生感情，可是因窮困卻不能他們結合。當對未來充滿希望的祥子來找小福子時，小福子已死。好強的祥子最終也被吃人的社會吞沒。
我彷彿看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂， 而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺的臭罵，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄！最後虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終於窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了「地獄究竟是什麼樣子」。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。

老舍先生寫的<<母雞>>一文讀後感

文中寫的是老舍先生一開始討厭母雞，因為它沒完沒了

地叫，但後來他改變了對母雞的看法，因為他發現母雞

是很負責、慈愛、辛苦、偉大，所以他不僅不再討厭母

雞，還覺得它是一位英雄。

讀了這篇短文後，使我聯想到我的媽媽。我討厭她，

就像老舍先生討厭母雞一樣。因為她整天在我身邊嘮嘮

叨叨，有時甚至打我、罵我，我不僅討厭她還恨她。我反

反復復地讀這篇文章的一句話:「一個母親，必定是一位

英雄。"我開始慢慢地，細細地回想起媽媽對我的一點一滴，

媽媽對我的好開始像放電影一樣一幕接一幕地在我的腦海里

閃現，那哪是嘮嘮叨叨啊？她是怕我凍著、餓著和想了解我

在學校的情況是怎樣，才向我問這問那；她打我罵我是因為

我一次又一次地犯錯，一次又一次地傷她的心。我知道，她

是恨鐵不成鋼啊！她恨我越深不正是她愛我越深嗎？當我生

病時，是她徹夜末眠地守著我。生活上，她從不會讓我愁吃

愁穿；學習上，她幫我解答難題。除此以外，她還教我怎麼寬容別人，怎樣幫助別人，

怎樣做一個正直的人。
讀了這篇文章，我再也不討厭媽媽了，老舍先生說得對：「一個母親必定就是
一位英雄。我媽媽也不例外。

《草原》讀後感

今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。「那些小丘的線條是那麼柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色慾流，輕輕流入雲際。」這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。難怪老舍先生寫道：「在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動」。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回盪在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原；假如……

草原上風景美，草原上人們的熱情更感人。「不知怎麼得就進了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。」還端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎。「歌聲似乎比什麼語言都更響亮，都更感人。」讀到這里我不由得想到一首歌曲:五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華……怪不得老舍先生在文章最後感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！

㈣ 讀完老舍的短篇小說《柳家大院》，你有什麼感受嗎

老舍在《柳家大院》中給我們刻畫了住在柳家大院里的各具特色的底層人物形象，在語言上朴實而滑稽，在小說中多次運用到暗諷，文明人貓尿等語言構成了老舍獨具特色小說風格。

老舍用王家小媳婦之死作為全文的主線來重點刻畫了王家，張家和我的生活。老舍通過用人物自訴的方式，批判了像老王、小二妞這樣身上存有嚴重人格扭曲的貧民。老王本是一家洋人的花匠，兒子在城外當石匠，可以說生活並不富裕，但老王卻整日用文明人自居，把封建禮教作為自己的道德標准，自己還挺得意，不把自己的兒媳婦當人看，從不給她好臉色看，他把自己的兒媳婦當成了一件貨物，因為那是他花了一百元的彩禮買來的，一年父子倆也還不清虧空，老王就拿兒媳婦出氣，更可惡的是他自己不親自動手打兒媳婦，只對她做體罰和精神上的摧殘。

社會的下層貧民，他們不光在物質上貧困，更可悲的是病態的文明扭曲了他們看待世界的方式，自身的奴隸性使他們向老爺太太諂媚討好的同時，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲劇的循環中，在病態文明的絕對統治下，精神的貧民永遠無法看到希望的曙光，享受到真正的文明。

㈤ 老舍的作品《趕集》讀後感

老舍短篇小說集《趕集》

老舍一九三四年二月一日於濟南。

序

這里的「趕集」不是逢一四七或二五八到集上去賣兩只雞或買二斗米的意思，不是；這是說這本集子里的十幾篇東西都是趕出來的。幾句話就足以說明這個：我本來不大寫短篇小說，因為不會。可是自從滬戰後，刊物增多，各處找我寫文章；既蒙賞臉，怎好不捧場？同時寫幾個長篇，自然是作不到的，於是由靠背戲改唱短打。這么一來，快信便接得更多：「既肯寫短篇了，還有什麼說的？寫吧，伙計！三天的工夫還趕不出五千字來？少點也行啊！無論怎著吧，趕一篇，要快！」話說得很「自己」，我也就不好意思，於是天昏地暗，胡扯一番；明知寫得不成東西還沒法不硬著頭皮干。到如今居然湊成這么一小堆堆了！
設若我要是不教書，或者這些篇還不至於這么糟，至少是在文字上。可是我得教書，白天的工夫都花費在學校里，只能在晚間來胡扯；扯到哪兒算哪兒，沒辦法！
現在要出集了，本當給這堆小鬼一一修飾打扮一番；哼，哪有那個工夫！隨它們去吧；它們沒出息，日後自會受淘汰；我不拿它們當寶貝兒，也不便把它們都勒死。就是這個主意！
排列的次序是依著寫成的先後。設若後邊的比前邊的好一點，那總算狗急跳牆，居然跳過去了。說真的，這種「歪打正著」的辦法，能得一兩個虎頭虎腦的傢伙就得念佛！
蒙載過這些篇的雜志們允許我把它們收入這本里，十分的感激！
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（一）

五九

張丙，瘦得象剝了皮的小樹，差不多每天晚上來喝茶。他的臉上似乎沒有什麼東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他並不是因為瘦弱而完全沒有精力。當喝下第三碗茶之後，這對黑眼開始發光；嘴唇，象小孩要哭的時候，開始顫動。他要發議論了。
他的議論，不是有統系的；他遇到什麼事便談什麼，加以批評。但無論談什麼事，他的批評總結束在「中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據」。說完，他自動的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了，顯出：「不必辯論，中國是無望的。無論怎說！」
這一晚，電燈非常的暗，讀書是不可能的。張丙來了，看了看屋裡，看了看電燈，點了點頭，坐下，似乎是心裡說：「中國人是無望的，看這個燈；電燈公司……」
第三碗茶喝過，我笑著說：「老張，什麼新聞？」
出我意料之外，他笑了笑——他向來是不輕易發笑的。「打架來著。」他說。
「誰？你？」我問。
「我！」他看著茶碗，不再說了。
等了足有五分鍾，他自動的開始：「假如你看見一個壯小夥子，利用他身體氣力的優越，打一個七八歲的小孩，你怎辦？」
「過去勸解，我看，是第一步。」
「假若你一看見他打那個小孩子，你便想到：設若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？」他的眼睛發光了，看看我的臉。
「我自然說他一頓，叫他明白他不應當欺侮小孩子，那不體面。」
「是的，不體面；假如他懂得什麼體面，他還不那樣作呢！而且，這樣的東西，你真要過去說他幾句，他一定問你：『你管得著嗎？你是干什麼的，管這個事？』你跟他辯駁，還不如和石頭說幾句好話呢；石頭是不會用言語沖撞你的。假如你和他嚷嚷起來，自然是招來一群人，來看熱鬧；結果是他走他的，你走你的路；可是他白打了小孩一頓，沒受一點懲罰；下回他遇到機會還這樣作！白打一個不能抵抗的小孩子，是便宜的事，他一定這么想。」
「那末，你以為應當立刻叫他受懲罰，路見不平……那一套？」我知道他最厭惡武俠小說，而故意斗他。果然不出我所料，他說：「別說《七俠五義》！我不要作什麼武俠，我只是不能瞪著眼看一個小孩挨打；那叫我的靈魂全發了火！更不能叫打人的佔了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個嘴巴！」「他呢？」
「他？反正我是計畫好了的：假如我不打他，而過去勸，他是得意揚揚而去；打人是件舒服事，從人們的獸性方面看。設若我跟他講理，結果也還是得打架；不過，我未必打得著他，因為他必先下手，不給我先發制人的機會。」他又笑了；我知道他笑的意思。
「但是，」我問：「你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？」我很關心這一點，因為張丙是那樣瘦弱的人。「那自然我也想到了。我打他，他必定打我；我必定失敗。可是有一層，這種人，善於利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會登時去用手遮護那裡，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動作。及至他看明白了你，他還是不敢動手，因為他向來利用筋肉的優越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷；因為他自己打人的時候是看清了有無操必勝之券而後開打的。就是真還了手，把我打傷，我，不全象那小子那樣傻，會找巡警去。至少我跟他上警區，耽誤他一天的工夫（先不用說他一定受什麼別的懲罰），叫他也曉得，打人是至少要上警區的。」
他不言語了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否。
「他打人，人也打他，對這等人正是妥當的辦法；人類是無望的，你常這么說。」我打算招他笑一下。
他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：「這是今天早晨的事。下午四五點鍾的時候，我又遇見他了。」
「他要動手了？」我問，很不放心的。
「動手打我一頓，倒沒有什麼！叫我，叫我——我應當怎樣說？——傷心的是：今天下午我遇見他的時候，他正拉著兩個十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作僕人的。他拉著那兩個外國小孩，趕過我來，告訴他們，低聲下氣的央告他們：踢他！踢他！然後向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀！（請注意，這里他很巧妙的，去了一個「敢」字！）然後又向那兩個小孩說：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！」他停頓了一會兒，忽然的問我：「今天是什麼日子？」
「五九！」我不知道，為什麼我的淚流下來了。「嘔！」張丙立起來說：「怪不得街上那麼多的『打倒帝國主義』的標語呢！」
他好象忘了說那句：「中國人沒希望，」也沒喝那末一碗茶，便走了。

㈥ (《我這一輩子》 老舍 )讀後感

老舍《我這一輩子》是反應在社會變革與戰亂橫行的年代普通百姓的人生悲劇命運。看完後讓我非常的沉重。但在悲劇故事下我不由的感受到老舍文筆下主人公的幽默與諷刺。從小說里可以看出男主人公是一個聰明，勤奮，善良，善於學習的人。但這一切優良的品質又有什麼用呢？這些並不能讓他擺脫自身的困境，走出悲劇的命運。每一次的努力與付出，最終全成了泡影。
老舍通過男主人公的經歷與思想變化帶著我們審視這個世界，審視這個社會。男主人公在遭到無數社會不公的待遇後,終於明白無論一個人怎樣努力的掙扎，自身的努力不能改變自己的命運。在封建社會下人們的性格遭到了摧殘與扭曲，在壓迫下人們漸漸失去了獨立的人格，學會了如何當「奴才」。男主人經過三年的學藝和壓迫，逐漸變成了「忍耐者」。
在小說中我們可以看到男主人公的單純與善良。對於自己妻子和師哥的「通姦」，他沒有產生過一絲的懷疑，雖然他有時覺得自己的妻子有點「野」，但他並沒有進行干涉。這一切的「善良」舉動不僅沒能換取妻子的愛，還給妻子帶來了跟別人私奔的機會。他自認為對妻子不錯，他認為比他師哥優秀，他困惑，他迷茫。他想不通妻子怎會跟一個還不如他的人私奔。這便印證了那句老話「好人難當啊」！
在男主人公當上巡警後，老舍通過他當巡警的經歷。給我們描繪了一個官場腐敗，軍隊渙散，官員生活驕奢淫逸的世界。人們在這種世界裡，已沒有了人格的尊嚴，當發生兵亂時，不僅是那些當兵的強盜在搶東西，更甚的是搶劫的百姓比當兵的還多。但老舍並沒有對他們進行批判！是啊，命都沒有了，那還講尊嚴與道德呢？真是可悲可嘆！
從小說中我們可以看出這些所謂的「巡警」只是一種擺設，他們被當成掠奪百姓民脂民膏的工具。他們一邊在軍隊，長官面前當奴才，他們一邊又要受普通百姓的唾罵。他們里外都不是人，這「巡警」可真難當！想活命還真痛苦。
老舍通過《我這一輩子》告訴我們，如果你生活在黑暗與腐敗的社會中，不管是我這一輩子，還是自己兒子和孫子的一輩子，通通都只能忍飢挨餓，通通都只能給別人當奴才。不管你在怎麼努力也於事無補，除非這個社會變了天：變得光明與正義。

㈦ 老舍的作品和感悟

老舍先生簡介

舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」，發表了大量影響後人的文學作品，獲得「人民藝術家」的稱號。
主要作品有《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《月牙兒》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《鼓書藝人》、《無名高地有了名》、《我這一輩子》、《正紅旗下》、《牛天賜傳》、《櫻海集》、《蛤藻集》，及《女店員》、《春華秋實》、《龍須溝》、《茶館》等小說、劇本、雜文、報告文學多種。其中3幕話劇《茶館》是老舍的頂峰之作，也是共和國話劇創作的精品之一。
老舍的散文無論寫人、寫景、寫情、寫事，感情真摯，愛憎分明；簡而明，短而精，通俗易懂，深入淺出，且幽默詼諧，耐人尋味，同他的小說、戲劇一樣，也有著老舍獨具一格的特色。
1966年老舍被林彪、「四人幫」迫害致死。

主要講了草原又綠又廣闊的特點，這段中心句是：在天底下，一碧千里，而並不茫茫。（載於一九六一年十月十三日《人民日報》 ）
作品《草原》賞析
語言大師老舍先生在《草原》一文中故意將互相對立和排斥的描寫巧妙地熔於一爐，使語言在簡潔中見意蘊、普通中見哲理，生動而鮮明地表達復雜的思想感情。現舉例分析如下：

一、那些小丘的線條是那麼柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色慾流，輕輕流入雲際。
「翠色慾流」是說翠色將流而未流；而「流入雲際」，則是說翠色已經流入雲間。這兩者是自相矛盾嗎?其實，不矛盾。反而形象地顯現了草原景物的逼真情態。
「翠色慾流，輕輕流入雲際」，分別描寫了兩種不同的視覺形象。
前句是近看描寫：
草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人「欲流」的感覺。這是化靜為動，突現草的色澤，草的生命，也抒發了作者無限的熱愛和贊嘆。
後一句是遠看描寫：
極目遠眺，草原與長空相接，濃綠與雲天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向雲天深處。再說汽車在前進，視野中的那些「只有綠色渲染，不用墨線勾勒」的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入雲天嗎?

二、這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服；既願久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。
「驚嘆」與「舒服」，「願久立」與「想坐下」是互相矛盾的。其實，作者驚嘆的是那從未見過的「一碧千里，而並不茫茫」的大草原；舒服的是草原浩瀚、生機勃勃、充滿活力，視野開闊、心胸豁達、令人心曠神怡；「願久立」，是因為草原景色迷人，「連駿馬和大牛都有時靜立不動」，何況是感情豐富的人；「想坐下」，是因為眼底美景沁潤著心田，誘發起激情，要抒發、要表達。正是這矛盾的筆觸巧妙地刻畫出「我」在這種特定境界里的豐富的內心感受。

三、初入草原，聽不見一點聲音，看不見什麼東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。
既然「看不見什麼東西」，怎麼還看見「一些忽飛忽落的小鳥」呢?其實，這是運用了一種叫「舛(chuǎn)互」的修辭手法。它對某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。看見「一些忽飛忽落的小鳥」，是為了更真切地襯托和強調「初入草原」時的靜感。這是以聲寫寂，以動襯靜，從而突出了遼闊草原寂而不死，靜中見活的生機。
老舍的《草原》記敘了作者第一次訪問內蒙古草原時看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達了蒙古族人民對漢族人民的深厚情誼，充分體現了祖國是各族人民團結友愛的大家庭。這是本文的主題思想，亦即文意所在。
我國是一個多民族國家，新中國成立後，實行平等的民族政策，形成了多民族統一的大家庭。老舍通過記敘訪問草原的情景，反映民族友愛的主題，提煉出這一文意，無疑是抓住了社會主義制度下民族關系的真實本質，十分正確。
老舍按照初入草原、歡迎遠客、蒙古包外、蒙古包內、主客話別的順序記述，注意突出蒙古族人民遠出相迎、熱情款待、親切聯歡的場面，字里行間滲透著蒙漢人民間的血肉深情。
值得研究的是作者在提煉文意的過程中，把文意濃縮成「蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽」兩句詩，寥寥十四字，蘊含著豐富深刻的思想感情，給讀者留下了回味不盡的餘地：
內蒙古草原空氣新鮮，天空明朗，廣袤無邊，一碧千里，到處是翠色慾流，令人陶醉，豈不是與「天涯碧草」貼合相應了嗎？詩句中的「何忍別」、「話斜陽」正是「蒙漢情深」的體現和寫照，它又與上文蒙族牧民縱馬賓士，以主人的身份遠出迎客，盛情款待，歌舞娛賓的描寫有機勾連，桴fu鼓相應，實在恰到好處。
同時，作者引詩作結還收到了揭示題旨、深化文意的效果。「蒙漢情深」「深」在哪裡？作者一行剛剛踏上草原，就從心底里油然升起熱愛之情；牧民遠出迎客，歡呼，握手，敬酒，唱歌，表演，雙方親如一家，融洽無間，更加顯露了蒙漢間的深情厚誼。尤其是「何忍別」突現了主客雙方的內心世界，兩情依依，不忍分別，自然「情深」了，而「話斜陽」則展示了主客雙方的動人情態，話語綿綿，難分難舍，不是「情深」會如此嗎？完全可以說，引詩是對蒙漢民族間兄弟之情的凝煉概括，也是對文意的進一步拓展和強化。
另外，引詩中的「天涯碧草話斜陽」彷彿一個特寫鏡頭：
主客雙方在一望無際的草原上依戀不舍地娓娓交談，時間不停地推移，夕陽漸漸西沉，他們竟渾然不覺，這是蒙漢情深的形象映現。
他們「話」什麼呢？也許感謝主人熱情接待，也許希望客人不久再來，也許是雙方互相勉勵，攜手並進……這一餘味不盡的特寫鏡頭與「蒙漢情深」的全篇之旨緊相扣合，豈不是進一步深化了文意嗎？