契訶夫短篇小說短評

⑴ 魯迅的故事

有一型碧天，魯迅蔽逗穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發後，魯迅從口袋裡胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月後，魯迅又來理發了。理發師認出他宏租賣就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什麼。魯迅笑著說：「先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！」
理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

⑵ 魯迅和契訶夫的寫作特點有何區別

魯迅寫作總體風格是現實主義。具體到作品類別：散文的文字簡約，犀利，針砭現實深刻。散文的特徵仍是文字簡約，表達上多用具有象徵主義風格的意境描寫。小說多採用白描手法，只勾勒人物簡約特徵.
（一）樸素、自然
契訶夫的短篇小說大多是截取日常生活中的片段，善於從日常生活中發掘具有典型意義的人和事，在平淡無奇的故事中透視生活的真理，在平凡瑣事的描繪中揭示出某些重大的社會問題，使得其作品樸素得跟現實生活一樣真實而自然。如《苦惱》中寫一位馬夫姚納，在兒子夭折的一星期里，幾次想跟別人訴說一下內心的痛苦，都遭到各懷心事的乘客的冷遇，萬般無奈之下，他只有向老馬傾訴自己的不幸與悲哀。作者藉助這一平淡無奇的故事，揭示出黑暗社會中的世態炎涼、人情冷漠和小人物孤苦無告的悲慘遭遇，具有震撼人心的藝術力量。
（二）含蓄、冷峻
契訶夫從不輕易在小說中直接表達自己的感配毀情傾向和主觀議論，而把這種主觀傾向寓含於客觀冷靜的藝術描寫之中，讓生活本身來說話，做到含而不露、耐人尋味。如《瞌睡》寫13歲的小女孩瓦爾卡白天不停地為主人幹活，晚上還得整夜地給主人的小孩搖搖籃。她因極了，可小孩總是哭哭啼啼，使她根本培舉備無法入睡。最後她捏答啟死了搖籃中的小孩，倒在地上酣然睡著了。作者在冷峻的描繪中，蘊含著深刻的社會意義：瓦爾卡的命運究竟將會如何？對此作者留給了讀者自己去思考。
（三）簡潔、凝練
契訶夫主張「簡潔是才能的姊妹」、「寫作的藝術就是提煉的藝術」，其小說大多是速寫式的，既沒有冗長的景物描寫和背景交代，也很少大起大落、曲折離奇的情節和急劇變化的緊張場面；而是情節簡單、發展迅速、人物不多、主次分明，語言精練明快，善於運用白描式的個性化語言刻化人物性格、塑造典型。比如《變色龍》中僅僅寫了狗咬人一件事，警察斷案一個場面，四個人物，故事情節發展極其簡單，還有啊……作者僅僅抓住了警官奧楚蔑洛夫在審案過程中的五次「變色」加以描繪、便收到極其強烈的諷刺效果。
真不知有沒有幫助，謝謝。

⑶ 就別里科夫形象寫一篇人物短評400字

綜觀全篇，契訶夫筆下的別里科夫是一個可惡可憎，然而又可悲可憐的人物。他的最大特點是把一切都裝在套子里。首先，在生活上，他用各式各樣的套子把自己里里外外裹得緊緊的，包得嚴嚴的。他常常晴天穿靴子、帶雨傘，坐車支車篷，房子不管怎樣悶熱，他也不開門窗。睡覺時，除帶上睡帽、穿上睡衣，還要把腦袋蒙在被子里。他不僅要將自己的軀體和物品用套子套起來，而且連自己的思想、精神也要「套」起來。政府告示、法令和保守報刊的文章，是他思想的惟一準則。凡是脫離常規、不合規矩的事，雖然與他無關，他也很不高興。這個別里科夫不僅把自己的一切都藏塵念到套子里，令人生厭的是，他連周圍的一切也不放過。城裡新設一個茶館、一個閱覽室、一個戲劇小組，他便驚恐不已：「千萬別鬧出什麼亂子來」；同事參加祈禱式去遲了，聽到中學生頑皮鬧事的流言，他心慌意亂：「千萬別鬧出什麼亂子來。」十多年來，教師、校長、甚至全城的人都戰戰兢兢地過日子，整個城市死氣沉沉。人們之所以怕他，是因為他有著沙皇政府作後盾。他扮演的也正是舊制度、舊秩序、舊傳統的衛道士的角色。因此，作為這一角色的別里科夫是可憎可惡的。然而，作為一個小人物的別里科夫，他實際上也是一個受害者，「套子」在危害別人的同時，也毀壞和扭曲了他正常的人性。因此，綜觀他的一生，又是可悲可憐的。通過他在婚姻事件引起的沖突中，我們足可以看到他悲劇性的一面。對於四十多歲還沒成家的別里科夫來說，戀愛結婚實在是一大樂事，可他遲遲不敢求婚，是因為害怕結婚會鬧出什麼亂子來。當他被液正柯瓦連科從樓上推下來，他最害怕的是「這樣一來，全城的人都會知道這件事，還會傳到校長耳朵里去，還會傳到督學耳朵里去。哎呀!不定會鬧出什麼亂子!」因此，他實際上是死於驚恐和擔憂。真是可惡、可悲的別里科夫!
別里科夫死了，人們應該解放了，自由了，然而死了一個別里科夫，還有許多別里科夫存在著，因為這是一個僵死、腐朽的社會。「不行，再也不能照這樣生活下去了!」契訶夫借獸醫的口表達了對消滅沙俄專制制度、創建新生活的強烈願望。
別里科夫的可悲之處還在於，他千方百計地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了眾人的面前，當他已經被異化成鬧兄悔套子的時候，這件套子卻又彷彿成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個異類，被身邊的人所擠壓所排斥，直到最終走向墳墓——一個永遠的套子。

⑷ 了解魯迅先生的生平

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。

浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。

他對於五四運動以後的橋悔中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

民國二十五年（1936年），1月，肩及肋骨皆出現劇痛，最後的創新之作《故事新編》出版。2月，開始續譯《死魂靈》第二部。

5月15日再發病，醫生診斷胃疾，自後發熱未愈，31日，史沫特黎女士引美國鄧醫生來診斷，情況不樂觀。6月，身體略有好轉。

魯迅及身邊的人都認為「魯迅先生好了」。10月17日病復發，18日黎明前疾病發作，氣喘不止。19日上午5時25分逝世。

(4)契訶夫短篇小說短評擴展閱讀：

人物故事：

1、辣椒驅寒

魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。

每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。

2、金牌換書

魯迅少年時代在南京礦路學堂讀書，學習十分刻苦。在同學中，他年齡最小，而成績卻最為優秀。礦路學堂當時規定，每月考一次，考得第一名者獎三等銀牌一枚。

四個三等銀牌換一個二等銀牌，四個二等銀牌換一枚金牌（金質獎章）。經過了三年的學習，同學中只有魯迅一人換到了金牌。當時礦路學堂的總辦比侍余較開明，學生看書報也比較自由。

魯迅求知慾十分強烈，除學習功課外，他還廣泛閱讀古代小說、野史、雜書和從西文翻譯過來的新書。由於家境貧困，為了求知，他把自己好不容易得來的金牌變賣了。

買回了一些渴望已久老消滾的書來讀。廣泛的閱讀為他日後的文學創作奠定了堅實的基礎。有人做過統計，他在創作中引用過的書，足以開一個規模不小的圖書館。

3、魯迅理發

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。

理了發後，魯迅從口袋裡胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月後，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。

誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什麼。魯迅笑著說：「先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。

這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你!」理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

⑸ 怎樣寫作文寫得快又好

1. 作文怎樣才能寫得又快,又長,又好

我曾經有一個學生，作文寫得慢。

他想克服這個毛病，作文課上，老師剛出了題目，他就急忙提筆寫起來。結果，寫寫停停，停停寫寫，反而寫得更慢，當堂交不了卷。

有一次考作文，因為寫得慢，到了時間才寫了一半，多急人呀！他找到我，煩惱地問道：「作文怎樣才能寫得又快又好呢？」這是一個很有意義的問題。作文，不僅要注意質量，還要講究速度。

為什麼要求同學們兩節課寫完作文呢？判段槐就是要訓練同學們做到文思敏捷，要寫得快，這是作文訓練的一項重要內容。那麼，怎樣才能寫得快呢？這需要從多方面去努力，其中很重要的一點是，下筆之前，要認真地思索，充分地構思。

如古人講的那樣，「先閉目靜坐，理會題旨，具在胸中，然後下筆」，就是所謂「意在筆先」。會寫文章的人，都十分注重這個「意」。

據說宋朝詩人陳師道，每當他游歷山川、詩興大發的時候，就急忙回到家裡。但是他並不急於動筆，而是躺在床上，蒙上被子，靜心凝神地思索。

這時候，家裡人要把雞狗趕出門，把孩子領到別處去玩，免得打擾他。他醞釀成熟了，這才爬起來，伏在桌案上，揮筆疾書，一首詩很快就寫了出來。

魯迅先生的文章是寫得很快的，他所以寫得快，也是因為在動筆之前，有一個很長的醞釀時期。就是三、五百字的短評，也不是攤開紙就動筆。

每天早晚飯前飯後的休息時間，他總是一言不發地躺在躺椅上，默默地打著腹稿。可見，寫得快的人都是因為在動筆之前，下了一番構思的苦功。

為什麼一些同學作文寫得慢？作文之前沒有認真構思，是一個重要原因。因此，作文要想寫得快，一定要改變那種作文之前不思考、揮筆就寫的習慣。

那麼，動筆之前應當怎樣進行構思呢？構思是復雜的思維活動，當然不能要求中學生作文，象作家寫書那樣，進行長時期的醞釀思索。燃虛但是，寫一篇文章的基本要求，要在構思的過程中明確下來。

一、確定文章的中心意思。作文，無論是課內的命題作文，還是課外的練筆，都要有一個明確的中心意思。

議論文要有一個主要的論點，記敘文要有一個貫穿整篇的基本思想。這就是文章的中心意思。

有了中心意思，作文就有了要求，選材就有了范圍，不會東寫一句，西寫一段，下筆千言，離題萬里。所以，下筆之前，要認真審題，搞清題意，緊緊扣住題目的要求和規定的范圍，確定一個中心。

二、要認真選擇和組織材料。如果把中心意思比作文章的靈魂，那麼寫作材料就是文章的血肉，一篇文章的中心意思確定之後，就要考慮如何選擇和掘友組織構成這篇文章的材料。

首先是選材。原則上對表達中心思想有作用的材料，則取；對表達中心意思沒有作用的材料，則舍。

材料的取捨，服從表達中心思想的需要。可用的材料選出後，也不要平均對待。

一般地說，凡是對表達中心起重要作用的，要詳寫；凡是對表達中心起一般作用的，就略寫。其次是組織材料。

材料有了，哪個先寫，哪個後寫，要有一個順序。全文分幾段，每一段之間怎樣過渡，要有內在的聯系。

總之，圍繞文章的中心意思，要把材料很有條理地組織起來。三、文章要有一個好的開頭結尾。

文章是一個整體，有了靈魂——中心意思，有了血肉——材料，還要有頭有尾，這就要在構思過程中，考慮一個開頭和結尾。文章的開頭，要扣緊中心意思，引出下文；文章的結尾，要總結全篇，深化中心思想。

好的開頭，可以引人入勝，使人很有興味地讀下去；好的結尾，可以回味深思，使人感到言有盡而意無窮。考慮一個好的開頭結尾是構思過程不可忽視的內容。

四、編提綱，把構思的結果寫出來。經過思考，要寫什麼，應當怎樣寫，已經有一個初步的打算。

但還不要急於動筆，為了使作文寫得順暢，要把構思的結果寫出來，編成一個作文提綱。如果來不及寫，腦子里也要有一個提綱。

怎樣編提綱呢？我舉一個例子。有一個同學，寫了一篇作文：《寒假的第一天》，大意是這樣：期末，成績單發下來，每一門成績都是優，唯獨體育不及格，三好學生沒有評上。

這個同學下決心要鍛煉身體，努力爭取做一個思想好、學習好、身體好的三好學生。寒假的第一天，他早晨起來，迎著刺骨的寒風進行長跑鍛煉。

為了寫好這篇作文，他編了一個提綱，徵求我的意見。一、文章開頭，要開門見山，點題。

二、詳細記敘跑步過程。三、文章結尾要扣住中心，總結全文。

這個提綱太簡略了，對寫作文有什麼用呢？編寫提綱的時候要想到，怎樣編寫才對作文有幫助。編提綱的目的是為了「用」，而不是機械地完成一道程序，應付「交差」。

根據我講的原則，這個同學又重新編寫了一個提綱。一、文章開頭，概括說明寒假要鍛煉身體的原因。

二、文章的主要部分，寫跑步克服困難的過程。三、文章結尾，寫克服困難後的心情。

修改後的提綱，有進步，能根據作文的具體內容編寫，但是還不細致，是否可以進一步想想：開頭從哪裡寫起呢？跑步中遇到了哪些困難呢？一個個困難又是怎樣克服的呢？文章的結尾分幾層意思寫好呢？針對這些問題，這個同學第三次編寫了提綱。一、開頭。

1.從期末發的成績單寫起，說明沒有評上三好學生的原因。2.下決心從寒假的第一天起，堅持天天鍛煉身體。

二、文章的主要。

2. 怎樣可以寫好作文,又快又好

怎樣寫好作文一、作文要學會積累 「讀書破萬卷，下筆如有神」，「巧婦難為無米之炊」古人這些總結，從正反兩方面說明了「積累」在寫作中的重要性。

「平時靠積累，考場憑發揮」，這是考場學子的共同體會。 （一）語言方面要建立「語匯庫」。

語匯是文章的細胞。廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。

建立「語匯庫」途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，並做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以製作讀書卡片上。

第二是生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，並把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會妙筆生花。

（二）要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。

許多學生由於平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。

平時有條件的可帶著攝像機、錄音機、深入觀察生活、積極參與生活，並與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特徵。

這 樣，寫出的文章就有血有肉。 （三）要加強思想方面的積累。

觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。

因此，有必要建立「思想庫」。方法有二：第一要善思。

「多一份思考，多一份收獲。」平時要深入思考，遇事多問問「為什麼」、「是什麼」、「怎麼樣」。

這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的「火花」、思索的結論記錄下來。

第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。 總之，作文要加強積累，建立好「語匯庫」、「素材庫」、「思想庫」這三大寫作倉庫，並要定期盤點、整理、分門別類，且要不斷充實、擴容。

二、寫好作文先學會觀察 魯迅先生在回答文學青年「如何才能寫出好文章」的問題時強調了兩點：一是多看，二是多練。這里的「多看」即指多觀察。

這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學會觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎。 俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：「作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣，彷彿變成第二個天性。」

把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學會刨根問底，弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時將它們匯入自己思想的長河。

這就是觀察的過程，觀察過程中要注意以下幾點： （一）觀察決不要僅僅局限於「用眼看」。廣義的更有實際意義的觀察是指要將人的五官全部調動起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會更加細膩、深刻。

（二）觀察過程中要注意運用好「爛筆頭」。俗語說得好：好記性不如爛筆頭。

好多同學每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善於隨時記下來，這樣就會使觀察到的材料付之東去，許多有價值的東西也會白白浪費掉。 （三）觀察尤其要注意持之以恆。

別犯「腦熱病」，三分鍾的熱度對與寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿於你生活的每一天，這樣你才會寫出妙文佳作來。 學會觀察對於寫好作文有著巨大的奠基和推動作用，離開了觀察，你往往會感到難以下筆。

願你學會觀察，不斷培養，提高贊成的觀察能力，在寫作實踐中取得得大的進步。 三、意高則文勝 立意，就是確立文章的中心和意圖。

那麼文章在立意時要注意哪些問題呢？ （一）立意要正確 正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點正確，符合客觀事物的本質和規律，符合我國基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發。 （二）立意要專一 「作文之事，貴於專一，專則生巧，散乃人愚。」

無論多麼復雜的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想說明這個問題，又想闡述那個觀點，東拉西扯，必然立意不明確。

其實，想面面俱到肯定會面面 不到位，況且一篇文章只能有一個中心，與其「貪多嚼不爛」，不如集中筆墨表現一個中心，即使是通過數件事來表現中心，也要做到緊帖中心行文，目標始終如一，著墨於材料與中心的結合點，使材料蘊涵的力量全部直指中心。 （三）立意要新穎 文章最忌隨人後，人雲亦雲，新穎的角度是作文創新的核心。

立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習慣思維或原有的心理定式進行立意構思，而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。即使同一寫作對象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時代的高度，避「俗」求「異」，多角度、多側面思考，或聯想、或擴展、或類比、或逆向，發人之所。

⑹ 契訶夫的寫作特點是什麼

契訶夫戲劇創作的題材、傾向和風格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會生活的重要方面。

在契訶夫的劇作中有豐富的潛台詞和濃郁的抒情味；他的現實主義富有鼓舞力量和深刻的象徵意義，「海鷗」和「櫻桃園」就都是他獨創的藝術象徵。

契訶夫在世界文學中佔有自己的位置。他以短篇小說和莫泊桑齊名。歐美許多作家談到契訶夫的創作對20世紀文學的影響。在中國，契訶夫逝世後不久，《黑衣教士》和《第六病房》等小說就被譯介過來。

(6)契訶夫短篇小說短評擴展閱讀：

個人榮譽

隨著文學的發展，世界文學評論家喜歡把那些優秀的短篇小說家說成是某方面的「契訶夫」，以致一些優秀的作家往往被冠以「契訶夫」稱號，比如，美國短篇小說家約翰.契弗就被公認為是「美國郊外的契訶夫」，而愛爾蘭短篇小說家威廉.特雷弗則被稱為「愛爾蘭的契訶夫」，美國作家卡佛、耶茨，捷克斯洛伐克的赫拉巴爾亦在不同程度被人稱為契訶夫。

為什麼會產生此種現象？主要是契訶夫的小說具備獨立思考的精神和直面現實的筆觸，契訶夫一生以短篇小說為主，他創作態度嚴謹，重視文學的寫生，筆下一草一木無不栩栩如生，刻畫心理亦往往入木三分，是世界短篇小說巔峰之一，並成為短篇小說的代名詞。

⑺ 孫犁是什麼派

問題一：孫犁是什麼派的代表人物 荷花澱派

問題二：孫犁是什麼流派 荷花澱派，他寫了《荷花澱》，很朴實有愛！

問題三：孫犁被稱為什麼派因為他寫作風格是 孫犁
「荷花澱派」的創始人，小說被稱為「詩體小說」。

文如其人。孫犁一生淡泊名利，深居簡出，低調為人，愛憎分明。作家謝大光在《孫犁印象記》中說得好：「孫犁的作品和他的為人是完全一致的，可以信賴的。這里可以借用他在紀念俄國作家契訶夫時所說的一段話：『我們只能從他的作品認識他。……對於像這樣一個真誠的作家，我們只要認真地閱讀他的作品，便可以全面地理解他了。

犁小說的藝術特色有三:首先，以革命現實主義為根基，糅進浪漫主義情調，是孫犁藝術風格最主要的特點。第二，孫犁的作品噴放著濃郁的泥土的芳香，激盪著作者對故鄉的愛。孫犁的小說對美有一種特殊的追求，他著力描寫、贊揚故鄉的風光美和人情美。孫犁的小說是風格獨具的美小說。第三，孫犁特別擅長描寫農村的青年女性，不僅有一種描寫她們的美麗容貌的特殊素養，而且更具有深入她們豐富、復雜的感情世界，從她們命運的變化反映時代風雲變幻的過硬本領。

孫犁的小說善於從平凡的生活中顯示時代和社會的特徵,創造美的意境,充分體現藝術的含蓄,人物性格、風習民情等方面充滿濃郁的地方色彩,用質朴的語言塑造出個性鮮明的人物,構成了別具一格的文學作品.

問題四：孫犁是什麼派代表作家？ 荷花澱派」創始人

問題五：.什麼是荷花澱派？孫犁與荷花澱派有什麼關系？ 孫犁（1913.4.6-2002.7.11）原名孫樹勛，曾用筆名芸夫，河北安平人。現、當代小說家、散文家，被譽為「荷花澱派」的創始人。1927年開始文學創作。1933年畢業於保定育德中學，研究生。1937年參加工作，任安新縣同口鎮小學教師，1939年後參加抗日工作，曾任河北抗戰學院教官，晉察通訊社、晉察冀邊區文聯、晉察冀日報社及華北聯合大學編輯、教師，延安魯迅藝術文學院教師，《平原雜志》編輯。1942年加入中國 *** 。1944年在延安發表《荷花澱》《蘆花盪》等短篇小說，以其清新的藝術風格引起了文藝界的注意。此外，還有長篇小說《風雲初記》（三集），中篇小說《鐵木前傳》，文學評論集《文學短評》。《白洋淀紀事》是作者最負盛名的一部小說和散文合集，其中的《荷花澱》《蘆花盪》等作品，成為「荷花澱派」的主要代表作品。1949年後歷任天津日報社副刊科副科長、報社編委，中國作家協會天津分會主席，天津市文聯名譽主席，中國作協第一至三屆理事、作協顧問，中國作家協會第四屆顧問、第五屆名譽副主席，中國文聯榮譽委員。孫犁、趙樹理、周立波和柳青四位作家，被譽為描寫農村生活的「四大名旦」和「四桿鐵筆」。他的小說被稱為「詩體小說」。

問題六：趙樹理，孫犁，周立波分別是哪個學派的代表人物 1、趙樹理：山葯蛋派
孫犁：荷花澱派周立波：茶子花派

2、簡介

1）

山葯蛋派是中國現代小說流派之一，形成於50年代至60年代中期。指以趙樹理為代表的一個當代的文學流派。

主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，人稱「西李馬胡孫」，他們都是山西農村土生土長的作家，有比較深厚的農村生活基礎。

2）荷花澱派，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿樂觀精神和浪漫主義氣息，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。主要作家還有劉紹棠、沖碧從維熙、韓映山等。荷花澱即白洋淀。這一流派得名不但源於白洋淀這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》。

3）散游舉「茶子花派」是中國當代很有實力的一個鄉土型與審美型相結合的文學流派.它的形成,除了湖南磨彎這塊極具特色的地域環境,以及與這地域環境相諧配的鄉土民俗、風物人情、歷史傳統、意識漓淀、現實變革等共性鄉土條件和時代條件,對一個興旺的作家群的多元化審美氤熏之外,最主要的就是周立波的深刻而廣泛的文學影響.

⑻ 魯迅和契訶夫的寫作特點有何區別

魯迅的寫作風罩陪沒格

第一：一新鮮貼切的比喻和生動具體的事例，論述抽象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性、理論說服力和藝術感染力緊密結合。用比喻、借喻、白描等創造手法。第二：愛恨分明的強烈感情。對可笑、可鄙、可惡的事物加以精煉、誇張，予以辛辣的諷刺。第三：文體多樣而統一。散文、政論、短評、隨筆等不拘一格。第四：風格多姿。或結構嚴謹，論證嚴密；或任意而談，從容不迫。主要風格為切實鋒利，機智幽默，多姿多彩。三言兩語說清道理，重煉字，多警句，好用反語。

契訶夫的小說
契訶夫的小說風格質朴，語言精悍，篇幅簡短，有點像我們所說的小小說；情節也十分簡單，不靠懸念吸引讀者，但自有一種震撼人的靈魂的力量。他認為，只有那些有才氣的作家，才能把小說寫得既簡練又意味深長。總的說來，契訶夫的早期小說多是在平常人看來習以物納為常的生活現象中發現可笑之處，晚期的小說和戲劇則注重表現日常生活中詩意或辛酸，它們在藝術上都取得了很高的成就，受到了高度的贊揚。列夫·托爾斯泰認為，契訶夫的文學創作達到了「登峰造極」的高度，高爾基也認為，俄羅斯的語體文是契訶夫同普希金亂雹、屠格涅夫一道創立的，他們都是「不可企及」的。

⑼ 關於孫犁的詩句

1. 孫犁作品摘抄（優美的句子,孫犁的一個作品裡的）

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席.女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子.葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著. 要問白洋淀有多少葦地？不知道.每年出多少葦子？不知道.只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城.女人們，在場里院里編著席.編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數的船隻，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精緻的席子用了.大家爭著買：「好席子，白洋淀席！」.《荷花澱。

2. 孫犁小說的詩意美

孫犁（1913—2002）原名孫樹勛，河北安平人。

曾用「芸夫」筆名在《大公報》上發表文章。1937年冬參加抗日，曾在晉察冀通訊社、《晉察冀日報》工作，並任教於冀中抗戰學院和華北聯大。

1944年赴延安，在魯迅藝術文學院學習和工作。1949年起主編《天津日報》文藝副刊。

曾任中國作家協會理事、顧問，天津作協主席。主要作品有短篇小說《荷花澱》，中篇小說《村歌》、《鐵木前傳》，長篇小說《風雲初記》及《孫犁文集》。

《白洋淀紀事》集中表現了冀中白洋淀人民的抗日斗爭，其中創作於1945年的《荷花澱》，描寫了在一個農村裡，有7個青年要去參軍，在縣里報了名。他們怕家裡人拖後腿，就公推水生回去跟他們的家裡人說明白。

過了兩天，這些青年的媳婦想去看看參了軍的丈夫，她們偷偷坐在一隻小船上，劃到對面的馬庄去。可部隊剛好在前一晚開走了。

她們在回家的路上碰到了一隻日本鬼子的大船，當她們把小船劃進荷花澱里時，埋伏在淀里的一支部隊給了鬼子迎頭痛擊，打沉敵船，全殲了鬼子。她們這時才發現，在危急關頭救了她們性命的，正是她們想見的新參軍的丈夫。

戰士們完成了任務，又見到了愛人，高高興興地帶著戰利品轉移到別的地方去了。這年秋天，這群婦女也學會了射擊，在冬天配合子弟兵作戰。

作品肯定了人民戰爭，熱情歌頌了根據地人民英勇、樂觀的革命精神，展示著一種特定的「人情美」。藝術表現上別開生面、詩意盎然，達到了思想內容和藝術形式的完美結合，體現了孫犁小說的鮮明特色，開創了抗日文學「詩意小說」的新境界。

受《荷花澱》創作風格的影響，文壇曾產生新中國第一個文學派流——荷花澱派。

3. 關於紀念孫犁的文章

紀念孫犁——寂寞而飽滿的留白

彷彿是滑鼠的輕輕一滑，一個消息就此在網上顯現，電話那端的朋友只說了一句：噢，孫犁逝世了。我們便將此事避開，繼續談剛才被中斷的話題。談逼近我們生存的現實種種，熱烈而急迫。那一刻，血肉的、作家的孫犁還顯得淡遠，就像少年時代看過的一幅水墨畫，塵封在記憶的箱里，想起那種心愛的感覺，還需要一段時間。

入夜，上網，點孫犁，新聞不多，存的都是他的作品。看到了少年時期熟悉的《荷花澱》與《風雲初記》，突然有些傷感，想，歲月無情，曾經的喜愛，竟可以如此被荒疏淡忘而又心安理得。理由說出來都很充足，他只是少年時讀過作品的一位作家，而且近些年段塌枯又不見動靜。但又同時自問，有動靜的作家衫消就那麼真值得你一如既往地珍愛嗎？又有誰能將那份珍愛與自己的故鄉情結糾結在一起？少年時代並沒有走出小城，但出現在他筆下的冀中平原，卻常常覺得親切，知道它是屬於北方的，便自然把它對應成關中平原。同樣的平坦開闊，同樣的麥握洞花飄香。同樣有水生與水生嫂這樣的小夫小妻，也同樣有春兒和芒種這樣的少男少女。缺少的只是漫天遍野的荷花盪，也就沒有那一層動人的氤氳。那是孫犁作品最動人的地方，屬於北方的氤氳，將人生的明朗與含蓄都揉雜在空中，可嗅又可感。

蘆葦盪中的槍聲帶著荷花澱的水汽傳達出來的時候，革命的意象便被愛情輕輕覆蓋了。月光下的水生嫂像一幅寫意畫，永遠一副口是心非、假嗔假怨的樣子，呈現的卻是北方女人的豁達與綿密。她就像我的嫂子，或者說我的嫂子就很像她——在我經常把小說與現實混雜一起的少年時代，孫犁的小說，是我認識故鄉人的重要依據。為每一個小說中的人物找出現實原型，是我當時最隱秘的喜悅。孫犁就是在這個意義上，最大程度地滿足了我。它也增加著我對故鄉的迷戀，因為那裡浮動著那麼多小說中的人物。為了《風雲初記》，我曾坐在小城的電影院里，看它的電影版本。那演春兒與芒種的演員，我至念還能憶起他們的長相。男孩是一副盲打誤撞的虎氣，女孩則有鄉村女孩的秀蠻之氣。女孩在房間為男孩補肩頭的衣服，輕咬線頭的情景一如水生嫂扎破手尖的情景，依然是革命時期的愛情，卻顯出盈盈無語間的無限情意。

十八歲出門遠行，以後與故鄉就是漸行漸遠。是現實的陰隔，也是心理的距離。孫犁的名字也如故鄉一般荒疏了，因為也真的不見有誰提起。上個世紀的八十年代，還看見賈平凹在提他對自己創作的影響，那時候，讀賈平凹的散文，也大致能看到同樣的淡雅情致，但到後來，連讀賈平凹都有些物是人非了。

二十世紀文學史上，總有一些被重讀的名字，文學史家喜歡給他們重新定位，或者視若珍寶，或者視為明日黃花，炒得媒體沸沸揚揚。但孫犁沒有躋身其中。他也在出書，但大多都是書話與散文一類。翻讀姜德明先生主編的《孫犁書話》，感覺一個生命就此沉潛了，在發黃的經史子集中抒寫自己暮年的思緒，品味著昔日的世事滄桑。冀中平原上的激盪歲月，淡如春夢了無痕地遠去了，留下的只是對傳統文化的重新回溯。他是不是在做一生最想做的事呢？在書中我找不到答案，但冥冥中又覺得，這是他生命最本質的一面。如果是生於古代，我會想像他是在宋代的小徑上吟詠的詞人，寂靜而飽滿的生命，定格時，便是一幅留白頗多的宋畫。

這樣的人，是該被如時間一樣品茗的。生死之事本不適於在網上言說，哪怕是短短的一條。動靜太大便不免顯得突兀。也有讓人欣慰的，看新聞，說他離世時，天津下著雨，我特意注意了一下，還好，是一場微雨。

4. 孫犁小說的詩意美

寫實又富有詩意的孫犁 孫犁的遺言意味深長：「我所走的文學道路，是現實主義的。

有些評論家，在過去說我是小資產階級的，現在又說我是浪漫主義的。他們的說法不符合實際。

有些評論，因為顛倒了是非，常常說不到點上。比如他們曾經稱許的現實主義的傑出之作，經過時間的無情沖激和考驗，常常表現出這樣一種過程：虛張聲勢。

騰空而起，遨遊太空，眩人眼目，三年五載，忽焉隕落——這樣一種好景不長的近似人造衛星的過程，而他們所用力抨擊，使之沉沒的作品，過了幾年，又像春草夏荷一樣，破土而出或升浮水面，生機不衰。」 他和其他有些作家不同的是，他往往更多保留了生活中所發生的那些事件的原始面貌，因而使他的現實主義創作，更具有樸素的、本色的特點。

這樣說，並非否認他在藝術上所進行的努力；相反，這恰恰充分反映了他在藝術上的美學觀點和所達到的高度成就。 孫犁的創作所以會具有這樣的風貌，一方面固然由於他所經歷的那段崢嶸歲月，本身就富有文學性和戲劇性，因而比較延期地構成了他作品中的情節和人物；別一方面，則是他的嚴格而認真的現實主義精神，以及重視感情的心理傾向，使他比較容易執著於那些曾經令他深深感動過的生活。

他的創作實踐表明，在許多作家中，孫犁是一個更加看重事實和感情的人。這一點，嗇了他的作品的真實分量和情感分量，提高了它們的現實主義素質。

以《山地回憶》為例，他說，「我描寫的，只是那些我認為可愛的人，而這種人，在現實生活中間，佔大多數。她們在我的記憶里是數不清的。」

「我在寫她們的時候，用的多是彩筆，熱情地把她們推向陽光照射之下，春風吹拂之中。在那可貴的艱苦歲月里，我和人民建立起來的感情，確是如此。

我的職責，就是如實而又高昂濃重地把這種感情渲染出來。進城以後，我已經感到：這種人物，這種生活，這種情感，越來越會珍貴了。

因此，在寫作中間，我不可抑制地表現了對她，對這些人物的深刻的愛。」（《關於『山地回憶』的回憶》）。

盡管《山地回憶》里的一切和套袖並無瓜葛，但它聯系著織布、買布。作家沒有忘記，戰爭年代山裡一個單純、善良的女孩子為他縫過一雙結實的布襪子。

而作家更珍愛的，是那女孩子為縫制襪子所付出的真誠勞動和在這勞動中傾注的難以估價的感情，傾注的一個民族堅忍不拔、樂觀向上的天性。滋養作家心靈的，始終是這種感情和天性。

他又說：「作家永遠是現實生活的真善美的衛道士」 。 孫犁相對短暫的記者工作實踐對孫犁文學生命、文學道路的影響，迄今還是孫犁研究的一個盲點。

我認為，且不論孫犁為通訊社、報社采寫的新聞性報道和文藝性通訊是少是多，這工作本身卻極大地促進了孫犁與時代、與現實生活、與人民大眾的緊密結合，也極大地促進了孫犁本人作為當代生活的觀察者、報道者、參與者、反映者的緊密結合。 孫犁作品的重要特點，是現實主義的真情實景的深刻描寫和浪漫主義的詩情畫意的濃郁氣息的水乳交融的統一。

這一點，是和他的美學觀察和藝術追求分不開的，是一而二，二而一的。不如此，就不能「表現真善美的極致。」

孫犁不止一次地說過，他很喜歡普希金、梅里美，果戈理勺.契訶夫、高爾基的作品，「我喜歡他們作品裡那股浪漫氣息，詩一樣的調子，和對美的追求」 ，這樣的作品「合乎我的氣質，合乎我的脾胃。在這些小說裡面，可以看到更多的熱烈的感情飛境界」 。

在孫犁看來，詩和小說，美和人們的感情，氣質、境界飛浪漫主義的氣息和現實主義的描寫，是可以而且應該結合和統一起來的，他所喜歡的這些作家體現了這一點，他自己的作品也體現了這一點。在這里，最重要和最基本的是作家觀察生活的深度和思想的高度。

孫犁不斷指教文學青年不要寫生活和自然中的表面現象，不要只是「捕捉」那些浮光掠影的所謂「美」的或有「詩意」的東西，而要把時代精神和人民的高尚優美的思想感情注入藝術形象中去。他說，「不應該把所謂『美』的東西，從現實生活的長卷里割裂開來。」

為了說明這個問題，他打了這樣一個比喻：「有一隻鳥，凌空飛翔或是在森林裡啼叫，這可以說是美的，也可以說富有詩情畫意。但這種飛翔和啼叫，是和鳥的全部生活史相關聯的，是和整個大自然相關聯的。

這也許關聯著晴空麗日，也許關聯著風暴迅雷。如果我們把這些聯系都給它割斷，把這只鳥『捕捉』了來，窒其生機，剖內臟，填以茅草，當作一個標本，放在漂亮的玻璃匣子里，仍然說這就是那隻鳥的美'，這就是它的詩情畫意。

這就是失之千里。」 我們在這里可以領會到孫犁的創作的「詩情畫意」的實質和特色，他的作品的人物的活動，「鳥兒」的「飛翔」或「啼叫」，都是和人的和「鳥」的全部生活史和整個大自然相關聯的，他確實善於通過每一具體形象的描寫而反映了「晴空麗日」或「風暴迅雷」，令人嘗心悅目而思有所作為。

這就是他的現實主義和浪漫主義的力量。 孫犁獨特的藝術風格就是追求散文式的格調，追求詩歌般的意境，詩中的小說，小說中的詩」。

語言富有特色：樸素、清新、柔美，像藍天上的明月，如山澗里的清泉。 用簡朴的對話展示人物豐富。

5. 關於孫犁的基本介紹和作品

原名孫樹勛，曾用筆名芸夫，河北安平人。現代小說家、散文家，被譽為「荷花澱派」的創始人。1927年開始文學創作。1933年畢業於保定育德中學，研究生。1937年參加工作，任安新縣同口鎮小學教師，1939年後參加抗日工作，曾任河北抗戰學院教官，晉察通訊社、晉察冀邊區文聯、晉察冀日報社及華北聯合大學編輯、教師，延安魯迅藝術文學院教師，《平原雜志》編輯。1942年加入中國共產黨。1944年在延安發表「白洋淀紀事之一《荷花澱》、之二《蘆花盪》」等短篇小說，以其清新的藝術風格引起了文藝界的注意。此外，還有長篇小說《風雲初記》（三集），中篇小說《村歌》《鐵木前傳》，文學評論集《文學短評》，敘事詩集《白洋淀之曲》，通訊報告集《農村速寫》散文集《津門小集》《晚華集》等。《白洋淀紀事》是作者最負盛名的一部小說和散文合集，其中的《荷花澱》《蘆花盪》等作品，成為「荷花澱派」的主要代表作品。1949年後歷任天津日報社副刊科副科長、報社編委，中國作家協會天津分會主席，天津市文聯名譽主席，中國作協第一至三屆理事、作協顧問，中國作家協會第四屆顧問、第五屆名譽副主席，中國文聯榮譽委員。孫犁、趙樹理、周立波和柳青四位作家，被譽為描寫農村生活的「四大名旦」和「四桿鐵筆」。他的小說被稱為「詩體小說」，即詩歌型文體小說。

著作 ：

《荷花澱》（小說、散文集）1947，香港海洋書屋；1959，人文

《蘆花盪》（短篇小說集）1949，群益（人教版課文）

《囑咐》（短篇小說集）1949，天下

《村歌》（中篇小說）1949，天下

《農村速寫》（散文、小說集）1950，讀者

《采蒲台》（短篇小說集）1950，三聯

《山海關紅續歌》（詩集）1951，知識書店

《風雲初記》（長篇小說） l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家

《白洋淀紀事》（小說、散文集）1958，中青

《鐵木前傳》（中篇小說）1959，天津人民

《津門小集》（散文集）1962，百花

《白洋淀之曲》（詩集）1964，百花

《晚華集》（散文集）1979，百花

《秀露集》（散文、小說集）1981，百花

《耕堂雜錄》（雜文集）1981，河北人民

《疆定集》（散文集）1981，百花

《琴和簫》（小說、散文集）1982，花山

《孫犁小說選》1982，四川人民

《孫犁文集》（l一5冊）1981一1982，百花

《耕堂散文》1982，花城

《尺澤集》（散文集）1982，百花

《孫犁文論集》1983，人文

《書林秋草》（雜文集）1983，三聯

《孫犁散文選》1984，人文

《遠道集》（散文）1984，百花

《老荒集》（散文集）1985，上海文藝

《陋巷集》（散文集）1987，百花

《耕堂序跋》1988，湖南人民

《無為集》（散文）1989，人文

《芸齋小說》1990，人民日報出版社

《孫犁文集》正編5卷，續編3卷，共8卷，2002年，百花文藝出版社

《孫犁全集》共11卷，2004年，人民文學出版社