加繆短篇小說集讀書筆記

① (原創)讀書筆記6：讀加繆的《反與正》

最近讀了加繆的散文集《 反與正 》。加繆是法國作家、哲學家， 1957年獲諾貝爾文學獎。加繆1913年生於阿爾及利亞。父親早亡，母親當傭人維持家庭生活。他的早年生活 ，一直在貧困之中度過。1957年獲獎後才有好轉，可惜芹鏈指三年後就出車禍離世了。

《反與正》是作者 22歲時的一本散文集。文章以白描的形式，記錄了一些人物和故事，穿插著大段的心靈感受的描寫。文字流暢連貫、樸素生動，情感真摯、自然流露，展現了嫌配作者與生俱來的文學天賦和獨特的哲學思想。

這本散文集只有五篇文章，其中描寫了行將就木的老人，為家庭嘔心瀝血的母親等人物形象。作品中展現出的人物的絕望、悲慘的生活現狀，可能源於作者從小在平民區生活的經歷，類似於自傳的情節。其中又穿插著作者大段的心靈獨白，透露出作者在現實絕望生活中的沉淪和對美好世界的熱情與嚮往，讓人在悲觀中又生出希望 ，展現出了作者面對慘淡人生的勇氣和大無畏的精神 力量。

正如作者所說， 在荒誕的世界中感受到幸福，是人對現實生活的唯一能做的反抗，也正是人生而有尊嚴的一種選擇。這種思想在他之後的作品 《反抗的人》《 西西弗的神話》中都有體現 ，並在他一生的經歷和寫作中貫穿始終。他據此成為「荒誕哲學」的代表人物 ，開拓出一條「自由人道主義」的道路 ，最終獲得諾貝爾文學獎 ，並成為現代文學和後現代文學的代言人和精神導師 。

目前只讀了加繆的一本散文集 ，對他的哲學思想有了一個初步的了解。如何能透徹的了解加繆這個作喚脊家 ，還需要閱讀他更多的作品 。這項工作就在以後的日子，慢慢的完成吧！

② 《小王子》的讀書筆記如何寫

《小王子》

讀了《小王子》這本書，我覺得小王子是個天真、善良、單純、敏感、富有同情心、善解人意的孩子。

這本書講述的是：外星人小王子和地球人「我」結為朋友，後來，小王子由於要照顧自己星球上，唯一的一朵花，小王子不得不與地球人「我」分開，回到自己的星球。那時，他們雖然離得很遠，但他們互相思念，互相關心，遙遙相望，心心相印。他們是一對實實在在的好朋友，他們的友誼並沒有受到距離的影響。我們應該學習，小王子和地球人「我」這種朋友之間的深厚友誼。

生日那天，媽媽送給我一份很有意義的生日禮物，是一本名叫《小王子》的童話書，媽媽對我說：「孩子，媽媽希望你能像小王子一樣，永遠有一顆純凈的心。」

讀了這本書，我終於明白什麼叫純凈的心靈了。小王子深深愛著他的玫瑰花，為了不讓花兒被羊吃掉，他還請飛行員給羊畫了幾只口罩。對他來說，他的玫瑰和地球上所有的玫瑰都不一樣，如果花兒沒有了，就好像所有的星球都失去了光芒。這是多麼真摯的感情啊!還有那隻狐狸，即使小王子離開了它，也永遠會記得那麥子的顏色。我現在知道了，原來大人們也會做很多蠢事，大人們也不一定都對，我們孩子在長大的過程中要保持一顆純凈的心靈，才能找到我們真正追尋的東西。

③ 加繆《局外人》讀後感

＆emsp＆emsp主人公 Meursault 是一個好好人，他很樂意與朋友們構成「好好」狀態，甚至在為了義氣幫助朋友的時候不小心讓自己變成了殺人犯。最大的因素卻是燥熱暈昏了頭腦，外加自己不喜歡聒噪，討厭浮世喧嘩，使自己陷入荒謬的囹圄。

＆emsp＆emspM.Meursault是一個不愛冒險、誠實又隨性的人，是一個不愛啰嗦的人。可惜他確確實實犯了錯，孫衫就不想麻煩別人，主動認栽。瀟灑的虛無，和隨和的靜處加深了內心獨處，使自己變為貨真價實的局外人。

＆emsp＆emsp最後感受一下M.Meursault他母親之死和殘報故事。母親之死主人公確實很冷漠，但是原因書里也闡明的很清櫻亮楚，母親在家也是無無聊聊沒有精彩的生活，外加主人公也不肯主動逗開心，經濟拮據，每況愈下，情感愈加疏遠，葬禮沒有哭哭啼啼是可以理解的。殘報上講了一個媽媽沒有認出返鄉孩子的思細級恐的故事，結果媽媽和妹妹脊凱寬殺死了返鄉人。在大蕭條的三四十年代，社會的擠壓蹂躪下，勇於漠視和遠離喧鬧雜蕪是多少人求之不得的事情。

④ 關於《紅與黑》讀書筆記三篇

   《紅與黑》讀書敗廳尺筆記

  讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

  引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的「靈魂辨證法」;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗台》中體會的巴爾扎克的「造成一個人的境遇」有很大不同。

  全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷爾，「平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑」是他一生的骨架，「追求」幸福的「熱情」和「毅力」、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是於連處在青年的沖動下追求「英雄的夢想」經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

  在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，於連悲劇性的結局除了昭示「個人反抗行不通」外，就有了對當今社會更實際的意義。

  寫至此，不得不引到這部小說的一個「創舉」——使於連與德·雷納爾夫人「心靈的愛情」和於察高連與德·拉莫爾小姐「頭腦的愛情」相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當於連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說「我把自己毀了」，可之後的細節是「一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。」這時的貴族小姐卻是擺脫了一像慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人感懷。

  當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮於自己得到反抗平庸的啟示，感動於那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答「我讀過」後面加上一句「我也掩卷沉思過」。

   《紅與黑》讀書筆記

  毫無疑問的，《紅與黑》是一本讓人「百讀而不厭」的書。其原因在於有很多種讀法，像許多名著，例如《紅樓夢》，有人讀出了革命，有人讀出了政治，有人讀出了感情，有人讀出了人生等等。因此，怎樣讀才能解「其中味」，是這兩本書面臨的共同的問題。

  其實這本書最主要的資料是關於於連。索萊爾的杯具命運，正因他是小說的主人公，全部《紅與黑》就是他浮沉升降興衰榮辱的過程。一個孱弱靦腆的平民青年只靠自己的聰明材質和堅韌不拔的毅力在一個等級森嚴的社會里奮斗，為了實現他那巨大的野心，它不僅僅要處處顯示知識和潛質上的優勢，還要採取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。然而正當他爬上必須的位置，自以為他上了飛黃騰達的坦途時，一封信就打斷了他上升的勢頭，讓他明白他仍然是一個「汝拉山區窮鄉下人」（liuxue86)。他以前試圖擺脫自己受欺凌遭藐視的地位，以為在貴族社會里爬上高位就是實現了自己伏笑的抱負，然而他最後不曾放下他最後的防線，即他的尊嚴。

  於連的迷誤正在於他那「寧可死上一千次也要飛黃騰達」的決心。其實到最後，於連也感到了德·萊納夫人給他帶來的幸福。他於是悔不當初，可惜一切都晚了。但是於連從頂峰上跌落下來，不是說他已經失敗了，而是說他開始走出誤區。加繆講過屢戰屢敗的西緒福斯的故事，說他是幸福的。我們不妨襲其意而反用之，不說追求中的於連是幸福的，而說醒悟了的於連是幸福的。

  由此能夠看出幸福的確是難得可貴而又值得珍惜的，可在《紅與黑》中有句話：「權勢!先生，難道不算什麼嗎?愚者的尊敬，稚者的驚訝，富者的羨慕，賢者的鄙視。——巴納夫」看來權勢也十分重要，當然，在少數人眼裡也許不是這樣。有了權勢，能夠得到很多，也會失去很多，還有可能什麼都沒有，有的，只是像於連那樣的「悔不當初」。盡管如此，還是有大多數人想飛黃騰達，畢竟飛黃騰達在有些人眼中是「百利而無一害」。權勢和幸福也許並不像魚和熊掌那樣不可兼得，當然權勢也許也是一種「幸福」，但是權勢有可能會毀了一些往往拼搏一輩子都得不到的東西，如幸福。

  結局的最後，於連「難逃一死」，德·萊納夫人也在隨後的三天里死去。在看起來杯具的故事中，其實蘊含著一個令人驚嘆和折服的「完美」結局。你選權勢，還是幸福?

   《紅與黑》讀書筆記

  初中時老師便推薦了《紅與黑》這部經典。但一直由於小出版社與盜版書籍的劣質，一直與這部經典絕緣。去年在書店見到比較好的《紅與黑》，讀完之後感受甚是復雜，近日又讀《紅與黑》，這才覺得書中的矛盾尖銳與作者的表達精湛。

  一個擁有無限野心的少年在性情與信仰之間貫穿尖銳的矛盾。所以我說，「紅與黑」就是「性情與信仰」。

  主人公於連能背誦《新約》，這被他的女主人——市長的妻子——雷納爾夫人愛上。這種事情很明顯，也很簡單。一個有才的男子被一個追尋真愛的女子青睞，這是一個男子多麼值得驕傲的事情。於連就是這樣的人，不過，他的野心不僅僅如此，他有更高的政治目的。於是很有功利的與馬蒂爾德結合。

  凡是名著都涉及愛情，每個愛情都是三個人之間的愛情。不過巧妙的是，司湯達先生並沒有去寫他們愛的死去活來，而是筆鋒一轉，去描述他們的心理矛盾。

  性情與信仰之間的矛盾，我想雷納爾夫人表現的最傳神，當愛上於連時的猶豫，深愛於連時的堅定，以及被於連拋棄的愛恨交加。都說戀愛中人的智商為零，但正是由於雷納爾夫人為零了，而於連沒有為零，這才釀造了極大的悲劇！所以說，兩方狀態相同時才可以修得圓滿。

  至於後來的馬蒂爾德，她認為像於連這樣的人以後一定會高升，而於連認為藉助馬蒂爾德一定會高升。他們很明智的看到將來，這很符合現在人的眼光呀！但是，事實證明，沒有愛情基礎的婚姻就是個泥巴做的房子，風吹雨打過後就什麼也不是了。

  全書都是圍繞每個人的性情與信仰展開來寫，我們生活中也無非是這兩個方面，性情，真心。信仰，規則。書中以他們的結局告訴我們，二者丟棄誰都不好使。像市長，一個只在乎錢的傢伙，當知道妻子愛上別人時，為了遺產不動聲色，他可是真正的「唯物主義」。

  全書並不是通過語言行動來塑造人物，而是通過心理！心理是最根本的，也是最復雜的，作者選擇心理描寫是多麼的高超！於連代表求上進卻又有所顧忌的人，現實生活中這種人最多，他在蛻變，知道有一天他徹底放棄一樣，將其變為追求另一樣的鋪墊時，他就徹底成功了，也徹底完蛋了。

  小說向我們解釋一個普遍的真理，矛盾存在的時候，不只是捨去，還有共存。

  《紅與黑》的結構非常完美，四十四章的內容扣人心弦，步步壓迫，讓人拍案叫絕。

  《紅與黑》的語言相當完美，尤其是心理描寫，矛盾的升華讓人贊嘆不已。

  《紅與黑》到底應有個什麼地位呢？當它與《巴黎聖母院》、《基督山伯爵》和《神曲》放在一起的時候，你便發現它的魅力。

⑤ 《局外人》讀書筆記（一）

《局外人》的作者是法國作家阿爾貝·加繆，譯者張睿君，張一喬（兩個版本）。

第一次接觸到《局外人》是在熊逸書院《禮教吃人還吃外國人》這篇文章里。小說中主人公默爾索殺了一個阿拉伯人，在受審的過程中，法庭並不關注他怎麼樣殺人，關注的卻是他為什麼在媽媽的葬禮上沒有哭，為什麼葬禮完了之後第二天就跟女朋友去看喜劇還哈哈大笑。最終，當默爾索的棺材蓋釘上了最後一根銅釘的時候，小說的荒誕性便達到了高潮。熊毅老師用這樣的一個故事說明，不光中國有禮教吃人的傳統，禮教還吃外國人呢。

當第一次讀到這樣荒誕的故事，我就深深的被它的情節所吸引，不由自主地想去讀一讀原著。當我在圖書館尋找這本書的時候，發現了兩個譯者張睿君和張一喬的不同譯本，沒來得及細看差別，不過我覺得張一喬的版本讀起來更符合我的口味，翻譯也不錯，所以我就先以這本《異鄉人》也叫做《局外人》為主來探究加繆的荒謬文學。

這本書分三個部分，第一部第二部分別是故事前半段和後半段，除此之外還有一個趙曉力的導讀，題目叫做《默爾索的成年禮》。

先讀了導讀，算是大概知道了故事的梗概，其中有一句話是默爾索的律師問到他愛不愛他的媽媽時他的回答， 「每個心智健全的人多多少少都曾盼望自己所愛的人死去。」 初讀這段話，我會表現的跟那位律師一樣，「大驚失色」，但是不得不佩服主人公的誠實，因為他說出了一段真話，但卻是觸犯了人性禁忌的真話。

當然了，這樣的判斷肯定不是律師當時時代的人所敢下的。我是站在現代人的角度去看默爾索的這段話。其實在我看來，默爾索是活在一槐橘畢個禮教吃人伍差年代的現代人，而他又正巧「不善於偽裝」，「懶得解釋」，「覺得沒什麼可說的」，最終他在一次次的事件中逐漸成熟，在快要被送到斷頭台之前，在他抓住神父的衣領並憤怒地表達自己的「自由」，鉛芹「能控制自己的一切」的時刻，他的成人禮完成了。

⑥ 加繆《第一個人》讀後感

在生命的後期，加繆著手《第一個人》的寫作，他自認為這是他最好的一本小說，要寫成像托爾斯泰那樣的恢弘巨著，可以與他鍾情的俄國作家陀思妥耶夫斯基媲美的小說。加賀肆繆在這本書中寫道：「獻給永遠都不能讀此書的您。」 但這部他寄予厚望的作品竟然因為一個毫無理由的車禍而未能完成，其荒謬就如當年薩特在給加繆的悼詞中這樣說：「對於所有愛過他的人來說，他的櫻派死包含有一種難以忍受的荒謬性。」，而加繆生前也曾說過「無法想像還有比死於車禍更無價值的死亡了。」又為這份荒謬填上了一筆濃墨重彩。我對阿爾貝.加繆的理解是一個在愛，荒謬，接納，反抗的矛盾統一的精神架構里活的很純粹，充滿了野力的但又氣質優雅的男人。《第一個人》可以視作他的一部個人傳記，在這里可以看到他的這個充滿對抗的精神架構是如何萌發，成長和成熟的。

  在此不得不提的是怎樣的一個土壤孕育了這個內心飽滿而有力的男人，那就是「貧窮」，對於他原生家庭的窘迫，在《第一個人》里他是如此說的「這是一個殘破，而又愚昧無知的家庭」，即使在他因為《局外人》而獲得諾貝爾文學獎的致辭里，他也不忘貧窮對他的影響，「「首先貧窮對我來說從來不是一種痛苦。為糾正自然產生的麻木不仁，我把自己置於貧窮與陽光之間，貧窮使我不得不相信在陽光底下、在歷史的長河中一切都是美好的，而陽光使我知道歷史並非一切。」這不禁讓我想起鈴木大拙那句話來「這個包含了所有錯誤，所有罪行，所有恐懼，所有平庸，所有愚蠢的世界，就是智慧光普照一切的無量清凈的金蓮花世界，但是你要學會歡喜地參與到所有悲苦中來」

  當合上最後一頁的那一剎那就把書中他所說的死亡獻給這位一生都和荒謬抗爭但又在調和的男人，「死亡是我們無法擺脫的，每個人都有自己的禪頌轎死。歸根結底，太陽還是溫暖著我們的身骨。」

⑦ 加繆《局外人》的讀後感

《局外人》是法國著名存在主義作家加繆的第一部小說，也是他的代表作之一。整部作品以平淡語言敘述，通過主人公心理與外部環境的描寫，反映了主人公默而索與外部世界的關系，即默而索是這個世界的局外人，他與這個世界格格不入。 小說以默而索母親的死開篇，母親的死並沒有讓他過度的傷心，他甚至連母親的最後一眼都不看，也不流淚，將母親埋葬後，他為回到阿爾及爾離開那鬼地方而興奮不已，「我想到我要上床睡它十二個鍾頭時我所感到的喜悅」。回到阿爾及爾，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽電影，他早將母親之死拋之腦後。對於老闆的調任巴黎，他的回答是「生活是無法改變的，什麼樣的生活都一樣，我在這兒的生活並不運岩使我不高興」。而女友的求婚，他的態度是「怎麼樣都行」。鄰居萊蒙請他寫信，讓他幫助自己對付自己的情人，他想都沒想，欣然答應，「他問我是不是馬上寫不方便，我說不」。而他不知道，他在不自覺地捲入一場斗毆中，最後在海邊，他開槍打死了一個對手。 接著，他被審判，雖然他有罪，但對他的指控卻讓人發笑。對母親的死無動於衷成了檢察官手中的把柄，他振振有詞地說道：「我控告這個人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。」於是，默而索被判了死刑，但他似乎對這一切毫不在乎，當他知道上訴無望之後，他依然平靜地等待著死亡，並拒絕向神父做自己最後的懺悔。 整篇作品以時間為線索，可歸納如下：母親之死—→被調任與女友求婚—→幫鄰居對付其情人—旁游御→開槍殺人—→被判死刑。整個過程似乎默而索都是一個「局外人」，他對這個世界似乎麻木了，對於一切東西，他都接受，唯獨最後拒絕對上帝的懺悔。 但我認為默而索似「局外人」但非「局外人」，他時時刻刻參與到這個世界當中，他一心想按自己的方式活在這個世界上。之所以把母親送進養老院，是因為自己和母親無話可說，而養老院里有許多老人作伴，他「明白為什麼她要在晚年又找了個『未婚夫』，為什麼她又玩起了『重新再來』的游戲」，他認為「母親已經離死亡那麼近了，該是感到解脫了。任何人，任何人也沒有權利哭她」。所以，對默而索而言，真實情感與外在的表現並無關系，他雖傷心，但母親的死並不會讓他流淚。對於老闆的攤派巴黎，他並沒有雄心大志，他知道「生活是無法改變的，什麼樣的生活都一樣，我在這兒的生活並不使我不高興」。女友的求婚，他認為「這無關緊要，如果她想，我們可以結婚」。以上兩點說明默而索對自己擁有的一切已知足，他不是一個對生活貪婪的索取者。出於對鄰居的幫助，他寫信幫鄰居對付其情人，殺死阿拉伯人是因為他當時產生了幻覺，他看見「刀鋒閃閃發光，彷彿一把寒光四射的長劍刺中了我的頭」。在監獄里，他屢次拒絕接見神父，因為他不信上帝，是因為他「對自己有把握，對一切都有把握，比他（上帝）有把握，對我的生命和那即將到來的死亡有把握」。到離死前，他「體驗到了這個世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去是幸福的，我現在仍然是幸福的」。 但默而索的價值觀和世界觀顯然與整個社會要求它的成員信守的傳統的價值觀念和行為模式是互相排斥的，這個世界不斷在排斥他，所以他成了這個世界的「局外人」，被處決時，他發出了最後的喊聲：「為了把一切都做得完美，為了使我感磨枯到不那麼孤獨，我還希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲。」

⑧ 讀《加繆,一個浪漫傳奇》有感

阿爾伯特·加繆，法籍阿爾及利亞人，作為迄今最年輕的諾貝爾文學獎獲得者，為其立傳者無數，讀《加繆，一個浪漫傳奇》有感。相比之下，摻雜了過多個人情感的《加繆，一個浪漫傳奇》或許算不上認識加繆的首選。

謹汪褲不過正因如此，書中塑造的加繆有著學術性傳記所沒有的親切感。作者伊麗莎白·豪斯是加繆的忠實讀者和熱忱的研究者，曾追隨著他的足跡去往法國和阿爾及利亞，探訪過許多與加繆關系密切的人，她對加繆所懷有的不僅僅是崇敬與贊嘆，還有如伴侶般的親密感。從這位追隨者的角度出發，讀者看到的加繆既有作為聲名顯赫的作家的過人之處，也有作為一位普通人的復雜性。基於作者本人深厚的學養和真摯強烈的情感，傳記並沒有拘泥於單一線索與簡單記述，加繆的成長、肺結核於他的困擾、事業的起伏、社會環境的變化和作者本人的經歷相互交織，共同推動著加繆人生的進程，將一位性格復雜的抗爭者推至幕前。

作者於書中記敘了加繆不同時期的社會活動。他關心世事且積極祥簡參與，甚至眾叛親離也要堅持政治信仰，種種做法讓我深懷敬意。知識分子固然要精於學術，不過躲在象牙塔里鑽進脫離現實的學術，拋棄社會責任，將手頭的工作當成是精神避難所，似乎都很不妥。雖然現實的復雜性早已讓許多文人疲於應對，寄情山水以抒懷的、另尋一塊園地種薔薇與地丁的大有人在，但是雨果、加繆、聞一多這樣奮起抗爭的人卻也不佔少數。正是他們，迎著巨大的阻力，背負著創傷，如過客般前行，使正義與變革之火常燃。然而被民眾仰望的文人又常是悲哀的，身不由己地被釘上十字架，做人民的精神領袖，擔當社會的救世主，一番標榜後形勢已然脫離控制，未得滿足的世人又判他為階下囚。那些深受其苦卻始終不忘責任，最終還能找回真我的文人會讓人看到比貨真價實的學識更寶貴的東西，即堅韌的品格和寬容的胸懷。始終被注視著的加繆經歷過這樣的痛苦，外界的贊譽與批評都曾令他不安，將他逼入絕境。即便如此，加繆還是堅持著一貫的立場和道德標准，關心著民族的未來，從自我懷疑中找到前進的方向，以新的著作和新的自己去挑戰生活。

加繆軟弱天真的一面是讓他陷於困境的原因之一，然而這絕不意味著加繆是個軟弱的人，讀後感《讀《加繆，一個浪漫傳奇》有感》。伊麗莎白將加繆的性格歸結於「沉默克制」，這無疑是精闢的。他始終有意識的保持私密感與獨立性，習慣於一個人去戰斗，與肺結核（那時候還沒有抗生）、與傷害、與低迷狀態、與曾經的友人，甚至與偽裝的自我。這樣持久而浩大的反抗，沒有冷靜的頭腦與堅毅的內心無法辦到。年輕時加繆的日記就像是寫給自己看的規劃書，裡面幾乎找不到生活細節的蹤跡，就像是他不需要普通的情感交流一樣。他還習慣於用幽默當做「分散注意力的武器和防衛機制」，這讓人們初次見到加繆時感到他雄辯而富有魅力，卻無法接近。我並不覺得加繆超出堅強的防衛是錯誤的，盡管一開始他對此沾沾自喜，之後卻感到厭惡，因為一顆敏感的心或許能從他人身上尋得庇護與溫暖，但一顆敏感又堅強的心了解自己的弱點，甘願保持著戒備與現實碰撞，也絕不允許自己被安然地被保護著，淪為纖細易碎的擺設。我相信很多人都理解甚至是感同身受，在冷漠的世界中產生這樣的想法——想要獨自經歷一切，並無過錯。當然，像加繆一樣，把陵槐這條路越走越窄、最終被迫做出改變避免毀滅也是大部分人的結果，不由得讓人懷疑，這種生活態度真的可取嗎？西方戰後的哲學種種，也全是優越且適用的，能夠取代所謂的「落後的人生觀」嗎？這又是一個問題了。

在讀本書之前，我曾讀過加繆的《局外人》和《鼠疫》，這兩部小說中有自傳性質的部分帶給我的不解在《加繆，一個浪漫傳奇》中也得到了解答。比如書中寫到了加繆的母親，她愚昧且無助，遭受著無盡的壓迫，耳聾與目不識丁將這個溫順異常的'人與世界隔絕，也使她在加繆病情危急時「表現得就像一個擁有正常理智的人對待家人普通的頭痛一樣」，這對加繆日後形成強烈的戒備心和自覺樹立起與他人的「不可逾越的鴻溝」——即便是對待最親密的卡薩雷斯，有著深遠影響。然而加繆卻將最高的贊譽獻給了母親，說她是「唯一需要忠誠對待的對象」，承認自己對母親的愛永遠無法令隔離在方寸世界中的母親明白。這些感情，都被放在《鼠疫》里曾令我驚訝的里厄醫生的母親身上。里厄老太太是個有著清澈的棕色眼睛、充滿善意與慈愛的母親，是唯一一位讓里厄明顯表露出持久溫情的人，連妻子也未獲此殊榮。就算和奧蘭的其他居民一樣，因鼠疫被禁錮在城中，里厄老太太卻像是有意被作者與鼠疫隔開，不僅與兒子的關系絲毫未受隨時可能到來的死亡的影響，在照顧鼠疫患者時也表現如常，用幾乎不變的表情將自己安置在屋角里。看得出來，與慈善一起,令年輕患病的加繆一度困惑甚至懷疑母親對自己的愛的沉靜，也被裡厄老太太完整的承接。我不能理解的隔離於世的生活狀態找到了原型，那是令加繆始終以自己的原則進行斗爭的精神動力，是他於雄辯中時常陷入沉默的原因。母親對加繆的影響之巨大，由此可見一斑。

據說加繆在美國的影響力一度遠超他在法國本土的，更有將閱讀《鼠疫》視為理所因當的醫科學生。不論加繆的影響力如何改變，法、美、英等國家的文化氛圍始終濃郁，伊麗莎白無意中的描寫讓人感受到這種中西差距。或許我們曾在上個世紀前葉短暫地有過具有普遍性的文化氛圍，那種知識精英與知識群眾共同創造一齊享有的文化氛圍，然而卻夭折了。如今我們看似有著廣博的包容性，好像是在博採眾長，卻改變不了始終原地躊躇著的事實,當然也有夢想憑著幾個」加繆」拿下諾貝爾文學獎，從此證明了民族文化復興的人，他們是否還盼著「加繆」充當文化大局的弄潮兒我就不得而知了。難保讀了這本書，發現加繆不過是個常人，破碎了一顆枕於黃粱邊上的心。

⑨ 小說《局外人》讀後感500字

【 #讀後感# 導語】《局外人》形象地體現了存在主義哲學關於「荒謬」的觀念；由於人和世界的分離，世界對於人來說是荒誕的、毫無意義的，而人對荒誕的世界無能為力，因此不抱任何希望，對一切事物都無動於衷。更多相關內容請關注 讀後感頻道！

【篇一】小說《局外人》讀後感500字

正值青春的我，在了解《局外人》中默爾索的故事後，不禁感慨，信誓旦旦地自稱是局外人的人，實則並非局外人。他所用理性對待的人和事，一切看起來都和他想的一樣，可有亦可無，但在我眼中，這其實均是他能擁有的了。

「今天，媽媽死了，或許是昨天，我不知道。」默爾索的這句話影射出他對這個世界的態度，母親的死，他並非無感，可直至母親下葬那會，他也未哭喪，守喪。在這個孝道的社會，默爾索無疑是被譴責的，可也有人會陪她做這些不合時宜的玩樂。與女友同居卻不談愛情，婚姻。插入鄰里的糾紛並為之開槍滅口卻無所謂朋橡蔽梁友。這所有的一切，都令人為之困惑。

「生活是無法改變的，什麼樣的生活都一樣，我在這兒的生活並不使我不高興。」這種想法與當今的「佛系少年」如此類似，可又不同。對於默爾索來說他之所以這樣，是因為他認為既然這種命運選擇了我，而成千上萬的幸運的人卻同他一樣自稱我的兄弟，那麼他所說的上帝，他們選擇的生活，他們選擇的命運，又都與我何干？他是如此獨特，上帝的一切皆為他所憎恨，他的世界中，信仰、一切只能由自己來把握。這是令我傾佩的，一個人能將自己對生活、理想的態度賦予行動中是很難堅持的。

當默爾索走上刑場時，他心想：「體驗到了這個世界如此像我，如此友愛，我覺得的我過去是幸福的，我現在仍然是幸福的。」原先的因證據不足，被判處罰及罰款，後在對方的「我控告這個人的心裡埋葬了一位母親。」結局的鋃鐺入獄，死前的言語都多令人心生憐憫阿！

一個用局外人的態度對待自己的生活，理性的處理自己的事物，可現實是殘忍的。一顆孤立、封閉的心是很難在社會中很好的生存的，人們會用慣性思考，認為的，來處理與自己觀點不同的一切，使所謂的特殊人或事消失。

【篇二】小說《局外人》讀後感500字

初讀這部作品，我只能感受到莫爾索的冷酷無情和他那「那與世無爭」的頹態，好像這個世界與他並無關系，就連母親去世這樣與他有密切關系的事也根本不被他放在心上，加繆對這顆像被冰凍了的心的刻畫簡直妙極了：「今天，媽媽死了，也許是在昨天，我搞不清楚。」

整個小說都是選用一種與主人公性格一致的枯燥、呆板、閃爍的語言風格來連接全文的。作者選用這些超乎尋常、刻意追求的語言來宣揚人生的荒誕和無意義，主人公在多人眼中是荒誕的，眾人在莫爾索的眼中變是荒誕的。整部小說如演一幕滑稽的小丑劇，所有人包括觀眾都是荒誕的。加繆在這之中為我們提示了社會的丑態。

然而度娘說加繆並沒有僅僅停留在揭露社會荒誕的層面，原來他揭露荒誕的終極目的是要指向人們對本身的追求。在加繆的荒謬論中有一個梁運有名的論點：「人生沒有希望但不包含絕望」所以要活得真實而不虛偽，莫爾索就必須堅持下去，哪怕是苟延殘喘，並不是不願迂迴，而是沒有退路可走。

倘若這樣一想，莫爾索怎麼好像又變得有點正面了？是的，莫爾索式的冷漠，具有積極反抗的基調，不失為一種大智大勇的精神，在精神上戰勝了荒誕，獲得了自由。

看文中的這一段「我喝了咖啡，想抽煙。可是我猶豫了，我不知道能不能在媽媽面前這樣做，我想了想，認為這不要緊。我給了門房一支煙，我們抽了起來」平淡不驚的活著實刺激著讀者，使人感受到他的確是一個幸福自由人。甚至，當他坐在被告席上等待判決的時候，他仍無動於衷，他只覺得「這么一個老故事重復來又重復去，真叫我煩透了。」諸此種種，無不彰顯著莫爾索身上那種淡然的氣質，他對於一切都是那麼滿不在乎，這大概也就是他幸福的源了吧。

【篇三】小說《局外人》讀後感500字

之所以會看起《局外人》這本書，是當時很要好的一個朋友提起的，她對於這本書的描述讓我有一些動心，於是便在回家後去書城買了這么一本書。這本書的結局讓人出乎並族意料，但又在情理之中。她當時是這么對我講的。

充滿好奇心的我，再加上這位朋友推薦的基本不會壞到哪裡去的信念，我便開開心心地翻起這本書了。

全書共197頁，我的書是插圖典藏版，在後面對於《局外人》一書的書評竟有21頁之多。我首先沒有去看書評，沉澱了一下自己，翻開第一頁開始看正文的內容。

「今天，媽媽死了，也許是在昨天，我搞不清。」這是正文開頭的第一句話。我朋友有給我看過第一頁，於是我並沒有表現出什麼情緒，不過在第一次看的時候還是為這句話寫的大膽誠實而吃了一驚。竟然會有人把自己的想法表現出來。

主角這種似乎不大在於母親的心態在後來她的葬禮上用行動和語言表達的清楚，但也能看出主角是遵從自己的想法，不習慣也不想去虛偽地對待別人。比如文中他與一個周圍人似乎都不怎麼喜歡的倉庫管理員雷蒙·桑泰斯結交了朋友，不在乎別人的眼光。說實話，我很贊同主角這種性格，與他的人生態度，如果現實中有這么一個人，那與其相處應該蠻不錯的。不過現實生活中還是具備一些親情的好。

後來，在某些因素（朋友，天氣等）下，主角過失滅口而被捕了，在這部分里主角接受了法庭的審訊，這其中再次刻畫了主角的性格與其形象，審訊過程中還提及了主角對母親冷漠的態度，等等等等。最後男主角的結局我就不知道該怎麼描述了…似乎有人說男主角是冤的，說他是時代背景的濃縮。突出了當時的社會。

但是，對默爾索（主角）這種性格、這種精神狀態的人物來說，這一判決是最暴虐不過、最殘忍不過的，因為它將一個善良、誠實、無害的人物完全妖魔化了，在精神上、道德上對他進行了「無限上綱上線」的殺戮，因而是司法領域中一樁完完全全的人性冤案。

【篇四】小說《局外人》讀後感500字

不管歷史如何變遷，朝代如何更迭，一個特定的人，從他一生下來到死，都要面臨一個事實，那就是：人生只有一次；同時他也要一直思考一個沒有人可以替他解答的問題，那就是：他應該如何度過這一生？對於極端悲觀主義者來說，只有一次人生意味著虛無。歷史長河波濤滾滾，人是多麼渺小，取其一瓢，盡其一生品之而不得其味，就更別說要在這歷史長卷上留下自己的一筆了。

人生之於時間就如晨露之於四季，輕輕地來，默默地走，之後便找不到存在過的痕跡；而對於極端樂觀主義者來說，只有一次人生卻意味著全部。人啊，生在這個物質與精神並存的世界上，財富、功名、權利、地位同健康、幸福、愛一樣，是人生追逐的目標，而人生只有一次，這些目標卻如魚和熊掌一般，不可兼得。認為一次人生意味著全部的人，總是抱著一種「吃著碗里，看著鍋里」的心態，想要把所有東西都收入囊中，才覺得這的一次人生夠完美。而我們一般人時而屬於極端悲觀者，時而屬於極端樂觀者，更多的時候是處於兩者之間，但是這樣的「中庸」位置是經過冷靜思考而採取的對人生要理性對待的態度，還是不得已而採取的應付世事的無奈之舉呢？這就因人而異了。

說到因對人生看法不同而採取不同態度來「消費」人生，法國作家加繆的《局外人》在某種意義上體現了這種思想。加繆持有許多存在主義哲學的基本觀點（雖然他自己再三否認自己是存在主義者）：他認為，世界是荒謬的，現實本身是不可認識的，人的存在缺乏理性，人生孤獨，活著沒有意義。

這種思想在《局外人》主人公莫爾索身上體現得非常明顯，莫爾索對人生各種悲歡變故冷漠淡然，麻木不仁，連對母親的逝世以及對自身的死亡都抱著局外人的態度。

【篇五】小說《局外人》讀後感500字

局外人才是真正清醒的正常人！

身體與瞬間的雙重真相——生命的雙重真相。加繆懂得了他散發著生命熱度卻也必將腐爛的身軀，懂得了每一個一去不返卻無比珍貴的轉瞬光陰。

拒絕彼岸與來世，堅持立足於此時此刻此生場地。

確認生命中的荒誕感不可能是一個終點，而恰恰是一個開始。

死亡、苦難、黑暗與荒誕是一個人在生命中的必須面對的事物，絕非生活最終的目標，更不是生活的全部。它們並非盡頭，還需繼續深入，真到在荒誕的世界中建立起新的生活態度，在上帝死去之後重獲人之為人的尊嚴。

孤獨感每個人都有，一直在想如何好好過完這一生，明明很看不慣別人怎樣怎樣，自己卻無動於衷，就在這種惡性循環中陷入虛無主義，喪失了生活的動力，也落入了另外一種荒誕。

來到這個世界必須要好好感受這個世界的美好，努力過好自己平凡日子，縱使最終的離去沒有任何痕跡，但是自己本身真實的感受了世界的種種，有不負時光，好好活過，這種真實很確定很從容。

⑩ 阿爾貝·加繆《鼠疫》讀書筆記

天災人禍本是常見之事，然而當災禍落在大家頭上時，誰都難以相信那會是災禍。人世間經歷過多少鼠疫和戰爭，兩者的次數不分軒輊，然而無論面對鼠疫還是面對戰爭，人們都同樣措手不及。

因此我們必須理解他的猶豫心情，理解他為什麼會焦慮不安而同時又充滿信心。一場戰爭爆發時，人們說：「這仗打不長，因為那太愚蠢了。」毫無疑問，戰爭的確太愚蠢，然而愚蠢並不妨礙它打下去。倘若人不老去想自己，他會發覺蠢事有可能一直堅持幹下去。在這方面，我們的同胞和大家一樣，他們想的是他們自己，換句話說，他們都是人文主義者：他們不相信天災。天災怎能和人相比！因此大家想，這災禍不是現實，它只是一場噩夢，很快就會過去。然而，噩夢不一定會消逝，它們一個接著一個，其間逝去的卻是人，首先是那些人文主義者，因為那些人沒有採取預防措施。我們同胞的過失並非比別人嚴重，他們忘記了人應當謙虛，如此而已，他們認為他們還有可能對付一切，這就意味著天災沒有可能發生。他們繼續做買賣、准備旅行、發表議論。他們如何能想到會有鼠疫來毀掉他們的前程、取消他們的出行、阻止他們的議論？他們自以為無拘無束，但只要大難臨頭，誰都不可能無拘無束。

這種驟然的、全面的、前途渺茫的離別使我們無所適從，成天追憶那近如昨日卻恍如隔世的音容笑貌而無力自拔。事實上，我們經受著雙重的痛苦，首先是我們自己的，然後是想像中的遠方親人兒子、妻子或情人飽受的痛苦。

但人人都繼續把自己操心的私事放在首位。還沒有一個人真正承認發生了疫病。大多數人最敏感的還是打亂了他們習慣、損害了他們利益的那一切。他們為此而不快，而氣憤，但這些情緒是不可能對抗鼠疫的。

人世間的罪惡幾乎總是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實際上那並非問題症結之所在。人有無知和更無知的區別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無知，無知的人認為自己無所不知，因而自認有權殺人。而沒有遠見卓識就不會有真正的善和高尚的愛。

他們對不幸和痛苦還有自己的態度，但誰也感覺不到最尖銳的痛苦了。此外，比如里厄大夫就認為，上述這種情況才是真正的不幸，習慣於絕望比絕望本身還要糟糕。

在此之前，他們一直怯生生地避免把自己的痛苦和集體的不幸混淆起來，如今，他們已接受了這種混淆。沒有記憶，沒有希望，他們在現時里安頓了下來。事實上，他們的一切都變成了現時。很有必要提一提，鼠疫已奪走了所有人談情說愛甚至交友的能力。因為愛情要求些許未來的曙光，而對我們來說，只存在當前的瞬間。

誰都明白，這意味著放棄他們純屬私人的一切。在鼠疫伊始的日子，他們老為一些他們認為十分重要的小事而激動，在生活中從不注意別人，他們就那樣體驗個人生活，如今恰恰相反，他們只關心別人關心的事，他們只想眾人之所想，在他們看來，連他們的愛情都只有最抽象的一面了。

有人會問，這些關山阻隔的人看上去像什麼？好吧，這很簡單，他們什麼也不像。或者，如果你喜歡這么說，他們像所有的人，徹頭徹尾的一般神態。他們分享著城裡的平靜，分擔著全城無謂的煩躁不安。他們不再有批判意識的痕跡，同時卻贏得了冷靜的表象。你可以見到，比如，他們當中最有智慧的人裝得像所有的人一樣，在報紙或廣播里尋找理由，以此相信鼠疫即將結束；表面上看，他們懷著虛幻的希望，或一讀某個記者凳高閑得無聊、隨便寫下的評論便毫無根據地感到害怕。其他方面，他們喝弊培啤酒或照顧病人，什麼活也不幹或忙得筋疲力盡，理理卡片或聽聽唱片，人人如此，不分軒輊。換句話說，他們對什麼都不選擇了。鼠疫已消滅了人們的價值判斷力。這一點從人的生活方式可見一斑：誰都不在意自己購買的衣服或食品的質量了。大家都囫圇接受一切。

總之，他們是在賭運氣，而運氣並非屬於每個人。

世上沒有任何東西值得人們為它而舍棄自己之所愛。但我不知道為什麼，我也拋棄了我之所愛。

我能理解。這一切之所以令人反感，是因為它超過了我們的承受能力。但也許我們應當去愛我們理解不了的東西。

我也知道，必須自我檢點，毫不懈怠，否則，稍不留神，就可能往別人臉上呼氣，把鼠疫傳給人家。只有細菌是天然形成的。其餘的東西，如健康、廉正、純潔，可以說都是意志作用的結果，而這種意志作用是永遠不該停止的。老實人，幾乎不把疾病傳染給別人的人，他們總是盡最大可能不走神。要想棗卜尺從不走神，就需要意志力，需要精神高度集中！

他知道母親在想什麼，這會兒她是在心疼他，他也明白，愛一個人算不了什麼，或者至少可以說，愛永遠不可能有自己確切的表達方式。因此他母親和他今後也只能默默地相濡以沫。總有一天會輪到她或他離開人世，可是在生前他們之間誰也未能進一步傾訴母子之愛的衷情。同樣，他曾生活在塔魯身邊，但這天晚上塔魯去世了，而他們卻沒有來得及真正體驗他們之間的友誼。正如塔魯自己說的，他輸了。但他里厄呢？他贏了什麼？他認識了鼠疫，可以回憶鼠疫；他感受過友誼，可以回憶友誼；他正在體驗親情，今後可以回憶親情，這就是他贏得的東西，如此而已，豈有他哉。在鼠疫和生活兩種賭博中，一個人能夠贏得的，也就是認識和記憶。也許這正是塔魯所謂的「贏了」吧！

但如果「贏了」就意味著自己能了解和回憶一些事物，同時卻被剝奪了自己願意得到的東西，這樣活著該有多苦！塔魯一定是這樣生活過來的，他已意識到失去幻想的生活有多麼枯燥無味。沒有希望就沒有安寧，塔魯不承認人有權判別人死刑，但他也知道，任何人都禁不住去判別人的刑，連受害者有時都可能成為劊子手，因此他一直生活在極大的痛苦和矛盾之中，從不知道希望為何物。是否正因為如此，他才尋求神聖，試圖在為別人服務中獲得安寧？其實里厄對此一無所知，而且這點也無關宏旨。今後留在他記憶里的塔魯惟一的形象將是他雙手緊握汽車方向盤為他開車的模樣，或現在躺在這里一動不動的他的魁梧的軀體。生活的熱情和死後的形象，這就是認識。

朗貝爾明白，他會一下子重新獲得所有失去的東西，這樣的歡樂是燙人的，是無法細細品嘗的。

說實在的，這種理性的努力並沒有讓他付出什麼代價。當他恨不得直接向千百個呻吟著的鼠疫患者吐露心聲時，他會想到自己的痛苦無一例外都同時是別人的痛苦，在一個往往由自己獨自承擔痛苦的世界，這種患難同當的情況已經很了不起了，於是他即刻忍住。的確，他應當為所有的人說話。

「不為什麼。他從不說廢話。總之，我喜歡他。不過，事情就是這樣。別人說：『那是鼠疫呀，我們經歷過鼠疫。』再進一寸，他們就得要求授勛了。可鼠疫究竟是怎麼回事？那就是生活，如此而已。」

人永遠是一個樣。但不變的是他們的精力和他們的無辜，而正是在這里，里厄超越了一切痛苦，感到自己和他們心心相印了。這時，越來越響亮越來越持久的歡呼聲在城市回盪，一直傳到平台腳下，空中的火樹銀花流光溢彩、千變萬化。

人世間的罪惡幾乎總是由愚昧無知造成。

如果缺乏理解，好心能造成和惡意同樣大的危害。

人總還可以盡量視而不見，蒙上眼睛，拒絕面對。

然而，明顯的事實自有巨大的威力，最終總要盪滌一切。

也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓他們葬身於某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。