短篇小說譯文賞析

Ⅰ 《小翠》原文及翻譯賞析

一、《聊齋志異》之《小翠》的古文翻譯：
王太常，是江浙一帶地方的人。他童年時，有一次白天卧床休息，忽然天色變得黑暗，雷電交加，一隻比貓大一點的動物跳上床，躲在他身邊．輾轉不肯離開。一會雨過天晴，那動物便走了。這時他才發現不是貓，怕得不得了，隔著房間喊他哥哥。兄長聽他講明原委，高興地說：「兄弟將來一定會做大官，這是狐狸來躲避雷劫的。」後來，他果然少年就中了進士，從知縣一直做到監察御史。 ­
王太常有個兒子名叫元豐，是個傻子，十六歲了，還分不清雌雄。就因為傻，鄉里人誰也不肯把女兒嫁給他。王太常很是發愁。 ­
有一天，有個老婦人領著一個姑娘找上門來，說是願把姑娘嫁給王家做媳婦。那姑娘滿臉帶笑，漂亮得像天上的仙女。王太常全家很高興，問那老婦人姓名，她自稱姓虞，女兒名叫小翠，已經十六歲了。商量聘金時，老婦人說：「這孩子跟著我，吃糠還不得一飽。一旦住在這高房大屋裡，有丫頭仆婦供她使喚，有山珍海味給她吃，只要她舒心如意，我就心安了。這又不是賣青菜，還要討價嗎？」王夫人大喜，熱情地招待了她們。老婦人叫女兒拜見了王太常夫婦，吩咐道：「這就是你的公公婆婆，你得好生侍奉他們。我很忙，先回去三兩天，以後還要來的。」王太常叫僕人備馬相送。那老婦人說她家離這兒不遠，不必麻煩了，說完出門徑自走了。小翠倒也沒顯出悲傷和依戀不舍的樣子，就在帶來的小箱子里翻尋花樣，准備做活。王夫人見她很大方，心裡很是喜歡。過了幾天，老婦人未如約而來。王夫人問小翠家住哪裡，她只是露出一副痴憨的樣子，竟不知家住在哪裡，怎麼個走法。王夫人便收拾了另外一個院子，讓小夫婦完婚。親戚們聽說王太常找了個窮人家的女兒做媳婦，不免暗地嘲笑一番。可後來見小翠伶俐漂亮，都大吃一驚，從此就再也不議論什麼了。 ­
小翠很聰明，會看公婆的臉色行事，老夫婦也特別疼愛她，唯恐她嫌元豐傻。小翠卻有說有笑，好像滿不在乎的樣子。只是小翠太愛玩耍，常用布縫成個球，踢著玩，穿上小皮鞋，一踢就是好幾十步遠，騙元豐跑去拾取。元豐和丫鬟們跑來跑去，往往累得滿身大汗。一天，王太常偶然經過，球從半空中飛來，拍的一聲，正好打在臉上。小翠和丫鬟們連忙溜走，元豐還傻乎乎地跑過去拾。太常大怒，揀起塊石子投過去，正打中兒子。元豐趴在地上又哭又鬧。王太常回到房裡，將事情的經過向夫人說了一遍，夫人過來斥責了小翠一頓。小翠一點不在意，低頭微笑著，用手指在床沿上劃來劃去。夫人走後，她又照樣胡鬧，把胭脂粉抹在元豐的臉上，塗得五顏六色，像個花面鬼。夫人一見，氣極了，叫小翠來怒罵一頓。小翠靠著桌子玩弄衣帶，不害怕，也不吭聲。夫人無可奈何，只得拿兒子出氣，把元豐打得大哭大叫，小翠這才變了臉色，跪在地上求饒。夫人消了氣，丟下棍子走了出去。 ­
小翠把公子扶到卧室里，替他撣掉衣裳上的塵土，用手絹給他擦臉上的淚痕，又拿紅棗、粟子給他吃。元豐止住啼哭，又高興起來。小翠關上房門，把元豐扮做楚霸王，自己穿上艷麗的衣服，腰束得很細，扮成虞姬，姿態輕盈地跳起舞來。有時又把公子裝扮成沙漠國王，自己頭上插上野雞翎子，手抱琵琶，丁丁錚錚地彈個不停，滿屋子裡充滿了笑聲。一天到晚，總是這樣。王太常因為兒子傻，也就不忍心過分責備、埋怨小翠，即使偶而聽到，也只好裝聾作啞。 ­
與王家同一巷子里，還住著一位王給諫，中間相隔只十幾家，但王太常和王給諫純早向來不和。那時正逢三年一次的官吏考核，王給諫嫉妒王太常做了河南道台，想找機會暗算一下。王太常知道了，心裡很著急，可是想不出對付的辦法來。 ­
一天晚上，王太常睡得很早。小翠穿上太做沖雀官上朝的服裝，判跡裝扮成吏部尚書的模樣，剪了一些白絲絨做成大鬍子戴上，又叫兩個丫鬟穿上青衣裝成官差，偷偷地從馬棚里牽出馬來，說是「去拜見王先生」。到了王給諫的大門口，便用馬鞭打自己的從人，說：「我是要看王侍御的，誰要看什麼王給諫啊！」撥轉馬頭就走。到了自家門口，門房以為真的是吏部尚書來了，趕緊跑到上房向王太常稟報。王太常連忙起身出外迎接，才知道是兒媳婦開了個大玩笑。王太常氣得臉色發白，一甩袖子回到房裡，對夫人說：「人家正找咱的岔，想整治咱家，這可倒好，媳婦反而鬧出這種醜事，咱家災難臨頭了！」夫人也氣得不得了，跑到小翠房裡，又是訓斥，又是責罵。小翠只是嘿嘿地傻笑，並不分辯。打她吧，不忍下手；休掉她吧，又無家可歸。夫婦二人百般悔恨，一宿都沒有睡好。 ­
這時吏部尚書某公正聲勢顯赫，他的穿著打扮和那天小翠裝扮的一模一樣。因此王給諫也以為真是吏部尚書，屢次派人到王太常門口打聽消息。等了半夜，還沒見吏部尚書出來，他懷疑吏部尚書和王太常正在商議什麼機密大事。第二天早朝，王給諫見了王太常，便問道：「昨晚尚書到府上拜訪了吧？」王太常以為他有意譏諷，滿面羞慚，只是低聲含糊地應了兩個「是」字。王給諫越發懷疑了，從此不敢再暗算王太常，反而極力和他交好。王太常探得內情，暗暗高興，但私下仍叮囑夫人勸小翠以後不要再胡鬧了。小翠也笑著答應下來。 ­
過了一年，朝中首相被免職。恰好有人寫了一封私信給王太常，誤送到王給諫家裡。王給諫大喜，便先托一位和王太常有交情的人，以此為要挾，向他借一萬兩銀子。王太常拒絕了。王給諫又親自上門來談。王太常忙尋找官服，哪知怎麼也找不到了。王給諫等了好一會，以為王太常擺架子，有意怠慢，氣忿地正要離開，忽見元豐身穿皇帝的龍袍冠冕，有個女子從門內把他推了出來。王給諫一見嚇了一跳，假意含笑，撫慰公子，把衣冠脫下來，交給從人帶走了。等到王太常趕出來，客人已經走了。 ­
王太常得知緣故，立時嚇懵了，臉色如土，大哭道：「真是禍水啊！闖下這滔天大禍，眼看咱全家就要被抄殺滿門了！」說著和夫人拿著棍杖去打小翠。小翠早已知道了，關緊房門，聽憑他們叫罵，全不理睬。王太常見此情景，更是火上澆油，拿起斧子要劈門。這時，小翠在門里笑著勸公公說：「爹爹不要生氣，有我在，各種刑罰自然由我承擔，定不要您二老受牽連。爹爹要劈死我，這是想殺人滅口嗎？」王太常一聽有道理，這才把斧子扔下。 ­
王給諫回去，果然上奏皇帝，揭發王太常謀反，有龍袍、皇冠為證。皇帝驚訝地打開驗看，原來所謂皇冠是高梁秸子編的，龍袍乃是個破舊的黃布包袱皮。皇帝生氣了，責怪王給諫誣陷好人。皇帝又把元豐叫來，一看，原來是個白痴。皇上笑了：「這樣的傻瓜能當皇帝嗎？」就交給法司看管。王給諫又指控王太常家中有妖人。司法官吏把王家的丫鬟僕人拘去審訊，大家都說：「哪有妖人？只有個瘋瘋顛顛的媳婦和一個痴獃獃的兒子，整天鬧著玩兒罷了。」四鄰八舍也是這樣講。這件案子才審定了，判王給諫誣告，充軍雲南。從這以後，王太常覺得小翠很不平常，又因為她母親一去不回，就揣度媳婦莫非是個仙女吧！就讓王夫人去詢問。小翠只是笑，一句話也投有。夫人再三追問，小翠捂著嘴，笑道：「我是玉皇大帝的親生女兒，娘還不知道嗎？」 ­
過了不久，王太常又升了官。這時他已經五十多歲了，經常為沒有孫子而發愁。 ­
小翠過門已經三年了，每夜都和公子分床睡眠。夫人就派人把公子的床搬走，囑咐他和小翠睡一張床。過了幾天，公子就找夫人告狀了：「那張床搬走了，怎麼老不歸還？小翠每夜都把腳擱在我肚皮上，壓得我都喘不過氣來！又好掐人家的大腿……」丫鬟仆婦們聽了都捂著嘴吃吃地笑，夫人連喝帶打地把他趕走了。
一天，小翠在房裡洗澡，元豐見了，要和她同浴。小翠笑著攔阻他，叫他等一下。小翠洗完澡出來，把熱水倒在大瓮里，然後給公子脫去衣裳，和丫鬟扶著他下了瓮。公子覺得非常悶熱，大叫著要出來，小翠不聽，又用被子給他蒙上。過了一會兒，沒有聲響了，打開一看已經死去。小翠很坦然地笑著，一點也不驚慌，慢慢地把公子抬出來放在床上，給他擦乾身子，隨後蓋上兩床被子。夫人聽到兒子洗澡給悶死了，嗷嗷哭著跑了來，罵著說：「瘋丫頭，怎麼把我兒子給弄死了！」小翠微微一笑，說：「這樣的傻兒子，還不如沒有哩！」夫人一聽這活，更是氣得發瘋，用頭去撞小翠。丫鬟們連忙把夫人拉開。正鬧得不可開交，一個丫鬟跑來報告：「公子哎喲著起來啦！」夫人收住眼淚，過去撫摸元豐，見他咻啉地喘著氣，渾身冒大汗，把棉被也濕透了。過了一頓飯的功夫，汗也完了，元豐睜開了兩眼，四下張望。看家裡的人，好像一點不認識，開口說：「回想過去的事，真像做夢一樣，這是怎麼回事呀？」夫人聽了這話，好像不是出自傻子之口，覺得很奇怪，領著他見王太常。太常多方試探，果然不傻了。一家都高興得不得了，真是如獲至寶。老兩口又暗暗地叫僕人把原先抬走的床再抬回去，放在原處，鋪好被褥。第二天再去看，被褥一動沒動。從那以後，元豐的痴病再也沒有復發，夫妻二人非常和諧，出出進進，形影不離。又過了一年多，王太常被王給諫一黨的人彈劾，罷了官，還要受處分。王太常家中有個廣西巡撫贈送的玉瓶，價值幾千兩銀子，准備拿出來賄賂大官。小翠很愛這花瓶，常拿在手裡玩。一次一不留神掉在地上，摔個粉碎。她十分羞愧，忙去告訴公婆。老兩口正為丟官而煩惱，一聽玉瓶摔碎了，氣上心頭，齊聲責罵小翠。小翠氣忿地走出房門，對元豐說：「我在你家幾年，替你家保全的不止一隻花瓶，怎麼就這么不給我一點面子？老實對你說，我不是凡間女子，只因我母親遭受雷劫時，受了你父親的庇護，又因為咱們倆有五年的緣份，這才讓我來到你家，一則是報恩，二則是了卻這一點心願。我在你家不知挨了多少罵，真是數也數不清了。我之所以沒走，是咱倆五年緣分未滿。如今我還能呆下去嗎？」說罷，小翠氣沖沖地走了出去。元豐追到門外，已經不知去向了。 ­
王太常覺得自己做得過分，但後悔已來不及了。元豐走進房裡，見到小翠用過的脂粉和留下的首飾，睹物思人，不禁號啕大哭起來。白天不吃飯，晚上不睡覺，一天天瘦下去。王太常很著急，想趕快為他續娶，以便解除他的悲痛，可是元豐仍不快樂，只是找來一位名畫師，畫了一張小翠的像，每天供奉禱告不已。 ­
這樣差不多過了兩年。一天，元豐偶然因事從外地歸來。那時天色已晚，明月當空。村外原有他家一座花園。他騎馬從牆外經過，聽到牆里有笑聲，便停下來，叫馬夫拉住馬，自己站在鞍子上，隔著牆朝里望去，看見有兩個姑娘在園中戲耍，因為月亮被雲彩遮著，朦朧不明，看不甚清楚。只聽得一個穿綠衣裙的姑娘說：「死丫頭，該把你趕出去！」穿紅衣裙的姑娘說：「這是俺家的花園，你反倒趕我，到底該趕誰呀！」綠衣姑娘說：「真不害羞，不會做媳婦，被人家休了出來，還敢冒認是你家的花園哩。」紅衣姑娘說：「總比你這沒有主的老姑娘強得多！」元豐聽話音很像小翠，便連忙喊她。綠衣姑娘一邊走一邊說：「我暫時不跟你爭論，你的漢子來了！」紅衣姑娘走過來，果然是小翠。元豐高興極了。小翠叫他攀上牆頭，接他過去，說：「兩年不見，你竟瘦得只剩一把骨頭架子了。」元豐握著她的手，淚流滿面，把思念之情詳細給她講了。小翠說：「我都知道，只是沒臉再進你家大門。今天跟大姐在這里遊玩，沒想碰到了你，可見姻緣是逃不掉的。」元豐請她一同回去，小翠不肯；請她留在園中，她答應了。
元豐打發僕人回家回稟夫人。夫人一聽，又是驚，又是喜，便坐著轎子趕來。走進花園，小翠迎接跪拜。夫人拉著小翠的胳膊，老淚縱橫，真誠地檢討以前的過錯，簡直不能諒解自己。又說：「如果你心裡不懷恨我，就請你一同回去，讓我的晚年得到安慰。」小翠堅決推辭，不肯答應。夫人因為這花園太荒涼，打算多派些丫鬟僕人來侍奉。小翠說：「別的人，我都不願見，只要原先的那兩個丫頭。相處的日子長了，我很相信她倆，就讓她倆來吧。照應大門，派個老僕人就行。別的人一概用不著。」夫人就按小翠說的做了，對外人就說是元豐在花園里養病。每天送給他們食物和日常用品。 ­
小翠常勸元豐另外娶親，元豐不依。過了一年多，小翠的面孔和聲音漸漸和從前不一樣了。把畫像取出來一對，簡直判若兩人。元豐非常奇怪。小翠說：「你看我比以前美嗎？」元豐說：「今天你美倒是美了，但是跟從前不一樣了。」小翠說；「你這意思是說我老了？」元豐說：「你才二十幾歲，怎麼會老呢？」小翠笑了笑，把畫像燒了，元豐要去拿，已經變成了灰燼。 ­
一天，小翠對元豐說：「公公說我到死也不會生孩子。現在雙親都年老了，你又孤零零一個弟兄也沒有，我不會生育，怕要貽誤你們的宗嗣。你還是另娶一房妻子，早晚可以侍奉公婆，你兩面跑跑沒有什麼不方便的。」元豐答應了，就向鍾太史家求親。迎親的日子快到了，小翠給新婦做了新的衣服和鞋襪，然後送到鍾家去。新娘進門，她的容貌、言談和舉止，竟然跟小翠沒有絲毫差異。元豐十分驚奇，到花園去找小翠。小翠已不知去向，問丫鬟，丫鬟拿出一塊紅巾，說：「娘子回娘家去了，留下這個叫我交給公子。」元豐展開紅巾，上面系著一塊玉玦，這是表示她永遠與元豐分別了。元豐知道她不會再回來了，便帶著丫鬟回去。元豐雖然時刻想念著小翠，幸而見到新娘猶如見到了小翠一樣。 ­
元豐這才明白：和鍾家女兒成親的事，小翠早已料到了，因此她先化成鍾家姑娘的模樣，這樣就可以安慰元豐後來對她的思念啊！­

二、作者簡介：
蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

Ⅱ 求幾篇短篇小說賞析。

羊脂球賞析 http://www.blogms.com/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1002134972

套中人賞析
提起契訶夫的短篇小說，自然很容易使人想起他筆下的「套中人」別里科夫。契訶夫在短短的篇幅里，以諷刺的手法，入木三分地刻畫出這一沙皇專制制度的忠實衛道士的典型形象。
作品開始時光從他的日常生活著手，描繪他在生活中一刻也離不開各種各樣的「套子」：晴天帶雨傘，耳朵塞棉花，把臉也躲藏在豎起的大衣領里。如果僅僅這樣，那麼只是孤僻可笑罷了，就讓他躲在角落裡吧；然而不止如此，他還要把思想臧在「套子」里，這個「套子」就是沙皇政府壓制人民自由的文告和法令，他老是一個勁地嚷著：「千萬別鬧出亂子啊！」如果僅僅是這樣，那就讓他自言自語吧，用不著理睬他。但是問題遠不止此。他還要用「套子」去湊別人的思想。更令人詫異的是大家看見他都害怕。就是這么一個古怪猥瑣的人，就把大家壓得透不過氣來，把整個中學轄制了足足十五年，而且全城都受他的轄制，弄得大家甚至不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友……總而言之，人們對這個神經質的、變態的套中人妥協讓步，可以說許多人也被迫不同程度地鑽進「套子」中去了。作者在這里向我們提出一個令人深思的問題，別里科夫並不是達官貴人，他沒有顯赫的地位和權勢，而是一個普通的中學教員，他在生活中是無足輕重的人物。在作者的筆下，他不是作為單個的人，而是作為知識界和社會上的一種典型，是舊制度、舊秩序、舊思想的忠實維護者，人們害怕他，其實是被那黑暗污濁的政治空氣壓得喘不過氣來。當時的俄國，亞歷山大三世實行恐怖統治，在俄羅斯大地上警探密布，告密誣陷之風盛行，在社會上確實有許許多多的別里科夫式的人物。作品通過別里科夫這個人物將批判鋒芒直指扼殺一切生機的沙皇專制制度。
從藝術上著眼，小說最大的特色是諷刺手法的大量運用。首先以誇張的筆墨給別里科夫畫了一張惟紗惟肖的漫畫，顯得多麼迂腐和可笑。另外還運用巧妙的對比手法，以他荒謬絕倫的思想和他一本正經的語言構成一種對比，使人忍俊不禁。騎自行車，本是一件很平常的事，在他眼裡卻變成了極為反常的事，他一本正經地指責道：如果教師騎自行車，那麼「學生就要倒過來用腦袋來走路了」。作品還不露痕跡地運用了反語和豐富的潛台詞，極其辛辣地嘲笑了別里科夫，作者寫道：「他躺在棺材裡，神情溫和、愉快，甚至高興，」瞧！這個「套中人」死了，反而倒有神采了！作者接著指出：原來他「彷彿是暗自慶幸自己終於裝進了一個套子里，從此再也不必出來了，是啊！他的理想實現了」。這是何等辛辣的諷刺！作者暗示我們，只有棺材，才是別里科夫應該去的地方，而且這也應當是一切「套中人」最好的歸宿。
小說的開頭與結尾也不能忽略。它們是作品的重要組成部分，起了深化主題的作用。小說是從一月夜兩位打獵朋友的聊天開始的，他們本是海闊天空地閑聊，殊不知別里科夫的故事，引起了他們的感慨和深思。開始的輕松寧靜和別里科夫的故事的沉悶氣氛形成了一種反差，接著又引出了一段皎潔恬靜的月色的描繪。這又和別里科夫的故事形成一種反差；大自然是寧靜美好的。現實生活又是那麼黑暗污濁。於是在那個月夜裡，布爾金和伊凡·伊凡內奇浮想聯翩，想到生活中的種種套子。作品最後寫到伊凡·伊凡內奇再也不能入睡了，他站了起來，坐到門外，點上了煙斗。也許，他想到：再也不能照這樣生活下去了！小說的這個結尾耐人尋味

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Ⅲ 歸在語言 異在文化 ——關於歐亨利兩篇短篇小說譯文的評析和對比

一. 析歸異之偏愛，求歸異之平衡

歸化與異化的說法最早來源於1813年6月24日德國早期思想家斯萊爾馬赫（Schleiermacher）在柏林皇家科學院所作的題為《論翻譯的方法》的演講，他認為翻譯不是盡可能讓讀者靠攏作者，就是讓作者靠攏讀者。歸化與異化主要包含兩大類，一是語言層面，一是文化層面。然而歸化異化各自傾向於哪個層面，孫致禮教授認為：「翻譯的根本任務是忠實再現原作的思想和風格，而原作的思想和風格都帶有濃厚的異國情調，翻譯中不採用異化的方法，很難完成這一使命。與此同時，為了達到譯文像原作一樣通順的要求，譯者在語言表達中，又不得不作出必要的歸化。」由此可知，在翻譯過程中，異化側重於思想文化的處理，歸化側重於語言表達的處理。然而具體翻譯中，通常同時涉及到文化和語言的處理，因此析歸異之偏愛後，應該求歸化與異化的平衡，歸化異化互為補充。

二. 譯海拾貝：小說《婚》和《沒》的譯本賞析和對比

1. 譯文和譯者簡介

歐亨利小說以其出人意料而又合乎情理的結尾情節設計深受讀者喜愛。本文選取的兩篇小說《婚》和《沒》都體現了歐亨利對小人物的命運的同情和關心，同時也對他們自身的劣根性提出了辛辣的嘲諷和批評，是典型的歐亨利式小說。同時選擇的譯本分別是2010年中國對外翻譯出版社出版的張經浩先生的譯本和2010年人民文學出版社出版的王永年先生的譯本。選擇這兩種譯本的原因有三，第一是這兩種譯本在各大網上書店銷售量大；第二是這兩種譯本各有千秋，但是都能體現語言層面歸化和文化層面異化的雜糅；第三，同是採取歸化策略，張譯本和王譯本在表達方式上有所不同，可以作出比較，各取其長，各補其短。

2. 歸化的具體體現

「欣賞翻譯的藝術就是要看譯者如何利用目標語的語言資源去克服翻譯困難。」漢語特有的語言資源有主要有量詞，疊字和四字格以及古體語。這四種處理方法，實際上是撇開了原語中的詞語和句法轉而迎合目的語的表達方式，盡量照顧目的語讀者的需要，是歸化的處理方法。

從張譯《婚》版本中，我們可以看到歸化的具體表現如下：

量詞：一卷鈔票；一大疊鈔票

疊詞：醉醺醺；

四字格：當之無愧；拚死拼活；笨手笨腳；鬍子拉碴；應接不暇；興師動眾；懷才不遇；不三不四；十有八九；財源滾滾；滑頭滑腦；天衣無縫；絡繹不絕；兩廂情願

古體語：見下文例3

王譯《婚》版本中：

量詞：一幢房子；一條人魚；一張五元鈔票；一支雪茄；一則廣告；一封回信；一卷大額鈔票

疊詞：冷冷地；咕嚕嚕；

四字格：酩酊大醉；游手好閑；唯利是圖；嬉皮涎臉；不可開交；無懈可擊；難分難舍；和盤托出

古體語：見下文例3

下面我們來對上述方法在譯文中的具體運用做簡要分析和對比：

例1：An old friend of mine, Zeke Trotter, had made his wife a widow a year before drinking some dyspepsia cure of the old doctor』s instead of the liniment that he always got boozed up on.  （斜體部分為本文作者所加，下同）

張譯：我有位老朋友，叫齊克特羅特。平常他總是灌黃湯灌得醉醺醺，一年前有次沒灌好，吃了老醫生治消化不良的葯，讓老婆成了寡婦。 

王譯：我有個老朋友，齊克特羅特，去年喝了一個老醫生的消化葯，而沒有喝那種老是使他酩酊大醉的萬應葯，結果害的老婆當了寡婦。

此處，張譯版本在翻譯」got boozed up」時採用了ABB疊詞處理方法。疊詞能夠增強語言音律美和節奏感，使得譯出的漢語更有表現力，更易使讀者接受。如果此處不使用疊詞，而是直譯為」他總是灌黃湯灌醉」,意思表達依然完整，但是表現力大打折扣。而此處王譯版本將其處理為四字格亦可，表達力也較強。兩種處理辦法均可。

例2：Out of that number something like thirty hundred will expect to give you in exchange, if they should win you, the carcass of a lazy and mercenary loafer, a failure in life, a swindler and contemptible fortune seeker.(206)

張譯：你等著瞧吧，這三千人里有三千零一或者是懶漢，或者是見錢眼開的人，或者是倒霉鬼，騙子，存心不良搞錢財的傢伙。(張經浩，第48頁)

王譯：在那批人中間，假如他們僥幸贏得了你的心，約莫就有三千人准備給你一個游手好閑，唯利是圖的臭皮囊，一個生活的失意人，一個騙子手和可鄙的淘金者作為交換。（王永年，第161頁）

此處張譯本將」thirty hundred」歸化翻譯為漢語中的特有句式」三千人里有三千零一個」,從中可以看出譯者對原文的深刻理解和在表達上的匠心獨運。原文所對應的名詞直譯應該為」三千人」，但是此處譯者加入了自己的理解：就譯者看來，這些居心不良的求婚者不在少數，甚至人人都各懷鬼胎，因此譯者大膽使用漢語特有的誇張句式」三千人里有三千零一個」，使得讀者能充分感受到當時整個社會人們道德水平普遍低下的境況的言外之意，不失為一種歸化的妙譯。反觀王譯本當中直譯成「三千人」就缺乏誇張的效果。並且從句式上看，王譯本對原文幾乎是直接直譯過來，顯得拖沓生硬，而張譯本更符合漢語的表達。因此，該處張譯本採取歸化的方法處理更為恰當。

例3：Would prefer a poor man with affectionate disposition to one with means as she realizes that the solid virtues are oftenest to be found in the humble walks of life.(205)

張譯：念卑賤者往往忠厚，故寧擇貧而情篤者。(張經浩，第47頁)

王譯：……然性情必須溫良，因微賤之人多具美德。(王永年，第159頁到160頁)

此處，兩種譯本都採取歸化的方法將原文翻譯成漢語味道濃郁的偏古體句，巧妙的將英語中的長難句簡化成符合漢語習慣的短句，贏得了漢語讀者的好感。兩種譯本均可，然而張譯本更是運用了對偶句，加強了譯本的文學性和節奏感，因此略勝一籌。

3. 異化的具體體現

翻譯的根本任務是忠實再現原作的思想和風格。然而有時候原作的思想和風格都帶有濃郁的異國色彩，或者說蘊含非常強烈的文化內涵，歸化的譯法無法傳達出其意義，此時就應該採用異化的方法。具體來說是就是直譯和解注文化負載詞。即，特意使用「不地道」的漢語，目的是保留原作的文化內涵。

據統計，張譯《沒》總共有註解11處，其中屬於文化負載詞的註解有6處；王譯《沒》總共有註解10處，其中屬於文化負載詞的註解有5處。以下舉例分析異化的具體表現以及對比：

例4：Dulcie went up to her room—the third floor back in a West Side brownstone-front.

張譯：達爾西走進西區一所正面用褐色石頭建造的房子三樓的一間後房，這兒是她的住房。

王譯：達爾西上樓到她的房間里去——西區一座褐石房屋的三樓後房。

此處，張譯本和王譯本最大的不同在於，張譯本對「褐色石頭建造的房子」加入了註解「19世紀時房子正面用褐色石頭建造表示房主人富有」，歐亨利將一個貧困的女售貨員的住處設計成代表富有的「褐色石頭房子」實際上是一種諷刺，既諷刺了社會貧富差距大，也暗指了女售貨員的虛榮心，她的生活和她幻想中的生活存在極大的落差，就如同褐色房子表面的富有和內在的貧困一樣。因此此處的註解對讀者正確理解原文作者意圖是不可或缺的。張譯使用異化的處理策略十分恰當。

例5：So, we began to insert our advertisement in newspapers covering the country far and wide. One ad was all we used. We couldn』t have used more without hiring so many clerks and marcelled paraphernalia that the sound of the gum chewing would have disturbed the Postmaster-General.(207)

張譯：「我們立即在全國各地報紙登徵婚啟事，只登了一次，多登非應接不暇，鬧得興師動眾，露出馬腳不可。」(張經浩，第49頁)

王譯：我們在全國各地的報紙上刊登了廣告。我們只登一次。事實上也不能多登，不然就得僱用許多辦事員和女秘書，而她們嚼口香糖的聲音可能會驚動郵政總長。(王永年，第162頁)

此處，張譯連用「應接不暇」「興師動眾」「露出馬腳」三個四字短語，優點是其形式簡潔明快，且具有模糊性和概況性，適宜用於處理冗長復雜的英文句子。並且易於被漢語讀者接受。但是此處歐亨利在原文中設計了「辦事員和女秘書嚼口香糖」的情節實際上是一種反諷，諷刺了當時社會行政人員工作態度的怠惰和工作效率的低下,換句話說，此處涉及到特殊的文化內涵。如果略去而是直接用四字短語替代，則不能體現原作者在此處的良苦用心，也沒有做到忠實。因此，該處應該採取異化當中直譯的方法處理。王譯的處理更為恰當。

例6：We no longer groan and heap ashes upon our heads when the flames of Tophet are mentioned.(60)

張譯：如今人們談起地獄的火焰時，不再邊哼呀咳呀邊往頭上倒灰了。(張經浩，第84頁)

王譯：如今人們提到地獄的火焰時，我們不再唉聲嘆氣，把灰塗在自己頭上了。（王永年，第33頁）

此處，在翻譯」heap ashes upon our heads」的時候，張譯和王譯都採取異化的方法，加註解釋「往頭上倒灰」是一種猶太的風俗，悲切懺悔時，身穿麻衣，須發塗灰。這種做法較好地保護了源語文化，同時讓讀者享受到異域特色。

三. 譯語喃喃：歸化異化 相得益彰 歸異同心

通過作者的親身翻譯實踐和對以上譯本的對比分析後發現，歸化多用於處理語言層面，異化多用於處理涉及文化的層面，雖然各有偏愛但是不完全分開，即歸化異化是相得益彰的；歸異同心，這里的心就是指讀者能喜愛和接受的翻譯文本。無論是歸化的策略還是異化策略，不能一味採用一種翻譯策略，而是應該從實際出發，歸異相糅，才能是好的翻譯。

Ⅳ 狼全文翻譯賞析

《狼》全文翻譯

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

一個屠戶傍晚回來，擔子里的肉已經賣完了，只剩下骨頭。屠戶半路上遇到兩只狼，緊跟著(他)走了很遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。

屠戶感到害怕，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭就停止了，另一隻狼仍然跟著(屠戶)。屠戶再次扔骨頭，較晚得到骨頭的狼停住了，之前獲得骨頭的狼又跟上來了。骨頭已經沒有了，可是兩只狼像原來一樣一起追趕屠戶。

屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

屠戶感到處境危急，擔心前面後面受到狼攻擊。他往旁邊看了看發現田野中有個麥場，麥場的主人把柴草堆積在裡面，覆蓋成小山似的。屠戶於是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，眼瞪著屠戶。

少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗一樣蹲坐在前面。過了一會兒，蹲坐在那裡的那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又連砍了幾刀把狼殺死。他剛剛想離開上路，轉身看柴草堆後面，另一隻狼正在挖洞，想要從柴草堆中打洞來從後面攻擊屠戶。狼的身體已經鑽進去一半，只露出屁股和尾巴。屠戶從後面砍掉了狼的後腿，這只狼也被殺死了。他才領悟到前面的狼假裝睡覺，原來是用來誘引敵人的。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

狼也是狡猾的，而眨眼間兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙尺睜睜手段能有多少啊！只是增加笑料罷了。

注釋

1屠：這里指屠戶，宰殺牲畜賣肉的人。

2晚：夜晚，晚上。

3歸：回家。

4止：通「只」，翻譯為僅，只。

5綴行甚遠：緊隨著走了很遠。綴，連接，緊跟。甚，很。

6懼：害怕投以骨，倒裝，就是「以骨投之」，意為把骨頭扔給狼。以，把。

7從：跟從，跟隨。

8復：又，再。

9矣：語氣詞，相當於「了」。

10兩狼之並驅如故：兩只狼像原來一樣一起追趕。並，一起。故，舊、原來。

11窘：困窘，處境危急，困迫為難。

12恐：恐懼，擔心。

13敵：意動用法。這里是動詞，指攻擊的意思。

14顧：看，視。這里指往旁邊看。

15積薪：堆積柴草。積，堆積。薪，柴草。

16苫蔽成丘：覆蓋成小山一樣。苫蔽，覆蓋、遮蓋。

17乃：於是，就。

18弛：解除、卸下。

19眈眈相向：(狼)瞪著眼看著(屠戶)。眈眈，注視的樣子。表示偏指一方，指狼瞪屠戶，非「相互」。

20少時：一會兒。

21犬坐於前：像狗一樣蹲坐在前面。犬，名詞作狀語，像狗一樣。

22久之：很久。之，音節助詞，表示修飾前字，沒有實在意義。

23瞑：閉上眼睛。

24意暇甚：神情很悠閑。意，這里指神情、態度。暇，悠閑、從容。

25暴：突然。

26洞其中：在柴草中打洞。洞，這里作動詞。從通道進入。隧，通道，這里用作狀語，「從通道」的意思。

27尻：屁股。

28自：從。

29股：陵歲大腿。

30假寐：假裝睡覺。 寐，睡覺。

31蓋：承接上文，表示原因。這里有「原來是」的意思。

32黠：狡猾。

33頃刻：一會兒。也。

34禽獸之變詐幾何哉：禽獸的欺騙手段能有多少啊。變詐，巧變詭詐。幾何，多少，這里是「能有多少」的意思。哉，語氣詞，相當於「啊」。

35止增笑耳：只是增加笑料罷了

創作背景

《狼》是蒲松齡創作的短篇小說，作者一生醉心科舉，十九歲時應童子試時曾連續考中縣、府、道三個第一，但是之後卻屢受挫折，一直鬱郁不得志。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識，生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的了早碧解和體會。

作者簡介

蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。

Ⅳ 狼原文、翻譯及賞析

原文：
狼
作者：蒲松齡
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。
骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。
身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
譯文：
一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭停下了。
另一隻狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。
一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。
屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另一隻狼正在柴草堆里打洞，打算要鑽洞進去，來攻擊屠夫的後面。
身子已經鑽進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。
(5)短篇小說譯文賞析擴展閱讀：
《狼》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。描繪了貪婪、兇狠、狡詐的狼的形象。啟示我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，而要像屠夫一樣勇敢斗爭、善於斗爭，這樣才會取得勝利。
蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。
中國清初文言短篇小說集《聊齋志異》作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》刊行後，遂風行天下。在其後一個時期里，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。
許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。
對待婦女，蒲松齡是很尊重的。《聊齋志異》中的女性形象，大都美麗、善良、聰慧、俠義、多才、能幹，不亞於須眉男子。《紅樓夢》更進一步認為「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，見了女兒很清爽，見了男子便覺濁臭逼人」。
這顯然是對男尊女卑社會的有力打擊。總之，蒲松齡和曹雪芹都要求提高婦女的社會地位，解放婦女，蒲松齡比曹雪芹更多地保留著封建倫理觀念，曹雪芹在蒲松齡思想的基礎上，使《紅樓夢》更多地閃爍著民主主義思想的光輝。
吳敬梓的《儒林外史》則繼承了《聊齋志異》對科舉制度的批判精神，並有了新的發展。其他白話小說如李汝珍的《鏡花緣》晚清吳趼人的《二十年目睹之怪
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根據文中提到的只狼原文：
狼
作者：蒲松齡
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。
骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。
身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
譯文：
一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭停下了。
另一隻狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。
一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。
屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另一隻狼正在柴草堆里打洞，打算要鑽洞進去，來攻擊屠夫的後面。
身子已經鑽進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。

Ⅵ 《義鼠》全文翻譯及賞析

一、譯文

楊天一說：宴改曾看見兩只老鼠出洞，一隻被蛇吞下，另一隻瞪著眼睛如同花椒粒，非常怒恨，但它只是遠遠地盯著不敢向前。蛇吃飽了肚子，就蜿蜒地向洞內爬去；剛爬進一半，那隻老鼠猛地撲來，狠狠地死咬住蛇的尾部。蛇怒，急忙退出洞來。老鼠本來就非常機靈敏捷，便飛快地跑了。

蛇追不上，又入洞。老鼠又跑回來和上次一樣咬住不放。就這樣蛇入鼠咬，蛇出鼠跑，像這樣反復了好多次。最後，蛇爬出洞來把吞下的死鼠吐在地上，那隻老褲歲鼠才作罷。它用鼻子嗅著自己的同伴，吱吱叫著悲鳴痛悼。繼而，用嘴銜著死鼠去了。我的朋友張歷友為此寫了一篇《義鼠行》。

二、原文

楊天一言：見二鼠出，其一為蛇所吞；其一瞪目如椒，似甚恨怒，然遙望不敢前。蛇果腹，蜿蜒入穴；方將過半，鼠奔來，力嚼其尾。蛇怒，退身出。鼠故便捷，欻然遁去。蛇追不及而返。及入穴，鼠又來，嚼如前狀。蛇入則來，蛇出則往，如是者久。蛇出，吐死鼠於地上。鼠來嗅之，啾啾如悼息，銜之而去。友人張歷友為作《義鼠行》。

三、出處

《聊齋志異》

(6)短篇小說譯文賞析擴展閱讀

一、創作背景

蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想藉助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

二、作品賞析

《聊齋志異》一書揭露了當時社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強橫行、生靈塗炭，都在《聊齋志異》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自貪官污吏。

三、作者簡介

蒲松齡（1640—1715），清文學家。字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人。早年即有文名，但始終未中舉，直至七十一歲才援例為貢生。長期為塾師、幕友，鬱郁不得志，所著文言短篇小說集《聊齋志異》在中國文學史上有重要地位。亦工詩文，著作有《聊齋文集》《聊齋詩集》胡祥睜。

Ⅶ 蒲松齡狼原文及翻譯賞析

《狼》是清代小說家蒲松簡兄齡創作的文言短篇小說。描繪了貪婪、兇狠、狡詐的狼的形象。接下來分享蒲松齡狼原文及翻譯、賞析。

蒲松齡《狼》原文

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。

蒲松齡《狼》翻譯

一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭停下了。另一隻狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山(似的)。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。

一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉攔世襲身看見柴草堆的後面，另一隻狼正在柴草堆里打洞，打算要鑽洞進去，來攻擊屠夫的後面。身子已經鑽進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠返敗夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只給人們增加笑料罷了。

蒲松齡《狼》原文賞析

第一段寫遇狼，第二段寫懼狼，第三段寫御狼，第四段寫殺狼。寫屠戶殺狼，表現屠戶的勇敢鎮定和狼的狡猾貪婪，這是故事的高潮和結局。「一狼徑去」，另有圖謀;「犬坐於前」(這里的「犬」是名詞活用作狀語，像狗一樣)，牽制屠戶，更見出狼的狡詐。「目似瞑，意暇甚」，演得逼真，氣氛似有所緩和。「暴起」、「刀劈」、「斃之」，屠戶不為假象迷惑，抓住時機，當機立斷敢於斗爭，取得了一半的勝利。到這兒並未讓人鬆口氣。「轉視積薪後」說明屠戶已深刻認識到狼的本性，變得警覺。「一狼洞其中」終將狼的本性暴露無遺，再點狼的狡詐陰險，「乃悟」說明斗爭使屠戶對狼的奸詐有了深刻認識。

Ⅷ 孔已己的原文、翻譯及賞析

《孔乙己》原文如下：

魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃台，櫃裡面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠櫃外站著，熱熱的喝了休息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店裡當伙計，掌櫃說，我樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的也很不少。他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水裡，然後放心：在這嚴重監督下，羼水也很為難。所以過了幾天，掌櫃又說我幹不了這事。幸虧薦頭的情面大，辭退不得，便改為專管溫酒的一種無聊職務了。

我從此便整天的站在櫃台里，專管我的職務。雖然沒有什麼失職，但總覺得有些單調，有些無聊。掌櫃是一副凶臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙上的「上大人孔乙己」這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，「孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！」他不回答，對櫃里說，「溫兩碗酒，要一碟茴香豆。」便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，「你一定又偷了人家的東西了！」孔乙己睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空污人清白……」「什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。」孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，「竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？」接連便是難懂的話，什麼「君子固窮」，什麼「者乎」之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

聽人家背地裡談論，孔乙己原來也讀過書，但終於沒有進學，又不會營生；於是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家抄抄書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店裡，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，「孔乙己，你當真認識字么？」孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，「你怎的連半個秀才也撈不到呢？」孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裡說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

「多乎哉?不多也。」

有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，「不多了，我已經不多了。」直起身又看一看豆，自己搖頭說，「不多不多！多乎哉？不多也。」於是這一群孩子都在笑聲里走散了。

孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。

有一天，大約是中秋前的兩三天，掌櫃正在慢慢的結賬，取下粉板，忽然說，「孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！」我才也覺得他的確長久沒有來了。一個喝酒的人說道，「他怎麼會來？……他打折了腿了。」掌櫃說，「哦！」「他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家裡去了。他家的東西，偷得的嗎？」「後來怎麼樣？」「怎麼樣？先寫服辯，後來是打，打了大半夜，再打折了腿。」「後來呢？」「後來打折了腿了。」「打折了怎樣呢？」「怎樣？……誰曉得？許是死了。」掌櫃也不再問，仍然慢慢的算他的賬。

中秋過後，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音，「溫一碗酒。」這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃台下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；見了我，又說道，「溫一碗酒。」掌櫃也伸出頭去，一面說，「孔乙己么？你還欠十九個錢呢！」孔乙己很頹唐的仰面答道，「這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。」掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說，「孔乙己，你又偷了東西了！」但他這回卻不十分分辯，單說了一句「不要取笑！」「取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？」孔乙己低聲說道，「跌斷，跌，跌……」他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌櫃都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋裡摸出四文大錢，放在我手裡，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

自此以後，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，「孔乙己還欠十九個錢呢！」到第二年的端午，又說「孔乙己還欠十九個錢呢！」到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。

我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。

(8)短篇小說譯文賞析擴展閱讀：

《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小說，最早發表在1919年4月《新青年》第六卷第四號，後編入《吶喊》，是魯迅在「五四」運動前夕繼《狂人日記》之後第二篇白話小說。

小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度「吃人」的本質。具有強烈的反封建意義。

1、創作背景：

1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義。中國革命的知識分子李大釗等領導和策動了新文化運動，向封建文化教育進行猛烈抨擊。為了憤怒討伐封建制度和封建文化，為了「描繪社會上的或一種生活，請讀者看看」以「引起療救的注意」，魯迅先生繼《狂人日記》後，於1918年冬創作了小說《孔乙己》。

2、作品鑒賞：

這部作品是我國的現代文學巨匠魯迅先生的著名小說，也是20世紀中國文學史上的經典短篇小說之一。作者以極儉省的筆墨和典型的生活細節，塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄於社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象。

孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統文化氛圍「吃人」本質的具體表現。揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態以及社會對不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

參考資料：網路-《孔乙己》

Ⅸ 狼來了課文的原文、翻譯及賞析

一、譯文

有兩個牧童，在山裡發現了一個狼穴，裡面有兩只小狼。牧童們商量好了，每人捉了一隻各自爬到一棵樹上，兩棵樹之間大約相隔幾十步遠。

一會兒，大狼回來了，進洞一看，兩只小狼不見了，非常驚慌。一個牧童在樹上扭小狼的爪子和耳朵，故意讓小狼嗥叫。大狼聽見後，仰起頭尋找，憤怒地奔到樹下，一邊嚎叫著一邊抓爬著樹干。另一棵樹上的牧童也扭著小狼讓它哀鳴。

大狼聽到後，停止嚎叫，四面環顧，發現了另一棵樹上的小狼，於是便丟輪陵巧下這個，急奔到另一棵樹下連抓帶嚎。這時，前一棵樹上的小狼又嚎叫起來，大狼又急忙轉身奔到第一棵樹下。

就這樣，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，來回跑了幾十趟，漸漸地腳步慢了，嚎叫的聲音也弱了，最後奄奄一息地僵卧在地上，很久不再動彈。此時兩個牧童從樹上爬下來細看，大狼已經斷氣。

現 在有些豪強家的子弟動不動就氣勢洶洶，橫眉豎眼地舞槍弄劍，好像要把人吃掉似的。而那些逗他們發怒的人，卻關上門走了。這些子弟們聲嘶力竭地叫喊，更認汪握為再也沒有敵過他的，於是便以為自己是威風凜凜的英雄了。可他們不知道這種如同禽獸的威風，不過是人們故意戲弄他們取樂罷了。

二、原文

兩牧豎入山至狼穴，穴有小狼二，謀分捉之。各登一樹，相去數十步。少頃大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎於樹上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼聞聲仰視，臘鍵怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急；狼輟聲四顧，始望見之，乃舍此趨彼，跑號如前狀。

前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵卧，久之不動。豎下視之，氣已絕矣。

今有豪強子，怒目按劍，若將搏噬；為所怒者，乃闔扇去。豪力盡聲嘶，更無敵者，豈不暢然自雄？不知此禽獸之威，人故弄之以為戲耳。

三、出處

《聊齋志異》

(9)短篇小說譯文賞析擴展閱讀

一、創作背景

蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想藉助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

二、作品賞析

《聊齋志異》一書揭露了當時社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強橫行、生靈塗炭，都在《聊齋志異》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自貪官污吏。

三、作者簡介

蒲松齡（1640—1715），清文學家。字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人。早年即有文名，但始終未中舉，直至七十一歲才援例為貢生。長期為塾師、幕友，鬱郁不得志，所著文言短篇小說集《聊齋志異》在中國文學史上有重要地位。亦工詩文，著作有《聊齋文集》《聊齋詩集》。

Ⅹ 宜春香質全文翻譯及賞析

《宜春香質》文言文翻譯如下：

《宜春香質》介紹：

《宜春香質》是明朝晚期白話短篇小說集，作者醉西湖心月主人，該書藏於日本天理圖書館。該書以當時盛行的小官為背景分風、花、雪、月四個小集，每集五回，共二十回。講述了很多南風現象中小官中丑惡的一面。此書所寫之小官皆為反面人物，下場悲慘。

這部小說寫作手法相當膽大，其中毫不吝惜筆墨的男風誨淫描寫，簡潔粗暴、敘寫低俗，也為其它同類同時期艷情小說所不及。對史學家、學者研究明朝社會文化、同性戀文化現象有一定史料作用。但縱觀整部小說，風集第一二回、花集三四回、雪集一二三回、月集二三四五回中均存在連篇淫穢描寫，作者聲明意圖是在批判。