短篇小說叢棣

㈠ 北國之春原唱中文歌詞 北國之春原唱中文歌詞欣賞

1、《差差轎北國之春 》歌詞：

亭亭白樺 悠悠碧空 微微南風

辛夷花開在那山崗上 北國的 啊 這北國的春天

城市裡不知道季節的變換吧

媽媽寄來了小小的包裹

好想回到 好想回到我的故鄉去啊

殘雪消融 潺潺溪流 獨木小橋

落葉松上發新芽 北國的 啊 這北國的春天

雖然我們互相喜歡 卻一慶前直沒能吐露真情

分別已經五年了 那個女孩還好嗎

好想回到 好想回到我的故鄉去啊

叢叢棣棠 茫茫晨霧 水車小屋

童謠聲飄入耳中 北國的 啊 這北國的春天

兄長好似家父一般 沉默寡言的他倆虛肆

有時也會對飲幾杯吧

好想回到 好想回到我的故鄉去啊

2、《北國之春》（北國の春）是日本歌手千昌夫演唱的一首歌曲，詞曲由井出博正和遠藤實創作，發行於1977年4月5日。 1979年，該曲獲得第21回日本唱片大獎「長期暢銷」獎。該曲在日本售出過500萬張（截至1979年），並在中國、泰國、蒙古、印度、越南、菲律賓、美國夏威夷、巴西等地廣為翻唱流傳。

㈡ 詩經36｜棠棣，花開朵朵，彼此相依

《詩經·小雅·棠棣》

棠棣之華，鄂不韡韡（wěi）。 凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也求嘆。

兄弟鬩（xì）於牆，外御其務。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。

儐爾籩（biān）豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕（xì），和樂且湛。

宜爾家室，樂爾妻帑（nú）。是究是圖，亶（dǎn）其然乎。

【簡釋】

1.棠棣：亦作常棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色。

2.鄂：盛貌。不：語助詞。韡（wěi）韡：光明美麗的樣子。3.孔懷：最為思念、關懷。

4.原隰（xí）：原野。裒（póu）：聚。

5.脊令：通作「鶺鴒」，一種水鳥。

6.鬩（xì）：爭吵。7.務：通「侮」。

8.烝：終久。戎：幫助。

9.儐：陳列。籩（biān）、豆：祭祀或燕享時用來盛食物的器具。籩用竹製，豆用木製。10.飫：滿足。11.翕（xì）：聚合。

12.湛：深厚。13.帑（nú）：通「孥」，兒女。14.亶（dǎn）：信、確實。然：如此。

1.

最近追劇《羋月傳》第75集，掌握大權的羋月有了孩子，且打算孩子出生後改姓嬴，羋月之子嬴稷不同意。

舅舅羋戎對他說了一段話：「你自然知道，我與你母親也有同父的兄弟和姐妹，可是，這些人卻沒有一個是值得信賴的。她在這些人中間唯一收獲的東西，就是自相殘殺。你母親這一生吃了很多苦頭，唯一支撐著她走下來的力量，一開始就是我們這兩個弟弟，再往後，就是有了大王你。她常說， 先民之初，人只知有母，不知有父，便無手足相殘之事，待知有父，便有手足相殘。兄弟同胞，同氣連枝，從母是天性，從父只是因為利益罷了。 她之所以執著地要生一個孩子，就是要給你留一個骨肉至親。不知大王可明白嗎？」

現在我們很熟悉的一句話：「打仗親兄弟，上陣父子兵」轎物，是同樣的歷史文化淵源，即上古先民的部族家庭，是以血緣關系為基礎的。因而，比之良朋、妻兒，他們更重兄弟親情。

當然這種深厚的兄弟親情，大多時是指同父同母，或者異父同母的兄弟姊妹，這也是《羋月傳》里，羋月堅持為兒子生下親兄弟的理由，「兄弟同胞，同蠢缺氣連枝」。

觀劇時，聽到這段對話，感觸頗多，一是感動於母親的用心良苦，二是想起了關於《詩經·小雅·棠棣》的故事，周公東征：

周武王姬發，在約前1046年的牧野之戰中，殲滅了商軍主力之後，建立西周王朝 ，為了統治商朝的遺民，周武王把商王朝直接控制的領地分為四個區，分別由紂王的兒子 武庚 ，武王自己的弟弟 管叔 姬鮮， 蔡叔 姬度， 霍叔 姬處四個人分別掌管，兄弟三人共同監視武庚，總稱"三監"。武庚表面上臣服於周，實則時刻企圖復辟。

周滅商三年後，約前1043年，周武王病逝，其子 姬誦即位，是為周成王 。 成王年幼，由 周公姬旦 攝政，代成王攝理國事。 管叔 因企圖繼承王位，對 周公 攝政極為不滿，於是散布流言，並煽動 蔡叔、霍叔 ，慫恿 武庚 及東方諸侯國，說周公欲謀害武王，竊取王位。

武庚見有機可乘，便與管、蔡串通起來，在周成王元年，約前1042年秋，聯合舊屬起兵反周。叛亂勢力遍及今河南、河北、山東、安徽等。周公旦面對來自內外兩方面的敵對勢力，多方權衡，決定興師東征。

為了組織東征軍平叛之戰，周公首先向 太公望(姜子牙) 和 召公 （周武王的弟弟）懇切解釋，表明自己攝政是為王室著想，並無異心，姜子牙和召公沒有聽信流言，周朝內部加強了團結。

隨後，周公讓 召公 留守鎬京(今陝西西安西北)，處理後方政務；授予 齊侯姜子牙 征伐叛逆的權力帶帆辯；並昭告天下，聯絡和調集各地諸侯，於周成王元年，親自率師東征平定叛軍。

在戰爭中，擊潰武庚所部，攻佔管叔、蔡叔治地， 殺武庚、誅管叔、放逐蔡叔，貶霍叔為庶人， 歷時三年的周公東征勝利結束。

讀了故事，可以再讀《豳風·破斧》這首詩：

這是一篇管、蔡等四國之民贊頌偉大的周公率部平定四國叛亂的詩篇。《毛詩序》曰："《破斧》，美周公也。周大夫以惡四國焉。"《鄭箋》曰："惡四國者，惡其流言毀周公也。」

在此大背景下，《豳風·東山》這首詩，清人方玉潤認為是周公所作，在《詩經原始》里他說： 「此周公東征凱還以勞歸士之詩。」

從《詩經》的編訂上看，《東山》和《破斧》是相鄰的兩篇，是不是可以推斷，《東山》的作者就是周公呢，想孔夫子的本意也如此吧。

由此，《詩序》似認為《棠棣》為周成王時，周公所作，曰：「《棠棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《棠棣》。」

西周末年，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發生。據此，《左氏春秋》的作者認為此詩為厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：「召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周，而作詩曰：『棠棣之華……』雲雲。」

其實《棠棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的嘆惜確實有感而發，且有警世規勸之意。

錢鍾書論及《棠棣》時指出：「蓋初民重『血族』之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友於骨肉之親當過於刑於室家之好。……觀《小雅·棠棣》，『兄弟』之先於『妻子』，較然可識」（《管錐篇》）。這從文化人類學的角度，更深刻揭示了《棠棣》主題的歷史文化根源。

《棠棣》大多的解題是一首歡宴兄弟、贊美兄弟和睦，骨肉情深的詩歌。詩中以棠棣比喻兄弟，成為常用典故。這首詩的影響很大，後世以 花萼，棠棣，脊令，孔懷比兄弟之情 ，都是從此詩中取意。

2.

《棠棣》開篇以「棠棣之華」起興：「棠棣之華，鄂不韡韡」。興中有比，「華」同「花」，詩人以棠棣之花比喻兄弟，因為棠棣花開，每兩三朵彼此相依，而生發聯想的。

在此處，「棠棣」和「棣棠」常被不清不楚地用著，根據植物學資料，「棠棣」和「棣棠」是兩種完全不同的植物。

想必《棠棣》作者應該知道自己是以哪種植物開篇起興的吧，那個時候人與自然關系親密，一草一木都可以詩，可以葯，可以食。那麼今天我們本著探索精神來好好分辨一下「棠棣」和「棣棠」的異同吧。

可見，「棠棣」和「棣棠」沒有任何關聯，只不過兩個字互換了順序，就是兩種截然不同的花呢。

先民們感於「棠棣」開花，都是兩三朵簇擁一起，並肩相依開放，來比喻兄弟友愛，所以唱著美好的歌：

「棠棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。……儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？」

翻譯成白話就是：

「常棣花開朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。……擺上佳餚滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日團聚，祥和歡樂溫暖。妻兒相親相愛，恰如琴瑟協奏。兄弟今日相會，祥和歡樂敦厚。全家安然相處，妻兒快樂歡喜。請你深思熟慮，此話是否在理。」

這幾句詩，描寫了舉家宴飲時，兄弟齊集，妻子好合，親情和睦的歡樂場面。而詩的中間幾句卻是沉痛地嘆息：

「 死喪 之威，兄弟孔懷。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟 急難 。每有良朋，況也求嘆。

兄弟鬩（xì）於牆， 外御 其務。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。」

翻譯白話就是：

「遭遇死亡威脅，兄弟最為關心。喪命埋葬荒野，兄弟也會相尋。

鶺鴒困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長嘆。

兄弟牆內相爭，同心抗禦外侮。每有良朋好友，遇難誰來幫助。

喪亂災禍平息，生活安定寧靜。此時同胞兄弟，不如朋友相親。」

這幾句是對「 凡今之人，莫如兄弟。 」的詩旨做了具體深入的闡述：遭 死喪 則兄弟相收；遇 急難 則兄弟相救；御 外侮 則兄弟相助。

對比而言，「良朋」何在？ 「每有良朋，況也求嘆，烝也無戎。」意思是雖有良朋好友，安慰徒有長嘆，遇難誰來幫助。

同一情境下，「兄弟」和「良朋」的鮮明對比，顯現出了兄弟之情的深厚。尤其是這一句「兄弟鬩（xì）於牆，外御其務」，表現出手足之情是出於天然、發自本性的，成為流傳至今的典故成語。南朝梁周興嗣的《千字文》就有一句："孔懷兄弟，同氣連枝。"

按說，手足情深，兄弟在一起，該是「和樂且湛」的。現實正相反，詩人這樣說：「喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。」 安寧的日子裡，卻沒有親兄弟來歡聚， 「雖有兄弟，不如友生。」 是沉痛的嘆息。

如果《棠棣》真的是周公所作，他的心情定是矛盾異常，懷念著三個親兄弟：管叔、蔡叔和霍叔，雖然他們三個叛亂，但也是周公東征時，殺了管叔、放逐蔡叔，貶霍叔為庶人，這是事實。如今「喪亂既平，既安且寧。」之時，兄弟們卻不能歡聚，周公不禁百感交集，唯有誦歌以抒情意。

3.

兄弟友愛，手足親情，這是人的普遍情感，也是文學的永恆主題。《棠棣》是詩歌史上最先歌唱「兄弟情意」的詩篇，其中「棠棣之華」、「莫如兄弟」、「兄弟鬩牆，外御其務」，作為原型意義的意象、母題和典故，對後世「兄弟詩文」的創作產生了深遠的影響。

史料記載 ，唐明皇李隆基為表示和他的兄弟有愛無間，特在宮中建 花萼相慶之樓， 他登上此樓，即可望見兄弟們的宅第，又自書一首《脊鴒頌》，是唐玄宗傳世的唯一書法，他時時念叨，以示自己不忘兄弟之意，雖不免作秀，比起動不動就手足相殘的帝王，也算難得。

中學課本里，有一篇郭沫若的劇本代表作《棠棣之花》，也取意於《棠棣》，講聶政刺殺韓相俠累的故事，寫了捨生忘死的聶政與大義為國的姐姐。劇本開幕，寫聶政的姐姐聶嫈（yīng）送他出征，此姐弟情意，和兄弟之情沒什麼區別，正合了《詩經》中的棠棣之花之意。

4.

在讀《棠棣》時，想起了一首日本歌曲《北國之春》里唱到的「棣棠」：

「棣棠叢叢 朝霧蒙蒙，水車小屋靜，傳來陣陣兒歌聲。北國之春天啊北國之春已來臨。家兄酷似老父親，一對沉默寡言人，可曾閑來愁沽酒，偶爾相對飲幾杯，故鄉啊故鄉我的故鄉，何時能回你懷中。」

「家兄酷似老父親，一對沉默寡言人」，只這一句，即使沒有兄弟姐妹，想像著這副畫面，也會心動。

不過嚴謹地說，歌里的是金黃色的「棣棠」，是重瓣或單瓣的「棣棠」，不是《詩經》里的粉色或白色的「棠棣之花」，以後可不要再傻傻地分不清了。

記得以前看電視里的演唱會，齊豫和齊秦姐弟倆手牽手唱了一首《手足情》，聽多了甜蜜的愛情歌曲後，偶然聽到這首歌，覺得格外清新：

「雖然不能天天見面，你卻總是在我眼前。

雖然相隔千里遙遠，你卻記掛我在心間。

記得分別那一天，你叮囑一遍又一遍。

盡管如今少見面 ，手足之情永不變。

世上花有萬萬千千，宇宙太空星星點點。

人間事情千變萬變，我倆的笑聲跟小時一樣甜。」

看著他倆手牽手在台上唱歌的樣子，那是人世最美的畫面，內心也感動著，因為遠方我也有弟弟，血總是濃於水的，是千古未變的情感。

驚蟄之後，棠棣花就要開了，花開朵朵，彼此相依。

㈢ 郭沫若、巴金、魯迅的資料

1.魯迅的：
魯迅（1881～1936）原名周樹人、周樟壽，字豫山、豫亭、豫才。筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等。中國當代文學家、思想家、革命家和教育家。 人稱「文教思革」光緒七年八月初三（1881年9月25日）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興悉笑市）東昌坊口。祖籍河南省汝南縣，小時享受著少爺般的生活，慢慢家基衰敗變得貧困。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。1918年以「魯迅」為筆名，發表白話小說《狂人日記》。在此之前，他是一名醫生，因戰亂奮起改行為作家。魯迅生平是一個「愛書如命」的人。1927年與許廣平女士結合，生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世於上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷）。2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日凳陸早記》等。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博棗雀物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
具體可以看http://ke..com/view/2004.htm
2.巴金的：
巴金（1904~2005），原名李堯棠，字芾甘。筆名巴金。漢族。祖籍浙江嘉興。清光緒三十年十月十九日（1904年11月25日）生於四川省成都府城北門正通順街。現代文學家、翻譯家、出版家，「五四」新文化運動以來最有影響的作家之一，中國當代文壇的巨匠。2005年10月17日因病逝世於上海。
「巴金」這一筆名源自他在法國留學時認識的一位巴姓的同學「巴恩波」，以及這位同學自殺身亡時巴金正在翻譯的著作的作者「彼得·阿歷克塞維奇·克魯泡特金」。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。
巴金出身於四川成都一個官僚地主家庭。父親曾在四川廣元縣做縣令，為官清正，辛亥革命後辭官歸隱。1914年母親去世。1917年父親也去世。自幼在家延師讀書。五四運動中接受民主主義和無政府主義思潮。1920年舊歷年底，祖父去世，巴金慶幸「家裡再也沒有人可以支配」他的行動了。1920年至1923年在成都外語專門學校（四川大學前身之一）攻讀英語，參加進步刊物《半月》的工作，參與組織「均社」，進行反封建的宣傳活動。1922年在《時事新報·文學旬刊》發表《被虐者的哭聲》等新詩。
1923年赴上海，不久到南京東南大學附中讀書，1925年夏畢業後，經常發表論文和譯文，宣傳無政府主義。1927年赴法國，翌年在巴黎完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報》發表後引起強烈反響。1928年冬回國，居上海，數年之間，著作頗多。主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的「激流三部曲」《家》，《春》,《秋》1931年在《時報》上連載著名的長篇小說「愛情三部曲」,《霧》、《雨》、《電》。其中《家》是作者的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。
1934年在北京任《文學季刊》編委。同年秋天東渡日本。次年回國，在上海任文化生活出版社總編輯，出版「文學叢刊」、「文化生活叢刊」、「文學小叢刊」。1936年與靳以創辦《文季月刊》，同年與魯迅等人先後聯名發表《中國文藝工作者宣言》和《文藝界同人為團結禦侮與言論自由宣言》。
抗日戰爭期間輾轉於上海、廣州、桂林、重慶，曾任《吶喊》周刊(後改名《烽火》)發行人、主編，擔任歷屆中華全國文藝界抗敵協會的理事。1938年和1940年分別出版了長篇小說《春》和《秋》，完成了「激流三部曲」。1940年至1945年寫作了「抗戰三部曲」《火》。抗戰後期創作了中篇小說《憩園》和《第四病室》。1946年完成長篇小說《寒夜》。短篇小說以《神》、《鬼》為著名。抗戰勝利後主要從事翻譯、編輯和出版工作。巴金的長篇小說創作在我國現代小說史上佔有極其重要的地位。他的譯著也很多。解放後，他寫了許多優美的散文，表達了對祖國的熱愛，對生活的熱愛。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。「文革」中，遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被
譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得義大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
具體看http://ke..com/view/1717.htm
3.郭沫若：
郭沫若（1892～1978），中國共產黨黨員，曾任中國科學院院長，為當代著名之文學、史學界權威，蜚聲國際，努力世界和平運動，是我國現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家和著名的革命活動家。原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若。清光緒十八年九月二十七（1892年11月16日）生於四川省樂山縣觀娥鄉沙灣鎮。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。畢業日本東京帝國大學醫科。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1919年9月開始發表新詩。1921年，與郁達夫、成仿吾等組織「創造社」。同年8月，第一部詩集《女神》出版。「皖南事變」後，他寫了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。新中國成立後，他擔任多種國家行政、科學文化方面的領導工作，同時堅持文學創作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖。參加革命工作，三十餘年，為八一南昌起義之核心人物。歷任政務院副總理、全國文聯主席、全國人大副委員長、全國政協副主席。
1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅盤》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了「五四」時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。1944年，郭沫若歌頌明末女軍事家秦良玉《詠秦良玉》。
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㈣ 《聖祖》最新txt全集下載

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《聖祖》是連載於阿里文學及旗下書旗小說的玄幻作品。作者傲天無痕。

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這是一個全新升級的封神世界。 這里有紂王，姜子牙，蘇妲己，楊戩都將是全新的定位， 這里有皇者，火雲洞三皇； 這里有聖人，道門三清； 這里也有上古神魔，蚩尤，刑天； 這里將有一個名為羅烈的少年，開啟一個「我非英雄，卻也蓋世無雙」的新封神時代。

㈤ 郭沫若著有的文言短篇小說集

郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12日），原名郭開貞，是我國著名的文學家、考古學家、思想家、革命活動家、古文字學家、詩人。生於四川樂山沙灣，幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。
1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了「五四」時代精神，在中國文學史上開一代詩風。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。
1927年蔣介石清黨後，參加了中國共產黨領導的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟， 參加「左聯」東京支部活動。埋頭研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學術著作。1937年抗日戰爭爆發後回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，後改任文化工作委員會主任，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。1938年任中華全國文藝界抗敵協會理事。這一時期創作了以《屈原》為代表的6個歷史劇。他還寫了《十批判書》、《青銅時代》等史論和大量雜文、隨筆、詩歌等。1946年後，站在民主運動前列，成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。
新中國成立後，曾任中央人民政府委員，國務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三屆主席，並任中國共產黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。作品有《新華頌》、《東風集》、《蔡文姬》、 《武則天》、《李白與杜甫》等。在這期間，郭沫若寫了許多迎合時代的文字，因此受到後人詬病，理論專著《李白與杜甫》一書更是令人齒冷。因此郭沫若其人在中國文化界成為人格方面的反面例證。曾主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。
郭沫若是中國科學技術大學的主要創建者之一。1958年5月，時任中國科學院院長的郭沫若聯合部分著名科學家，提出由中國科學院創辦一所新型大學的建議。同年9月，中國科學技術大學在北京正式成立，郭沫若兼任校長。此後，郭沫若擔任中國科學技術大學校長長達20年。中國科大於建校30周年之際，在東區校園樹立郭沫若銅像。
郭沫若筆名、化名很多，有「郭鼎堂」、「麥克昂」、「羊易之」、「楊伯勉」、「白圭」等，而用得最多的是「郭沫若」這個筆名。因為他家鄉四川樂山的兩條水，一條是沫水（即大渡河），另一條是若水，他少年時飲二水長大，所以他後來發表新詩時，就用了「沫若」這一筆名。

【著作論文】

詩集《女神》、《長春集》、《星空》、《潮汐集》、《駱駝集》、《東風集》、《百花齊放》、《新華頌》、《迎春曲》；
歷史劇本《屈原》(已拍攝發行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武則天》、《聶瑩》；
回憶錄《洪波曲》，評論集《雄雞集》；
專著《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》、《卜辭研究》、《殷商青銅器金文研究》、《十批判書》、《奴隸制時代》、《文史論集》、《郭沫若文集》(38卷)等。

【大事年表】

1892年 11月16日 出生於四川省樂山縣沙灣鎮，乳名文豹，號尚武，學名開貞。
1897年春入家塾讀書。習讀《詩經》、《唐詩三百首》，喜歡王維、孟浩然、李白。
1901年家塾採用上海編印的新式教科書授課。
1905年 春 長兄郭開文赴日留學，有意偕從同行，父母未准。
1906年 春 入樂山縣高等小學。第一學期成績名列第一，因受年長同學忌妒，被降為第 三名。
1907年 春 因反對教師專制，被學校開除，經斡旋返校。 夏升入樂山縣中學堂，大量閱讀林琴南的譯述小說。
1908年 秋 患傷寒並發中耳炎，聽力受損。病中讀先秦諸子等古籍，偏愛《莊子》。
1909年 秋 因參加罷課,請求校方與當地政府交出懲辦打傷同學的肇事者,被學校開除。
1910年 春 進省城成都，插入四川官立高等分設中學堂。冬 參加成都學界要求早開國會的罷課風潮，任班級代表，又受開除處分，因故 未實行 1911年 冬 清帝退位。回鄉組織民團響應辛亥革命。
1912年，2月受父母之命與張瓊華結婚，5日後即離家返成都。
1913年春 考入成都四川官立高等學堂理科，未學。 夏，被天津軍醫學校錄取，未就學。年底 得長兄資助，決定東渡日本留學。
1914年1月抵東京。秋 ，考入東京第一高等學校預科。與郁達夫同學。
1915年 秋 入岡山第六高等學校。與成仿吾同學。閱讀泰戈爾、屠格涅夫、歌德、海涅 等人作品，與斯賓諾莎思想接近。
1916年 夏 與東京聖路加醫院護士佐藤富子相識。 冬，與佐藤富子在岡山結婚。開始新詩寫作。
1917年 試譯泰戈爾詩集，因無法出版而中止。 1918年 參加留日學生罷課，抵制簽訂「二十一條」。夏 升入九州帝國大學醫學部。 與留日同學張資平醞釀出版文學刊物。
1919年夏 與留日同學響應「五四」運動，組織抵日愛國社團夏社。作小說《牧羊哀話》。詩作在上海《時事新報》上發表，震動中國詩壇。
1920年 與田漢、宗白華的通信輯為《三葉集》出版。譯歌德《浮士德》第一部，因譯稿被老鼠咬毀未能出版。
1921年 休學半年。往返於上海、日本之間籌備出版文學刊物。 6月 文學團體創造社在東京成立。第一部詩集《女神》問世。
1922年 《創造》季刊五一節創刊。譯歌德《少年維特之煩惱》。
1923年 春 自九州帝國大學醫學部畢業。隨即回國從事文學活動，編輯出版創造社刊物。 譯尼采《查拉圖斯屈拉鈔》前半部。 詩歌戲曲散文集《星空》出版。
1924年春 赴日本，在福岡翻譯河上肇《社會組織與社會革命》、屠格涅夫長篇小說《新時代》。對馬克思主義理論作系統了解，從此確立馬克思主義世界觀。冬 歸國調查江蘇、浙江軍閥戰禍。作《水平線下》。
1925年 在上海結識中國共產黨早期領導人瞿秋白。目睹五卅慘案實況，作二幕劇《聶耳》。《文學論集》出版。譯愛爾蘭約翰沁孤戲曲集。發表組詩《瓶》。
1926年3月 與郁達夫等赴廣州，任廣東大學文學院學長，實行文科改革。結識毛澤東、周恩來等共產黨人。創造社出版部成立。 7月 參加北伐，任國民革命軍總政治部副主任、代主任。
1927年 3月 在南昌朱德住處作《請看今日之蔣介石》，痛斥蔣介石叛變革命。被蔣介石政府通緝。8月 參加八一南昌起義，任國民革命委員會主席團成員、起義部隊總政治部主任。經周恩來、李一氓介紹加入中國共產黨。冬 潛回上海從事文藝活動。重譯《浮士德》第一部。因患斑疹傷寒，錯過乘船轉移到蘇聯去的機會。
1928年2月 為躲避國民黨政府緝捕，得內山完造幫助離滬，化名旅日，定居千葉縣， 行動受警方監視。通覽東京東漢文庫先秦史籍，研究中國古代史。譯美國作家辛克萊長篇小說《石炭王》。
1929年 作自傳《我的幼年》、《反正前後》。譯辛克萊長篇小說《屠場》。譯德國米海里斯《美術考古發現史》。
1930年 論證中國古代存在奴隸制社會形態的《中國古代社會研究》出版。譯辛克萊長篇小說《煤油》。
1931年 作《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》、《兩周金文辭大系》。譯馬克思《政治經濟學批判》。譯俄國托爾斯泰長篇小說《戰爭與和平》、英國威爾士《生命之科學》等。
1932年「一二·八」事變發生，《生命之科學》等譯稿在上海商務印書館被焚。作《金文叢考》、《創造十年》。
1933年作《卜辭通篡》、《金文余釋之餘》、《古代銘刻匯考》等。
1934年 作《兩周金文辭大系考釋》、《先秦天道觀之演進》、《屈原研究》。再譯《生命之科學》。輯譯《日本短篇小說集》。
1936年作歷史小品數篇，輯為《豕碲》。譯日本林謙三《隋唐燕樂調研究》。譯德國席勒《華倫斯太》。
1937年作《殷契粹編》、《創造十年續編》。7月 抗日戰爭爆發。隻身歸國參加抗戰。在上海主辦《救亡日報》、組織文化宣傳隊、戰地服務團赴前線勞軍。以無黨派人士身份，在周恩來直接領導下從事抗戰文化工作。
1938年1月 與於立群結合，同由廣州赴武漢，就任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長。當選中華全國文藝界抗敵協會理事。 10月 武漢失守，經長沙、桂林撤至重慶。
1939年《石鼓文研究》出版。
1940年4月 在重慶嘉陵江北岸發掘延光四年漢墓。9月 辭去三廳廳長職務，抗議國民黨政府強行改組政治部。11月 國民黨當局被迫同意組成文化工作委員會，任主任。
1941年11月 周恩來、於右任、馮玉祥等發起紀念郭沫若創作生活25周年及50壽辰。編《五十年簡譜》。改寫《棠棣之花》。
1942年作歷史劇《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》；譯歌德《赫曼與竇綠苔》。創辦群益出版社，主編學術刊物《中原》。
1943年 作歷史劇《南冠草》。研究先秦諸子。
1944年春，作《甲申三百年祭》， 被中共中央定為整風學習文件
1945年草擬《文化界時局進言》，呼籲民主政治。文化工作委員會遂被國民黨政府解散。《青銅時代》、《十批判書》出版。 夏 離重慶抵上海。赴南京參加國共和談。《歷史人物》出版。
1947年 譯歌德《浮士德》第二部。編《少年時代》、《革命春秋》、《天地玄黃》等。冬 遷抵香港。
1948年作《抗戰回憶錄》（後改名《洪波曲》）。年末 為出席新政協會議，赴東北解放區。
1949年 3月 率中國代表團出席世界擁護和平大會布拉格會議。 建國前夕 當選中華全國文學藝術工作者聯合會主席、中國人民政治協商會議副主席。 10月 中華人民共和國成立，任政務院副總理、文化教育委員會主任、中國科學院院長。
1950年 3月 當選中國民間文藝研究會理事長。 5月 學術名詞統一工作委員會成立，任主任。 8月 率中國代表團訪問朝鮮。11月 出席在華沙召開的第二屆世界保衛和平大會。
1951年 2月 出席在柏林召開的世界和平理事會會議。11月 出席在維也納召開的世界和平理事會會議。12月 獲加強國際和平斯大林國際獎。《海濤集》出版。
1952年 2月 《奴隸制時代》出版，確定奴隸制社會下限在春秋、戰國之交。 任中央考古訓練班主任。 獲匈牙利科學院院士。保加利亞科學院名譽院士稱號。
3月 出席在奧斯陸召開的世界和平理事會執行局會議。
7月 出席在柏林召開的世界和平理事會特別會議。
10月 與宋慶齡、彭真等發起的亞洲及太平洋區域和平會議在北京召開。
11月 出席在維也納舉行的世界人民和平大會。
1953年 作《屈原賦今譯》。3月 隨周恩來赴蘇聯、捷克斯洛伐克，弔唁斯大林、哥特瓦爾德。5月 出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會常委會。6月 出席在布達佩斯舉行的世界和平理事會會議。當選第二屆中國文聯主席。獲波蘭科學院院士、保加利亞名譽院士稱號。
1954年作《管子集校》。 5月 出席在柏林舉行的世界和平理事會特別會議。 6月 出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會緩和國際局勢會議。當選全國人民代表大會常務委員會副委員長。
1955年 1月 出席在維也納召開的爭取世界和平的國際會議。 4月 出席在新德里召開的爭取世界和平的國際會議。6月 出席在赫爾辛基召開的爭取世界和平的國際會議。冬 率中國科學代表團訪問日本，作《訪日雜詠》等。
1956年 任國務院科學規劃委員會副主任、中央推廣普通話委員會副主任、漢語拼音方案審訂委員會主任。
1957年 17卷本《郭沫若文集》開始出版。6月 出席在科倫坡召開的世界和平理事
1958年 9月至1978年6月任中國科學技術大學首任校長。
1966年8月24日參與挖掘定陵
1978年6月12日於北京逝世，終年86歲。

郭沫若故居
郭沫若故居坐落在四川樂山市東35公里沙灣場正街。座北向南，背負綏山（即蛾眉山第二峰），面對沫水（即大渡河），是一座三進中式木結構小四合院和一個小後花園。第一院的左測房間，是郭沫若誕生處。中院右側房間是郭沫若「結婚受難」時的新房；後院緊連小花園，有一間面對綏山的廳房，即為郭沫若四歲半啟蒙受教的「綏山館」家塾。早年之《村居即景》、《早起》、《正月四日榮天崗掃墓中途遇雨口佔一律》等詩，即作於此。舊居近年經維修恢復原貌，於1981年 11月16日郭誕辰九十周年時公開展出。
沙灣是郭沫若的誕生地，"綏山毓秀，沫水鍾靈"，橫貫光潔度灣城區南北的老街中段，一套坐西向東的四進穿斗木結構平房，前傍沫水，後依綏山。郭沫若故居創建於清代嘉慶年間，後經逐步擴建，至郭沫若父親郭朝沛經營家業時，達到目前規模，共有大小房間36間。今天，它仍然保持著古樸的風貌。郭沫若早年的詩作《早起》、《茶溪》、《村居即景》等即作於此。郭沫若故居博物館位於舊居牆後，佔地3.35畝，為一樓一底的三合庭院仿古式建築，館內亭台相接，環廊相連，竹木森森，池水漣漣，奇花異草，幽香陣陣。博物館陳列大廳內，郭沫若的著作、文物和生平事跡資料及照片，依序展示在遊人面前。

著作書目

《女神》(詩集)1921，泰東
《三葉集》(散文集)
與宗白華、田漢合著，1920，亞東
《星空》(詩集)1923，泰東
《聶瑩》(劇本)1925，光華
《文藝論集》(論文集)1925，光華
《塔》(小說、戲劇集)1926、商務
《落葉》(小說、戲劇集)1929，創造社
《三個叛逆的女性》(戲劇集)1926，光華
《西洋美術史》(理論)1926，商務
《橄欖》(小說、散文集)1926，創造社
《瓶》(詩集)1927，創造社
《前茅》(詩集)1928，創造社
《恢復》(詩集)1928，創造社
《水平線下》(小說、散文集)1928，創造社
《我的幼年》(自傳)1929、光華
《漂流三部曲》(小說、戲劇集)1929，新興書店
《山中雜記及其他》(小說、戲劇集)
1929，新興書店
《黑貓與塔》(小說、散文集)
1931，仙島書店
《後悔》(小說、戲曲集)1930，光華
《黑貓與羔羊》(小說集)3931，國光
《今津紀游》(散文集)1931，愛麗書店
《桌子跳舞》(小說、散文集)1931，仙島書店
《文藝論集續集》(論文集)1931，光華
《創造十年》(回憶錄)1932，現代
《沫若書信集》
1933，泰東
《豕諦》(歷史小說)
1936，不二書店
《北伐途次》(散文)
lQ37，潮鋒出版社
《甘願做炮灰》(劇集)1938．北新
《戰聲》(詩集)1938、戰士出版社
《創造十年續編》(回憶錄)1938，北新
《羽書集》(散文、論文集)1941，香港盂廈書店
《屈原》(劇本)1942，重慶文林出版社
《蒲劍集》(散文、論文集)1942，重慶文學書店
《棠棣之花》(劇本)1942，作家書屋
《虎符》(劇本)1942，群益
《屈原研究》(論文)1943，群益
《今昔集》(論文集)1943，東方書社
《孔雀膽》(劇本)1943。群益
《南冠草》(劇本)1944，群益
《青銅時代》(史論)1945，文治出版社
《先秦學說述林》(論文)1945，福建永安東南出版社
《十批判書》(史論)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《蘇聯紀行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《蘇
聯五十天》，1949，大連新中國書店
《歸去來》(散文集)1946，北新
《築》(劇本)
t946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年時代》(自傳)1947，海燕
《革命春秋》(自傳)1947、海燕
《盲腸炎》(雜文集)1947，群益
《今昔浦劍》(散文、雜文集)1947，海燕
《歷史人物》(史論)1947，海燕
《沸羹集》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《天地玄黃》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《地下的笑聲》(小說集)
1947，海燕
《創作的道路》(理論)1947，文光
《抱箭集》(小說、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(詩集)1948，群益
《雨後集》(詩集)1951，開明
《海濤》(散文集)1951，新文藝
《奴隸制時代》(史論)1952，新文藝
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄雞集》(詩集)1959，北京
《洪波曲》(自傳)1959，百花
《蔡文姬》(劇本)1959，文物
《潮汐集》(詩集)1959，作家
《駱駝集》(詩集)1959，人文
《武則天》1962，中國戲劇
《李白與杜甫》1972，人民
《沫若全集》(文學編
l—5卷)
1982一1987，人文
翻譯書目：
《菌夢湖》(小說)德國
施篤謨著、與錢君胥合譯，1921，泰爾
《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國
歌德著、1922，泰東
《社會組織與社會革命》(論文)日本
河上肇著，1924，商務
《雪萊詩選》(詩集)英國
雪萊著，
1926，泰東
《浮士德》(詩)德國
歌德著，1928，創造社
《沫若譯詩集》
印度枷里達若著，1928，創造社
《石炭王》(小說)美國
辛克萊著，
1928，上海樂群書店
《政治經濟學批判》(理淪)德國
卡爾.馬克思著，1921，神州
《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列.托爾斯泰著，1935，光明書局
《藝術的真實》(理論)德國卡爾.馬克思著，1947，群益
著作書目
《女神》(詩集)1921，泰東
《瓶》(詩集)1927，創造社
《前茅》(詩集)1928，創造社
《恢復》(詩集)1928，創造社
《水平線下》(小說、散文集)1928，創造社
《我的幼年》(自傳)1929、光華
《漂流三部曲》(小說、戲劇集)1929，新興書店
《山中雜記及其他》(小說、戲劇集)
1929，新興書店
《黑貓與塔》(小說、散文集)
1931，仙島書店
《後悔》(小說、戲曲集)1930，光華
《黑貓與羔羊》(小說集)3931，國光
《今津紀游》(散文集)1931，愛麗書店
《桌子跳舞》(小說、散文集)1931，仙島書店
《文藝論集續集》(論文集)1931，光華
《創造十年》(回憶錄)1932，現代
《沫若書信集》
1933，泰東
《豕諦》(歷史小說)
1936，不二書店
《北伐途次》(散文)
lQ37，潮鋒出版社
《甘願做炮灰》(劇集)1938．北新
《戰聲》(詩集)1938、戰士出版社
《創造十年續編》(回憶錄)1938，北新
《羽書集》(散文、論文集)1941，香港盂廈書店
《屈原》(劇本)1942，重慶文林出版社
《蒲劍集》(散文、論文集)1942，重慶文學書店
《棠棣之花》(劇本)1942，作家書屋
《虎符》(劇本)1942，群益
《屈原研究》(論文)1943，群益
《今昔集》(論文集)1943，東方書社
《孔雀膽》(劇本)1943。群益
《南冠草》(劇本)1944，群益
《青銅時代》(史論)1945，文治出版社
《先秦學說述林》(論文)1945，福建永安東南出版社
《十批判書》(史論)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《蘇聯紀行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《蘇
聯五十天》，1949，大連新中國書店
《歸去來》(散文集)1946，北新
《築》(劇本)
t946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年時代》(自傳)1947，海燕
《革命春秋》(自傳)1947、海燕
《盲腸炎》(雜文集)1947，群益
《今昔浦劍》(散文、雜文集)1947，海燕
《歷史人物》(史論)1947，海燕
《沸羹集》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《天地玄黃》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《地下的笑聲》(小說集)
1947，海燕
《創作的道路》(理論)1947，文光
《抱箭集》(小說、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(詩集)1948，群益
《雨後集》(詩集)1951，開明
《海濤》(散文集)1951，新文藝
《奴隸制時代》(史論)1952，新文藝
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄雞集》(詩集)1959，北京
《洪波曲》(自傳)1959，百花
《蔡文姬》(劇本)1959，文物
《潮汐集》(詩集)1959，作家
《駱駝集》(詩集)1959，人文
《武則天》1962，中國戲劇
《李白與杜甫》1972，人民
《沫若全集》(文學編
l—5卷)
1982一1987，人文

㈥ 燕子的故事告訴我們什麼道理

《燕子》的故事告訴我們動物和植物也是有靈性，懂感情的，我們要愛護他們。同時，我們要像青子和玉兒學習，救助受傷的小動物，然後把他們放回大自然，小動物們是不會忘了大家的。這個故事就是「善有善報」旦談的詮釋。
葉聖陶《燕子》這個故事講述的是：一叢棠棣花旁躺著模舉碰一隻受傷的小燕子，柳樹、池塘里的水、蜜蜂、棠棣花都想救他，但都無能為力，被采野花路過的青子帶回了家中，她和好朋友玉兒一起給小燕子療傷，青子和玉兒都是善良的小姑娘，她們看到小燕子因為想念媽媽而難過時，就想辦法在報上給小燕子的媽媽寫了封信，小燕子的媽媽看到報上的信後，就找到了小燕子答爛。後來，小燕子也經常來看望恩人，還給她們帶來美麗的珊瑚和貝殼。
葉聖陶（1894年10月28日—1988年2月16日），男，原名葉紹鈞，字秉臣、聖陶，1894年10月28日生於江蘇蘇州，現代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有「優秀的語言藝術家」之稱。