唐吉訶德是短篇小說嗎

① 《堂吉訶德》是一部怎樣的小說

《唐·吉訶德》(中文讀音: táng jí hē dé又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等)是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(唐·吉訶德原名)卻因為沉迷於銀喚手騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為"唐·吉訶德·德·拉曼恰"(德·拉曼恰地區的守護者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，"行俠仗義"、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從鏈伍夢幻中蘇醒過來。回到家鄉後死去。文學評論家都稱《唐·吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一。
內容梗概：
《堂吉訶德》一書全名是《拉曼卻的機敏堂·吉訶德傳》，共兩部，第鋒嫌一部出版於1605年，第二部出版於1615年。

小說的情節非常奇特：拉曼卻地方一個鄉村的小紳士叫吉桑諾，將近五十歲，身段頎長，面孔瘦削，有一匹瘦馬，還有一支長矛、一面舊盾，家中有一個四十來歲的女管家，一個二十來歲的外甥女，還有一個幫工，一般生活可以維持，但並不大富裕。他有一個嗜好是喜讀騎士小說，讀得入迷了，不打獵，不管家事，後來竟然把土地賣了去買這類書，並見人就與人議論書中的義理。從黑夜到白天，從白天到黑夜，他每天這樣談，以致腦汁漸漸枯竭下去，終於失掉了理性。他腦子里滿是魔法、戰車、決斗、挑戰、受傷、漫遊、戀愛、風波以及書中種種荒唐無理的事，凡是書中所寫的他都信以為真。於是突發奇想，為了增進自己的聲名謀利公眾的福利，他要去做游俠騎士，把書中見到的都實行起來，去解救苦難，去親歷危險，去建功立業。他於是給馬起了名為羅齊南脫，意為「從前勞役的馬」，找出矛和盾，把一個鄰村的擠奶姑娘取名為杜爾西內婭，臆想為身為騎士的自己的意中人，便出了村子去行俠仗義，遊走天下。

在客店裡，他把店主認作堡主，硬叫他封了自己，然後第一件遇到的不平事是一個富農拷打一個小牧童，是因為牧童放羊時丟了羊，堂吉訶德見狀不平，他不僅叫富農放了牧童，還叫富農把欠下的九個月的工資照致發給放羊的孩子。那個財主叫郝屠多，當時雖然答應下來了，可是當吉何德一走，又把小牧童安德列斯綁起來打了一頓，他的仗義毫無結果。後來，他回家來了，約見了他的鄰居——一個老實的農民桑丘·潘沙，約請其為侍從，答應將來叫他做海島總督。於是懷著夢想的桑丘，騎著小毛驢，作為侍從與他一起"建功立業"去了。在兩次外出遊俠冒險中，鬧了無數的笑話——傻把風車當巨人，把旅店當城堡，把苦役犯當作被迫害的騎士，把皮囊當作巨人的頭顱等等。他有百折不屈的精神，愈挫愈奮，最後直到人們把他裝進籠子里送回家來。第三次堂吉訶德和桑丘約好去薩拉戈薩參加比武，他們歷經了各種奇遇，曾被公爵夫婦請到城堡作客。最後是同村的加爾拉斯果學士（堂吉訶德的一位朋友參孫·卡拉斯科），裝做「白月騎士」把他打倒了，令他回家隱居一年，堂吉訶德這才履行諾言，回到了家。之後又外出冒險游俠，以善良願望做了許多荒誕之事。最後在垂危中理智醒來，發現過去自己的荒唐，死前立下三條遺囑，一是過去付給桑丘的一筆錢，都不用算了，花剩下的都給他用，因為這個人心地純良，做事忠實；二是遺產全部歸外甥女，但如果嫁人時，那個人要讀過騎士文學，就不要嫁給這樣的人，遺產全部收回，撥給宗教充做宣傳費用；三是向以他為題材的作者致歉，令其寫出了這部荒唐的書，自己為此有良心負擔。最後，這位騎士便安心地死去了。

② 求《堂吉詞德》的內容概括以及作者介紹

塞萬提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩
人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世頌裂界里最偉大的作家。評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。他的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。他生於16世紀的西班牙，那是個激動人心的時代。信奉伊斯蘭教的摩爾人被逐回北非，西班牙從地域到宗教都得到統一。在西班牙王廷的資助下，哥倫布發現了新大陸。海洋冒險促進了殖民主義的興盛，對美洲的掠奪刺激了國內工商業的發展，一些城市裡資本主義生產關系開始萌芽，西班牙擁有一千多艘船航行在世界各地，成為稱霸歐洲的強大封建帝國。但是西班牙的強盛極為短暫，專制君主腓力普二世對外發動多次失敗的戰爭，既耗盡了國庫的資產，也使西班牙喪失了海上霸主的地位。塞萬提斯十分愛好文學，在生活窘迫的時候，賣文是他養活妻兒老小的唯一途徑。他用文學語言給一個又一個商人、一種又一種商品做廣告。他寫過連他自己也記不清數目的抒情詩、諷刺詩，但大多沒有引起多大反響。他亦曾應劇院邀請寫過三四十個劇本，但上映後並未取得預想的成功。１５８５年他出版了田園牧歌體小說《伽拉泰亞》（第一部），雖然作者自己很滿意，但也未引起文壇的注意。塞萬提斯５０餘歲開始了《堂吉訶德》的寫作。《堂吉訶德》是寶貴的文化遺產。書中堂吉訶德在游俠生活中的遭遇，揭露了社會的黑暗，抨擊教會的專橫，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉訶德和他的仆從桑丘，是西方古典文學中的兩個典型形象。
１６０５年《堂吉訶德》第一部出版，立即風行全國，一年之內竟再版了六次。這部小說雖然未能使塞萬提斯擺脫貧困，卻為他贏得了不朽的榮譽。書中對時弊的諷刺與無情嘲笑遭到封建貴族與天主教會的不滿與憎恨。１６１４年有人出版了一部偽造的續篇，站在教會與貴族的立場上，肆意歪曲、醜化小說主人公的形象，並對塞萬提斯本人進行了惡毒的誹謗與攻擊。塞萬提斯為了抵制偽書的惡劣影響，趕寫了《堂吉訶德》第二部，於１６１５年推出。除此之外，他還於１６１３年出版了包括十三篇優秀短篇小說的《懲惡揚善故事集》，其中有曲備櫻爛折的愛情故事，有社會風俗的描寫，也有一些哲學議論。書中描寫了封建社會的罪惡以及西班牙下層民眾生活的貧困，肯定人性與個性自由，對社會的不公正發出了憤怒的抗議。這些充滿了人文主義思想的現實主義短篇在西班牙文藝復興文學中佔有重要的地位。《堂吉訶德》（讀音tánɡ jí hē dé）原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·台·拉曼卻》，作者在序言中申明：「這部書只不過是對於騎士文學[3]的一種諷刺」，目的在於「把騎士文學地盤完全摧毀」。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳仿漏地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部「行將滅亡的騎士階級的史詩」，一部偉大的現實主義文學名著。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬努馬難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭·台爾·托波索。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裡找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

③ <堂吉科德>作品賞析

塞萬提斯《堂.吉訶德》（十七世紀）
1、 作者系文藝復興時期西班牙的最重要作家，主要作品：悲劇《努曼西亞》，長篇小說《堂吉訶德》短篇小說集《警世典範小說集》，貫穿著人文主義與現實主義者精神。
2、 主要人物：堂吉訶德（吉哈諾）桑丘。潘沙
3、 作品反映的16－17世紀西班牙現實：涉及政權、經濟、宗教、道德、風俗等方面，寫出了封建政權、天主教會的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現實，揭露了西放牙王國表面強大的背後，已開趨於衰落的本質。貫穿了理想與現實的沖突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。
4、 堂吉訶德形象：耽於幻想，脫離現實，但出於善良的動機，奉行一種崇高的原則（鋤強扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現出為了維護真理奮不顧身的犧牲精神，是一個悲劇性與喜劇性結合的人物。
5、 潘沙形象：普通農民，他的窮困反映了西班牙農民的現狀。具有農民的智慧和求實的優點，也有目光短淺、狹隘的弱點。後期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。
6、 兩人對比：一個高瘦，一個矮胖；一個騎高馬，一個騎矮驢；一個沉溺主觀，耽於幻想，一個頭腦清醒，講求實際；一個行動魯莽，奮不顧身，一個謹慎小心，膽小怕事；
7、 藝術手法：
人物在不同場景中，用誇張、諷刺手法，在重復中加強喜劇效果；著重寫主觀動機與客觀後果的矛盾，在喜劇性情節中展現悲劇內涵；大量使用對比手法

8、分析堂吉訶德的人物形象。
堂吉訶德是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個性格復雜而矛盾的人物。1、一方面他耽於幻想，一切從主觀出發。行為荒唐、魯莽，不會吸取教訓。如把風車想像成巨人，被風車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計。2、另一方面，他的所作所睜指為的出發點卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，並為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。3、他在主觀上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的「騎士道」，所以註定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結合在一起，成為古拆早往今來文學史上獨一無二的藝術形象。
9、分析《堂吉訶德》的藝術手法。
在塑造堂吉訶德的形象時，用喜劇性的手法寫一個帶有悲劇性的人物。
首先，它把人物放在一個個不同的情景之中，用諷刺的筆調和誇張的手法，一再描寫人物的荒唐行動，造成喜劇性的效果。其次，小說又著重描寫人物主觀動機與它的客觀後果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節中揭示其悲劇性的內涵。再次，小說運用了對比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內涵上，都形成鮮明的對比。一個高一個矮，一個重理想一個講實際，一個耽於幻想，一個冷靜理智，一個講究獻身，一個看重實利……兩兩對比，相得益彰。這一構思也是塞萬提斯的創造，它不僅有利於塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。

這本書盡管本意看起來似乎是"要世人厭惡荒誕的騎士小說"並"把騎士小說的那一套掃除干凈",而且在它發表後,騎士小說也就奇跡般的消聲匿跡了.但是,我們不能低估塞萬提斯在創作時的真正用心,因為書中展現出的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富 的思想遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機.
它反對社會各階層人物的描寫同對社會現實的描繪結合起來,逼真地現現出貴族紳士的專橫跋扈和普通百姓的辛酸苦辣,書中塑造了大約七百個不同職業不同性格的人物形象.他們從不同角度反映了十六世紀下半葉西班牙社會的現實
在一本書中,以如此寬廣動人的畫面來反映時代,反映現實,可以說是塞萬提斯之首創,它給予近現代小說的發展以深刻的影響.

，《堂吉訶德》是一部非常優秀的悉御配作品，這使得小說在意義方面已經超越了作者的創作本意，而成為了一部具有更深遠意義的作品。首先，小說栩栩如生地描寫了當時西班牙的社會背景，使得作品具有了超越其時代的文獻價值。更重要的是，小說塑造了堂吉訶德這個既愚蠢，又充滿理想主義色彩，可親可敬的人物形象。以至於後來的批評者把堂吉訶德與哈姆雷特並列，認為堂是沒有思想的行動者，哈姆雷特是缺乏行動的思想者，二者合一，就是完整的人類智慧。

④ 《堂吉訶德》書評

《堂吉訶德》的作者塞萬提斯是西班牙人，他是小說家，詩人，劇作家。他最著名的歷史劇《努曼盯首態西亞》，短篇小說《懲惡揚善故事集》，代表作《堂吉訶德》，這些作品讓他在西方很有名氣。他家境清貧，教很短，但酷愛寫作。他年少獻詩，偶遇貴人，游歷義大利。他參軍打仗，數立戰功，直至殘廢。他被海盜扣押，非人待遇。他回國多次入獄，見證了底層黑暗。

《堂吉訶德》是諷刺了中古世紀騎士制度滅亡了的小說。一個村莊，一個鄉紳酷愛騎士小說，他讀魔怔了，他以為自己就是騎士，給自己取名字叫堂吉訶德。他找了些破銅爛鐵就打造了身裝備，他為了想像的姑娘而踏上征途。他找到了一家客棧。說：「為了保護子民，我需要一個人欽點我為騎士，我需要做任務才能被欽點。」他們說;「那行吧，今晚，你就守客棧吧。」結果不幸的是客棧被盜，就被他們驅趕回家了。後來，他又找了個殤丘的人當了侍從，給他說：「你當我的侍從，我給你金錢」，他同意了，他們就又出發了。路上遇上一個風車，他把它當大怪物，就和它打，侍從給他說：「那是大風車，不是大怪物。」他不信，非要和它打，結果被打趴遍體鱗傷，他就回家了。他不甘心，他還沒有實現自己的其實夢想，於是養好了傷，他第三次出發了。第三次出發他又被參孫打敗，回家病死了。

《堂吉訶德》是一部喜劇作品。堂吉訶德是一個既有悲劇因素，又有喜劇因素的復雜形象。他是人文主義傳播者。他不是一輩子都愛騎士小說，他最後覺醒了，躺在病床上，讓自己的兒女不要嫁給讀騎士小說的人。

《堂吉訶德》運用諷刺藝術，採用了對比、誇張等手法塑造人物形象。塑造了堂吉訶德等人物典型，語言幽默風趣，詼諧生動，比如他找了一匹瘦弱如柴的馬幻想成西方的神馬作為坐騎。他看到一架大風車，他把它當成大怪物，他要保護村民，就和它打架，打的自己遍體鱗傷。殤丘也是不可缺少的一部分，他是理性的，和堂吉訶德形成鮮明的對比，桑丘不像堂吉訶德那樣生活在海市蜃樓之中，而始終保持著講求實際的性格特點。堂吉訶德最後躺在床上覺醒了，對兒女說,不要嫁給一個讀騎士小說的人。利用騎士小說的模式，進行了巧妙的替換，將騎士小說的諷刺改造成人文主義思想的宣傳。

讓我們品味經典，從中汲取文學的營養，讓我們得到其中的快樂。芹臘雖然我們沒處於當時那個時代，但是我們可以從書中感同身受，身臨其凱源境。感受到了騎士文學毒害著當時的年輕人，感受到了當時《堂吉訶德》的詼諧幽默，《堂吉訶德》能逗人開懷大笑，但我們笑後回味，會嘗到眼淚的酸辛。作者嘲笑堂吉訶德，也彷彿在嘲笑自己。

⑤ 博爾赫斯短篇小說：《吉訶徳》的作者皮埃爾·梅納爾

這篇小說選自上海譯文版博爾赫斯全集之分冊《小徑交叉的花園》，位於《特隆、烏克巴爾、奧比斯·特蒂烏斯》之後，排在第二篇。

最初抽出這本書，看完目錄之後，我的想法是，名家就是名家，七個短篇就能成一冊，這么薄薄一本，一上午不就讀完了？

事實是，已經三天了，我只讀完這兩篇，各讀了兩遍，還查閱了很多解讀，成果是……一知半解。好尷尬呀！

殘雪女士曾經寫過一部關於博爾赫斯作品的解讀：《解讀博爾赫斯》。我在多看閱讀上找到了這本書，沒辦法，只能對照著來讀了，對於博爾赫斯來說，讀完他的這兩篇小說之後，我徹底信服了一點：他是作家中的作家！

順便插一嘴，這篇小說題目之下有一行小字：獻給西爾維娜·奧坎波。我查了一下，發現此人乃阿根廷當代著名女作家，博爾赫斯曾在1940年與西爾維娜·奧坎波和比奧伊·卡薩雷斯合作，出版《幻想文學作品選》，當然，更重要的是我在《三聯生活周刊》上發現了這樣一段有趣的話：

言歸正傳。殘雪女士在《解讀博爾赫斯》的第一章中解讀了《皮埃爾·梅納爾》，她在一開始就說，「博爾赫斯藉助古代傳說或經典著作來講述 心靈故事 的高超技巧在《皮》一文中得到了生動的描繪」，這句話讓我頓感無地自容，我是壓根兒就沒看出來這篇小說講述的是一個「心靈故事」啊！
也罷，就著殘雪女士的解讀，再慢慢品味！

「毫無疑問，梅納爾就是博爾赫斯這種類型的藝術家的化身。」這句話醍醐灌頂，我回到原文，把文中所有的「皮埃爾·梅納爾「都換成」博爾赫斯或者我「，頓時覺得好多了。

這篇小說由這樣一件事兒引起：梅納爾過世，一位叫亨利·巴舍利耶的夫人隨意增刪作家的書目並且在一份報紙中刊登了這份書目，梅納爾真正的朋友們自然不能容忍這樣的事情發生，「我們昨天還聚集在他的墓碑前為他誌哀，現在謬誤已經試圖玷污他的遺念了……必須堅決加以糾正」，於是文中的「我」查閱了作家的檔案後，列舉出了可考的所有篇目，進而引出了「他的另一部尚未面世、富有雄心壯志、無與倫比的作品」，「那部作品也許是當代最有影響的」，即《吉訶徳》。

我們都知道西班牙作家塞萬提斯著有《堂吉訶德》，而皮埃爾·梅納爾先生那部沒有完成尚未面世的作品，也叫《吉訶徳》。他並不想寫一位現代的吉訶徳，即創造另一個吉訶徳，而是想「寫出一些同米格爾·德·塞萬提斯逐字逐句不謀而合的篇章」。既不要做現代的翻版游戲，更不想模仿，是創造，「藝術真諦相通」的創造。

梅納爾認為，他的這部小說中蘊含著終極真理，這種真理是哲學家們曾經論證過的、出版過的，而他並不想出版他的小說，「而我決心使它們消失」。我們能看出，梅納爾寫《吉訶徳》，不是模仿，不是抄襲，不是翻譯，他不怕別人議論，甚至並不想讓他流傳，他只是在追求自己的藝術理想，這是一種自我追求、心靈追求，不必對外人證明。

這么一想，真是偉大！偉大的梅納爾，偉大的博爾赫斯！喜歡的人著迷，不喜歡的——這寫了個啥？這個叫小說？——不懂沒關系啊，不懂不要讀么，我就是寫給自己看的，我就是為了完成一下自己，僅此而已！

我們對文本的解讀，不管是在學生時代的語文課上，還是在之後因為興趣進行閱讀的書房裡，得出的結論中總是難免被很多人質疑有過度解讀的嫌疑，被質疑多了，在面對一個文本的時候，戰戰兢兢，有了某個想法之後，甚至會先進行自我批評，自我否定，其實，什麼叫「過度解讀」？不過是讀者讀出了不一樣的東西而已，這個應該沒有什麼問題吧，喜歡讀書，很多時候也是為了完成自我，不去探尋，不敢在文本的基礎上往前走，如何完成呢？況且，「在十七世紀初期撰寫《吉訶徳》是合情合理的、必要的甚至不可避免的工作，在二十世紀初期撰寫卻幾乎是不可能的。三百年不是白白過去的，這期間發生了許多十分復雜的事情。只要提其中的一件就夠了：《吉訶徳》本身」。很多東西會變，時間不是白白過去的。

當然，重要的是，過度解讀不應該變成「調戲」，不應該變成「胡言亂語」，不應該動搖藝術創作的基礎和規律——這正是梅納爾和博爾赫斯堅持的，梅納爾重寫《吉訶徳》堅持的其中之一條就是拒絕偶然性和草率性，「要逐字逐句地重寫他的任性的作品」。

博爾赫斯總是站在「權威」的對立面，不斷質疑。他說「歷史的真實不是已經發生的事情，而是我們認為已經發生的事情」，「《吉訶徳》最早是一部討人喜歡的書，現在卻成了表現愛國主義、語法權威和出版豪華版的口實，光榮是不能理解的東西，也許是最壞的東西」，「思考、分析、發明不是違反常規的行為，而是智力的正常呼吸。頌揚那些功能的偶然成就，珍惜故人和他人的思想，以出乎意料的驚訝記錄那位』萬能博士』的想法，就是承認我們的無力和不開化。所有的人都應能進行各種各樣的思考，我認為將來一定會做到」。

我想每一個讀書人都應該銘記這一段話。

寫到這里，我想這一千多個文字寫出的不過是《<吉訶徳>的作者皮埃爾·梅納爾》這篇小說的十不足一而已，但實在是我能讀出來的所有了！還有那麼多問題，慢慢再讀吧！

⑥ 《堂吉訶德》作者簡介

1、作者簡介
米格爾·德·塞萬提斯·薩維德拉（西班牙語：Miguel de Cervantes Saavedra，1547年9月29日－1616年4月23日），西班牙小說家、劇作家、詩人。出生於馬德里附近的埃納雷斯堡，他被譽為是西班牙文學世界裡最偉大的作家。其作品《堂吉訶德》達到了西班牙古典藝術的高峰，標志著歐洲近代現實主義小說的創作進入了一個新的階段。評論家們稱他的小說《唐·吉訶德》是文學史上的第一部現代小說，同時也是世界文學的瑰寶之一。1616年4月23日塞萬提斯逝世。
2、藝術成就
塞萬提斯的作品是相當獨特的。他通過嘲弄性地模仿已經開始衰退的文學潮流，例如騎士小說，來創造出另一種富有生氣的小說類型——復調小說。這種小說憑借一種「虛構之外的游戲」摻雜了宇宙觀與世界觀，甚至復雜地與現實混合在一起。在當時，英雄史詩也可以採用散文的形式，他略帶嘲諷地以對洛佩·德·韋加的戲劇中經典人物的修改，創造了現實主義的准則，並將其推廣到歐洲，其在整個歐洲的追隨者比在西班牙本地要多的多。整個十九世紀的現實小說都被他這位「教師」所影響。 另一方面，塞萬提斯的另一部著作《訓誡小說集》，展現了他著眼點的深度以及對敘事結構進行試驗的願望。其中有諷刺體《狗的對話錄》，流浪漢小說《林孔內特和科爾塔迪略》，雜記《退伍的玻璃窗》，拜占庭小說《英國的西班牙女人》和《慷慨的情人》，甚至是警察小說《血的力量》（La fuerza de la sangre）。
3、主要作品
《堂·吉訶德》、《伽拉泰亞》、《訓誡小說集》、《聰明的騎士堂吉訶德·德·拉曼恰第二部分》、《貝爾西雷斯和西希斯蒙達歷險記》、《伽拉泰亞》、《堂吉訶德·德·拉曼恰》、《訓誡小說集》
短篇小說：
《吉普賽姑娘》、《慷慨的情人》、《林孔內特和科爾塔迪略》、《英國的西班牙女人》、《玻璃碩士》、《血的力量》、《妒忌成性的厄斯特列馬杜拉人》、《鼎鼎大名的洗盤子姑娘》、《兩姑娘》、《科爾奈利亞小姐》、《騙婚記》、《狗的對話錄》、《貝爾西雷斯和西希斯蒙達歷險記》。

⑦ 《堂吉訶德》是什麼類型的小說

《堂吉河德》是一部諷刺騎士小說的小說。主人公堂吉訶德因沉迷於騎士小說，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久後病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。塞萬提斯通過堂吉訶德的故事嘲諷了流行一時的騎士小說，指出它們既違背現實的真實又缺乏藝術的真實。從此以後，騎士小說在西班牙和歐洲一蹶不振。《堂吉訶德》的意義還在於作者以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現實的矛盾。堂吉訶德和桑丘是一組既互相關聯又相互襯托的人物，前者體現了人對理想的追求，後者體現了人對實際生活的關注。二者相互影響，到後來，堂吉訶德漸漸看到理想的夢幻性質，桑丘則看到他的主人的精神世界的美好。二人一路上風趣幽默的對話，以及小說對西班牙現實生活的生動描寫，使得讀者從他們身上看見自身存在的對立矛盾，從堂吉訶德的喜劇性形象中看到悲劇的色彩。

⑧ 《堂吉柯德》的作者是誰其生平經歷是怎樣的他的生平經歷是怎樣的

《堂吉訶德》是一部充滿荒誕色彩的著名騎士小說。其作嫌卜者是米蓋爾·台·塞萬提斯(1547～1616年)，西班牙文藝復興時期傑出的現實主義作家。出生於西班牙一個沒落貴族家庭，少年時期跟隨父親過著顛沛流離的生活。

塞萬提斯曾多次因人誣陷而蒙冤入獄。他在貧困中掙扎，始終沒有掙脫生活的沉重枷鎖。1602年，在獄中開始了《堂吉訶德》的寫作。1615年終於完成了這部巨著。1616年，塞萬提斯與世長辭。塞萬提斯自1577年開始文學創作，寫過哀歌、長詩、悲劇、喜劇、短篇小說、長篇小說。這些作品從不同角度深刻地反映了16世紀末西班牙王國走向衰落時期的社會現實，塑造了上至王公貴族下至流氓妓女的各階層人物形象，暴露了封建制度的黑暗，友碧宣揚了人文主芹告穗義思想。塞萬提斯也因此被譽為「現代小說之父」。

⑨ 《堂吉訶德》的內容簡介

一個瘦弱的沒落貴族堂吉訶德因迷戀古代騎士小說，竟模仿起古代騎士的作派，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，披盔戴甲四處漫遊，期望創建扶弱鋤強的業績。

堂吉訶德作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁，鬧出笑話。最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久後就病倒。臨死枝知前，他醒悟腔帆到自己迷信騎士小說的過錯，最終從夢幻中蘇醒過來。

《堂吉訶德》是文藝復興時期的現實主義傑作，作者塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，並揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。

(9)唐吉訶德是短篇小說嗎擴展閱讀：

小說以堂吉訶德企圖恢復騎士制度來掃盡人間不平的主觀幻想，與西班牙社會丑惡現實之間的矛盾作為情節基礎，巧妙地把堂吉訶德荒誕離奇的游俠經歷與16世紀末17世紀初西班牙的社會現實結合起來，以史詩般的筆觸向我們展示了一幅恢弘的社會畫卷。

堂吉訶德是個被幻想放大的英雄，雖然他的信仰不合時宜，他的行為瘋狂，但他的動機卻很高尚。《堂吉訶德》利用文學形式將理想與現實這一對人類社會中普遍存在的矛盾揭示得深刻而生動，幾個世紀以來深受猛圓消讀者歡迎，具有極強的藝術魅力。