有眼無珠短篇小說

Ⅰ 10篇美文每篇300字的推薦理由 只要推薦理由和美文的題目就好了 急

1、《圍爐夜話》,是明清時期著名的文學品評著作,對於當時以及以前的文壇掌故,人、事、文章等分段作評價議論.這本書是作者王永彬「於清·咸豐甲寅二月,於橋西館」的 「一經堂」完成的.作者虛擬了一個冬日擁著火爐,至交好友暢談文藝的情境,使本書語言親切、自然、易讀,並由於其獨到見解在文學史上佔有重要地位.《圍爐夜話》分為221則,以「安身立業」為總話題,分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面,揭示了「立德、立功、立言」皆以 「立業」為本的深刻含義.
2、《老子》（《道德經》）
必讀理由
《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是道家哲學思想的重要來源.言簡意深,文約旨遠.
《老子》（或《道德經》）是字數最少、譯本最多的一部中國典籍.很少的字數卻蘊含了許多理解和詮釋的可能.《老子》是中國傳統文化中的經典著作,對我國哲學、藝術、思想等方面產生了巨大而深遠的影響.《老子》雖然僅五千字,但是其中蘊涵著豐富的哲理和智慧,是中國歷史上首部完整的哲學著作,被華夏先輩譽為萬經之王.
3、《菜根譚》
必讀理由
《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集.具有三教真理的結晶和萬古讓配伍不易的教人傳世之道,為曠古稀世的奇珍寶訓.對於人的正心修身,養性育德,有不可思議的潛移默化的力量.其文字簡煉明雋,兼采雅俗.似語錄,而有語錄所沒有的趣味；似隨筆,而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡,而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色,夜靜鍾聲,點染其間,其所言清霏有味,風月無邊.
作者揉合了儒家的中庸,道家的無為,釋家的出世和自身的體驗,形成了一套出入世法則、為人處世方式而傳之後人,表現了中國人對人生、人際、人性的獨到見解.盡管現代人與400多年前的人在觀念、方式上當然有許多不一樣,可無論是尋找修身養性的途徑、做事待人的准則,或是探求從商經營的謀略、從政識才的差別等等,《菜根譚》都給人以深刻啟迪,沒有因日月的推移而消磨其邃智的光彩.
4、
《小窗幽記》,一名《醉古堂劍掃》,十二卷,格言警句類小品文.明人陳繼儒撰.陳繼儒（1558-1639）,字仲醇,號眉公,松江華亭人.工詩能文,書法蘇米,兼能繪事,名重一時.屢奉詔徵用,皆以疾辭.其所作「或刺取瑣言僻事,詮次成書,遠近競相購寫」.人們稱譽其是能夠悟透生死關、看破名利場的智者.《小窗賣畢幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集,內容主要闡明涵養心性及處世之首,表現了隱逸文人淡泊名利,樂處山林的陶然超脫之情,文字清雅,格調超拔,論事析理,獨中肯綮.全書始於「醒」,終於「倩」,雖混跡塵中,卻高視物外；在對澆漓世風的批判中,透露出哲人式的冷雋,其格言玲瓏剔透,短小精美,促人警省,益人心智.它自問世以來,不脛而走,一再為讀者所關注,其蘊藏的文化魅力,正越來越為廣大讀者所認識.
5、
《孫子兵法》
必讀理由
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,是世界上第一部軍事著作,被譽為「兵學盛典」.
《孫子兵法》是中國漢族古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶,中國優秀文化傳統的重要組成部分,其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴謹,是古代漢族軍事思想精華的集中體現.
「孫子兵法」被稱為鎮國之寶,在中國被奉為兵家經典.誕生至今已有2500年歷史,歷代都有研究.兵法是謀略,謀略不是小花招,而是大戰略、大智慧.如今,孫子兵法已經走向世界.它也被翻譯成多種語言,在世界軍事史上也具有重要的地位.
6、
《老殘游記》
必讀理由
清末劉鶚創作的《老殘游記》,被魯迅先生評為晚清四大「譴責小說」之一,內容豐富,意蘊深邃,取得了很高的藝術成就,翻譯成多國文字,在國內外影響巨大,被聯合國教科文組織認定為世界文學名著.
《老殘游記》的藝術品位甚高,留下蛻舊變新的明顯印記.首先是敘事模式的轉變,由說書人敘事轉為作家敘事.小說具有濃郁的主觀感情色彩,作家的創作個性和主體意識得到充分弘揚.小說視角也由傳統的全知敘事轉為坦或第三人稱限制敘事.其次是心理分析手法的運用.《二集》中寫斗姥宮姑子逸雲講述她與任三爺熱戀的長篇自白,就是一種大膽嘗試.作家的筆鋒觸及人的潛意識中最隱秘的心弦震顫,將一個青春少女對於情慾、物慾的強烈渴求和盤托出,頗有現代心理分析的意味.而《老殘游記》最突出的藝術特色是體現了中國小說由敘事型向描寫型的轉變.摻入詩和散文的筆法,開拓審美空間,其文筆之清麗瀟灑,意境之深邃高遠,都達到很高境界.白描自然景色,尤見藝術功力.如寫大明湖秋色,於梵宇僧樓、蒼松翠柏間點染一株半株濃艷的丹楓,頓覺秋意盎然.寫黃河冰封棱怒,則蒼莽遒勁.
7、
《聊齋志異》
必讀理由
《聊齋志異》是一部令人匪夷所思的志怪經典,是大師蒲松齡的一部巨作.截至目前,在我國的古典小說里,沒有哪一部作品能夠像它那樣古今都熱、雅俗共賞、老少皆愛.
《聊齋志異》題材廣泛,內容豐富,藝術成就很高.作品成功地塑造了眾多的藝術典型,人物形象鮮明生動,故事情節曲折離奇,結構布局嚴謹巧妙,文筆簡練,描寫細膩,堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰.看起來,篇篇都是講的鬼、狐、仙、怪,其實字字都是人、情、世、態,字里行間無所不包含著作者對人生、社會的豐富體驗和深刻智慧.
《聊齋志異》將古代小說中「志怪」、「傳奇」和「 人情」融於一體,吸收了古代白話小說的長處,形成了獨特的簡潔優雅的文言風格.同時,它又採用現實主義與浪漫主義相結合的創作手法,充滿了豐富的想像力,並具有極強的社會批判性.它成功地塑造了眾多的藝術形象,個個鮮明生動：寫貪官污吏,無不面目丑惡、朋比為奸；寫科舉考試,則應舉者鸚鵡學舌,考試官有眼無珠；寫愛情,則痴男怨女,楚楚動人；寫女子,則拈花微笑,嫻雅多情.從故事結構上看,其情節曲折離奇,布局嚴謹巧妙,讓讀者開卷後興味盎然,不願釋手.
8、
《人間詞話》
必讀理由
《人間詞話》——你繞不開的一座高峰,一代國學巨匠——王國維大師,百年經典,新眼指路!他以深厚的文學素養,發掘詞的功能、美感,提出自己的文學理論.另闢蹊徑、新人耳目的是,王國維不僅對傳統的詞學理論進行了挖掘、更新,滲入了西方哲學觀點,又通過恰當的比喻與簡煉的語言來表達,使《人間詞話》成為里程碑式的著作.
《人間詞話》是近代中國最負盛名的一部詞話著作,在中國詩話、詞話發展史上堪稱是一部劃時代的作品,全書觀點新穎、立論精闢、自成體系,一直受到國內外學者的重視.書中提出了以「境界」說為核心的詞學理論,在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步.
9、
《詩經》
必讀理由
《詩經》為中國第一部純文學的專著,它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵,稱「純文學之祖」.《詩經》作為中國最早的一部詩歌總集,它在文學史上有著崇高的地位,具有開創性的價值,是中國現實主義文學的開端,它的內容、手法和形式都為後世之人取用和效法.《詩經》句法多為四言,有規矩,但又靈活多變.它最早運用了賦、比、興三種藝術手法,成就巨大,深刻地影響了兩千多年來中國文學的發展.它的很多優秀作品婦孺皆知,耳熟能詳,不但描寫生動,語言優美,而且富有韻律,思想健康,雖經歷千載,仍不可替代.
漢武帝時,《詩》被列入五經之一,稱《詩經》,成為儒家經典,是教育民眾的法寶和安定社會的精神支柱.隨著時間的推移,歷朝歷代的讀書人都對它高山仰止,頂禮膜拜,視之為神聖的代名詞.正因為這樣,《詩經》成為中國人的文化財富,成為中國文化的象徵,唐朝時就傳至朝鮮、越南、日本等亞洲國家,明朝時傳入歐洲,歷時數百年,盛行不衰,甚至被視為這個世界的不朽之作,無論在過去,還是在今天,都以其獨特的文化底蘊、高深的美,煥發著無窮的魅力.
10、
《古文觀止》
必讀理由
《古文觀止》是迄今為止對中華五千年歷史的寫作名篇較精的一本古文書.裡面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文從多個角度展現出中華古老文化的博大精深與中華古代人民非凡的智慧.內有清代之前文人名士比較有名的文章,和古人必須學的《四書五經》、《禮記》、《左傳》等.例如王羲之的《蘭亭集序》,韓愈的《師說》,范仲淹的《岳陽樓記》等許多.能領略到他們的心裡想法.該書知識容量很大,有歷史資料,古人文學,詩畫評論,風景介紹……願智慧之光照亮千家萬戶,同時也照亮千萬顆希望知識的靈魂,使人類的精神空間更加明麗、生輝.《古文觀止》選篇能包羅歷代古文的精華,又能用注釋掃除誦讀、理解古文的攔路石,評論又能說透文章做法之妙.這樣的讀本自然會受到初學者的歡迎,故吳興祚謂「以此正蒙養而裨後學,厥功企淺鮮哉」（《序》）.
《古文觀止》是作者以犀利的視角,在廣博的中華文海中擷採的最為絢麗、最有價值、最具代表性的精美古文,因而該書也是最為優秀的古文選本.數百年來,不僅讀書人對之耳熟能詳,一般群眾也是對之喜愛有加,流傳廣泛.
--------------------------------------摘自哈商大圖書館網站

Ⅱ 魯迅的《白光》的原文是什麼

《白光》

魯迅

陳士成看過縣考的榜，回到家裡的時候，已經是下午了。他去得本很早，一見榜，便先在這上面尋陳字。陳字也不少，似乎也都爭先恐後的跳進他眼睛裡來，然而接著的卻全不是士成這兩個字。他於是重新再在十二張榜的圓圖⑵里細細地搜尋，看的人全已散盡了，而陳士成在榜上終於沒有見，單站在試院的照壁的面前。

涼風雖然拂拂地吹動他斑白的短發，初冬的太陽卻還是很溫和的來曬他。但他似乎被太陽曬得頭暈了，臉色越加變成灰白，從勞乏的紅腫的兩眼裡，發出古怪的閃光。這時他其實早已不看到什麼牆上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的遊走。

雋了⑶秀才，上省去鄉試，一徑聯捷上去，……紳士們既然千方百計的來攀親，人們又都像看見神明似的敬畏，深悔先前的輕薄，發昏，……趕走了租住在自己破宅門里的雜姓——那是不勞說趕，自己就搬的，——屋宇全新了，門口是旗竿和扁額，……要清高可以做京官，否則不如謀外放。……他平日安排停當的前程，這時候又像受潮的糖塔一般，剎時倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自覺的旋轉了覺得渙散了身軀，惘惘的走向歸家的路。

他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。他大吃一驚，耳朵邊似乎敲了一聲磬，只見七個頭拖了小辮子在眼前幌，幌得滿房，黑圈子也夾著跳舞。他坐下了，他們送上晚課來，臉上都顯出小覷他的神色。

「回去罷。」他遲疑了片時，這才悲慘的說。

他們胡亂的包了書包，挾著，一溜煙跑走了。

陳士成還看見許多小頭夾著黑圓圈在眼前跳舞，有時雜亂，有時也擺成異樣的陣圖，然而漸漸的減少了，模胡了。

「這回又完了！」

他大吃一驚，直跳起來，分明就在耳邊的話，回過頭去卻並沒有什麼人，彷彿又聽得嗡的敲了一聲磬，自己的嘴也說道：

「這回又完了！」

他忽而舉起一隻手來，屈指計數著想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒有一個考官懂得文章，有眼無珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他憤然了，驀地從書包布底下抽出謄真的制藝和試帖⑷來，拿著往外走，剛近房門，卻看見滿眼都明亮，

連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳，只好縮回裡面了。

他又就了坐，眼光格外的閃爍；他目睹著許多東西，然而很模胡⑸，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，這前程又只是廣大起來，阻住了他的一切路。

別家的炊煙早消歇了，碗筷也洗過了，而陳士成還不去做飯。寓在這里的雜姓是知道老例的，凡遇到縣考的年頭，看見發榜後的這樣的眼光，不如及早關了門，不要多管事。最先就絕了人聲，接著是陸續的熄了燈火，獨有月亮，卻緩緩的出現在寒夜的空中。

空中青碧到如一片海，略有些浮雲，彷彿有誰將粉筆洗在筆洗里似的搖曳。月亮對著陳士成注下寒冷的光波來，當初也不過像是一面新磨的鐵鏡罷了，而這鏡卻詭秘的照透了陳士成的全身，就在他身上映出鐵的月亮的影。

他還在房外的院子里徘徊，眼裡頗清靜了，四近也寂靜。但這寂靜忽又無端的紛擾起來，他耳邊又確鑿聽到急促的低聲說：

「左彎右彎……」

他聳然了，傾耳聽時，那聲音卻又提高的復述道：

「右彎！」

他記得了。這院子，是他家還未如此凋零的時候，一到夏天的夜間，夜夜和他的祖母在此納涼的院子。那時他不過十歲有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁邊，講給他有趣的故事聽。伊說是曾經聽得伊的祖母說，陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基，祖宗埋著無數的銀子，有福氣的子孫一定會得到的罷，然而至今還沒有現。至於處所，那是藏在一個謎語的中間：

「左彎右彎，前走後走，量金量銀不論斗。」

對於這謎語，陳士成便在平時，本也常常暗地裡加以揣測的，可惜大抵剛以為可以通，卻又立刻覺得不合了。有一回，他確有把握，知道這是在租給唐家的房底下的了，然而總沒有前去發掘的勇氣；過了幾時，可又覺得太不相像了。至於他自己房子里的幾個掘過的舊痕跡，那卻全是先前幾回下第以後的發了怔忡的舉動，後來自己一看到，也還感到慚愧而且羞人。

但今天鐵的光罩住了陳士成，又軟軟的來勸他了，他或者偶一遲疑，便給他正經的證明，又加上陰森的摧逼，使他不得不又向自己的房裡轉過眼光去。

白光如一柄白團扇，搖搖擺擺的閃起在他房裡了。

「也終於在這里！」

他說著，獅子似的趕快走進那房裡去，但跨進裡面的時候，便不見了白光的影蹤，只有莽蒼蒼的一間舊房，和幾個破書桌都沒在昏暗裡。他爽然的站著，慢慢的再定睛，然而白光卻分明的又起來了，這回更廣大，比硫黃火更白凈，比朝霧更霏微，而且便在靠東牆的一張書桌下。

陳士成獅子似的奔到門後邊，伸手去摸鋤頭，撞著一條黑影。他不知怎的有些怕了，張惶的點了燈，看鋤頭無非倚著。他移開桌子，用鋤頭一氣掘起四塊大方磚，蹲身一看，照例是黃澄澄的細沙，揎了袖爬開細沙，便露出下面的黑土來。他極小心的，幽靜的，一鋤一鋤往下掘，然而深夜究竟太寂靜了，尖鐵觸土的聲音，總是鈍重的不肯瞞人的發響。

土坑深到二尺多了，並不見有瓮口，陳士成正心焦，一聲脆響，頗震得手腕痛，鋤尖碰到什麼堅硬的東西了；他急忙拋下鋤頭，摸索著看時，一塊大方磚在下面。他的心抖得很利害，聚精會神的挖起那方磚來，下面也滿是先前一樣的黑土，爬鬆了許多土，下面似乎還無窮。但忽而又觸著堅硬的小東西了，圓的，大約是一個銹銅錢；此外也還有幾片破碎的磁片。

陳士成心裡彷彿覺得空虛了，渾身流汗，急躁的只爬搔；這其間，心在空中一抖動，又觸著一種古怪的小東西了，這似乎約略有些馬掌形的，但觸手很鬆脆。他又聚精會神的挖起那東西來，謹慎的撮著，就燈光下仔細看時，那東西斑斑剝剝的像是爛骨頭，上面還帶著一排零落不全的牙齒。他已經誤到這許是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手裡索索的動彈起來，而且笑吟吟的顯出笑影，終於聽得他開口道：

「這回又完了！」

他栗然的發了大冷，同時也放了手，下巴骨輕飄飄的回到坑底里不多久，他也就逃到院子里了。他偷看房裡面，燈火如此輝煌，下巴骨如此嘲笑，異乎尋常的怕人，便再不敢向那邊看。他躲在遠處的檐下的陰影里，覺得較為安全了；但在這平安中，忽而耳朵邊又聽得竊竊的低聲說：

「這里沒有……到山裡去……」

陳士成似乎記得白天在街上也曾聽得有人說這種話，他不待再聽完，已經恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰這方面隱去，遠想離城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏⑹一般黑魆魆的挺立著，周圍便放出浩大閃爍的白光來。

而且這白光又遠遠的就在前面了。

「是的，到山裡去！」

他決定的想，慘然的奔出去了。幾回的開門之後，門裡面便再不聞一些聲息。燈火結了大燈花照著空屋和坑洞，畢畢剝剝的炸了幾聲之後，便漸漸的縮小以至於無有，那是殘油已經燒盡了。

「開城門來～～」

含著大希望的恐怖的悲聲，游絲似的在西關門前的黎明中，戰戰兢兢的叫喊。

第二天的日中，有人在離西門十五里的萬流湖裡看見一個浮屍，當即傳揚開去，終於傳到地保的耳朵里了，便叫鄉下人撈將上來。那是一個男屍，五十多歲，「身中面白無須」，渾身也沒有什麼衣褲。或者說這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也並無屍親認領，於是經縣委員相驗之後，便由地保埋了。至於死因，那當然是沒有問題的，剝取死屍的衣服本來是常有的事，夠不上疑心到謀害去：而且仵作也證明是生前的落水，因為他確鑿曾在水底里掙命，所以十個指甲里都滿嵌著河底泥。

Ⅲ 為什麼稱聊齋志異是中國古典文學短篇小說的代表作

聊齋志異》中國小說史上傑出的文言文短篇小說集。作為作者的蒲松齡，花費大量心血，著就了這篇巨作。

在書中，我發現《聊齋》多談狐、鬼、花、妖，並以此映射當時的社會現實，反映當時的社會面貌。從中可以感受到作者既對漆黑如墨的現實的不滿，又有對懷才不遇，仕途難攀的不平；既有對貪官污吏的狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的贊嘆。而數量最多，質量上乘，寫的最美，最動人的是那些人與狐妖，人與鬼神以及人與人之間的純美愛情。

從藝術成就上看，《聊齋志異》將古代小說中「志怪」、「傳奇」和「人情」溶於一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨特的簡潔優雅的文言風格。同時，它又採用現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，充滿了豐富的想像力，並具有極強的社會批判性。它成功的塑造了眾多的藝術形象，個個鮮明生動：寫貪官污吏，無不面目丑惡，狼狽為奸；寫科舉考試，則應舉者鸚鵡學舌，考試官有眼無珠；寫愛情，則痴男怨女，楚楚動人；寫女子，則拈花微笑，嫻雅多情。從故事的結構上看，其情節曲折離奇，布局嚴謹巧妙，讓我們開卷後興味盎然，不願釋手。

Ⅳ 杜十娘的故事情節是怎樣的

明朝萬曆年間，北京城南的「教坊司」名簡陪妓杜十娘一天在接待客人時，偶遇南京布政老爺的公子李甲，李甲愛其美貌紅顏，杜十娘傾其舉止文雅，二人情投意合。李甲不顧學業，日日沉浸在溫柔鄉里，漸漸耗盡了錢財。其父聞聽後怒不可遏，斷了他的供給，並勸說京城的親戚都不要借錢給他。

十娘決心將終身託付給溫存忠厚的李甲。老鴇兒同意只要李甲在十日內拿出三百兩銀子就可贖出十娘。但他在親友中早已壞了名聲，誰也不會拿出錢來幫他往妓院里填。

李甲奔波數日，一籌莫展，杜十娘取出縫在被子里的碎銀一百五十兩，李甲的好友柳遇春被這位風塵女子的行為感動，設法湊足了那一百五十兩銀子。十天後果然把銀兩如數交到老鴇兒面前，老鴇兒本想反悔，杜十娘曉以利害，老鴇兒只得放人。

於是兩個有情人在柳遇春住所喜結百年之好。杜十娘與李甲本要回到老家去，無奈李甲心存顧慮，攜妓而歸難以向父親交代。杜十娘獻計說：先到蘇杭勝地游覽一番，然後郎君回家，求親友在尊父面前勸解和順；待李父消氣後，再來接她。李甲依命而行。

二人行到瓜洲古渡之時，遇到了好色又陰險的富賈孫富。他夜飲歸舟，聽到杜十娘的歌聲，心動不已。天亮以後，從窗口向內視其容貌，更覺心盪神搖。孫富假意與李甲相接近，飲酒暢談，談到杜十娘時，李甲告知其事情的原委，孫富嘆道：尊父位高，怎容你娶妓為妻！到時候進退兩難，豈不落得不忠不孝不仁不義的下場？！

他這么一說，李甲更覺步履維艱，孫富又拿出一副為朋友肯兩肋插刀的架式說：在下倒是願以千金相贈，你拿著銀錢回去，只說在京授館，你父定會原諒你。一番話說的李甲動了心，他一直怕回家後不能交差，一方面又覺得這樣做有負杜十娘，要求回去獲得杜十娘允諾。

杜十娘聽了李甲的商量，如雷轟頂，回憶自己童年被賣，受盡屈辱，眼看已經逃出了火坑，原以為和李甲會過上幸福的生活，如今才看到他毫無主意，於是下定決心一死以換李甲明白自己情誼，之後還幫李甲謀劃拿到孫富許諾的千金。

翌日，杜十娘扮上盛裝，先讓孫富把銀兩放到李甲船上。自己站在踏板上，打開百寶箱，裡面裝滿金銀翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指著價值連城的金銀珠寶，怒罵孫富拆散他們夫妻，痛斥李甲不能信任自己，有眼無珠，把一件件寶物拋向江中，最後縱身躍入滾滾波濤之中。

(4)有眼無珠短篇小說擴展閱讀

《杜十娘怒沉百寶箱》是明代白話小說集《三言》馮夢龍的代表作品中的名篇，是中國古代文學史上最為傑出的短篇小說之一。這篇小說在許多文學史上定義為反封建反禮教的愛情小說，杜十娘的悲劇是黑暗的封建社會對她的欺騙擠壓所造成的。

這篇小說從整體結構來看，確是很不錯的，以其細膩的筆觸塑造一個執著追求自己心中美和咐納好願望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術效果，很多人對杜十娘的悲劇命運的原因和小說的悲劇意蘊進行深刻的揣測和琢磨，但迄今為止沒有找到比較滿意的答案。

杜十娘美麗，熱情，心地善良，輕財好義。她有心向李甲，愛的是人，不是錢.她聰敏，機智，頗有心機。為贖身，早有準備。她跟鴇母爭執時，機敏地抓住鴇母一時氣話，達成口頭契約，使鴇母沒有翻悔餘地。從中，既表現了她的心計，又可以看出她為爭取幸福自由所付出的艱苦努力。

她剛強，堅定。當她知道李甲聽信孫富的巧言讒語，為了千金之資，得見父母，將她出賣時，她的內心痛苦和悲憤是可想而知的，杜十娘的一聲冷笑，顯示著她的尊嚴，更顯示出她的剛烈。最後，她「用意修飾」自己，也是用美麗的形象來維護自己人格的美麗和尊嚴。

前人將杜十娘的悲劇更多地歸因於孫富和李甲這兩個人物的個人品質，而深入社會本質的層面。我們可以看到金錢和權勢對人性的腐蝕，傳統觀念對女性尊嚴的無視和戲喚沒弄，成為這部劇作中杜十娘悲劇的原因。

杜十娘怒沉百寶箱，然後自己也跳船自盡。西方人要問，她為什麽要這樣？在西方人眼裡，杜十娘是為負心郎李甲殉情而死，但她又為什麽把財寶沉掉？於是不明白。實際上這是因為中國的文學作品，沒有把中國女子的復仇心理真正刻畫出來，所以西方人不明白。

中國女子自古就有一種獨特的復仇情結，那就是在自己死後用社會輿論來壓迫官府治仇人的罪--最好是死罪，以此來向仇人索命復仇。

杜十娘怒沉百寶箱後自己當眾自盡，實際上是她選擇的最好的復仇方式。她已經看透了李甲是個偽君子，所以她不僅要沉掉財寶讓只認錢的李甲心疼，而且還要用自己的死喚起周圍的人，特別是用輿論壓迫官府對李甲進行追究，追究他的逼死人命罪。

中國古代法律可以說是按成語辦事的，所謂「冤有頭債有主」，而不太講究對人死亡的直接加害證據的。一百個人都看見是杜十娘自己跳下船淹死的，但是，中國的官府正因為一百個人看見了才要治李甲的逼死人命罪--西方可能沒有此罪。西方的法律會認為，杜十娘是自殺，李甲並沒有推她，李甲與杜十娘的死就沒有關系。一百個人都看見了，不正好證明他是無罪的嗎？

中國人的思維比較講發展的觀點，講辯證的普遍聯系的觀點，中國人也比較講究和看重輿論環境。杜十娘深知：要想讓李甲受懲罰，官府的法律中有「逼死人命」這一條。如何讓官府來認定呢？就是用中國人聯想的特點和中國人輿論的力量。

中國人的證據思路和其中體現的理性與西方是不一樣的。在杜十娘死亡這件事中，與李甲無關的自殺事件，成為李甲逼死人命的案件。中國古代的法律是建立在宗族宗法的社會基礎上的，這一法律在特定的情況下就能治李甲的罪。在治李甲的罪之前，李甲的名聲已經壞了。用今天的話說就是「被判處有期徒刑10年外加剝奪政治權利終身」。

但是實現以上這一切，杜十娘非常明白：代價是自己要搭上一條命。她義無反顧地這樣做了，她也是無數這樣做的中國婦女的一個代表。由此可以看出中國婦女在歷史上的社會地位，她們要獲得法律的幫助，就要用生命的代價去取得最大的證據力量，在眾人同情的輿論中去取得判決的優勢，從而使仇人一舉滅亡。這種復仇方式就是一種震撼人心的力量。

Ⅳ 短篇小故事|信任

小剛窩在沙發里晃動著二郎腿，一邊悠哉悠哉地拿著杯子品著小酒，一邊哼著小曲給妻子清空著購物車。

「馬上就要到結婚七周年紀念日了，又到了該給老婆點驚喜的時候了。不知道老婆看到我把她的購物車都清空了，會不會開心的幾天都睡不著覺。」

小剛的嘴角勾出一個好看的弧度，期待著妻子收到禮物後那興奮又驚喜的小表情。

他幻想著妻子激動地撲進自己懷里，感動地眼淚鼻涕橫流的場面，就抑制不住興奮地笑出了豬叫聲。

「老婆老婆我愛你，等你撲到我的懷里。

讓我好好來疼你，永遠不分離！」

清完購物車，小剛一邊眉飛色舞地唱著臨時改了詞的歌曲，一邊打開了微信，想問問妻子晚上想吃什麼。

剛打開微信，好友小磊就發來了一條消息。

「又想晚上約我去喝酒吧。可惜啊，我不去，我要陪老婆。」

小剛享受地咂了一口小酒，然後才不急不慢地點開了小磊的頭像，等看清楚小磊發來的消息時，小剛驚的酒杯都掉到了地上，酒也灑了一地。

「小剛，我剛才看到你老婆和一個男的去醫院了，那男的還抱著你老婆，舉止可親密了，你小心你的頭上可別綠了。」

小剛正想說，你可別冤枉我老婆，她可不會背叛我。你再亂說，小心朋友都做不成。

哪知小剛字還沒有打完，小磊就又發來了一條消息和一張照片。

「我知道你特別愛你老婆，我這樣說你可能不信，我偷偷拍了一張她和那男人的照片，你自己看吧。」

隨後小剛就看到了那張照片，照片里的女人確實是自己的妻子小娟，而那個男人，小剛沒有見過，雖然男人只被拍到一個側臉，但看的出來長的很是年輕帥氣，是老婆喜歡的類型。

只見照片里的兩人緊緊地依偎在一起，妻子小娟幾乎整個人都靠在了那個男人的身上，男人緊緊地抱著妻子，在外人看來這儼然就是一對恩愛的小夫妻。

小剛的腦子里有什麼東西突然炸開了，他感覺自己的信仰正在一點點地崩塌。

……

小剛和小娟是大學的同學，兩人第一次見面是在大一的新生見面會上。

當時小娟作為新生代表在講台上發言。她長著一張娃娃臉，臉上還稍微帶了點嬰兒肥，圓嘟嘟的甚是可愛。她有著一對彎彎的眉毛、一雙大大的眼睛、一個粉嫩嫩的小嘴，美的就像是一個瓷娃娃。她梳著一個漂亮的丸子頭、穿著一件淡粉色剛到膝蓋的碎花裙子、腳踩一雙稍微帶點跟的純白色鞋子，走動間就像一個掉落在花叢中的天使，看的小剛根本移不開眼睛，小剛就這樣毫無預兆的淪陷了。

大學四年他對她展開了猛烈地追求。這么可愛美麗的女孩子，當然不可能只有他一個追求者。小剛在眾多的追求者中是一個特別的存在。他個頭不高，長相普通，最重要的是家庭條件也不好，根本拿不出什麼值錢的禮物送給小娟。

他每每與其他長相帥氣、家庭條件優越的追求者相比，心裡都特別沒有底氣。他不奢望她能回頭看自己一眼，更不奢望她能夠選擇自己。他只是盡自己所有的努力在對她好。只要她開心，他就會很快樂。

毫不意外，小娟談戀愛了，對象不是他。那是一個身材高大，長相帥氣，家境富裕的校草級別的男孩子。

追求失敗者們都背地裡酸酸地說小娟是容貌協會兼拜金主義。大家紛紛遠離小娟，詆毀小娟。只有小剛一如既往的對待小娟。

大家都說小剛是個傻子，明明是一個青銅卻非要跟一個王者較量，簡直是不自量力，這是一場毫無懸念的碾壓。

但是小剛全然不顧這些，他只是在盡自己最大的努力對小娟好。當然他也會嫉妒，也會吃醋，每每看著小娟對那個男孩子笑的那樣燦爛時，他也會偷偷地想如果那個人是自己該有多好。

小娟和那個男孩談了一年之後才發現原來自己竟然是他眾多女友中的一個。小娟深受打擊，無論男孩怎麼祈求，小娟都沒有原諒，兩個人最後還是分手了。

以前的追求者們又跳出來說小娟活該，有眼無珠就應該是這個下場。還是只有小剛不離不棄的陪在小娟的身邊，陪著她哭，陪著她大罵渣男。

不知是不是被他的真心感動了，就在即將畢業要離校的時候，小娟竟然主動跟他告白了。小剛受寵若驚，簡直不敢相信這是真的。他激動地抓住小娟的手不停的問她：「這是真的嗎？你確定你表白的是我嗎？你確定你不是在開玩笑嗎？」

小娟嬌羞地說了聲傻子，隨即開心地點了點頭。小剛激動地抱著小娟在原地不停地轉圈，彷彿自己擁有了整個世界。

這之後小剛為了小娟，留在了她的城市，兩個人結了婚。小娟說，想過好日子不想貧窮，他便努力的工作，現在的他小有成就，完全可以給小娟想要的生活。小娟說，不想做家務，他便全部攬下，結婚多年連個碗都沒有讓她洗過。甚至小娟說不想要孩子，他的眉頭也沒有皺一下，他頂著父母的壓力從不讓小娟受半點委屈。這么多年他把小娟寵成了公主。

他不敢想像如果小娟真的背叛了自己，他該怎麼辦。

他兩眼死死地盯著手機上的照片，他努力想要找出可以替小娟辯解的證據，他想說那肯定是一個誤會，絕對不是真的。也許照片上的女人根本不是他的小娟，而是一個跟小娟長的很像的人而已，是小磊看錯了，他不熟悉他的小娟，所以才會把那女人錯認成了他的妻子。可是照片中女人手上分明戴著跟自己一樣的情侶鑽戒，讓小剛無法逃避。

「老婆，真的是你嗎？」

小剛使勁抓了抓頭發，痛苦的流下了淚水。他在房間里不停地踱著步，手顫抖著狠掐了下自己的大腿，想讓自己鎮定下來。

只是一張照片而已，並不能說明什麼，不是嗎？小娟還沒有回來，她還沒有親口向自己說明，自己不能就這么給小娟安上了罪名。她也有辯解的權力，不是嗎？自己應該要相信她，對，相信她！

可萬一是真的呢，該怎麼辦？如果小娟親口承認了該怎麼辦？如果小娟要離開自己怎麼辦？

小剛覺得自己要魔怔了，一方面不希望猜測成真，一方面又害怕猜測成真。他狠狠錘了捶腦袋。人家都說七年是婚姻的一個砍，莫非自己也逃脫不了七年之癢的魔咒？

小剛正糾結著，門把手開始轉動了起來。是小娟回來了。

小剛趕緊對著手機整理了下頭發，左右照了照整理了一下，然後努力擠出一個笑容，強裝鎮定地看向了門口方向。

門打開了，小娟慢慢走了進來，她看起來有些疲憊，她淡淡地瞥了一眼小剛，便在沙發上坐了下來。

小剛的心裡咯噔了一下，小娟這是什麼反應？莫非是話都不屑於與自己說了？

「老婆，你回來了？你這是怎麼了？怎麼看起來不太高興？」

小剛強壓下心中的疑惑和痛楚，走上前去拉起了小娟的手，故作輕松地問道。

「還不是都怪你！」

小娟氣呼呼地甩開了小剛的手。

「怪我？」

是怪我妨礙了你的幸福嗎？

小剛卻不敢問出口。他只能裝作一臉懵地看著小娟。

「哼，就是怪你！你好好想想你最近都做了什麼好事了？」

小娟撅著嘴瞪了小剛一眼。

「我沒有啊！」

難道是發現自己的好友偷拍你們了？

小剛極力否認。

「你還裝傻！」

妻子打開包拿出一張紙扔到了小剛的面前。

「你自己看！」

「這是什麼？」

小剛狐疑地看了看妻子，小心翼翼地撿起了地上的那張紙。小剛攤開只看了一眼就驚住了，竟然是一張B超單，只見上面赫然寫著單胎，孕6W+。

「這是……」

小剛激動地拿著單子的手直發抖，聲音都感覺不是自己的了，這是真的嗎？小娟有了他的孩子了？

驚喜之餘他很快想到小娟一直不想要孩子，現在小娟又是一副責怪自己的模樣，明顯她還是接受不了有了孩子的事實，自己表現的這樣高興，不是讓她更難過嗎？

「老婆，對不起，我錯了，你要是不想要……」

小剛強壓下激動的心情，一臉愧疚地看著小娟。下面的話他說不下去了，以前是沒有，小娟說不要，自己也不覺得有什麼。現在有了，要說不要，他是真心捨不得的，畢竟他年紀也不小了，父母催的又緊。他是做夢都想要個孩子。可是如果小娟真的不想要這個孩子，他又不能勉強她。他的心裡像壓了一塊石頭，難受的喘不上來氣。

想到照片上的那個男人，小剛更難過了，小娟現在如此生氣，除了不想要他的孩子之外，恐怕也是怕那個男人介意吧。畢竟如果有個孩子的話，小娟就不可能毫無顧忌地離開了。

「傻瓜，你還真是個獃子！」

小娟看著小剛糾結的神情，突然噗嗤一聲笑了。

「你這是……」

小剛不明所以地看著小娟，她這是什麼反應？難道不應該吵著立馬去把孩子打掉嗎？怎麼還笑起來了？

「其實啊，我早就想要一個孩子了。剛結婚那會年輕，確實不想要，可是這么多年過去了，看著別人家都有孩子，我有時候也很羨慕。又看著你為了我頂著父母那麼大的壓力，我其實早就動搖了。我剛才呀，就是故意嚇唬嚇唬你，你個獃子！」

小娟輕笑著拉起了小剛的手。

「不過呀，我還是有一點生氣的，我沒有想到懷個孕這么難受，今天我去給客戶送資料的時候，在路上都暈倒了，幸虧當時我旁邊有一個男同事跟著，把我送到了醫院。要不，我還不知道我的身體里有了一個小生命了呢。」

小娟摸著肚子，顛怪地看了小剛一眼。

「你說什麼？」

小剛驚喜地跳了起來。

「你是說他是你同事？」

「我就說嘛，我的老婆怎麼可能背叛我。我這豬腦子。」

小剛高興地蹦了起來，錘了捶自己都腦袋。

隨即他就高興不起來了，因為他突然意識到剛才自己似乎說漏嘴了。自己這么不信任妻子，她一定氣壞了，同時他也無比慶幸自己不是從一開始不問緣由就質問小娟，否則真有可能就造成了不可挽回的後果。饒是如此，他還是無比緊張地看向小娟，果然，小娟正瞪著一雙大眼睛看著他，一臉的不可置信。

「你竟然懷疑我？」

「我為你懷著孩子，你竟然懷疑我？你今天晚上休想睡在床上，給我打地鋪！」

小娟氣呼呼地站起來就要往卧室里去。

「好，好，你說怎麼樣，就怎麼樣，我都聽你的！老婆別生氣哦！小心氣壞了寶寶哦！」

小剛趕緊躬身跟了上去，一手扶著小娟的肚子，一手扶著小娟的腰，笑的一臉幸福。

Ⅵ 聊齋志異之王子安文言文賞析

一篇嚴謹精煉、意味雋永的筆記小說
——《聊齋志異·王子安》賞析

楊子堅

暴露科舉制度的黑暗，反映讀書人的痛苦，這是吳敬梓、曹雪芹、魯迅等文學大師們相繼付出過心血的主題，而在這一方面，較早進行探索的就要數到《聊齋志異》的作者蒲松齡。蒲松齡生活在清朝康熙年間，他自己就是一個在科場生涯中消磨了一輩子的讀書人。十九歲嶄露頭解，連中縣、府、道三個第一，入學成了秀才。誰知道好運氣只曇花一現，以後年年應考、年年落第。五十個年頭過去了，他已變成須發霜白的七十老翁，可還是一名窮秀才。這懷才不遇、窮愁潦倒的境遇，使他的內心充滿了辛酸、憤怒和不平，也使他逐漸對科舉道路產生了懷疑。這種思想情緒就很自然地寄託在他的文言短篇小說集《聊齋志異》里，成為其中的一個重要內容。他通過談狐說鬼，既反映讀書人抑鬱不得志的苦衷，辛辣地諷刺了考官們的有眼無珠、昏聵糊塗，也無情地嘲笑了在科舉制度的毒害下舉業迷們精神境界的空虛、無聊。
下面我們要介紹的《王子安》就是屬於後一類的。這是一篇以喜劇的形式來反映讀書人悲劇的短篇小說。原文是文言，我們翻譯成白話來講。開頭一段是說：
王子安是東昌府的名士，但屢次應考都沒考中。這一次考完了，他期望特別殷切。臨發榜那天，一下子喝得大醉，只得回卧室去歇息。
這開頭的交代為後面的情節作了鋪墊，王子安是名士，表明他很有才學，但多次應考不中，可以想見他有一肚皮牢騷。這次期望殷切，說明考得很好，把握蠻大。但歷次失敗的教訓告訴他，考場的命運並不完全憑靠試卷，所以他惴惴不安地等待著消息。左一杯、右一杯，借酒消愁，打發這難挨的時光。就在他醉卧的當兒，喜報來了：
他忽然看見一個人進來燃返數報告：「報子來啦，恭喜您高中！」王子安掙扎著抬起身喊道：「快賞給他十吊錢！」家裡的人看他醉了就哄騙著胡亂答應：「你安心睡吧，我們已經賞給他了。」於是他又迷迷糊糊地進入了睡鄉。
以後喜報接踵而來，一會兒有人進來報告說他中了進士，一會兒有人進來報告說他點了翰林，甚至侍候他的長班也來報到了。這可真是朝思暮想、夢寐以求的大喜事啊！他當然高興得了不得，又是喊、又是跳，又是嚷著賞錢，又是嚷著賞酒飯。但遺憾的是他的「家人」並不當真，還是一味敷衍、哄騙著他。這一節作者沒有明白交代王子安入夢，只是從一冷一熱的對照中給讀者暗示：世拍這一切不是真的，中舉人、進士雲雲不過是這個醉漢的夢囈。這里隨口應答的「家人」，聯系下文看，不應理解為僕人，而應理解為家裡的人，即妻子、兒女的泛稱。作者在這里用泛稱而不專指，也表明王子安這樣的醉夢已經不止一次，妻子兒女人人習以為常，見怪不怪，不管是誰也這么應付一通。下面：
王子安想：我終於功成名遂，富貴到手，現在不可不在本鄉鄰裡面前炫耀一番。於是大聲呼喚長班，一連喊了幾十聲都不見有人答應。家裡的人又笑著說：「你躺著等會兒，我們找他去。」一會兒，長班果然回來了。王子安大發脾氣，又是捶床又是跺腳，厲聲罵道：「皮首蠢奴才，你上哪兒遊魂去啦！」不料長班也發起怒來，回罵道：「你這窮酸真無賴，剛才不過是和你開開玩笑，這會兒就當真擺老爺架子罵人啦！」王子安氣壞了，他猛然跳起來撲打長班，打落了長班的帽子，自己也跌倒在地。
這是整個故事的高潮部分。如果小說繼續描寫王子安的夢里功名，那就落進了唐代傳奇《枕中記》、《南柯太守傳》的老套，不僅高潮推不上去，而且故事就顯得平淡了。這里，作者出人意料地轉出長班不服使喚的情節來，使小說泛起了新的波瀾，一下子把讀者的心弦綳緊了：這長班究竟是怎麼一回事，為什麼他說是「開玩笑」？於是自然引起讀者密切注視著這意外的糾紛如何了結。而對主要人物王子安的刻畫來說，這一情節的出現更具有舉足輕重的作用。你看，隨著功名的到來，他彷彿換了一個人，哪裡還是畏畏縮縮的窮秀才，已經儼然是一個春風得意、頤指氣使的翰林老爺了。他「一闊臉就變」，馬上盤算如何炫耀鄉里，吆五喝六地招呼長班侍候，長班來遲了，竟凶神惡煞一般開口就罵、舉手就打。作者正是通過這樣一些細節把這個舉業迷靈魂深處的東西暴露得淋漓盡致：在他看來，讀書應考只不過是做官當老爺的一塊敲門磚，現在大門既已敲開，他當然意識到自己已經成為可以隨意役使和壓迫下人的官老爺子，因此立即大耍起威風來。作者通過王子安的這副嘴臉典型地揭示了舉業迷們之所以熱衷於舉業，甚而至於為之發瘋發狂的原因。這是勾魂攝魄、很有藝術概括力的一筆。我們前面說過，蒲松齡自己就曾經是一個舉業迷，所以，他對王子安靈魂的勾畫能夠如此深刻傳神；但是蒲松齡又和一般舉業迷不一樣，對這條科舉道路有較為清醒的認識，他知道大多數讀書人不會有更好的命運，所以他讓王子安的好夢就此打住，帶有嘲弄意味地叫這位「翰林老爺」跌到現實生活中來。後來——
妻子跑進來將他扶起，說：「哎喲喲，你怎地醉成這模樣！」王子安卻認真地回答：「長班太可惡，我在懲治他，哪裡是因為喝醉了。」這下妻子笑得更是前仰後合，說：「咱家就只有我這老婆子服侍你，白天給你做飯，晚上給你暖腳，哪裡還有什麼長班來侍候你這窮骨頭？」
這一段里妻子的出場合情入理。王子安一經跌倒，家裡人的玩笑必然就此收場，體貼他的妻子進來將他扶起更是順乎自然。更為重要的是，作者借妻子的口將他點醒，並順手交代一下他的家庭境況，愈益突出方才他大擺老爺派頭的可笑。妻子的話調侃的意味很濃，是諷刺嘲笑的口吻，但又是切合妻子身份的家常玩笑的口吻。這出諷刺喜劇到此了結，那麼，長班的「謎」又如何解開？在故事末尾作者才用從容的筆墨，不動聲色地補上了一筆：
王子安還記得自己曾將長班的帽子打落在地上，於是就在地上尋找，找到門後，果然有一頂酒盅兒大小的紅纓帽。這又如何解釋？全家都十分納悶。最後還是王子安自己豁然醒悟，笑著說：「過去有人被鬼魅嘲弄，想不到我今天卻給狐狸精耍笑了一番。」
小說到這里戛然而止，作者沒有再作進一步的解釋，他讓讀者從回味中清理出情節的線索、脈絡，從想像中去豐富人物的性格、情態。
小說實際上分兩條線索進行：一條是王子安醉夢，家裡的人隨口敷衍他；一條是狐狸扮演成報子、長班來捉弄他。這兩條線索本來互不相干，各說各的話，各演各的戲。但由於王子安醉夢迷糊把這兩條線交織起來，合成了一台戲，因而兩邊此穿彼接，如離似合，妙不可言。寫兩條線，作者卻沒有兩面著墨，而是按照第一條線順序原原本本地敘述，第二條線只是暗暗穿插其中，這樣，故事情節既曲折復雜，充滿了戲劇性，又條理清晰，看不出斧鑿的痕跡。第二條線實際是浪漫主義的幻化情節，但作者在開頭又不明白交代，因此全篇都使人感到是現實生活的真實描繪。報子、長班等起先並無怪異之處，只是後來「不聽使喚」一節才使讀者產生疑團，而作者卻諱莫如深不作一句解釋，直到小說的最後一句，才突然攤開底牌，使滿天疑雲為之一掃，而全篇也立即蒙上了一層似夢非夢的奇幻色彩。這種把原委放在情節後面交代的方法，給人以撲朔迷離、曲藏豐厚的印象。
我們在清理情節線索的同時，腦海里會很自然地浮現出王子安的現象：他不是什麼巨奸大惡，而是一個庸俗、酸腐的舉業迷的典型。當他屢試不中、借酒解悶的時候，我們覺得他有點可憐；當他被愚弄而不自覺，大做黃粱夢的時候，又覺得他可笑；當他大發淫威打罵長班的時候，又覺得他實在可鄙；當他夢醒以後恢復了常態並作自我解嘲的時候，又會覺得他畢竟是一個值得同情的受害者。從他身上我們看到的，不是個別的，而是當時在科舉制度毒害下所有讀書人的精神面貌。這樣的人物沿著歷史的途程發展下去，就會變成吳敬梓筆下的范進、魯迅筆下的孔乙已。
王子安這個人物形象能夠從短短五百字的篇幅中鮮明地站立起來，應該首先歸功於作者描繪的生活片斷的典型。短篇小說是截取生活橫斷面的藝術。作者正是截取了讀書人候榜時刻這樣一個思想情緒起伏變化異常激烈的片斷，把舉業迷的變態的性格心理集中、充分地反映了出來。在具體的描寫方面，作者略貌取神，不在外貌的描繪上花費筆墨，而是著力刻畫王子安的靈魂；而內心靈魂的刻畫，又絕不依靠作者的介紹、評述，而是讓人物用本身的語言和行動去作自然的表露。另外，作者還運用了一種巧妙的襯托手法，即讓次要人物在對情節的發生發展起作用的同時，或明或暗地對主要人物起襯托作用。就以狐狸而言，試想如果沒有王子安平日神魂顛倒的樣子，它們怎麼想得起來捉弄他一下呢？可見王子安平常就夠戧。這是不寫之寫，是未見諸文字的一筆遠襯。另外，我們還可以想像：狐狸的玩笑本來並沒打算就此結束，只是由於受不了王子安的作威作福的氣焰，才忍不住撕下面具反唇相譏，最後一逃了之。它們的這個舉動不也襯托出王子安的那麼一股令人難以忍受的酸味嗎？這種筆法大約就是繪畫里的所謂「烘雲托月」、「染葉襯花」的手法吧。
小說就說到這里，在小說的後面作者還附了一則約五百字的按語。這是筆記小說特有的形式，就是在故事的後面，作者還附帶發幾句議論或者再記上一點類似的事件，從而形成小說配散文的結局。這篇小說的按語寫得十分別致，其中的描寫部分常常被評論家引用，我們先看這一段：
秀才進考場可以打七個比方：剛進時，光著腳提著籃子，就像一名乞丐。點名的當兒，受考官呵斥、吏役責罵，就像一名囚犯。等到進了考舍，那孔孔伸頭、房房露腳的情狀又像是秋末蜂房裡的冷蜂。考完出場，那種精神恍惚、不辨東西的樣子就像剛出籠的病鳥。等待發榜的時候就更緊張，風吹草動都要失驚打怪，想像豐富真可以說是幻化無窮：想得得意，頃刻富貴到手，樓台殿閣都蓋成了；想得失意，瞬息牆倒屋塌，屍骸骨殖都朽爛了。這時他們撓耳摸腮，坐不是，站不是，就像一隻被拴住的猴子。突然報子飛跑而來報到別人中了，而報條中沒有我，就神色大變，沮喪得如同死了一般，那情狀又像是吃了毒餌的蒼蠅，撥弄一下毫無反應。剛聽到落榜的消息時，往往心灰意敗，一邊大罵主考瞎了眼；一邊又責怪筆墨不保佑，氣憤得拿起作文、書本就去燒，燒不透就用腳去踏，踏不滅就連灰帶屑倒進污水中，並發誓棄絕功名、出家入山。還說，如果有人拿「且夫」、「嘗謂」的八股文來，我一定操起刀槍將他趕走。過了一陣子，日子相隔久遠，氣憤逐漸平息，於是又技癢起來，就像巢破蛋打的斑鳩，又銜草結巢，重新抱窩了。這種種情況，當事者痛哭欲死，而在旁觀者看來，還有什麼比這更滑稽可笑的呢？
讀了這一段描寫我們就更加佩服作者駕駛語言的技巧了，他一連用了七個五花八門的比喻，把窮秀才應考前後的種種情態心理描摹得惟妙惟肖，揭示得入木三分，簡直可以說是舉業迷的臉譜，讀書人的鏡子。在這里，比喻充分地顯示了語言藝術的豐富表現力，它是那樣形象、生動，遠比用「如痴若狂」、「神魂顛倒」之類的詞藻來形容強得多。作者運用這些比喻成功的訣竅在於：他找到了被比的秀才和用以比喻的乞丐、囚犯等之間神情上的酷肖才加以類比。有了這個酷肖的紐帶，兩者一經聯系就顯得貼切巧妙、溢彩流光，直使讀者拍案叫絕，聯想無窮。這一連串的比喻寫法上採用排筆，句式整齊而富有變化，層次清晰而活潑跳脫，給讀者以委曲盡態、層出不窮的感覺。在行文上，作者有意識地由簡而繁，把重點放在發榜前後秀才們的表演上，與小說的描繪遙相呼應。下面筆鋒一轉帶出了他的議論。大意是：
王子安這個人正經歷著這一切，上述情狀一一展現，想來鬼魅狐狸早就看在眼裡，笑話很久了，這次乘他醉卧愚弄了一番。他的妻子也是旁觀者，怎能不啞然失笑呢？事實上，即使真的中了也很可憐，那得志的況味不過一會兒功夫。翰林院的大人先生們又中進士、又點翰林算是非常得意了，也不過是兩三個一會兒功夫罷了。今天王子安卻都品嘗到了。這樣看來狐狸還是有功德的，就好比推薦他的恩師一般。
在這里，蒲松齡指出，秀才們歷盡千辛萬苦，洋相出足，到頭來卻一點意思都沒有：即使僥幸中了，也不過像夢幻一樣空虛，像王子安被崇弄一樣可笑。那麼沒有中的呢？豈不更滑稽可笑嗎？這個結論與前面的描繪情勢相逆，必然引起讀者思想上的激盪，就好比奔騰的洪水突然來個急轉彎必定要咆哮澎湃一樣。
所以，這則按語本身就是一篇很有特色的議論小品。它與小說同一內容、同一主題，但兩者有如西湖、太湖，各有各的美妙之處。小說運用的是現實主義和浪漫主義相結合的方法，寫了一個典型事件典型人物，純以故事說話，作者不加一句評論；散文運用的是現實主義的方法，描繪了秀才生活的幾個典型鏡頭，引喻托物，即事論理，彷彿隨便聊天，但又涉筆成趣、絲絲入扣。這兩者相互輝映，相輔相成，形成了奇妙的統一。
總之一句話，《聊齋志異》里的《王子安》是一篇嚴謹精煉、意味雋永的優秀筆記小說。

Ⅶ 論述題 分析蒲松齡《聊齋志異葉生》的藝術特色

蒲松齡的《聊齋志異》是中國古代文學史上最著名最偉大的短篇小說集；經過三百多年的流傳,《聊齋志異》中的故事早已家喻戶曉.這是一個花妖狐魅,幻想中的天地；可又能在現實的人生中尋找到故事中的種種真性情. 除了大量反映家庭、婚姻和愛情問題的篇章,關於對科舉制弊端的抨擊諷刺的篇章也佔了很大的比重.在這類作品中,《葉生》燃知當是獨具一格,寫的最深沉的一篇了.故事的大概是這樣. 淮陽葉生「文章詞賦,冠絕當時」,卻屢試不中,悲憤填膺,抑鬱而死.但他死不瞑目,其鬼魂又幻形入世,盡力教導很賞識自己的邑尹丁乘鶴之子學習舉業,使那個青年人考中進士,自己也「入北闈,竟領鄉薦」.他說：「借福澤為文章吐氣,使天下人知半生淪落,非戰之罪也,願亦足矣.且士得一人知己可無憾,何必拋卻白紵,乃謂之利市哉!」懷才不遇的心境表露無疑,悲憤之極,又無可奈何.然而葉生北闈中式後,衣錦還鄉,見「門戶蕭條,意甚悲惻」,聽妻子說：「君死已久,何復言貴?」不啻迎頭一棒,使他無言以對,便「憮然惆悵.逡巡入室,見靈柩儼然,撲地而滅.」 一個本已經死去的人,竟然憑著一股怨氣而又幻出一個人形去繼續實現自己的理想,讀到這些我們只能驚嘆蒲氏著文的立意之奇巧、構思之新穎、想像之豐富.這應該是這篇文章最明顯的藝術特徵了. 《葉生》所表現的第二個藝術特徵是反映時事,現實性強.科舉制度發展到明清時期,流弊越來越明顯.為了獲得一官半職,讀書人埋頭於時文八股,「代聖賢立言」,有的考生拉關繫世好走後門,甚至行賄行騙,撈個舉人、進士；有的主考官,或有眼無珠,或徇情枉法；以致真才實學者往往名落孫山,而那些文墨不通、品行低劣者往往又擠入衣冠之列,使本為選拔人才的制度,成為扼殺人才的機器.葉生如此的遭遇蒲松齡也深受其害,這應該是他寫這篇文章的原始動機. 第三,文章所塑造的幻想人物具有具體的原型特點.了解蒲松齡生平的人應該知道,蒲松齡11歲隨父讀書,19歲應童子試,以縣、府、道三個第一補博士弟子員.當時主持山東學政的施潤章,更是對他贊賞有加.但此後蒲松齡卻屢試不第.他開始了一生最貧困的生活.後來他到一戶姓畢的大戶名門教書,畢家兩代對蒲松齡頗多搜段鉛賞識,賓主相處的十分融洽,蒲松齡在懷才不遇、家道貧寒的境遇中,有了很好的讀書、寫作的良好條件,也感到比較滿足,就這樣30年春來秋去,直到古稀之年才撤帳歸家,到也有了「養老之田五十餘畝」.此後才過了幾年無憂無慮的舒適日子,也是這時才博得個歲貢功名.原來葉生就是蒲松齡自己人生的影子.同樣的少年得志,同樣的屢試不中,同樣的成為為大戶教書的先生,同樣的因為學生的提攜才得以實現心中夙願.難怪評點家馮鎮巒說「余謂此篇（《葉生》）即聊齋自作小傳,故言之痛心. 《葉生》藝術特徵的第四個表現是原型來源於生活,而又高於生活的現實.為了進一步揭示科舉制度對讀書人毒害之深,作者並不以葉生的生作為結局,而是讓葉生之魂隨丁乘鶴而去,把自己的平生所學,教給丁,使其學業大進,很快登位做官.這一方面證明了葉生的確有真才實學,考不中並不是文不如人,另一方面也向人們展示了他「己不能達,而徒能致」的悲慘命運.接下來,作者寫葉生因門生的幫助,獲取了功名,衣錦還鄉,回家見到妻子,說道：「我今貴矣.」這句話出自生前貧寒、亡已多年的葉生之口,聽來令人心酸、心痛!《儒林外史》中,范進中了舉人,瘋瘋癲癲,連叫「我中了」.此二人之言,何其相似乃爾!使人瘋,致人死,死而不悟,這就顯示了封建科舉制度的本質. 《聊齋志異》中對於科舉制度的弊病的批判,盡管不及後來吳敬梓那樣全面、徹底和深刻,但他是清代第一個以小說的形式來批判科舉制的作家,而且筆鋒相當犀利和尖銳.