契訶夫短篇小說集評語
⑴ 怎麼評價契訶夫的《變色龍》
一 著名作家論契訶夫
1.高爾基談契訶夫：
「他憎恨一切庸俗、骯臟的東西，他用一種詩人的崇高的語言和幽默家的溫和的微笑來描寫了人生的丑惡，很少有人在他那些短篇小說的美麗的外衣下面，看出那個嚴厲責斥的含意來。……在他以前就沒有一個人能夠把人們生活的那幅可恥、可厭的圖畫，照它在小市民日常生活的毫無生氣的混亂中間現出來的那個樣子，極其真實地描繪給他們看。」
2.盧那察爾斯基論契訶夫：
「契訶夫異常細心地考察了他周圍的人們的日常生活。在這一點上，他的眼光不但敏銳並且廣闊。……地主、資產階級、小官吏、僧侶、手工業者和農民都在他的作品裡得到了非常細膩而真實的描繪。」
二 關於《變色龍》的主題
1.具有揭露與諷刺的意義。這種說法為多數人公認。
2.荒誕意義。有人認為作品中的人物是荒誕的，事件也是荒誕的，人物關系也是荒誕的。
3.批判意義。作品批判的是無恥、庸俗、無聊。奧楚蔑洛夫和那些小市民一樣，並沒有本質上的區別，他們共同構成了專制制度的社會基礎。批判專制必須先動搖這個基礎。
《變色龍》資料：《變色龍》的取材和構思
契訶夫善於從日常平凡的生活中選取題材。習以為常的事件一經進入他的作品，不僅具有活生生的真實氣氛，而且能寫出社會環境的實質，構成具有時代特徵的生活圖畫，成為獨具特色的俄羅斯社會生活的諷刺史詩。《變色龍》正是這樣，它只選取了社會生活的一個片斷——街頭巷尾極為平常的狗咬人的小事，但是卻表現了一個尖銳的重大的社會問題，即官僚警察是維護統治階級利益的工具，專制制度肆無忌憚地欺壓人民。小事情反映大問題，以小見大，正是契訶夫短篇獨特之處。
《變色團蔽龍》的藝術構思是巧妙的。平淡無奇的故事，能引起鬨堂大笑。引人入勝，這是作者根據人物的獨特性格提煉情節的結果。這篇小說的情節是建立在警察制度同廣大人民矛盾的基礎上的。通過警官對首飾匠被狗咬傷的事件的處理，揭發了警察制度同人民的對立，鞭笞瞭望風使舵、反復無常、媚上欺下的奧楚蔑洛夫精神。在短暫的時間內，奧楚蔑洛夫五次變色：最初，他擺出一副公正的面孔，企圖收攬人心，決定懲辦狗的主人，要教訓不遵守法令的老爺。可是作家出人不意，掉轉筆鋒。人群中有人說：「這好像是席加洛夫將軍家的狗」，於是奧楚蔑洛夫馬上改變了態度，替狗辯護起來：「它怎麼會咬著你？難道它夠得著你的手指頭嗎？它是那麼小。」這好像很突然，但完全符合人物性格發展的邏輯。後來巡警猜斷「這不是將軍家裡的狗，」這時他第二次改變了態度：「你呢，赫留金，受了害，那我們絕不能不管。」但是巡警對自己的見解懷疑起來：「不過也說不定就是將軍家的狗。」於是警官第三次改變了態度，他聲色俱厲地罵赫留金是「混蛋」，「怪你自己不好！」巡警對狗的主人的兩次推斷，使得警官兩度變色。
將軍家的廚師也對狗的主人進行兩次斷定，但這不是兩種相反的論斷，而是後者比先前更為准確的論斷。這種精心巧妙的安排，產生了動人的藝術魅力。廚師說：「我們那兒從來沒有這樣的狗」，於是警官心裡有了底，顯出威風來：「這是條野狗！……弄死它算了。」他第四次改變了態度。狗的死刑塌鏈州已宣布，即將執行了。可是廚師接著說：「這不是我們的狗，這是將軍哥哥的狗」，警官第五次改變了態度。臉上立即堆起了溫情的笑容，竟然對狗也阿諛起來。情節的跌宕不僅使故事波瀾起伏，吸引讀者，而且深化了人物性格，統治階級看家狗的丑惡面目，躍然紙上。
作者不厭其煩地描寫奧楚蔑洛夫的五次變化的過程，絕不是無意義的重復，這是對人物性格層層展現的方法。……起到推動情節發展，加強戲劇效果的作用。契訶夫在《變色龍》中，通過人物的不斷變色，自我表演，自我暴露，把其放在前後矛盾丑態百出中，進行淋漓盡致地諷刺，嚴峻無情的鞭笞。作家不動任何聲色，不加任何議論，但好惡感情透過紙背，這是契訶夫創作的特點。
《變色龍》資料：《變色龍》的主題分析
張發安
文學作品的主題是作品的靈魂，它是作家在作品中通過描繪現實生活所表現出來的中心思想，具有鮮明的階級和時代的特徵。我們只有明確地認識到了作品的中心思想即主題，才算是把握了作喚梁品的精神實質所在。
《變色龍》自選入中學教材以來，評介文章發表了不少。 這些有關評論文章，各自從不同的角度對這篇作品做了深入的解剖，但對主題的認識卻不一致。僅就作品的諷刺鋒芒所指而言，就有好幾種說法，有的說是對「變節分子」（俄國民意黨人）的批判，有的說是「風派」「兩面派」的活寫真；有的說是對小市民習氣的譏諷。對作品的主題的認識，也不統一。1979年《知識》第一期刊登的《諷刺文學的明珠》一文說：「作家就是用了這種善變色的動物來作小說的主題並作了題目」；有的文章單就作品的主人公進行分析，不看全篇，不分析人物之間的矛盾關系，甚至只就主人公奧楚蔑洛夫的語言邏輯（部分對話）進行分析，認定主人公性格特徵是奴性第一，並由此歸納作品的主題是「狗仗人勢」（1980年《語文學習》第3期《談〈變色龍〉的邏輯》）。這個歸納顯然帶有片面性，只概括了作品的部分內容，反映了人物性格的一個側面，因此，它只揭示了問題的一半。從作品的全部內容看，奧楚蔑洛夫的五次變色只是整個故事的一部分，他的奴性只是人物形象性格的一面，另一面最十足的官氣，奴性和官氣在他身上是對立統一的。對將軍而言，是奴性第一：對赫留金來說，則是官氣十足。……他同赫留金的矛盾貫穿作品的始終。作品不僅對他們矛盾關系做了直接的描寫，而且點出矛盾性質是針鋒相對的。
馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》一文中指出：「人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」契訶夫的《變色龍》正是這樣，把人物放在具體的矛盾關系中去表現，才達到了典型環境與典型性格的統一，從而使作品人物具有典型性，作品具有了典型意義。同時，我們分析這篇作品，既要分析奧楚蔑洛夫和將軍之間的從屬關系，同時還要分析他同赫留金的矛盾關系，即欺壓與被欺壓的關系。欺壓人對於奧楚蔑洛夫來說，同樣是具有本質意義的，是他的職業所規定了的。他是上層統治者的工具，走狗，「它遇見所有的富人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。」這才是他的本質特徵所在，這才算反映了作品的全貌，才算揭示出作品所存在的主要矛盾關系，才算剖析出「這一個」奧楚蔑洛夫的性格本質，也才算說明了一個問題，即「狗仗人勢，欺壓百姓」。
然而，如果用「狗仗人勢，欺壓百姓」來概括主題，還只是表述了作品所具有的現象內容，還不是作品的真正實質所在。讓我們進一步看看奧楚蔑洛夫和赫留金的矛盾關系：赫留金把法當作一根救命繩，叫喊：「法律上說得明白，現在大家都平等啦！」而奧楚蔑洛夫卻把法律當兒戲，一會兒裝成一個敢於執法的英雄，說什麼「那些老爺既然不願意遵守法令，現在就得管管他們。」一會兒又說什麼「那兒（指彼得堡或者莫斯科）的人可不管什麼法律不法律，一眨眼的工夫就叫它斷了氣。」這些人物對話，在作品中的作用不容忽視，實際上是對沙皇專制主義者作了無情的揭露和尖銳的批判。奧楚蔑洛夫和赫留金的矛盾是作品的基本矛盾，也是當時俄國社會所存在的底層人民強烈要求法制和上層統治者瘋狂實行專制的尖銳矛盾的具體反映，突出地表現在主人公身上，則是以虛假的執法面目來掩蓋它本質的橫暴，這才是《變色龍》這個「兩面派」人物的本質所在，也就是俄國沙皇專制政府的虛偽和專橫的集中表現。契訶夫《變色龍》的鋒芒所指就在這里。
恩格斯在《給拉薩爾的信》中說過「我覺得人物的性格不僅表現他做的什麼，而且表現他在怎麼做……」當我們分析一篇作品的主題時，應該不僅回答「是什麼」的問題，而且要深入地回答「為什麼」的問題。就《變色龍》說，奧楚蔑洛夫的奴性和官氣是怎樣造成的，應該從那個社會去看，把他的惡棍和騙子的行為歸罪於那個社會制度，記入他所生長的環境的總帳上去。
《變色龍》作於1884年，作品發表前，正是俄國民意黨人刺殺亞歷山大二世（1881）之後，亞歷山大三世一上台，在竭力強化警察統治的同時，也搞了一些掩人耳目的法令，給殘暴的專制主義蒙上一層面紗。1880年成立的治安最高委員會頭目洛雷斯·麥里可夫後來當上了內務大臣，這是一個典型的兩面派，人民稱他為「狼嘴狐尾」。這時的警察再不是果戈里時代隨意用拳頭揍人的警棍了，而是打著遵守法令的官腔，干著獻媚邀功的勾當。契訶夫刻畫的警官奧楚蔑洛夫正是沙皇專制警察統治的化身。因此，這篇作品諷刺、揭露的不僅僅是一個普通的孤立的警察，是那個崇拜官爵的俄國社會，是那個窮凶極惡的沙皇專制主義。
根據以上分析，作品的主題應該是這樣的：《變色龍》通過對見風使舵、欺下媚上的警官奧楚蔑洛夫這個沙皇專制統治的忠實走狗的刻畫，巧妙地揭露了俄國警察制度的反動和虛偽，批判了它反人民的實質。
如果上述認識是可取的，那我們還可以引出如下認識：分析任何一篇小說，不應當只從分析主人公的性格出發，去簡單地概括主題；也不應當只看時代背景，持實用主義的態度為我所用；更不應當盲目地以題目代主題。在作品分析中那種簡單地從主人公的形象性格分析為手段而歸納主題的做法，並不是個別現象。我認為，分析一篇作品的主題思想，應當以主人公的性格為主，注意研究分析主人公與其他人物的矛盾關系，並聯系時代背景，結合作者的思想傾向，全面地去分析看待作品的主題，才能挖掘作品的精神實質所在。這是否是個規律，特提出來就教於大家。
《變色龍》資料：內容分析
這篇小說選取了社會生活的一個片斷——街頭巷尾極為平常的狗咬人的小事，卻表現了一個尖銳的重大的社會問題，即官僚警察是維護統治階級利益的工具，專制制度肆無忌憚地欺壓人民。
小說的情節，圍繞著奧楚蔑洛夫在短時間內的五次變色展開。最初，他擺出一副公正的面孔，企圖收攬人心，決定懲辦狗的主人，要教訓不遵守法令的老爺。可是作家出人不意，掉轉筆鋒。人群中有人說：「這好像是席加洛夫將軍家的狗，」於是奧楚蔑洛夫馬上改變了態度，替狗辯護起來：「它怎麼會咬著你？難道它夠得著你的手指頭嗎？它是那麼小。」這好像很突然，但完全符合人物性格發展的邏輯。後來巡警猜斷「這不是將軍家裡的狗」，這時他第二次改變了態度：「你呢，赫留金，受了害，那我們絕不能不管。」但是巡警對自己的見解懷疑起來：「不過也說不定就是將軍家的狗。」於是警官第三次改變了態度，他聲色俱厲地罵赫留金是「混蛋」，「怪你自己不好！」巡警對狗的主人的兩次推斷，使得警官兩度變色。
將軍家的廚師也對狗的主人進行兩次斷定，但這不是兩種相反的論斷，而是後者比先前更為准確的論斷。這種精心巧妙的安排，產生了動人的藝術魅力。廚師說：「我們那兒從來沒有這樣的狗」，於是警官心裡有了底，顯出威風來：「這是條野狗！……弄死它算了。」他第四次改變了態度。狗的死刑已宣布，即將執行了。可是廚師接著說：「這不是我們的狗，這是將軍哥哥的狗」，警官第五次改變了態度。臉上立即堆起了溫情的笑容，竟然對狗也阿諛起來。情節的跌宕不僅使故事波瀾起伏，吸引讀者，而且深化了人物性格，統治階級看家狗的丑惡面目，躍然紙上。
作者不厭其煩地描寫奧楚蔑洛夫的五次變化的過程，絕不是無意義的重復，這是對人物性格層層展現的方法，起到推動情節發展，加強戲劇效果的作用。契訶夫在《變色龍》中，通過人物的不斷變色，自我表演，自我暴露，把其放在前後矛盾丑態百出中，進行淋漓盡致的諷刺，嚴峻無情的鞭笞。作家不動聲色，不加任何議論，但好惡感情透過紙背，這是契訶夫創作的特點。
《變色龍》資料：寫作特點
一 出色的對話描寫
《變色龍》中的對話描寫，以奧楚蔑洛夫為核心，可分為以下幾組：
1.奧楚蔑洛夫與赫留金的對話描寫。
2.奧楚蔑洛夫與圍觀群眾的對話描寫。
3.奧楚蔑洛夫與助手的對話描寫。
4.奧楚蔑洛夫與將軍家廚師普洛訶爾的對話描寫。
5.奧楚蔑洛夫與小獵狗的對話描寫。
契訶夫通過對話描寫一方面起到推動情節的作用，另一方面充分展示了人物性格，揭示了人物的心理。奧楚蔑洛夫對不同的說話對象採取不同的態度，其對話內容與語氣有時是漸變的，有時卻是突變的，對人如此，對狗亦如此。漸變時靠「脫大衣」或「穿大衣」的動作過渡；突變時則乾脆、果斷。比如，普洛訶爾說：「瞎猜，我們那兒從來沒有這樣的狗！」奧楚蔑洛夫馬上就從斥罵赫留金、稱贊狗是「嬌貴的動物」，來了個急轉彎，他講「那就用不著白費工夫再上那兒去問了」，「這是條野狗」，「弄死它算了」。最精彩的是奧與小獵狗的對話描寫，既寫他對小狗的贊美之情，又寫他對小狗的諂媚之態，真是令人感到肉麻。作者在不露痕跡，不動聲色的自然對話描寫中，充分表現了他的嘲諷與批判。
二 傳神的細節描寫
作者在小說中四次寫了警官的大衣，通過對「脫大衣」與「穿大衣」的細節描寫，揭示其誠惶誠恐的心態。他面對將軍家的狗，如同面對將軍，惟恐照顧不周，殷勤不夠；衣服成了他出爾反爾的的遮掩之物，是他「變色」的最好工具。面對小百姓時，他的大衣似乎是他威風八面、作威作福的象徵，穿著這種大衣，就有了法定的權力，可以對百姓凶橫霸道，對位高權重者極力袒護。作者通過「大衣」細節的設置，出神入化地刻畫了人物，表達了極為深刻的寓意。
三 多樣的手法
1.重復手法。作者運用重復手法主要體現在奧楚蔑洛夫反復「變臉」上。是按以下規律重復的：
（1）隨著旁人提供的關於狗主人的變化信息而改變自己的態度。
（2）每次改變，罵與捧必定作一百八十度的大轉彎。
（3）雖改變頻繁，但罵辭與捧辭基本不變。
（4）改變之前，多有一個短暫而賊猾的過渡，以遮飾變臉之丑態，如穿脫大衣等。
契訶夫通過使用重復手法，強化了作品的批判意義，刺激了讀者的注意，也使作品中的人或事具有了荒誕與滑稽的意味。特別應指出的是，作者善於不露斧痕地運用重復，讓讀者既享受反復刺激的快感，又不讓讀者感到生硬與單調。此外，作者善於在重復中製造變化，使每一次重復既有規律可循，又絕不雷同，體現了作者構思之功，收到了以少勝多之效。
2.對比手法。在作品中，作者設置了多組對比，深刻地反映了主題思想。如：
（1）警官與巡警的對比。奧楚蔑洛夫作為警官，威風十足，頤指氣使；而葉爾德林則唯唯諾諾，奴氣十足。「官大一級壓死人」，社會越黑暗、專制，這種官級的反差就越厲害。
（2）警官與市民的對比。一方是統治者沙皇的忠實走狗，唯恐出「亂子」，事事維護大人物利益；一方是庸俗不堪的小市民，閑極無聊，唯恐沒有熱鬧看。在專制社會，愚昧麻木庸俗的小市民往往是專制統治的必然土壤，專制需要走狗，走狗需要愚民，概莫能外。
（3）警官前後態度反復變化的對比。
（4）警官對各種人不同態度的對比。對上官奴性十足，丑態畢露，毫無羞恥之心；對下民暴虐凶橫，枉法徇情，無一點公正可言。
（5）狗的命運的對比。狗具有雙重象徵意義，一會兒是將軍的化身，嬌貴無比，受到百般呵護；一會兒是賤民的代表，下賤無比，非打入十八層地獄不可。
（6）人與狗的對比。在那樣的社會，人往往不如狗。
3.烘托手法。在作品中，環境具有烘託人物形象的作用，環境描寫在小說中很少，但畫龍點睛。「四下里一片沉靜，廣場上一個人也沒有。商店和飯館的門無精打采地敞著。」這樣的環境讓人感到壓抑、冷清，這正是沙皇專制統治下的特有氣氛，這也是沙皇走狗奧楚蔑洛夫之流凶橫暴虐的結果，小說正是把巡官奧楚蔑洛夫放在他自己製造的這樣一種環境中，在展開情節的同時，也充分展示了巡官的性格。
四 個性化的語言描寫
契訶夫寫奧楚蔑洛夫的語言體現了他對人物性格的深刻理解，所以他的人物的語言完全是個性化的，充分體現了「變色龍」的特徵。
奧楚蔑洛夫的語言多變而又多樣。說其多樣，是說其語言種類多：有罵人語言，如「豬崽子」「你這混蛋」「你們這些鬼東西」等。訓問語言，如「這兒到底出了什麼事？」「誰在嚷？」「你在這兒干什麼？」等等，這些審問式的語言往往連用，讓奧楚蔑洛夫的身份與性格得到充分展示。命令語言，如「把手放下來！」「少說廢話！」「馬上去辦，別拖！」「你把這條狗帶到將軍家裡去，問問清楚。就說這狗是我找著，派人送上的」等。恐嚇語言，如「我早晚要收拾你！」「我要好好地教訓他一頓！」作者還讓警官大量使用了省略語言，這些省略語言句式不完整，多是半截子話，但在語調上卻是確定的，可以揭示出他擺官架子拖官腔的特點，也表現出他庸俗、空虛的特點。奧楚蔑洛夫的語言又是多變的，一是對不同的對象可以說不同的話；二是據同一對象說不同的話；三是語言轉得快，其隨心所欲、見風使舵的技巧可說是純熟無比，體現出官場「老油子」的心態，更表現出沙皇忠實走狗的特徵。
《變色龍》資料：重點難點指導
運用精彩的對話、生動的細節描寫刻畫人物，對比手法的巧妙使用是學習的重點。理解塑造奧楚蔑洛夫的社會意義和小說的主題思想是學習的難點。
初讀課文覺得荒誕可笑，內容無甚難懂之處，但細究，對小說主題又會把握不準。要引導學生去研讀討論幾個不被重視容易忽略的問題，從而加深對主題的理解。
1.小說中三次提到法律：赫留金提到兩次，奧楚蔑洛夫提到一次，這在小說中有何作用？
2.在這狗咬人的案件中，奧楚蔑洛夫充當怎樣的角色？
3.小獵狗的象徵意義是什麼？
4.席加洛夫將軍在小說中的作用是什麼？
5.奧楚蔑洛夫善變，在萬變中永不變的是什麼？
6.奧楚蔑洛夫的「新的軍大衣」在小說中起什麼作用？
7.小說沒有對奧楚蔑洛夫的心理活動進行描寫，然而，在案件的處理中，他的心理活動卻異常激烈，根據故事情節揣摩他當時的心理活動。
……
學習對比的寫作方法，除了利用書後練習二的圖表外，還可以讓學生根據故事情節自己設計幾個圖表，如讓學生繪出奧楚蔑洛夫變化的曲線圖等。
《變色龍》資料：作者簡介
契訶夫（1860—1904），原名安東·巴夫洛維奇。契訶夫，是19世紀中後期俄國著名的現實主義作家。他是俄國文學史上第一個以短篇小說為主要創作體裁的著名文學家。
契訶夫的祖父是被解放的農奴；父親當過店員，後來經營過小食品雜貨鋪，因不善經營負債破產，獨自逃亡莫斯科躲避，後來母親也帶著其他孩子遷往莫斯科居住，而契訶夫因正在上學留在老家。為維持生計和繼續讀書，他當過家庭教師。1880年，20歲的契訶夫入莫斯科大學醫科學習，同時開始文學創作。1884年大學畢業，在莫斯科近郊行醫，同時繼續從事寫作，《變色龍》即寫於此年，作者年僅24歲。這一時期作者還寫了一些幽默色彩很濃、思想頗為深刻的短篇名作，如《小公務員之死》《胖子和瘦子》《普里希別耶夫中士》等。
19世紀80年代中期，契訶夫寫出了一些反映下層人民痛苦生活的作品，如《哀傷》《苦惱》《萬卡》等；80年代後期，契訶夫的創作達到完全成熟，他寫出了《樞密顧問官》《仇敵》《困》《草原》《乏味的故事》等。1890年契訶夫到遠東流放犯人的庫頁島作了一次長期旅行，在那裡他訪問了近萬名苦役犯、移民和兒童以及當地的官吏，查閱了大量的檔案材料，內心受到極大的震動。他憤慨地說：庫頁島是一座人間地獄。他總結了自己近四個月的旅行經歷，後來寫出了《薩哈林旅行記》。
1892年契訶夫遷居距莫斯科60公里處的梅里霍沃。在那裡，他一邊行醫，一邊從事其他社會公益事業。他的文學創作也達到了頂峰，發表了《第六病室》《跳來跳去的女人》《文學教師》《帶閣樓的房子》《農民》《姚內奇》《裝在套子里的人》《醋栗》等中、短篇小說和《萬尼亞舅舅》《海鷗》等劇本。
進入本世紀，他作為一個敏銳的藝術家和嚴謹的醫生，預感到俄國社會將有大的變動發生，在病逝前又先後寫了《在峽谷里》（小說）、《三妹妹》（劇本）、《新娘》（小說）、《櫻桃園》（劇本）等優秀作品。這些作品表現了作者對光明的追求，對自由的渴望以及對新生活的美好期待。可惜，他自己始終未見到新的生活，由於長期患肺病，於1904年不幸逝世
⑵ 如何評價契訶夫的小說
契訶夫的小說是非常的優秀的，我覺得在小說史上可以和他並稱的，應該算得上是卡夫卡吧，我還是很喜歡契訶夫和卡夫卡這兩個作家的，他們兩個人寫的文章立意深遠，然後又非常的有內涵，特別是諷刺類型的文章寫得很好。
⑶ 如何評價契訶夫
契訶夫是個偉大的批判現實主義作家。他善於在情節簡單、短小精悍的作品裡容納豐富、復雜的生活內容。他語言的最大特點是精煉，他善於以兩三根線條刻畫出人物性格，生動地歲改段展示形象或內心心理。契訶夫的小說達到了形象的高度典型化、思想的哲學深度與語言風格的優美含蓄這三者的有機統一。列夫·托爾斯泰把他稱作「散文中的普希金」。他在戲劇領域里的革新大大擴展了戲殲激劇刻畫人物內心活動的可能性，促乎譽進了俄國舞台藝術新學派——斯坦尼斯拉夫斯基體系的建立。顯然，契訶夫的創作是人類文化寶庫中一分珍貴的遺產，值得我們很好地研究和繼承。
⑷ 契科夫短篇小說集好句賞析
不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。
——契訶夫《契訶夫手記》
1.我發誓永遠不做作'做真實的自我'有一顆真實的靈魂。品嘗出的是一切世間真實的味道。
沒有經歷過苦難，就不能理解弱者的痛苦
時近黃昏，太陽（一種淡黃色彩）剛剛落山，那群紫色的山巒顯得更加寒冷。
「但是我討厭任何形式的弄虛作假。我也決不會為我剛才談過的種種心情感到羞恥。」
所以停止一哭二鬧三上吊的把戲。給他一個微笑。優雅轉身
我想，誓言之美，不在於它能對抗世事無常，而在於今生今世，有那麼一瞬間，我們曾經願意相信它能。
1、 合該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不了解生活。 ——契訶夫
2、 簡潔是天才的姊妹 ——契訶夫
3、 睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢復人的一切力量，肉體的精神的。 ——契訶夫 《世界名言錄》
4、 農民就是缺乏知識'一切苦難皆因知識太少而引起。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
5、 我們在卑屈和偽善之下，非常疲倦了。 ——契訶夫 《手記》
6、 遲干總比不幹強。 ——契訶夫 《游獵慘劇》
7、 不論是愛情、友情、或尊敬之心，都不能像對某種事物的共同的仇恨那樣，容易把人們團結在一起。 ——契訶夫 《手記》
8、 一天不會出兩次太陽，人死也不會復生，抓住你下半輩子的生活 一天不會出兩次太陽，人死也不會復生——抓住你下半輩子的生活，珍重你的下半生…… ——契訶夫 《匿名的故事》
9、 為了讓內心不斷感到幸福，那就需要：善於滿足現狀 為了讓內心不斷感到幸福，甚至在憂傷悲愁的時候也不變，那就需要： （一）善於滿足現狀，（二）高興地體會到「本來事情可能更糟」。 ——契訶夫 《生活是美好的！》
10、 物質滋養肉體，精神的食糧滋養靈魂。 ——契訶夫 《草原》
11、 哪怕在平滑的路上，人也還是容易摔跤；事實上，這是人類的天賦的命運！人要是不在大處犯錯誤，就會在小處犯錯誤。 ——契訶夫 《決計》
12、 生活自會消化一切，既不要人幫忙，也不要人同意。 ——契訶夫 《游獵慘劇》
13、 人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。 ——契訶夫
14、 雨和雪，兩個潮濕的弟兄，死命抽打我們的臉。盡管這是冬天，閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人，又像思想那樣疾速，而它威嚴雄壯的旅伴，轟雷，嚇人地震撼著空氣。 ——契訶夫
15、 「……生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到了成年時期，思想意識成熟了，就會不由自主地感到他關在一個無從逃脫的牢籠裡面。的確，他從虛無中活到世上來原是由不得自己做主，被偶然的條件促成的……這是為什麼呢？他想弄明白自己生活的意義和目的，人家卻什麼也說不出來，或者跟他說些荒唐話。他敲門，可是門不開。隨後死亡來找他，這也是由不得他自己做主的。因此，如同監獄里的人被共同的災難聯系著，聚在一塊兒就覺著輕松得多一樣，喜歡分析和歸納的人只要湊在一起，說說彼此的驕傲而自由的思想來消磨時間，也就不覺得自己是關在牢籠里了。在這個意義上說來，智慧是沒有別的東西可以代替的快樂。」 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
16、 托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。 ——契訶夫
17、 科學是人生中最重要、最美好和最需要的東西。 ——契訶夫
18、 有時候人總難免想要裝出了不起的神氣，說些大道理。 ——契訶夫
19、 生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠裡面。 ——契訶夫
20、 自由是好東西；我們生活中不能沒有它，就跟不能沒有空氣一樣。 ——契訶夫 《醋栗集》
21、 人類把歷史看成戰斗的連續，為什麼呢，因為直到今天，他們還認為斗爭是人生的主要東西。 ——契訶夫
22、 頭發乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰不知道，頭發一旦生得太長就會成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的徵象？ ——契訶夫
23、 原來一個無私奉獻的人'可以感化一個人。使一個人願意為無私奉獻他的人賣命'做一切事情 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
24、 人相信自己是什麼，自己就是什麼。 ——安東·契訶夫
25、 現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。也許為了替自己的膽怯、自己對現實的憎惡辯護吧，他老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在的東西 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
26、 一株衰敗的蘆葦還帶著綠色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用腳踩到它。 當田野昏暗下來，土地變得又臟又冷，嗚咽著的柳樹也似乎更加憂傷，淚珠順著枝幹往下滴落，這是便使人感覺到那個不不幸的，無法逃脫的時刻就要降臨。 只有大雁在飛離這共同的災難，就是他們也生怕自己幸福的心緒會侮辱這凄苦的大地，便把低沉的哀歌飄向了天際。 ——契訶夫 《牧笛》
27、 人應當謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。 ——契訶夫
28、 真正的善，是沒有的，也不會有；因為先得有完人才會有真正的善；而所謂完人，卻是邏輯上的荒謬。 ——契訶夫 《匿名的故事》
29、 當喉嚨發干時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯——這才是科學。 ——契訶夫
30、 我覺得你們這些有思想的人如果專心致志於解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天，看一看全城，那麼你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們製造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。 ——契訶夫
31、 你知道天才是什麼意思？那就是勇敢、自由的頭腦、廣闊的氣魄……種下一棵小樹，他已經能夠猜想到再過一千年是什麼樣子，已經夢見人類的幸福。 ——契訶夫
32、 當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什麼有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣糊塗而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊塗。 ——契訶夫
33、 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。 ——契訶夫
34、 美不應當美在天然上，而應當美在靈魂上。 ——契訶夫 《傻娘們兒，或退役的上尉》
35、 人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。 ——契訶夫
36、 人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。 ——契訶夫
37、 女作家應當不是寫，而是在紙上刺綉，因而工作得精細遲緩。 ——契訶夫
38、 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫
39、 無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰斗的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。 ——契訶夫
40、 才能的被人認識不僅要靠才能的質量，而且也要憑才能所成就的數量 ——契訶夫
41、 要活下去總得有點可以寄託的東西。……住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。 ——契訶夫
42、 即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫
43、 我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。(www.siaNDian.com 閃$點情 話網) ——契訶夫
44、 有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀詩篇和索洛門寓言里那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。 ——契訶夫
45、 心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎 面貌的美麗當然也是愛情的一個因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎。 ——契訶夫 《世界名言錄》
46、 安德烈：你在莫斯科，在飯館的大廳里坐著，你不認得人家，人家也不認得你，你卻並不覺得自己是個陌生人。可是在這兒大家都認得你，你也認得大家，你反而覺得跟大家陌生，陌生……陌生而孤單。 ——契訶夫 《三姐妹》
47、 真正的天才是常常隱藏在群眾裡面，絕不擠向人前去露臉的。 ——契訶夫
48、 人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。 ——契訶夫
49、 人的眼睛，在失敗的時候，方才睜了開來。 ——契訶夫 《手記》
50、 只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。 ——契訶夫
51、 "Everything ought to be beautiful in a human being: face, and dress, and soul, and ideas. ( Chekhov )人的一切面貌、衣著、心靈和思想，都應該是美好的。 ——契訶夫"
52、 男人和女人區別，女人愈是上了年紀，愈是熱衷於女人的事務；男人愈是上了年紀，愈是從男人的事務中退卻。 ——契訶夫 《手記》
53、 只有像你這樣不懂事的人，才會因為大自然給狼一口氣尖利的牙齒而生狼的氣。 ——契訶夫
54、 活著又沒有目標的人是可怕的。 ——契訶夫
55、 真應當在每一個心滿意足的，幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人；不管他現在多麼幸福，生活遲早會對他伸出利爪，災難會降臨——疾病，貧窮，種種損失。到那時誰也看不見他，聽不見他，正如現在他看不見別人，聽不見別人一樣。 ——契訶夫 《醋栗》
56、 有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什麼人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。 ——契訶夫
57、 要是人家端給您的是咖啡，那麼請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那麼您得相信我，不要在那裡面長契訶夫的思想。 ——契訶夫
58、 在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。 ——契訶夫
59、 有萬夫不當之勇，無一事自足於懷 ——契訶夫
60、 要是沒有自信心，那實在糟糕！要是你不相信自己，或者懷疑自己，那是再糟也沒有了。 ——契訶夫
61、 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 ——契訶夫
62、 你們只要沒有活到大難臨頭，就不要抱怨，不要發牢騷！樣樣事都會發生，人事是千變萬化的。……比方說，你現在無聲無息，什麼也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄乾。可是，誰知道呢？說不定，時機一到……你就交上了好運了！什麼事都會發生的！ ——契訶夫
63、 冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。 ——契訶夫
64、 人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。 ——契訶夫
65、 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。 ——契訶夫
66、 要緊的事情是別浪費你的青春和元氣。 ——契訶夫
67、 他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫
68、 伊莉娜:我今天醒過來，起來洗了臉，我忽然覺得把這個世界上的一切都看清楚了，我知道應該怎樣生活。親愛的伊凡?羅曼內奇，我全知道了。人，不管他是誰，都應當勞動，應當工作到臉上流汗；人的生活的意義和目標，人的幸福，人的喜悅，全在這一點上。做一個天不亮就起床、在街上敲石頭的工人，或者做一個牧人，或者做一個教育孩子的教師，或者做一個鐵路上的司機……那是多麼好啊！我的上帝呀，慢說是做一個人，就是做一條牛，做一披普通的馬，只要幹活，那也比做一個年輕的女人，白天十二點鍾才起床，然後坐在床上喝咖啡，花兩個鍾頭穿衣服要強得多……啊，那樣的生活多麼可怕！如同在炎熱的天氣有的時候人想喝水一樣，我呢，想工作。要是我不早起，不勞動，您就不要把我當作您的朋友 ——契訶夫 《三姐妹》
69、 每一個幸福而滿足的人的房門背後應當站上一個人，拿一把錘子不住地敲門，提醒他：天下還有不幸的人，盡管自己怎樣幸福，可是生活早晚會向他露出爪子來，災難早晚會降在他身上——疾病、貧窮、損失；到時候誰也不會看見他，也不會聽見他，就跟現在他也看不見別人，聽不見別人一樣。 ——契訶夫
70、 工個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。 ——契訶夫
71、 顯然，幸福的人之所以感到幸福只是因為不幸的人們在默默地背負著自己的重擔，一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想像。這是普遍的麻木不仁。真應當在每一個心滿意足的幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人；不管他現在多麼幸福，生活遲早會對他伸出利爪，災難會降臨－－疾病，貧窮，種種損失。到那時誰也看不見他，聽不見他，正如現在他看不見別人，聽不見別人一樣。可是，拿錘子的人是沒有的，幸福的人照樣過他的幸福生活，只有日常生活的小小煩惱才使他感到有點激動，就像微風吹拂楊樹一樣。一切都幸福圓滿。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
72、 自己的命運應由自己創造，而且應該絕對排除虛偽和壞事。 ——契訶夫
73、 同樣是一個東西'同樣是一個時期。看的人不一樣'經歷的人不一樣'就大不一樣'完全不同了。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
74、 為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什麼年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。……年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。 ——契訶夫
75、 不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。 ——契訶夫
76、 大自然規定，人在生活中某一階段就要產生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對……法律上寫著，正常的人應該結婚。……不結婚就沒有幸福。那麼有利的時機一到，就趕緊結婚，用不著拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！ ——契訶夫
77、 感到自己在這個世界上是件多餘的裝飾品，那是很難堪的。活著而又沒有目標是可怕的 ——契訶夫
78、 要是命運狠心的欺負您跟我，那就不必跟它求情，對它叩頭，而要看不起它，笑它，要不然它就會笑你。 ——契訶夫
79、 書是音符，談話才是歌。 ——契訶夫
80、 對一切事情都喜歡做到准確、嚴格、正規，這些都不愧是高尚心靈所應有的品質。 ——契訶夫
81、 大學能培養一切能力，包括愚蠢 ——契訶夫
82、 受到痛苦，我就叫喊，流眼淚；遇到卑鄙，我就憤慨；看到骯臟，我就憎惡。在我看來，只有這才叫生活。 ——契訶夫
83、 他素來善於說俏皮話，談吐不凡，批評中肯。……顯然，天才之火是有的，然而被各式俗務埋沒了。 ——契訶夫
84、 我生活過，可是在那些昏天黑地的歲月里並沒有感覺到我在生活。……我記不起隨便哪年春天的情景，也從沒留意過我有妻子怎樣愛我，我的孩子們怎樣誕生……我驅使一切愛我的人遭到不幸。……我的母親已經為我悲傷了十五年，我那些高傲的弟兄不得不為我痛心，臉紅，低頭，花錢，到頭來痛恨我就跟痛恨毒葯一樣。 ——契訶夫
85、 她走進來，行個屈膝禮，臉紅了。先是她那點綴著幾顆碎麻子的長鼻子紅起來，然後從鼻子紅到眼睛那兒，再從眼睛紅到鬢角那兒。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
86、 原來他們早已情投意合'只是未遇到。遇到那天'一切都成了。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
87、 認為文學的責任就在於從壞人堆里挖出「珍珠」來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅「珍珠」之類地專門工作。那是致命打擊。 ——契訶夫
88、 這種不幸的無依無靠的人是世界上頂頂討厭的人。他們老著臉皮，什麼事都做得出來，這種失意的人遇到罪有應得，活該挨罵的時候，就會舉起充滿的確良慚愧感情的眼睛瞧著你，然後現出一臉的苦笑，乖乖地低下頭去，在這種時候連正義本身都不忍心舉起手來跟他為難了。 ——契訶夫
89、 他作為醫師，善於正確判斷那種根本病因無法查明，因而無法醫治的慢性病，他把工廠也看作一種不能理解的東西，它的存在原因也不明不白，而且沒法消除。他並不認為凡是改善工人生活的種種措施都是多餘的，不過這跟醫治不治之症一樣。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
90、 他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫
91、 我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 ——契訶夫
92、 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。 ——契訶夫
93、 不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。 ——契訶夫 《契訶夫手記》
94、 只要你說話有權威，即使是撒謊，人家也信你。 ——契訶夫
95、 求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。 ——契訶夫
96、 幸福的人之所以感到幸福，只是因為不幸的人們在默默地背負著自己的重擔。一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想像，這是普遍的麻木不仁。真應當在每一個心滿意足的幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人。 ——契訶夫 《醋栗》
97、 那種從早到晚，整天廝守的幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像月亮一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現。 ——契訶夫
98、 科學是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。 ——契訶夫
99、 不能用溫和語言征服的人，用嚴肅的語言更不能征服。 ——契訶夫
100、 對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。 ——契訶夫
101、 他們都是被美麗的謊言騙死的。誰的靈魂都比虛偽者干凈。所有靈魂也都比不上真誠者干凈。因為那是上帝 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
102、 "Love,friendship,respect,do not unite people as much as a common hatred for something. ——契訶夫"
103、 他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫
104、 凡是我不了解的現象，我總是勇敢地迎著它走上去，不讓它嚇倒。我高高地站在它的上面。人應當認定自己比獅子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的萬物，甚至比他不能理解的，像是奇跡的東西都高，要不然他就算不得人，只不過是一個見著樣樣東西都害怕的耗子罷了。 ——契訶夫
105、 科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。 ——契訶夫
106、 從我們心中奪走對美的愛，也就奪 ——契訶夫
107、 我發誓永遠不做作'做真實的自我'有一顆真實的靈魂。品嘗出的是一切世間真實的味道。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》
108、 愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。 ——契訶夫
109、 蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。 ——契訶夫
110、 對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵之一。 ——契訶夫
111、 人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。 ——契訶夫
人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
妻子悄悄問：「他回來了嗎？」 丈夫於是明白了，她打聽的是她一直在等的那個人，雖然她已經忘了他的名字叫陸焉識。 「回來了。」丈夫悄悄地回答她。 「還來得及嗎？」妻子又問。 「來得及的。他已經在路上了。」 「哦，路很遠的。」
⑸ 契科夫短篇小說讀後感
當細細品完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是我收集整理的契科夫短篇小說讀後感（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。
契科夫短篇小說讀後感 篇1
讀了一周契科夫的短篇小說，有很大的感觸。
以前在考試中，常常會遇到契科夫的小說作為閱讀，每當那時，總會很開心，相對那些抒情文的分析，契科夫帶有濃重批判色彩的小說，要容易得多。但往往做到題目，錯誤卻會一個接著一個。契科夫的小說，有太多的伏筆，在考試的緊張氣氛中，根本是來不及去細想，體會的。往往是很簡短的一句話，也透露出一個個人物豐富的內心世界。
記得在書中導讀部分曾介紹道，被譽為「英國契科夫」的卡特琳曼斯菲爾德在給丈夫的一封信中說：「我願意將莫泊桑的全部作品換取契科夫的一個短篇小說。」由此也可以看出，契科夫的小說有多麼經典。
契科夫的每篇文章，都能從最平常的現象中揭示生活的本質，揭示出社會的腐朽與黑暗。
正如很多人對他的評價：無論是作為一個作家，還是作為一個歷史人物，契科夫的成長和發展道路都是具有深刻的教育意義，他的作品的社會藝術價值是永遠不可磨滅的。
看一篇契科夫的小說花不了多少時間，卻一定會帶給你久久的震撼。
契科夫短篇小說讀後感 篇2
《變色龍》是契訶夫最著名的短篇小說之一，很短的篇幅，卻活靈活現地描寫了一個俄—國沙皇時期的小警官奧丘梅洛夫，在處理一起狗咬人的事件時，前後五次因為對狗的主人的不同猜測而不斷地發生變化，活脫脫地刻畫了一個權勢奴才的形象。作者不動聲色、不加議論的描寫，通過人物的自我表演，自我暴露，在前後矛盾丑態百出中，進行了淋漓盡致地諷刺和嚴峻無情的鞭笞。
契科夫短篇小說讀後感 篇3
《套中人》也是契訶夫短篇小說的代表作。作品的主人公別里科夫是一個中學教員，但卻是一個落後、保守、維護一切舊制度的守舊派典型人物。小說描寫了別里科夫性情孤僻，膽小怕事，甚至晴天也要帶上雨傘，套上雨鞋，把頭縮進大衣的領子里，極力想用一層堅硬的殼把自己包裹起來，拒絕與外界接觸，拒絕接受新生事物。最後悲慘地躺在棺材裡才找到自己理想的歸宿。套中人是俄羅斯19世紀末大革命來臨前某些知識分子思想狀況和精神面貌的真實寫照，作者通過批判現實主義的筆觸，寫出了「套中人」的可悲而又不值得同情的下常
歐·亨利的全部小說創作，一言以蔽之，它的體現了作家對健康人性與健康社會的強烈嚮往與追求，並有著鮮明而真實的時代印記。
它歌頌著小人物在生存中美好善良、相濡以沫的淳樸風格，盡管不無蒼涼的苦笑；它揭露著那些「社會寵兒」的驕奢淫逸、爾虞我詐、寡廉鮮恥的卑劣本質，雖然表面上輕松乃至調侃；它怒斥著社會的丑惡黑暗卻以「鬼臉」戲謔；它贊美著草原牧場上健美彪悍的生命體現，又暗中不無「逝者如斯」的調嘆。
契科夫短篇小說讀後感 篇4
如果我說，讀書是比談戀愛還重要的一件事，相信很多人都會嗤之以鼻，不相信，也絕不會附和。這我很清楚，畢竟現在是知識爆炸的時代，想要什麼方面的東西，手指在鍵盤上來回一敲，按一回車，就會出來幾百上千條信息供你使用。網路時代最大的方便就是提供給了我們這樣一個分享的平台，供我們索取信息，使用信息。但是我對這樣的東西抱著一種成見式的看法，我覺得無論信息太多，都是別人的看法，都帶有不確定性和不可靠性，任何的東西只有你處身其中，真實感受了，寫出來的才能表達自己的情感。那些網上的一條條的信息，都長的太像了。不可能有和你意見完全相同的看法存在。因為你是你，他們是他們。生活中連交集都沒有，又怎麼會有共鳴的想法。自己的想法是什麼，需要你自己去不斷探索，從閱讀中找到自己的真實想法。契訶夫作為世界級短篇小說巨匠，其作品至今仍然有其巨大意義。這種意義絕不僅僅是對人類文化的一種傳承那麼簡單，如果真是那樣，完全可以將這套書束之高閣，放到醒目的書櫃陳列室里，供人崇拜了。是的，它完全不具備這樣一種性質，就因為他是契訶夫，不是別的任何一個人。最早接觸到這位俄國作家的作品，可能是來自於語文課本上。那貧苦的萬卡，鄉間少年，伏在桌上給遠在鄉下的爺爺寫信，寫那封無論如何都收不到的鄉下爺爺收的信。感動我的地方不在於結尾這神來一筆，而更多的是萬卡信中對鄉下時光的美好回憶，是的，每個人一生中都有這樣的回憶，連大文豪魯迅先生都有回憶起百草園和三味書屋時的幸福，還有蕭紅小說中的後花園，美的讓人嚮往。當一個人在城市中生活時，最易感受到孤獨無助和彷徨。這種感覺就像是一把鈍刀嵌入到肉中，一點一點鑽心地痛。你想進入其中，但是總有一種排斥力清醒地告訴你，你不屬於其中，再掙扎也沒有用。絕望地生活，直到最後沉淪。就是這樣一篇短短的小說，吸引了我，但當時限於環境，我無法找到更多的契訶夫的作品來看，我也無法理解那作品背後所包含的孤獨的感受。今天我理解了，不是突然想通了，而是因為我成為了另一個萬卡，一個時刻想念故鄉卻又無法回去的「打工族」。我不知道自己將來會怎麼樣，是像祥子一樣沉淪，什麼都無所謂，還是像萬卡一樣，在夢里回到了爺爺的身邊。在大學期間，我有幸能借到契訶夫的小說集，但當時的我卻無暇細讀，細品，只能說是蜻蜓點水式的過了一遍，沒有太多的印象，也沒有太多的感觸，因為那時的我處於迷茫狀態。後來也曾買了兩本選集，閑暇時就翻看一下。但是我一直在想著能有自己的一套契訶夫，因為他駕馭文字的獨特魅力，因為翻譯家汝龍的字字珠璣式的翻譯，將一切的契訶夫譯本統統打敗了。中國自五四運動以來，開始大量引起西方圖書，尤其是對於俄國書籍更是掀起一股狂潮，可以說是情有獨鍾吧。當代翻譯家雖然也有好作品，但我卻執拗地認為，那些只是在沒有老翻譯家作品時的一種緩沖地帶，是一種讓人無奈的選擇。就像你拿到的西遊記不是吳承恩的作品一樣的.感受。這種感受是先入為主的，而中國老翻譯家們承擔的就是世界文化的橋梁，有了他們這些神一樣的存在，才能讓我們在這個多元多樣的時代里有個唯一的選擇。契訶夫是世界的契訶夫，也是我一個人的契訶夫。當看到這套書終於到我手中時，心中的激動真是無以言表。深綠色的封皮，簡單的設計，卻往往更能打動我。千秋萬歲功，也只有人民文學出版社和上海譯文出版社在做這樣的公益事業了。它們將沉甸甸的作品交到我們手中的時候，給人的感覺是請放心閱讀的輕快，是一種承載歷史直面人生的沉重的體驗。相對來說，我更喜歡人民文學出版社的外文圖書和國文圖書，更喜歡去與那些老翻譯家們交流，交談。從他們的作品中去揣測更深更廣的東西和內容。現在有好多人習慣於用電子書閱讀，但我更傾向於讀紙書，電子書給人的感覺始終是慢慢的商業化氣息的充斥，盡管我有時也讀電子書，用我的手機，但是我更不會放下的是紙書，真正的圖書閱讀的快感。電子書閱讀給人的感覺是娛樂式的，看過了就過了，印象不深刻，而紙書是一種你面對作品的閱讀方式，他的描寫，他的某句刻意的用語，更能讓你體會，讓我感動。將讀書與戀愛相比雖然顯得不倫不類，但是我覺得讀書依然要更重要，因為從書中你得到的是更為寬廣的人生體驗，是生命中那些不曾有過的經歷，別人寫出了這樣的經歷，那你就體驗到了這樣的生活。而其他的一切，包括你自己的生活，則是一種局限性的感受。這種感受雖然親切，但更讓人感到壓抑，或者天天上班下班，沿著平常人的軌跡走完一生的直線，沒有驚心動魄，也沒有海闊天空。或者回到柴米油鹽的日常小日子，平平淡淡，如白開水一樣的一生，自己想想也覺得了無生趣。生活需要點綴，需要回憶，需要重溫，而圖書就是你穿越時空、回到過去的月光寶盒，將你引入一個變幻的世界，一個鄉下少年的世界。這世界雖然簡單，但有多少次，你曾經在夢里回到了這個世界中。契訶夫的小說以中短篇居多，這樣的一些作品能成就這樣一個巨匠，可見無論什麼東西，只要自己喜歡並堅持到底，就一定會有希望，就一定會充滿了夢想。
契科夫短篇小說讀後感 篇5
第一次接觸到的契訶夫作品是小學五年級語文教材中的《萬卡》，記得授課老師只是將其作為一個故事來講解，並沒有向當時的社會環境方面做延伸，講到結尾時，老師留了一個問題讓我們思考：萬卡的爺爺能否收到這封信呢？停留在記憶中的想法是否定的(現在也是)；到了中學時期，陸續地接觸到了作者的其他類作品，如《變色龍》、《胖子與瘦子》、《裝在套子里的人》，開始被作者充滿巧妙諷刺的作品風格所吸引，作者筆下所描述的，似乎是一個混亂無比的世界，裡面充滿言行舉止分外奇怪的人，這群人往往是麻木的，但在特定場合又會展現出無與倫比的活力，令人不解。
系統性地讀完作者小說全集後， 最直觀的感受就是：社會很多階層都不幸福！從農民(農奴)、鄉紳、小市民到社會中層權貴，各有各的苦，當然，安於現狀、無所追求的人除外。等級森嚴的階層劃分，扭曲了人們的價值取向和社交關系，就像胖子和瘦子兩位同學相遇的場景，低人一等的自我認知是基於職位的品銜；小職員的死是一個極大的諷刺，不同於現在被明碼標價的社會，作者筆下是一個每個人都被畫好活動圈子的社會，一個再平常不過的無心之舉所引發的擔憂和焦慮被無限放大，足見跨階層所引發的恐懼是多麼大；一條狗的命運，在變色龍一樣的警官口中往復變幻，彷彿是個笑話；前往第六病室結交有趣靈魂的醫師，卻因這種打破固有階層隔閡的大膽嘗試而被人誤解，這樣一個曾經安於現狀准時喝茶、看書、喝啤酒的人被四周的庸俗和虛偽壓得喘不過氣，階層的枷鎖牢牢地拷著每個人，個體覺醒後的掙扎只是徒勞；知識分子們在得知假面百萬富翁身份前後的態度轉變，豈止媚俗二字？列車長向媒婆求婚的一幕，簡直是給了那些贊美愛情的人們一記響亮的耳光，暗示著階層身份認同感高於其他一切；幻想彩票中獎引發一對夫妻產生的現實落差令人啼笑皆非；《農民》中所刻畫的底層人們，默默忍受著壓榨，悲慘的階層命運令人唏噓；《跳來跳去的女人》中的主人翁是包法利夫人這一經典形象的縮影，即夢幻般的絕對絕對情感在赤裸裸的現實面前無所依附；《未婚夫和爸爸》精彩對話的背後是苟且偷安風氣的盛行，《姚內奇》中的主人翁在表白失敗後一步步地走向自我麻醉，伴隨他左右的只剩下空虛；《窩囊》中的女家教面臨僱主的百般刁難和剋扣，基於更不堪的經歷，在意外轉折之前依舊選擇妥協，雖以「在這個世界上，做一個強者可真容易啊！」來結尾，但語氣中的無奈一覽無遺；《相識的男人》則是對虛榮至上這一行為進行批判，即虛榮只是暫時的，失去虛榮依賴的基礎，什麼都不會剩下；復活節值班的九品文官小人物，發牢騷的最終結果就是自己註定無法擺脫當前可憐無望的現狀；《新娘》中的娜佳，正如巴金筆下的覺醒女性覺英，在遠方親戚的幫助下逃離家長制的家庭環境，在新的環境中自由呼吸；《演說家》中的扎波伊金將「見人說人話，見鬼說鬼話」的無恥功力發揮到了極致；《預謀犯》中的丹尼斯在法庭上的可笑言論是對社會改良主義的極大諷刺；催眠表演會上的交易，是金錢至上的充分表現······
某種程度上來講，在魯迅的部分作品中可以看到契訶夫的影子，兩人筆下是不同國度的悲劇人物，且都以冷峻的態度進行批判，但不同的是，魯迅的作品中始終彌漫著淡淡的悲哀和絕望，而契訶夫的作品，則是以幽默式諷刺的方式來塑造角色，這也是其作品引人入勝的原因之一；除此之外，契訶夫在作品中對背景環境的描寫篇幅雖短，但文筆優美，且與人物的心理活動契合得當，所以短短的一篇小說可謂「五臟俱全」！
個人感覺契訶夫作品的偉大之處，就在於讓人重新認識短篇小說！
契科夫短篇小說讀後感 篇6
如果只看早期作品，大概會得出契訶夫也就個諧星，會諷刺，很機靈。
從《獵手》開始，雖然綠草艷陽依舊，先驗的哀傷，不安定的掙扎以及宿命的隱憂逐漸展現。主人公或清楚或不清楚自身目的和定位，但都自己走出條路來，不論是事先預料到的或正在經歷的厭惡、痛苦還是對偶得的幸福新鮮感的驚喜都是順其自然，理所當然的，但這明擺著的現實別具憂郁氣質，觸及靈魂邊界。但哀而不傷。
然後是更明顯更深沉的痛苦，以《苦惱》、《萬卡》為代表，尤記得小學課本上《萬卡》這篇，該作品表現的痛苦本就遠超超小學生承受范圍，老師還煞有介事的逼問「同學們，你們說爺爺究竟收沒收到萬卡的信？」絕對是殘忍的教育。
間或出現的愛情小品真讓人眼前一亮，其中《玩笑》最為動人，純粹，喜悅，如此憂傷，又如此明麗，真是「抒情詩一樣美麗」。此外《薇羅奇卡》、《別人的不幸》、《帶閣樓的房子》中刻畫的女性形象十分出色，猶豫不決的、聰慧的、煎熬著的都透出執著與智慧的美德，有著獨有的憂傷，浪漫堪稱雋永。
契訶夫小說中的現代性很值得研究。《燈火》、《第六病室》等作品明顯的有對荒誕之感、不可知的描寫，契訶夫的荒誕有覺醒前的朦朧，其成因也與後現代小說中不同，但對這種感覺困境的刻畫確實是明晰且意味深長的，景物、敘述方式的選取使困惑有距離感、縱深感，更顯憂郁與難解。非常喜歡《第六病室》，十分精妙，醫生安德烈與精神病人伊萬的幾段對話考究蘊含形而上的智慧，又表達得如此誠懇。安德烈的身份轉換也是意料之中但很難受。
伍爾夫說契訶夫和陀思妥耶夫斯基都寫靈魂，確實是這樣的，契訶夫的靈魂更親切帶甜蜜的憂傷。