英語短篇小說論文範文參考

① 英美文學論文範文

英美文學,是指英國的文學和美國的文學代表作品,長期以來,英美文學在世界文學史上佔有重要的意義,也給現代文學的發展指引和引導了重要的方向。下面是我為大家整理的英美文學論文，供大家參考。

英美文學論文 範文 一：多元化英美文學 教學 方法 及意義

我國自1953年開始在高校英語專業學生中開設英美文學課到現在已有近60年的歷史，英美文學課作為英語專業學生的高年級主幹課程，在整個課程體系中佔有重要地位。2000年 教育 部頒發的《高等學校英語專業教學大綱》規定：文學課程的目的在於培養學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力、掌握文學批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質的提高，增大洞雀強學生對西方文學及 文化 的了解。由此可見，文學課教學在提高學生的語言功底，全面提升大學生人文素質方面起著重要的作用。然而，英美文學課對於學生的「內在」滾早氣質培養是需要花費一定時間的，需要學生在課上積極參與，課下靜心研讀經典並吸收其中的人文知識財富。然而，隨著商品經濟的觸角不斷深入到社會的每個角落及其網路文化的迅速崛起，高校學生越來越重視諸如 英語口語 、 商務英語 、 旅遊英語 等實用性課程及其網路上的快餐文化，社會導向使得學生越顫唯來越不屑於花時間潛下心來認真研讀經典的文學作品。筆者曾在我省六所理工科院校做過一項調查，結果顯示，能在課余時間閱讀文學經典作品的學生只佔被調查學生總數的8%，而62%的學生將諸如 演講技巧 、交際能力、創業秘訣之類的書放在了課余閱讀的首位。在這種背景之下，文學課教學也遇到了諸多困難，甚至一些高校為了迎合社會上的這種趨勢竟壓縮英美文學課時，使得英美文學課呈現出被邊緣化了的趨勢。不少著名語言學者感慨：現在的語言專業學生的口語表達能力很好，但內在修養素質欠佳，對所學語言國家的思想觀念、價值取向、風俗文化知之甚少，學生幾乎成為了一個個語言與翻譯的機器。為了有效激發學生對英美文學課的興趣，充分發揮英美文學的教學及其育人作用，不少學者對高校英美文學的教學現狀做出過富有成效的調查，本文結合前期的英美文學教學調查 報告 成果，提出了多元、復合式的英美文學教學方法不僅能夠有效提高課堂教學質量，激發學生對英美文學課的熱愛，而且能夠提高學生的整體素質和思辨能力，並進一步探討了復合式英美文學教學方法的意義及與傳統「四段論」的教學方式作出了比較。

一、「四段論」的英美文學教學方式

南京師范大學英美文學學者程愛民教授曾對目前我國英美文學課的教學方法做出過一項調查，調查顯示：絕大多數英美文學課教師仍然沿用較為傳統的教學模式，即只注重教師的講解，對學生參與的要求不高。在講一個作家或一部作品時，先從時代背景、作家生平講起，接著是作品的思想內容、藝術特點。這種「時代背景」「作家生平」「作品的思想內容」「藝術特點」式的四段論程序化教學方法基本是「以本為綱」，即以課本為主要教學素材，教師在課堂上主要根據英美文學史的發展過程，按照教學計劃安排教學進度;教學方法基本上是按照英美文學史的發展過程，將英國文學史和美國文學史劃分為幾個主要階段，上課時教師首先介紹某一歷史階段的文學時代背景、總體文學特徵，然後逐個介紹、講解作家的生平、創作經歷和主要文學作品。並對課本中作家代表作的摘選部分進行講解。在課堂上，教師也會對學生提問，但是提問次數不多，主要是教師在講台上講解、學生在座位上聽講。這種「填鴨式」而非「啟發式」的教學方式極易使課堂氣氛變得較為沉悶，所造成的結果就是老師一個人在講台上唱獨角戲，而講台下的學生卻不能真正融入到老師的講解當中。用這種方式進行英美文學教學，很難對學生形成較大的影響。這種單一的「四段論」程序化教學有其形成的背景。在多媒體教學尚未在中國大學大面積鋪開的時刻，英美文學教學也依賴傳統的教室黑板教學，英美文學教師很難依賴教學硬體設備給學生提供大量的相關信息。而鑒於英美文學課時較短，無法抽出太多的時間來進行課上的討論，所以這種「填鴨式」的教學方式在所難免。

二、多元復合式的英美文學教學方法

北京大學博士生導師李賦寧說：英美文學課屬於人文科學門類，它的目標是培養學習者的人文精神，提高其文化修養和素質，樹立社會責任感，造就德才兼備的外語人才。從本質上看，文學作品是作者對人生和社會的體驗、感受和思考的記錄，讀者對文學作品的理解只有靠融入性的交流——將個人經歷融入到作者的世界中與作者進行交流時才能實現。因此，文學課教師應該多啟發和引導學生，喚起學生的心理感受和參與熱情，而不僅僅是用透徹的講解來主宰課堂並且替代學生的思考。鑒於英美文學教學在 英語學習 中的重要作用，在教學過程中，教師應當用英美文學名著中隨處可見的人文思想、智慧和魅力去吸引學生，充分發揮英美文學教學固有的優勢和內在的潛力，激活文學課的效力，運用各種靈活多樣的教學手法來實現其教學目的。基於以上分析，筆者認為應當將以下元素融入到實際的英美文學教學中去，以實現一種多元復合式的英美文學教學。

(一)構建「互動式」的英美文學教學模式

從上述分析中不難看出，傳統「四段論」英美文學教學模式的缺點就是缺少創造性和交互活動，整個教學過程是單向的，僅是由教師指向學生，師生之間很難形成有效互動，所以將「互動式」的教學模式引入英美文學課堂教學中勢在必行。互動式教學法最早是在1982年由美國教育學家Palincsar提出的一種富有創意的教學理論和策略。與傳統的以教師為中心的教學法不同的是，互動式教學法始終將學生放在學習的中心位置上，讓學生參與教學活動的全過程，真正成為教學活動的主體。同時，互動式教學方法還強調將教師放在教學的主導位置上，實現教師與學生、學生與學生、學生與教材之間的雙向良性交流與互動。簡言之，互動式教學法就是以師生、生生互動為橋梁，摒棄教師「一言堂」所帶來的填鴨式教學，使英美文學教學中的教師、學生、教材和媒體幾大要素之間形成立體的信息交流和傳遞。由於課堂教學是以傳遞知識信息為主，所以使用交互教學法時，切不可為了課堂的活躍而忽略了教學目標。互動式教學法用於英美文學課堂教學中時要遵循以下原則：一是以教學重難點為中心原則。英美文學課作為專業主幹課程包含了許多學生理解不了的重點和難點，在教學中要引導學生以教學重點為軸，以解答難點為線，師生、生生合作互動探究教學中的疑難問題，尋求有效的解決途徑。教師的作用主要是始終把握課堂沿著既定設計進行，避免因為互動而忽略文學教學中重點和難點的處理。二是構建開放課堂原則。開放式課堂是可持續發展的課堂，教師通過富有策略的引導和興趣、情感的激發，使學生學習知識成為自身需求的表現，通過組織小組合作探究，體驗性學習，個性化學習等學習模式，使學生在融入性的氛圍中主動學習，這對學生體驗文學名著中作者的世界觀和價值觀有著重要的意義，可以有效解決學生和作者之間融入性交流不足的問題。三是實踐性原則。在教學實踐活動中，通過課堂教學實踐，設置與教學內容相符合的英語情景，讓學生在欣賞與分析英文原著的過程中提高聽、說、讀、寫等基本技能。採用互動式英美文學教學方法能極大發揮學生在學習過程中的主觀能動性，引導他們得出自己的結論。一千個人讀《哈姆雷特》就會有一千個哈姆雷特，每一部文學作品都是開放性的，學生們不喜歡教師將自己的意志和理解強加在自己頭上，他們更喜歡通過閱讀得出自己的理解和觀點。比如在學習福克納的短篇小說《致艾米麗的玫瑰花》時，筆者採用如下方式來實踐互動式教學法。首先，讓學生在課下來准備作家福克納的相關資料，課上予以展示。教師根據學生准備的相關資料，進一步深入挖掘學生一般不能洞察到的福克納作品的主題：對罪惡的懲罰總會以某種形式在後代人身上得以呈現。然後教師給出有關情節，人物和主題的幾道思考題，讓學生帶著問題來閱讀整篇小說。最後，讓學生各抒己見，發表對小說的看法，主要是圍繞著為什麼艾米麗小姐要殺死自己的情人，及其為什麼作者將題目命名為《致艾米麗的玫瑰花》，而全文並無玫瑰意象的出現。最後教師根據學生的發言進一步 總結 該篇小說怎樣扣住福克納小說的一貫主題。在這個師生、生生互動的過程中，學生對小說的理解比教師單獨講解要深刻得多。通過學生主觀能動性的發揮，枯燥的文學課堂將變得豐富多彩，學生對文學課的興趣也將變的愈加濃厚。

(二)利用計算機網路環境輔助英美文學教學

從學習論的角度出發，建構主義學習理論是基於計算機網路的英美文學教學模式重要理論來源。建構主義提供了一種與傳統的客觀主義不同的學習理論。這種學習理論認為：認識並不是主體對於客體被動、簡單和膚淺意義上的反映，而是一個不斷深化、主動和從深層意義上進行建構的過程，即所有知識意義都是通過內在表徵過程主動建構出來的。同時，學習環境在知識建構的過程中起著重要的作用，建構主義學習理論強調為主體建構提供良好的外部條件。這些思想都在基於計算機網路的英美文學教學實踐中有所體現。首先，計算機網路的圖像、聲音、視頻能夠調動起學生的視覺、聽覺等各個器官，充分激發和挖掘了學生的直覺思維和參與意識。一幅圖片當中所容納的信息內容可以和上百甚至上千個文字想比較，而一部電影視頻中所包含的內容就更多，學生們只需要兩個小時的時間就可以了解完一整部小說中的所有內容。其次，信息媒體的一大特徵就是它的可延伸性和可交互性，學生可以通過網路進行超文本鏈接，搜索到很多與所學英美文學內容相關的信息，進一步加深理解。另外學生在進行選擇、提取信息及其發布信息的過程中能夠得到評估和反饋，這使得學生主動參與到學習過程中去發現、歸納文學中的內在規則，這種參與認知能夠積極調動學生的潛能，培養學生的自主學習策略。目前，英美文學課的課時有限，不允許教師包羅萬象的將教學內容呈現在課堂上，但是通過計算機網路等多媒體技術，教師可以將英美文學課堂有效延伸，以緩解目前英美文學教學內容龐雜而課時有限的矛盾，同時，學生的自主學習、自我管理能力也能得以有效培養。

(三)構建立體化的教學內容

多元復合式的英美文學教學方法也必將帶來教學內容上的一場革命。目前，許多學校的英美文學課採用「文學史」+「選段」模式，教師除了在課上依據「四段論」來講述文學史實外，還會增加一些文學選讀來作為一種補充，除此之外，基本沒有其他內容。美國哈佛大學心理學教授霍華德•加德納認為：如果能對同時期的文學及藝術發展有相互對照的了解，就會對該時期的文化精神從整體上掌握;如果能掌握不同時期的精神與不同藝術所呈現的符碼，便能進入作品形成的思辨過程，對人文精神的了解會更寬廣，就會不再拘於文字的層面。從這個意義上講，在文學教學中引入跨領域的內容對於拓展學生的思維和提高學生的人文精神有著重要的意義。所以，在英美文學課上，教師若能根據教學內容，不拘泥於純文學的領域，而將社會、藝術、文化等相關學科的知識、內容與文學的相關內容結合起來，就能引起學生更多的學習意願，激發學生的潛能。例如，閱讀美國殖民地時期的文學作品，就必須了解宗教領域內的清教主義;如果不了解教義中的「原罪說」，就很難理解霍桑的小說《紅字》的主題;不了解西方的非理性主義哲學，就不會對西方文學作品如荒誕派文學等產生深入的理解;不了解弗洛伊德的「戀母情結」就很難深入理解勞倫斯的《兒子與情人》。另外，為了構建立體化的教學內容，一定要注意將文學與歷史及其哲學結合起來。按當今的學科分類，文學和史學，共同構成了人文學科的主體，而哲學則是超乎一切學科之上的通學，故又有文史哲三位一體之說。雖然文史哲各有其特質，簡言之，哲學最為關注生與死，史學最當記述哀與榮，文學最宜抒發愛與恨，但三者又同根同源，因此，在學習文學作品時，完全可以將相關的歷史與哲學常識聯系起來，利用同學們對歷史和哲學已有的基礎知識激發學生對文學的學習興趣。

三、多元復合式英美文學教學方法的意義

通過對英美文學課的學習，實際上是使學生獲得對世界和人生的感悟與體驗，培養學生對任何生命主體的親近和敬畏。它不僅是一門科學，更是一種對世界的態度。通過教師使用多元復合式的教學方法，可以給學生提供廣闊的自由發展空間，充分發揮學生的主動性、積極性和創造性。學生通過積極參與英美文學課的教學，養成積極思考與表達的習慣，通過積極閱讀英美文學作品原著，理解英美文學與文化，提高文學批評鑒賞能力和英語水平，學生的分析能力和思辨能力在這個過程中也就得到了相應的提高。

學習英美文學除了可以提高學生的語言能力和認知水平外，更重要的是可以培養學生健康高尚的道德觀和審美觀，提高學生的人文素質，因為文學作品具有不可替代的感染力和教化作用，通過學習和分析作品中的真善美和假丑惡，引導學生形成正確的的世界、人生和價值觀，培養他們認識問題、解決問題的能力從而有助於大學生陶冶情操、開拓心智、提升他們的思想境界。從這個意思上說，多元復合式的英美文學教學方式的確為高校的人文素質教育提供了一個重要的平台，對於培養大學生的綜合素質起到了關鍵的作用。

英美文學論文範文二：英美文學教學與高校生素質鍛煉

由於受到當前社會上「功利主義」和「實用主義」思想的影響，許多英語專業的學生對文學課程的設置懷有排斥態度，認為文學課程毫無實用價值，對自己將來找工作並無幫助，因而否定文學課程的意義。的確，文學教育自身的特點決定了它不可能在短時間內起到立竿見影的效果，它是一種長期的潛移默化式的滋養。正如虞建華教授所言：「文學是一門‘致知’的學科。真正有價值的文學作品，通過語言的藝術反饋 經驗 ，提供認識社會和人本身的觀察窗口，它的影響力不是直接的，而是深遠的;不是物質層面的，而是精神的;不是可以明顯感知的，而是潛移默化、無所不在的」。學校如果過分強調英語學習的實用性就會導致學生思想貧乏，心靈閉鎖，缺乏 想像力 和創造力，學生的綜合素質必然滑坡。

一、文學教育及其重要意義

文學教育不同於語言教育，但又跟語言教育互為依託。語言教育的目的是培養學生的語言應用能力，具有很強的工具性特徵。英美文學教育是在英語語言能力的基礎之上，培養學生的文學鑒賞能力、文學品味與健全的人格。文學具有撫慰心靈、陶冶情操、塑造偉大人格、開拓人類精神空間的內在價值。文學教育為學生提供有「意義」和有「韻味」的語言輸入，使學生耳濡目染於優美的英美文學語篇，從而幫助學生塑造獨特個性，培養文化寬容精神，提高鑒賞能力、思維能力、想像能力和創新能力。中國科學院院士楊叔子認為，「人文文化具有重要的基礎地位，關繫到民族的存亡，關繫到國家的強弱，關繫到社會的進退，關繫到人格的高低，關繫到涵養的深淺，關繫到思維的智弱，關繫到事業的成敗。」我們對學生進行人文素質教育就是要將人類的優秀文化成果通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為學生的人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格。在文化與文明的傳承過程中，文學起到了功不可沒的作用。文學涉獵廣泛的題材，在表達悟識、 反思 生活方面的價值是任何其他方面的學習難以取代的。就個人的長遠發展和民族的長遠利益來說，文學教育雖然費時、費力，不容易見成效，卻是一項意義深遠的旨在提高民族整體素質的人文工程。

二、英美文學教學改革途徑

現在的英美文學課程課時偏少，教學內容不夠豐富系統，教學方法單一，要想通過文學教育更好地培養學生的素質，就必須探索英美文學教學改革的途徑。

1、調整授課學時

隨著現代教育技術的發展，傳統上依靠教師在課堂上帶領學生操練的語言技能課如聽力、口語和閱讀等課程，現在可以藉助計算機和 網路技術 減少課時，採取教師課堂指導、督促、檢查和學生自我操練相結合的教學方法，這樣就為文學教學騰出了教學時間。可以將文學類課程提前到大學二年級，並貫穿整個大學後三年，這樣學生的人文素養和英語基本功一定能有較大的提高。

2、增加「文學批評理論」教學

當前英語專業學生的課程設置中，很少出現「文學批評理論」的身影，這不得不說是一種遺憾。文學文本所涉及的話題是復雜的、深入的、豐富多彩的，並沒有什麼一成不變的答案。文學教學不是要去尋找各種權威的或正確的解釋，而是要為學生提供一個閱讀和思考的場所，教師應該鼓勵學生學會個性化的閱讀和培養一種獨立思考的能力。在這個過程中，文學教學應該對學生的智慧產生影響，而文學批評理論的學習可以發揮很大的作用。20世紀各種新的文學批評理論不斷涌現，我們看到了馬克思主義批評、讀者反映批評、結構主義、結構主義、後殖民主義等。這些文學批評理論顛覆了傳統的文學「經典」教學內容和模式。文學理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經典作品，並使我們認識到經典作家要比我們過去對他們的認識復雜得多。

3、改革教學模式

以教師為中心的傳統教學模式注重專業知識的單向傳授，學生的積極性、主動性和動手能力不強。課堂教學應將教師的講授與指導、課前小組准備與課堂專題討論結合起來，有效地實現師生之間的互動。教師通過布置開放性的研究任務，讓學生帶著問題，以協作學習的方式完成自主探究學習。學生對圖書館和網路資源進行查閱檢索，對所得資料進行分析比較、選擇取捨、加工處理，這是一個努力探索、積極進行意義建構的過程。教師是意義建構的幫助者，即幫助學生學會獨立思考和獨立解決問題的能力。教師也可利用多媒體設施與影視資源，增加學生的學習興趣，或號召學生運用想像力，根據名著改編作品並進行舞台表演。

4、改革評價模式

傳統的學生評價模式主要是考察學生掌握的知識量，能力評價環節較薄弱。我們應注重考核學生的綜合素質，注重過程性評價。在評價過程中，評價主體應該是多元的，包括教師、同伴和學生本人;考核方式應該是多樣的，包括試卷測試、課外學習、課堂匯報、小組答辯、PPT製作，課程論文寫作等。

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英美文學是英國人民和美國人民長期以來創造性地使用英語語言的產物,是對時代生活的審美表現。下文是我為大家整理的關於英美文學類論文 範文 的內容，歡迎大家閱讀參考!
英美文學類論文範文篇1
從英美經典電影分析英美文學女性形象

[摘要]很多英美經典電影，都是以英美文學為藍本進行改編的。將文字轉換為銀幕上的畫面，這樣的變化，更有利於觀眾對原作中角色的定位。女性角色，是文學作品中不可或缺的元素，是文學話題製造的永恆話題。在諸多英美文學作品中，女性角色隨著時代的變遷、社會背景的變化，也變換著不同的色彩。本文以一些經典的英美電影，對比那些英美文學作品中的女性形象進行了分析，包括對愛情的執著、自我價值的追求、悲劇色彩和獨立自主的方面。

[關鍵詞]英美電影;英美文學;女性形象

一、引 言

女性角色，是文學作品中不可或缺的元素，是文學話題製造的永恆話題。在諸多英美文學作品中，女性角色隨著時代的變遷、社會背景的變化，也變換著不同的色彩。從莎士比亞時期開始，直到19世紀末20世紀初，以英國、法國、美國等作家的文學作品為例，英美文學作品中的女性角色，開始展現出不一樣的活躍程度，特別是隨著電影產業的興起，將文學作品改編為電影，更加有利於對原作中女性形象的深刻展示。在這一點上，以好萊塢電影為代表的英美電影，以更加豐富的形式，詮釋了電影視角下的女性角色新特點，其中對於女性主義的形象表現極為突出。

二、女性對於愛情的執著

愛情，是英美文學作品中一直延續的格調。無論是輝煌的史詩巨制，還是社會小人物的刻畫寫實，其中都有著愛情的主題。在愛情面前，電影，或者說原作中的這些女性角色們，敢於為了愛情反抗傳統，反抗那些看似堅不可摧的世俗。改編自美國作家羅伯特的小說《廊橋遺夢》的電影中，弗朗西斯卡與羅伯特之間的愛情，突破了家庭與婚姻的禁制，兩人的愛情在當時是一種被唾棄的行為，是對婚姻的背叛，對倫理道德的挑戰。

在電影中，弗朗西斯卡在義大利長大，嫁人後隨丈夫來到了美國。源於義大利的浪漫，弗朗西斯卡在美國鄉村的生活無聊至極，在她與羅伯特的愛情中，盡情洋溢著自身的浪漫風情，這是沖破了世俗枷鎖的愛情。弗朗西斯卡的愛情讓觀眾落淚，是因為她沒有因為愛而放棄自己的家庭，她仍舊記得自己身為母親的責任，但卻為了愛希望自己死後能與羅伯特在一起。

在原著中，弗朗西斯卡這一角色，對其愛情的描寫文字較多，而在電影中，人們通過女演員眉宇間的那抹思念，很直接地理解了她對羅伯特執著的愛以及對家的責任感。愛情與女性之間，似乎是文學作品中必然保留的橋段，以英美文學作品改編而成的英美電影中，愛情的主旋律，不僅是對這些文學作品的一種致敬，更符合潮流下的電影要求。

又如在《簡?愛》中，簡?愛對羅切斯特的愛，是一種純粹的愛，而無其他雜糅的情感。當簡?愛拒絕了聖?約翰的求婚，雖然羅切斯特的豪宅已經被他那個瘋子般的妻子燒毀，雖然羅切斯特因此而失明，但是簡?愛按照心中對於愛的執著，認為這樣的羅切斯特仍舊是自己的最愛。簡?愛因為自己的愛而成為羅切斯特的天使，羅切斯特的餘生因為簡?愛而精彩。

在電影《傲慢與偏見》中，在尊重英國女性作家奧斯汀原著的基礎上，小說中的人物伊麗莎白與達西之間的愛情，一直被人隱仔們所談論。伊麗莎白的愛情觀中，沒有金錢財富，沒有地位差爛攜掘距，有的是彼此之間的了解，是兩人之間的彼此相愛。通過電影中，達西的傲慢與伊麗莎白的渴望平等，不難讓觀眾理解原著中的那個對愛情很執著的伊麗莎白。雖然愛著達西，但是伊麗莎白的愛是建立在平等的基礎上的，飢核不需要無聊的高姿態和耍酷態度。

伊麗莎白這樣的愛情觀，也正是原著作者奧斯汀的愛情觀。我們在看這些英美電影時，對於銀幕中的女性形象有著更加直觀的理解，而愛情這種在銀幕上獨特表現的情感，更容易讓我們通過電影了解原著中女性的愛情世界，那是一個執著的感情觀。

但是這樣的愛情在英美文學作品中，很難有一個完美的結局，女性的愛情執著觀，帶來的往往是愛情悲劇。在電影《茶花女》中，瑪格麗特對於愛情也是固執的，哪怕被自己的愛人阿爾芒誤會，她仍舊默默地承擔著因為愛情而帶來的傷害。不管愛情的結果怎樣，對於愛情，這些女性仍舊是那麼執著與肯定。

三、追求自我價值的女權主義

在眾多的英美電影中，都很好地再現了原著中反抗男權的思想，即強烈的女權主義。英美文學作品中的女權主義是女性主義最為顯著的表現點。目前，改編的英美電影中，多以20世紀初期的英美文學作品作為藍本，而這些文學作品中，開始闡述女權主義，反對男權。這種現象並不是這一時期文學作品所獨有的。在當時的社會背景下，有很多的女性實際上開始走出家門，進入了競爭激烈的社會中。而這些女性正是反抗男權的代表，她們的身上少了些浪漫的氣息，但是卻多了一些職業性的元素。她們更加關注社會、政治等話題，這些女性角色，追求的是自我價值和社會價值，很多的英美電影中都有所體現。

例如，在美國女作家米切爾的小說《飄》中，女性角色斯嘉麗就是這樣的一個女子。而在以《飄》改編的電影《亂世佳人》中，觀眾對於那個富家大小姐斯嘉麗印象深刻。影片以南北戰爭為背景，戰爭奪取了斯嘉麗家庭的一切，而斯嘉麗在重重困難中，從一個對國家大事漠不關心的大小姐，成長為一個智慧的現代女性。

斯嘉麗這個女性形象在原著中，屬於寫實人物，米切爾對於這個人物沒有涇渭分明的描述，而是做了真實的敘述。在電影中，這種感覺更加直觀一些，斯嘉麗似乎是一個追求自我價值的女性。所以，很多的英美文學作品中，女性不再是一個獨立於外的弱勢群體，導演與作者都在強調女性角色的社會地位和社會價值，她們有著自我價值。在電影《名利場》中，那個為了躋身上層社會的蓓基，按照現代的評判觀點來看，用「女強人」來形容蓓基更加合適。

她為了能夠過上更好的生活，不惜賣弄自己的學識、自己的歌聲，甚至自己的肉體，蓓基一直在展示著自己的價值所在。無論是勾引好友艾米利亞的哥哥喬斯，還是對克勞萊家族繼承人的羅登，蓓基都成功地將自己的價值融入計謀當中。

這些女性形象，在追求自我價值的同時，也是對男權的一種反抗，女權思想在電影或小說中都毫無掩飾。在電影《茶花女》中，瑪格麗特本是巴黎的一個名妓，但是她愛上了阿爾芒，並與之在鄉下同居。

阿爾芒的父親認為是瑪格麗特葬送了兒子的前程，脅迫瑪格麗特移情別戀，而阿爾芒信以為真，憤怒下當眾羞辱瑪格麗特。瑪格麗特終因病而亡，而阿爾芒事後知道了緣由後，悔恨不已。瑪格麗特的死，是愛情悲劇的表現，更是對男權世界一種無聲的反抗。同樣地，在電影《傲慢與偏見》中，伊麗莎白與達西的愛情，一開始，伊麗莎白因為達西的高傲而沒有接受他的表白。

我們通過電影，再去原著中尋找伊麗莎白與達西的愛情，會發現奧斯汀花費了大量的筆墨，來描寫伊麗莎白與達西那奇妙的愛情。直到達西改掉了自己的「臭毛病」，伊麗莎白才真正地接受了達西。伊麗莎白雖然愛著達西，但是對於達西的那種大男子主義很厭惡，她故意地對達西冷漠，也正是對男權的一種反抗。在哈代的《無名的裘德》改編成電影後，蘇的「新女性」形象更加凸顯，她敢於追求自我的價值而反抗學校的規定，敢於直面對裘德的愛。 四、悲劇色彩濃重的女性形象

以英美文學作品改編的英美電影中，很多女性形象都是悲劇性的。這些女性形象雖不至於占據英美文學作品的大半，但是在我們觀看的很多英美電影中，這樣的悲劇色彩，似乎更受到導演和編劇的歡迎，也更能夠引起觀眾的情感共鳴。從電影中，我們可以看出這些充滿悲劇色彩的女性，更多是與作品創作背景下的大多數女性有著明顯的思想和行為區別。正是因為這些女性角色「前衛」的行為，造成了她們悲劇的產生。這些悲劇多體現在女性的愛情上，還有社會階級的殘酷壓榨上。

例如，在雨果的《悲慘世界》中，芳汀這個角色，被趕出了工廠，死在了醫院里。她本有一個美好的愛情，但是卻被情人拋棄，獨自帶著女兒珂賽特。在改編的音樂劇《悲慘世界》中，芳汀被迫去那個她永不想涉足的地方，賣了自己的頭發、牙齒，甚至是身體。當I Dreamed a Dream響起時，芳汀的悲劇終究發生了。對於芳汀的死，是悲劇的結局，也是她的解脫。

又如，在《哈姆雷特》中，奧菲利亞這個角色，是莎士比亞在17世紀塑造的形象，而那個時期的英國女性，和中國的傳統女性一樣，對父親和兄長十分尊敬，甚至達到了盲從的地步。然而奧菲利亞深愛著哈姆雷特，哈姆雷特對她的表白，被奧菲利亞的父親否決。當奧菲利亞的父親被哈姆雷特殺死後，奧菲利亞崩潰了。她一直在無聲地承受著一切，但悲劇的腳步沒有因為她停止。一個纖弱的女子，一個溫柔的女子，一個性格柔弱的女子，在那個年代註定了她的悲劇色彩。

在英美文學中，女性的悲劇色彩是一個重要組成部分，特別是在電影改編後，這種女性悲劇更加真實。她們與周圍生活的格格不入，導致了悲劇的發生，除去《哈姆雷特》中奧菲利亞這種被社會壓到無法喘息的女性外，還有愛情帶來的悲劇。例如在《廊橋遺夢》中，弗朗西斯卡的愛情就是一個悲劇，她有著自己的家庭，卻愛上了羅伯特。

這樣的愛情就是一個悲劇，在道德的束縛下，在倫理的譴責下，弗朗西斯卡的愛情只能以悲劇結束，四天深入骨髓的愛情，折磨了弗朗西斯卡的後半生，這樣的悲劇讓觀眾更加心痛。同樣地，在《呼嘯山莊》中，女主人公凱瑟琳，也是一個女性悲劇形象的代表。凱瑟琳對於愛情的渴望極其矛盾，她希望自己的愛情是不受世俗影響的純凈的愛，還期望能夠找到身世好、家境富裕的白馬王子。凱瑟琳同希斯克利夫之間的愛情，是純凈的，為此不惜打破社會的道德枷鎖。而凱瑟琳還是放不下對財富的嚮往，她嫁給一個不認識的人，成為山莊的女主人。這是世俗中「美好」的婚姻，但她對愛情的矛盾，讓她無法割捨愛情，最後為之付出了生命。

五、獨立自主的女性形象

無論是對愛情的執著，還是對自我價值的追求，抑或是悲劇性的色彩，通過電影中的女性角色表達，我們可以看到一個英美文學作品中獨立自主的女性形象，這也是女性主義在文字上的宣洩，在銀幕上的爆發。在19世紀，簡?奧斯汀、勃朗特等一大批女作家走向英美文學的高處，她們反對男權，發揚女性主義。例如，在勃朗特的《簡?愛》中，女主人公簡?愛就是一個獨立自主的女性形象，她積極向上，以自己的聰明才智征服了男主人公羅徹斯特。

在簡?愛與羅徹斯特的愛情中，簡?愛一直保持著克制和清醒，她嘲笑那些可笑的權貴，她嚮往平等。簡?愛是一個獨立自主的女性角色，簡?愛對於愛情的追求，一直保持著獨立。她知道了羅徹斯特有妻子後，不願貶低自己的地位價值，選擇離去。而當她認識到自己對羅徹斯特的情感後，不顧羅徹斯特的失明和一無所有，仍舊回到羅徹斯特的身邊。簡?愛的容貌也許並不出眾，但是她有一個高貴的靈魂，她追求獨立和自主，她有更加吸引男性的自我修養和精神追求，特別是簡?愛對於經濟獨立的認識。這都是獨立自主女性形象的表現。無論是電影還是原著中，簡?愛都讓我們感嘆不已，這是一個什麼樣的女性，這是一個多麼偉大的女性!同樣的女性特質，我們在《名利場》中的蓓基身上也能看到一些，蓓基的「女強人」特點，正是她獨立自主的一些體現，雖然她一直想傍上一個富翁。

六、結 語

女性形象，在英美文學作品中扮演著重要的角色，無論是在愛情還是自我價值，抑或是悲劇色彩和獨立自主方面，都有著吸引人的地方。通過電影的展示，小說中的女性形象似乎活了過來，以電影來分析小說中的女性形象，更加耐人尋味，也更容易被大眾所接受。閑來無事，可以走進影院，去回顧一下這些英美經典。

[參考文獻]

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[2]黃治康.《呼嘯山莊》的女性意識研究[J].重慶交通學院學報(社會科學版)，2004(03).

[3]王盈盈.從女性視角解讀美國電影《廊橋遺夢》[J].電影文學，2013(08).

[4]陶曦，李雯倩.西方女性主義電影理論[J].電影文學，2010(12).
英美文學類論文範文篇2
淺析英美文學與我國文學二者關系

摘 要:通過英美文學作品與我國文學作品的主題分析發現,英美文學主題,把人和自然的關系定位為回歸自然與征服自然;而我國文學作品人和自然的關系為相互統一,二者是不可分割的整體。

關鍵詞:英美文學;作品主題;人和自然

英美文學與我國文學在「人和自然」的主題方面存在差異,是我們從宏觀上把握和研究英美文學與我國文學作品的重要線索。

一、英美文學發展的分析

英美文學是英國人民和美國人民長期以來創造性地使用英語語言的產物,是對時代生活的審美表現。英國文學經歷了長期、復雜的發展演變過程。英國與美國語言因為同屬於一個英語體系,長久以來認為美國文學是英國文學的一個分支。兩國文學在發展過程中,由於受到各種現實的、歷史的、政治的、 文化 的等外在力量的影響,以及遵循文學內部自身規律,其文學發展歷經了古英語與中古英語、文藝復興、新古典主義、浪漫主義、維多利亞、現代主義等不同的歷史階段,戰後則大致呈現從寫實到實驗和多元的走勢。中古英語時期的文學較以前在擴展主題、豐富類型等方面有了很大的進展,而且深受到__的影響,傳奇小說及詩歌逐步流行。

二、英美文學中人和自然的主題分析

盡管英美文學在發展過程中都存在多元化,但社會的存在無外乎人和自然,世界上好多文學作品都是反映「人和自然」這一主題的,當然英美文學也不例外。

英美文學作家在作品中力圖揭示在特定條件下主宰人的行為的兩種力量:一方面是遺傳,是人內在的力量,具體來說是描寫人對其生物本能的依賴,即人追求愛情、金錢和享受的不可壓抑、無法阻擋的慾望。另一方面是社會環境,是外在的力量,是作家對人所生存的社會的研究,具體來說,是描寫高度文明的社會給人造成的威脅與圍困。民族傳統依據每個民族生活的社會條件和自然地理條件形成於特定的歷史時期,民族傳統一經形成便具有較大的穩定性,能長久地在民族成員中保留下去。

自然,既是人類的母親和搖籃,又是人類的敵人和戰場。這種矛盾的關系,體現在人類的自然觀念中,便是兩種對立的心態:回歸自然與征服自然。這種對立一直貫穿英美思想、文學傳統的始終。就文學家個體而言,他們的思想觀念及其創作中所表現出來的「人與自然」顯示出一種深刻的復雜性,甚至是矛盾性和變動性。有的禮贊、崇拜自然,有的在對抗、征服自然的過程中突顯人的尊嚴和價值,有的聚焦於特殊的人化了的自然環境,有的呈現出一種回歸自然與征服自然的交融,有的顯示出超時代的遠見卓識。

三、我國文學作品中人和自然的分析

我國神話中盤古開天闢地的 故事 含有豐富的泛神論思想:自然界的一切都神聖不可毀壞,因為一切都是從一個叫「盤古」的巨人身體長出來的———他嘴裡呼出的氣變成了春風和天空的雲霧;聲音變成了天空的雷霆;盤古的左眼變成太陽,照耀大地;右眼變成浩潔的月亮,給夜晚帶來光明;千萬縷頭發變成顆顆星星,點綴美麗的夜空;鮮血變成江河湖海,奔騰不息;肌肉變成千里沃野,供萬物生存;骨骼變成樹木花草,供人們欣賞;筋脈變成了道路;牙齒變成石頭和金屬,供人們使用;精髓變成明亮的珍珠,供人們 收藏 ;汗水變成雨露,滋潤禾苗;呼出的空氣變成輕風和白雲,匯成美麗的人間風光;盤古倒下時,他的頭化作了東岳泰山,他的腳化作了西嶽華山,他的左臂化作南嶽衡山,他的右臂化作北嶽恆山,他的腹部化作了中嶽嵩山。 傳說 盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以,都說人類是世上的萬物之靈,人類應該愛護自然和其他一切生命。

四、英美文學與我國文學中「人和自然」對比分析

在探討英美文學中的「人與自然」時,實際上是包含著比較與借鑒的意圖的。通過通讀惠特曼、梭羅等人的作品,我們了解到他們都是受到過我國宗教和哲學的影響。越來越多的西方學者認識到,我國文學作品中包含的天人統一的思想具有非常重要的現代價值。事實上,現代西方某些哲學、倫理學在理論建構之際,就已經吸收了一些我國文化傳統中的天人統一的智慧。德國學者格羅伊從東西方「人與自然」關系的基本對立特徵,闡述了自己的觀點。他認為,以印度佛教和我國道教為代表的東方傳統「人與自然」與英美作品中反映的「人和自然」具有以下一些特徵。

遺憾的是我國在進入現代社會以後,急於改變貧窮落後的面貌,大量引進以英美為代表的西方思想文化和科學技術,忽略對本國文化傳統的建設與更新,如今已面臨比西方國家更為嚴峻的自然問題。目前我國在大力倡導人與社會和諧、人與自然和諧,在這樣一個思潮巨變的歷史時刻,一方面,作家們應該大力弘揚我們祖先倡導的人與自然和諧的思想,大力推出優良作品;另一方面我們每一個炎黃子孫都要有責任感,要注重社會的我和自然的我的統一。

參考文獻:

[1]楊健紅.論英美文學教學的道德關聯性[J].市場周刊(理論研究), 2009(11).

③ 3篇經典的英語美文短篇

英語美文有助於我們培養對英語學習的興趣，也能提高我們的寫作能力。以下是我整理的3篇英語精美短文，供大家學習和參閱。

一：為什麼你存不下錢

Don’t save what is left after spending. But spend what is left after savings.

不要把花剩下的錢拿來存，而是把存剩下的錢拿來花。

Wanting to save money is not enough. Anyway, there are a lot of things which didn’t come true although you wanted them to.

想存錢是遠遠不夠的，畢竟你希望發生的事情並不一定就能發生。

Saving is a technique . It’s simple. It’s just not easy.

存錢是一門技術，這門技術很簡單，只是不容易實現。

If you only come to think about saving after you spend, there is no chance for you to accumulate a considerable fortune, because spending is always irrational.

如果你總是在消費之後才想著應該存錢，那你肯定存不下錢，因為任何消費都是非理性的。

The way that works is to make plans in advance.

真正可行的方法，是事先計劃好自己的消費方式。

Would it be too much to use 40% of my income to rent an apartment?

每個月用收入的40%租房子會不會太多?

Is it really enough to save just 20% every month?

每個月只存收入的20%會不會太少?

Only by making it clear how much you want to save can you come to know how much you can actually spend.

你只有先計劃好要存多少錢，才能知道自己實際上可以花多少錢。

二：真正有意義的生活

What will matter?

什麼才重要?

Ready or not, some day it will all come to an end. There will be no more sunrises, no days, no hours or minutes. All the things you collected, whether treasured or forgotten, will pass to someone else.

無論是否准備好，總有一天它都會走到盡頭。 那裡沒有日出，沒有白天，沒有小時和分鍾。 你收集的所有東西，不管你珍惜或忘記與否，它們都將流入他人手中。

Your wealth, fame and temporal power will shrivel to irrelevance. It will not matter what you owned or what you were owed.

不管是你得到的或是你欠別人的，可你的財產、名譽和權勢也都會變成和你毫不相乾的東西。

Your grudges, resentments, frustrations, and jealousies will finally disappear.

你的怨恨、憤慨、挫折和妒忌最終也將消失。

So, too, your hopes, ambitions, plans, and to-do lists will all expire.The wins and losses that once seemed so important will fade away.

因此，你的希望、抱負、計劃以及行動日程表也將全部結束。 當初看得比較重的成功得失也會消失。

It won't matter where you came from, or on what side of the tracks you lived.

你來自何方，住在窮人區還是富人區也都不重要了。

It won't matter whether you were beautiful or brilliant. Your gender, skin color, ethnicity will be irrelevant.

你昔日的漂亮與輝煌也都不重要了，你的性別、膚色、種族地位也將消失。

So what will matter? How will the value of your days be measured?

因此，什麼重要呢? 怎麼衡量你有生之年的價值呢?

What will matter is not what you bought, but what you built; not what you got, but what you gave.

重要的不是你買了什麼，而是你創造了什麼; 不是你得到了什麼，而是你給予了什麼。

What will matter is not your success, but your significance.

重要的不是你成功了，而是你生命的意義。

What will matter is not what you learned, but what you taught.

重要的不是你學到了什麼，而是你傳授了什麼。

What will matter is every act of integrity, compassion, courage and sacrifice that enriched, empowered or encouraged others to emulate your example.

重要的是每個行動之中都有正直和勇氣的氣概，偉大的同情心和犧牲精神，並且鼓勵他人遵從榜樣。

What will matter is not your competence, but your character.

重要的不是你的能力，而是你的性格。

What will matter is not how many people you knew, but how many will feel a lasting loss when you're gone.

重要的不是你認識多少人，而是在你離開後，多少人會悵然若失。

What will matter is not your memories, but the memories of those who loved you.

重要的不是你的回憶，而是愛你的人對你的追思。

What will matter is how long you will be remembered, by whom and for what.

重要的是別人會記你多長時間，誰記著你，為什麼記著你。

Living a life that matters doesn’ t happen by accident.

過有意義的生活不是一樁偶然。

It s not a matter of circumstance but of choice.

是因為你選擇了它。

Choose to live a life that matters.

選擇有意義的人生吧!

三：難道真要工作一輩子嗎?

Warren Buffet once said: "If you don’t find a way to make money while you sleep, you will work until you die."

沃倫·巴菲特曾經說過：“如果你不想個辦法在你睡覺的時候賺錢，那你就得一直工作到死。”

Sounds ridiculous in the first place, right? Isn’t that obvious?

這句話初聽下來有點荒.唐，這不是明擺著的嗎?

And how on earth can it be possible to make money while you sleep?

而且，怎麼可能在睡覺的時候賺錢?

If you want to have an income, you have to work, right?

如果需要有收入，當然就得一直工作，對不對?

But no, what he said is not wrong.

不，其實他說的並沒有錯。

That way which he described as to make money while you sleep is called investing.

他所說的那種“在睡覺時賺錢”的方法，就是投資。

Normal middle-class use their skills and time to make money. But the rich use their money to make money. They invest the money that they own now to make ROI, which means return on investment.

普通的中產階級靠技能和時間換錢，而有錢人是靠錢賺錢的，他們用自己現有的錢去賺取投資回報。

It’s not a hard thing to do, because there are a lot of ways to manage your personal finance.

這個方法並不難，因為理財的方式有很多。

In the past, I usually spent as much as I could earn in a month.

從前，我是一個大手大腳的月光族，每個月賺多少就花多少。

But when I saw this quote of Buffett, I suddenly realized: Isn’t that making all my efforts in vain? Because I have nothing left. I didn’t make anything for my future.

但自從看到了巴菲特的這句話，我才恍然大悟：這樣一來，我每個月不就白工作了嗎?因為什麼都沒有剩下，我並沒有為自己的未來創造什麼。

That’s why I started to face the truth of how I was living. And I made some bold changes and began to save money.

這也就是為什麼我開始正視自己的生活方式，並進行了大刀闊斧的改變，開始存錢。

I wish that there is a day when I no longer need to work and can use money to make money.

我希望有一天能不再工作，而是用錢來賺錢。

④ 英美文學畢業論文優秀範文

英美文學經典作品是英語語言學習中的一個非常重要的組成部分,一個良好的英語語言水平離不開英美文學作品閱讀的訓練。下文是我為大家整理的關於英美文學 畢業 論文優秀 範文 的內容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學畢業論文優秀範文篇1
試析英美文學中的 文化 問題

摘要：語言與文學作品能夠准確地反映出一個民族文化環境中的習俗、信仰和普遍價值取向，在學習英美文學的過程中，也必然會接觸到作品中所含有的各種文化知識，嘩漏乎學校開設英美文學課程的主要目的在於培養學生的閱讀欣賞能力以及在英美文學閱讀中的理解能力，高等學校對英美文學課程的重視對於學生提高自身的英語水平起到了很大的作用。

關鍵詞：英美文學文化問題歷史文化背景

隨著經濟全球化趨勢的不斷加快，英美文學逐漸成為高等院校非常重視的一門專業必修課程，學校開設英美文學課程的主要目的在於培養學生的閱讀欣賞能力以及在英美文學閱讀中的理解能力，高等學校對英美文學課程的重視對於學生提高自身的英語水平起到了很大的作用，但是隨之而來產生了一些亂悉文化問題，很多學生由於對英美文學缺乏深層含義的了解而逐漸喪失英美文學閱讀的興趣，這就要求我們在閱讀英美文學的過程中要將語言學知識掌握扎實，廣泛了解英美文化知識，搜洞從而不斷增強英美文學課程開設的積極意義。

一、文化因素在英美文學中的重要性

隨著我國與世界各國之間的聯系越來越密切，跨文化能力逐漸成為英語教學過程中的重要組成部分，在英美文學的教學中也逐漸顯示出其強大的生命力，語言本身就是一種文化，而語言與文學作品又能夠准確地反映出一個民族文化環境中的習俗、信仰和普遍價值取向，我們在學習英美文學的過程中，也必然會接觸到作品中所含有的各種文化知識，在英美文學的學習過程當中，學習者的個人情感因素非常重要，而其所掌握的文化知識也是不可或缺的。

在傳統的英美文學教學中，我國的大部分高校文學教師都過分注重對文本閱讀的重視和對英美文學作品的研究，忽視了指導學生對英美文學創作背景的認識，這樣的教學方式使得大部分學生在學習的過程中缺乏基本的文化理解能力，對於英美文學中的文化因素不能做到深入的了解，對所閱讀的英美文學作品中的文化內涵缺乏認知能力，使得學生在閱讀英美文學作品時只能浮於表面，無法准確揭示文學作品當中的深層文化意義。

任何一門文學課程的學習都需要學習著具備較強的文化思想，並且具備一定的理解能力，而要想不斷提高自身在學習文學作品當中的理解能力，就需要學習者首先對這門文學所產生的背景文化知識有一個深入的了解，一個優秀的文學學習者在文化 經驗 、認知能力、語言學知識等各個方面都應當有較強的造詣，在英美文學的學習過程當中，學習者掌握一定的語言文化知識固然很重要，但是僅僅掌握語言文化知識也遠遠不夠的，要想真正將英美文學的內容了解透徹。

我們還應當不斷加強對英美文化背景知識的認識，只有藉助於英美文化背景知識的幫助，學習者才能真正深入了解英美文學中的文化內涵，對於英美文學中所展現出的生活方式、宗教習俗、思維模式、價值取向、歷史發展狀況等有一個基本的把握，真正理解作品中所具有的思想感情，這種對於文學作品的理解能力的培養不是一朝一夕的過程，在這一過程中，學生必須堅持不懈，文學教師也應當指導學生掌握正確的 學習 方法 ，養成科學閱讀英美文學作品的良好習慣，使學生在學習中不斷提高閱讀英美文學作品的能力，提高自身的文學素養。

二、英美文學學習中所出現的文化問題

1、英美文學學習中的社會文化問題。

任何一種語言實際上本身就是一種文化，而且在語言的發展過程中，社會文化也能夠對其產生一定的影響，語言是文學作品組成的重要元素，在不同的社會環境中所形成的語言文化是不同的，這就使得文學作品在創作過程中不可避免地要受到社會文化的影響，例如，我們現在常常說「艷照門」、「捐款門」中的這個「門」字實際上代表的是一種「丑聞」的意思，那麼「門」字的這層意思是如何而來的呢，這就要聯繫到一定的社會背景，自此以後，人們在遇到一些社會丑聞問題時便常常聯想起這一事件，「門」字也就逐漸由了另一層的文化意義，由此看來，了解一個民族的社會文化背景對於學生理解英美文學的深層含義是具有重要意義的。

2、英美文學學習中的地區文化問題。

我們所說的地區文化實際上就是一種在特定的地區環境中所逐漸產生的帶有地區文化特色的文化，學生在學習英美文學的過程中如果對這些地區文化不了解，就有可能造成文學時的障礙，例如，在學習詩人雪萊的《西風頌》的時候，如果學生對於英國的氣候有一個准確的了解，就有可能理解不了作者為什麼會把「西風」寫成一種像打著春天腳步的風的形象，因為在我國，一提到西風，大家一般會聯想到「西風凜冽」這個詞，在文學作品中，西風不僅代表氣候的不適宜，也常常在作品中襯托一種壓抑、苦悶的心情，而在地處高緯度的英國，西風具有非常溫暖舒適的特點，這種地區間的文化差異，也容易造成學生在學習英美文學作品時的困惑。

3、英美文學學習中的歷史文化問題。

歷史文化因素在任何一種文學作品中都是非常具有影響力的，文學作品本身就是對民族歷史文化的反映，是在社會歷史發展的過程中逐漸產生的，如果學生在學習英美文學作品的時候對英美國家的歷史文化不了解，在理解作品含義時也就不可避免的會出現一些文化障礙問題，我國在歷史發展的過程中與西方歷史存在著很大的不同，如果對這種歷史發展進程中的差異性不能做到准確的把握，就極容易產生一些閱讀障礙。

4、英美文學學習中的宗教文化問題。

世界上的很多文學作品都涉及到伊斯蘭教、__、佛教等宗教文化因素，各個國家和地區所信仰的宗教文化也是不同的，宗教文化的分布不同，使得各國文化在發展的過程中也相應地受到了一些影響，並且不同國家在宗教方面的信仰能夠體現這一地區的一定的文化禁忌，如果對這種文化禁忌不夠了解，就很有可能造成文學作品理解中出現障礙，像我們國家，信仰較多的宗教就是佛教、道教和儒教，這些宗教對文學創作者的思想產生著極為深刻的影響，也極大的影響了我國文學作品中的文化內涵，而對於英美文學作品，它們的內在涵義自然也會受到所在地區宗教文化的影響，歐洲大多數人都信仰基督__我國的宗教文化信仰存在著很大的不同，而這些不同常常會使得中國學生在學習英美文學時存在很大的理解困難。

例如，「an after life」根據__的宗教文化就是指人死之後的時光，而如果不了解西方的宗教文化，學生是不可能將這個詞語聯繫到「死後」的，再如，一個猶太人穿著黑袍在路上走，如果有其他的猶太人讓他脫下黑袍，就說明這個人是背棄了自己的猶太信仰而被大家多唾棄的，因為黑袍在猶太心目中就是猶太教的象徵，因此，我們可以看出，加強對宗教信仰差異性的認識對於理解英美文化是非常重要的。

總結

針對我國英美文學 教育 中的文化問題，文學教師在教學中一定要全面掌握文學作品創作中的歷史文化知識和背景材料進行准確的闡釋，引導學生加強對英美文學中的文化問題的重視，增強學生吸收英美文學作品文化知識的敏感度，使學生在學習英美文學的過程中能夠掌握科學的學習方法，養成閱讀英美文學作品的良好習慣，全面提高學生的文學素養。

參考文獻：

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[2] 羅綺倫.論在英美文學教學中加強文學文本的學習[J]

[3] 張輝.建構主義的英美文學教學模式探索[J]

[4] 范曉紅.英美文學教學與大學生和諧人格塑造[J]

[5] 劉可,王永蘅.新時期網路環境下的英美文學教學思考[J]
英美文學畢業論文優秀範文篇2
論英美文學中的《聖經》現象

摘 要:英美文學深受《聖經》影響,沒有一部《聖經》,英美文學史就要改寫。英美文學與《聖經》有著千絲萬縷的聯系,本文擬從兩個方面來探討英美文學中的《聖經》現象:一是《聖經》的觀念和精神深刻地影響著英美文學;二是《聖經》乃英美文學創作素材的主要來源。

關鍵詞:英美文學 《聖經》 觀念和精神 素材

作為世界文學的一個重要組成部分的英美文學有兩大傳統根基:古希臘、古羅馬神話與《聖經》。如果離開了這兩大根基,英美文學就無從談起。自中世紀以來,《聖經》有「唯一的書」和「書中之書」的稱號,作為英美社會流傳最廣,影響最深,發行量最大,讀者最多的一本書,《聖經》的觀念和精神已經深深地滲透到英美人的意識之中。英美幾乎所有重要的詩人、作家都與《聖經》中的思想和意象緊密相關。這使得客觀、中肯地探尋《聖經》對英美作家作品的各種影響,對於全面、准確地把握英美文學發展的脈絡和規律,具有極其重要的理論意義和實踐意義。

一、英美文學中體現《聖經》觀念和精神

《聖經》自始至終鮮明地貫穿著仁慈、寬恕和博愛的基督精神,《聖經》中關於仁慈、寬恕和博愛的箴言和訓誡比比皆是。這些箴言和訓誡告訴世人,有了愛,一切過錯和仇恨皆可化解,愛是把一切真,善,美和諧地聯系一起的紐帶。《加拉太書》(Galatians)雲:「要通過愛心彼此服侍,因為全部的法律合成一句話,那就是愛人如己。」(For all the law is fulfilled in one word, even in this: ‘You shall love your neighbor as yourself.’―Chapter 5,Galatians,New Testament)許多英美作家深受這一精神的影響,其作品中更是無時不刻不透露和表達著這一中心思想。

在莎士比亞的許多作品,博愛是其主題思想。如:《羅密歐與朱麗葉》,它被世人譽為一曲永世不衰的「愛」與「美」的頌歌。通過蒙太古和凱普萊特兩大家族的世仇紛爭與兩家兒女之間的生死戀,反映出原本美好的愛被邪惡的仇恨激起的械鬥所破壞,而該劇的結局中卻吐露出「和諧」的光芒,表達了向前看的積極樂觀朝氣昂揚的精神。

這里體現出了強烈的基督精神,即用「愛」去化解一切罪惡。而劇中的男女主人公羅密歐與朱麗葉,從這個意義上說,恰是一對年輕的殉道者,他們用自己的行動和「愛」化解了兩大家族之間的刻骨仇恨。

再如:十九世紀俄國偉大的小說家――列夫•托爾斯泰,他也是一位虔誠的__徒。他一生的追求和所有著作,都與基督__仰有著千絲萬縷的聯系。他在代表作《復活》這部小說中宣揚寬恕和博愛,勿以暴力抗惡,提倡人性自我完善。

托爾斯泰認為男女主人公,聶赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃精神上的「復活」,正是__精神的「復活」和人性的復歸。聶赫留朵夫公公爵作為一個陪審官,當他在法庭上發現被告妓女瑪絲洛娃正是年輕時代被他誘奸過的少女卡秋莎時,他良心發現了,並開始了一系列的懺悔贖罪活動,最後得到瑪絲洛娃的寬恕,感受到愛與善的力量。這表明了《復活》這部長篇小說所宣揚的正是《聖經》所倡導的博愛精神。

英美文學中,貫穿《聖經》仁慈、寬恕和博愛__精神的作品比比皆是,英美文學對《聖經》觀念的繼承主要體現在:人性原罪、上帝審判、神性救贖、道德完善、神聖之愛……要更全面地理解英美文學的藝術魅力,必須要對英美文學中的《聖經》的觀念有深刻的認識。

二、英美文學以《聖經》為創作素材

「《聖經》雖不是文學書,但具有很高的文學價值。」「《聖經》的意義對於每一代人都有不同的新啟示」。聖經是文學作品永恆的母題,也是英美作家取之不盡、用之不竭的素材寶庫。由於《聖經》在英美享有廣泛的讀者,可以說,《聖經》中的 故事 和人物在英美國家是家喻戶曉,作家引用或化用《聖經》 典故 敘事說理,更易為讀者所接受,還可以豐富作品的涵義,深化主題。因此,英美作家在文學創作中總是自覺或不自覺地以這種或那種方式引或化用《聖經》典故。

1.直接引用。

最易辨認的是作家直接引用《聖經》的詞句或人名作為自己作品的標題或人物名稱,以便引起作品與《聖經》相對應的聯系;或者直接引用《聖經》故事,作為創作素材。如:懷特的《乘馬車的人》小說題目即:出自《聖經•舊約》的《以西結書》,暗示了小說精神折磨和贖罪的主題;斯坦貝克的《伊甸園之樂》等標題取自《舊約•傳道書》第一章;美國南方文學的代表作家威廉•福克納的名著《押沙龍,押沙龍!》,從書名到故事情節都借用《聖經》中大衛王與逆子押沙龍的故事;戈爾丁的《塔頂》中的主人公牧師約塞林綜合了亞當、該隱和撒當等三個聖經人物。

美國作家海明威的成名作《太陽照樣升起》,其題目便是摘引《舊約全書•傳道書》第一章第五節中的一句話。這表明二十世紀英美文學和《聖經》文本之間存在著明確的對應關系,在作品主題、人物等方面具有同一結構。

在二十世紀英美文學的重要作家中,自稱「英國國教式的天主教徒」的T•S•艾略特較早提倡用「神話手法」來創作。而他的神話主要來源於《聖經》。艾略特在他的詩歌創作中成功的運用了「死亡與再生」 、「尋找聖杯」、「火與水」、「贖罪與救難」等《聖經》典故,挖掘現代人的內心世界,將古代與現代連接起來,使作品具有厚重的歷史感,並且極大地增強了作品的象徵意義,使其作品具有永恆的藝術魅力。

2.採用特殊手法化用。

有些英美作家並不直接引用《聖經》的典故,沒有走完全蹈襲的道路,而是根據自己思想的表達,對《聖經》典故原型進行變形處理。英國文學史上有著最古老的作品之一美譽的長詩《貝奧武夫》中就已談到上帝,並說妖怪格蘭代爾是該隱的後裔。該隱是《舊約全書•創世記》中的人物。他是上帝造出的第一個男人亞當和第一個女人夏娃的兒子。他出於嫉妒把弟弟亞伯誘殺了,因而成為世間第一個罪人。雖然《貝奧武夫》對《創世紀》的故事進行了變形處理,但說嗜血成性的格蘭代爾是該隱的胄裔是合乎《聖經》精神的。

拜倫的神秘劇《該隱》,主題也是《聖經》故事。不過同情革命的拜倫在《聖經》故事的運用方面採用了偷梁換柱的手法。按照《聖經》的傳統說法,該隱出於嫉妒,殺死弟弟亞伯,因而上帝罰他到處流浪,成了喪家之犬。然而在拜倫的筆下,該隱的形象卻迥然不同。該隱對上帝的善表示懷疑,對父母和弟弟卑躬屈膝地趨奉上帝的態度和做法非常鄙夷。拜倫把魔鬼撒旦作為不畏強暴、渴求自由的化身,並加以著意刻畫,讓他開導和激勵該隱去反抗貪得無厭、暴戾恣睢的上帝。

英美作家化用《聖經》典故的另一種方法是:通過比喻、隱喻或象徵等手法,作家把《聖經》故事的寓意融匯到作品的情節或人物的性格里,使這些故事發揮有力的陪襯和烘托作用。

不了解《聖經》故事背景的人,在理解這類文學作品時,便難免流於表面和膚淺。《威尼斯商人》第四幕第一場里,女扮男裝的鮑西婭在法庭上以律師的身份出現,佯裝駁斥巴薩尼奧提出變通法律的要求,讓殘忍的夏洛克在一片敵視的氣氛中感到欣慰異常。

他情不自禁地歡呼道:「一個但尼爾來做法官了!真的是但尼爾再世!聰明的青年法官啊,我真佩服你!」這里莎士比亞就化用了一個《聖經》典故,《舊約全書•但尼爾記》說,但尼爾才智過人,判案如神。在法庭上孤立無援的夏洛克,在絕望中突然聽到同情的聲音,欣喜中稱年輕的律師為但尼爾是很自然的。如果不理解莎士比亞的化用《聖經》的手法,對這一幕戲就很難理解通透。

總結

聖經》不僅是一部宗教典籍,它更是一種思維、情感方式,它的觀念和精神深遠地影響了英美人對歷史社會、人類命運、個體生命等問題的看法,使罪與罰、道德與上帝、生命與永恆、仁慈、自由、博愛、平等、良心……成為了英美文學創作最基本的思想內容。浮在海洋上的冰山,露出水面的尖端只是整個冰山的一小部分而已。恰似《聖經》之於英美文學,就是冰山的基礎同山巔的關系,英美文學作品中有時一行詩,一句話,甚至一個語詞,後面都有豐富的《聖經》故事做支撐。

參考文獻:

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[2] The Student Bible, New International Version. Zondervan Publishing House, Grand Rapid, Michigan, 1996.

[3]Boss Murfin & Supryia M. ray(ed.)The Bedford Gl-ossary of Critical and Literary Terns. Bedford Books, New York, 1998.

[4]錢 青等:《美國文學名著精選》,商務印書館,1994。

[5]朱維之:《__文化》,上海書店,1992。

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[7]葉舒憲:《神話――原型批評》,西安:陝西師范大學出版社,1987。

[8]艾略特:《__與文化》,四川人民出版社,1989。

[9]王佐良、何其莘:《英國文藝復興時期的文學史》,外語教學與研究出版社,1996.9。

[10]張中載:《當代英國文學論文集》,外語教學與研究出版社,1996.6.

⑤ 英美文學相關論文範文

英美文學,是指英國的文學和美國的文學代表作品。下文是我為大家整理的關於英美文學相關論文 範文 的內容，歡迎大家閱讀參考!

英美文學相關論文範文篇1
淺析《外國文學》的多媒體教學

論文摘要:在《外國文學》教學中，運用多媒體技術的形象特點可創設生動的教學情境，突破教學重點、難點，極大地激發學生學習的興趣;同時可擴大課堂教學的信息量;但使用多媒體教學應注意它的輔助性、實用性特點。

論文關鍵詞:多媒體教學手段整體優化

0引言

多媒體是一種把超文本、圖形、圖像、動畫、聲音等運載信息的媒體結合在一起，並通過計算機進行綜合處理和控制的技術，使人通過多個感官來獲取相關信息，提高信息傳播效率，運用多媒體教學有利於促進教學現代化的進程。

《外國文學史》是一部時間跨度大，地域涵蓋廣，教學內容異常豐富的文學史材料。在漢語言文學專業的課時安排中，教學時間極其有限。在傳統的《外國文學》教學中，主要是教師講解，學生圍繞教師的講解，進行課外閱讀，擴大閱讀范圍。但實際情況是，外國文學作品眾多，內容繁雜，學生花在大部頭名著上的讀書活動越來越少，即使天天閱讀也跟不上教師講課的進程，因而教師在課堂上經常是填鴨式的「一言堂」，課堂的信息量受到很大的影響。這樣，實現「提高學生的文學素養，訓練學生的閱讀和鑒賞外國文學名著的能力」的目標往往有很大局限。

如何在有限的時間里完成(外國文學》的教學任務，同時又最有效的激發學生的學習興趣呢，針對學生的實際情況，經過這幾年的教學實踐，我認為，結合教學內容用多媒體技術來輔助《外國文學》的教學，設計出不同的教學思路，效果會比較好。下面是我的幾點教學體會。

1.運用多媒體技術創設教學情境，激發了學生的學習興趣

充分利用多媒體手段，可達到事半功倍的效果。 教育 心理學研究表明:人獲取的外界信息中，83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。顯然增加視覺、聽覺信息量是多獲取信息最可取的 方法 。而多媒體手段恰恰在視覺、聽覺效果方面有其獨特的優勢。

誇美紐斯說過「興趣是創造一個歡樂光明的教學途徑之一。」教師通過創設一定的學習環境，揭示學科知識的 社會實踐 意義，喚起學生的學習慾望。有了興趣，學生才能主動、愉快地學習，才能在課堂教學中發揮主體作用和主動精神。而興趣是一種積極作用的情緒，不是憑空產生的，它和情感相聯系，總是在一定的情境中產生。因此，教師在課堂教學中要深入了解學生的心理特徵和認識規律，運用多媒體技術創設悅耳、悅目、悅心的情境，使學生產生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感受，催發出學生積極探索的情感，調動學生對外國文學作品的閱讀興趣，從而可以大大提高課堂教學效率。

例如講授〈希臘神話》一節，我設計了一個多媒體課件，上課前兩分鍾，在屏幕上展示了幾幅希臘的風景圖片，有愛琴海、帕特農神廟遺址、奧林匹克廣場等，學生們的眼球立刻就被波瀾壯闊的大海和庄嚴、輝煌的古代希臘神廟及宏偉的奧林匹克廣場吸引了，許多學生忍不住向我詢問起它們的情況來。藉助多媒體課件，遙遠而陌生的希臘一下子來到學生們的眼前，一堂課就這樣在興趣盎然的氣氛中開始了。在課堂上學生主動展開討論，紛紛發言，氣氛活躍。這樣，把以前被動的學習變成了主動、愉快地參與。學生學習興趣極大地調動了起來。

2運用多媒體技術的形象性特點，幫助突破教學重點

《希臘神話》這一節，在大專教材中只有一節課，學生才開始接觸外國文學，對希臘文學還相當陌生，而神話的內容又相當豐富，如果只按照教材來講，很容易變成「蜻蜓點水式」的學習，在頭腦中很難留下深刻印象，這將對後面的教學造成障礙。因此，必須在這里使學生明確希臘神話的主要內容和它在歐洲文學發展中的源頭地位。為此，我在課堂上主要利用講授法和多媒體教學來解決重點，突破難點。

將希臘神話的內容以powerpoint形式，分層鏈接來展示神的譜系，學生以聽講為主，做筆記為輔，結果將神話中各個人物錯綜復雜的關系變得一目瞭然，學生對復雜的內容有了一個系統的認識。關於希臘神話在歐洲文學史中的地位，也贏得了展開講解的時間。在最後甚至展示了中國神話研究的一些資料，引出了關於中西方神話的討論。這樣的課和我以前的教法截然不同。以前只是照著書本講授，即使援引了許多補充材料，學生對希臘神話中的人物關系還是弄不清楚。而幾次採取多媒體輔助教學上這節課，均收到了良好的教學效果。

3運用多媒體輔助教學，可以極大地擴大課堂的教學信息量，拓寬學生的視野，活躍其思維想像空間

文學是社會生活的形象反映，是時代的記錄。每個民族和國家在政治、經濟、歷史、 文化 等方面的特徵，無不鮮明生動地反映在其文學作品之中，所以解讀外國文學作品，就需要深入了解文學作品產生的時代背景、作家的思想、生平等等。適當地運用多媒體技術，可以將文本上的平面信息變得豐富立體起來，使教學內容變無形為有形，變抽象為具體，更容易通過視、聽等多種感官綜合刺激學生左腦、右腦，有助於激發學生的思維、聯想和想像，提高學生感知、理解、記憶信息的強度和效率。

它能打破時空限制，展現宏大與細微，「觀古今於一瞬，撫四海於須臾」，讓教學內容中涉及的人、事、物、過程、方法、細節等活躍起來。例如在《外國文學史》課堂上節選一些名篇名段、電影畫面、歷史記錄、作者肖像、有關時代的建築、藝術圖片及不同的評論觀點等信息，師生共評共享，建立一種民主參與的學術交流模式，既避免了教師的一言堂，「曲高和寡」，又避免了學生的被動接受，思想僵化。同時又能簡約地、多角度地向學生傳遞教學信息，大大提高課堂的效率與效果。更為重要的是，它的使用使教學思想、教學內容、教學方式及課堂結構發生了巨大的變化。

通過多次在《外國文學史》教學中對多媒體的使用，我認為，多媒體教學更適合在高等教育教學中運用，它可以為培養高質量、高層次專業人才創設快捷有效的教學情景。現在我們的國情是窮國辦大教育，表現在各級各類教育中就是經費不足。比較而言，由於政策上的傾斜，高校的教育資金緊張問題要比基礎教育好一些，因此在高校課堂上更有條件推廣運用多媒體輔助教學，來有效提高教學效率，節約教學的時間。

運用多媒體技術輔助教學，關鍵是要運用得恰當。所謂「輔助」，是指多媒體技術在教學中不能取代教師的教授，教學活動不能全是多媒體展示，比如一些教師常常將重點作品的講評變成電影欣賞，或者大量的圖片會萃，這種做法我覺得不妥，教師有「偷懶」的嫌疑。要想應用恰當，關鍵是教學設計要科學。要根據教學內容、教學對象的實際情況，確定教學環節中的重點和難點，再選擇合適的多媒體手段，為學生創設良好的學習條件和環境，來突破重點、難點，實現教學目標。

運用多媒體技術輔助教學還要注意實用性。「實用性」是指運用多媒體教學應該結合教學內容，有針對性地運用。比如講但丁一節，可以在課堂上展示其(神曲》部分章節加以分析;講到莎士比亞的四大悲劇，可以展示電影《麥克白》、《哈姆萊特》等片段;講到文藝復興，可以適當地列出幾幅建築、雕塑、美術方面的圖片等。但是作為教師應切記。不應在課堂上濫用多媒體，如果用傳統教學可以突出重點、解決教學難點，我們大可不必使用多媒體教學，否則有「浪費資源」的嫌疑。

總之，在<外國文學史》教學中，多媒體的運用是以教學過程的整體優化為目標的。它應該依據現代教育思想，在課堂教學中，一方面要充分發揮投資微、效益好的傳統教學媒體的有效作用;另一方面應積極引進低成本、高效率的現代教學媒體，使二者恰當結合，相輔相成，既准確迅速高效益地傳輸教學信息，又及時反饋調節，以最合理經濟的投入，換取最佳最大的教學效果，實現教學過程的整體優化。
英美文學相關論文範文篇2
淺談英美文學作品中存在的哥特因素

【摘 要】 文章 概述了「哥特式」風格和文學作品中與之相關的內容、淵源、特點。分析了英美文學作品中存在的哥特因子：令人窒息的哥特式背景，善惡交織的哥特式人物，值得歌頌的哥特式藝術效果。哥特式文學作品將藝術與科學在認知上的沖突向大眾完全地展現出來，最重要的是哥特式文學擁有獨特的社會批判能力。

【關鍵詞】 英美文學;哥特因子;分析

英國作家霍勒斯?沃波爾被稱為哥特風格的創始人，主要由於他的著作《奧特蘭托城堡》的發表，預示著早期古典哥特式小說模式的開始。[1]並且後來哥特風格也長期存在於英美文學作品中。哥特式小說將神秘、暴虐、頹廢、死亡、陰郁、極端、厄運、超自然等人類情感進行極度的宣揚，將寫作的入手點放在宿命和家族詛咒、懸疑案件與神秘建築等處，使得作品具有獨特同時又令人震撼的藝術魅力，因此文學史中始終有哥特式小說的一席之地。

一、「哥特式」風格特點和文學作品中與之相關內容的淵源

1、「哥特式」風格的來源與內容特點

哥特，是英語詞Goth的音譯，Gothic一詞(意為「哥特式」)即源自該詞，原指代哥特人。

哥特式(Goth)最早是文藝復興時期被用來區分中世紀時期(公元5至15世紀)的藝術風格，以恐怖、超自然、死亡、頹廢、巫術、古堡、深淵、黑夜、詛咒、吸血鬼等為標志性元素。哥特式風格用黑暗、恐懼、孤獨、絕望的藝術主題，來往於內心世界神聖與邪惡的邊緣，描繪在愛與絕望之間的掙扎，嘶叫的痛苦和清醒。

哥特式風格的小說最開始並不被人們所認可，並且由於當時處於兩個時代交替的時期，大家更多的還是嚮往古典主義，極大的否定與反感處於古典時代與文藝復興時期之間的中世紀階段。以國家為表現形式是哥特最早期的風格，當時哥特人(屬於德國日耳曼人)強行進入羅馬帝國並展開大規模的殺燒搶掠，哥特也因此在人們心目中留下了野蠻與粗野的形象，因此，中世紀也稱「哥特時期」，主要是因為義大利人記恨哥特人摧毀了羅馬帝國，因此將那段黑暗時期稱作哥特時期。

《奧特蘭托城堡》的作者霍勒斯曾在該書的前言里描述了哥特式小說的內涵，在當時遭受大眾強烈反對，霍勒斯也受到了質疑，主要是因為當時大眾都覺得小說中本該具有的嚴肅、諷喻、科學、理性等內涵均未在哥特式小說中得到體現。[2]啟蒙運動時期小說還是一類新鮮事物，理性和科學是其主要思想表現，小說《魯濱遜漂流記》和《帕梅拉》就充分證明了這一點。哥特式小說就在大眾的批判聲中且行且前，得到了不斷地發展，大眾在這段期間也慢慢發現兩者其實並沒有必然的矛盾。

2、文學作品中與哥特式因素相關的內容來源

哥特式文學作品的內容來源主要有以下三種：一種是流行於文藝復興時期的戲劇作品。特別是劇作家們創作的包含兇殺、陰謀、暴力、鬼魂等元素在內的復仇劇有著深遠的影響。第二，日耳曼民族中的諸多 傳說 。第三，__的傳說和《聖經》。其中的惡棍英雄、流浪的猶太人、惡魔等都具有典型的哥特小說形象。

二、英美文學作品中存在的哥特因子

1、令人窒息的哥特式背景

哥特式小說內容中最傾向於將一些陰森的封閉場所作為 故事 發生的背景，同時將氛圍渲染得異常神秘和詭異。正是因為哥特的這種風格，因此也常用來形容那種有著陰森的地道、狹窄的窗戶、幽暗的內部環境的建築。這些建築也是哥特式小說里場景的發生地。背景設置通常如下：低沉的墓穴、封閉的地下室、昏暗的閣樓、殘破的古堡、詭異的荒原、燭光搖曳下的謀殺、氣流渾濁的地下通道、迷宮一樣的長廊、月高風高的午夜、神奇的能力等恐怖事件。例如，在著作《呼嘯山莊》中，即便是稍微改變了故事中中世紀的時代背景，但是作者為了使故事氣氛達到預期的效果，為了便於接下來故事情節的發展，仍然在文中設立了一個中世紀風格的山莊，也就是該著作的主要故事場景，同時還將晦暗、荒原等哥特因子加入其中，這個哥特因子的加入使這個原本陰森的山莊更加昏暗。[3]

2、善惡交織的哥特式人物

英美文學中的體現的哥特式因子，不僅強調理性，而且存在一種反對新古典主義主流地位的思想，使文學創作更具顛覆性。另外通過設置神秘的古堡、陰郁的荒原、壓抑的地下室等情境將人們靈魂深處邪惡的那面展露無疑。而且故事主人公一般都擁有曲折、神秘的身世，特異的外表、扭曲的心靈，死亡始終伴隨著主人公，黑暗勢力始終揮之不去，整個場景具有恐怖、神秘、怪異、矛盾的特徵。

英美文學作品如果具有哥特因子，那麼其中的人物一定都表現著沖動或脆弱、殘酷和敏感、邪魅和誘惑，作者最大程度的將人性的黑暗面展露無疑，希望使讀者感到恐懼、達到共鳴。將哥特因子巧妙的運用在小說人物塑造中，有利於使英美文學作品更加富有戲劇性。讀者對小說中的惡棍英雄既憎惡又喜歡。

之所以會有這種效果，主要是因為讀者潛意識里存在著進攻性、壓迫性和毀滅欲等特徵，而作品中主人公又剛好將這些特徵表現了出來，讀者在閱讀這類作品時，心底的潛意識在另一個虛擬的人身上得到了滿足。小說的創作就是為了揭示人們心靈深處所隱藏的邪惡一面。所以，哥特小說中常將惡棍英雄作為主人公，這些主人公靈魂扭曲、身世神秘、外表奇怪，將他人的痛苦遭遇作為快樂，他們將死亡和黑暗當作夥伴，主要特徵是怪異、恐怖、矛盾、神秘。

3、值得歌頌的哥特式藝術效果

英美文學作品中哥特因子表現出陰森恐怖的藝術效果，主要用來表達突破主流、深究靈魂真相的主題。善惡之間永恆不變的沖突是哥特式文學作品中最持久、最突出、最普遍主題。所以，作者設置陰森的場景來讓讀者在作品主人公的善惡斗爭中體會到道德的崇高，作者以此宣揚真善美和正義感。哥特式風格的文學作品最終之所以能受到大眾的認可，主要是因為作品體現的思想打動了讀者，讀者在閱讀這些作品時對未來和外層空間表現了極大的興趣，同時內心的恐懼心理與認知願望也不斷上漲，這類文學作品對社會表達了強烈的批判，叛逆的不遵從主流思想。這種主題使得文學作品中由於哥特因子的加入表現出強大的藝術魅力。

如果我們對哥特式藝術的構成進行深入的分析，不難得知恐懼與抗拒殘暴野蠻、歌頌並期盼天堂的極樂生活、鄙棄和厭倦塵世的世俗生活是哥特式藝術作品的心理基礎建構。哥特式藝術就像一個好壞兼備的精靈。這個精靈代表人們狂熱的追求著生命的真正意義，同時又以猶豫的風格感染和面對世人，通過對讀者感覺器官的刺激，使其感受到對自我進行否定後所產生的快感，在對自己人生經過新的 反思 後所出現的思想上的升華。

但是，這遠遠不是哥特式藝術的全部目標，哥特式藝術還要引領大眾對生活倫理形成沖擊，實現沖擊倫理後的道德理性。哥特式藝術因其獨特魅力被大眾持續關注與追隨，之所以如此，主要是因為深入到大眾的內心，探尋了大眾的心理異變。人們對未來和未知表達的恐懼是哥特式文學作品關注的焦點。哥特式文學作品將藝術與科學在認知上的沖突向大眾完全的展現出來，最重要的是哥特式文學擁有獨特的社會批判能力。正是這些原因的存在，使得英美文學領域中一直留有哥特式藝術的一席之位，哥特式藝術同時也對其他類型的文學作品也產生了重要影響。

三、結束語

由分析可知，正是因為哥特因子的存在，英美文學才能保證在不斷的發展過程中仍處於重要位置。我們在欣賞英美文學作品時，必須綜合分析其間體現的哥特因子，這樣才能真正理解作者的寫作意圖，在進行英美文學鑒賞時，把握好對作品中哥特因子的綜合分析，才能理解作者想要表達的主題，才能讓我們更好、更全面的欣賞文學作品。

【參考文獻】

[1] 李敏.英美文學作品中的哥特因子分析[J].名作欣賞，2014(36)159-160.

[2] 楊克菲.英美文學作品中的哥特因子[J].文學教育(中)，2013(07)22.

[3] 卜小偉.淺析英美文學作品中的哥特因子[J].鴨綠江(下半月版)，2014(12)29.

[4] 何俊芳.關於英美文學作品中的哥特因子分析[J].短篇小說(原創版)，2014(05)5-6.

⑥ 英語經典短篇美文3篇

英語短篇美文欣賞是一種欣賞能力的培養，也是一種提高英語作文能力的途徑。以下是我整理的英語短篇美文3篇，供大家學習和品讀.

英語美文小短文欣賞篇一

鋪滿鑽石的土地Acres of Diamonds

There was a farmer in Africa who was happy and content. He was happy because he was content. He was content because he was happy.

從前在非洲有一位快樂而滿足的農夫。他因滿足而快樂，同時也因快樂而感到滿足。

One day a wise man came to him and told him about the glory of diamonds and the power that goes along them.

有一天，一位智者向他走拿叢來並告知他關於鑽石的榮耀，以及隨之而來權力。

The wise man says, “If you had a diamond the size of your thumb, you could have your own city. If you had a diamond the size of your fist you could probably own your own country.” And then he went away.

智者說，“如果你擁有一塊拇指般大的鑽石，你就能換到一座屬於自己的城市;如果你擁有一塊拳頭般大的鑽石，你就可能會擁有一個屬於自己的國家。”說完他便離開了。

That night the farmer couldn't sleep. He was unhappy and he was discontent. He was unhappy because he was discontent, and he was discontent because he was unhappy.

那一晚，農夫難以入睡，他開始變得不快樂而且不滿足起來。他因不滿足而不快樂，同樣也因為不快樂而變得不滿足。

The next morning he made arrangements to sell off his farm, took care of his family and went in search of diamonds. He looked all over Africa and couldn't find any. He looked all through Europe and couldn’t find any. When he got to Spain, he was emotionally, physically and financially broke. He got so disheartened that he threw himself into the Barcelona River and committed suicide.

第二天早上，他賣掉了蠢者自己的農場，安頓好了他的家人便踏上了尋找鑽石之路。他尋遍了整個非洲但卻一無所獲。他找遍整個歐洲還是一無所獲。當他到達西班牙的時候，他已精神崩潰、周身疲憊、錢財耗盡。絕望之下，他跳進了巴塞羅那河，自殺了。

Back home, the person who had bought his farm was watering the camels at a stream that ran through the farm. Across the stream, the rays of the morning sun hit a stone and made it sparkle like a rainbow.

而在他的家鄉，買下他農場的那個人此時正在小溪邊給駱駝飲水。帶敏薯潺潺的溪水流經了整個農場。清晨的陽光穿過溪水照射在一塊石頭上，折射的光芒好像是一道彩虹。

He thought it would look good on the mantelpiece. He picked up the stone and put it in the living room. That afternoon the wise man came and saw the stone sparkling. He asked, "Is Hafiz back?"

這人心想：若是將這塊石頭擺在壁爐架上一定會十分漂亮。於是，他撿起石頭並把它放到客廳里。當天下午，那個智者又出現了。他看到閃閃發光的石頭，便問道：“哈夫茲(舊主人)回來了嗎?”

The new owner said, "No, why do you ask?" The wise man said, "Because that is a diamond. I recognize one when I see one." The man said, "No, that's just a stone I picked up from the stream. Come, I'll show you. There are many more.' They went and picked some samples and sent them for analysis. Sure enough, the stones were diamonds. They found that the farm was indeed covered with acres and acres of diamonds.

新主人回答說：“沒有啊!你為什麼會這么問?”智者回答道：“因為這石頭是一塊鑽石，我一眼就能識別。”新主人說：“不是!這只是我從溪水中撿起的一塊石頭。不信，你就跟我來，那裡還有好多呢!” 於是兩人走到小溪邊，撿了一些石頭送去驗證。毫無疑問，這些石頭確實是鑽石!他們還發現這整個農場蘊藏著大量的鑽石。

英語美文小短文欣賞篇二

你多大年紀how old are you

if we did not know our age, some of us would appear to be very young, and some of us would seem very old.

如果不知道年齡，我們中的某些人會變得很年輕，而某些人會變得蒼老。

sometimes, people use age as a convenient excuse. “i am too old to start something new,” or, “i couldn’t learn that at my age.” other people, though, go on to achieve their greatest accomplishments in life in later years.

有時人們只是用年齡作為一個方便的借口。“我太老了，不能從頭來過。”或者說：“我這把年紀學不會了。”還有些人能夠在生命的後期完成最偉大的成就。

take, for example, colonel harland sanders who started franchising his chicken outlets when he was 65 years old, anwenw.com up to the age of 90 years old he traveled 250000 miles a year visiting kfc franchises. he didn’t let age stand in his way!

比如桑德斯上校65歲時開始授權推出他的炸雞，到90歲時仍然每天長途跋涉二十五萬英里檢查肯德基特許經營店。他不僅克服了自身經營上的困難，更重要的上他沒讓年齡成為攔路虎。

feeling lead to attitudes, attitudes become beliefs, and beliefs become the basis for actions.

感覺導致態度，態度變成信仰，信仰變成行動的根本。

it is not important how old you are;

多大年紀並不重要

it is how you feel, how you think, anwenw.com

重要的是你之所想你之所感

and what you do that is important.

以及你之所為

to quote satchel paige, “how old would you be if you didn’t know how old you was?”

撒切爾.佩吉說過：“忘記你多大，你想多大就是多大。”

適合初中生的英語美文篇三

an indivial human life should belike a river生命應該像條河

whether sixty or sixteen, there is the desire of wonders, the endless pure desire of what’s next and the joy of the game of living in every human being’s heart.

無論是60歲還是16歲,你都要保持永不衰竭的好奇心、永不熄滅的求知慾和享受在某某心裡仍留有一席之地的樂趣。

in the center of your heart and my heart there is a wireless station: it receives messages of beauty, hope, pleasure, courage and power from men, and all these things keep you young.

在你我的心中有一座無線電台:它能接收到人間萬物傳遞來的美好、希望、歡樂、鼓舞和力量,而所有這些會讓你青春煥發。

an indivial human life should be like a river —small at first, narrowly contained within its banks and rushing passionately anwenw.com past rocks and over waterfalls. graally, the river grows wider and the banks fall back, the water flows more quietly. in the end, without any visible break, they come together in the sea and painlessly lose their indivial being.

生命應當像條河,開始是涓涓細流,受兩岸的限制而變得狹窄,而後奔騰咆哮,翻過危岩,飛越瀑布;漸漸地河面變得開闊,河岸也隨之向兩邊隱去,最後水流平緩,匯入大海之中,個人就這樣毫無痛苦地消失了。

youth means courage over shyness and the adventurous spirit of deserting the love of ease. anwenw.com this often exists in a man of sixty more than a boy of twenty. nobody grows old merely by a number of years. we grow old by deserting our ideals. years may wrinkle the skin, but to give up passion wrinkles the soul. worry, fear and self-distrust bow the heart and turn the spirit back into st.

青春意味著戰勝懦弱膽小的勇氣和摒棄安逸的冒險精神。往往一個60歲的老者比一個20歲的青年更多一點這種勁頭。人老不僅僅是歲月流逝所致,更主要的是不思進取的結果。光陰可以在肌膚上留下印記,而熱情之火的熄滅則在心靈上刻下皺紋。煩惱、恐懼、缺乏自信會扭曲人的靈魂,並將青春化為灰燼!

⑦ 任何一篇英美短篇小說的英語論文

《呼嘯山莊》人物關系結構

Title：
Catherine's dilemma between love and marriage in Wuthering Heights
——The Psychoanalysis of love triangle relationship with Freud』s theory of personality

Abstract：
Wuthering Heights tells a story of superhuman love and revenge enacted on the English moors. In this thesis, an attempt is made to analyze the love triangle relationship which leads to Catherine's dilemma between love and marriage in Wuthering Heights by virtue of Freud』s theory of personality.

Key words：
Wuthering Heights Freud』s theory of personality love triangle relationship

In Catherine's heart she knows what is right, but chooses what is wrong. It is her wrong decision that pushes her into the inextricable [LunWenJia.Com]dilemma between her love and marriage; it is her wrong choice that plunges the two families into chaos. In the mind, she is truly out of her way.

According to Sigmund Freud(1856—1939), the structure of the mind or personality consists three portions: the id, the ego, and the superego.「The id, which is the reservoir of biological impulses, constitutes the entire personality of the infant at birth. Its principle of operation, to guard the person from painful tension, is termed the pleasure principle. Inevitable frustrations of the id, together with what the child learns from his encounters with external reality, generate the ego, which is essentially a mechanism to minimize frustrations of the biological drives in the long run. It operates according to the reality principle … [LunWenNet.Com]The superego comprises the conscience, a partly conscious system of introjected moral inhibitions, and the ego-ideal, the source of the indivial's standards for his own behavior. Like external reality, from which it derives, the superego often presents obstacles to the satisfaction of biological drives.」「In the mentally healthy person, these three systems form a unified and harmon
ious organization. Conversely, when the three systems of personality are at odds with one another the person is said to be maladjusted.」 Here Catherine's tragic psychological process may be well illustrated by Freudian psychoanalysis.

「I cannot express it; but surely you and everybody have a notion that there is, or should be, an existence of yours beyond you. What were the use of my creation, if I were entirely contained here？」 Catherine's strange words reflect that the intelligent Emily Bronte had been earlier pondering over a same question in her work. What on earth is「the existence of Catherine's beyond Catherine」？

Here we may believe that Heathcliff stands for Catherine's instinctual nature and the strongest desire—her 「id」 in the depths of her soul; Edgar, her ideal 「superego」, represents another part of her personality: the well-bred gracefulness and the superiority of a wealthy family; and she, herself is the 「ego」 tortured by the friction between the two in the disharmonious situation.

In the light of Freud's theory of personality, 「the superego is the representation in the personality of the traditional values and ideals of society as they are handed down from parents to children.」 Catherine's choice of Edgar as her husband is to satisfy her ideal 「superego」 to get wealth and high social position, which are the symbol of her class, on the basis of the ecation by her family and reality from her early childhood. She is a Miss of a noble family with a long history of about three hundred years. Only the marriage well-matched in social and economic status could be a satisfaction for all: her family, the society and even her practical self. 「It would degrade me to many Heathcliff now ... if Heathcliff and I married, we should be beggars？」 This is her actual worry for her future. Catherine yields to the pressure from her brother, and alike, in truth, she is yielding to the moral rules of society, without the approval and identification of which, she could not live a better life or even exist i
n it at all.

However, Catherine underestimates what her other more intrinsic self would have effect on her. The most remarkable claim by Catherine herself may be the best convincing evidence to distinguish the different roles of Heathcliff and Edgar—her 「id」 and her 「superego」:

「My great miseries in this world have been Heathcliff's miseries, and I watched and felt each from the beginning: my great thought in living is himself. If all else perished, and he remained, I should still continue to be; and if all else perished, and he was annihilated, the universe would turn to a mighty stranger: I should not seem a part of it. My love for Linton is like foliage in the woods: time will change it. I'm well aware, as winter changes the trees. My love for Heathcliff resembles the eternal rocks beneath: a source of little visible delight, but necessary. Nelly, I'm Heathcliff! He's always, always in my mind: not as a pleasure and more than I am always a pleasure to me, but as my own being. So don't talk of our separation again: it is impracticable.」

It was a happy thought to make her love the kind, wealthy, weak, elegant Edgar, yet in submission to her superego to oppose against her id, she would fall into a loss of the self. Since the id is the most primitive basis of personality, and the ego is formed out of the id, Catherine's life depends wholly on Heathcliff， as the whole connotation and truth of her life in the cosmic world, for its existence and further more for the significance of her existence. Heathcliff is the most necessary part of her being. She marries Edgar, but Heathcliff still clutches her soul in his passionate embrace. Although she is a bit ashamed of her early playmate, she loves him with a passionate abandonment that sets culture, ecation, the world at defiance. Catherine's wrong choice for marriage violates her inner desires. The choice is a victory for self-inlgence—a sacrifice of primary to secondary things. And she pays for it.

On one hand, Catherine doesn't find the heavenly happiness she was longing for. Though as a girl 「full of ambition」and 「to be the greatest woman of the neighborhood」 would be her pride, the enviable marriage could only flatter her vanity for a second. After her marriage, the comfortable and peaceful life in the Grange was just a monotonous and lifeless confinement of her soul. She feels chocked by the artificial and unnatural conditions in the closed Thrushcross Grange— a world in which the mind has hardened and become unalterable.「If I were in heaven, Nelly, I should be extremely miserable. 」 Catherine eventually knows that the Lintons' heaven is not her ideal heaven. She and Heathcliff really possess their common heaven. Just as Catherine says,「Whatever our souls are made of, his and mine are the same; and Linton's is as different as a moonbeam from lightning, or frost from fire.」

Catherine doesn't want to live in the Lintons' heaven; on the other hand, she has lost her own paradise that she ever had with Heathcliff on the bare hard moor in their childhood. The deepest bent of her nature announces her destiny—a wanderer between the two worlds. When she is alive, she occupies a position midway between the two. She belongs in a sense to both and is constantly drawn first in Heathcliff's direction, then in Edgar's, and then in Heathcliff's again and at last she loses herself completely. Her childish illusion to use her husband's money to aid Heatllcliff to rise out of her brother's power has vanished in thin air. And her constant struggle to reconcile two irreconcilable ways of life is in vain too, which only caused more disorder in the two worlds and in herself as well.

In Freudian principles, should the ego continually fail in its task of satisfying the demands of the id, these three factors together—the painful repression of the id's instinctual desires, the guilt conscience of revolt against the superego's wishes, and the frustration of failure in finding outlets in the external world- would contribute to ever-increasing anxiety. The anxiety piles up and finally overwhelms the person. When this happens, the person is said to leave hallucinatory wish-fulfillment, then a nervous radical breakdown, and in the end may finish the person off. Catherine is destroyed into psychic fragmentation by the friction between the two. At the height of her Edgan-Heathcliff torment, Catherine lies delirious on the floor at the Grange. She dreams that she is back in her own old bed at Wuthering Heights 「enclosed in the oak-paneled bed at home, and my heart ached with some great grief…my misery arose from the separation that Hindley had ordered between me and Heathcliff.」Still dreaming, she t
ries to push back the panels of the oak bed, only to find herself touching the table and the carpet at the Grange:「My late anguish was swallowed in a paroxysm of despair. I cannot say why I was so wildly wretched ... and my all in all, as Heathcliff was at that time, and been converted at a stroke into Mrs. Linton...the wife of a stranger: an exile, and outcast.」 She attempts to forget the lengthy days of years of life without her soul even in her temporary derangement.「Most strangely, the whole last seven years of my life grew a blank! I did not recall that they had been at all.」 Her mental and physical decay rapidly leads to the body's mortal end. She dies and seems to have none into perfect peace.

But even after her death, she is still a wandering ghost. In Chapter 3, Lockwood, the lodger in Catherine's oak-paneled bed at Wuthering Heights dreams about the little wailing ghost:

「The intense horror of nightmare came over me: I tried to draw back my arm, but the hand clung to it, and a most melancholy voice sobbed, 『Let me in-Let me in』.『 Who are you?』…『Catherine Linton』, it replied, shiveringly…『I'm come home: I'd lost my way on the moor!』…Terror made me cruel; and finding it useless to attempt shaking the creature off, I pulled its wrist on to the broken pane, and rubbed it to and fro till then blood ran down and soaked the bedclothes: still it wailed, 『Let me in!』…it is twenty years, twenty years. I've been a waif for twenty years!」

Catherine aspires to be back in her heaven even being a spirit. But leer self-deceptive decision has made her fall from her and Heathcliff's heaven full of demonic love and her never docile or submissive nature has drawn her out of her and Edgar's heaven filled with civilized emptiness in the meantime. She pushes herself into her tragedy, the endless dilemma between her love and marriage, which won't end up with her death.

Bibliography：
1.Bronte Emily，Wuthering Heights，Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，London：Oxford University Press 1995
2.Freud Sigmund，Interpretation of Dreams，Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press 2001
3.Travis Trysh，Heathcliff and Cathy，the Dysfunctional Couple，The Chronicle of Higher Ecation，Washington，2001
4.Steinitz Rebecca，Diaries and Displacement in Wuthering Heights，Studies in the Novel，Denton，2000

http://www.lunwennet.com/thesis/List_21.html 裡面有你需要的英語論文，我載老一篇，不合適切看下嘛，呵呵！！！

⑧ 英美文學碩士畢業論文範文

英美文學作為世界文學史上重要的組成部分,對於它的學習是必不可少的。下文是我為大家整理的關於英美文學碩士 畢業 論文 範文 的內容，歡迎大家閱讀參考!
英美文學碩士畢業論文範文篇1
淺談英美橘磨女性主義文學批評

【摘要】英美派女性主義文學批評是當代西方女性主義文學批評的一個重要學派，它關注文學的社會 文化 語境，強調從女性的視角重新審視傳統的文學史，批判男性中心主義的文學標准，並要求研究婦女作品的特殊性、譜寫婦女作家的傳統。本文著重從女性主義文學批評以及解構男性中心文學的框架與建立女性主義詩學這幾個方面進行論述，指出英美派女性主義批評在女權主義運動中富有的實踐指導意義。

【關鍵詞】英美文學;女性主義;男性中心文學

女性主義文學批評是20世紀60年代隨著女權運動而興起的西方文藝批評新軍。它以女性主義思想為理論基礎，以性別和社會性別為基本出發點，以從邊緣走向中心為行動綱領，其顯著的特點在於具有很強的政治性和個人色彩。之所以把英美文學合在一起，是因為二者不約而同地對女性問題中的社會歷史因素給予格外關注。另外，同為英語國家，女性主義批評者致力找尋的文學傳統和藝術形象都集中在相仿的經典之中。

一、英美派女性主義文學批評的深層背景和原因

以往所謂的文學傳統一律以男性為中心，文學史和文學批評也都被父權主義意識所統治。面對這種情況，女性主義批評家認為，文學批評要具備普遍意義和有效性，無論如何都應該將女性意識包括在內，堅決動搖和解構以男性為中心的文學傳統框架，對現存的文化和制度進行總批判，整理提供掀起一場女權主義的文化革命。英美女性主義文學批評首先是從解構男性中心的文學傳統框架而開始的。

這主要是通過考察、分析、審視男性文學中那些陳舊的女性形象。在男性本位創造的 神話 故事 中，女性總是以虛幻、美化或扭曲的形象出現的。她們是象牙女郎、安德洛美達、夏娃、潘多拉，是為男人享用而創造出來的尤物，是一種被動、缺乏自主能力的次等客體。在《性別政治》一書中，米勒特對D?H?勞倫斯、亨利?米勒、諾曼?梅勒和讓?熱奈特等男性作家的思想意識作了尖銳有力的批評和分析，指出這些作家的小說中有很多細節描寫都把女性給非人化了。小說中描寫的場景和過程全都是從男主人公的角度出發改租的，女性人物自始至終都處於被控制的地位，男性人物則是絕對的操縱者。

米勒特的分析說明，男作家正是通過這種誇張的描寫，把男女之間的性關系表現為正常的政治關系，讓女人處於屈從、附屬的地位。桑德拉?吉爾伯特和蘇珊?格巴在《閣樓上的瘋女人》一書中指出，19世紀(乃至今日)占統治地位的父權主義意識形態把藝術創造力當成男性的一種根本優質，由於創造力被界定為男性，其結果必然是，占統治地位的女性文學形象也必然是男人幻想的產物，女作家們被剝奪了創造自我形象的權利，而必須努力遵照父權制強加在她們身上的標准。

吉爾伯特和格巴條分縷述地論證了19世紀的《不朽女性》是怎樣被男人想像為虛無飄緲、溫柔美麗的天使形象，認為從但丁的貝雅特里齊、歌德的葛雷特和瑪甘淚一直到考文垂?帕特莫爾的《屋內天使》，理想的女性始終被視為逆來順受、俯首帖耳和最富有自我犧牲精神的一種創造物。她們還指出，在天使形象的背後隱藏著妖婦的形象，男人把女性理想化的對應面就是對女性的恐懼。她既給男人帶來滿足，又會使他產生厭惡。

女性主義者認為，男性中心的文學把性別推向邊緣，讓婦女成為文化的接受者，批評的功能在於揭露隱藏在作品中的核伍兆男性沙文主義的真正面目。因此，女性主義者的首要任務是用批判的眼光審視男性創造的女性神話，作一種對抗性閱讀，把根植於女性心中的男性意識根除。文學批評一旦揭開了這些形象的政治含義和文本的性歧視，就能幫助讀者擺脫意識形態的控制，從而動搖父權制的根基，達到改造世界的目的。

二、建立女性主義詩學女性主義批評家的一些實踐

女性主義批評家們試圖通過對男作家筆下諸多女性形象的考察、剖析和審視來解構男性中心的文學傳統框架，但她們並不只滿足於此，她們努力擴大批評的范圍，拓展新的批評領域，確立女性主義批評原則，建造一座她們自己的文學宮殿，發掘被男人和社會所忽視的婦女文學傳統，將批評的焦點對准女作家及其作品。她們要求拓寬婦女生活題材，創造一種嶄新的、富有生命力的、迥然有別於男性文學的婦女文學;她們系統闡述女性主義批評原則以此肯定婦女的文學 經驗 和社會經驗;建構女性主義詩學，以此對傳統的文學作品進行新的評價，重新書寫文學史;此外，她們還對男女作家在文學傳統方面的差異進行開創性的探索，對女作家的創作經驗、想像及其創作手法等方面顯示出來的不同傾向進行初步研究，對既存的批評觀念和文學的道德性質進行深刻的 反思 和審視。

具體做法就是尋覓女性文學的傳統，挖掘被埋沒的女作家及作品。美國女性主義批評家麗娜?蓓姆指出，如果從已出版的文學史或文集來看，美國幾乎沒有一個女性大作家，而主要的小說很容易發現，早在移民時期，女作家就開始活躍了。到了19世紀中葉，在銷售和品種方面，女作家已在美國文學史上佔了重要位置，連霍桑那樣的名作家都免不了擔心自己的讀者會被女作家吸引過去。然而，這些女作家在文學史上卻名不見經傳，因為文學史對她們不屑一顧，認為女人不能算是作家，其作品也夠不上載入史冊的標准。

正是這種以男性為中心的文學批評標准將女性作家長期摒棄於文學史外。因此，女性主義批評家的任務之一便是從女性的視角重新審視整個文學史，發掘被埋沒或受冷漠的女作家的作品，糾正男性傳統對之的錯誤理解，尋覓女性文學的傳統，重鑄文學批評的 方法 。伍爾夫在《一間自己的屋子》中承認一個女性文學的傳統存在，但它時時被迫中斷，婦女文學的發展呈間歇狀態，直到19世紀以後才能較清楚地看到文學創作的具有歷史延續性的女性文學傳統。

相對於世界文學的發展，這一女性文學的傳統無疑是十分短暫的，並且以阿弗拉?貝恩為代表的19世紀初期的婦女創作又被男性的文學批評排斥在文學范圍之外，故導致婦女文學傳統的難以發現。盡管有著種種困難，但婦女文學傳統的存在是無疑的。伍爾夫認為她自己的創作也是沿著這條女性先輩開拓出的道路而進行的，這條道路是許多年以前開辟出來的，動手的有芬尼?伯爾尼、阿弗拉?本、哈利?馬提諾、簡?奧斯汀、喬治?艾略特。許多著名的女人，以及許多無名的和被忘記的女人，曾在我之前修繕著這條路以使之平坦光滑，並且調整著我的步伐。

所以，當我寫作時，我的前面只有極少一些物質障礙。伊萊恩?肖瓦爾特是當代西方女性主義文學批評理論家中最為活躍、影響較大者之一，她倡導建構獨立的婦女文學史和女性文學經典。

三、對女性主義批評理論的反思

女性主義文學批評靈活地吸收了西方流行的各種批評方法，容納了生理學、人類學、現代心理學和美學等領域的知識和理論，呈現出一個多元開放的體系。女性主義批評不為單一的方法所左右，從語言、心理、文化等多角度解構男性中心的意識形態，達到建立女性自身的價值標准與獨特文化的目的。

然而，瑪麗?朴維在其文《女性主義與解構批評》里聲稱：“‘女性’僅僅是社會的產物，不具有自然的基礎，即‘女性’是一個術語，對這個術語的界定取決於它所被討論的語境，而不取決於某些性器官或社會經驗”，“‘女性’反映不了完整的自我，因為特徵是有所聯系的，‘女性’僅僅是同‘男性’相對照時獲得的臨時定義的一個位置。”如果性別角色完全取決於話語，這一話語又時刻處於變化和解構之中，兩性的意義缺乏穩定性，那麼女權主義批評家和理論家就失去了存在的支點。如果放棄了對社會性別的界定，要求女性正當權益的斗爭就失去了理論基石。

她因此呼籲，女性主義不能忽視女性受歧視的社會現實，不應該消解主體，反倒更應該加強對現實的斗爭策略的研究。

綜上所述，女性主義文學批評是20世紀6O年代末興起於歐美的新女性主義話語的一部分。它在當代西方文學理論與實踐中扮演重要的角色。不僅對父權制文化給予了尖銳的批判;而且還突破了理論話語慣有的表述方式，使歷經滄桑的女權思想終於在20世紀下半葉得以理論化，並進入了理論話語的中心，使女性主義文學批評擺脫異端與邊緣的地位，轉而成為當代理論話語的重要一維，促進了西方理論話語的轉型。當然，對這一領域的研究、探討還需要我們做進一步深入的發掘。

參考文獻：

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[2]試論20世紀英美女權主義文學批評理論的流變及其影響《北方民族大學學報》2002(02).

[3]女性主義文學批評的本土化歷程及其問題[J].魏天無外國文學研究，2011(06).
英美文學碩士畢業論文範文篇2
論英語教學中的英美文學

摘要：隨著社會的飛速發展，要適應新世紀英美文學教學的發展，滿足21世紀外語人才的需要，高校必須改變傳統的英美文學教學模式，不斷加強英美文學教學改革，構成合理的學科梯隊。本文從英美文學在英語教學中的重要作用、英語專業英美文學教學現狀和英美文學的 教學方法 三個方面進行了探討。

關鍵詞：英美文學;英語教學

一、英美文學在英語教學中的重要作用

(一)有效提高學生對所學英語知識的實際應用能力

文學作品是語言的藝術表現形式，是源於生活而又高於生活的文字語言形式。語言文字經過大師們的加工醞釀，便具有了鮮活形象的生命力，成為社會生活中的經典和寶貴的精神文化財富。因為文學作品中飽含生活氣息，使人們更加易於接受，所以成為教學的典範和人們爭相模仿的對象。在英語教學中適當引入英美文學作品賞析，可以進一步提高學生對英語語言背景的了解和對英語語言藝術的濃厚興趣。在英語教學過程中充分利用這些經典的英美文學作品，結合其中的優美的語句段落讓學生們在具體的語境中去感悟單詞和語法的實際應用，能夠收到良好的教學效果。

(二)可以提升學生的個人修養和綜合素質

在英美文學作品的熏陶下，學生們不僅學到了基本的英語常識，還通過對作品內容的了解進一步開拓了自己的文化視野，了解到在不同文化背景下的文學作品所表現出的不同的社會生活場景，從而使自己的個人修養和文化情操得到進一步提升，對不同文化的欣賞、學習能力進一步增強。通過學習優秀的英美文學作品，在不同程度上了解英美國家的發展歷程，感受英美人民的生活現實，可以讓學生的 思維方式 和修養水平得到不同程度的提升。

(三)能夠培養學生的思辨能力

文學作品是作者優秀思想的結晶。通過閱讀作品，我們可以和作者進行跨越時空的精神交流。優秀的文學作品，其內容寄託於文字之中但精神無限延展。在欣賞文學作品的過程中，我們展開豐富的想像能力，對作者表達出的中心思想從不同角度加以揣摩，從而豐富了我們的情感體驗、滋潤了我們的心靈，是我們的眼界進一步拓寬。在英語教學上，通過閱讀英美文學作品，對作品內容進行賞析，可以增強學生的創造性思維能力，提高他們對英語語言的理解能力。

對於同一篇作品，學生們可能會有不同的理解，教師可以引導學生對作品展開討論，抒發自己的見解，在探討過程中教師引領學生進入一個潛藏著未知答案的文本空間，由於沒有標准答案，學生能夠自己理解自認為正確的看法，主動去通過作品對作者進行評判。他們主動對話作者、質疑作者甚至否定作者，在對作品進行深入細致的分析、探討中，逐步養成敏銳的感知能力，掌握嚴謹的分析方法，形成准確的表達方式。在英語教學中引入英美文學作品賞析的真正意義也正在這里。

二、英語專業英美文學教學現狀

在我國的英語專業教學中，英美文學教學還保持著傳統的泛讀化教學方式。文本資料以教材上的為主要對象，在英語課堂上教師重點講解教材，把重點在黑板上羅列出來，學生閱讀仍然是次要的。英語教師往往背負著較重的教學目標，對教材的講解也只是一遍而過，而教材對於英美文學的選取也受篇幅所限往往節選某一段落，對於英美文學的分類和評價往往比較混亂。

在英美文學課程中，由於教材教學內容信息量大，歷史年限跨度長，文學流派和創作風格不一，英語文學作品的完整性和作品中心思想無法得到全面展現。這使得學生們的閱讀效果大打折扣，教師在講解過程中也無法全面展現作品中蘊涵的寶貴精神財富，只能針對幾個關鍵的詞彙和語言點重點講解。

所以，現實中英美文學與課往往就是教師在講台上漫無目的講，學生在下面機械地聽，麻木地記詞彙。隨著民間國際交往的不斷擴大，英語專業教學中通過英美文學閱讀引導學生提高 英語學習 效果，提升英美文學作品的閱讀欣賞能力已經成為當下學術界的共識。

目前的英美文學教學模式還存在很大的問題。首先體現在教師的授課方式上，在課堂上，教師對於教材中的英美文學理論部分的講述過於冗長，使學生們對學習毫無興趣可言。學生們對這一部分的課堂內容只是被動地接受，自己不會動腦去思考有關作品的問題。教材選取的作品與文史理論也不利於課堂教學有效進行。其次，英美文學課由於教材篇幅有限，無法完整摘錄某一文學作品，只能有選擇地節選作品中的關鍵段落，而對作品的完整性造成破壞，作品的發生背景、人物介紹也變得殘缺不全，學生初次接觸作品很難深入閱讀下去，教學效果可見一斑。

三、英美文學的科學教學方法

(一)循序漸進

英美文學課是需要一定的英語基礎的，因此在課程安排上要遵循循序漸進的教學規律，貫穿於整個英語教學過程的始終。在具體的授課方式上，要考慮到學生們對英語的掌握情況，結合學生的詞彙量和閱讀水平逐步提高講課層次。例如，在學生剛入學可以選擇一些簡單的英語讀本培養他們的 英語閱讀 習慣，等他們有了良好的閱讀習慣，閱讀水準達到一定的水平後，再給他們安排英語作品的原著閱讀賞析。只有閱讀英美文學原著作品，才可以看做是真正意義上的英美文學 教育 。學生有了一定的原著閱讀經驗，可以在課堂上適量增加閱讀量，逐步提升學生們的英語閱讀水平。

(二)通讀原著

開設英美文學閱讀課的目的是全面掌握英美文學作品的中心思想和作者的寫作特色。只有將英語原著通讀下來，才能充分體會到作品的語言特色、思想脈絡和其中蘊含的深刻道理。目前我國英美文學教材只是節選作品的某一章節，斷章取義，不利於學生整體理解作品。因此教師要創造條件，使學生盡量通讀原著全文，全面體會作品思想內核，有條件的也可以橫向擴展，多讀一些相關作品，從更廣闊的角度試著去理解作品，一定能收到意料之外閱讀效果。因此，教師要向學生強調通讀整本書的重要性，並布置寫 讀後感 ，督促學生完成任務。

(三)向學生推薦作品 英語教師在教授英美文學課時，除了教材上節選的內容外，還要積極拓展學生們的知識面，向他們推薦一些通俗易懂、可讀性強的英美文學作品。例如英語典籍《聖經》、英國史詩文學《貝奧武夫》、經典小說《魯濱遜漂流記》等等，都是一些優秀的英語文學作品，讀來讓人興趣盎然，學生們課余飯後可以認真的深入進去進行精讀。

(四)要求學生寫讀後感

英美文學作品閱讀不能僅僅當做消遣，教師要要求學生每讀完一篇作品都要寫出心得。只有這樣學生們在閱讀過程中才會加強體驗，在寫讀後感時重溫對作品的個人理解，從而加深了最作品的認識。教師可以從學生的讀後感中看出學生對作品的掌握是否充分?認識角度是否恰當?指出他們的不足，引導學生重讀作品相關章節，糾正錯誤認識，進一步提高學生的英語閱讀分析能力。此外，英美文學課程的考核可以採取寫論文的方式，來促進學生通讀作品，加深認識。

(五)讓學生積極參與課程設計

課堂教學中教師可以反串角色，讓學生主導課堂教學，扮演老師的角色在講台上為大家講解分析教材。這樣可以活躍課堂氣氛，調動學生們的學習積極性，使學生參與到課程設計中來，在學習中變被動為主動，加強對學習過程的記憶。從而避免了其被動接受知識養成的惰性。這樣做一方面強化了課堂教學的學習氛圍，另一方面使學生主動去對作品內容進行學習、記憶，對作品的印象進一步加深，促使他們在課外通過各種途徑去對作品本身或作者相關資料進行搜集、檢索，將之作為教科書的有益補充，學生們的自主學習能力得到有效提升。

四、結語

隨著教育改革的不斷深入，英語教學模式和教學理念面臨著全新的挑戰，在英美文學課程的教學上，只有轉變教育理念，創新教學模式，改革教學內容，改進教學方法，在教育實踐中探索有效的英美文學教學方法，合理的利用現代化的教學手段，以一顆火熱赤誠的心投入到教育事業中，才能真正地幫助學生提高英語學習能力，滿足新時期對外語人才的需要。

參考文獻：

[1]胡恆.基於網路環境的英語文學課程教學設計[J].英語廣場(學術研究)，2012，(5).

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