莫言短篇小說天才解析
A. 莫言：一個天才型作家，諾貝爾獎獲得者，為何遭人謾罵
文／南州
「當眾人都哭時，應該允許有的人不哭，當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。」——莫言
莫言，是首位中國籍諾貝爾文學獎獲得者，如同屠呦呦是首位中國籍諾貝爾醫學獎獲得者一樣，本是一件值得贊譽的事。
但不知為何，一提起莫言，便有很多人群起而攻之、罵之，對他的作品表示非常不滿。
圍攻莫言者的所罵言語多半如下：作品陰暗、沉悶、低級趣味；迎合西方人認為國人愚昧落後的觀點；有選擇性無底線暴露本民族的陰暗面，醜化祖國和同胞等。
先不論，這些謾罵莫言的人，有沒有看過他的作品。其中，比較「有趣」的一點是：莫言在獲得諾貝爾文學獎之前，很少有人罵他，而獲獎之後，罵聲四起，來勢洶涌。
難道這就是所謂的「人紅是非多」，再或者是「樹大招風」？
諾貝爾文學獎作為世界級大獎，是由西方設立評選沒錯，但諾貝爾化學獎、物理學獎、醫學獎等不也都是西方評出來的嗎？為何一定要厚此薄彼？
從語言環境、歷史、文化等角度看，可以說一國文學是有國界的，不是世界性的，但文學中所蘊含的真實、樸素、激盪的情感，是屬於全人類的，文學作品中對人性的剖析，對社會的洞察，也悶含存有人類基礎共鳴。
對一個人、一件事、一部作品有爭議，無可厚非，但動輒謾罵成風，為了罵而罵，不由分說地罵，不是很奇怪嗎？
一個敢於說真話、寫現實的作家，才稱得上是良心作家。但我們的社會留給真話的生存空間，實在令人堪憂。若長此以往下去，我們曾經辛苦得來的東西緩罩歲，也將親自被我們自己斷送掉。
大仲馬有句話說得好：歷史是什麼，歷史是用來掛小說的釘子。
其實，從大家的愛好也不難理解，誰不喜歡聽故事和各種奇奇怪怪的八卦？
從古至今，流傳下來的神話故事和小說，比比皆是，《封神榜》《聊齋》以及四大名著等等，都足以說明故事的強大生命力。
這一點在以色列作家尤瓦爾·赫拉利的名作《人類簡史》中，也有所體現：人類是一個擅長講故事、編故事群體，並且用神話、用故事來維系一個想像共同體的存在，進而變成一個更為團結的群體。
而那些對莫言以及莫言小說憤怒、謾罵的人，似乎不明白這一點，歷史、現實與小說的關系。
同樣是魔幻現實主義的寫法，莫言筆下的高密東北鄉，相比較而言，就是馬爾克斯筆下的馬孔多小鎮，但寫出拉丁美洲百年風雲變幻史、反映拉美那一片大陸人民富足與貧困的《百年孤獨》被視為拉擾睜丁美洲的「聖經」，而莫言以及他的作品，卻遭受很多人的謾罵。
想來，也許正如某位網友所說： 一個正常的人，在不正常的社會里就顯得不正常了，一部好作品，在不好的人眼裡就不是好作品了。就像一群習慣於說假話的人瘋狂撕咬偶爾說了一句真話的人。
莫言在2012年諾貝爾文學獎頒獎典禮上，曾發表演講：我是一個講故事的人。
在演講的後半部分，他講了三個故事。
其中，令人印象深刻、甚至毛骨悚然的有兩個。
（1）當眾人都哭時，應該允許有的人不哭，當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭
上個世紀六十年代，莫言上小學。有一回，學校組織他們去參觀一個苦難展覽。他們這些小學生，在老師的引導下放聲大哭。莫言為吸引老師的注意，一度捨不得擦去臉上的淚水。
他也看到有幾位同學，悄悄地將唾沫抹在臉上，來冒充淚水，還看到在真哭假哭混成一片的同學之間——有一位同學，臉上一滴淚水也沒有，嘴巴也沒發出一點聲音，也沒有用手去遮擋臉部。這位沒有哭泣的同學睜著大眼睛看著包括莫言在內的其他同學，眼神中流露出驚訝和困惑的神情。
參觀結束後，莫言向老師報告了這位同學的行為。因為這個，學校給了這位同學一個警告處分。多年以後，莫言對告密一事深感愧疚，並向老師表示懺悔。
老師說：那天來找他說這件事的同學有十幾個。
莫言這位沒有哭泣的同學，在莫言獲諾獎之時，已去世有十多年。莫言表示，每當想起此事，想起這位同學，他就深感歉疚。也正是因為這件事，莫言悟出了一個道理：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭，當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。
這種情況，對於我們來說陌生嗎？大抵是不陌生的，區別在於：你是那個哭泣的人，還是那個沒有哭泣的人，有沒有去告密，以及多年以後有沒有因為告密而感到愧疚。
（2）為保自己，要去犧牲別人的人，會有報應的
這個故事是莫言的爺爺講給他的：
有八個外出打工的泥瓦匠，為躲避一場暴風雨，進了一座破廟。因外邊的雷聲猛烈，一陣又一陣，甚至有一個個火球在廟門外滾來滾去，天空似乎還傳來吱吱的龍叫聲。此時，這八個泥瓦匠，被嚇得膽戰心驚，面色如土。 有一個人說，我們八個人中，必定有一個人干過傷天害理的事，誰干過壞事，誰自己走出廟接受上天的懲罰，免得讓我們好人受到牽連。
外面雷電交加，自然是沒有願意出動站出來，走出廟去。因此， 有人提議：既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰幹了壞事，那就請他出去接受懲罰。
於是大家就將自己的草帽往廟門外拋。
其中，有七個人的草帽被刮回了廟內，一個人的草帽被風卷了出去。眾人就催草帽被刮出去的那個人出去受罰。廟里比外面好得多，這個人不願意出去，於是 眾人合力將他抬起來扔出了廟門。
而 那個人剛被扔出去，這座破廟便轟然坍塌。
看到這個充滿「戲劇性」的結尾，會不會覺得自己身邊也發生過類似的事情，害人不成終害己。
對莫言以及他的作品的評價：罵他的人甚囂塵上，但沉默的才是大多數。
謾罵之外，也曾有網友這樣評論到：「 莫言長篇以《生死疲勞》最瑰麗宏闊，尤記得四年前讀這本書時通宵達旦，難以釋懷的情境。只有真正讀了莫言之後，你才會理解瑞典皇家學院那些人不是吃素的，人家可是目光如炬，心明似鏡。據我的閱讀涉獵，當下中國文學的確只有莫言當之無愧堪領此獎。」
「莫言的創作力是一流的。」
「莫言的作品富有批判性，能啟迪人的獨立思考和批判性思維，站在人民的立場出發，很受人民的喜愛。」
另外，國內一眾作家對莫言的評價都非常高：
余華曾說：從文學的標准來看，莫言起碼可以拿10次茅盾文學獎了。因為90%茅盾文學獎的作品都比不上莫言最差的一部。
王蒙說：老實講，莫言的長篇小說，我大部分都沒看過，但我清楚記得，1985年莫言在《人民文學》雜志發表了一篇中篇小說叫《爆炸》，我看完後非常激動，我到處跟人說，我那時候剛過50歲，我從來沒有覺得自己老過，但看完莫言這篇小說後，我得承認我老了。
陳忠實則表示：中國作家終於走進了諾獎行列，我覺得這不僅是莫言的榮耀，更是整個中國文學的榮耀，必將對中國文壇產生持久而廣泛的影響。莫言是位非常優秀的作家，他的獨特思維、藝術個性，都已在中國文壇乃至世界文學產生了廣泛的影響，他摘取諾貝爾文學獎可謂實至名歸。
而畢飛宇則稱莫言是他最愛的作家，莫言對中國文學的貢獻在於告訴大家作家是人。他的作品流露的不是與意識形態的對抗，而是內心巨大生命力。
在作家王安憶眼中，莫言是天才型的作家，在天才方面，她認為在當代作家裡很難找到人能和莫言相比。
莫言的成名作《透明的胡蘿卜》，獲得過很多贊許；《紅高粱家族》被張藝謀導演拍成了電影；《生死疲勞》中的故事更是精彩絕倫，寫出了屬於中國特有的輪回故事；《豐乳肥臀》中用魔幻筆法，講述濃濃的社會現實；而為莫言斬獲諾貝爾文學獎的《蛙》，相較其他作品，自然有其更勝一籌之處。
莫言的作品到底是不是好作品？能不能經得住時間的考驗，現在的爭論對他會有影響嗎？
爭論之下，其他的交給時間吧。歲月才是檢驗作品生命力的利器。
最後想說：有爭議不完全是壞事，在一定程度上可以說這是一個社會自信與包容表現。相比較，莫言的所悟所說：「當眾人都哭泣時，應該允許有的人不哭，當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭」，那麼，今天，更令人毛骨悚然的是：謾罵，或者贊美都變成一種肆無忌憚的表演。
B. 莫言的代表作品和其主要內容。
1、《透明的紅蘿卜》
講述的是一個頂著大腦袋的黑孩 ,從小受繼母虐待, 因為沉默寡言,經常對著事物發呆 ,並對大自然有著超強的觸覺 、聽覺等奇異功能的故事。
2、《 紅高粱家族》
《紅高粱》以抗日戰爭及二十世紀三四十年代高密東北鄉的民間生活為背景，主要通過"我的奶奶"戴鳳蓮以及"我的爺爺"余占鰲兩個人之間的故事，講述發生在山東的生命贊歌。
《紅高粱》主線是"爺爺"余占敖率領的武裝壓擊日軍，輔線是"爺爺"余占鰲和"我奶奶"戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發生的主要地點是高密東北鄉，從民間的角度給讀者再現了抗日戰爭的年代，展現的是一種為生存而奮起反抗的暴力欲。
在對時代背景進行塑造時，莫言通過狂歡式的語言形式給讀者展現了抗日戰爭初期的時代情緒，既有壓抑、荒涼、凄楚、沉悶，又有歡樂、抗爭、激憤，在這種復雜的情緒下奏響時代的旋律，在沖突與糾結之間表達一種憂郁的悲劇感，
有動盪不安的社會給人民造成的禍患，有因為列強入侵帶給人民的毀滅性傷害。莫言竭盡全力的對幾乎所有的戰爭場面都進行了精心的雕刻，無論戰爭場面的大小，甚至人與野狗在吞噬屍體時的較量也用了極多的筆觸，展現了一幅幅屍橫遍野、血肉橫飛的血淋淋的畫面。
在這些血肉交匯之中，莫言描繪了一片紅如鮮血的紅高粱，整個世界都是血紅的。
3、《蛙》
以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。該書秉承了作者鄉土文學的一貫風格，以細膩的筆觸、朴實的文字，落腳於中國社會的一隅。
4、《豐乳肥臀》
是莫言最著名的代表作之一 。小說熱情謳歌了生命最原初的創造者——母親的偉大、樸素與無私，生命的沿襲的無與倫比的重要意義。並且在這一幅生命的流程圖中，彌漫著歷史與戰爭的硝煙，真實，不帶任何偏見，再現了一段時期內的歷史。1997年《豐乳肥臀》奪得中國「大家文學獎」。
5、《生死疲勞》
《生死疲勞》是莫言的代表作之一。小說中敘述了1950年到2000年中國農村這50年的歷史發展過程。圍繞著土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，並透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。
C. 如何評價莫言新作《等待摩西》
《等待摩西》充滿寓意，發人深思。
這部以基督徒家庭為創造背景，只有1.1萬字的短篇小說，充滿了寓意，引起了外界不少猜測。從小說《等待摩西》的故事情節上看，其實非常簡單。按照時間順序講述了人生不同的階段。從柳衛東的改名上看到了一個悖逆之人在信仰上的回歸，從馬秀美的身上我們看到的是一個基督徒靠著信仰堅強生活的形象。
在《等待摩西》的結尾部分，也是很耐人尋味。作者說自己去看望回來的柳摩西，問一問他為何失蹤了三十多年，當他就要知道謎底時，最後卻這樣寫道：「我看到院子里影壁牆後那一叢翠竹枝繁葉茂，我看到壓水井旁那棵石榴樹上碩果累累，我看到房檐下燕子窩里有燕子飛進飛出，我看到湛藍的天上有白雲飄過……一切都很正常，只有我不正常。於是，我轉身走出了摩西的家門。」
是因為當他看到摩西家那溫馨和諧的氣氛時，他恍然，被世人所懷疑的信仰，卻給這個家庭帶來了生機盎然的景象，他察覺到了自己內心的過多疑問是不正常的想法，明白了自己不應當以世俗做法破壞了這種美好。
(3)莫言短篇小說天才解析擴展閱讀：
莫言依然保持著他慣用的敘述語調，以第一人稱「我」來敘事，講述「我」回故鄉之後的見聞。故事中，一個原名叫柳摩西的人，在青少年時期，因動亂的局勢，聰明地採取了自保的方法，他把自己的名字由柳摩西改成了叫「柳衛東」，他有一個爺爺，名字叫柳彼得，是一名老基督徒。
柳摩西不但自己改了名，還建議爺爺改名為柳愛東，以此自保。但柳衛東的建議，換來了他爺爺兩個大耳刮子，爺爺為了信仰不願妥協。「文革」期間，爺爺因信仰遭到批鬥，柳衛東也參與，他甚至跳上土檯子，扇爺爺耳光，但柳愛東張嘴咬斷了他一根手指。
柳衛東因批判爺爺贏得了信任，成了大義滅親的英雄。即便如此，他還是因為爺爺基督徒的身份，被拒絕入伍當兵。後來他與大他五歲的馬秀美結了婚。馬秀美不惜與「林業工人」未婚夫悔婚，而且賠人家大筆錢款，最終和柳衛東結婚，過著清貧的日子。為了這場戀愛，兩個人都付出了沉重的代價。
D. 莫言簡介
莫言，原名管謨業，1955年2月17日出生於山東高密，中國作家協會副主席、2012年諾貝爾文學獎獲得者，亦是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。
1981年開始發表作品《春夜雨霏霏》，1984年因《透明的紅蘿卜》而一舉成名。 1986年，在《人民文學》雜志發表中篇小說《紅高粱家族》引起文壇極大轟動。1987年擔任電影《紅高粱》編劇，該片獲得了第38屆柏林國際電影節金熊獎。
2011年憑借小說《蛙》獲得茅盾文學獎。2012年獲得諾貝爾文學獎。獲獎理由是：通過幻覺現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起。
2013年擔任網路文學大學名譽校長。2014年12月，獲頒香港中文大學榮譽文學博士學位。2016年12月，當選中國作家協會第九屆全國委員會副主席。2017年11月，莫言獲香港浸會大學榮譽文學博士學位。同年12月，憑借作品《天下太平》，獲「2017汪曾祺華語小說獎」中的短篇小說獎。
莫言因一系列鄉土作品充滿「懷鄉」「怨鄉」的復雜情感，被稱為「尋根文學」作家。據不完全統計，莫言的作品至少已經被翻譯成40種語言。
(4)莫言短篇小說天才解析擴展閱讀：
從文學的標准來看，莫言起碼可以拿10次茅盾文學獎了。因為90%茅盾文學獎的作品都比不上莫言最差的一部。——余華
莫言得獎，太棒了！最喜歡莫言的《生死疲勞》，他的小說充滿方言，可以徹底看到村落的經驗是如何給人充沛的生命力，最泥土的人就最國際。每回讀莫言的小說，都會感嘆，我不如他。——龍應台
中國作家終於走進了諾獎行列，我覺得這不僅是莫言的榮耀，更是整個中國文學的榮耀，必將對中國文壇產生持久而廣泛的影響。莫言是位非常優秀的作家，他的獨特思維、藝術個性，都已在中國文壇乃至世界文學產生了廣泛的影響，他摘取諾貝爾文學獎可謂實至名歸。——陳忠實
我非常興奮且恭喜莫言獲獎，這是遲來的。莫言是中國二十世紀跨二十一世紀，奇幻的擁有「拉伯雷」「塞萬提斯」這樣西方小說典範的說故事人，他的小說充滿想像力、民間狂歡和天地不仁的曠野幅員。他是個天才！——駱以軍
我寫的書(數量)是莫言的十倍，但看完莫言的《生死疲勞》後，我認為此子勝我百倍，我告訴莫言，我寫不出來的書，希望你幫我寫出來。——司馬中原