季羨林寫的短篇小說

『壹』 季羨林的作品有哪些

季羨林的作品有哪些
引季羨林被譽為學界泰斗,現在已經離開人世,其地位卻依舊無法撼動。季羨林的作品有哪些呢?下面是小編收集整理的季羨林的作品,歡迎大家分享。
季羨林的作品有哪些
《季羨林文集》 《清塘荷韻》 《聽雨》 《清華夢憶》《九十述懷》《母與子》 《三個小女孩》 《一雙長滿老繭的手》 《夜來香開花的時候》 《重返哥根廷》
《留德十年?邁耶(Meyer)一家》 《垂釣》 《月是故鄉明》《林臘梅》 《病榻雜記》 《天竺心影》 《朗潤集》:《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》《大事》《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》
《原始佛教的語言問題》《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》(開創了一種成功的語義研究方法)、
《印度古代語言論集》要有:《沙恭達羅》《五卷書》 《優哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜?西格斯短篇小說集》等。
作為作家,他的作品主要有《天竺心影》 《朗潤集》 《季羨林散文集》 《牛棚雜憶》
季羨林,山東省聊城市臨清人,字希逋,又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長,是北京大學唯一的終身教授。其著作匯編成《季羨林文集》,共24卷。
季羨林的故事
恩師朋友
幼時拆歷者隨馬景恭識字,在高中開始學德文,並對外國文學產生興趣,1929年,入山東省立濟南高中,其國文老師董秋芳是魯迅的朋友,還是著名翻譯家。季羨林之所以五六十年來舞筆弄墨不輟,耄耋之年,仍舊不能放下筆,全出於董老師之賜,季羨林畢生難忘」。
1946年,臧克家到南京國立編譯館去看望老同學李長之,恰好季羨林在,在這里臧克家第一次見到季羨林。1949年春,臧克家從香港來到北平,和季羨林重又相見。20世紀50年代初,臧克家支持季羨林入黨。1978年前後,臧克家見到季羨林,見季羨林頭發半白;1980年再次會面,已滿頭白雪。於是臧克家頓生感慨,隨即賦詩一首,贈給季羨林:年年各自奔長途,把手欣逢驚與呼!樸素衣裳常在眼,遍尋黑發一根無。
苦澀童年
季羨林,字希逋,曾用名齊奘,1911年8月6日生於山東省清平縣(現改臨清市)的一個小村莊――官莊。
該縣在山東西部幾乎是最窮的縣,官莊村在窮縣中的窮村,季羨林的家在全村中幾乎是最窮。季羨林出生後,家境仍然異常艱苦,一年吃白面的次數有限,平常只能吃紅高粱面餅子;沒有錢買鹽,把鹽鹼地上的土掃起來,在鍋里煮水,腌鹹菜。一年到頭,就吃這種鹹菜。
好在季羨林在故鄉只待了6年。在6歲那一年,他離開父母,離開故鄉,叔父把他接到濟南上私塾。季羨林當時並不用功,玩的時候多,念書的時候少。對正課不感興趣,但是對小說情有獨鍾。書桌上擺著《四書》,看的卻是《彭公案》《濟公傳》《西遊記》《三國演義》。這個時候也開始學英文,當時英文對他來說,是一種非常神奇的東西:那些彎彎曲曲像蚯蚓爬過的痕跡一樣,居然能發出音來。
綜觀季羨林的童年,從一片灰黃開始,貧困、單調、死板、固執,是他當時生活的寫照。
濟南求學
季羨林在十三四歲時上了濟南當地一所三流學校正誼中學。季羨林還是不喜歡爛鄭念書。對課堂和老師的重視遠遠比不上他對蛤蟆和蝦的興趣。每次考試,好了可以考到甲等三四名,壞了就只能考到乙等前幾名,在班上總還是高才生。
在正誼中學待了三年以後,1926年,十五歲,考入山東大學附設高中,後轉入山東濟南高級中學。中學老師胡也頻最讓他難忘,季羨林從他那裡沒有學到什麼國文知識,只學到了一件事,就是要革命,無產階級革命。胡也頻在課堂上只講無產階級文學。
負笈清華
當時的時代背景是,剛能吃飽飯的家庭出身的人,唯一的目的和希望就是能搶到一隻「飯碗」。當時社會上只有三個地方能生產「鐵飯碗」:一個是郵政局,一個是鐵路局,一個是鹽務稽核所。這三處地方都掌握在帝國主義分子手中。在半殖民地社會里,只要一碗在手,好好乾活,不違「洋」命,則會有飯吃。
這樣的情勢下,季羨林的家庭希望他在高中畢業後能搶到這樣一隻「鐵飯碗」。高中畢業後曾報考郵政局,可惜沒有考上。旅薯在這樣的情況下,季羨林才報考了大學。在出國方面,季羨林以為清華條件優於北大,所以舍後者而取前者。
清華四年,季羨林認為有兩門課對他影響最大:一門是旁聽而又因時間沖突沒能聽全的歷史系陳寅恪先生的「佛經翻譯文學」,另一門是中文系朱光潛先生的「文藝心理學」,是一門選修課。陳、朱二師的這兩門課,讓季羨林終生受用不盡。1934年,畢業於清華大學西洋文學系,專修德文。
清華大學畢業後,山東濟南高級中學校長宋還吾託人游說季羨林回母校任國文教員。當時除了這條路以外,季羨林已無路可走,於是於1934年秋天到了濟南高中。
留德十年
當一個普通的中學教員遠非季羨林的夢想,他急切希望出國留學,於1935年夏入德國哥廷根大學讀書。
季羨林認為,在他一生六十多年的學術研究過程中,德國十年是至關重要的十年,他的學術研究發軔不是在清華大學,而是在德國哥廷根大學。
在哥廷根的十年,對於一介窮書生的季羨林來說,他所擁有的就是時間和書籍。學校孤獨寂靜的環境,正好給了他空前絕後讀書的機會。這個時期,他大致閱讀兩大種類,一類是有關梵文、巴利文和吐火羅文等書籍,另一類是中文書籍。這一時期,除了星期日和假日外,季羨林都要閱讀,對當時世界上梵文、巴利文和佛教研究的情況,心中有了大致的輪廓。在哥廷根,他主修印度學,獲得哲學博士學位,並留校進行研究工作。
1945年秋,季羨林從哥廷根到了瑞士,等候機會回國。
謙和待人
有一個秋天,北大新學期開始了,一個外地來的學子背著大包小包走進了校園,實在太累了,就把包放在路邊。這時正好一位老人走來,年輕學子就拜託老人替自己看一下包,而自己則輕裝去辦理手續。老人爽快地答應了。近一個小時過去,學子歸來,老人還在盡職盡責地看守。謝過老人,兩人分別!幾日後是北大的開學典禮,這位年輕的學子驚訝地發現,主席台上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。
季羨林名言
1) 在品行的好壞方面,我有自己的看法。什麼叫好?什麼又叫壞?我不通倫理學,沒有深邃的理論,我只能講幾句大白話。我認為,只替自己著想,只考慮個人利益,就 是壞。反之能替別人著想,考慮別人的利益,就是好。為自己著想和為別人著想,後者能超過一半,他就是好人。低於一半,則是不好的人;低得過多,則是壞人。
2) 酸甜苦辣人生你哪一個也逃不掉,你攤上酸的就得吃點酸的,你攤上天的就得吃點甜的。人家折磨你,你就想不看,天天愁眉苦臉地想辦法報復,不需要;人家折磨 你,你自己在折磨自己。等於自己跟自己過不去。 我們來到這世上這一趟不容易,想開一點,換個觀點,換一種活法就不行嗎 ??
3) 歌頌我們的國家是愛國,對我們國家的不滿也是愛國,這是我的看法。
4) 個人的生命只有和民族的命運融合在一起才有價值,離開民族大業的個人追求,總是渺小的。
5) 學者們常說:「真理愈辯愈明。」我也曾長期虔誠地相信這一句話。但是,最近我忽然大徹大悟,覺得事情正好相反,真理是愈辯愈糊塗。
6) 知足知不足,有為有不為。
7) 對世界上絕大多數人來說,人生一無意義,二無價值。
8) 好多年來,我曾有過一個「良好」的願望:我對每個人都好,也希望每個人都對我好。只望有譽,不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的`。
9) 我交了一輩子朋友,究竟喜歡什麼樣的人呢?約略是這樣的:質朴平易;硬骨頭,心腸軟;懷真情講真話;不阿諛奉承,不背後議論;不人前一面人後一面;無嘩眾取寵之意,有實事求是之心;考慮個人利益也為別人考慮;關鍵是個真字,是性情中人。
10) 每個人都爭取一個完美的人生。然而,自古及今,海內海外,一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說,不完滿才是人生。這是一個「平凡的真理」;但是真能了解其中的意義,對已對人都有好處。對已,可以不煩不躁;對人,可以互相諒解。
11) 父母也好,愛人也罷,朋友同事,所有的人,他們在時,都是恩賜,是上蒼給你的禮物,所以更加倍珍惜和感激;而一旦離開,也別太傷感。你要明離,離開是正常的,孤獨才是生命的常態。
12) 世人無不想走運,而決不想倒霉。走運時,要想到倒霉,不要得意過了頭;倒霉時,要想到走運,不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡,情緒始終保持穩定,此亦長壽之道。
13) 對待一切善良的人,不管是家屬,還是朋友,都應該有一個兩字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情實意相待,不允許弄虛做假;對待壞人,則另當別論。忍者,相互容忍也。
14) 應當恐懼而恐懼者是正常的,應當恐懼而不恐懼是英雄,不應當恐懼而恐懼是孱頭。我們要鍛煉自己,對什麼事情都不要驚慌失措,而要處變不驚。
15) 如果一個人不想終生獨身的話,他必須談戀愛以結婚為目的。這是「人間正道」。但是千萬別浪費過多的時間,終日卿卿我我,鬧得神魂顛倒,處心積慮,不時鬧點小別扭,學習不好,工作難成,最終還可能是「竹籃打水一場空」。我覺得,兩個人必須有一個互相了解的過程。這過程不必過長,短則半年,多則一年。
16) 我非常平凡,沒有什麼了不起。如果我有優點的話,我只講勤奮。一個人干什麼事都要有一點堅忍不拔,鍥而不舍,沒有這個勁,我看一事無成。
17) 人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場博斗。在這一場博斗中,如果沒有朋友,則形單影只,鮮有不失敗者。如果有了朋友,則眾志成城,鮮有不勝利者。
18) 壓力來源可能有兩類:被動和主動。天災人禍,意外事件,屬於被動,這種壓力,無法預測,只有泰然處之。主動的來源於自身,自己能有所作為。能做到遇事不嘀咕,就能排除自己造成的壓力。
19) 我從來不相信什麼神話,但是現在我真想相信起來,我真希望有一個天國,希望在遼闊無垠的宇宙中間還能有那麼一塊干凈的地方,能容得下一個閬苑樂土。那裡有四時不謝之花八節長春之草,大地上一切花草的魂魄都永恆地住在那裡,隨時隨地都是花團錦簇,五彩繽紛。
20) 在這一條十分漫長的路上,我走過陽關大道,也走過獨木小橋。路旁有深山大澤,也有平坡宜人;有杏花春雨,也有塞北秋風;有山重水復,也有柳暗花明;有迷途知返,也有絕處逢生。路太長了,時間太長了,影子太多了,回憶太重了。
21) 人活一世,就像作一首詩,你的成功與失敗都是那片片詩情,點點詩意。
22) 假話全不說,真話不全說。
23) 在人生的道路上,每個人都是孤獨的旅客。
24) 只有能做到「盡人事而聽天命」,一個人才能永遠保持心情的平衡。
25) 時光流逝,一轉眼,我已經到瞭望九之年,活得遠遠超過了自己的預算。有人說,長壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少, 嘆息時多。
26) 我能逃,然而,寂寞又跟上我了呀!
27) 一個人相信馬克思主義,這當然很好,這說明他進步。一個人不相信,或者暫時不相信,他也完全有自由,這也決非反革命。我自己過去不是也不相信馬克思主義嗎?從來就沒有哪一個人一生下就是馬克思主義者,連馬克思本人也不是,遑論他人。我們今天知人論事,要抱實事求是的態度。
28) 時間是毫不留情的,它真使人在自己製造的鏡子里照見自己的真相!
29) 現在人們有時候罵人為『畜牲』,我覺得這是對畜牲的污衊。畜牲吃人,因為它餓。它不會說謊,不會耍刁,決不會先講上一大篇必須吃人的道理,旁徵博引,洋洋灑灑,然後才張嘴吃人。而人則不然。
30) 壞人不知道自己是壞人。
31) 一個人活在世界上,必須處理好三個關系:第一,人與大自然的關系;第二,人與人的關系,包括家庭關系在內;第三,個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系,如果能處理很好,生活就能愉快;否則,生活就有苦惱。
32) 生活上要知足,學習上要不知足,工作上要知不足。只要積極進取,努力工作,人民不會虧待,社會不會忘記。
33) 世界上無論什麼名譽,什麼地位,什麼幸福,什麼尊榮,都比不上待在母親身邊,即使她一字也不識。
34) 如果讀書也能算是一個嗜好的話,我的唯一嗜好就是讀書。人必須讀書,才能繼承和發揚前人的智慧。人類之所以能進步,靠的就是能讀書又寫書的本領。
35) 慈善是良好道德的發揚,又是道德積累的開端。孟子說「側隱之心,仁之端也」,一個社會良好的道德風尚要輿論引導,更要實踐參與。慈善可以不要問動機,只要他參與,他就開始了道德積累,就有了良好的開端。」

『貳』 季羨林的著作及寫作時間和當然的背景。 越多越好要一一列舉。

季羨林，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。北京大學教授，中國文化書院院務委員會主席，中科院院士，中國語言學家，文學翻譯家，梵文、巴利文專家，作家。他一生著作豐富，尤其對印度語、文學歷史的研究建樹頗多。翻譯作品《安娜·西格斯短篇小說集》《五卷書》《優哩婆濕》《羅摩衍那》學術著作《中印文化關系史論叢》《印度簡史》《現代佛學大系》《1857—1859年印度民族起義》《大唐西域記校注》 中華書局 1985年《吐火羅文彌勒會見記譯釋》《吐火羅文A中的三十二相》《敦煌吐魯番吐火羅語研究導論》《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》《大國方略：著名學者訪談錄》《東方文學史》《東方文化研究》《禪與東方文化》《東西文化議論集》《世界文化史知識》《敦煌學大辭典》散文隨筆《清塘荷韻》《賦得永久的悔》《留德十年》《萬泉集》《清華園日記》《牛棚雜憶》《朗潤園隨筆》《季羨林散文選集》《泰戈爾名作欣賞》《人生絮語》《天竺心影》《季羨林談讀書治學》《季羨林談師友》《季羨林談人生》《病塌雜記》《憶往述懷》《新紀元文存》書名：《季羨林談人生》 作者： 季羨林季羨林研究所 編出 版 社： 當代中國出版社出版時間： 2006-1-1內容簡介人生的意義與價值、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、源知倫理道德……學術大家季羨林先生結合九十多年的生活體驗，談對人生的感悟。這部書是季羨林先生談人生的雜文集。季先生以自己對人生的深刻感悟，對中華民族傳統文化和道德觀念的理解，談了對人生的看法。季先生書中所談，涉及對人生意義與價值的認識，怎樣看待個人命運、怎樣做人與處世、什麼是成功、什麼是禮貌、怎樣交朋友、怎樣對待毀譽、怎樣對待壓力、什麼是孝道、怎樣認識老年、長壽之道、怎樣看待衣著款式、什麼是人的素質等問題，論說活潑、生動、道理深刻。書名：《生命沉思錄》作者： 季羨林 著出 版 社： 國際文化出版公司出版時間： 2008-1-1內容簡介本書是根據已出版的季羨林所著作品輯錄而成，內容涵括中國傳統文化、中西文化對比、印度文化、讀書與治學、人生與世相，以及描寫文革期間一些切膚真摯的隨感等。本書也是一本普通大眾認識季羨林及其學術成就的簡便而又通俗的讀物，可謂集季羨林先生之作品精華。書名：《牛棚雜憶》作者： 季羨林出 版 社： 華藝出版社出版時間： 2008-10-1內容簡介季羨林是北京大學資歷最老的大教授之一，又是著名作家、學者，可其一生經歷坎坷，被勞改、批鬥，見證了許多荒謬之極的歷史事件……耄耋之伏盯年，季羨林以自省之筆，紀錄了自己所經歷的這一切……讀來讓人感慨萬端。《牛棚雜憶》是季羨林老先生對其在文革時期的一本回憶錄，他以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在「文革」中的不幸遭遇。此書對「文革」的殘酷性揭露的讓人不寒而慄。他出書的目的就是希望總結教訓和「經驗」，讓更多經歷過的人出來說話，讓更多知情者出來說話，不要讓歷史的悲劇重演。書名：《憶往述懷》作者： 季羨林出 版 社： 陝西師范大學出版社出版時間： 2008-5-1定價：￥35.00內容簡介季羨林先生是著名學者、國學大師、同時它還是著名的散文大家。季羨林素以學術造詣較深著稱，他雖是年事耄耋卻神思煥發，有大量散文隨筆問世，亦是文壇一大幸事。本書收集了作者近年來發表的散文隨筆，蘊涵著作者一生的追求、理想和人生觀，它雖沒有華麗的語言，但從平實無華的敘述中，卻透露出許多深刻的人生哲理，讀過之後讓人的心靈不禁為之一振。這些作品內容豐富，構思精巧，文筆精妙，從書中可以領略欣賞季羨林先生深厚的文學功底和為人處事的原則，以及對待人生的態度。讀他的作品是一種享受，開懷釋卷，典雅清麗的文字拂面而來，純朴而不乏味，情濃而不矯作，莊重而不板滯，典雅而不雕琢。從中可以窺見雹廳消國學大師的生活態度，耄耋老人的人生感悟、對於人生意義與價值的追尋。書名：《季羨林談國學》作者： 季羨林出 版 社： 華藝出版社出版時間： 2008-5-1內容簡介面對近年來的「國學熱」，季羨林先生更提出了「大國學」的概念，並親自擬定內容選取文章以探討國學之精，可謂國學大師談國學之經典版本。濃縮了季羨林先生百年學問人生的精華與積淀。是現今不可多得國學讀本。書名：《新紀元文存》作者：季羨林出版社：新世界出版社出版日期：2002-6-1定價：15 元內容簡介這一篇《新紀元文存自序》本意只想寫上千把字，把問題交代明白就算了。沒想到中間插入住院這一段經歷。是非寫不行的。如果沒有這一段過程，說不定我還會受舊習慣勢力逼促寫一篇《九十一歲述懷》之類的文章。人一病，「懷」都倉皇逃循，想「述」也沒有了。只剩下了病房裡的感受，我都寫在《自序》中了。書名：《季羨林談師友》作者：季羨林出 版 社：當代中國出版社出版時間：2006年8月第1版內容簡介季羨林的思想像一本厚厚的網路全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱於無形。「在我所知道的世界語言中，只有漢語把「恩」與「師」緊緊地嵌在一起，成為一個不可分割的名詞。這只能解釋為中國人最懂得報師恩，為其他民族所望塵莫及。交友之道，蓋亦難矣。其中有機遇，有偶合，有一見如故，有茫然相對。友誼的深厚並不與會面的時間長短成正比。」書名：《季羨林談讀書治學》作者：季羨林出 版 社：當代中國出版社內容簡介季羨林先生是學術大家。他讀了套子書，研究了一輩子學問，在許多學術領域都取得了重大成就。他是怎樣讀書的？又是怎樣治學的？他的讀書和治學經驗是什麼？他眼中學術界前輩們的治學經驗是什麼？本書匯集了季羨林先生專門談讀書、治學和他介紹學術界前輩治學經驗的文章。這些文章對廣大學生和學者，都會有所啟迪。本書也是季羨林研究所成立以後組織編寫的系列書之一。第一本是《季羨林談人生》。季羨林研究所和當代中國出版社還要陸續合作，推出新書。書名：《天竺心影》作者：季羨林出 版 社：百花文藝出版社內容簡介這是本散文集，由我國著名文學家季羨林先生所作。主要回憶了作者在印度旅遊的全程：從初抵德里開始，到德里大學、尼赫魯大學，再到印度普通一家人，印度佛教、印度歷史，最後離別印度。記錄詳實，語言通俗生動，圖文並茂，知識性、趣味性、文化性、可讀性都很強，適合廣大讀者閱讀。這是季羨林先生的第一本散文集。該書記錄了他游印度的美好回憶。從初抵德里開始，到德里大學、尼赫魯大學，再到印度普通一家人，印度佛教、印度歷史，最後離別印度。全程詳細記錄，語言通俗優美，並附有一些黑白圖片，圖文並茂，可讀性很強。書名：《泰戈爾名作欣賞》作者：季羨林出 版 社：中國和平出版社出版時間：1996.10版內容簡介本書收集了泰戈爾一些名作，分詩歌，短篇小說，戲劇，散文四部分.詩歌分31篇，有兩畝地，婆羅門，賣頭，供養女，報答，輕微的損害，吉檀迦利，家庭;短篇小說有6篇，即河邊的台階，棄絕，素芭，喀布爾人，餓石，偷來的寶物;戲劇2篇;散文有抒懷篇，田園篇，民生篇，生命篇，談藝篇，哲理篇.書名：《朗潤園隨筆》作者：季羨林 著出 版 社：中國和平出版社出版時間：1996.10版內容簡介本書收錄了季羨林先生的學人心聲、文化隨想、漫筆清談、故人憶舊四大部分的多篇隨筆書名：《清華園日記》作者：季羨林出 版 社：遼寧美術出版社內容簡介本書是70年前季羨林先生對清華園的真切描述，系作者最具體的生命的痕跡的記錄，輔之近百幅珍貴的歷史照片，構成了本書獨特的價值。書名：《留德十年》作者：季羨林出 版 社：人民出版社內容簡介1935年，青年學子季羨林赴德留學，開始了十年羈旅生涯。數十年後，學術泰斗季先生已近耄耋之年，憶及往昔，遂寫下一部《留德十年》。不書訊時間的脈絡，記述了先生當年拋家傍路赴德求學德經過。在赫赫有名的哥廷根大學，先生幾經輾轉選定印度學為主修方向，遂對其傾注熱情與辛勞，最終獲得博士學位，也由此奠定了畢生學術研究的深厚根基。在此過程中，先生飽嘗了第二次世界大戰的陰霾帶來的戲劇性苦難，而於苦難之外，又更難忘學長深思，友人情深。先生雖言 「自傳」只述事實，不及其餘，然「詩與真」並行不悖，洋洋十數萬言，生命之詩性本已蘊集期間。書名：《賦得永久的悔》作者：季羨林出 版 社：人民出版社出版時間：2007年01月內容簡介本書收錄的是我國著名作家季羨林的62篇散文。全書大致按生活、游歷、雜感、友情諸方面歸類，力求映現季先生的生活經歷、情感心路，擇要輯錄。讀季先生的文字，親切，似長者；真誠，似友人。宛如故人正促膝交談，於不知不覺中，被那充盈的激情擒住雙臂，在無垠的雪地里隨心所欲地跳起了華爾茲。一山一石，一草一木，一人一事，一封一邑，在季先生筆下都是煥發光彩，增添情趣。談身邊瑣事而有所寄託，論人情世局而頗具文采，因小見大，餘味無窮，兼師東西，獨辟蹊徑。本書收錄我國著名作家季羨林的散文，共62篇。本集子僅局限於自1978 年即新時期以來的散文作品，大致按生活、游歷、雜感、友情諸方面歸類，力求映現季先生的生活經歷、情感心路，擇要輯錄。書名：《清塘荷韻》作者：季羨林出 版 社：江蘇文藝出版社出版時間：2004年01月內容簡介五月草長鶯飛，窗外的春天盛大而曖昧。這樣的春日，適合捧一本豐沛的大書在陽光下閑覽。季羨林的《清塘荷韻》，正是手邊一種：清淡的素色封面，一株水墨荷花迎風而立，書內夾有同樣的書簽，季羨林的題款頗有古荷風姿。《清塘荷韻》是季羨林的散文名篇，寫他無意在樓前清塘中投幾顆蓮子，竟得滿塘風荷舉。荷花是季老的愛戀所在，用它作書名，有以荷喻人，以荷喻文的用意，正所謂「春風大雅能容物，秋水文章不染塵」也。張中行在序言中說，季先生一身具有三種難能：一是學問精深，二是為人樸厚，三是有深情。這三個詞，用於荷花也適合。在我看來，季先生學貫中外，兼容百家，既博且專，所通梵巴語、吐火羅語，均屬國內絕學，是公認的學界泰斗，其精深與樸厚，均可想見，恰如荷花灼灼其華，卻「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。唯「深情」二字，不讀他的散文，難以意會，就像不愛荷花的人，自然不能領會其清凈與孤高。大學問家長於散文隨筆者多的是，季羨林先生算不得最好，但用心之多、用情之深，過之者寥寥。這情，一是對散文寫作的迷戀，書中所收文章，最近的二篇，《清華夢憶》寫於2000年11月7日，《九十述懷》寫於同年12月20日——步趨期頤之年尚筆耕散.書名：《敦煌學大辭典》作者：季羨林出 版 社：上海辭書出版社出版時間：1998年12月內容簡介《敦煌學大辭典》的編纂與出版工程由中國敦煌吐魯番學會、敦煌研究院與上海辭書出版社共同發起，全國20餘所高等院校和研究機構的老中青三代專家學者100餘人參與。全書共收詞900餘條，總字數約200萬字，插圖700餘幅，其中彩色圖片100餘幅。內容涉及各個時代敦煌藝術的綜述，幾十個代表性洞窟的逐一介紹，關於敦煌文獻的介紹等。全書以六分之一的篇幅介紹了敦煌學研究的歷史與現狀、包括敦煌文獻的收藏情況及其編寫的經過等，並將近幾年來國內外敦煌學研究的最新成果收入在內。《敦煌學大辭典》是一部專業性大辭典，重要的詞條注釋字數往往超過千字，全書首個詞條「敦煌」更長達1．4萬字，而「敦煌學」一條系季羨林先生親自執筆。書中還附有一批頗有價值的附錄。敦煌學具有極其豐富的內容，敦煌學包含眾多的學科。敦煌石窟藝術，舉世聞名。書名：《東西文化議論集》作者：季羨林出 版 社：經濟日報出版社出版時間：1997-3-1內容簡介本書收錄了本世紀以來，特別是近十幾年來，中外學者有關東西文化問題的論著數十篇，觀點各異，色彩紛呈。編選的目的，在於方便對此問題有興趣的讀者閱讀，以期引起關注。書名：《東方文化研究》作者：季羨林出 版 社：北京大學社出版時間：1994內容簡介本書收入國內外專家學者的論文27篇。論文就東方三大文化圈的特點及其相互影響，佛教、伊斯蘭教對東方文化的影響，東方文化與現代化建設的關系以及東方各國文化的比較研究等方面進行了廣泛的探討。書名：《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》作者：季羨林出 版 社：經濟日報出版社出版時間：1997-02-01內容簡介本書作者從糖這種人人日常所用而又微不足道的東西的發展中，向世人揭示出一部十分具體、生動的中外文化交流史。作者用數年時間，翻閱了自周秦以來浩如煙海的中外群籍，從「糖」字的演變到甘蔗種植、製糖業的發展，引用了大量例證，用以說明：文化交流而使科技得以發展，人類必須互相學習、取長補短，才能不斷進步，這是社會前進的主要動力之一。書名：《敦煌吐魯番吐火羅語研究導論》作者：季羨林內容簡介我國新疆地區有幾個古代少數民族的語文，這個事實在八、九十年以前是沒有人知道的。經過長短不同的探索與研究，在哲學、宗教、文學、語言、歷史、地理、民俗、考古、藝術、音樂、甚至天文、歷算等方面，掀起了巨大的探索研究的波浪，一個新紀元，在世界學術史上寫下了輝煌的一章。書名：《大唐西域記校注》作者：季羨林出版社：中華書局出版時間：1985年內容簡介《大唐西域記校注》是由季羨林等人對《大唐西域記》（記述了唐高僧玄奘赴印度游學所經歷和得自傳聞的138個以上的國家、城邦和地區的情況，是一部有關唐代西域歷史地理的名著）進行校訂後出版的圖書。書名：《羅摩衍那》作者：季羨林 譯出版社：譯林出版社出版時間：2002-8-1內容簡介《羅摩衍那》是印度古代兩大梵文敘事詩之一，敘述王子羅摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被擄，後得群猴幫助，夫妻團聚，恢復王位。本篇敘述他在森林中與魔搏鬥的故事。《羅摩衍那》書名的意思是「羅摩的遊行」或「羅摩傳」。全書約有兩萬四千頌，共分七篇：《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴國篇》、《美妙篇》、《戰斗篇》和《後篇》。它以羅摩和悉多的悲歡離合為故事主線，描寫印度古代宮廷內部和列國之間的戰爭。《羅摩衍那》的故事情節比較集中緊湊，雖然也插入不少神話傳說，但除第一篇和第七篇外，不像《摩訶婆羅多》那樣枝蔓龐雜。主要人物性格豐滿，隨著矛盾的展開而變化發展。全書注重風景描寫，而且做到情景交融。它不像《摩訶婆羅多》那樣大多採取純客觀的態度描寫景物，而是通過史詩人物的眼睛描寫，這樣就更富有感情色彩。《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》一樣，主要採用簡單易記的「阿奴濕圖朴」詩律，文體風格總的來說明白曉暢，但已開始出現講究藻飾和精心雕鏤的傾向。由此，《羅摩衍那》成為古典梵語詩歌最直接的先導。因而，印度傳統將《摩訶婆羅多》稱為「歷史傳說」，而將《羅摩衍那》稱為「最初的詩」，並將傳說中的作者蟻垤稱為「最初的詩人」。書名：《五卷書》作者：季羨林 譯出版社：人民文學出版社出版時間：2001內容簡介印度故事文學名著集成。本書分為五卷，每卷都有一個主幹故事，通過主人公之間的對話插入各種故事。在全書中的八十多個寓言故事中，既有動物故事，又有世俗故事。

『叄』 季羨林有哪些作品

季羨林的作品
著作書目：
《中印文化關系史論叢》(論文集)1957，人民
《<羅摩衍檔辯悶那>初探》(理論)1979，外國文學
《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羨林選集》(散文集)198O，香港文學研究社
《朗潤集》(散文集)1981，上海文藝
《季羨林散文集》1986，北京大學出版社
主要著作：行彎
《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（1941年，系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態調整）、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》（1944年，發現並證明了語尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一）、《原始佛教的語言問題》（1985年）（論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等）、《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》（1943年）（開創了一種成功的語義灶游研究方法）、《印度古代語言論集》（1982年）等。作為文學翻譯家，他的譯著主要有：《沙恭達羅》（1956年）、《五卷書》（1959年）、《優哩婆濕》（1959年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小說集》等。作為作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗潤集》（1981年）、《季羨林散文集》（1987年）、《牛棚雜憶》等。

他的散文都很好的……
其實是學者啦……

『肆』 季羨林的作品

季羨林的代表作分類：
1、學術著作作品：
《中印文化關系史論叢》
《印度簡史》 梅特卡夫
《現代佛學大系》
《1857－1859年印度民族起義》
《敦煌學大辭典》（是與100多人共同編輯，不是著作）
《大唐西域記校注》
《吐火羅文彌勒會稿雀見記譯釋》
《吐火羅文A中的三十二相》
《敦煌吐魯番吐火羅語研究導論》
《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》
《大國方略：著名學隱毀者訪談錄》
《東方文學史》
《東方文化研究》
《禪與東方文化》
《東西文化議論集》 季羨林等編
《世界文化史知識》季羨林 周一良 張芝聯 主編
2、散文隨筆作品：
《清塘荷韻》
《賦得永久的悔》
《留德十季羨林著作年》
《萬泉集》
《清華園日記》
《牛棚雜憶》
《朗潤園隨筆》
《季羨林散文選集》
《泰戈爾名作欣賞》
《人生絮語》
《天竺心影》
《季羨林談讀鍵攜早書治季羨林談人生學》
《季羨林談師友》
《季羨林談人生》
《病塌雜記》
《憶往述懷》
《新紀元文存》
《夾竹桃》
《家貧母寒》

3、翻譯作品：
《安娜·西格斯短篇小說集》
《沙恭達羅》
《五卷書》
《優哩婆濕》
《羅摩衍那》

『伍』 季羨林主要作品有譯著什麼

1)譯著：
譯著一【梵文及其他語種作品翻譯（一）】
譯著二【梵文及其他語種作品翻譯（二）】
譯著三【羅摩衍那（一）】
譯著四【羅摩衍那（二）】
譯著五【羅摩衍那（三）】
譯著六【羅摩衍那（四）】
譯著七【羅摩衍那（五）】
譯著八【羅摩衍那（六上）】
譯著九【羅摩衍那（六下）】
譯著十【羅摩衍那（七）】

2)季羨林的作品
《季羨林文集》 《清塘蘆陪殲荷韻》 《聽雨》 《清華夢憶》《九十述懷》《母與子》 《三個小女孩》 《一雙長滿老繭的手》 《夜來香開花的時候》 《重返哥根廷》
《留德十年·邁耶(Meyer)一家》 《垂釣》 《月是故鄉明》《林臘梅》 《病榻雜記》 《天竺心影》 《朗潤集》：《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》《大事》《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》
《原始佛教的語言問題》《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》(開創了一種成功的語義研究方法)、
《印度古代語言論集》要有：《沙恭達羅》《五卷書亂陵》 《優哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜·西格斯短篇小說集》等。
作為作家，陪沖他的作品主要有《天竺心影》 《朗潤集》 《季羨林散文集》 《牛棚雜憶》
季羨林，山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學唯一的終身教授。其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。

『陸』 季羨林寫過哪些作文

《清塘荷韻》《賦得永久的悔》
《九十抒懷》《幽徑悲劇》《二月蘭》陸察清
《清塘荷韻》《荷塘月色》
《賦得永久的悔》寫母親
季先生的散文數量很多，《牛棚雜憶》是其中精品
散文集有：《賦得永久的悔》。主編有《四庫全書存目叢書》。
主要譯著有《原始佛教的早前語言問題》、《印度簡史》、《中印文化關系史論文集》、《印度古代語言論集》、《關於大乘上座部的問題》、《羅摩衍那初探沒唯》、《天竺心影》、《朗潤集》、《季羨林散文集》等，翻譯了：《沙恭達羅》、《優哩婆濕》、《羅摩衍那》、《安娜·西格斯短篇小說集》、《五卷書》等

『柒』 季羨林的作品

《季羨林文集》 《清塘荷韻》 《聽雨》 《清華夢憶》《九十述懷》《母與子》 《三個小女孩》 《一雙長滿老繭的手》 《夜來香開花的時候》 《重返哥根廷》 《留德十年·邁耶(Meyer)一家》 《垂釣》 《月是故鄉明》《林臘梅》 《病榻雜記》 《天竺心影》 《朗潤集》：《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》《大事》《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》 《原始佛教的語言問題》《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》（開創了一種成功的語義研究方法）、《印度古代語言論集》要有：《沙恭達羅》《五卷書》 《優哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜·西格斯短篇小說集》等。作為作家，他的作品主要有《天竺心影》 《朗潤集》 《季羨林散文集》 《牛棚雜憶》
自己找吧！

『捌』 《我的童年》季羨林主要內容

主要內容：

介紹了自己生活的社會環境；父親與叔父艱難的生活；我每天最高的享受；偷吃死面餅子的趣事；介紹我的啟蒙老師；回憶童年時的小夥伴；交代我離開故鄉的原因。

《我的童年》是季羨林所作的文章，出自《季羨林自傳》。

季羨林先生用自己的筆，講述了他從山東臨清縣一個貧苦農民家庭的孩子，一步一步成長為學貫中西、享譽海內外的學術大師的人生歷程，記述了他九十多年來所遇到的人和事，見證了時代的變遷，展示了他個人的奮斗經歷和情感世界。

(8)季羨林寫的短篇小說擴展閱讀

季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。

國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授，與饒宗頤並稱為「南饒北季」。

早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精於吐火羅文（當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。

為「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。