當鋪小說短篇散文

⑴ 魯迅哪篇文章寫典當情景

《葯》。也是魯迅先生一生的寫照。小時候，奔跑於當鋪和葯鋪之間，用典當得到的錢給生病的父親買葯治病，這種蘆彎生活不能說不是清苦的。然而在這樣的環境中，他並沒有消沉，而是勇敢地迎接命運的挑戰。從某山磨種意義上說，正是厄運和不幸造就了這位文學陪唯悶大師。

⑵ 誰知道蕭紅的主要散文作品有哪些以及蕭紅散文的藝術特色

蕭紅的主要散文作品及發表時間如下：
1933年4月18日 《棄兒》
1936年8月9日 《孤獨的生活》
1936年9月18日首刊 《長白山的血跡》
1936年10月29日首刊 《女子裝飾的心理》
1933年10月29日首刊 《中秋節》
1934年6月14日首刊 《鍍金的學說》
1936年11月29日首刊 《感情的碎片》
1936年12月12日 《永遠的憧憬和追求》
1937年8月14日 《天空的點綴》
1937年8月22日 《失眠之夜》
1937年8月17日 《窗邊》
1937年10月17日 《逝者已矣！》
1937年10月22日 《小生命和戰士》
1937年10月22日 《火線外（二章）》
1937年12月13日 《一九二九年底愚昧》
1938年2月20日 《記鹿地夫婦》
1938年5月15日 《無題》
1938年9月18日首刊 《寄東北流亡者》
1938年12月29日首刊 《我之讀世界語》
1939年8月28日 《茶食店》
1939年9月22日 《魯迅先生生活散記——為魯迅先生三周年祭而作》
1939年10月18日首刊 《記憶中的魯迅先生》
1939年10月20日首刊 《記我們的導師——魯迅先生生活的片段》
1940年6月28日 《〈大地的女兒〉——史沫特烈作》
1940年7月 《回憶魯迅先生》
1941年5月5日首刊 《骨架與靈魂》
1941年9月20日首刊 《「九一八」致弟弟書》
1941年9月1日首刊 《給流亡異地的東北同胞書》

蕭紅的散文集與發表時間如下：
1933年10月 《跋涉》
1935年3月至5月間 《商市街》
1936年 《橋》
1940年6月初版 《蕭紅散文》

蕭紅的散文中，有許多是具有自敘傳性質的。《商市街》取材於她與蕭 軍在哈爾濱共同度過的一段極其艱辛困苦的生活。這本集子中的一些散文在 陸續發表時就反響熱烈，後經魯迅推薦，收進了巴金主編的《文學叢書》中。
《商市街》使蕭紅得以躋身於散文家的行列。自敘傳性質並不妨礙《商市街》 同時具有社會風情畫的特點。大都會里的貧富懸殊與對立，民眾誓死不當亡國奴的強烈呼聲和對日偽的刻骨仇恨，下層百姓境遇的悲慘，知識分子求職的艱難與謀生的不易，熱血青年的憂傷、歡笑和對人生道路的探尋與抉擇。
凡此種種，在作品中都表現得生動而真實。以題材而論，《商市街》抒寫的 是個人的悲歡，難能可貴的是它能從個人的小悲歡中把大時代的面影了了分 明地映照出來。《商市街》的另一顯著特點是，它將一對青年在艱難困苦中 不屈不撓、奮發拼搏的精神作了感人的抒寫。魯迅在《小品文的危機》（見《南腔北調集》）中說，散文小品除了給人以審美愉悅之外，還應當是「勞 作和戰斗之前的准備」。我們從這部自敘傳性質的作品中不僅結識、了解了 蕭紅和她的伴侶，增進了對日偽時期的東北社會的認識，從中還汲取到了不 屈服於困境奮發抗爭的精神力量。
蕭紅具有自敘傳性質的散文自然不止於《商市街》，她的所有散文小品 幾乎都取材於親身經歷，只是有的以寫自己為主，有的以描述同自己有交往 的人物為主，但即顫肆使在以他人為主人公的篇章里，她也總能留下自我的形象。
《孤獨的生活》可說是蕭紅旅居日本東京期間的生活實錄，在文中她 所傾吐的主要是身在異邦的苦惱和寂寞對自己的折磨。《失眠之夜》作於1937 年 8 月，其時正是抗日戰爭全面爆發之初，思鄉的心緒和對光復失地 的殷盼是流貫於這篇作品中的主要情感。
《小黑狗》的描寫對象好像是狗，其實也是作者自我生活的一種寫照， 我們從中可以感觸到這位女作家感情細流的紋路，母性的親情、善良的同情、岩洞螞幽幽的感傷情調，都在文中留下了明晰的跡痕。
在蕭紅的散文中，以寫他人為主的作品也不少，這些人，多數是她非常熟悉的，也有的僅略有交往卻印象深刻。《蹲在洋車上》是她童年生活的 回憶，她以兒童的視角，在似不經意的筆墨中，描寫了一個人力車夫怎樣把 迷路的「我」送回家中，這里她所著意開掘的是人力車夫的美好粗埋情操。「我」 萬沒想到的是，祖父沒有感謝車夫，以為她受了欺侮，竟向車夫動了手，「我」不禁憤憤然了，盡管祖父是最親近的人（蕭紅的父親和繼母待蕭紅都不好）， 此後「無論祖父對我怎樣疼愛，心裡總是生著隔膜。」《家族以外的人》也通 過兒童的觀察來反映生活，情真意切地描述了有二伯晚年的不幸遭遇。
善良的有二伯是蕭紅的堂伯父，因為貧困與無能，處境甚至不如外姓 長工，作品相當深刻地揭示了封建家族制度的虛偽性和殘酷性。蕭紅在表現 貧苦的勞動人民的不幸遭遇時，總是格外動情，這大約跟她自身孤苦的身世 有密切的關系。她不是以憐憫的態度去描寫他們的，而是以「同是天涯淪落 人」的身分去體察、感受，流淌在作品中的不僅有深切同情的暖流，而且有 真誠的感情之泉。
在蕭紅的人物散記中，《回憶魯迅先生》一文尤其值得稱道。這主要並 非因為作品為我們提供了彌足珍貴的史料，而是由於她用女作家特有的明 麗、細膩而親切的筆調，塑造出了一個真實的、充滿人情味的、活生生的魯 迅形象。這篇長達兩萬多字的散文名篇，是用許多生活片斷連綴起來的，內 容看似尋常，有些片斷甚至瑣屑，但它確實是包孕著相當豐富的感情容量和 社會內涵的。魯迅同「走過二萬五千里回來」的共產黨人之間的親密友情， 對青年作家的愛護，工作的勤懇、為人的實在、生活的簡朴和學識的淵博等 等，在作品中都有生動感人的描繪。蕭紅非常善於捕捉生活鏡頭。通過記述 看蘇聯電影記錄片時魯迅與周圍的人的交談，寫出了他對社會主義的由衷向 往；在關於一盤魚丸的故事的講述中，他的慈父心腸和對孩子的尊重，給讀者留下了深刻的印象；文中還用有些詼諧的筆調敘說了魯迅得知自己的手稿 被小鋪用來包油條後的反應，同許廣平的很不高興相反，他是全然無所謂， 原來，盡管魯迅當時已是文壇泰斗，而他本人卻是根本不自視有什麼特殊 的??出現在蕭紅散文里的魯迅，既具思想家的特質和文學家的風采，又是 一個對青年愛護備至的師長和諍友，一個對妻子一往情深的好丈夫，一個懂 得兒童心理、處處體察孩子的好爸爸。《回憶魯迅先生》主要寫這位偉人的 日常生活，並從中展示他的為人和人格。讀蕭紅的這篇懷人至文，人們有一 種親切感，因為她不是用仰視的角度來再現魯迅形象的，她只是如話家常一 般向人們講述著一位平易近人的長者和他的風范??這篇長文寫於 1939 年
10 月，距魯迅逝世已經 3 年了，作者的心境已經平靜下來，但她對魯迅的 景仰、敬愛之情仍緩緩地流淌在娓娓動聽的傾訴與敘述之中。
蕭紅跋涉在文學之路上的那 9 年，正逢民族危機深重的歷史時期。熾 熱的反帝愛國情緒和強烈的民族意識在她的散文中十分突出。《春意掛上樹梢》對日偽統治下瘡痍滿目的哈爾濱的病態作了痛心的揭露，外國紳士太太 在舞場的作樂嬉笑和中國爛腳乞丐在街邊的嗚咽哀號構成了極不協調的交響 曲。《滑竿》里的轎夫辛勞飢饉、忍辱負重地度日，他們胸腔中的那顆愛國 心卻是火燙的，他們切盼團結抗日，期待著勝利的到來，作品中不僅流露著
蕭紅對他們身世的深切同情，還蘊含著她發自肺腑的敬意。《放火者》燃燒著抗議日本侵略者暴行的仇恨怒火。作品以實錄的筆墨，記敘了日軍飛機在 重慶人口稠密地區狂轟濫炸造成數萬無辜百姓慘死的法西斯罪行。憤怒的激 情流貫於字里行間。
《長安寺》描寫重慶歌樂山上一座廟宇在戰時的一派清幽景象，但心 系國事的蕭紅即使在那樣的地方，心情也無法寧靜下來，因為日軍飛機隨時都可能將炸彈扔到這里來的，生發開去的思緒使這篇散文的題旨得到了升 華。蕭紅對破壞和平、塗炭生靈的侵略者的滿腔仇恨，即使在這類記游題材 的小品中也是表現得十分突出的。寫於「九·一八」事變 10 周年之際的《致 流亡異地的東北同胞書》是直抒胸臆的佳構。當時蕭紅已經重病卧床，但她
對故鄉的思戀、對勝利的憧憬，仍無時不縈繞在心頭。這篇書信體散文由於充滿了民族自信心，煥發著激越人心的光彩。 歲月的流逝，並不能沖淡人們對蕭紅這位才華橫溢的女作家的懷念；而她那些個性獨具的作品，至今仍具有強大的生命力和征服力。真正的藝術
作品，其魅力是永不衰減的。

蕭紅（1911-1942），中國近現代女作家，「民國四大才女」之一，被譽為「20世紀30年代的文學洛神」。乳名榮華，學名張秀環，後由外祖父改名為張廼瑩。筆名蕭紅、悄吟、玲玲、田娣等。
1911年出生於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區一個封建地主家庭，幼年喪母。1932年，結識蕭軍。1933年，以悄吟為筆名發表第一篇小說《棄兒》。1935年，在魯迅的支持下，發表成名作《生死場》。1936年，東渡日本，創作散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》等。1940年，與端木蕻良同抵香港，之後發表中篇小說《馬伯樂》、長篇小說《呼蘭河傳》等。1942年1月22日，因肺結核和惡性氣管擴張病逝於香港，年僅31歲。

⑶ 蕭紅的作品

蕭紅的文學創作開始於1932年，到她去世，只有9年的時間。在這短短的9年中，她創作了三部長篇小說《生死場》、《馬伯樂》、《呼蘭河傳》；三本短篇小說與散文合集《跋涉》、《橋》和《牛車子》；另有《商市街》、《蕭紅散文》、《回憶魯迅先生》等三本散文專集，以及一些散見於報刊的作品。
蕭紅及其作品 王阿嫂的死 廣告副手 生死場 橋 手 牛車上 朦朧的期待 逃難 黃河 後花園 北中國 小城三月 呼蘭河傳 馬伯樂 散文 永遠的憧憬和追求 歐羅巴旅館 雪天 他去追求職業 家庭教師 來客 提籃者 餓 搬家 最末的一塊木柈 黑「列巴」和白鹽 度日 飛雪 他的上唇掛霜了 當鋪 借 買皮帽 廣告員的夢想 新識 「牽牛房」 十元鈔票 同命運的小魚 幾個歡快的日子 女教師 春意掛上了樹梢 小偷、車夫和老頭 公園 夏夜 家庭教師是強盜 冊子 劇團 白面孔 又是冬天

⑷ 急!急!急!!大家給一篇寫得優美,關於詩人一生的文章

一弦一弦思華年

李商隱寫得最好的關於愛情的詩詞，總是語焉不詳，吞吞吐吐，含含糊糊，就像最情深的說話，其實是木訥於口，不知如何表述，說起來千轉百回，落入相干不相乾的人眼裡，總是心有千千結。甚至詞牌名、詩名總是淡淡而蒼白的無題。比如，無題之相見時難別亦難；比如，無題之斷無消息石榴紅。

昨天第一次看到石榴，那應該是石榴吧？同事從家裡帶回來的特產。薄薄的皮，掰開，是晶瑩透明的籽，細細品嘗，能引出眼淚的酸酸甜甜味道。像極一個閨怨的女孩子，有著光鮮的外表，吹彈得破的皮膚，俏皮、美貌、青春。但是因為相思，為著對某個人的思念，縱然不至於玉容憔悴，可總是流著無盡的淚，馥郁結在心中，是酸甜交織的情懷。 那些陷於愛情的人，觸景生情，似乎無物不可入詩。芭蕉、梅花、石榴、蠟燭、草葯、珍珠、綠草、春波、流水……也許在沉溺於愛情的詩人運芹的眼中,其實不過順手拈來,渾然天成。但落同樣情懷的人的眼裡，看著這樣驚艷的詩詞,驚心動魄的比喻、總有驚嘆不安的感覺。

順利的愛情總會被嫌其平淡，而顛沛的愛情雖然痛苦，可是有機會，卻總有人躍躍欲試。或許苦戀有時反而是一個提煉，經歷過，痛苦過，在身心折磨中，苦苦掙扎，到頭來，恍如一夢，或許相隔非遠，只是咫尺天涯，無緣會合。

無題·其一 李商隱

鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。
扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。
曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。
斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風。

晚唐詩人李商隱（約812年或813年—約858年）凳並是我所鍾愛的文學家之一，他在唐代乃至整個中國文學史上都占據著極為重要的地位。我們所熟悉的《唐詩三百首》中收錄了他的詩作二十二首，僅次於杜甫，王維，李白，位居第四。他蘊藉含蓄、典雅瑰麗的詩風為無數後人所喜愛和模仿。在前輩光芒照耀下的晚唐詩壇大有山窮水盡的滑坡趨勢，而李商隱的出現又將唐詩推向了又一座高峰，他是晚唐最著名的詩人，與杜牧並稱「小李杜」。他的許多名句膾炙人口、廣為流傳，比如：「夕陽無限好，只是近黃昏」、「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」、「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」、「 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」、「此情可待成追憶，只是當時已惘然」等等。毋庸置旁粗畢疑，李商隱詩作是成功的，但他的人生卻是一個莫大的悲劇。
李商隱自稱與皇族同宗，曾數次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。經張采田考證，他確是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有官方的屬籍文件證明，他的這種皇宗關系也就沒能給他帶來任何現實利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉，李涉擔任過的最高官職是美原縣令。曾祖李叔恆（一作叔洪），曾任安陽縣尉。祖父李俌，曾任邢州錄事參軍。父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉縣（今河南獲嘉縣）縣令。
他的父親在浙江東西兩道節度使幕府當幕僚時期，李商隱在江南度過了六年愉快的童年生活。江南旖旎的風光陶冶了他幼小的心靈，培植了他纏綿深情的性格。
十歲前後父親去世，他和弟妹們隨著母親護送父親靈柩回到河南老家滎陽，一家人生活貧困，常靠親戚接濟。守喪期（三年）滿後，李家遷居洛陽東甸，家境更加困難。「宗緒衰微，簪纓殆歇」、「四海無可歸之地，九族無可倚之親」之類的自述真實地反映了他少年時代家道寒微的處境。在家中李商隱是長子，也就過早地背負起撐持門戶的責任。後來，他在文章中曾經提到少年時「佣書販舂」（即為別人抄書掙錢，貼補家用）的經歷。
李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實上，他也確實努力承擔起家族的責任。後來，在為母親守孝三年的時間內，李商隱將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬回滎陽。陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由於從小孤貧、家道衰微而更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經歷使他養成猶豫、敏感、清高的性格，這些特徵既大量地從他的詩文中流露出來，也表現在他曲折坎坷的仕途生涯中。
李商隱的啟蒙教育來自於他的父親，而對他影響最大的老師，則是他回到故鄉為父守孝期間遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學，但沒有做過官，終身隱居——這種耿介的作風也對李商隱日後的性格發展產生了深刻的影響。據李商隱回憶，他的堂叔父在經學、小學、古文、書法方面均有很深的造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱「能為古文，不喜偶對」。大約在16歲時，他寫出了兩篇優秀的文章《才論》和《聖論》（今不存），獲得了一些士大夫的贊賞。這些士大夫當中，就有時任天平軍節度使的令狐楚。
令狐楚是李商隱求學生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文專家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文寫作技巧，還資助他家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交遊。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作進步神速，由此他獲得極大信心，並希望可以藉此展開仕途。在這一時期的《謝書》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情及個人的躊躇滿志：「微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書後，不羨王祥有佩刀。」
在唐代，缺乏門第背景的知識分子想在仕途上有所發展，主要入口有兩個：科舉和幕府。前者被認為是進入官場的資格認證，是官方對其行政能力的認可；後者是「出將入相」的現實途徑，即，先進入一些有勢力官僚的政治團隊（幕府）為其出謀劃策，如果表現出色，往往可以得到舉薦而成為朝廷正式官員。中晚唐時期，很多官員都有既考取了科舉資格又作過幕僚的經歷。
青年時代的李商隱得到了令狐楚的賞識，並有機會跟他學習「四六文」（駢體文），從而自然而然地成為令狐楚的幕僚，這是一種幸運，同時又是一種不幸：也正是由於這一段經歷，使他的一生都牽累於牛李黨爭的政治漩渦中。
牛李黨爭源於唐憲宗元和三年（808）的一次科舉考試。時任宰相的李吉甫對應試舉子牛僧孺、李宗閔進行打擊，因為他們在試卷中嚴厲批評了他。由此，牛僧孺、李宗閔等人與李吉甫結怨，後來以二人為領袖的「牛黨」和以李吉甫兒子李德裕為領袖的「李黨」數十年相互攻訐、爭斗不休，成為晚唐政壇的一大矛盾。
李商隱最初的府主令狐楚傾向於「牛黨」，在他的幫助下，李商隱步入政壇。唐文宗開成二年（837年），令狐楚之子令狐綯協助李商隱中了進士。
令狐楚去世後，李商隱得到涇原節度使王茂元（傾向於「李黨」）的賞識，成了他的幕僚，後又娶了他的女兒。這樁婚姻使李商隱被「牛黨」視為「李黨」中人，被指責為「背主、忘恩」。但李商隱本人原想置身於牛李黨爭之外，他的交往有牛有李，詩文中對兩方都有肯定、也有批評。然而，想在政治斗爭中保持獨立，顯然是一廂情願的夢想。結果，李商隱兩邊不討好，後來身居高位的令狐綯尤其厭惡他。
在這種情況下，李商隱的仕途顯然無法順利，他曾於唐文宗開成四年（839）、唐武宗會昌五年（845）兩入秘書省，但只是短期地擔任過低級官職。李商隱在基層政府做小官（開成四年-五年：弘農縣尉；大中二年-三年：盩厔尉）也同樣短暫而坎坷。他一生的大部分時間都在一些外派官員的幕下供職。事實上，無論是「牛黨」還是「李黨」得勢，李商隱都沒有機會晉升。他的政治生涯結束於唐宣宗大中十二年（856），其時他追隨鹽鐵轉運使柳仲郢擔任鹽鐵推官，當柳被調任兵部尚書時，他隨即失去工作而返回家鄉。官場失意和晚年喪偶使他篤信起了佛教，後不久即病故。
李商隱有著如此眾多的權力和人脈資源，竟落到如此潦倒的地步，實在令人費解。如果歷史可以大膽假設的話，我們不妨替李商隱安排一下他的政治選擇。一、如果他能夠始終與令狐家族一脈相承，義無返顧地投奔「牛黨」，勢必穩居高位、權力顯赫；但代價是，他要昧著良心地幫令狐綯們將他心目中的政治偶像李德裕一貶再貶、直至死於海南任上，他能做到嗎？二、如果他堅持自己的政治理想和信念（李商隱事實上傾向於李黨），完全投奔於「李黨」麾下，那麼他不但要背負沉重的「背主、忘恩」十字架，還要隨時准備幫「李黨」對「牛黨」人士進行毫不手軟的大征大伐，他又能做到嗎？或許還有第三種假設，假如李商隱採取騎牆的政治策略呢？這可是一個高明的「不倒翁」策略，他可以繼續成為「牛黨」宰相的至交故友，也不影響他成為「李黨」封疆大吏的乘龍快婿。這樣，無論「牛黨」還是「李黨」上台執政，他都可以穩坐「釣魚台」——居「廟堂」之高而非貶「江湖」之遠，他又能做到嗎？
假設終歸只能是假設，理想主義的詩人也終究是為理想主義而存在的，李商隱最終選擇了一條特立獨行的、自我負責的，也是自我救贖的但布滿荊棘和坎坷的道路。他在如火如荼的黨爭面前，始終保持著一種獨立、理性和超然的態度，並不因感情上的親疏遠近而改變自己的政治主張。李商隱為自己的選擇付出了沉重的代價，其困境和情狀或許只有200年後的蘇軾（北宋末年，王安石在台上時，身為保守派的蘇軾因批評新法弊端而被一貶再貶；王安石下台後，司馬光盡廢新法，蘇軾又不滿司馬光的教條和武斷，因此又被一貶再貶。）能夠與之「媲美」。

然而，時代沒有給他騰達飛黃的機遇，沒有賞賜他高官厚祿。他「厄塞當塗」，屈 沉使府，「虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開。」李商隱是一部悲劇！
「唐祚將淪」（何焯《義門讀書記·李義山詩輯評》）的時代，坎坷不幸的人生， 造就了一代詩人，使李商隱成為晚唐著名詩人。他的詩歌是中國詩歌百花苑中，一株馨 香別具的奇葩。
李商隱是位思想較為復雜的古代作家之一。他的詩又寫得「隱詞詭寄」（張采田 語），「深情綿邈」（劉熙載語），「寄託深而措辭婉」（葉燮語）。有時因為種種原 因，在寫詩時他還故意「埋沒意緒」（馮浩語），「纖曲其旨，誕漫其詞」（朱長孺 語），因此詩意婉曲晦澀，索解良難！連詩人元好問讀後都不免喟嘆道：「望帝春心托 杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。」（《論詩三十首》）對 李商隱詩作之評價與解釋，在他在世時，即己毀譽兼有，頗不一致，延至建國後，受 「左」影響，分歧之大，令人望之怯步，幾近嚇然人矣！
但是，我還是喜歡李商隱，尤其喜吟樂詠他的詩作。那還是在讀中學，記得1956年 在哈爾濱道外的舊書攤上，翻到一本破舊的《唐詩三百首》，把一學期的零用錢全掏出， 把它買下，回到宿舍，首先被李商隱的《無題》詩迷住了。「身無彩鳳雙飛翼，心有靈 犀一點通。」「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」那景那情那警策哲理，牢牢地刻 印在心中。
人生不幸詩家幸，李商隱雖然「空負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開」，沒有能夠實現自己遠大的政治理想和抱負，但他給後世留下了如此多的動人心弦、感人肺腑的優美詩篇，為無數後人所鍾情、所景仰，如果詩人在天有知，他，也定會心滿意足了。

⑸ 魯迅的故事

魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經常上當鋪，跑葯店，還得幫助母親做家務；為免影響學業，他必須作好精確的時間安排。
此後，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：「時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。」魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對於民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
在魯迅的眼中，時間就如同生命。「美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。」因此，魯迅最討厭那些「成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短」的人，在他忙於工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：「唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？」

⑹ 魯迅簡介300-400字以及一個小故事200字的 謝謝了！！！！！！！！！

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名為周樹人，曾字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門校（現東北大學）。「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

相關故事：

篇一：魯迅小時候的故事

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發後，魯迅從口袋裡胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月後，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。

理發師覺得很奇怪，便問他為什麼。魯迅笑著說：「先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你!」

理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

篇二：魯迅小時候的故事

魯迅於1881年出生在浙江紹興一個破落的大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐卧薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女傑秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。

鄉親們最津津樂道的是兩個陵畝「鬼」：一個是「帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂」——女吊;另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的「無常」。鄉土傳統與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。

魯迅從小就表現出活潑的性格。因為外祖母家在農村，魯迅也就有了一批農民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就「偷」自家地里的豆煮了吃。

魯迅還在叫做「百草園」的後園里，發現了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹;蟋蟀彈琴，油蛉低唱;像人形的吃了便可以成仙的何首烏;人首蛇身的「美女蛇」的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發與培養了未來作家魯迅的創造力與想像力。

篇三：魯迅小時候的故事

魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經常上當鋪，跑葯店，還得幫助母親做家務；為免影響學業，他必須作好精確的時間安排。

此後，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：「時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。」魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對於民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好。

正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。

在魯迅的眼中，時間就如同生命。「美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。」

因此，魯迅最討厭那些「成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短」的人，在他忙於工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：「唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎?

篇四：魯迅小時候的故事

有一次，小魯迅和夥伴們看完社戲，大家一起搖著小船，唱著歌兒回家。已經深夜了，周圍黑黑的，伸手不見五指。大家又累又餓，不知道是誰出了個主意：現在正是羅漢豆成熟的季節，船上又有柴(chái)火，我們可以偷一點來煮著吃。

大家聽了睜汪衡紛紛贊成，小魯迅也高興著答應了。大夥立刻把船靠到岸邊。岸上的田地里，烏油油的，到處都是結結實實的羅漢豆。一個小夥伴喊著：「阿發，這邊是你們家的，這邊是六一公公家，我們偷哪一邊的呢?」

大家也都跳上岸，小悉做魯迅也緊跟著跳了上去。阿發一邊跳，一邊說：「讓我來看看吧!」他一摸豆莢，大聲得叫著：「偷我們家的吧，我們家的豆都可大著呢!」於是，大家馬上紛紛出發，在阿發家的豆田裡，每人摘了一大捧。回頭到六一公公家的豆田裡，每人又偷摘了一大捧。

回到船上，年齡大的去生火了，小魯迅和年齡比較小的小夥伴就在一起剝豆。沒過一會，豆就煮熟了，哇，一陣陣豆香直往鼻子里鑽，真香啊!小魯迅和大夥搶(qiǎng)著把豆吃完了，擦擦嘴巴，摸摸飽飽的肚子，搖著小船繼續回家!

篇五：魯迅小時候的故事

魯迅讀書時，還要幫助家裡做些事，特別是為父親的病經常上當鋪跑葯店。有一次，因多做了些家務，讀書遲到了，受到老師的責備，他就在書桌的右下角用小刀刻了個「早」字，用以鞭策自己。此後，他就再沒有遲到一次。

⑺ 魯迅的資料，誰知道呀、告訴我啦~

魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」《〈吶喊〉自序》
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學敗爛沖等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國歷好人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。
在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國察殲小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用「魯迅」這個筆名發表文章，《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」。
《狂人日記》之後，魯迅連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。
魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強。
魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」「是匕首、是投槍」，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)
1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。
生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說:「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」
魯迅一生的著作和譯作近1000萬字,其中雜文集共16本.
其中《少年閏土》一文選進人教版小學語文課本六年級上冊，《少年閏土》一文選自魯迅的小說《故鄉》。