短篇小說安史之亂

Ⅰ 魯迅有哪些文章寫到吃人現象了

《燈下漫筆》
<葯>(這是吃人血)
《狂人日記》
作者：慾海漱石生

（漢奸名家周作人同志曾寫過一篇與中國食人史有關的小文，但俺讀書沒有作筆記的習慣，所以現在很難找回來。俺的這篇是根據2005年1月俺發在『天涯雜談』的舊文改寫而成的，材料是從平時讀過的書中摘來的。以史為鏡可以知興替，因此俺要將中外的食人史再打磨一遍）

常言道：虎毒不食子，但人類卻有相當長的食人史。大約在俺們的春秋戰國時代，游盪在中亞大草原上的塞西安人與薩爾馬希安人等部落都有吃人肉的習慣。古希臘史學家希羅多德在《歷史》里記載：塞西安人在殺死敵人後，先要喝點敵人的鮮血潤滑喉嚨，然後再割下敵人的首級當作分配戰利品的資格憑證，分完戰利品後，還要剝下敵人的頭皮作為製作斗篷、箭袋等紀念品的材料。最後，敵人的頭蓋骨會被製成精美的酒碗，沒有殺過敵人的人，是沒資格在酋長所舉行的年會上分享美酒的。有一些薩爾馬希安人或馬薩該達人的部落會對死人實行「腹葬」，除病死的人外，所有的死人都要被族人吃掉。許多將死的老人身旁，通常都會圍坐著許多虎視鷹瞵的族人，他們名為探望，其實是籌劃著替老人做安樂死，然後拿老人涮鍋子。他們通常是先把死人與牛羊一起用來做犧牲祭神，然後再將人肉與牛羊肉一同煮熟，大開宴席。這些歷史常會讓俺讀得魂不附體，當然，食人族不只是在草原，他們還遍布海洋，大洋洲的毛利人從前是既吃魚又吃人的。俺少年時代讀《海底兩萬里》之類的科幻小說時，最怕碰到毛利人，心想人類有毛利人，真是一大不幸。那時，俺還不知道，其實所有民族都有可能存在著吃人的歷史。

俺這里說的是自然狀態的人類，其實，脫離自然狀態的人類還是會 「人將相食」 或「易子而食」。據說，古代羅馬三巨頭之一的克拉蘇在卡爾萊戰敗後被安息人吃掉了，他的腦殼做了安息王的酒碗。清末的徐錫麟給安徽巡撫恩銘的親兵吃掉了心臟。二戰時被圍困在南洋叢林中的日本人也自相捕食。前段時間網上盛傳廣東有酒樓在製作胎兒煲，近來又報道德國有變態佬專門以人當菜，可見人食人的慘劇仍在發生。其實，中國歷史上關於人食人的記載布滿史乘，從陶穴陶居時代到文X革，都有人食人的慘劇在上演。「是歲江南旱，衢州人食人。」這是白居易《秦中吟》中的句子。中國的古典小說里也充滿著吃人的情節：《水滸》里有的是人肉包子，武松和宋江都差點被人吃掉，朱貴與母夜叉都經營過人肉包子店，《三國》也寫到圍城中以人充飢的情節。《三國演義》有一回寫到劉備逃難時曾對劉安的蓬門蓽戶望門投止。劉安苦於無食物可款待皇叔竟殺妻為饌。劉備問：「這是什麼肉？」劉安答：「狼肉。」劉備聽後便心安理得地飽餐一頓。這狗日的劉安為了尊敬狗日的假皇叔，竟拿堂客餉客，真是心狠如狼。由此可見，蔑視生命與女權的禮教教育就是毒辣如狼，魯迅說禮教吃人，確是千真萬確。除此之外，《西遊》整部就是反吃人的斗爭史嘛，因此，俺們不妨說中國的歷史多半是食人與反食人的歷史。

如果說是因飢荒，或是因仇恨而出現人吃人的現象，那大家還好理解，但假如說是因為逞能與拍馬屁而出現吃人事件那真是有點讓人納悶。不過《呂氏春秋》里確是說齊國有兩個「好勇者」 為了顯示自己的膽色，竟在酒店裡一邊喝酒一邊割自己的肉下酒。還是在春秋，還是在齊國，有個奸佞叫易牙，他把自己的乳子煲湯後獻給齊恆公補身子。易牙：「日理萬機的領導啊——請嘗鮮。」恆公：「要的要的。」可見中國人拍馬屁是敢舍血本的。但真正令人恐怖的吃人事件是在因天災或戰亂而引起的飢荒時代，在那種情況下，弱肉強食，婦女兒童與老弱病殘者是最容易受傷害的。史載元末天下大亂時，駐淮右的官軍在缺糧時竟捕人充糧，而且特別喜歡捕食婦女和兒童。食人惡魔認為他們的肉比成年男人的細嫩。據說美國佬當年在開發西部時也吃過自己的婦女兒童或印弟安人。但中國人吃起婦女來也不比美國佬遜色，乾隆時代的名儒紀曉嵐在《灤陽消夏錄•二》里曾表揚過一名寧願被人當菜吃掉也不願失節的節婦：「明季河北五省皆大飢，至屠人鬻肉，官費能禁。有客在德州景州間，入逆旅餐。見少婦裸體伏俎上，綳其手足，方汲水洗滌。恐怖戰悚之狀，不可忍視。客心憫惻，倍償贖之。釋其縛，助之著衣，手觸其乳。少婦艴然曰：荷君再生，終為婢媼即可，為妾媵則必不可，吾惟不肯事二夫，故鬻諸此也。君何遽相輕薄耶？解衣擲地，仍裸伏俎上，瞑目受屠。屠恨之，生割其股肉一臠。哀號而已，終無悔意。」一個赤身裸體的婦女被人捆伏在砧板上，屠夫用水洗滌她的玉體准備為她開膛破肚，她則嚇得渾身戰粟。丟！這是一幅怎樣的人間慘劇！！這就是號稱禮義之邦的中國一旦沒飯吃就會發生的慘狀，可見仁義道德是多麼地虛幻！！！有人說這是道學家編出來的故事，意在表揚貞婦節女。那好，我再說一個吃女人與兒童的故事。

安史之亂時，安慶緒曾派尹子奇攻打淮北重鎮睢陽（商丘南）。守城的是岳飛式的忠臣加儒將張巡和許遠。尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨，人心危恐，慮將有變。《舊唐書 列傳 忠義下》記載：「巡士多餓死，存者皆瘦傷氣乏。巡出愛妾曰：諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士飢?乃殺以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。遠亦殺奴僮以哺卒，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱，凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已。」張巡和許遠守城十月，彈盡糧絕之時，張巡活殺自己的愛妾讓將士充飢，將士不忍心，張巡就強迫將士吃自己愛妾的肉湯。這是多麼地賊仁殘義！張巡為了守住李家王朝的城，竟殺妾饗士，許遠也殺童僕饗士。兩個暴君最後殺婦人老弱為糧。民為邦本，殺民保邦是去本保末，這樣的城還守它干鳥？！張許要是仁義為懷，早就該獻城保民，自縛就戮拉倒。他們以人民的血漿來為自己的「忠義英名」增光，在保民的名義下狂噬民肉，多麼吊詭的歷史！

其實以人充飢，歧視婦女，漠視性命是中國文傳統化最陰暗的一面。還有一種同吃人一樣兇殘的現象，那就是社會分配結構的失衡。在這種情況下就會出現孟子說的「廄有肥馬，野有餓殍」的率獸食人的現象。顧炎武在《日知錄》里說：「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」「知保天下然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。」這就是「天下興亡，匹夫有責」這一典故的由來。儒家是以禮義教化天下為己任的，「有家有國者」只是天下之成員。因此，梁淑溟先生認為，顧沒有今世之國家觀，顧的意思就是亡皇室不可怕，若是亡了禮義廉恥四維，那就等於亡天下了。然而，從孟子、顧炎武至梁淑溟諸大家都沒有弄明白，人的動物本性是禮義廉恥四維無法約束的，尤其是在人慾橫流的消費社會，中國人將會輕易地摧垮脆弱的禮治之維，再次退化到自相吞食的自然狀態，人將不再是具有尊重同類生命權生存權等道德信念的人。正因如此，人將相食才會在中國一再循環。從這個意義上講，重復以禮義廉恥救世，難道不也是抱薪救火式的亡天下徵兆嗎？！

Ⅱ 安史之亂簡介短一點，300字。急

安史之亂是中國唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝將領安祿山與史思明背叛唐朝後發動的戰爭，是同唐朝爭奪統治權的內旁野戰，為唐由盛而衰的轉折點。

安史之亂，削弱了封建集權，為封建割據創造了必要條件，使唐王朝自盛而衰。此後安史余黨在河朔形成藩鎮割據。這場內戰使得唐朝人口大量喪失，國力銳減。因為發起反唐叛亂的指揮官以安祿山與史思明二人為主，因此事件被冠以安史之名。

安史之亂歷時道七年零二個月，雖然亂事最終得以平定，可是對中國後世政治、經濟、社會、文化、對外關系的發展均產生巨大的影響。安史之亂的原因是多方面的，是各種社會矛盾的集中反映，主要包括統治階級和人民的矛盾，統治者內部的矛盾以及中央和地方割據勢力的矛盾等等。

(2)短篇小說安史之亂擴展閱讀：

影響：

1、經濟重心南移：

中國古代經濟重心南移自兩晉南北朝時就已經開始，在安史之亂後，北民南遷的狀況越來越明顯，致使經濟中心進一步南移。安史之亂對北方生產造成了極大的破壞，大量北方人士南渡租模。南方相對較為穩定，北方人口的南遷，帶去了大量的勞動力，先進的生產技術，促進了江南經濟的發展。

2、邊疆不穩

經過安史之亂，唐王朝也失去了對周邊地區少數民族的控制。安祿山亂兵一起，唐王朝將隴右、河西、朔方一帶重兵皆調遣內地，造成邊防空虛，西邊吐蕃人乘機而入，盡得隴右、河西走廊，唐朝仍然控制西域安西北庭，數十年後，約公元790年，唐朝失去西域安西北庭。

3、剝削加重

由於戰爭，造成勞動力嚴重不足，統治階級不得不增加稅收，使階級壓迫和統治階級的壓榨更加深重運型喊。因而促使農民和地方階級的矛盾日益尖銳化，最後迫使農民不得不舉兵反叛，形成唐中葉農民叛亂的高潮。

Ⅲ 隋唐時期的文學作品

隋朝文學概況

隋文帝統一全國，結束了漢末以來四百年的分裂混亂局面，社會一度出現繁榮的景象。到了隋煬帝繼位，卻窮奢極欲，又多次發動侵略戰爭，嚴重地破壞社會生產力，不數年便弄得經濟雕敝，民怨沸騰，隋王朝也就在四面八方的人民起義中滅亡了。

隋朝前後只統治三十多年，作家大半是南北朝舊人，受南朝文風影響極深，加上隋煬帝大力提倡梁陳宮體，因此浮艷淫靡文風仍然泛濫文壇。但是，由於隋初國勢增強，對外戰爭取得一定勝利，隋文帝又曾提倡改革文風，隋初的一些詩歌，尤其是邊塞詩歌中也曾出現了一些比較清新剛健的作品。這又表明隋代文風開始向唐代過渡的特點。

唐初詩歌

唐初詩歌，並沒有隨著政治經濟的統一繁榮而迅速轉變，相反地齊梁詩風憑借著帝王的勢力還繼續統治著詩壇。唐太宗時的虞世南、高宗時的上官儀，都是皇帝優寵的專寫浮艷的宮廷詩的代表人物。武後時的沈全期、宋之問也寫了大量宮廷詩，但是他們繼承前人的成績，完成了五、七言律詩形式的創造，對詩歌發展有一定的貢獻。唐代詩風轉變的關鍵，在於代表中下層地主階級利益的新起詩人和宮廷詩人展開了斗爭。

高宗時，"初唐四傑"崛起於詩壇，他們雖然還沒有脫盡齊梁詩風的影響，但是已經提出了輕"綺碎"，重"骨氣"的主張，對以上官儀為代表的宮廷詩風，深表不滿。他們的詩或表現從軍報國的壯志，或揭發貴族生活的荒淫空虛，或抒發自己懷才不遇的悲憤，題材內容擴大了，思想感情也開始變化了。武後時代，陳子昂更高地舉起了詩歌革新的旗幟，有破有立，提出了在復古中實現革新的主張。而且在創作實踐上完全擺脫了齊梁浮艷習氣，反映了當時社會、政治上存在的種種矛盾。顯示了剛健的風骨。終於改變了齊梁詩風統治的局面。端正了唐詩發展的方向。

盛唐詩歌

盛唐時代，唐詩的發展達到了繁榮的頂峰。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義的詩風是這時期詩壇的主流。以高適、岑參為主，並有王昌齡、李頎等人共同形成了邊塞詩派，這是浪漫主義中一個重要流派。他們的詩表達了將士們從軍報國的英雄氣概，不畏邊塞艱苦的樂觀精神，描繪了雄奇壯麗的邊塞風光，也反映了戰士們懷土思家的情緒，揭露了將士之間苦樂懸殊的不合理現象，使唐詩增加了無限新鮮壯麗的光彩。以王維、孟浩然為代表的山水詩派，受佛老消極思想影響較深，在政治失意後過著退隱生活。他們的作品以描寫悠閑寧靜的山水田園生活為主，思想雖然不高，但藝術上很有成就。他們的詩使晉宋以來形成的田園、山水詩更加豐富，在文學史上也具有一定的地位。

偉大的詩人李白，具有進步的理想，宏偉的抱負。但他生活在唐代統治階級開始走向腐化，社會各種矛盾逐漸顯露的時代，理想無法實現。他寫出許多熱烈追求光明理想，猛烈抨擊黑暗現實，極度蔑視腐朽無能的權貴人物，勇敢沖擊封建禮教制度的光輝詩篇，表現出強烈的叛逆精神。他的詩風壯浪縱恣，擺脫拘束，豐富多彩，千變萬化，不愧是屈原以後另一個偉大的浪漫主義詩人。

偉大的現實主義詩人杜甫生在唐代社會由盛而衰的時代。在天寶年間，他已經密切注意社會的種種矛盾，揭露了統治階級的專橫驕奢、窮兵黷武以及貧富對立的黑暗現實。安史之亂發生後，許多盛唐詩人的浪漫豪情消失了，對動亂的現實也很少反映，杜甫卻和人民一起經歷了一段飢寒流浪的生活，寫出了很多驚心動魄的詩篇，憤慨外敵的入侵，期待國家的中興，描繪了人民深重的災難。他的詩象一面鏡子，照見了安史之亂前後社會生活的各個方面，贏得了"詩史"的稱號。宏深博大的思想內容，海涵地負的藝術才力，"轉益多師"的學習態度，"毫發無遺憾"的嚴肅創作精神，使他成為中國現實主義詩人的偉大代表。

中晚唐詩歌

安史之亂，是唐代社會由盛而衰的轉折點。這次動亂雖然最後被平定，國家元氣已經大傷。原來存在的社會矛盾，一個也沒有解決，而且隨著歷史的發展日趨尖銳。首先，王朝統治的力量衰微了，無力改變藩鎮割據的局面。這些藩鎮擁有土地、人民、甲兵、財富，"喜則連衡以叛上，怒則以力相並"。王朝權力所及的地域大大縮小，百姓們飽受他們的屠殺掠奪。在王朝內，宦官也掌握了軍政大權，任意廢立皇帝，政治極度腐朽混亂。在官僚中，舊門閥世族的代表和新科舉出身的代表又分成兩派，勢同水火，這就是所謂"牛李黨爭"。這一斗爭一直延續到晚唐，對許多文人的生活也有很大影響。宦官和官僚之間，有時互相勾結，有時又彼此對立，使中唐以後中央政權長期處在動盪不安的局面之下。帝國的邊患，也日益嚴重，使唐王朝疲於應付。

為安史之亂所破壞的社會經濟，雖然到貞元、元和時代逐漸恢復，但整個北方已今非昔比，經濟重心逐漸轉向南方。德宗時權德輿說:"江淮田一善熟，則旁資數道。故天下大計，仰於東南。"(《新唐書·權德輿傳》)南方的揚州、蘇州、杭州、廣州、鄂州、洪州、成都等城市比以前更加繁華，歌樓妓館，更加發達。但是這種畸形的繁榮，更助長官僚、地主的享樂慾望。安史亂後，由於土地兼並的加劇，地主的庄園經濟日益發展。以前的許多均田戶，逐漸淪為庄園地主的佃戶，有很多農民則流亡道路，衣食無著。王朝的稅收辦法，也不能不適應土地兼並迅速、無數田園易主的形勢，在德宗建中元年，改租庸調為兩稅法。這個新的稅法解除了一部分失去土地的農民的負擔，一度保證了國家財政的收入。加以航運的恢復，江淮物資能夠順利北運。憲宗時，國家實力有所增強，曾經先後平定了劍南、淮西兩個藩鎮，其餘藩鎮也開始表面上歸附中央。這就是史家所謂的"中興"，對中唐文學的繁榮有很大的刺激作用。但這個局面沒有維持很久，隨著政治的日益腐敗，兩稅法的弊端百出，人民的負擔又越來越加重了。到穆宗時，人民的賦稅負擔比德宗時增加了三倍。其他雜稅徭役，更有增無已。皇帝公開獎勵各地官僚進奉"羨余"，立"月進"、"日進"等名目。各地藩鎮官僚更借進奉為名，殘酷搜刮，"唯思竭澤，不慮無魚"。人民起義反抗的浪潮，此伏彼起，終於在僖宗乾符元年在山東爆發了王仙芝、黃巢的大起義。這支勢力雄厚的起義軍，風馳電掣地掃遍了黃河、長江、珠江流域的各個地區，誅殺貪官、摧毀暴政，並攻入長安，沿途受到人民的熱烈歡迎。起義雖然被唐王朝和藩鎮的聯合力量鎮壓下去，但唐帝國也終於在藩鎮割據勢力更加猖狂的火並中滅亡了。

在社會矛盾復雜尖銳的形勢下，詩歌創作中的現實主義潮流形成了波瀾壯闊的局面。安史亂後，元結、顧況等揭發社會矛盾的詩歌，成為杜甫的同調。中唐時代，白居易、元稹、張籍、王建等更繼承杜甫的傳統，進一步主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作"，掀起新樂府運動。他們的新樂府詩揭發了統治階級的驕奢淫逸、殘酷剝削，對人民的深重疾苦表示同情，對國勢的削弱也深感不安。他們的詩在當時就產生了廣泛而深刻的影響。除了以白居易為首的現實主義詩派而外，中唐時代詩歌的風格流派比盛唐更多了。大歷年間，劉長卿、韋應物的山水詩，李益、盧綸的邊塞詩，都是盛唐詩風的余響。貞元、元和之際，韓愈、孟郊以橫放傑出的詩筆，開創了奇險生新的新風格。青年詩人李賀，更融合楚辭、樂府的浪漫幻想的傳統，以濃麗的色彩，出人意表的想像，寫出了精神上的種種苦悶和追求。劉禹錫的學習巴楚民歌，柳宗元的借山水以抒幽憤，藝術上也有獨到的成就。

晚唐詩歌，隨著國勢的衰危動亂，風格面貌也有很大的變化。杜牧、李商隱的詩歌，在藝術上有一些新的發展，但無論寫憂國憂民，或寫愛情生活，都有相當濃厚的感傷情調。皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前後寫的一些揭露社會黑暗的詩篇，繼承了白居易新樂府的傳統，但感情更憤激，批判的鋒芒也更尖銳，從他們詩里，我們看見了唐朝國勢搖搖欲墜的景象。

其他文學樣式的發展

概述

初盛唐文學主要是詩歌，中晚唐文學卻有多方面的發展。除詩歌風格流派更加復雜多樣而外，古文運動在這時期取得了勝利，傳奇小說也發展到了全盛的時期。變文等通俗民間文學也有更大的發展，從民間誕生的詞，也逐漸轉入文人手中成為新的詩歌形式。

散文

古文運動的勝利，也是中唐文學發展的重大成就。六朝駢文統治文壇的局面，雖然自隋代李諤、王通，到初唐陳子昂、盛唐李華、蕭穎士等都曾經努力反對，卻一直很少改變。到中唐時代，由於社會矛盾的發展，政治思想的斗爭趨於尖銳，駢文已經無法適應這種要求。韓愈首先發起了復興儒學的運動，幻想通過加強儒家思想的統治，遏制佛老思想的流行，加強中央集權，並改變藩鎮割據的局面。在文章上他也反對六朝駢儷的文風，主張恢復先秦兩漢的散文傳統。他的政治主張雖然受到一些人擁護，並沒有獲得成功。但是在文體改革上，卻得到和他政治見解頗不相同的柳宗元等人的支持，產生了更大的影響，形成了規模宏大的古文運動。韓、柳二人除寫了許多政論外，還寫了不少傳記、雜文、寓言、游記之類的文學散文，以深厚的功力，獨特的風格，錘煉精粹的語言，顯示了散文在藝術表現上的優越性，終於使駢文在文壇上失去了統治的地位。

晚唐駢文雖然繼續流行，但皮日休、陸龜蒙、羅隱等人繼承韓、柳散文的傳統寫出了許多富有戰斗鋒芒的諷刺小品，也顯示了散文的藝術力量。

唐傳奇

唐代傳奇小說，其源出於六朝志怪。初盛唐時期的傳奇，作品不多，並且還有六朝志怪的濃厚影響。到了中唐時期，作者增多，創作達到了極盛階段。由於城市的繁榮，社會生活的復雜，作品也更多地表現社會現實生活，志怪的色彩漸漸淡薄。文人對功名富貴的夢想，文人和妓女的愛情，成為新的題材，有的作品還流露濃厚的市民生活情調。情節的委曲細膩，人物的生動鮮明，也大大超過了初盛唐時期。這是我國短篇小說達到成熟的標志。

變文

由於唐代帝王提倡佛教，當時寺廟中講唱佛經故事之風相當盛行，於是產生了變文。後來更產生了講唱歷史故事和時事的變文。這種講唱文學，初盛唐已經存在，中晚唐更為盛行。除講唱結合的變文外，還有隻唱不講的詞文，以及只講不唱的話本。這些通俗講唱的文學，故事情節多想像誇張，語言多鋪排渲染，藝術比較粗糙。但對後來的白話小說、講唱文學有較大的影響。唐代民歌流傳下來的雖然不多，但形式短小，現實性很強，值得我們重視。

詞

在唐代城市繁榮，音樂發達，歌樓妹館大量出現的情況下，出現了配合"胡夷里巷"歌曲的曲子詞。現存敦煌曲子詞，多數是中晚唐時代歌妓們傳唱的民間詞。內容相當廣泛，有歌樓妓女的辛酸，也有徵夫思婦的痛苦。中唐時代開始有文人詞出現。到晚唐時代，以溫庭筠為代表的文人詞，內容偏於艷情，成就不大，但藝術上有獨創性，影響較深遠。

五代文學

概況

唐亡後，藩鎮割據的局面延續下來，成為五代十國分裂混戰的局面。當時北方戰爭頻繁，文學毫無成就。南方十國之間，雖然也有戰爭，局勢仍相當穩定。南唐、後蜀兩國國勢較強，歷史較久，經濟、文化都有所發展。

貢獻

五代十國時期，詞的創作成就有新的發展。後蜀在溫庭筠直接影響下，出現了花間派詞人。他們的作品絕大多數是綺羅香澤之詞，但有少數詞人風格頗有變化。韋庄詞有較多個人抒情意味，風格清麗疏雅，有一定意義。南唐詞人有馮延巳和李璟、李煜。他們的詞內容仍然很狹窄，感情也不夠健康，但較少濃艷的脂粉氣。李煜在亡國以後寫的一些詞，能直抒胸臆，寫個人國破家亡的感受，擴大了詞的表現范圍，藝術上也有獨特的成就，對詞的發展有一定的貢獻。

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《長恨歌》這個是千年的經典，還附帶玄幻

Ⅳ 求:中國重要作家的時代及其代表作

一先猛或秦
孔子（名丘，字仲尼。）《論語》孔子是我國歷史和著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子及其弟子的言行的書，是我國歷史和第一部語錄體著作。
左丘明（春秋時魯國史官）《曹劌論戰》
《餚之戰》《左傳》又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。編年體史書，歷史散文。
孟軻（名畸，字子輿。儒學大師。）《魚我所欲也》
《庄暴見孟子》《孟子》是一部記錄孟子思想及言行的書。孟子的思想主要是仁政、民貴、君輕。
莊周（道學大師）《庖丁解牛》莊子有在政治和主張肆知絕無為，在精神和主張自由。
屈原（名平，戰國時楚國人）《涉江》《離騷》是我國古代最長的抒情長詩。《涉江》是「九章」一。
荀子（名況）《勸學》《荀子》是諸子散文。
列子（名寇裂姿，又名禦寇。）《愚公移山》
韓非（法家學派的代表。）《五囊》
《扁鵲見蔡桓公》
《戰國策》（作者無法考證。現傳本經西漢劉向整理的。）《鄒忌諷齊王納諫》《荊軻刺秦王》《戰國策》是國別體散文，記戰國時游說之士的策略和言論。

二兩漢
賈誼（世稱賈生，西漢文學家。）《過秦論》
《論積貯疏》
劉安《淮南子》又名《淮南鴻列》
司馬遷（字子長。）《鴻門宴》
《信陵君竊符救趙》《史記》原名《太史公書》，是我國歷史和第一部記傳體通史。有12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。
《孔雀東南飛》見於南朝陳徐陵的《玉台新詠》題為《古詩為焦仲卿妻作》。是古代最長的一首敘事詩。

三魏晉南北朝
曹操（字孟德，魏武帝。）《觀滄海》曹操，著名政治家、軍事家、文學家。
「三曹」：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。
諸葛亮（字孔明。）《出師表》
干寶（東晉史學家。）《搜神記》（寫神怪靈異的故事。）
陳壽代表作：《三國志》
劉義慶《世說新語》又名《世說新書》。
范曄（南朝宋史學家）《後漢書》，它與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為「四史」。
陶淵明（名潛，字元亮，號靖節先生，東晉詩人。）《歸園田居》
《飲酒》
劉勰《文心雕龍》是我國最早的文藝理論著作。

四唐代
王勃（字子安。）他與楊炯、盧照鄰、駱賓王全稱為「初唐四傑」。
賀知章（字季真，自號「四明狂客」）《回鄉偶書》
王之渙（字季陵。）《涼州詞》
孟浩然
王維並稱「王孟」，是「山水田園詩」的代表，多描寫自然景物，詩風清新自然。
李白（字太白，號青蓮居士。詩風宏奇豪放，想像豐富，語言流暢自然）《夢游天姥吟留別》李白是著名的浪漫主義詩人。
李白有「詩仙」之稱。杜甫被稱為「詩聖」。
杜甫（字子美，自稱少陵野老，任過檢校工部員外郎，世稱本杜工部。）《茅屋為秋風所破歌》杜甫代表了現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為「詩史」。他首創了即事成篇的樂府詩，直接推動了後來以白居易為首的新樂府運動。
高適（字達夫。）
岑參邊塞詩人：以王之渙、王昌齡、高適、岑參為代表，題材多反映邊塞風光和軍旅生活，風格悲壯宏偉，筆勢豪健。
韓愈（字退之，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。）《師說》唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
劉禹錫（字夢得。）《陋室銘》銘：本來是古代刻在器物上警戒自己或歌頌功德的文字，後來發展成為和種形式短小、文字簡潔的獨立的文體。
白居易（字樂天，號香山居士。）《琵琶行（並序）》文章合為時而著，歌詩合為時而作。（《與朱元思書》）
代表作:《長恨歌》。
新樂府：用自擬新題寫時事的樂府式的詩。
柳宗元（字子厚。世稱柳河東，又稱柳柳州。）韓柳：唐代散文家韓愈和柳宗元的合稱。唐代古文運動的倡導者，他們主張摒棄六朝華而不實的駢麗文，而創作內容充實、形式自由的散文。
杜牧（字牧之。）《阿房宮賦》賦：講究辭藻、對偶、用韻的一種文體。但也有以散文為主，夾著少數韻語的。
李商隱（字義山。）李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隱和杜牧（又稱小李杜）。

五宋代
范仲淹（字希文，謚號文正。）《岳陽樓記》
柳永（原名三變，世稱「柳屯田」、「柳郎中」）《雨霖鈴》詞：詩歌的一種，萌芽於南朝，形成於唐朝，盛於宋朝。又叫曲子詞、長短句、詩余。58字內稱小令；59—90字稱中調；91字稱長調。
歐陽修（字永叔，號醉翁，六一居士。）《伶官司傳序》作品集《歐陽文忠公文集》。
蘇洵（字明允。）《六國論》三蘇：蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍的並稱（一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共此高。）
周敦頤（字茂叔，哲學家。）《愛蓮說》說：古代的一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記事，跟現代的雜文或雜感相近。
司馬光（字君實，史學家。）《赤壁之戰》《資治通鑒》是我國古代最大的一部編年體通史。書名的意思是：「鑒於往事，資於治道」，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治。
王安石（字介甫，號半山。）《游褒禪山記》王安石被列寧稱為中國十一世紀的改革家。
沈括（字存中，北宋科學家、政治家。）《采草葯》
《雁盪山》《夢溪筆談》，是一部用筆記的形式寫成的科學著作。被譽為「中國科學史上的里程碑」。
蘇軾（字子瞻，號東坡居士。）《石鍾山記》
《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾開創了豪放詞派。
蘇門四學士：秦少游、黃庭堅、晃補之、張耒。
李清照（號易安居士，有《漱玉詞》。）《如夢令》中國古代最著名的女詩人，宋代婉約派中成就最高者。
婉約派：宋代形成的詞學流派，詞風婉妁含蓄，多寫兒女之情，離別之情，嚴守韻律。
陸游（字務觀，號放翁。）世稱「小李白」，中國古代最高產的詩人，有詩9000多首。
辛棄疾（字幼安，號稼軒。）《京口北固亭懷古》蘇辛：指蘇軾和辛棄疾。兩人都是豪放派詩人。
豪放派：宋代形成的詞學流派，題材廣泛、風格恢宏昂揚，形式上敢於打破格律詩的框框。
姜夔（字堯章，號白石道人。）《揚州慢》他和周邦彥都精通韻律，自創新調，是格律詞派的典型代表，並稱為「周姜」
文天祥（字履善，一字宋瑞，號文山。）《指南錄後序》

Ⅵ 六年級上7單元作文

蘇教版義務教育課程標准實驗教科書六年級語文上冊

習作7：

藏在語文書里的故事

【提示】

一、讀出課文的「弦外之音」

同學們，你真的熟悉手中的語文書嗎？翻開印刷精美的語文書，除了看到一篇篇有趣的課文，一幅幅精美的圖畫，你有沒有發現藏在語文書里的故事呢？它們有的藏在課文中，如發生在《負荊請罪》之前的《完璧歸趙》《澠池之會》兩個故事？有的藏在成語中，如「立雪求道」、「葉公好龍」的故事；還有的是一些課文的背景故事，如《聞官軍收河南河北》的背景故事，《半截蠟燭》「二次世界大戰」的故事；發生在《林沖棒打洪教頭》前後的故事……

只要我們善於讀書就能讀出「弦外之音」——藏在書中的故事。如在鄭成功收復台灣前後就有一些鮮為人知的故事：

鄭成功閉大到台灣尋父，第一次與盤踞台灣的荷蘭人首領揆一針鋒相對。在此期間，鄭成功與台灣人民結下深厚友誼。回到福建後，鄭芝龍投機政治，在福建立唐王為帝，唐王賜鄭成功為「國姓爺」，並認定鄭成功是復興大業的人選。

此時清兵進入福建，鄭成功與父親數次在和戰的問題上爭執。鄭芝龍最終決定投清。鄭成功勸說無效，與父親決裂。鄭芝龍投清後被軟禁，明唐王也因此出走後被清兵擒殺。鄭成功通過重重困難獲得了鄭家軍的領導權，繼續抗清的斗爭。清兵一邊勸降鄭成功，一邊偷襲鄭成功的老家，鄭成功的母親因此喪生，讓鄭成功悲痛欲絕。此時，台灣人民正處於荷蘭人高壓統治的水深火熱之中，鄭成功暗中支持以舊部郭懷一為首的抗荷斗爭，並承諾有朝一日一定要收復台灣。

鄭成功與清兵的戰斗獲得了勝利，顯示出鄭成功卓越的軍事才能。鄭成功並興兵北伐，但在南京一役中卻因為一念之慈而遭受重創。此時郭懷一在台灣的起義也失敗。鄭成功將目光投向台灣，打算將台灣作為自己發展的基地。他一面與台灣的荷蘭總督揆一軟硬兼施，又用計麻痹了荷蘭海軍總司令，恰好舊部——荷蘭通事何斌向鄭成功獻上台灣水域圖。鄭成功秣馬厲兵，積極准備東征台灣。

公元1661年，鄭成功說服了諸位將領，正式出兵攻打台灣，戰勝了洶涌波濤後，他利用潮汐順利通過了鹿耳門，並受到了以凱因為首的高山族人民的熱烈歡迎和積極支持。鄭成功不久利用攻心戰讓荷蘭人獻出赤嵌城，將荷蘭人最後的巢穴——台灣城團團圍住。在揆一的頑強抵抗下，鄭成功陷入持久戰，同時利用屯墾解決了糧荒的問題，並處死了與清兵勾結的黃炎及對高山族人民強取豪奪的鄭芝魁，粉碎了清兵與荷蘭人的兩面夾攻，解決了內部矛盾，取得了台灣人民的信任。在彈盡糧絕的絕境下，揆一終於向鄭成功投降，台灣回到了祖國的懷抱。

鄭成功毅然拒絕了部下們打算在台灣另立乾坤的計劃，宣布台灣永遠是中國的一部分，並迅速投入了對台灣的開發，使台灣日漸繁榮。

也許我們不能像哥倫布發現新大陸那樣，尋找到宇宙的新奧秘，但是我們卻能從那熟悉的課本中，那一篇篇的文章里，體驗到發現的快樂——

在《三顧茅廬》中我拜讀了「桃源三結義」的故事；

在《螳螂捕蟬》中我感悟到了「人不能只顧眼前的利益而忽視了身後正隱伏著禍患……」

……

二、講述藏在書中的故事

那麼什麼是故事呢？它就是一種接近短篇小說，而又便於口頭進行講述的通俗性文學體裁。故事就是人生的縮影，生活的寫照，故事中有我，也有你，有我們大家，我們的種種經歷就是一個個故事。

想找到它們，你就得多讀書，查資料，相信你能從語文書中找到不少故事。你可以寫寫找到的故事，作為對語文書的資料補充，也可以寫寫讀了故事之後受到的啟示，還可以寫寫你在找故事時發生的「故事」……任選一兩個寫下來。

代宗廣德元年（763年）正月，史朝義兵敗自殺，部將田承嗣、李懷仙相繼投降，河南河北先後被官軍收復，延續了七年多的「安史之亂」才徹底平息。當時詩人杜甫正攜著妻子流落在四川梓州，聽到這一勝利喜訊不禁大喜若狂，在極度興奮中，一改過友態蘆去沉鬱頓挫、含蓄蘊藉的詩風，以輕快活潑、爽朗奔放的語言，寫下了這首膾炙人口的七律名作。
杜甫家人
草案 杜甫的家人歷史記載比較少，按好帶《杜甫傳》看來，他的妻子姓楊，是司農少卿楊怡的女兒。
他有兩個兒子宗文宗武。有一女名鳳兒，安史之亂才出生。隨後舉家流離，均到過四川，後面到川東，最後流落湖南。杜甫死後，妻楊氏無奈何，變賣衣物，買了棺木，草草成殮，帶了宗文、宗武，幾個姨姑，把靈柩送到岳陽。又把坐的船賣掉，才在當地勉強殯葬。後來宗文、宗武雖然成長，但是進身無路，家道還是那麼窮困。直到宗武的兒子嗣業長大，長年焦勞，費了不少事，求了許多人，才繼續先人之志，把杜甫的靈柩送到洛陽愜師。這時楊氏已早病死，嗣業才得把祖父母的靈柩合葬在首陽山。離開杜甫的死已四十多年了。
杜甫簡介
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱「詩聖」。一生寫詩一千五百多首。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
【安史之戰】
唐朝平定安史之亂的戰爭，是唐中葉朝廷中央集權與地方割據勢力分權的一場統治 階級內部權力再分配的斗爭。這場戰爭從唐玄宗天寶十四年（755年）安祿山起兵反唐， 到代宗寶應二年（763年）史朝義兵敗，前後長達8年之久，中經洛陽之戰、常山之戰、 太原之戰、睢陽之戰、河陽之戰等重大戰役，最後以唐朝平定叛亂結束。
唐朝中期以後，府兵制度破壞，募兵制逐漸產生，駐守邊防城鎮的節度使大量招募 軍隊，在其防地內逐漸取得了政權、財權和兵權，勢力漸漸壯大。朝廷權力被藩鎮割據 勢力分割。節度使不服從朝廷調遣，聯合起來反對中央，甚至向皇帝興師問罪，形成與 中央抗衡的割據勢力。相比之下，京師禁衛寡弱，不足以控制外地節鎮之兵，形成外重 內輕局面。
天寶元年（742年）唐全國有55萬軍隊，其中49萬駐守邊境，歸各地節度使掌握。 河北邊防重鎮平盧（今河北盧龍縣）、范陽（今北京市）節度使更是兵精將廣，勢力強 大。各地節度使都以養兵起家，極度姑息將領，士卒驕橫跋扈，廢易主帥為常事。如河 北幽州（今北京市）、成德（今河北定州市）、魏博（今河北大名縣）三鎮在位的57個 節度使中，由朝廷任命的只有4人，其餘53人或擅立，或為士兵擁立，其中又有22人為 部下逐殺。因此，在藩鎮統治地區連年征戰，攘奪不休，這種局面使方鎮節度使爭奪最 高統治權力的野心不斷膨脹，終於釀成安史之亂。 天寶十四年（755年）十一月，安祿山以討伐權相楊國忠為名，在范陽起兵反唐。
安祿山叛兵由范陽南下，一路攻陷藁城、陳留（河南開封市）、滎陽，直逼洛陽。唐朝 命榮王李琬為元帥，右金吾大將軍高仙芝為副元帥，討伐叛軍。叛軍田承嗣、安守忠進 攻洛陽，守將封常清軍隊被叛軍騎兵沖殺，大敗潰逃，叛軍攻佔洛陽，封常清逃走。叛 軍追擊高仙芝軍隊，唐軍大亂，人馬踐踏，死者不可勝數。後唐軍退守潼關，才阻住叛 兵西進。在河北，平原（今山東德州市）太守顏真卿、常山（今河北正定縣）太守顏杲 卿兄弟相約阻擊叛軍。史思明率兵攻打常山，顏杲卿晝夜拒戰，終因糧盡無援，常山失 守，顏杲卿及一家30餘人被害。常山之戰雖然失敗，但卻牽制了叛軍攻打潼關的兵力， 減輕了關中的壓力。
天寶十五年（756年）正月，安祿山在洛陽稱大燕皇帝，准備西進奪取長安（今陝 西西安市）。唐玄宗任命河西隴右節度使哥舒翰為兵馬副元帥，扼守潼關。哥舒翰採用 以逸待勞戰術阻擊叛軍，等待決戰時機成熟。但玄宗屢次催促他出戰，哥舒翰不得已出 關與叛軍決戰，結果唐軍大敗，哥舒翰力戰被俘，投降了安祿山。潼關既破，長安已無 險可守，玄宗倉皇逃往四川。安祿山兵進長安，縱兵劫掠，搜捕百官、宮女、宦官押赴 洛陽。
當叛兵攻下長安時，玄宗之子李亨逃到靈武，即位稱帝，是為肅宗。肅宗整軍經武， 准備收復兩京，中興唐朝。唐將郭子儀率兵5萬赴靈武，李光弼赴太原抗敵，肅宗政權 始能立足。然而李亨任用志大才疏的房綰謀劃軍國大事，命他率兵收復兩京。房綰於是 分兵3路，向長安進發。他迂腐地效用古代車戰之法，用2000輛牛車，兩翼由步兵和騎 兵掩護，與叛軍安守忠在咸陽附近作戰，敵軍乘風縱火，拉車的老牛嚇得四處亂竄，唐 軍死傷4萬餘人，部將楊希文、劉貴哲投降叛軍，房綰只帶數千人逃歸靈武。 在抗擊安史叛軍的戰斗中，影響最大的是太原之戰和睢陽之戰。至德二年（757年） 正月，安祿山為其子安慶緒所殺。
這年，史思明、蔡希德率兵10萬兩路圍攻太原，准備攻下太原，長驅朔方（今寧夏 靈武縣西南），消滅肅宗政權。唐將李光弼率領軍民於城外掘濠溝，在城內修堡壘，憑 險固守太原。 史思明率驍騎兵攻城，命令軍隊攻東城西城接應，攻南城北城接應，百般設計，又 造雲梯、土山攻城，雙方相持月余。李光弼募人挖地道通到城外，把叛軍攻城的人馬雲 梯陷入地道中，又製造大炮，斃傷叛兵2萬餘人，史思明才率軍稍稍後退。李光弼派偏 將詐降，親自率軍挖好地洞，嚴陣以待，史思明正在准備受降，突然一聲天崩地裂，叛 兵千餘人陷入地洞，頓時大亂，唐軍乘勢出去，殺傷1萬餘人。史思明留下蔡希德攻城， 自己逃回范陽。李光弼選敢死士出攻，殺敵7萬，蔡希德敗逃，唐軍取得了太原保衛戰 的勝利。
與此同時，安慶緒命尹子奇率兵13萬攻打睢陽（今河南商丘市南），唐守將許遠向 守衛雍丘（今河南杞縣）、寧陵的張巡求援，張巡自寧陵率兵進入睢陽城，與許遠共同 堅守。二人齊心協力，張巡指揮戰斗，許遠調集軍糧，修造戰具，唐軍只有6000餘人， 但卻士氣百倍，晝夜苦戰，有時一天作戰20次，殺敵2萬餘人，尹子奇率軍回撤。三四 月間，尹子奇再度圍攻睢陽。張巡殺牛餉軍，士卒感奮，全部出戰。叛軍見唐軍人少， 麻痹輕敵，張巡率軍直沖敵陣，殺叛將30餘人，士兵3000人，追殺數十里，大獲全勝。
此後雙方相持於睢陽，張巡命令士兵夜間在城上列隊擊鼓，作出要交戰的樣子，叛軍一 夜不敢休息，唐軍則在白天息鼓休整。如此數日，尹子奇不復防備，張巡率領勇將南齊 雲、雷萬春10餘將突襲敵營，直沖到尹子奇大帳，殺敵將50餘人，叛兵5000人，南齊雲一箭射中尹子奇左眼，險些把他活捉，尹子奇率兵撤圍。七月，尹子奇第三次圍攻睢陽， 唐軍因傷亡無法補充，又無援兵，城中糧食也用完，張巡只好固守拒敵。叛軍用雲梯、木驢、土囊攻城，張巡隨機應變，千方百計破敵，迫使尹子奇做長期圍困的計劃。由於數月苦戰，唐軍只剩600人，孤立無援。張巡命南齊雲赴臨淮（今安徽泗縣東南）向賀 蘭進明求援，但賀蘭進明忌妒張巡成功，拒不發兵。叛兵見援兵不到，城中鼠雀都被網 羅以盡，攻城更急，唐軍將士力竭不能出戰，城遂失陷，張巡、南齊雲、雷萬春等36將 被害，許遠押赴洛陽。
太原和睢陽保衛戰，牽制了叛軍大量兵力，對扭轉戰局起了重要作用。與此同時， 唐將郭子儀率兵攻取鳳翔，平定河東，肅宗由靈武進至鳳翔，會集隴右、安西和西域之 兵，又借回紇兵，收復兩京。至德二年（757年）九月，唐軍進攻長安，李嗣業率前軍， 郭子儀率中軍，王恩禮率後軍，與叛軍李歸仁交戰。唐軍初戰不利，為叛軍所敗。李嗣 業袒胸持刀，身先士卒，唐軍手執長刀，排陣推進，所向披靡。唐將王難得被敵箭射中， 肉皮下翻遮住了眼，他連箭帶肉拔去，血流滿面，戰斗不止。叛軍伏兵又被仆固懷恩和 回紇兵擊敗，士氣沮喪。叛軍大敗，被斬首6萬，踐踏而死者不計其數，唐軍乘勝收復 長安。廣平王李俶與回紇王葉護、唐將郭子儀等率軍兵進洛陽，安慶緒殺所獲唐將哥舒 翰、許遠等逃回河北，唐軍收復洛陽。
乾元二年（759年），史思明殺安慶緒，自稱大聖燕王，史思明由范陽率河北諸郡 兵南下攻汴州（今河南開封市），唐將許叔冀出降。史思明進攻鄭州。唐將李光弼在河 陽（今河南孟縣）拒戰。史思明攻打河陽，命勇將劉龍仙出戰，唐將白素德追殺龍仙， 叛軍驚恐。李光弼又命唐軍燒毀叛軍布置在黃河中的船隻，造浮橋炮擊叛軍，叛將高庭 暉、李日越、董秦都投降唐軍。史思明親自率兵攻河陽，叛將周摯攻北城。唐將李抱玉、 荔非元禮、仆固懷恩等奮擊破敵，殺死千餘人，俘虜500人，周摯遁逃。李光弼把俘虜 曉示南城史思明，史思明見大勢已去而退走。
上元二年（761年）三月，史朝義殺史思明，自立為帝。
史朝義率兵攻宋州（今河南商丘市），為唐將田神功所敗。寶應元年（762年）， 唐代宗即位，命雍王李適為天下兵馬元帥，仆固懷恩為副元帥，協同李光弼討伐史朝義。
唐軍在洛陽北郊大敗叛兵，殺獲甚眾，史朝義敗歸河北，唐將仆固煬又在貝州（今河北 清河縣）取勝。寶應二年（763年），史朝義敗走范陽，窮困自殺，延續8年的安史之亂 被平定。
安史之亂是中唐社會矛盾的產物。由於唐朝社會長期承平，不識戰斗，所以叛兵很 快攻下洛陽和長安。然而叛軍每破一城，都大肆劫掠婦女、財貨，男子壯者荷擔，老弱 則被殺死，漸失民心。安祿山攻陷長安後，日夜縱酒為樂，沒有進兵四川，使玄宗在蜀， 太子李亨在靈武立足，組織力量反擊。唐將顏杲卿、張巡、郭子儀、李光弼等力阻叛軍， 不但消滅了敵軍大量有生力量，而且穩住了戰局，為唐軍戰略反攻准備了條件。顏杲卿、 張巡抗擊叛軍的事跡，驚天地泣鬼神，為人千古傳頌。

語文書里的故事
從一年級到六年級，我學了不少知識，在語文書里的每一篇課文里，都「藏」著一個故事，它們像星空里的星星一樣，不停地在我腦海中閃爍。

記得上五年級的時候，我們曾學過一篇課文——「成語故事」，裡面的一篇小故事「自相矛盾」讓我知道了許多道理，now，我來講一講這個故事吧————————

古時候，有個楚國人買矛又買盾。他拿起自己的盾誇口說：「我的盾堅固得很，隨你用什麽矛都戳不穿它。」又舉起自己的矛，誇口說：「我的矛銳利得很，隨你什麽盾它都能戳穿！」有個圍觀的人問他：「用你的矛來戳你的盾，會怎麼樣呢？」周圍的人哈哈大笑，等著他回答，而那個楚國人卻張口結舌，回答不出來了。

這個成語故事告訴我們：說話或一些行為不要前後抵觸，一開始說那，後來又說這，這樣則會成事不足，敗事有餘，沒有人再相信你！並且說話不能誇誇其談，要按照實際來說話。

哦，語文書，謝謝你，你給我這麽多的知識和道理，你真是一片充滿知識的天空，任我們每一個人自由的翱翔。噢！謝謝！

Ⅶ 以《三國演義》為例，談談明代的小說創作。

1：安定的社會條件，明太祖朱元璋在建立政權以後，吸取了元統治者覆亡的歷史教訓，在明初採取了恢復發展生產、使人民休養生息的方針。歷百年左右,出現了經濟繁榮和社會安定的局面。政治上，明朝保持了國內二百年以上的和平，其間沒有大數褲凳的農民起義或外敵入侵。而漢朝四百年間有綠林赤眉起義，唐朝有安史之亂。連續的和平時間都沒有超過二百年。中葉以後,工商業得到進一步的發展，市民階層日益壯大，他們的純歲生活和思想要求在文學中得到反映，因而在宋元時期說話藝術基礎上發展起來的通俗小說，便受到他們的歡迎而得到發展的機會。除上述原因外，還有就是說話藝術和明代印刷術的進步，刻書業的發展，也為小說創作的刊行流布創造了良好的條件，從而促進小說創作的繁榮。
2：說話藝術，明代小說，是在宋元時期的說話藝術的基礎上發展起來的。
明代文人創作的白話短篇小說稱為「擬話本」，就是直接摹擬學習宋元話本的產物；長篇小說如《三國志演義》、《水滸傳》、《西遊記》等，亦多由宋元說話中的講史、說經演化發展而來。 由於宋元以來通俗小說創作的實踐，顯示了這一文學形式不可忽視的社會作用，因而受到明中葉以後一些具有進步思想的文人的重視，在理論上給予高度的評價，闡明其社會的和文學的價值，為小說爭得了文學地位。如李贄就將《西廂》、《水滸》與秦漢文、六朝詩相提並論，同稱為「古今至文。而《古今小說》綠天館主人序更指出話本小說比儒家的經典《孝經》和《論語》具有更強烈的感人力量。 明代印刷術的進步，刻書業的發展，也為小說創作的刊行流布創造了良好的條件，從而促進小說創作的繁榮。 從明初到嘉靖年間，以成書於元末明初的《三國志演義》、《水滸傳》和成書於嘉靖年間的《西遊記》為代表，標志著中國古典長篇小說由宋元時代初具規模的講史和說經話本，發展到了成熟的階段。這三部作品的共同特點，是在長期民間傳說和民間藝人創作的基礎上，由文人作家加工寫定，是集體創造的成果。它們都繼承了話本的思想藝術傳統而又有較大的突破。在短篇小說方面，這個時期瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈餘話》等文言小說，專事模仿唐宋傳奇，成就不高，比較沉寂。從嘉靖以後到明末，出現了長篇小說和短篇小說創作空前繁榮的局面。長篇小說，一方面是在《三國志演義》、《水滸傳》和《西遊記》的影響薯旅下，從豐富的史籍、民間傳說和藝人講說中吸取素材和營養，繼續出現不少歷史演義、英雄傳奇和神魔小說。

Ⅷ 誰來推薦幾本小說

看第一部架空歷史，穿越的小說是 黃易的 《尋秦記》，特別喜歡。後來，就對這類題材額小說干興趣了！

後來陸續看了一些穿越的小說，有些不錯，但也有很低劣的！ 我喜歡有深厚歷史背景的！這里推薦幾本 看過的，覺得不錯的穿越小說， 如果你也贊成就回貼支持一下.

春秋戰國：
-------------------------《墨香風韻》
簡介：
這是一部現代人（歷史系研究生凌雲志）回到中國古代戰國中期的架空歷史小說。是一個關於主人公在紛亂的世界中追求建立一個和平、穩定、理想家園的故事。主人公建立商業王國的活動和建立大漢國兩條主線相輔相承、相衍而生，貫穿故事始終，其中穿插著情感與美女、理想與現實、正直與虛偽，正義與邪惡的重重矛盾。並突出展現了「英雄人物」的內心世界以及淵博的知識、高超的個人本領。歷史的幻想，大量的虛構，並配以詳盡的場景描寫。展現出一個輝煌、壯麗的以土地兼並、割城滅國為目的，合縱連橫，謀略百出的戰國時代。
主人公從經商起步，從邊塞起家，利用戰國時期思想、文化、政治、制度可朔性強的優勢，積極推行新政，大力倡導農工商一體發展，興辦教育，大力促進民族融和等措施，充分利用軍事、經濟、外交、思想等各種手段展開了對戰國七雄的逐步吞噬和對外領土的拓展。
秦：
-------------------------《鐵血大秦》
簡介：
程風，一個因保釣而死的英雄陰差陽錯的回到了秦未，成了公子扶蘇。在那個英雄輩出的年代，請看扶蘇是如何一步步踏著血色的泥濘執掌天下的大權，又如何與項羽、劉邦角逐那錦綉江山的

五代十國------------------------------《五胡烽火錄》
很久，很久，很久……以前——
中國的歷史，走到東漢的末年，走過動盪的三國，走過短命的西晉，開始是悄悄的，然後是驚人的，忽然滑入近乎毀滅的深淵。
異族入侵，晉室南遷，民族仇殺流出的鮮血灌滿了歷史的長河。
後趙開國皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠漢族士人免罰，胡人有所需，可以任意索取一般漢人的東西。可以想像一般漢人當時的處境。
蜀地的成國使者出使後趙，記錄了沿途的慘象：從長安到洛陽再到鄴城，樹上掛滿上吊自殺的漢人，城牆上掛滿漢人人頭，屍骨則被做成屍觀恐嚇世人，數萬反抗將士的屍體被棄之荒野喂獸……
血腥屠殺和殘酷的民族壓迫，使北方漢人銳減至六七百萬，造成赤地千里的景象，漢民族第一次瀕臨滅絕的邊緣。
歷史不忍看下漢民族沉淪下去，忽然打了瞌睡，於是……
宋：
-------------------------《新宋》
簡介：

歷史幻想小說，發生在北宋熙寧年間（孔歷1620年、耶歷1069年以後）的故事。本書首發幻劍書盟，第二卷《權柄》，主要講敘石越的改革與對西夏的戰爭。第三卷《燕雲》開始連載……
作品關鍵字： 新宋，北宋，王安石變法，石越，架空歷史
-------------------------《極品御用閑人》
簡介：

別人都是無意間穿越，他卻是想方設法穿越。他想回到宋朝去，因為他聽人說，高俅就是靠著踢球混到了太尉。沒想到，他真的穿越回到了北宋，而且直接穿越到了李師師的澡盆里。
在北宋，他雖然沒有像自己預料那樣踢球混碗飯吃，卻干出了一番驚天動地的事業。宰相蔡京視他為眼中釘，金國視他為大宋的中流砥柱，幾次想置他於死地。便無論運氣也好，本事也罷，他都能逢凶化吉。胸無點墨的他甚至還擔任恩科的主考官。
且看一位現代都市少年，是如何在北宋嬉笑怒罵的周旋於各種勢力之間，又如何巧舌如簧，抱得美人歸。

明-------------------------------------------------《回到明朝當王爺》

自認沒有一技之長、又對歷史一知半解的史上最無能的穿越者鄭大善人，遇上了一個最不象皇帝的皇帝，一個不想當皇帝卻不得不當皇帝的朱厚照。國家和個人的命運，就象歷史洪流中的一條小船兒，且看他如何把這艘船的舵掌握在自已手中
----------------------------------------------《大明龍騰》

大明末年,天下大亂。農民起義軍在李自成的率領下攻城掠地,所向披靡。與此同時,關外一代人傑皇太極親率十萬精銳八旗騎兵,隨時准備入關,奪取大明天下。
張偉——一個現代的熱血青年,因一次意外穿越時空,回到了十七世紀中國的大明末年。此時此刻大明王朝已是千瘡百孔,腐朽不堪,危危欲墜。正逢此時的張偉卻利用自己掌握的現代知識,自一個小小的海盜起家,步步走上了問鼎天下的道路,從而改變了大明王朝的歷史……
清末-------------------------------------------------《特工之回到清朝》

記得在上中學歷史課的時候，法國大革命史是我最愛的章節。從1789年到

1793年藉助著一次次革命起義，廣大民眾的願望與主張第一次得以實現。盡管革

命是血腥的，但那是必要的換血運動，就如鳳凰涅磐。

曾經我對自己說，如果能回到了那段歷史，我會一定讓大革命繼續下去，革

命的果實不應該由獨裁帝王獲得，自由、民主、與博愛的旗幟，應當繼續在19世

紀的法蘭西上空飄揚，把一切專制、不平等制度統統送到地獄深處...

革命是什麼?

革命是毀滅，她鎮壓一切反抗革命的敵人；

革命是重生，她讓所有受壓迫的人獲得自由；

革命也是掠奪，她在向統治者討還所欠的本利；

革命更是獲取，她能給革命者想要的一切！

以上都是我看過的，其他的朝代的沒有看過，有比較好的，也希望網友推薦一下

，另外，有一個不是有平行的歷史背景的，也相當不錯---------《楚氏春秋》，還有一個類似唐朝，但又是虛幻的歷史時期一本小說，也還可以：

書 名】異域人生
【作 者】西北蒼狼
【閱 讀】閱讀公眾版 訂閱VIP版
【簡 評】
架空時代（完全架空），主角類型（現代人回到過去）
早期架空歷史中比較著名的一本，主角在某科學狂人的計劃中應該是被傳送到安史之亂的唐代去改變歷史，不過卻莫名其妙的到了一個莫名其妙的空間，從而在那裡開始新的人生。在同期作品中，還少有完全架空背景的，雖然可參考的資料少了很多，但是假想的空間亦同時放寬了更多。最難能可貴的是，這本異域人生是少有的全本作品，洋洋灑灑百餘萬字，值得好好回味。

本人不喜歡清朝，所以沒有看清朝的，覺得正真的歷史應該去寫 春秋戰國到唐 宋 元 明 清，不要扎堆一樣的堆在清朝！

Ⅸ 名詞簡釋「隋唐五代文學」

源遠流長的中國古代文學，到隋唐五代時期，發展到了一個全面繁榮的新階段，整個文壇出現了自戰國以來所未有的百花齊放、萬紫千紅的局面。其中詩歌的發展，更達到了高度成熟的黃金時代。唐代不到三百年的時間中，遺留下來的詩歌就將近五萬首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遺留下的詩篇數目多出兩三倍以上。獨具風格的著名詩人約有五六十個，也大大超過戰國到南北朝著名詩人的總和。而李白、杜甫的成就，更達到詩歌創作的高峰。在散文方面，由於古文運動的勝利，創造出許多傳記、游記、寓言、雜說等新型短篇散文。在小說方面，也出現了許多打破六朝志怪小說格局、獨具機杼、富於文采與意想的傳奇作品。除了這些前代所已有的文體在這個時期獲得推陳出新的輝煌成就而外，變文一類通俗講唱文體在民間的廣泛流傳；詞的從民間到文人，從萌芽到成熟；更為後代文學的新發展開拓了道路。
這個前所未有的文學全面繁榮局面的形成，一方面固然是文學本身不斷發展變革的結果，但更為根本的還是決定於文學發展的社會基礎和歷史條件。
經過了將近四百年的分裂動亂的痛苦之後，隋唐時代終於實現了人民所渴望的國家的統一。隋唐統治者為了鞏固統治的地位，不得不擴大自己的統治基礎，在政策上不得不照顧中小地主階級的利益，限制豪門士族的勢力。自隋代開始，士族勢力逐漸削弱，隋末農民大起義更給士棗悔族以沉重的打擊。隋唐實行均田制，把國家掌握的官田、無主地、荒地分配給無地或少地的一部分農民。對地主豪族過多地佔有土地也有限制，某些豪族逾限佔有的土地曾被沒收，一部分農民就從地主豪族的部曲轉為政府的均田戶。在生產發展中，租佃剝削方式的庄園地主經濟，逐漸代替了奴役部曲剝削方式的豪門地主經濟。租庸調稅法的實行，賦稅、徭役負擔有所減輕，中小地主階級逐漸抬頭，勞動人民的處境也有一些改善，再加氏族志的重修，戶等的重新劃定，士庶界限逐漸消失，豪門士族的勢力更日益衰微了。正由於這一系列生產關系的調整變化，唐代國家迅速強大起來，從貞觀至開元一百多年中，農業、手工業生產不斷上升。貞觀時期，斗米值三四錢，成為歷史佳話。手工業方面，綾綿、陶瓷、紙張、金屬製品等都達到很高的水平。杜甫《憶昔》詩描寫說：
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。……
唐代極盛時期勢力所及的范圍，東北至朝鮮半島，西北至蔥嶺以西的中亞，北至蒙古，南至印度支那，是當時世界上最強大的封建帝國。城市的空前繁榮，更標志著當時封建經濟的發展水平。唐代首都長安城，周圍約有三五.五公里，其規模之巨大，為當時世界所少見。全城人口共三十多萬戶。南城銀岩模商業區布滿「邸店」(旅店)和「商肆」(店鋪)，聚居著中亞、波斯、大食等國的外商。長安有五條大道通往全國各方。水路則「旁通巴漢，前詣閩越」，「控引河路，兼包淮海」。除長安外，洛陽、揚州、廣州、成都、涼州等城市也都非常繁華富庶。對外交通也非常發達，陸路有北、中、南三條路通往中亞和印度。水路上，中國海船可以遠航至紅海、印尼、日本。當時所有的亞洲國家都和中國有經濟文化上的往來。而朝鮮、日本、印度、中亞各國和中國的關系尤為密切。
隋唐統治者為了擴大統鋒緩治基礎，除經濟方面採取措施而外，在用人方面也一反魏晉以來保護士族特權的九品中正制，實行科舉，通過明經、進士等常科以及其他種種名目的制科考試，選取官吏。許多宰相、大將都是科舉出身，這就在許多中下層地主階級文人面前展開了比較寬廣的出路，激發了他們對功名事業的種種幻想。在宗教和文化上，唐統治者對儒、道、釋三家思想都很重視，儒、道經典都列為科舉考試的重要內容，佛教也得到武後、憲宗等的提倡，其他宗教和學說也未受排斥，這對文人思想的活躍也是很有利的條件。作家的隊伍擴大了，許多作家都來自中下層地主階級，生活上都經歷過不同程度的磨煉，他們對社會情況、人民生活都比魏晉六朝那些上層文人更為熟悉，思想感情、精神面貌也比他們充實而健旺。「遍觀百家」、「好語王霸大略」、「喜縱橫任俠」成為唐代許多文人共同的風尚，在政治上，他們更往往高談「濟蒼生」、「安社稷」、「致君堯舜」。韓愈的闢佛老，儼然以天下為己任，柳宗元的《封建論》更在肯定君權前提下倡言「公天下」。這種思想活躍的狀況，對文學有相當深刻的影響。儒家的仁政思想，對杜甫、白居易等現實主義詩人的創作有明顯的好影響，道家蔑視禮法，獨與天地精神往來的思想，在李白等浪漫主義詩人的作品裡也煥發了光彩。此外佛教的流傳，除對王維等作家的思想有影響外，對變文及其他講唱文體也有很大的作用。當然，儒道釋思想對文學也各有消極的影響。
國家空前規模的統一，對文學繁榮也提供了有利的條件。過去由於南北對立，文化發展殊途。在學術上是「南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉」。在文學上是「江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質」。但自隋代統一，雙方就開始互相吸收。唐初文人更明確地提出南北文學應「各去所短，合其所長」(《隋書·文學傳敘》)的要求。這種願望終於在統一局面下實現了。盛唐的詩歌，中唐的古文，正體現出南北文化匯流的汪洋浩瀚的局面。同時國家的統一，水陸交通的發達，也使作家生活視野擴大了。唐代作家如李、杜、高、岑、元、白、韓、柳等都走過很多地方，都有許多出身地位、思想性格不同的朋友，這是六朝文人，乃至許多兩漢文人所不及的。尤其值得注意的，是唐代國內各民族關系比過去更為融洽，中外文化的交流，也比過去更為活躍。中國傳統的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑乃至日常生活的飲食、服飾，都受到其他民族文化的影響而有重要的發展。唐代在中國各民族音樂的基礎上吸收外來音樂，建立了燕樂、清樂、西涼、高昌等十部樂曲。舞蹈方面，劍器舞、胡旋舞等也來自西域。繪畫方面也吸收外國色彩、暈染的技巧，出現了敦煌許多壯麗的壁畫，也出現了閻立本、吳道子、李思訓、王維等繪畫大師。各種藝術的發展，大大地促進了文學的發展。王維的山水詩，號稱「詩中有畫」，顯然受到山水畫的積極影響。音樂的發展，不僅有助於詩歌的入樂傳唱，還直接促成了詞的誕生。更值得注意的是吸收其他民族文化的精華，使唐人精神生活大大地豐富了。我們讀李頎、岑參、杜甫等人描寫音樂、舞蹈、繪畫的詩歌，可以看出當時藝術創作飽滿的內容，新鮮的活力，也可以看出當時作家們勇於接受新鮮事物的時代精神。魯迅說：「遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也不算弱。例如漢人墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪。而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹鴕鳥，則辦法直前無古人。……漢唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至於為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，絕不介懷。」(《墳·看鏡有感》)這種魄力和信心，正是來自國家的強大和統一。
唐代文學的繁榮，也是文學本身不斷發展的結果。從先秦到漢魏六朝，文學經歷了長遠的歷史發展過程，詩歌、散文、小說等方面都積累了豐富的遺產。現實主義和浪漫主義的光輝傳統的建立和發展，不同思想傾向的表現，不同題材領域的開拓，不同文體特徵的探索，以及聲律的運用，語言風格的創造，手法技巧的革新，都為唐代文學的發展提供了值得借鑒的財富，同時，也留下了不少深刻的教訓。這些都是唐代文學繁榮的必要條件。但是，更值得重視的是唐代作家對文學遺產所採取的批判繼承、推陳出新的態度。隋及初唐時期，齊梁形式主義詩風雖然還占統治地位，但初唐四傑已開始對它表示反對，到了陳子昂，更大力掃盪齊梁詩風，標榜「風雅比興」、「漢魏風骨」的傳統，在復古之中實現革新。李白繼承著陳子昂的革新精神，一面說「自從建安來，綺麗不足珍」，一面又學習楚辭和樂府，創造了獨特的浪漫主義的詩風，完成詩歌革新的使命。到了杜甫，更總結自己的創作經驗，明確提出「別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師」的主張，既有批判，又有繼承，既注意內容精神，又注意聲律形式。正因為如此，他的現實主義的詩歌才能夠「盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專」，負起了繼往開來的任務。白居易「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的理論，更深刻地揭示了中國詩歌的現實主義的傳統。在散文方面，韓愈一方面指責六朝文風：「其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也亂雜而無章」，但是他並不全廢駢儷，而且他的「陳言務去」的主張，也受南朝文人「辭必窮力而追新」的啟發。這些唐代傑出作家在對待遺產上，都體現了一種既批判又繼承的共同精神。雖然他們批判的標准、繼承的目的和我們顯然不同，但是這種既不拜倒在古人腳下，又能虛心向古人學習的精神，使他們借鑒而不流於摹仿，繼承而又能有所創造。這是非常值得珍貴的。
唐代的君主，很重視詩歌，也大都能詩，太宗、玄宗的詩曾為某些文人所稱贊。武後宴集群臣，宋之問賦詩最佳，曾獲御賜錦袍；王維死後，代宗曾關心他詩集的編纂工作；宣宗並曾寫詩悼念白居易，這對倡導作詩風氣，提高詩人聲譽，是頗有作用的。我們知道，唐代特重進士之科，故有「三十老明經，五十少進士」(《摭言》)的諺語。在進士科考試中，詩歌是重要內容之一，所謂「丹霄路在五言中」。這種制度對一般文人普遍重視詩歌技巧的訓練及詩歌形式的掌握，也是有一定作用的。
唐代人民群眾愛好詩歌成為普遍風氣。《全唐詩》中收錄了很多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓，以及無名氏的作品，可以看到詩歌在唐代的確不是少數文人的專利品。唐代小說不少引用詩歌，變文和其他通俗文學大量應用五言、七言詩歌作唱詞，都說明群眾對詩的喜愛。高適、王昌齡、王之渙在旗亭聽歌妓唱詩的故事，以及白居易的詩傳誦於「王公、妾婦、牛童、馬走之口」的事實，更可以想見著名詩人作品在人民群眾中廣泛流傳的盛況。這種詩歌和群眾之間的親密關系，是過去的詩人所無法想像的。這固然是唐詩繁榮的結果，但反過來對詩歌創作也是一種促進的力量。
上面是隋唐五代文學(主要是唐詩)所以繁榮的一般原因。但是，隋唐五代文學的發展過程中，不同時期還有不同的特色。
隋文帝統一全國，結束了漢末以來四百年的分裂混亂局面，社會一度出現繁榮的景象。到了隋煬帝繼位，卻窮奢極欲，又多次發動侵略戰爭，嚴重地破壞社會生產力，不數年便弄得經濟雕敝，民怨沸騰，隋王朝也就在四面八方的人民起義中滅亡了。
隋朝前後只統治三十多年，作家大半是南北朝舊人，受南朝文風影響極深，加上隋煬帝大力提倡梁陳宮體，因此浮艷淫靡文風仍然泛濫文壇。但是，由於隋初國勢增強，對外戰爭取得一定勝利，隋文帝又曾提倡改革文風，隋初的一些詩歌，尤其是邊塞詩歌中也曾出現了一些比較清新剛健的作品。這又表明隋代文風開始向唐代過渡的特點。
唐開國以後，唐太宗吸取了隋末農民起義的教訓，並採取了隋文帝行之有效的均田、租庸調、府兵、科學等一系列的減輕人民負擔、緩和階級矛盾、安定社會秩序、發展經濟生產、加強國家力量的措施，同時整頓吏治，改革政府機構，使社會很快走向安定和繁榮。從貞觀到開元一百多年中，國家政治、經濟達到了我們前面所描述的昌盛繁榮的頂點。
伴隨著經濟的繁榮，國家實力也日益加強。從太宗、高宗到玄宗時代，取得了一系列對外戰爭的勝利，解除了東、北邊境的威脅，並使廣大的西域地區各國紛紛內附。在帝國四境先後設置了六個都護府，使邊境長期保持鞏固安定的局面，並以積極友善的種種政策措施，促進了和各民族經濟、文化的交流，促進我國文化的全面繁榮發展。
但是封建社會不可調和的矛盾也繼續存在，繼續發展。這首先突出地表現在土地兼並問題上。唐代雖然有過均田的措施，占田的限制，但到高宗時代，洛陽豪貴占田逾限者已很多。到玄宗天寶年間，更「法令弛壞，兼並之弊，有逾於漢成哀之間」。在經濟繁榮外衣下面階級矛盾日趨尖銳。玄宗早年雖頗能「勵精圖治」，晚年卻沉湎酒色，信任奸相李林甫、楊國忠，內政日趨腐敗，對外窮兵黷武。天寶十載、十三載兩次征南詔，全軍覆沒，更給人民帶來巨大災難。玄宗為加強邊防，設置節度使，更種下了邊鎮節帥擁兵作亂的禍根。天寶十四載(755)終於爆發了「安史之亂」。這一變亂持續了八年，唐帝國的統治力量受到嚴重打擊，開始由盛而衰，逐漸走向沒落。
唐初詩歌，並沒有隨著政治經濟的統一繁榮而迅速轉變，相反地齊梁詩風憑借著帝王的勢力還繼續統治著詩壇。唐太宗時的虞世南、高宗時的上官儀，都是皇帝優寵的專寫浮艷的宮廷詩的代表人物。武後時的沈全期、宋之問也寫了大量宮廷詩，但是他們繼承前人的成績，完成了五、七言律詩形式的創造，對詩歌發展有一定的貢獻。唐代詩風轉變的關鍵，在於代表中下層地主階級利益的新起詩人和宮廷詩人展開了斗爭。高宗時，「初唐四傑」崛起於詩壇，他們雖然還沒有脫盡齊梁詩風的影響，但是已經提出了輕「綺碎」，重「骨氣」的主張，對以上官儀為代表的宮廷詩風，深表不滿。他們的詩或表現從軍報國的壯志，或揭發貴族生活的荒淫空虛，或抒發自己懷才不遇的悲憤，題材內容擴大了，思想感情也開始變化了。武後時代，陳子昂更高地舉起了詩歌革新的旗幟，有破有立，提出了在復古中實現革新的主張。而且在創作實踐上完全擺脫了齊梁浮艷習氣，反映了當時社會、政治上存在的種種矛盾。顯示了剛健的風骨。終於改變了齊梁詩風統治的局面。端正了唐詩發展的方向。
盛唐時代，唐詩的發展達到了繁榮的頂峰。充滿蓬勃向上精神的浪漫主義的詩風是這時期詩壇的主流。以高適、岑參為主，並有王昌齡、李頎等人共同形成了邊塞詩派，這是浪漫主義中一個重要流派。他們的詩表達了將士們從軍報國的英雄氣概，不畏邊塞艱苦的樂觀精神，描繪了雄奇壯麗的邊塞風光，也反映了戰士們懷土思家的情緒，揭露了將士之間苦樂懸殊的不合理現象，使唐詩增加了無限新鮮壯麗的光彩。以王維、孟浩然為代表的山水詩派，受佛老消極思想影響較深，在政治失意後過著退隱生活。他們的作品以描寫悠閑寧靜的山水田園生活為主，思想雖然不高，但藝術上很有成就。他們的詩使晉宋以來形成的田園、山水詩更加豐富，在文學史上也具有一定的地位。
偉大的詩人李白，具有進步的理想，宏偉的抱負。但他生活在唐代統治階級開始走向腐化，社會各種矛盾逐漸顯露的時代，理想無法實現。他寫出許多熱烈追求光明理想，猛烈抨擊黑暗現實，極度蔑視腐朽無能的權貴人物，勇敢沖擊封建禮教制度的光輝詩篇，表現出強烈的叛逆精神。他的詩風壯浪縱恣，擺脫拘束，豐富多彩，千變萬化，不愧是屈原以後另一個偉大的浪漫主義詩人。
偉大的現實主義詩人杜甫生在唐代社會由盛而衰的時代。在天寶年間，他已經密切注意社會的種種矛盾，揭露了統治階級的專橫驕奢、窮兵黷武以及貧富對立的黑暗現實。安史之亂發生後，許多盛唐詩人的浪漫豪情消失了，對動亂的現實也很少反映，杜甫卻和人民一起經歷了一段飢寒流浪的生活，寫出了很多驚心動魄的詩篇，憤慨外敵的入侵，期待國家的中興，描繪了人民深重的災難。他的詩象一面鏡子，照見了安史之亂前後社會生活的各個方面，贏得了「詩史」的稱號。宏深博大的思想內容，海涵地負的藝術才力，「轉益多師」的學習態度，「毫發無遺憾」的嚴肅創作精神，使他成為中國現實主義詩人的偉大代表。
安史之亂，是唐代社會由盛而衰的轉折點。這次動亂雖然最後被平定，國家元氣已經大傷。原來存在的社會矛盾，一個也沒有解決，而且隨著歷史的發展日趨尖銳。首先，王朝統治的力量衰微了，無力改變藩鎮割據的局面。這些藩鎮擁有土地、人民、甲兵、財富，「喜則連衡以叛上，怒則以力相並」。王朝權力所及的地域大大縮小，百姓們飽受他們的屠殺掠奪。在王朝內，宦官也掌握了軍政大權，任意廢立皇帝，政治極度腐朽混亂。在官僚中，舊門閥世族的代表和新科舉出身的代表又分成兩派，勢同水火，這就是所謂「牛李黨爭」。這一斗爭一直延續到晚唐，對許多文人的生活也有很大影響。宦官和官僚之間，有時互相勾結，有時又彼此對立，使中唐以後中央政權長期處在動盪不安的局面之下。帝國的邊患，也日益嚴重，使唐王朝疲於應付。
為安史之亂所破壞的社會經濟，雖然到貞元、元和時代逐漸恢復，但整個北方已今非昔比，經濟重心逐漸轉向南方。德宗時權德輿說：「江淮田一善熟，則旁資數道。故天下大計，仰於東南。」(《新唐書·權德輿傳》)南方的揚州、蘇州、杭州、廣州、鄂州、洪州、成都等城市比以前更加繁華，歌樓妓館，更加發達。但是這種畸形的繁榮，更助長官僚、地主的享樂慾望。安史亂後，由於土地兼並的加劇，地主的庄園經濟日益發展。以前的許多均田戶，逐漸淪為庄園地主的佃戶，有很多農民則流亡道路，衣食無著。王朝的稅收辦法，也不能不適應土地兼並迅速、無數田園易主的形勢，在德宗建中元年，改租庸調為兩稅法。這個新的稅法解除了一部分失去土地的農民的負擔，一度保證了國家財政的收入。加以航運的恢復，江淮物資能夠順利北運。憲宗時，國家實力有所增強，曾經先後平定了劍南、淮西兩個藩鎮，其餘藩鎮也開始表面上歸附中央。這就是史家所謂的「中興」，對中唐文學的繁榮有很大的刺激作用。但這個局面沒有維持很久，隨著政治的日益腐敗，兩稅法的弊端百出，人民的負擔又越來越加重了。到穆宗時，人民的賦稅負擔比德宗時增加了三倍。其他雜稅徭役，更有增無已。皇帝公開獎勵各地官僚進奉「羨余」，立「月進」、「日進」等名目。各地藩鎮官僚更借進奉為名，殘酷搜刮，「唯思竭澤，不慮無魚」。人民起義反抗的浪潮，此伏彼起，終於在僖宗乾符元年在山東爆發了王仙芝、黃巢的大起義。這支勢力雄厚的起義軍，風馳電掣地掃遍了黃河、長江、珠江流域的各個地區，誅殺貪官、摧毀暴政，並攻入長安，沿途受到人民的熱烈歡迎。起義雖然被唐王朝和藩鎮的聯合力量鎮壓下去，但唐帝國也終於在藩鎮割據勢力更加猖狂的火並中滅亡了。
初盛唐文學主要是詩歌，中晚唐文學卻有多方面的發展。除詩歌風格流派更加復雜多樣而外，古文運動在這時期取得了勝利，傳奇小說也發展到了全盛的時期。變文等通俗民間文學也有更大的發展，從民間誕生的詞，也逐漸轉入文人手中成為新的詩歌形式。
在社會矛盾復雜尖銳的形勢下，詩歌創作中的現實主義潮流形成了波瀾壯闊的局面。安史亂後，元結、顧況等揭發社會矛盾的詩歌，成為杜甫的同調。中唐時代，白居易、元稹、張籍、王建等更繼承杜甫的傳統，進一步主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，掀起新樂府運動。他們的新樂府詩揭發了統治階級的驕奢淫逸、殘酷剝削，對人民的深重疾苦表示同情，對國勢的削弱也深感不安。他們的詩在當時就產生了廣泛而深刻的影響。除了以白居易為首的現實主義詩派而外，中唐時代詩歌的風格流派比盛唐更多了。大歷年間，劉長卿、韋應物的山水詩，李益、盧綸的邊塞詩，都是盛唐詩風的余響。貞元、元和之際，韓愈、孟郊以橫放傑出的詩筆，開創了奇險生新的新風格。青年詩人李賀，更融合楚辭、樂府的浪漫幻想的傳統，以濃麗的色彩，出人意表的想像，寫出了精神上的種種苦悶和追求。劉禹錫的學習巴楚民歌，柳宗元的借山水以抒幽憤，藝術上也有獨到的成就。
晚唐詩歌，隨著國勢的衰危動亂，風格面貌也有很大的變化。杜牧、李商隱的詩歌，在藝術上有一些新的發展，但無論寫憂國憂民，或寫愛情生活，都有相當濃厚的感傷情調。皮日休、聶夷中、杜荀鶴在黃巢起義前後寫的一些揭露社會黑暗的詩篇，繼承了白居易新樂府的傳統，但感情更憤激，批判的鋒芒也更尖銳，從他們詩里，我們看見了唐朝國勢搖搖欲墜的景象。
古文運動的勝利，也是中唐文學發展的重大成就。六朝駢文統治文壇的局面，雖然自隋代李諤、王通，到初唐陳子昂、盛唐李華、蕭穎士等都曾經努力反對，卻一直很少改變。到中唐時代，由於社會矛盾的發展，政治思想的斗爭趨於尖銳，駢文已經無法適應這種要求。韓愈首先發起了復興儒學的運動，幻想通過加強儒家思想的統治，遏制佛老思想的流行，加強中央集權，並改變藩鎮割據的局面。在文章上他也反對六朝駢儷的文風，主張恢復先秦兩漢的散文傳統。他的政治主張雖然受到一些人擁護，並沒有獲得成功。但是在文體改革上，卻得到和他政治見解頗不相同的柳宗元等人的支持，產生了更大的影響，形成了規模宏大的古文運動。韓、柳二人除寫了許多政論外，還寫了不少傳記、雜文、寓言、游記之類的文學散文，以深厚的功力，獨特的風格，錘煉精粹的語言，顯示了散文在藝術表現上的優越性，終於使駢文在文壇上失去了統治的地位。
晚唐駢文雖然繼續流行，但皮日休、陸龜蒙、羅隱等人繼承韓、柳散文的傳統寫出了許多富有戰斗鋒芒的諷刺小品，也顯示了散文的藝術力量。
唐代傳奇小說，其源出於六朝志怪。初盛唐時期的傳奇，作品不多，並且還有六朝志怪的濃厚影響。到了中唐時期，作者增多，創作達到了極盛階段。由於城市的繁榮，社會生活的復雜，作品也更多地表現社會現實生活，志怪的色彩漸漸淡薄。文人對功名富貴的夢想，文人和妓女的愛情，成為新的題材，有的作品還流露濃厚的市民生活情調。情節的委曲細膩，人物的生動鮮明，也大大超過了初盛唐時期。這是我國短篇小說達到成熟的標志。
由於唐代帝王提倡佛教，當時寺廟中講唱佛經故事之風相當盛行，於是產生了變文。後來更產生了講唱歷史故事和時事的變文。這種講唱文學，初盛唐已經存在，中晚唐更為盛行。除講唱結合的變文外，還有隻唱不講的詞文，以及只講不唱的話本。這些通俗講唱的文學，故事情節多想像誇張，語言多鋪排渲染，藝術比較粗糙。但對後來的白話小說、講唱文學有較大的影響。唐代民歌流傳下來的雖然不多，但形式短小，現實性很強，值得我們重視。
在唐代城市繁榮，音樂發達，歌樓妹館大量出現的情況下，出現了配合「胡夷里巷」歌曲的曲子詞。現存敦煌曲子詞，多數是中晚唐時代歌妓們傳唱的民間詞。內容相當廣泛，有歌樓妓女的辛酸，也有徵夫思婦的痛苦。中唐時代開始有文人詞出現。到晚唐時代，以溫庭筠為代表的文人詞，內容偏於艷情，成就不大，但藝術上有獨創性，影響較深遠。
唐亡後，藩鎮割據的局面延續下來，成為五代十國分裂混戰的局面。當時北方戰爭頻繁，文學毫無成就。南方十國之間，雖然也有戰爭，局勢仍相當穩定。南唐、後蜀兩國國勢較強，歷史較久，經濟、文化都有所發展。
五代十國時期，詞的創作成就有新的發展。後蜀在溫庭筠直接影響下，出現了花間派詞人。他們的作品絕大多數是綺羅香澤之詞，但有少數詞人風格頗有變化。韋庄詞有較多個人抒情意味，風格清麗疏雅，有一定意義。南唐詞人有馮延己和李景、李煜。他們的詞內容仍然很狹窄，感情也不夠健康，但較少濃艷的脂粉氣。李煜在亡國以後寫的一些詞，能直抒胸臆，寫個人國破家亡的感受，擴大了詞的表現范圍，藝術上也有獨特的成就，對詞的發展有一定的貢獻。