契訶夫短篇小說選擇題20題

『壹』 外國文學常識大全選擇題

1. 急求高中外國文學常識選擇題
1.莎士比亞的四大悲劇是：A哈姆克雷特B奧賽羅C麥克佩斯D羅密歐與朱麗葉

2.世界三大短篇小說之王是A但丁B歐.亨利C莫泊桑D 契訶夫

3.世界四大文化名人是A但丁B屈原C莎士比亞D 哥白尼

4、俄羅斯詩歌的太陽是A普希金B萊蒙托夫C屠格涅夫D契訶夫

5.下列哪部作品不是托爾斯泰的A戰爭與和平B安娜.卡列尼娜C復活D巴黎聖母院

6.法國作家中，和雨果齊名的另一位偉大作家是A都德B巴爾扎克C莫泊桑D伏爾泰
2. 急求高中外國文學常識選擇題
1.從下列4個 選項中找一個不正確的

A 莎士比亞是歐洲文藝復興時期最接觸的戲劇家和詩人，被馬克思贊為"人類最偉大的戲劇天才"，其著名的四大悲劇是<；哈姆雷特><；奧塞羅><；李爾王><；麥克白>

B 歌德，的國偉大的詩人和思想家，的國文學最高成就的代表，代表作<；浮士德>；被認為是18世界末至19世紀初德國在藝術上的最高成就，他的<；最後一課>；曾入選初中語文課本

C但丁，義大利 文藝復興的偉大先驅，代表作<；神曲>；是世界文學史上最為重要的文學作品之一，恩格斯評價他是封建中世紀的最後一位詩人，又是現代資本注意時代的最初一位詩人

D 赫爾曼*黑塞，生於德國，後假如瑞士籍，1904長篇小說<；皮得*卡門青>；令他一舉成名，1946年獲得諾貝爾文學獎

2.莎士比亞的四大悲劇是：A哈姆克雷特B奧賽羅C麥克佩斯D羅密歐與朱麗葉

3.世界三大短篇小說之王是A但丁B歐.亨利C莫泊桑D 契訶夫

4、俄羅斯詩歌的太陽是A普希金B萊蒙托夫C屠格涅夫D契訶夫

5.下列哪部作品不是托爾斯泰的A戰爭與和平B安娜.卡列尼娜C復活D巴黎聖母院

6.法國作家中，和雨果齊名的另一位偉大作家是A都德B巴爾扎克C莫泊桑D伏爾泰答案補充 1.B 2.D 3.A 4.A 5.D 6.B
3. 急求高中外國文學常識選擇題
1.從下列4個 選項中找一個不正確的 A 莎士比亞是歐洲文藝復興時期最接觸的戲劇家和詩人，被馬克思贊為"人類最偉大的戲劇天才"，其著名的四大悲劇是 B 歌德，的國偉大的詩人和思想家，的國文學最高成就的代表，代表作 被認為是18世界末至19世紀初德國在藝術上的最高成就，他的 曾入選初中語文課本 C但丁，義大利 文藝復興的偉大先驅，代表作 是世界文學史上最為重要的文學作品之一，恩格斯評價他是封建中世紀的最後一位詩人，又是現代資本注意時代的最初一位詩人 D 赫爾曼*黑塞，生於德國，後假如瑞士籍，1904長篇小說 令他一舉成名，1946年獲得諾貝爾文學獎 2.莎士比亞的四大悲劇是：A哈姆克雷特B奧賽羅C麥克佩斯D羅密歐與朱麗葉3.世界三大短篇小說之王是A但丁B歐.亨利C莫泊桑D 契訶夫4、俄羅斯詩歌的太陽是A普希金B萊蒙托夫C屠格涅夫D契訶夫5.下列哪部作品不是托爾斯泰的A戰爭與和平B安娜.卡列尼娜C復活D巴黎聖母院6.法國作家中，和雨果齊名的另一位偉大作家是A都德B巴爾扎克C莫泊桑D伏爾泰答案補充 1.B 2.D 3.A 4.A 5.D 6.B。
4. 《外國文學史》作業一、選擇題（每題1分,共15題）1.古希臘喜劇
應該是這個樣子，每個題都有資料查證DCCBB AABAD 11 ABC 12 ABC 13 C 14 D 15 B1 《失樂園》的藝術特點在於雄渾宏偉的風格。

除全詩結構宏偉之外，作品中又充滿了宏偉的圖景。 長詩的文字在樸素庄嚴之中體現出宏大壯麗的美。

以無韻詩的體制，抑揚格五音步，鏗鏘洪亮，但不拘泥，其中多跨行的長句子，表現出雄偉的革命氣勢和革命 *** 。《失樂園》的另一個藝術特點是巧妙隱蔽的諷喻。

他在極端惡劣的政治環境下，在敵人的嚴密監視下，把自己的滿腔的革命熱誠，在詩中向英國人民訴說。 （外國文學史P117）2 堂吉訶德是一位奇情異想的「騎士」。

他身跨瘦馬，全身披掛，帶著一個侍從，幾乎走遍了全世界。桑丘與堂吉訶德是既對立又互為補充的形象。

一身村夫打扮，矮墩墩，胖乎乎，騎著灰驢的侍從跟堂吉訶德出外闖盪世界。 主僕二人，一個是狂熱的騎士，一個是冷靜的村夫；一個耽於幻想，一個講求實際；一個在虛幻中遨遊，一個腳踏實際求生存。

一主一仆，相反相成，相映成趣。（外國文學史P86）1思想意義：小說反映了作家對封建統治階級的憎恨和對受壓迫的下層人民的同情。

藝術特色：小說富有浪漫主義色彩，情節緊張，變幻莫測，戲劇性很強。（外國文學史P212）2《神曲》分為三部分《地獄》《煉獄》《天堂》。

是人採用中世紀流行的夢幻文學的形式，描寫了一個幻游地獄煉獄天堂三界的故事，詩人在詩中自敘他再人生的中途（35歲），在一片很暗的森林中迷了路，正想往一個秀美的山峰攀登時，忽然出現了三隻野獸----豹獅狼攔住他的去路，在危機關頭，古羅馬詩人維吉爾出現了，他受貝阿特麗采之託前來救援但丁從另一條路走向光明，維吉爾引導但丁又離了地獄煉獄，最後由貝阿特麗采引導他游歷天堂。 《神曲》中表現了中世紀基督教世界觀的明顯烙印，包含著不少神學和繁瑣哲學的知識，神學色彩濃厚。

但丁創作這部作品目的是為人類指出一條從黑暗走向光明的途徑。（外國文學史P58）外國文學史為南開大學出版社出版，朱維之 趙澧 崔寶衡主編。
5. 外國文學常識
1、古希臘諷喻故事集《伊索寓言》，相傳為奴隸伊索所作。

2、中世紀義大利偉大詩人但丁所寫的《神曲》，原名《喜劇》，包括《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部分。 3、義大利文藝復興時期的代表人物薄迦丘的代表作是《十日談》。

4、文藝復興時期，西班牙最傑出的作家是塞萬提斯，其代表作《堂吉訶德》是世界文學的不朽名著。 5、莎士比亞是歐洲文藝復興時期英國偉大大戲劇家和詩人，其代表作有諷刺喜劇《威尼斯商人》，四大悲劇是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。

6、拉伯雷是法國十六世紀最重要的作家，其代表作是長篇小說《巨人傳》。 7、十七世紀法國著名喜劇作家莫里哀的代表作，有諷刺喜劇《偽君子》。

8、十八世紀英國啟蒙主義文學的代表作家笛福，其代表作為小說《魯濱遜漂流記》。 9、斯威夫特是英國啟蒙運動中的諷刺小說家，其代表作是《格列佛游記》。

10、歌德是德國偉大的詩人、小說家和戲劇家，其代表作有書信體小說《少年維特之煩惱》、詩劇《浮士德》，後者的創作延續了六十年之久。 11、席勒是德國著名的詩人、劇作家。

其代表作有戲劇《強盜》、《陰謀與愛情》。 12、拜倫是英國進步的浪漫主義詩人，其代表作有詩體小說《唐·璜》。

13、雪萊是與拜倫齊名的英國詩人，《解放的普羅米修斯》是其最優秀的作品。 14、《德國，一個冬天的童話》、《西里西亞的紡織工人》是德國詩人海涅的代表作。

15、雨果是法國積極浪漫主義文學的奠基人和傑出代表，其最著名的小說是《巴黎聖母院》、《悲慘世界》。 16、司湯達是法國十九世紀批判現實主義文學的奠基人，長篇小說《紅與黑》是他的代表作。

17、巴爾扎克是法國偉大的批判現實主義作家，其代表作《人間喜劇》包括96部長篇小說和中、短篇小說，其中重要作品有《高老頭》、《歐也妮·葛朗台》等。 18、福樓拜是法國現實主義著名作家，《包法利夫人》是其代表作。

19、狄更斯是英國十九世紀批判現實主義文學的傑出代表，他的第一部長篇小說是《匹克威克外傳》，他的第一部自傳性質的小說是《大衛·科波菲爾》，《艱難時世》、《雙城記》是其後期創作的代表作。 20、薩克雷是英國批判現實主義的優秀作家，其代表作是諷刺小說《名利場》。

21、夏洛蒂·勃朗特和她的妹妹愛米麗·勃朗特，都是英國傑出的現實主義小說家。前者寫了自傳體小說《簡愛》，後者寫了小說《呼嘯山莊》。

22、莫泊桑是法國十九世紀末優秀的批判現實主義作家，《羊脂球》是他的成名之作，《項鏈》、《我的叔叔於勒》是他的名篇。 23、羅曼·羅蘭是法國後期批判現實主義著名的作家，長篇小說《約翰·克利斯朵夫》是其代表作。

24、左拉是法國著名作家，《盧貢——馬加爾家族》（包括《娜娜》、《萌芽》、《金錢》等20篇長篇小說）是其代表作。 25、易卜生是挪威戲劇家，《玩偶之家》是其影響最大的一部作品。

26、安徒生是丹麥著名童話作家，《皇帝的新裝》《賣火柴的小女孩》等都是膾炙人口的名篇。 27、斯托夫人是美國十九世紀著名女小說家，其代表作是《湯姆叔叔的小屋》通過老黑奴湯姆的命運，控訴了南部反動的蓄奴制。

28、十九世紀美國著名的民主詩人惠特曼，其詩集《草葉集》，對我國新詩產生過影響。 29、馬克·吐溫是十九世紀美國傑出的批判現實主義作家，其代表作有長篇小說《鍍金時代》、《湯姆·索亞歷險記》、《哈克貝利·費恩歷險記》、《百萬英鎊》等，短篇小說《競選州長》。

30、俄國偉大詩人普希金的代表作是詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》、歷史小說《上蔚的女兒》、童話詩《漁夫和金魚的故事》等。 31、果戈理是俄國十九世紀批判現實主義文學的奠基人之一，其代表作是五幕喜劇《欽差大臣》、長篇小說《死魂靈》。

32、列夫·托爾斯泰是俄國偉大的批判現實主義作家，其代表作有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。 33、契訶夫是十九世紀俄國傑出的批判現實主義作家，其代表作有中篇小說《草原》、《第六病室》、短篇小說《變色龍》、《萬卡》、《套中人》、劇本《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》、《櫻桃園》等。
6. 求中外文學知識集錦
1.第一位開拓"童話園地"的作家是：葉聖陶 2.第一位女詩人是：蔡琰（文姬） 3.新中國第一位獲得"人民藝術家"稱號的作家：老舍。

其作品是：《龍須溝》 4.第一位偉大的愛國詩人：屈原 5.第一位女詞人，亦稱"一代詞宗"：李清照 6.第一位田園詩人：東晉，陶淵明 7.文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如 8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕 9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨 10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。 11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴 12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。

前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。 13."五四"新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學 14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅 15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽 16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌濛初） 17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧 18.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若 19.史學雙璧：史記資治通鑒 20.江南三大古樓：湖南嶽陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣 21.歲寒三友：松竹梅 22.三輔：左馮翊右扶風京兆尹 23.科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元） 24.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花 25.中國三大國粹：京劇中醫中國畫 26.三言：喻世明言警世通言醒世恆言（馮夢龍） 27.儒家經典三禮：周禮儀禮禮記 28.三吏：新安吏石壕吏潼關吏 29.三別：新婚別垂老別無家別 30.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人） 31.茅盾"蝕"三部曲：幻滅動搖追求 32.農村三部曲：春蠶秋收殘冬 33.三不朽：立德立功立言 34.《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》 35.三王：夏禹商湯周公 36.三山：蓬萊方丈瀛洲 37.郭沫若"女神"三部曲：女神之再生湘果棠棣之花 38.巴金"愛情"三部曲：雷電雨"激流"三部曲：家春秋 39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道 40.三代：夏商周 41.三原色：紅綠藍 42.三體石經：尚書春秋左傳古文小篆漢隸三種字體書寫 43.三從四德：三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功品德辭令儀態女工 44.初伏，中伏，末伏統稱三伏。

夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。

45.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱五常：仁義禮智信 46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆師婆（巫婆）牙婆虔婆葯婆接生婆 47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜 48.三教九流：三教：儒道釋九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農 49.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈 五嶽：東岳泰山南嶽衡山西嶽華山北嶽恆山中嶽嵩山 50.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 51.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。 52.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。

（修行方法之一） 53.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 54.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）六部：吏戶禮兵刑工 55.三軍：上中下左中右海陸空 56.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍 57.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳 58.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陝西北） 59.三楚：港陵-南楚吳-東楚彭城-西楚 60.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜 61.三曹：曹操曹丕曹植--我國古代建安文學的代表 62.三公：周時，司馬司徒司空西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保 63.三教：儒釋道。
7. 外國文學題目急
俄國 十九世紀 列夫托爾斯泰 《復活》、《童年 少年 青年》、《塞瓦斯托波爾的故事》、《戰爭與和平》、《安娜 卡列尼娜》 1890年 契訶夫《第六病室》 果戈里《死靈魂》 法國 十九世紀 凡爾納 ：《氣球上的五星期》、《環游世界八十天》、《格蘭特船長的兒女們》、《海底兩萬里》、《神秘島》、《隱形新娘》、《環月旅行》 莫泊桑 《羊脂球》 1884年 亞歷山大 大仲馬 《基督山伯爵》 十九世紀 小仲馬 《茶花女》 十七世紀 莫里哀《吝嗇鬼》 十九世紀 司湯達《紅與黑》 雨果 《巴黎聖母院》 日本 平安時代中期 紫式部 《源氏物語》 清少納言《草枕子》 中國 元末明初 羅貫中 《三國演義》 明末清初 施耐庵 《水滸傳》 明朝 吳承恩 《西遊記》 清朝 曹雪芹 《紅樓夢》 明朝 馮夢龍 「三言」，是《喻世明言》 《警世通言》《醒世恆言》 凌濛初 《初刻拍案驚奇》（刊於1628年）和《二 刻拍案驚奇》（刊於1632年） 美國 20年代末 海明威 《老人與海》、《喪鍾為誰而鳴》 納撒尼爾《紅字》 斯托夫人 《湯姆叔叔的小屋》 英國 笛福《魯賓遜漂流記》 奧斯丁《傲慢與偏見》 十九世紀 艾米麗 勃朗特 《呼嘯山莊》 十九世紀 查爾斯 狄更斯 《霧都孤兒》、《遠大前程》、《雙城記》、《大衛 科波菲爾》。
8. 求中外文學知識集錦
1.第一位開拓"童話園地"的作家是：葉聖陶 2.第一位女詩人是：蔡琰（文姬） 3.新中國第一位獲得"人民藝術家"稱號的作家：老舍。

其作品是：《龍須溝》 4.第一位偉大的愛國詩人：屈原 5.第一位女詞人，亦稱"一代詞宗"：李清照 6.第一位田園詩人：東晉，陶淵明 7.文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如 8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕 9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨 10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。 11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴 12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。

前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。 13."五四"新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學 14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅 15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽 16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌濛初） 17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧 18.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若 19.史學雙璧：史記資治通鑒 20.江南三大古樓：湖南嶽陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣 21.歲寒三友：松竹梅 22.三輔：左馮翊右扶風京兆尹 23.科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元） 24.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花 25.中國三大國粹：京劇中醫中國畫 26.三言：喻世明言警世通言醒世恆言（馮夢龍） 27.儒家經典三禮：周禮儀禮禮記 28.三吏：新安吏石壕吏潼關吏 29.三別：新婚別垂老別無家別 30.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人） 31.茅盾"蝕"三部曲：幻滅動搖追求 32.農村三部曲：春蠶秋收殘冬 33.三不朽：立德立功立言 34.《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》 35.三王：夏禹商湯周公 36.三山：蓬萊方丈瀛洲 37.郭沫若"女神"三部曲：女神之再生湘果棠棣之花 38.巴金"愛情"三部曲：雷電雨"激流"三部曲：家春秋 39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道 40.三代：夏商周 41.三原色：紅綠藍 42.三體石經：尚書春秋左傳古文小篆漢隸三種字體書寫 43.三從四德：三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功品德辭令儀態女工 44.初伏，中伏，末伏統稱三伏。

夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。

45.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱五常：仁義禮智信 46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆師婆（巫婆）牙婆虔婆葯婆接生婆 47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜 48.三教九流：三教：儒道釋九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農 49.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈 五嶽：東岳泰山南嶽衡山西嶽華山北嶽恆山中嶽嵩山 50.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 51.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。 52.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。

（修行方法之一） 53.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 54.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）六部：吏戶禮兵刑工 55.三軍：上中下左中右海陸空 56.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍 57.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳 58.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陝西北） 59.三楚：港陵-南楚吳-東楚彭城-西楚 60.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜 61.三曹：曹操曹丕曹植--我國古代建安文學的代表 62.三公：周時，司馬司徒司空西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保 63.三教：儒釋道。
9. 請教一道美國文學常識題.如題：
選C撒尼爾·霍桑是19世紀美國浪漫主義最重要的代表作家，在他的長篇小說中塑造了一系列自然人形象。

在早期的不成熟之作、第一部長篇小說《范肖》（1828）中，塑造了一個純潔的姑娘埃倫·郎頓，在她身上就已有了後來這一系列人物的雛形。在霍桑以後創作的長篇小說中，此類形象一直沒有中斷過：《紅字》（1849）里的珠兒、《七個尖角頂的宅第》（1851）里的菲比·潘欽、《玉石人像》（1860）里的多納泰羅等。

他們構成了霍桑人物世界裡的自然人家族.在《玉石人像》里，作家更是明確地提出了「自然人」的說法。他們是作家心目中的理想人物，他們與集中體現社會黑暗和人類罪惡的社會人一起，服務於霍桑的「性本惡」思想。

本文主要通過這幾個人物，分析霍桑筆下的自然人形象、作家創作的動因以及他對此類人物的思考。

『貳』 請問大家，契訶夫有《兒童》這本小說嗎我百度不到。有一題作業不會做。

契訶夫的短篇小說《兒童》
寫了五個在賭博的孩子，刻意表現他們之間的不同。九歲的葛里夏「他打牌完全是為了錢」，「擔心贏不成的那分恐懼嫉妒」，「不容他安安靜靜地坐著」，「他局促不安，倒好象坐在刺草上似的。他一贏，就貪心地把錢抓過來」，而他的八歲的妹妹阿尼雅「也怕別人會贏，她的臉紅一陣白一陣」，但是她和她哥哥不一樣，她緊張地盯住別人，不是為了錢，「錢不錢，她倒不放在心上，對她說來，賭贏了，是面子問題」。另一個妹妹索尼雅又有不同之點：「她是為玩牌而玩牌」，她根本不關心輸贏的問題。「不管誰贏了，她總是拍手笑」。最小的弟弟阿遼沙的不同之處是既不貪錢，也不好面子，更不是一般地湊熱鬧。他在那裡與其說是為了玩牌，不如說是為了看人家起糾紛,「要是有人打人，或者罵人，他就十分高興」。 第五個孩子是廚娘的兒子安德烈，他的特點是迷迷糊糊，自己贏了也好，別人贏了也好，他都不關心，他一心注意的是這種牌戲的數學原理：「這世界上能有多少不同的數字呵，它們怎麼會算不錯?」
這種幾乎沒有任何戲劇性情節或心理病態的作品之所以動人，主要得力於契訶夫把五個孩子內心對於賭錢的不同看法放在綱領性的地位上。
膚淺的作家容易滿足於五個孩子外表的區別，但不能超越這種外表信息的差異。契訶夫之所以是巨匠，具有點鐵成金的才華，就在於輕松自如地把握了他們心靈深處的差異，外表的信息的差異只是一種索引。作家的任務並不是把這種區別絕對化。把人看得沒有任何共同點，會妨礙生活真諦的顯示。作家從尋求區別開始，並不停留在區別上，作家觀察的深刻還在於他最終還能發現這不同的心靈軌道在另一個層次上又屬於一個更大的共同軌道。用哲學的語言來說，作家的觀察的過程是從嚴格的特殊走向廣泛普遍性的過程。

『叄』 誰能給我出<契訶夫短篇小說選>的50道填空題嗎

不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。
——契訶夫《契訶夫手記》
1.我發誓永遠不做作'做真實的自我'有一顆真實的靈魂。品嘗出的是一切世間真實的味道。
沒有經歷過苦難，就不能理解弱者的痛苦
時近黃昏，太陽（一種淡黃色彩）剛剛落山，那群紫色的山巒顯得更加寒冷。
「但是我討厭任何形式的弄虛作假。我也決不會為我剛才談過的種種心情感到羞恥。」
所以停止一哭二鬧三上吊的把戲。給他一個微笑。優雅轉身
我想，誓言之美，不在於它能對抗世事無常，而在於今生今世，有那麼一瞬間，我們曾經願意相信它能。
1、 合該男人走運，凡是在熱愛中的女人，總是被愛情迷住了眼睛，而且從來就不了解生活。 ——契訶夫

2、 簡潔是天才的姊妹 ——契訶夫

3、 睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢復人的一切力量，肉體的精神的。 ——契訶夫 《世界名言錄》

4、 農民就是缺乏知識'一切苦難皆因知識太少而引起。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

5、 我們在卑屈和偽善之下，非常疲倦了。 ——契訶夫 《手記》

6、 遲干總比不幹強。 ——契訶夫 《游獵慘劇》

7、 不論是愛情、友情、或尊敬之心，都不能像對某種事物的共同的仇恨那樣，容易把人們團結在一起。 ——契訶夫 《手記》

8、 一天不會出兩次太陽，人死也不會復生，抓住你下半輩子的生活 一天不會出兩次太陽，人死也不會復生——抓住你下半輩子的生活，珍重你的下半生…… ——契訶夫 《匿名的故事》

9、 為了讓內心不斷感到幸福，那就需要：善於滿足現狀 為了讓內心不斷感到幸福，甚至在憂傷悲愁的時候也不變，那就需要： （一）善於滿足現狀，（二）高興地體會到「本來事情可能更糟」。 ——契訶夫 《生活是美好的！》

10、 物質滋養肉體，精神的食糧滋養靈魂。 ——契訶夫 《草原》

11、 哪怕在平滑的路上，人也還是容易摔跤；事實上，這是人類的天賦的命運！人要是不在大處犯錯誤，就會在小處犯錯誤。 ——契訶夫 《決計》

12、 生活自會消化一切，既不要人幫忙，也不要人同意。 ——契訶夫 《游獵慘劇》

13、 人的一生應當是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。 ——契訶夫

14、 雨和雪，兩個潮濕的弟兄，死命抽打我們的臉。盡管這是冬天，閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人，又像思想那樣疾速，而它威嚴雄壯的旅伴，轟雷，嚇人地震撼著空氣。 ——契訶夫

15、 「……生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到了成年時期，思想意識成熟了，就會不由自主地感到他關在一個無從逃脫的牢籠裡面。的確，他從虛無中活到世上來原是由不得自己做主，被偶然的條件促成的……這是為什麼呢？他想弄明白自己生活的意義和目的，人家卻什麼也說不出來，或者跟他說些荒唐話。他敲門，可是門不開。隨後死亡來找他，這也是由不得他自己做主的。因此，如同監獄里的人被共同的災難聯系著，聚在一塊兒就覺著輕松得多一樣，喜歡分析和歸納的人只要湊在一起，說說彼此的驕傲而自由的思想來消磨時間，也就不覺得自己是關在牢籠里了。在這個意義上說來，智慧是沒有別的東西可以代替的快樂。」 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

16、 托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。 ——契訶夫

17、 科學是人生中最重要、最美好和最需要的東西。 ——契訶夫

18、 有時候人總難免想要裝出了不起的神氣，說些大道理。 ——契訶夫

19、 生活是惱人的牢籠。一個有思想的人到成年時期，對生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關在一個無從脫逃的牢籠裡面。 ——契訶夫

20、 自由是好東西；我們生活中不能沒有它，就跟不能沒有空氣一樣。 ——契訶夫 《醋栗集》

21、 人類把歷史看成戰斗的連續，為什麼呢，因為直到今天，他們還認為斗爭是人生的主要東西。 ——契訶夫

22、 頭發乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰不知道，頭發一旦生得太長就會成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的徵象？ ——契訶夫

23、 原來一個無私奉獻的人'可以感化一個人。使一個人願意為無私奉獻他的人賣命'做一切事情 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

24、 人相信自己是什麼，自己就是什麼。 ——安東·契訶夫

25、 現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。也許為了替自己的膽怯、自己對現實的憎惡辯護吧，他老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在的東西 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

26、 一株衰敗的蘆葦還帶著綠色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用腳踩到它。 當田野昏暗下來，土地變得又臟又冷，嗚咽著的柳樹也似乎更加憂傷，淚珠順著枝幹往下滴落，這是便使人感覺到那個不不幸的，無法逃脫的時刻就要降臨。 只有大雁在飛離這共同的災難，就是他們也生怕自己幸福的心緒會侮辱這凄苦的大地，便把低沉的哀歌飄向了天際。 ——契訶夫 《牧笛》

27、 人應當謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。 ——契訶夫

28、 真正的善，是沒有的，也不會有；因為先得有完人才會有真正的善；而所謂完人，卻是邏輯上的荒謬。 ——契訶夫 《匿名的故事》

29、 當喉嚨發干時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯——這才是科學。 ——契訶夫

30、 我覺得你們這些有思想的人如果專心致志於解決大問題，那你現在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天，看一看全城，那麼你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農村、河流。……人們製造硬脂，同時，作為副產品，也就得到了甘油。我覺得當代的思想似乎停在一個地方，粘住不動了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。 ——契訶夫

31、 你知道天才是什麼意思？那就是勇敢、自由的頭腦、廣闊的氣魄……種下一棵小樹，他已經能夠猜想到再過一千年是什麼樣子，已經夢見人類的幸福。 ——契訶夫

32、 當一個人喜愛梭魚跳躍的水聲時，他是個詩人；當他知道了這不過是強者追趕弱者的聲音時，他是個思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結果所造成的平衡為什麼有其必要時，他就會重回到孩提時代那樣糊塗而又愚笨的狀態。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊塗。 ——契訶夫

33、 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。 ——契訶夫

34、 美不應當美在天然上，而應當美在靈魂上。 ——契訶夫 《傻娘們兒，或退役的上尉》

35、 人的一切都應該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。 ——契訶夫

36、 人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。 ——契訶夫

37、 女作家應當不是寫，而是在紙上刺綉，因而工作得精細遲緩。 ——契訶夫

38、 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫

39、 無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰斗的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。 ——契訶夫

40、 才能的被人認識不僅要靠才能的質量，而且也要憑才能所成就的數量 ——契訶夫

41、 要活下去總得有點可以寄託的東西。……住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。 ——契訶夫

42、 即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 ——契訶夫

43、 我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。(www.siaNDian.com 閃$點情 話網) ——契訶夫

44、 有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀詩篇和索洛門寓言里那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。 ——契訶夫

45、 心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎 面貌的美麗當然也是愛情的一個因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎。 ——契訶夫 《世界名言錄》

46、 安德烈：你在莫斯科，在飯館的大廳里坐著，你不認得人家，人家也不認得你，你卻並不覺得自己是個陌生人。可是在這兒大家都認得你，你也認得大家，你反而覺得跟大家陌生，陌生……陌生而孤單。 ——契訶夫 《三姐妹》

47、 真正的天才是常常隱藏在群眾裡面，絕不擠向人前去露臉的。 ——契訶夫

48、 人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。 ——契訶夫

49、 人的眼睛，在失敗的時候，方才睜了開來。 ——契訶夫 《手記》

50、 只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。 ——契訶夫

51、 "Everything ought to be beautiful in a human being: face, and dress, and soul, and ideas. ( Chekhov )人的一切面貌、衣著、心靈和思想，都應該是美好的。 ——契訶夫"

52、 男人和女人區別，女人愈是上了年紀，愈是熱衷於女人的事務；男人愈是上了年紀，愈是從男人的事務中退卻。 ——契訶夫 《手記》

53、 只有像你這樣不懂事的人，才會因為大自然給狼一口氣尖利的牙齒而生狼的氣。 ——契訶夫

54、 活著又沒有目標的人是可怕的。 ——契訶夫

55、 真應當在每一個心滿意足的，幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人；不管他現在多麼幸福，生活遲早會對他伸出利爪，災難會降臨——疾病，貧窮，種種損失。到那時誰也看不見他，聽不見他，正如現在他看不見別人，聽不見別人一樣。 ——契訶夫 《醋栗》

56、 有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無疑已經被別的什麼人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。 ——契訶夫

57、 要是人家端給您的是咖啡，那麼請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那麼您得相信我，不要在那裡面長契訶夫的思想。 ——契訶夫

58、 在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。 ——契訶夫

59、 有萬夫不當之勇，無一事自足於懷 ——契訶夫

60、 要是沒有自信心，那實在糟糕！要是你不相信自己，或者懷疑自己，那是再糟也沒有了。 ——契訶夫

61、 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 ——契訶夫

62、 你們只要沒有活到大難臨頭，就不要抱怨，不要發牢騷！樣樣事都會發生，人事是千變萬化的。……比方說，你現在無聲無息，什麼也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄乾。可是，誰知道呢？說不定，時機一到……你就交上了好運了！什麼事都會發生的！ ——契訶夫

63、 冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。 ——契訶夫

64、 人在智慧上、精神上的發達程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。 ——契訶夫

65、 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。 ——契訶夫

66、 要緊的事情是別浪費你的青春和元氣。 ——契訶夫

67、 他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫

68、 伊莉娜:我今天醒過來，起來洗了臉，我忽然覺得把這個世界上的一切都看清楚了，我知道應該怎樣生活。親愛的伊凡?羅曼內奇，我全知道了。人，不管他是誰，都應當勞動，應當工作到臉上流汗；人的生活的意義和目標，人的幸福，人的喜悅，全在這一點上。做一個天不亮就起床、在街上敲石頭的工人，或者做一個牧人，或者做一個教育孩子的教師，或者做一個鐵路上的司機……那是多麼好啊！我的上帝呀，慢說是做一個人，就是做一條牛，做一披普通的馬，只要幹活，那也比做一個年輕的女人，白天十二點鍾才起床，然後坐在床上喝咖啡，花兩個鍾頭穿衣服要強得多……啊，那樣的生活多麼可怕！如同在炎熱的天氣有的時候人想喝水一樣，我呢，想工作。要是我不早起，不勞動，您就不要把我當作您的朋友 ——契訶夫 《三姐妹》

69、 每一個幸福而滿足的人的房門背後應當站上一個人，拿一把錘子不住地敲門，提醒他：天下還有不幸的人，盡管自己怎樣幸福，可是生活早晚會向他露出爪子來，災難早晚會降在他身上——疾病、貧窮、損失；到時候誰也不會看見他，也不會聽見他，就跟現在他也看不見別人，聽不見別人一樣。 ——契訶夫

70、 工個人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅強的東西，那麼只要害一場重傷風，就足以使他失去常態，使他一看見鳥就認為是貓頭鷹，一聽見聲音就認為是狗叫。在這樣的時候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態，不是別的了。 ——契訶夫

71、 顯然，幸福的人之所以感到幸福只是因為不幸的人們在默默地背負著自己的重擔，一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想像。這是普遍的麻木不仁。真應當在每一個心滿意足的幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人；不管他現在多麼幸福，生活遲早會對他伸出利爪，災難會降臨－－疾病，貧窮，種種損失。到那時誰也看不見他，聽不見他，正如現在他看不見別人，聽不見別人一樣。可是，拿錘子的人是沒有的，幸福的人照樣過他的幸福生活，只有日常生活的小小煩惱才使他感到有點激動，就像微風吹拂楊樹一樣。一切都幸福圓滿。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

72、 自己的命運應由自己創造，而且應該絕對排除虛偽和壞事。 ——契訶夫

73、 同樣是一個東西'同樣是一個時期。看的人不一樣'經歷的人不一樣'就大不一樣'完全不同了。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

74、 為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什麼年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。……年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。 ——契訶夫

75、 不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。 ——契訶夫

76、 大自然規定，人在生活中某一階段就要產生愛情。到了那個階段，就該加緊戀愛才對……法律上寫著，正常的人應該結婚。……不結婚就沒有幸福。那麼有利的時機一到，就趕緊結婚，用不著拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！ ——契訶夫

77、 感到自己在這個世界上是件多餘的裝飾品，那是很難堪的。活著而又沒有目標是可怕的 ——契訶夫

78、 要是命運狠心的欺負您跟我，那就不必跟它求情，對它叩頭，而要看不起它，笑它，要不然它就會笑你。 ——契訶夫

79、 書是音符，談話才是歌。 ——契訶夫

80、 對一切事情都喜歡做到准確、嚴格、正規，這些都不愧是高尚心靈所應有的品質。 ——契訶夫

81、 大學能培養一切能力，包括愚蠢 ——契訶夫

82、 受到痛苦，我就叫喊，流眼淚；遇到卑鄙，我就憤慨；看到骯臟，我就憎惡。在我看來，只有這才叫生活。 ——契訶夫

83、 他素來善於說俏皮話，談吐不凡，批評中肯。……顯然，天才之火是有的，然而被各式俗務埋沒了。 ——契訶夫

84、 我生活過，可是在那些昏天黑地的歲月里並沒有感覺到我在生活。……我記不起隨便哪年春天的情景，也從沒留意過我有妻子怎樣愛我，我的孩子們怎樣誕生……我驅使一切愛我的人遭到不幸。……我的母親已經為我悲傷了十五年，我那些高傲的弟兄不得不為我痛心，臉紅，低頭，花錢，到頭來痛恨我就跟痛恨毒葯一樣。 ——契訶夫

85、 她走進來，行個屈膝禮，臉紅了。先是她那點綴著幾顆碎麻子的長鼻子紅起來，然後從鼻子紅到眼睛那兒，再從眼睛紅到鬢角那兒。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

86、 原來他們早已情投意合'只是未遇到。遇到那天'一切都成了。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

87、 認為文學的責任就在於從壞人堆里挖出「珍珠」來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅「珍珠」之類地專門工作。那是致命打擊。 ——契訶夫

88、 這種不幸的無依無靠的人是世界上頂頂討厭的人。他們老著臉皮，什麼事都做得出來，這種失意的人遇到罪有應得，活該挨罵的時候，就會舉起充滿的確良慚愧感情的眼睛瞧著你，然後現出一臉的苦笑，乖乖地低下頭去，在這種時候連正義本身都不忍心舉起手來跟他為難了。 ——契訶夫

89、 他作為醫師，善於正確判斷那種根本病因無法查明，因而無法醫治的慢性病，他把工廠也看作一種不能理解的東西，它的存在原因也不明不白，而且沒法消除。他並不認為凡是改善工人生活的種種措施都是多餘的，不過這跟醫治不治之症一樣。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

90、 他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫

91、 我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 ——契訶夫

92、 人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。 ——契訶夫

93、 不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。 ——契訶夫 《契訶夫手記》

94、 只要你說話有權威，即使是撒謊，人家也信你。 ——契訶夫

95、 求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。 ——契訶夫

96、 幸福的人之所以感到幸福，只是因為不幸的人們在默默地背負著自己的重擔。一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想像，這是普遍的麻木不仁。真應當在每一個心滿意足的幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人。 ——契訶夫 《醋栗》

97、 那種從早到晚，整天廝守的幸福，我受不了。我可以當一個非常好的丈夫，只是要給我一個像月亮一般的妻子，它將不是每天都在我的天空出現。 ——契訶夫

98、 科學是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。 ——契訶夫

99、 不能用溫和語言征服的人，用嚴肅的語言更不能征服。 ——契訶夫

100、 對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。 ——契訶夫

101、 他們都是被美麗的謊言騙死的。誰的靈魂都比虛偽者干凈。所有靈魂也都比不上真誠者干凈。因為那是上帝 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

102、 "Love,friendship,respect,do not unite people as much as a common hatred for something. ——契訶夫"

103、 他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 ——契訶夫

104、 凡是我不了解的現象，我總是勇敢地迎著它走上去，不讓它嚇倒。我高高地站在它的上面。人應當認定自己比獅子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的萬物，甚至比他不能理解的，像是奇跡的東西都高，要不然他就算不得人，只不過是一個見著樣樣東西都害怕的耗子罷了。 ——契訶夫

105、 科學是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。 ——契訶夫

106、 從我們心中奪走對美的愛，也就奪 ——契訶夫

107、 我發誓永遠不做作'做真實的自我'有一顆真實的靈魂。品嘗出的是一切世間真實的味道。 ——契訶夫 《契訶夫短篇小說選》

108、 愛情必須以對丈夫孩子和家庭的義務為前提。我對人生的理解是：不能光滿足於大吃大喝，而且食慾也會逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛情才能彌補。 ——契訶夫

109、 蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。 ——契訶夫

110、 對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵之一。 ——契訶夫

111、 人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。 ——契訶夫

人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
妻子悄悄問：「他回來了嗎？」 丈夫於是明白了，她打聽的是她一直在等的那個人，雖然她已經忘了他的名字叫陸焉識。 「回來了。」丈夫悄悄地回答她。 「還來得及嗎？」妻子又問。 「來得及的。他已經在路上了。」 「哦，路很遠的。」
求採納

『肆』 關於契訶夫短篇小說《兇犯的賞析

關於契訶夫短篇小說《兇犯》的賞析：

一個胖子，一個瘦子，本是好朋友，可「三品文官」「兩枚星章」卻立刻拉開了兩人的距離。文章通過人物前後矛盾的語言和動作的對比描寫，突出了瘦子身上那種趨炎附勢、巴結奉迎的世俗心理；用漫畫式的誇張手法寫人物的外貌神態，突出表現了瘦子阿諛、諂媚的奴才相。

文章除了五處對丹尼斯的外貌和神態描寫外，其它都是法官與丹尼斯的對話。可以說，文章主要是通過對話來描寫人物性格，展開故事情節的。雖然題目叫「兇犯」，實際上並未造成惡性事故。

文章的結尾丹尼斯在審訊結束後被押走，將被關進監獄。他直至被押走都不知道自己是因為拿了個螺絲帽（他仍認為這事微不足道）而被關進監獄。他固執地以為是村長造了假帳(這是事實)，害了他。不能簡單用愚昧無知來評判他，畢竟他也只不過是根據自己的生存環境，按照自己的生活經驗，來做對自己有利的事罷了。

(4)契訶夫短篇小說選擇題20題擴展閱讀

《兇犯》的背景：

1880年底，哥哥尼古拉介紹，20歲的契訶夫結識了19歲列維坦，列維坦是19世紀俄國偉大的畫家。他們兩人一個愛文學、一個愛美術，但是在藝術創作的氣質神韻方面有很多相似點。

列維坦有不少畫作是在與契訶夫同游、釣魚、打獵、休閑過程中創作的，如果而這篇小說《帶閣樓的房子》，則是契訶夫以列維坦為原型人物，創作而成。

『伍』 初二語文 契科夫《變色龍》中的題目

《變色龍》是契訶夫早期創作的一篇諷刺小說。在這篇著名的小說里，他以精湛的藝術手法，塑造了一個專橫跋扈、欺下媚上、看風使舵的沙皇專制制度走狗的典型形象，具有廣泛的藝術概括性。小說的名字起得十分巧妙。變色龍本是一種蜥蜴類的四腳爬蟲，能夠根據四周物體的顏色改變自己的膚色，以防其它動物的侵害。作者在這里是只取其「變色」的特性，用以概括社會上的一種人。

小說的內容富有喜劇性。一隻小狗咬了金銀匠的手指，巡官走來斷案。在斷案過程中，他根據狗是或不是將軍家的這一基點而不斷改變自己的面孔。作者通過這樣一個猾稽的故事，把諷刺的利刃對准沙皇專制制度，有力地揭露了反動政權爪牙們的無恥和丑惡。

最突出的是奧楚蔑洛夫這一人物，從他對下屬、對百姓的語言中表現他的專橫跋扈、作威作福；從他與達官貴人有關的人，甚至狗的語言中暴露他的阿諛奉承、卑劣無恥；從他污穢的謾罵隨口噴出來揭開他貌若威嚴公正裡面的粗俗無聊。同時，作者故意很少寫他的外貌神態，令人可以想像：此人在說出這一連串令人難以啟齒的語言時，竟然是臉不變色心不跳的常態，由此更突出了這一人物丑惡的嘴臉、卑劣的靈魂。

奧楚蔑洛夫在短短的幾分鍾內，經歷了五次變化。善變是奧楚蔑洛夫的性格特徵。作品以善於適應周圍物體的顏色，很快地改變膚色的「變色龍」作比喻，起了畫龍點睛的作用。如果狗主是普通百姓，那麼他嚴懲小狗，株連狗主，中飽私囊；如果狗主是將軍或將軍哥哥，那麼他奉承拍馬，邀賞請功，威嚇百姓。他的諂媚權貴、欺壓百姓的反動本性是永遠不變的。因此，當他不斷的自我否定時，他都那麼自然而迅速，不知人間還有羞恥事！「變色龍」——奧楚蔑洛夫已經成為一個代名詞。人們經常用「變色龍」這個代名詞，來諷刺那些常常在相互對立的觀點間變來變去的反動階級代表人物。對他們說來，毫無信義原則可言。萬物皆備於我，一切為我所用。他們這一夥不就是現實生活中的變色龍——奧楚蔑洛夫嗎？

《變色龍》是契訶夫的許多短篇小說中膾炙人口的一篇。它沒有風花雪月的景物描寫，也沒有曲折離奇的故事安排，作家在描述一個警官偶然審理一件人被狗咬的案情中，只用寥寥幾筆，就極其簡練、鋒利地為我們勾勒出一個靈魂丑惡，面目可憎的沙皇走狗——警官奧楚蔑洛夫的形象，寄寓著一個發人深思的主題。

《變色龍》使我了解十九世紀八十年代，俄國沙皇封建專制獨裁統治的黑暗。理解以奧楚蔑洛夫為代表「變色龍」似的政府官員正是這種黑暗統治的產物。
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特別應該指出的奧楚

蔑洛夫「脫」「穿」大衣的兩個動作，生動地傳達出主人公的內心活動與思想起

伏。他剛威風凜凜地恫嚇狗主人，決定嚴加懲處，忽

然聽說狗是席加洛夫將軍家的，他為自己的放肆而懦懦不安了：「席加洛夫將軍

？哦！……葉爾德林，幫我把大衣脫下來……真要命，天這么熱。」他的心理活

動和他的狼狽相呈現在讀者的眼前，諷刺得多麼尖刻。變色龍在尋找變色術，仿

佛脫掉大衣能減輕他的負擔，能解脫他的窘境似的。正在這時，得知狗不是將軍

家的，他立即又神氣起來，說了要法辦狗主人的話。然而他的話音剛落，巡警判

斷這狗可能是將軍家的，他又為方才的得意忘形而恐懼了：「哦！……葉爾德林

老弟，給我穿上大衣吧……好像起風了，挺冷……」變色龍又在尋找變色術，仿

佛大衣能保護和掩飾自己似的。變色龍的靈魂通過一熱一冷、一脫一穿的細節描

寫，展示得何等生動。作者無需花費筆墨去作人物心理描寫，只就一件大衣的處

理，就把人物在當時當地具體變化著的心理狀態，揭示得如此透徹，如此深刻，

真可謂畫龍點睛之筆。

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小說曾四次寫奧楚蔑洛夫身上的這件軍大衣，這些細節描寫深刻地抖漲了人物的性格特性，明顯地表示了主題。

作者以「軍大衣」這一打扮，交接了奧楚蔑洛夫的身份。

第二次寫軍大衣是正在奧楚蔑洛夫聽到有人說「這彷彿是席加洛夫將軍家的狗」應前「把大衣脫下來」「判」錯了狗，急得他滿身冒汗。脫大衣的動作，了他猛吃一驚，滿身炎熱的膽寒生理。

第三次忽聽巡警說不是將軍家的狗時，又站即威風起來。可又有人說：「沒錯兒，將軍家的！」這時他大驚失色：「……給我穿上大衣吧，……挺冷……」這里穿大衣則是心冷膽怯的表示。把奧楚蔑洛夫的有遺。

末端，他訓了一通赫留金後，「裹緊大衣……獨自走了。」這里第四次寫軍大衣。既抽象而又傳神的描繪這條變色龍出盡洋相之後，又規復了他兼的常態。總之，作品通過對奧楚蔑洛夫軍大衣穿而又脫，脫而又穿的細節描畫，極盡形貌地勾勒出變色歷程中的。