馮夢龍短篇小說獎獲獎名單

① 馮夢龍作品還有那些

馮夢龍編撰的主要作品是「三言」即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。

除此之外還有《新列國志》、《增補三遂平妖傳》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經、紀史、采風、修志的著作。

《智囊》、《古今談概》、《情史》三部書，可謂馮夢龍在「三言」之外的又一個「三部曲」系列的小說類書。《智囊》之旨在「益智」、《古今談概》之旨在「療腐」、《情史》之旨在「情教」，均表達了馮夢龍對世事的關心。而《智囊》是其中最具社會政治特色和實用價值的故事集。他在《智囊敘》中說：
人有智，猶地有水；地無水為焦土，人無智為行屍。智用於人，猶水行於地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。他想由此總結「古今成敗得失」的原因，其用意不可謂不深遠。

② 中國古典文學名著和現代名著有哪些（全是中國）

中國古典文學名著 ：

《詩經》 《國風》 《雅》《頌》 《離騷》 《九歌》《九章》 《天問》《九辯》《周易》 《尚書》 《春秋》《左傳》 《國語》 《論語》《老子》 《戰國策》 《禮記》《古詩十九首》 《孔雀東南飛》 《鹽鐵論》《漢書》 《史記》 《三國志》《搜神記》 《詩品》 《文心雕龍》《陽春白雪》 《全宋詞》 《趙飛燕別傳》《滄浪詩話》 《貴耳集》 《吹劍錄》《全元散曲》《西廂記》 《桃花扇》《聊齋志異》 《隋唐演義》 《紅樓夢》《儒林外史》《鏡花緣》 《虞初新志》《全唐詩》 《全五代詩》 《花間集》《孽海花》 《唐宋傳奇集》 《離魂記》《柳氏傳》 《太平廣記》 《柳毅傳》《霍小玉傳》《南柯太守傳》 《古文觀止》《三國演義》 《西遊記》 《水滸傳》《封神演義》 《金瓶梅》 《警世通言》《喻世明言》 《醒世恆言》 《兒女英雄傳》《施公案》 《三俠五義》 《榴花夢》 《筆生花》 《飲冰室詩話》 《藝概》 。

至於現代名著則不好說，畢竟沒有經過時間的沉澱，因為現代在文學史上是1919年以後出名的書，所以就代表性的舉幾個例子吧：
《子夜》，《駱駝祥子》，《家》，《吶喊》，《朝花夕拾》，《女神》，《圍城》，《雷雨》，《繁星》，《春水》，《活著》，《邊城》，《平凡的世界》，《塵埃落定》，《林家鋪子》，《四世同堂》，《茶館》等。

以下是茅盾文學獎的獲獎作品，應該也算是名著了。
第一屆茅盾文學獎獲獎篇目(1971—1981)
《許茂和他的女兒們》周克芹《東方》魏巍《將軍吟》莫應豐
《李自成》(第二卷)姚雪垠《芙蓉鎮》古華《冬天裡的春天》李國文
第二屆茅盾文學獎獲獎篇目(1982—1984)
《黃河東流去》李准《沉重的翅膀》(修訂本) 張潔《鍾鼓樓》劉心武
第三屆茅盾文學獎獲獎篇目(1985—1988)
《平凡的世界》路遙《少年天子》凌力《都市風流》孫力余小惠
《第二個太陽》劉白羽《穆斯林的葬禮》霍達
榮譽獎作品：《浴血羅霄》蕭克 《金甌缺》徐興業
第四屆茅盾文學獎獲獎篇目(1989—1994)
《戰爭和人》(一、二、三)王火《白鹿原》(修訂本)陳忠實
《白門柳》(一、二)劉斯奮《騷動之秋》劉玉民
第五屆茅盾文學獎獲獎篇目(1995—1998)
《抉擇》張平《塵埃落定》阿來《長恨歌》王安憶
《茶人三部曲》(一、二) 王旭烽
第六屆茅盾文學獎獲獎篇目(1998——2002)
《張居正》熊召政《無字》張潔《歷史的天空》徐貴祥
《英雄時代》 柳建偉《東藏記》宗璞
第七屆茅盾文學獎獲獎篇目(2008)
《秦腔》 賈平凹 《額爾古納河右岸》 遲子建 《湖光山色》周大新
《暗算》麥家

③ 馮夢龍的作品三言

明代馮夢龍纂輯的短篇小說集。即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。，"三言"主要是對宋元話本，明代擬話本進行編輯，但實際上，馮夢龍在對其進行編輯的同時，進行了一定的修訂。編輯與修訂便是馮夢龍的文本重構。從"三言"中可以看出馮夢龍的思想極為復雜:以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構傳統文化思想的同時，又以吸納了釋道的儒家思想為主導去兼容和消化主情思潮。可以把它概括為：儒雅與世俗互攝互涵的中和審美形式，這具體體現在「三言」的審美情感形式，敘事結構模式等諸方面。

④ 馮夢龍的成就

馮夢龍編選的「三言」代表了明代擬話本的成就，是中國古代白話短篇小說的寶庫。這三部小說集相繼輯成並刊刻於明代天啟年間。「三言」各40篇，共120篇，約三分之一是宋元話本，三分之二是明代擬話本。「三言」中較多地涉及到市民階層的經濟活動，表現了小生產者之間的友誼；也有一些宣揚封建倫理綱常、神仙道化的作品；其中表現戀愛婚姻的占很大比例，《杜十娘怒沉百寶箱》是其中最優秀的一篇，也是明代擬話本的代表作。總之，明代擬話本較多反映了市民階層的感情意識和道德觀念，具有市民文學色彩。它表現了資本主義萌芽時期的社會風貌，具有鮮明的時代特色。藝術上，「三言」比宋元話本有了很大進步。它與宋元話本一樣，具有情節曲折的特點，但它的篇幅加長了，主題思想更集中，人情世態的描繪更豐富，內心刻畫上也更細膩。但是，「三言」語言不若話本生動，矛盾沖突也淡化了。
馮夢龍在小說、戲曲、文藝理論上都做出了傑出貢獻，在文學史上具有重要的地位。 《智囊》《古今談概》《情史》三部書，可謂馮夢龍在「三言」之外的又一個「三部曲」系列的小說類書。《智囊》之旨在「益智」、《古今談概》之旨在「療腐」、《情史》之旨在「情教」，均表達了馮夢龍對世事的關心。而《智囊》是其中最具社會政治特色 和實用價值的故事集。
他想由此總結「古今成敗得失」的原因，其用意不可謂不深遠。 《智囊》初編於明天啟六年（1625），這年馮夢龍已屆天命之年，還正在各地以做館塾先生過活，兼為書商編書以解無米之炊。此時也是奸黨魏忠賢在朝中掌權，提督特務機關東廠，大興冤獄，正紅得發紫之際，是中國封建社會最黑暗的時期之一。馮夢龍編纂這部政治色彩極濃，並且許多篇章直斥閹黨掌權之弊的類書，不能不令人對馮氏大智大勇的膽識表示敬佩。以後此書又經馮夢龍增補，重刊時改名《智囊補》，其他刊本也稱《智囊全集》《增智囊補》《增廣智囊補》等，內容上均同《智囊補》。全書共收上起先秦，下迄明代的歷代智慧故事1238則，依內容分為十部二十八卷。《上智》《明智》《察智》所收歷代政治故事表達了馮氏的政治見解和明察勤政的為官態度；《膽智》《術智》《捷智》編選的是各種治理政務手段的故事；《語智》收辯才善言的故事；《兵智》集各種出奇制勝的軍事謀略；《閨智》專輯歷代女子的智慧故事；《雜智》收各種黠狡小技以至於種種騙術。馮夢龍在《雜智部總敘》中說：「正智無取於狡，而正智反為狡者困；大智無取於小，而大智或反為小者欺。破其狡，則正者勝矣；識其小，則大者又勝矣。況狡而歸之於正，未始非正，小而充之於大，未始不大乎？」點明了這些雜智故事的認識價值。全書既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、漂婦、仆奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的奇機智。這些故事匯成了中華民族古代智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以前的全部正史和大量的筆記、野史，使這部關於智慧和計謀的類書還具有重要的資料價值、校勘價值。書中的一千多則故事，多數信而有徵，查而有據，真實生動，對我們今天學習歷史， 增強民族自信心和自豪感也是十分有益的。應當特別提及的是書中專輯《閨智》一部，記敘了許多有才智、有勇謀、有遠見卓識的婦女，這在「女子無才便是德」的封建時代，使此書具有鮮明的反封建的人民性。
書中各部類之前的總敘、分敘，各篇之後的評語，文中的夾批，均由馮夢龍撰寫。這些地方是馮氏政治態度、人生見解、愛憎之情的最集中、最直接的表達，嘻笑怒罵皆成文章，是研究馮氏思想的第一手材料。《四庫全書總目提要》謂此書「間系以評語，佻薄殊甚。」 這一站在封建正統道德一邊的評價是不公平的。不過書中確實有一些迷信觀念，對少數民族、農民起義有一些誣蔑之詞，這些落後的東西今天並不難識別，這里就不再贅言了。 《智囊》的刻本很多，我們這次校譯所用的底本名《增廣智囊補》，題為馮夢龍重輯，張明粥、沈幾、張我城同閱。雖然是清初的印本，但和其他清刻本相比，此本不避「夷」、「虜」等字，如卷三《薛簡肅》中的「虜酋」，他本改作「胡人」或「汗」；同卷《高拱》中的「夷民」、「夷俗」、「夷人」，他本改作「其民」、「民俗」、「民人」，證明此本可能是明末的原刻本或離原刻本很近的翻刻本。
馮子曰：人有智猶地有水，地無水為焦土，人無智為行屍。智用於人，猶水行於地，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。何以明之？昔者梁、紂愚而湯、武智；六國愚而秦智；楚愚而漢智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而聖祖智。舉大則細可見，斯《智囊》所為述也。或難之曰：智莫大於舜，而困於頑囂；亦莫大於孔，而厄於陳蔡；西鄰之子，六藝嫻習，懷璞不售，鶉衣彀食，東鄰之子，紇字未識，坐享素封，仆從盈百，又安在乎愚失而智得？馮子笑曰：子不見夫鑿井者乎？冬裸而夏裘，繩以入，畚以出，其平地獲泉者，智也，菲夫土究而石見，則變也。有種世衡者，屑石出泉，潤及萬家。是故愚人見石，智者見泉，變能窮智，智復不窮於變。使智非舜、孔，方且灰於廩、泥於井、俘於陳若蔡，何暇琴於床而弦於野？子且未知聖人之智之妙用，而又何以窺吾囊？或又曰：舜、孔之事則誠然矣。然而「智囊」者，固大夫錯所以膏焚於漢市也，子何取焉？馮子曰：不不！錯不死於智，死於愚，方其坐而談兵，人主動色，迨七國事起，乃欲使天子將而已居守，一為不智，讒興身滅。雖然，錯愚於衛身，而智於籌國，故身死數千年，人猶痛之，列於名臣。（左車右免）斗宵之流，衛身偏智，籌國偏愚，以此較彼，誰妍誰媸？且「智囊」之名，子知其一，未知二也。前乎錯，有樗里子焉；後乎錯，有魯匡、支謙、杜預、桓范、王儉焉；其在皇明，楊文襄公並擅此號。數君子者，跡不一軌，亦多有成功豎勛、身榮道泰。子舍其利而懲其害，是猶睹一人之溺，而廢舟揖之用，夫亦愈不智矣！或又曰：子之述《智囊》，將令人學智也。智由性生乎，由紙上乎？馮子曰：吾向者固言之：智猶水，然藏於地中者，性；鑿而出之者，學。井澗之用，與江河參。吾憂夫人性之錮於土石，而以紙上言為之畚鍤，庶於應世有廖爾。或又曰：仆聞「取法乎上，僅得乎中」。子之品智，神奸巨猾，或登上乘，雞鳴狗盜，亦備奇聞，囊且穢矣，何以訓世？馮子曰：吾品智非品人也。不唯其人唯其事，不唯其事唯其智，雖好猾盜賊，誰非吾葯籠中硝、戟？吾一以為蛛網而推之可漁，一以為蠶繭而推之可室。譬之谷王，眾水同歸，豈其擇流而受！或無以難，遂書其語於篇首。東吳之畸人也。
智囊自敘、智囊補自敘
憶丙寅歲，余坐蔣氏三徑齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷。以請教於海內之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜痴者遂冀余有續刻。余菰蘆中老儒爾，目未睹西山之秘籍，耳未聞海外之僻事，安所得匹此者而續之？顧數年以來，聞見所觸，苟鄰於智，未嘗不存諸胸臆，以此補前輯所未備，庶幾其可。雖然，岳忠武有言：「運用之妙，在乎一心。」善用之，鳴吠之長可以逃死；不善用之，則馬服之書無以救敗。故以羊悟馬，前刻已慶其繁；執方療疾，再補尚虞其寡。第余更有說焉。唐太宗喜右軍筆意，命書家分臨蘭亭本，各因其質，勿泥形模，而民間片紙隻字，乃至搜括無遺。佛法上乘，不立文字，四十二章，後增添至五千四十八卷而猶未已。故致用雖貴乎神明，往跡何妨乎多識？茲補或亦海內明哲之所不棄，不止塞嗜痂者之請而已也。書成，值余將赴閩中，而社友德仲氏以送余，故同至松陵。德仲先行余《指月》、《衡庫》諸書，蓋嗜痂之尤者，因述是語為敘而之。
吳門馮夢龍題於松陵之舟中
「三言」即《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》的合稱。作者為明代馮夢龍。又和「二拍（《初刻拍 案驚奇》和《 二 刻拍案驚奇》的合稱）」合稱「三言二拍」。（《喻世明言》初刻時名為《全像古今小說》，後來為了和三言之意，改名為《喻世明言》
馮夢龍的思想非常復雜，充滿了矛盾。如果要全面研究馮夢龍思想的來源，至少要涉及以下三個方面：第一，以孔子為代表的正統的儒家思想；第二，明中葉以降東南沿海一帶市民階層的思想觀念；第三，明代影響較大的哲學思潮。就馮夢龍與明代哲學思潮的關系而言，對馮夢龍思想影響最大的是李卓吾和王陽明。
《活見鬼》納入北師大版五年級下冊 ，寓意人生中的鬼其實都是幻影，只有冷靜，才能克服這些「鬼」。

⑤ 馮夢龍的作品有哪些

馮夢龍一生致力於通俗文學的搜集、整理和寫作。曾刊印《掛枝兒》、《山歌》等民歌集；創作《雙雄記》等傳奇劇本；改編《平妖傳》、《新列國志》等小說；評纂《古今談概》、《大平廣記鈔》等作品；還編輯了《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》（簡稱《三言》）三部短篇小說集。其中，以「三言」影響最大。《古今小說》是馮夢龍所編的「三言」中《喻世明言》的初刻本。

⑥ 馮夢龍的作品有哪些（至少2項）

喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》

⑦ 馮夢龍的主要作品

馮夢龍勤於著作，作品總數超過五十種。他六十一歲被任命為福建壽寧縣的知縣，在任四年，頗有政績，曾編過當地的方誌《壽寧待志》。到明末天下大亂，清兵入關，馮夢龍十分關心國家大事，從南下避兵禍的難民中收集材料，寫成了《甲申紀事》、《中興偉略》兩部保存了珍貴歷史資料的書。同時，馮夢龍也是通俗文學的全才，在民歌、戲曲、小說都有撰作，下面略作介紹： 話本·小說類（短篇小說）：《喻世明言》，《醒世恆言》，《警世通言》； 話本·講史類（長篇歷史演義）：《有夏至傳》、《東周列國志》、《兩漢志傳》、《平妖傳》、《新列國志》、《盤古至唐虞傳》； 民歌類：《童痴一弄·掛枝兒》、《童痴二弄·山歌》、《夾竹桃頂真千家詩》； 筆記小品類：《智囊》、《古今談概》、《情史》、《笑府》、《燕居筆記》； 戲曲類：撰作的有傳奇《雙雄記》、《萬事足》二種；改訂的則有《新灌園》、《酒家佣》、《女丈夫》、《量江記》、《精忠旗》、《夢磊記》、《灑雪堂》、《西樓楚江情》、《三會親風流夢》、《雙丸記》、《殺狗記》、《三報恩》等； 散曲、詩集、曲譜類：《宛轉歌》和詩集《七樂齋稿》，均已失傳，《太霞新奏》、《最娛情》、《墨憨齋傳奇定本》等； 時事類：《王陽明出生靖難錄》、《甲申紀事》、《中興實錄》、《中興偉略》； 應舉類：《春秋衡庫》、《麟經指月》、《春秋別本大全》、《四書指月》、《春秋定旨參新》； 其他：《壽寧待志》、《折梅箋》、《楚辭句解評林》、《牌經》、《馬吊腳例》等。

⑧ 馮夢龍的三言短篇小說集您認為哪幾篇寫得最好

馮夢龍的「三言」中特別引人注目的題材是平民階層的男女性愛。性愛一直是中國古代詩歌吟詠的對象，但是作為小說，大膽直率地描寫青年男女狂熱追求性愛以致置名聲禮教於不顧的行為，從而肯定一種新的人生價值，這無疑是「三言」在思想上的一個全新的開拓。《蔣興哥重會珍珠衫》是這類作品中最值得注意的。小說無視封建貞操觀念，描寫市民階層的三角情愛故事，達到在此以前男女青年性愛為題材的所有短篇小說所未能達到的藝術深度：王三巧的「失節」行為的惱怒，始終被一種溫馨的互相眷戀對方的情愛所籠罩著。作者著力刻畫主要人物及其行為背景，深入發掘人物復雜的精神世界，可謂匠心獨運。《賣油郎獨占花魁》也是描寫市民階層愛情生活頗具特色的作品，表現了青年男女為追求純真愛情最終戰勝門閥觀念的市民階層的新興意識。比起以描寫世家公子拋棄教坊名妓為主要內容的《杜十娘怒沉百寶箱》更具有沖破封建傳統道德觀念的深刻意義。杜十娘誠然是一個獻身於崇高愛情的鮮明形象，好追求獨立的人身價值和純真的愛情生活，但封建道德觀念終於扼殺了她的精神和肉體；小說深刻揭露了世家公子雖有愛情自主要求卻無法擺脫傳統道德束縛的悲劇下場。

⑨ 馮夢龍都有哪些作品啊

明代劇作家馮夢龍的作品有：

1、《醒世恆言》

白話短篇小說集，是「三言」之一。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。

作者通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的願望。其內容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。

2、《警世通言》

白話短篇小說集，是「三言」之一。其題材或來自民間傳說，或來自史傳和小說，故事描述的時代包括宋、元、明三代，《警世通言》是中國古代著名的白話短篇小說集之一。

《警世通言》內容豐富，有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢贈年少》、《白娘子永鎮雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛情生活的《樂小捨生覓偶》等作品。

《警世通言》的題材主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。從各個角度呈現了當時生活中的社會百態。

3、《喻世明言》

白話短篇小說集，是「三言」之一，初刻用名《古今小說》，又稱《全像古今小說》。部分為宋元話本舊作，也有明人擬作。文字可能經過纂修者的加工。題材多來自民間，也有根據歷史小說和前人小說改編改寫的。

《喻世明言》中故事產生的時代，包括宋、元、明三代，其中多數為宋元舊作話本，例如「史弘肇龍虎君臣會」、「宋四公大鬧禁魂張」，少數為明朝擬話本，例如「蔣興哥重會珍珠衫」、「沈小霞相會出師表」。另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，例如「新橋市韓五賣春情」、「鬧陰司司馬貌斷獄」等。

4、《智囊全集》

《智囊全集》是2011年1月1日中國文史出版社出版的圖書，作者是馮夢龍。該書初編於明代天啟六年（1626年），全書共收上起先秦、下迄明代的歷代智囊故事1200餘則，是一部中國人民智慧的創造史和實踐史。

書中所表現的人物，都在運用智慧和謀略創造歷史。它既是一部反映古人巧妙運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。

《智囊全集》共分上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部共計二十八個小類是十邵從先秦到明代智慧故事集，輯錄了一千多則小故事。

5、《古今談概》

《古今談概》是明代馮夢龍撰寫的文集。書中多為采選歷代公私史乘、稗官雜著以及民間流傳的笑話故事。

馮夢龍將搜集來的每一條資料加以整理，削其浮文，存其始末，加工提高，長的達千字，短的只有幾字，然後分類編排，按條立題。

萬曆庚申（1620）春重刻，改名《古今笑》，增「韻社第五人題於蕭林之碧泓」的《題古今笑》和馮氏《自敘》，《自敘》署「吳下詞奴」、「前周柱史」。

⑩ 馮夢龍明朝人主要作品為短篇小說三言

醒世恆言