跟佛法有關的三字短篇小說

① 幫我推薦一部有關佛教的小說

與佛教最密切相關的小說就是《西遊記》了，在小說中沒人超越。作者吳承恩是一個大才子，深通佛法。在《西遊記》中以方便法，表現出甚深佛理。所謂外行看熱鬧，內行看門道。能不能看出佛法義趣，就看讀《西遊記》的人的自身佛法修養。

② 列舉四部有佛教思想的古典小說

(一)佛教為古典小說提供故事情節和思想內容

佛教利用大量寓言故事來解釋和宣傳佛教的教義，其中《百喻經》列舉故事近百條，勸喻人們信佛。這部佛教文學作品，文筆樸素簡練，故事生動有趣。魯迅先生曾把它作為歷史文學資料進行研究。從中國文學發展史的角度來看，《百喻經》為我國文學創作提供了新的內容，對我國後世的文學產生了積極的作用。

我國自元明以來，章回小說逐漸登上新文學舞台，與詩歌分庭抗禮。我國古代小說在體裁結構，故事來源，藝術構思和思想傾向等方面，都受到佛教深刻的影響。

佛教為我國古代神魔志怪小說提供故事素材，啟發藝術構思。佛教典籍廣取譬喻語言，把教義、佛性，融化在文學形式里，取得形象化的教化效果。佛教典籍的直接流傳，打破了中國原有小說題材的束縛，為小說創作開辟了新天地。如千寶的《搜神記》，顏之推的《冤魂記》，集中宣揚了佛教神像的威力和信佛茹素的好處。

佛教對我國古典文學作品《西遊記》，《封神榜》、《三國演義》和《紅樓夢》有很大影響。

《西遊記》是在民間流傳的唐僧取經故事和有關話本雜劇的基礎上，演變而成的浪漫主義的故事小說。書中所記菩提祖師於半夜三更傳法給孫悟空，就是從佛典所載禪宗五祖弘忍大師半夜三更傳衣缽給六祖慧能大師的傳說蛻變而來。《西遊記》描述唐僧歷經八十一難，與妖魔鬥法的故事，是受到《大方廣佛華嚴經》所述的善才童子五十三參和奇幻多變的《降魔變文》描寫舍利弗如何降魔鬥法這兩本經書的啟迪。《西遊記》通過孫悟空大鬧天空，戰勝各種妖魔的故事，塑造了 一個不畏艱險、戰勝邪惡的頑強精神的形象。但孫悟空能翻十萬八千里的筋斗，卻翻不出如來佛的手心，最後歸正，成就正果。這是宣揚佛的威力無比，佛法無邊的思想。

《封神榜》敘述商末政治紛亂和周武王伐商的故事。全書有很多佛仙鬥法故事描寫，其中有的人物塑造直接採用佛典，如哪吒的原型就是佛教四大天王中北方毗沙門天王的三太子。

《三國演義》描述東漢末年和三國時代統治集團之間的矛盾和斗爭。但小說開卷詞是；「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月西風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。」這里滲透著佛教的人生虛幻的思想。

《紅樓夢》是我國古典文學中思想性和藝術性結合得最出色的作品，也是一部現實主義和浪漫主義相結合的文學名著。但是，我們看到作者曹雪芹(包括續作者高鶚)在世界觀和創作方法上，受到佛教(主要是禪宗)的影響較深。

《紅樓夢》從第一回「甄士隱夢幻識通靈」到最末一回「賈雨村歸結紅樓夢」，從空空道人訪道求仙，到賈寶玉出家為僧，描述兒女纏綿之情和榮華富貴之樂，但結局是窮困潦倒，分崩離析。全書以夢開始，以夢告終，貫穿著佛教的人生如幻，世事無常，因果報應的思想。

佛教禪宗思想對曹雪芹的影響很大。禪宗的反傳統精神，在《紅樓夢》中有所反映，如書中有「寶玉悟禪機」，「寶玉妄談禪」等種種描述。

曹雪芹在禪宗哲理方面，造詣是很深的。在《紅樓夢》第二十二回里，黛玉為了測驗寶玉的佛學水平，出了一道試題：「寶玉我問你，至貴者寶，至堅者玉，爾有何貴，爾有何堅？」寶玉竟不能答，引起黛玉和在場的寶釵一起大笑說；「這樣愚蠢，還參禪呢！」過了不久，寶玉聽到一個有意義的曲文，自以為對禪機有所領悟，當即寫了一偈：「你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證，無可雲證，是立足境。」黛玉看了認為還未盡善。就續了兩句「無立足境，方是干凈。」黛玉把寶玉還認為有一個主觀存在的立足境，也根本否定了。這一徹底否定，正符合禪宗六祖慧能大師所謂「本來無一物」的根本精神。

此外，我國自元代雜劇表演形式的出現，才有合樂歌，舞蹈科白的正戲劇。元雜劇的取材，有許多直接引入佛教的故事。如鄭廷生的《布袋和尚》，吳昌齡的《唐三藏西天取經》，都很著名。明代雜劇《觀世音修行香山記》，《目連救母勸善戲文》等，也是戲曲中深受佛教影響的例證。

③ 有關佛語禪心佛學經典短篇小說(精選99句)

1、 有業有報，不見

2、 要堅定四不壞信

3、 心靈的慾望是人生最痛苦的原因。

4、 【想要高遠宏觀，腳步要落實當下。

5、 能升華人格的不是威權，而是愛的關懷。

6、 【天天禪語】關心少付出多是可愛的生活。

7、 一切都超越了《華嚴經》卷十三，光明覺品

8、 做對生活有意義的事，才是生命的真正價值。

9、 希望大地資源不短缺，必須從懂得珍惜開始。

10、 知足、感恩、植福因、善解人意、包容、消舊。

11、 見人有錯，要尊重提醒；被指正，要感恩接受。

12、 【佛心禪語】 愛是學習的付出和接受。-海濤大師

13、 【心靈禪語】 管理不是指揮別人，而是以身作則。

14、 【天天禪語】懂理、惜理、守禮是光明磊落的人生。

15、 念佛不是數字越多越好，而是看你能不能反聞自性。

16、 想要家庭吉祥和諧，就要時刻開心，天天祝福家人。

17、 【天天禪語】發大心，立大願，親身體會，德才顯現。

18、 厭惡行，卻不認為有惡人；若有，那隻有一個——我。

19、 被控制的人是有能力的人；控制人的人是有才華的人。

20、 資源回收的目的是倡導和教育每個人都懂得珍惜祝福。

21、 【天天禪語】享時，要撒上幸福的種子，才能生生不息。

22、 五行相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

23、 什麼樣的心情工作會得到什麼樣的生活，快樂或不快樂。

24、 眾生如來藏，普賢菩薩體性遍故。《真相般若波羅蜜經》

25、 擊中正法鼓，覺悟十方剎。《華嚴經》卷十三，光明覺品

26、 心中有愛的女人是開放、放鬆、完全的，像花一樣開放！

27、 自稱智者，都不是智者；自處明者，其迷非。法律三昧經

28、 要讓眾生離苦得樂，必須以智慧為中心，以方便為工具。

29、 【佛心禪語】 一粒在荒田，無苗自秀。-《宏智禪師廣錄》

30、 得失不計較，有無不比較。(當代)星雲《人間佛教戒定慧》

31、 【天天禪語】如果心能融入真理，人生的方向就不會出錯。

32、 一旦無常到來，方知夢里人，萬般都不會去，只有業隨身。

33、 三世諸世尊，大悲為根。《大般涅盤經》卷十一，現有病品

34、 孝順父母，尊重老師，愛妻子，善待他人，都能獲得幸福。

35、 常修凈命，不佔吉凶，也不相生男女。《小品般若經》卷六

36、 能以退為進是不爭的，懂得以無為有就是富足。海濤濤大師

37、 【天天禪語】一味想改變別人，不自我修正會導致精神障礙。

38、 【天天禪語】人生富足的方式不在於物質，而在於自我意識。

39、 【天天禪語】見人有錯，要尊重提醒；被指正，要感恩接受。

40、 以天地為教室，每個人，每件事，都是教科書和學習的對象。

41、 你有一定氣質的口頭禪，你很容易被視為屬於某種氣質的人。

42、 六十二見及一切煩惱，都有佛種。在《維摩經》卷中，佛道品

43、 既不興奮也不冷漠。《經集》第四品，第七章《提舍彌勒經》

44、 【善用時間】 能善用時間的人，一定能掌握自己努力的方向。

45、 勝義悲傷是法醫之王，治療凡夫所有三毒重病。(古印度)阿底峽

46、 【天天禪語】凡事不滿意，就會不滿意；不滿意，就會有遺憾。

47、 【天天禪語】天下一家，平安時互相愛，災難來臨時互相幫助。

48、 【天天禪語】雖然人生充滿苦難與悲痛，但是也充滿希望與愛。

49、 為生活而工作，生活不幸福；為工作而生活是生命的真正價值。

50、 事業必須付出努力才能成功，人們必須付出努力，愛才能成長。

51、 眾生貪心，都是因根起，若能攝諸根，疾得解脫。虛空藏菩薩經

52、 愚人是思惟惡念、說惡語、造惡業之人。南傳《愚人與智者經》

53、 身體疲勞，睡眠是最好的休息。精神疲勞，沉默是最好的休息。

54、 知三界唯心，知三世唯心，知其心無限。《華嚴經》卷54，離世品

55、 做人要有踏實感，不要只有成就感。腳踏實地做人，心裡多舒服。

56、 利用時間體驗生活，理解真相，不僅能實現自己，還能幫助別人。

57、 十方如來，色目怒，名利劍，菩薩見怒，如避殺。《楞嚴經》卷八

58、 廣植福田善結人緣，境由心造，相隨心轉；廣植福田，善結人緣。

59、 無所求的奉獻，及為一切眾生而修養自己的言語行動，就是學佛。

60、 未來是妄想，過去是雜念。保護此時此刻的愛，堅守現在的責任。

61、 【心靈禪語】 自我管理是指每個人都要對自己負責，管理好自己。

62、 如果人因地跌而得起，因佛而過罪，因佛而滅。《大庄嚴論經》卷2

63、 父母是兒子的第一位老師和大師。南傳佛教格言·賢人品第十六條。

64、 耽誤三昧，退失佛法；執取善根，退失佛法。《華嚴經》卷57，離世

65、 菩薩摩訶薩在眾生作質直心。《大般涅盤經》卷26，高貴德王菩薩品

66、 要懂得改變主意，換性，回頭轉身。(當代)星雲《人間佛教戒定慧》

67、 【天天禪語】感覺者，把握瞬間為永恆；迷人，浪費時間後悔晚了。

68、 了解一切法律，都是自我意識，卻無所事事。《華嚴經》卷八，明法

69、 人生的一切，不是算來的，而是感來的；不是求來的，而是修來的。

70、 當制五陰，伏意如水，清凈和悅，甘露味。《法句經》卷下，沙門品

71、 如何提高自我管理能力？佛日:依沂慈心無傷，是日持戒。《賢劫經》

72、 不知三世事，也寡法財寶，飽腹資欲心，人形畜無異。四十華嚴卷十二

73、 受眾異道，不毀正信；雖然明世典，常樂佛法。《維摩經》卷上方便品

74、 得利心不高，失利心不下，心不動，如須彌山。《思益梵天問經》卷一

75、 用慈悲心解世間苦，佛法在世間，不離世間覺，離世尋佛，如尋兔角。

76、 看不起自己，但不要看不起自己；看別人一點，但不要害怕仰望別人。

77、 要勤保持正法，保護果報，廣大無量。《一般涅盤經》卷三，金剛身品

78、 不得佛，不得法，不得僧，名歸依佛，歸依法，歸依僧。《思益經》卷2

79、 世界上有四個行業:一智兩寶，三受五欲樂，四求解脫。四十華嚴卷十二

80、 所有的餓鬼都是因為貪婪和嫉妒，出生在彼此。《正法念經》卷16，餓鬼

81、 又如大海同咸，佛法亦爾，同趣涅盤，一味解脫。《佛說華手經》卷一卷

82、 幸福的生活不在於物質、權力、名利和地位，而在於人與人之間的友誼。

83、 【能行，能舍，能為】 難行能行，難舍能舍，難為能為，才能取得正果。

84、 一中解無量，無量解一彼此生起，無所畏懼。《華嚴經》卷十三，光明覺品

85、 你一定要了解禪的思想，才有辦法徹底的去了解凈土的思想，否則很困難。

86、 當你把對手鎖定在你面臨的問題上，而不是別人，你的麻煩就會減少很多。

87、 笑容常開大肚能容，我有一個布袋，虛空無阻，展開遍十方，人時觀自在。

88、 諸法不起如虛空，如電起一瞬間熄滅。(古印度)優波底沙《解脫道論》卷十三

89、 一般若智慧虛空萬有，知足第一富，無病第一貴，朋友第一親，涅盤第一樂。

90、 但是一法而自勤行，就是一切法如掌中得，什麼樣的法？所謂大慈。聖法集經

91、 無論生活知識有多高，最重要的是不要忘記你的根源，能夠照顧好你的性格。

92、 見義不為過後悔。見義不為，錯失良機，事過境遷，無濟於事，只留下遺憾。

93、 【佛心禪語】 世間萬物各有其貌，才顯得五彩繽紛，五彩繽紛，人也是如此。

94、 世界是神奇的，人心是美好的。有些人面對面不認識，有些人沒見過就結婚了。

95、 若人得財，貪婪不施，當知是未來世界的貧窮種子。《優婆塞戒經》卷四，雜品

96、 身體疾病並不可怕，可怕的是心臟疾病；缺乏物質並不可怕，可怕的是精神貧窮。

97、 要拯救世界，我們必須做環境保護-精神環境保護、社會環境保護和地球環境保護。

98、 假使熱鐵輪，在我的頂上旋轉，終不為此苦，毀聖和善人！《大方便佛報恩經》卷三

99、 不管身邊的人怎麼刺傷身體，心裡還是要充滿善意，這樣，自己就不會受傷，也不會受傷。

④ 求一些多涉及到佛教佛法類的小說

推薦兩本書，前期多少都有些都市的內容，見諒……

《朱雀記》作者：貓膩

這是一部以當代方式續寫《西遊》的玄幻故事。
這是一個城市少年成佛的故事。
一個非著名少年妖怪神仙成長史，一個小紅鳥成長過程中減肥的故事……
鄂西山區小城外一個撿荒的少年易天行，自從發現自身的異能之後，「破爛王」搖身一變，從此改寫人生路，人間仙界任馳騁，妖魔佛陀即路人，誅仙斬妖，千迴百折，終成佛尊。
苦命的二郎神、知節識體的鄒蕾蕾、一心減肥的兒子小易朱、莫名其妙的玉帝和道家陰謀、愛穿ARMANI的老猴、怕老鼠的唐僧、背著米奇林書包的彌勒、陰險狡詐的西方血族、柔情似水的嫦娥、忠心耿耿的莫殺，還有奉玉帝之命引誘他的秦梓兒，他們在易天行成佛過程中，或推波助瀾，或心懷不軌，或陰謀使壞……
原來長翅膀的不一定是天使，也可能是鳥人。
原來菩薩是這樣練成的。

《佛本是道》作者:夢入神機

封神體系古典仙俠的開山之作，為仙俠類玄幻小說開啟出一扇全新的門戶。一本將中國古代神話歷史與現代修真完美融合在一起的經典之作。
本書的最大成功之處是重新架構了中國傳統神話體系，開創了「洪荒流」，體系嚴謹宏大。此書將中國古代佛道體系通俗詮釋於書中，並且將佛道兩家的神話故事非常完美的結合在一起。我們小時候所看過的一些神話人物都可以在裡面找到身影。《山海經》、洪荒歷史、道教神話、佛教神話、蜀山劍俠、民間傳說、修真類等等，應有盡有。

⑤ 求幾本好看的修佛小說

《佛本是道》，《綠袍老祖》，《地皇傳說》，《還真道》，《洪荒元道》，《祖龍》，
《仙吟》，《斷情逐妖記》，《幽冥仙途》，《逍行紀》，《太乙天寰錄》 ，《人間仙路》，《子虛》 ，《掌天地》，《無極魔道》，《仙路煙塵》，《亂世銅爐》，《風起紫羅峽》，《九州牧雲錄》，《破劫》 ，《繪仙譜》
打字不易，如滿意，望採納。

⑥ 求以佛教為背景的小說 越多越好。

呵呵，大名鼎鼎的《西遊記》呀。還有金庸的《天龍八部》，尤其是描寫少林寺的那些部分。
當代有一個小說家，叫雪漠，寫過的小說內中包含著一些佛教的精神。下面是介紹：
《大漠祭》入圍第六屆茅盾文學獎，又喜獲第三屆「馮牧文學新人獎」第一名。這一成功給來自西北大漠地區的青年作家雪漠帶來了極大的聲譽。他的第二部長篇小說《獵原》，又一次在全國引起很大的反響，使得雪漠再度成為人們關注的焦點。......通讀雪漠的作品，你會被其中博大的佛教情懷所感染。無論是其長篇小說《大漠祭》、《獵原》，還是短篇力作《沙娃》、《美麗》，都無一例外地貫穿著作者一個最基本的思想線索——人生是無常的，一切現實的存在都是虛幻的，人生的爭與斗是無意義的

另外，《藏地密碼》系列，也有很多這方面的背景。

⑦ 佛教文學

【佛教文學】指佛教發展過程中，所衍生的文學作品。此依『文學』一詞的意涵，而有廣狹二義。廣義是指佛教的一切文獻，即包括用巴利語、梵語書寫的南方上座部原始聖典、大乘經典與相關著作，以及漢、藏、日、韓等各種語文的佛教文獻。狹義則專指贊嘆釋迦及其弟子的一生行誼與本生（前生）故事之著述，以及各民族用文學表現方式所創作的佛教作品。
在巴利原典中，律藏的《大品》及經藏中的《大般涅盤經》以描述佛傳為主題；《本生經》、《譬喻經》等乃敘述釋迦及佛弟子的行誼與前世傳說。此外，屬於三藏注書的《法句經注》、《長老偈、長老尼偈注》亦收錄許多故事、傳說。至於梵本原典則可分下列三種︰
佛傳︰包括馬鳴所撰的《佛所行贊》，以及《大事》、《普曜經》等書。
譬喻︰包括《撰集百緣經》、《天業譬喻》、《菩薩本生鬘論》等書。其中收錄頗多故事與傳說。
贊佛︰包括馬鳴所著的《孫陀利難陀》（Saundarananda）、摩咥里制吒所著的《一百五十贊佛頌》及《四百贊佛頌》等。(2)中國︰漢譯佛典將表音文字換成表意文字。隨著新文化的傳播，而形成中國獨特的佛教文學。不僅促進道教經典的製作，更為中國文學注入新血。而依據中國人之佛教信仰所創作的佛教文學，大致可分三類︰
贊頌文學︰包括稱贊佛德的贊歌、歌詠佛法甚深微妙的詩文、慧皎及道宣等所撰的高僧傳、玄奘的《大唐西域記》及義凈的《南海寄歸內法傳》、戒珠的《凈土往生傳》等書。
禪文學︰表現解脫悟道的心境者，如《臨濟錄》（義玄）、《景德傳燈錄》（道原）、《無門關》（慧開）等。
唱導文學︰孕育自《大目干連冥間救母變文》，是以弘揚佛法為目的的通俗作品。(3)日本︰由於日本對佛教文學的界定，主要是根據研究者與鑒賞者的主觀判斷，並無客觀的標准可循，因此其范圍極不明確。此處僅以與佛教之思想、信仰、儀禮等關系密切的文學作品為主，分為八類，略述如次︰
祖師、高僧之法語、信息、語錄、聲明等有關佛教思想的著述。
釋教歌、偈頌、佛教道歌等佛教詩歌。
平曲、延年、祭文、瞽女歌、能、狂言、落語等周邊藝術的佛教詞章。
佛、菩薩等的靈驗利生譚、寺院、本尊等的緣起譚。
祖師、高僧等的傳記。
與佛教有關的『御伽草子』（日本室町時代的短篇小說），以及與佛教有關之故事、傳說。
僧尼所撰的游記、巡禮記等紀行文、僧尼的日記。
《山家集》、《方丈記》、《平家物語》、《徒然草》等。

⑧ 誰知道有關佛學的小說

真實故事性佛教小說（了凡四訓）
穿越型佛教小說（佛本是道）
佛教經典故事（六祖壇經）

《浪丐心淚 - 祈竹仁寶哲自傳》
《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》
《雜寶藏經》

雖然是傳記、佛經，但有些內容很有趣，故事性娛樂性頗強。

《不負如來不負卿》《偷兒的穿越》

《鸞：我的前半生我的後半生》，裡面引用的佛經讓文章變得不一樣，悲哀和喜悅都顯得更沉重。