間孝史輕小說

❶ 誰能提供日本戰國從本能寺之變到豐臣秀吉侵朝之間的一段詳細史料 要非常詳細的

/本能寺變後-統一日本
1582年，明智光秀於支援秀吉途中發動兵變，攻佔京都並夜襲投宿在本能寺的織田信長，織田信長焚毀本能寺，切腹自盡，但屍骨無獲，其長子織田信忠戰敗切腹。史稱「本能寺之變」。當時豐臣秀吉正在圍攻備中國的高松城，由於報信者的失誤，於事變三天後才得知消息。之後，在毛利氏大老小早川隆景主導下，他迅速與毛利氏議和，5天內強行軍200公里返回京都，並隨即與明智軍展開決戰，這次行軍史稱「中國大撤退（中國大返し）」，行動之迅速大大震撼了京師的明智軍。

回師之時，秀吉以信長之名為號召，成功收納流竄在各地的信長舊屬，於山崎之戰大敗准備不及的明智光秀。因此功績，秀吉在清州城重臣會議上得到多數織田族人與家臣支持，擁立尚在襁褓的信忠之子三法師（元服後稱織田秀信）繼任家督。但為此得罪了同屬織田重臣的柴田勝家，導致其擁立信長三子織田信孝對抗秀吉。隔年，雙方決裂，勝家出兵攻打秀吉。開始柴田軍略占優勢，但秀吉攏絡柴田陣營的前田利家，使其於後方倒戈而擊潰柴田軍。此戰後勝家自殺，另一重臣瀧川一益則被迫蟄居，織田信孝不久被殺，丹羽長秀和池田恆興歸服，秀吉完成統一織田舊部之舉。

1583年，秀吉在石山本願寺的舊址上建大坂城。

1584年，與其合作的信長次子織田信雄聯合德川家康反對秀吉，羽柴軍便與兩人展開史稱小牧·長久手之戰的戰事。此戰之初擁有兵力優勢的羽柴軍直撲德川領地，但途中卻遭到德川軍伏擊，有「鬼武藏」之稱的大將森長可和池田恆興戰死，在戰況失利的情況下秀吉憑借驚人的外交手腕降伏了織田信雄，家康被迫退兵。而後秀吉又以令人難以置魄手段招降德川家康（把妹妹嫁給家康並把自己的母親送去作人質，完全是乞和的架勢），德川軍歸順羽柴軍，秀吉正式展開統一信長未完成的統一大業。

1585年，秀吉率聯軍攻打剛統一四國的長宗我部氏，迫使其歸降並退回原居地土佐。同年秀吉希望成為征夷大將軍，但在公卿的勸阻下轉而向朝廷索取關白的封號。為此秀吉一度打算認前關白近衛前久為義父（因為日本有關白只能由出自藤原一族的近衛、鷹司、一條、二條、九條等「五攝家」世襲的傳統），但秀吉最後放棄此計劃，而要求朝廷賜予新的姓氏。於是朝廷便賜予他「豐臣」這個姓氏，並就任關白。豐臣也由此成為繼「藤原」、「源」、「平」、「橘」等四大姓氏之後的第五大姓氏。不過「豐臣」未能象其餘四大姓那樣發揚光大，因為它只傳了兩代就絕嗣了。

1587年秀吉又聯合已經歸順的毛利征討九州島津氏，結果不僅迫使其投降，還使其家主島津義久出家，並讓位於相對親豐臣的島津義弘。

1590年遠征關東，包圍小田原城並擊敗後北條氏，北條家主北條氏政被迫切腹。使陸奧國的伊達政宗等東北諸大名皆歸服。至此秀吉完成全國統一。

1591年，將關白之位讓給外甥豐臣秀次，自稱太閣
/侵朝戰爭
第1次入侵1.圖謀中國
在1591年5月，日本太閣（前關白）豐臣秀吉在1588年基本統一日本後，為了平息國內武士對土地分封不均的不滿及明朝不與之通商和自己的侵略慾望，決定對外發兵，以獲取更多的土地，並完成其最終統一中國、朝鮮和日本三國乃至印度，稱霸亞洲東部的圖謀。他在萬曆十九年(1591年)6月，派出使者宗義智通告朝鮮國王宣祖李昖（yán，音言），表示他有意於明年(1592年) 春天假道朝鮮進攻明國，並請多多包涵與協助，秀吉致書朝鮮國王雲：「吾欲假道貴國，超越山海而直入於明使四百州溶化我俗，以施王政於億萬斯年。」但朝鮮因久事明而拒絕。當時朝鮮八道武備廢弛，李昖重文輕武，以致「人不知兵二百餘年」，全國300多郡縣大多數沒有設防，使得豐臣秀吉欲先吞並朝鮮，再吞並中國。
2. 日本出兵
1592年3月豐臣秀吉共調動了軍隊三十萬六千二百五十人，以十五萬八千七百人區分為九個軍團渡海至朝鮮作戰，以宇喜多秀家為總指揮，其餘軍團編制如下小西行長率第一軍團18700人、加藤清正率第二軍團22800人、黑田長政率第三軍團11000人、毛利秀成第四軍團14000人、福島正則第五軍團25000人、小早川隆景第六軍團15700人、毛利輝元第七軍團30000人、宇喜多秀家第八軍團10000人、羽柴秀勝第九軍團11500人、再加上九鬼嘉隆率九千二百人水師和七百艘艦船作運輸士兵和海戰。而為了補充兵源，命德川家康、前田利家、上杉景勝、蒲生氏鄉、伊達政宗將他們的旗下的軍隊集結在名護屋作為預備隊，共10萬5千人。一時間「群賢畢至，少長咸集」。在戰略上，採用德川家康的提案，確定了「陸海並進」、「以強凌弱」、「速戰速決」的戰法；以水軍保證陸軍的戰略物資供應，陸軍分三路齊頭並進，一舉佔領朝鮮。在一切工作準備就緒後，豐臣秀吉借口朝鮮拒絕攻明，於4月正式開始了攻略朝鮮的戰爭。四月 12日其第一軍團一萬八千七百人先渡海至對馬島待命。四月13日九軍出發之命到達，4月14日侵朝的日軍首先於釜山登陸，19日後的5月2日攻陷朝鮮王京漢城，6月15日攻陷平壤。
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4.求助明朝
5月8日朝鮮國王李昖倉皇出奔平壤，但在5月27日日軍第一、第二、第三軍團追擊而至，突破臨津守備攻陷開城，於是宣祖李昖不得不在6月11日離開平壤，再繼續流亡至中朝邊境的義州，並遣使向宗主國明朝求援。當時朝鮮全國八道已失，僅剩平安道以北，靠近遼東半島之地義州一帶尚未為日軍所陷，宣祖李昖知道若沒有明朝的幫助，根本沒有可能光復朝鮮，因此便派幾批使臣去明朝求救。朝鮮的使臣們用盡方法，除了向萬曆皇帝遞交正式的國書外，分別去游說明朝的閣臣、尚書、侍郎、御史、宦官，甚至表示願意內附於明朝，力圖促使明朝盡快出兵援朝。而明朝朝廷亦認為「倭寇之圖朝鮮，意實在中國，而我兵之救朝鮮實所以保中國」。因此，不久後便答應宣祖李昖渡過鴨祿江，居住在大明領土遼東半島的寬奠堡，等於正式受到明廷的保護，同時出兵援助朝鮮。
6.明朝正式出兵
同年8月：明朝以兵部右侍郎宋應昌經略備倭軍務，並詔天下督撫舉將材。於10月16日，明朝命李如松總理薊、遼、保定、山東軍務，並充任防海御倭總兵官，其弟如柏、如梅為副總兵官，一同開赴朝鮮。明朝從全國范圍調集了4萬精銳。這支軍隊的主要構成如下：遼東精騎1萬；宣府、大同各選精騎8千；薊鎮、保定各選精銳步兵5千；江浙步兵3千。四川副總兵劉綎率川軍5千，做為後續部隊向朝鮮進發。

1592年12月25日，總兵官李如松從寧夏勝利歸遼後，尚不及休息即率軍43000餘人越過鴨綠江進入朝鮮。元月5日進抵平壤城下，元月8日與小西行長的第一軍團18000人戰於平壤，平壤城易守難攻。東有大同、長慶二門，南有蘆門、含毯二門，西有普通、七星二門，北有密台門，有牡丹峰高聳，地形險要。李如松的部署如下：薊鎮游擊吳惟忠率領步兵當先，遼東副總兵查大受率領騎兵居後，攻擊北部要塞牡丹峰；中軍楊元、右軍張世爵領兵進攻城西七星門；左軍李如柏（李成梁另一子）、參將李芳春領兵進攻城西普通門；祖承訓率領明軍喬裝為朝鮮軍麻痹日軍，力攻城南蘆門；主帥李如松督陣。明軍主力將進攻平壤的南、西、北三個方向，東面給日軍留出退軍路線。祖承訓率領的明軍率先突破城南的蘆門，接著含談門、普通門、七星門、牡丹峰也相繼被明軍攻佔。小西行長一看大勢已去，率領殘兵退守城北一隅風月樓。入夜，日軍自東南方向突破，渡過大同江向王京退卻。沿途早有李如松部署的李寧和查大受伏兵等候，一陣掩殺，擊斃數百日軍。

當時明軍配有佛朗機炮、虎蹲炮，滅虜炮...等等火炮數百門，日軍火繩槍雖然略優於明軍火統，但日軍卻沒有明軍威力強大的火炮。朝鮮紀錄如此形容，「在距城5里許，諸炮一時齊發，聲如天動，俄而花光燭天」，...「倭銃之聲雖四面俱發，而聲聲各聞，天兵之炮如天崩地裂，犯之無不焦爛...」。李如松卒收復平壤、開城，並且進攻王京（漢城）。
7.明軍兵敗碧蹄館
李如松在平壤大捷後，欲乘勝追擊日軍，先遣副總兵查大受與朝鮮將領高彥伯領騎兵數百偵查開城至王京之間的道路，正月24日偵查先鋒在碧蹄館（今首爾/漢城西北）南方的礪石嶺遇到日軍前野長康、加藤光泰的偵察隊數百名，一時之間，雙方前鋒交戰互有傷亡，日方敗退損失60騎，查大受則退往碧蹄館。26日提督李如松得報後，以為日軍如當地土民所說棄京城撤退，遂率領本部兵馬騎兵2000餘騎從開城疾馳引援。孰料日軍立花宗茂領3200騎正在礪石嶺，從清晨開始以部將十時連久、池邊永晟的奮戰戰死，歷經5小時擊退了查大受的軍勢，如松得知先鋒已經交戰迅速展開為鶴翼之陣，於礪石嶺北方的望客硯迎來查大受軍勢後於碧蹄館重整軍陣，此時近中午時分，突然20000日軍先鋒軍如小早川隆景、毛利元康、小早川秀包、吉川廣家等出現佔領望客硯，後面還有日軍本隊20000如宇喜多秀家、黑田長政進軍，措手不及兩軍已犬牙交錯，無法退兵。

由於碧蹄館地形狹隘，又多泥濘水田，不利騎兵行動，於是李如松且戰且退，往北方高陽市的出口惠陰嶺，急忙傳令中軍主力急速進兵，雖然剛開戰明軍先鋒擊退小早川隆景的左翼先鋒粟屋景雄3000，但隆景右翼先鋒井上景貞3000又反包夾明軍先鋒，但是戰況仍是明軍優勢，一方日將立花宗茂領3000從日軍左方移動至明軍右側山上，見機突擊明軍右翼，立花軍中其中一位金甲倭將（小野成幸）與李如松單挑時，被李如梅射殺，而明軍左翼也遭到毛利元康、小早川秀包的突擊，正面則是小早川隆景壓制，明軍頓時如同被包圍的態勢，此時李如柏、李寧、查大受、張世爵、方時輝、王問等明將皆各自持刀奮迅作戰，其中李有升為護衛如松而遭到隆景部將井上景貞刺殺，日軍的立花軍中也有安東常久、小串成重兩位部將戰死，小早川秀包麾下更有八名部將身亡，不久小早川隆景投入吉川廣家、宇喜多秀家、黑田長政的軍勢欲加包圍，然而明軍終於等到左協大將副總兵楊元率援軍到來，楊元奮勇沖破日軍包圍領軍搶占如松右方陣地，並和李寧的炮營發炮轟擊日軍援護明軍撤退，日軍小早川隆景驚訝明軍援軍的到來方始退軍。

8.朝鮮軍的奮戰
之後日軍於2月約2萬兵力轉攻京城西北方的幸州山城，朝鮮城將權栗以少數兵力大敗日軍，日將石田三成、吉川廣家等負傷。2月，李如松改變策略，於3月初焚燒日軍於龍山的糧倉粟數十萬，逼使其撤退。4月19日，日軍因為缺糧，被逼由王京撤退。5月四川參將劉綎率軍五千趕赴援朝，並被任命為副總兵。
9.玉浦海戰
在明軍馳援的同時，朝鮮水師在海戰則占據了主動權。1592年5月4日，當時的朝鮮全羅道左水使李舜臣，統率75艘艦船駛出全羅南道麗水港，准備對日軍發動進攻。日軍則派藤堂高虎率領50艘木製戰船迎戰。5月7日，朝鮮水師偷襲日軍，日軍被殺個措手不及。一輪激戰過後，日軍損失慘重，被朝鮮水師消滅了26艘戰船，剩下的艦船隻得倉皇逃跑。李舜臣繼而在合浦、赤珍浦海面再殲滅餘下的日軍。5月9日，這場海戰最終結束。從此朝鮮水師掌握了制海權。全場海戰朝鮮水師共殲滅日艦44艘，而日軍傷亡則不計其數，相對而言，朝鮮水師只是傷亡了很少的兵力，艦船更是絲毫無損。
這場玉浦海戰是壬辰戰爭爆發以來，朝鮮軍隊的首場大捷，因此大大振奮了朝鮮軍民抗敵的決心，並使得日軍輸送兵力和糧食輜重至朝鮮半島從此變得困難，因為日軍在此戰後已喪失大半制海權。
10.泗川海戰
1592年5月27日，日本水師不甘失敗，轉而向慶尚南道的泗川進攻。李舜臣得知消息後，立即於5月29日率龜甲船隊23艘出發，迅速駛至泗川海灣外面。當時海灣內共有12艘日本樓船，但日軍對上次海戰失利猶有餘悸，因此當他們見到朝鮮水師馳援，便迅速逃至陸上，在山上布防。李舜臣於是命朝鮮水師假裝撤退，以引誘日軍登船追擊，結果日軍中計。這時正好潮漲，大大有利於朝鮮水師的龜甲船和板屋船這類大型艦船活動，因此當日艦出動時，李舜臣即下令眾艦船迎擊。很快地，日艦便被打敗。而李舜臣雖然在戰斗中負傷，但仍繼續指揮官兵殺敵，結果12艘日艦全部被擊沉。
經此戰役，日本水師再不主動進攻，而改為防禦和偷襲朝鮮水師。
11.唐浦、固城、栗浦海戰

6月2日，李舜臣統領的朝鮮水師龜甲船隊主動出擊，進攻在唐浦港內停泊的21艘日艦，日艦被朝鮮水師兩麵包抄，最後被全殲。唐浦海戰獲勝後，李舜臣稍事休整。6月4日，與全羅右水使李億祺會師，並於6月5日清晨齊其一起率領51艘戰船，向固城唐項浦的海灣內的26艘日艦進攻，並從兩面對其包抄圍攻。結果日艦除了一艘被故意放走外，其餘全部被殲滅。當晚，該艘故意放走的日艦將岸上日軍接載上船，並欲於6月6日凌晨逃走，但這正中了李舜臣的計謀，結果朝鮮水師殲滅了該艘日艦，固城唐項浦海灣的全部日艦均被殲滅。6月7日，朝鮮水師再度出擊，向[栗浦]的7艘日艦進攻，日軍不敢迎戰，掉頭便跑，但結果仍被李舜臣全殲。
這三場海戰後，日本水師已被震攝得膽顫心驚，但日軍主帥仍未心息，決定集結兵力，與朝鮮水師進行決戰，結果導致了閑山島海戰。
12.閑山島海戰
為了與朝鮮水師進行決戰，日本水師在巨濟島一帶集結，准備兵分三路向朝鮮水師發動進攻。而李舜臣則將其全羅道的艦隊和慶尚道的部分艦隊組成聯合艦隊，准備迎戰。7月6日，李舜臣進兵出唐浦附近水域，並於7月7日清晨，將集結於巨濟島的日本水師引至閑山島附近水域決戰。李舜臣選擇在此地決戰是因為這里有著較為寬闊的深水環境，易於設置埋伏，可以向日本艦隊進行包圍殲滅。
在決戰開始不久後，朝鮮水師的戰船即將日軍包抄起來，而朝鮮水師的龜甲船則向日軍艦隊直撞過去，很快便撞翻了日軍艦隊前列的幾艘大船，而其餘朝鮮戰船也奮勇殺敵，與敵作殊死戰，結果日軍的61艘戰艦被全殲。這就是聞名於世的「閑山島大捷」。
經此一役，日本水師完全喪失制海權，無法運送軍糧，日本陸軍因此無法再行侵略，結果豐臣秀吉只有與明朝講和，改令日軍於朝鮮南端建築倭城以作防備和儲糧之用。而李舜臣則被封為二品正憲大夫、三道水師統制使。

13. 明、日議和
1593年6月，日本因海戰失利補給無法送至，加上朝鮮破壞過度，造成瘟疫流行，當地征發糧食不易，以及急於保全占據朝鮮南部四道的戰果，遂派使節隨同明使沈惟敬由釜山至北京城議和。

7月，朝廷宣詔退兵以進行日本封貢事宜，於是李如松大軍撤退，只留劉綎及游擊吳惟忠共七千六百人分別扼守要口。但兵部尚書石星一意主和，再撤吳惟忠兵，結果只留劉綎兵防守。

9月，朝鮮國王李昖雖上表答謝朝廷援救及助其復國，但是暗中對明日議和卻排除朝鮮有所不滿，此時日軍仍然占據朝鮮南部四道，並牢牢握有釜山城。

12月，明朝命薊遼總督顧養謙兼責打理朝鮮事宜，並召回宋應昌、李如松。

1593年（萬曆二十一年）5月8日，豐臣秀吉在名護屋會見了到達日本的明朝使團。由於語言不通，雙方的會談仍就在沈惟敬和小西行長之間進行。豐臣秀吉提出了「大明、日本和平條件」七條：1、迎明帝公主為日本天皇後；2、發展勘合貿易；3、明日兩國武官永誓盟好； 4、京城及四道歸還朝鮮，另外四道割讓於日本；5、朝鮮送一王子至日作為人質；6、交還所俘虜的朝鮮國二王子及其他朝鮮官吏；7、朝鮮大臣永誓不叛日本。沈惟敬一口答應了這喪權辱國的七條建議，但對同行的謝用鋅、徐一貫等人卻詐稱豐臣秀吉已同意向明朝稱臣，請求封貢，並退出侵朝日軍。而小西行長則對豐臣秀吉匯報說，明朝使者已經同意了豐臣秀吉的七條建議，只需派日使與明使一道去北京請大明皇帝最後批准。就這樣，在兩位奸商欺上瞞下的斡旋後，雙方幾乎要達成外交史上最為荒唐的「雞同鴨講」協議。

1595年1月，明朝遣使封豐臣秀吉為日本國王，令沈惟敬一同前往。詔書內容如下：「奉天承運，皇帝制曰：聖仁廣運，凡天覆地載，莫不尊親帝命。溥將暨海隅日出，罔不率俾。昔我皇祖，誕育多方 。龜紐龍章，遠賜扶桑之域；貞珉大篆，榮施鎮國之山。嗣以海波之揚，偶致風占之隔。當茲盛際，咨爾豐臣平秀吉，崛起海邦，知尊中國。西馳一介之使，欣慕來同。北叩萬里之關，肯求內附。情既堅於恭順，恩可靳於柔懷。茲特封爾為日本國王，賜之誥命。於戲龍賁芝函，襲冠裳於海表，風行卉服，固藩衛於天朝，爾其念臣職之當修。恪循要束，感皇恩之已渥。無替款誠，祗服綸言，永尊聲教。欽哉！」這封詔書現存於大阪博物館，為慣用的御筆文體寫就，儼然一副中央大國皇帝對蕞爾小邦降恩封賞的口氣。豐臣秀吉聽到「茲特封爾為日本國王」一句時，暴跳如雷，摔詔書於地說：「不是明帝乞和封我為大明皇帝嗎？日本國，我欲王則王，何待明虜之封？」接著豐臣秀吉便要將小西行長治罪，並立即把中朝使團驅逐出境。就這樣，歷時兩年的議和鬧劇，徹底破裂了。

沈惟敬歸國途中，滯留朝鮮，不敢回京。他假造了一道豐臣秀吉的謝恩表由另一使臣遞交朝廷。這道假冒的謝恩表被明廷識破，再加上朝鮮方面傳來日本再度備戰的消息，明神宗方知上當受騙，大怒，當即下令把兵部尚書石星下獄問罪，並命駐朝明軍捉拿沈惟敬，就地正法。

第二次入侵
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1.戰事再起
在戰爭平息了一年多後，1596年4月，朝鮮的使者李宗城因為犯了貪淫罪，被日本守臣所逐，奔還王京（今首爾/漢城），朝鮮方面隨即下詔逮捕其入獄，但已惹來豐臣秀吉的不滿。5月，明朝再次提議賜封豐臣秀吉，命都督僉事楊方亨、游擊沈惟敬一同前往。9月，明朝賜封的使者楊方亨抵達日本，但豐臣秀吉因朝鮮王子不偕同前來以答謝而發怒。結果豐臣秀吉不肯受封，並決心再次發兵侵略朝鮮。在1597年1月，日軍拒不退出釜山，朝鮮得知日軍再次入侵，於是遣使再至明朝求援。
這次再侵朝鮮，豐臣秀吉吸收了上次海戰失利使得不能大量運兵和運輸補給的教訓，使用反間計誣陷李舜臣陰謀篡權，使得李昖將李舜臣下獄，其後將其貶為士兵，只能白衣從軍。
2.再援朝鮮
1597年初，日本出動141490人的兵力，水陸並進再度入侵朝鮮。2月，明朝再次議定援朝征日，以麻貴為備倭總兵官，統率南北諸軍。在3月，明朝以山東右參政楊鎬為僉都御史，經略朝鮮軍務，並以兵部侍郎邢玠為尚書，總督薊、遼、保定軍務，經略御倭。5月，邢玠趕至遼東。開赴至朝鮮的第一批明軍共約3萬餘人。總兵麻貴率1萬7千人駐守漢城；楊元率遼東騎兵3千人，駐守南原；陳愚忠率騎兵3千人，屯兵全州；吳惟忠率4千人進至忠州，與南原軍互相呼應；茅國器率兵3千人屯星州，控制島嶺、秋風嶺。明軍的戰略部署是，上述各軍據守本部要塞，待總督邢玠率領的4萬大軍一到，明軍和朝鮮軍即轉入戰略反攻，由南原、忠州發動鉗形攻勢，直搗釜山之敵。6月，日本兵船數千艘停舶於釜山，逐步向梁山、熊川逼近。8月，日本攻破泗川、南海、光州，最後進攻南原（為全羅道外藩，一旦失守，天津、登、萊皆可揚帆而至）。明軍副總兵楊元率領3千明軍和3千餘朝鮮軍鎮守南原，堅守數日後被日軍攻破，守城將士絕大部分陣亡。攻破南原後，付出很大傷亡代價的日軍屠城一日。這時駐全州的明將陳愚忠因南原失陷立即撤退，這樣加藤清正的右路軍便兵不血刃的拿下了全州。之後日軍又分別攻陷黃石山、金州、公州等地，漢城的屏障盡失，再一次瀕臨險境，朝鮮局勢再度危若累卵。九月六日，麻貴命副總兵解生等率軍2千，奔赴稷山北部，鞏固漢城的前沿陣地。七日，於稷山北與日本戰國名將黑田長政和伊達政宗率領的日軍第三軍團一部發生遭遇戰。明軍的後續部隊楊登山率軍趕到，大敗黑田長政，黑田長政退守稷山閉門不出。此時攻打青山的日軍也被參將彭友德率領的中朝聯軍重兵包圍，死傷慘重。9月，明軍逮捕前兵部尚書石星下獄，並與在明軍和日軍之間兩邊獲取利益的沈惟敬一同俱論罪處死，結果石星於1599年死於獄中，沈惟敬則於市集斬首。12月，援朝明軍與日軍大戰於蔚山。
3.鳴梁海戰
於戰事再起之初，朝鮮水師幾乎全軍覆滅，結果無奈之下，朝鮮政府再次起用本來已遭罷黜的李舜臣。李舜臣到任時，原來苦心經營的水師，只剩下數艘艦只。但他因為身系救國重任，惟有在這個逆境里盡其全力，在全羅道右水營著手重建海軍。1597年8月28日，李舜臣指揮著這支剛重建的水師，再度與日本水師決戰，而決戰地就是在鳴梁海峽。
李舜臣守在鳴梁海峽，但因兵力薄弱，所以決定設陷阱，派人乘退潮時在岸邊設置了鐵索與木樁。9月16日，日軍統帥藤堂高虎率領330餘艘戰船和2萬陸軍出發，欲趁漲潮時攻進鳴梁海峽，全殲朝鮮水師。李舜臣首先將海峽內的民用船隻僑裝成戰艦，以擾亂日軍，使其以為朝鮮水師已恢復過來。他自己則親率12艘戰船引敵深入鳴梁海峽。在成功引誘日軍進攻後，李舜臣隨即發起集中的攻擊，對准日軍指揮艦攻去，結果殲滅了日軍指揮艦和其他戰船2艘，並擊斃日軍主帥來島通總。同時間，潮水開始退卻，朝鮮艦船趁勢進攻，日艦因失去主帥，軍心散渙，只得順潮向東撤退，但卻遇上李舜臣事先埋下的鐵索和木樁，無法退卻。結果朝鮮水師全力拚殺，殲滅日艦30餘艘，並擊斃日軍4000餘人，再度重創了日本水師，重新掌握了制海權。
鳴梁海戰的勝利，使得豐臣秀吉再度面對運兵和運輸補給困難的問題，而日軍雖然隨後在陸戰有所得著，但亦已後繼無援，其最後敗局已定。
4.日軍蔚山防衛獲勝
1598年1月，明朝援朝和攻打蔚山的軍隊因為日本的毛利秀元、黑田長政等日軍的援兵突然趕至，大為震驚。楊鎬趕不及下令，便策馬率先趕奔王京（今首爾/漢城），麻貴亦繼而趕之，一時間所有軍隊皆潰敗。只有副將吳惟忠、游擊毛國器斷後，日軍在得勝後暫退以保住勝果，明軍的輜重大多喪失。楊鎬與邢玠卻向明朝朝廷謊報前線大捷。但當時各營欲向明朝朝廷回報，士卒死傷二萬，這使楊鎬大怒，按而不報，只稱死傷百餘人。贊畫主事丁應泰得知戰敗，至楊鎬處商議應對計略，但楊鎬竟出示張位、沈一貫的手書，揚揚自得。這令丁應泰憤而向朝廷回報戰敗事實，明朝首輔趙志皋欲保楊鎬，決定暫時不逮補他，但亦遣官查察。

同時明軍於攻打蔚山期間，明將高策率2萬2千偷襲日軍本陣釜山，也被日將立花宗茂以8百人用夜襲和火計擊退，是為般丹之戰。2月，邢玠招募江西水軍，並欲以海路運兵以作持久之計。

5月明朝廷叫回攻略蔚山城失敗的楊鎬，新增兵力給於劉鋌並調派水陸約15萬軍力進朝鮮，於是都督陳璘以兩廣之兵，劉鋌以四川之兵，鄧子龍以浙江、南京之兵趕至增援，明將張榜、藍芳威、梅伯等於此時參陣。邢玠將明軍兵力分為水陸四路，每路置一名大將，中路李如梅，東路麻貴，西路劉鋌，水路陳璘，各自負責握守要地，相機而動，進攻之時，各率約五萬分三路，以梅伯攻蔚山、鄧子龍、劉鋌進攻松島、順天，日軍面對龐大軍勢無法獲得良好戰果，僅能防守。

5月明將梅伯率約5萬進攻蔚山城，結果被來援的日將立花宗茂以千人從5月4日開始至5日利用夜襲和假情報逐次擊退，救援了蔚山城中的加藤清正，明軍因東路攻勢受挫暫時停止進擊。6月，楊鎬罷職候查。
5. 形勢逆轉
就在明軍作出防禦准備時，日本的關白豐臣秀吉卻於7月死於京都伏見。9月，明軍與日軍於蔚山等處對戰，互有勝負。10月，總兵官劉綎、麻貴分道出擊進攻日軍，並大敗之。然而董一元率兵3萬余攻打日軍新起的城寨，被日將島津義弘7000兵力打敗，是為泗水之戰。
6.露梁海戰
11月，日軍無心戀戰，由蔚山出逃，明軍分道進擊。加藤清正率乘船撤退。明軍由陳璘提督水師，副將鄧子龍、游擊馬文煥等皆由其統屬。以戰艦數百，分布忠清、全羅、慶尚各個海口。就在日軍將領撤退之時，陳璘派遣鄧子龍偕同朝鮮名將李舜臣聯合出擊，在露梁海上截擊想援救小西行長的日軍援軍立花宗茂、島津義弘、小早川秀包、宗義智、寺澤廣高等部。鄧子龍年逾七十，仍然意氣風發，率三巨艦向日軍進攻，並自為前鋒，與日軍決戰。

戰斗時曾攜壯士三百人躍入朝鮮戰艦以救援，直前奮擊，日軍死傷無數。但其他戰艦卻誤擲火器於鄧子龍的戰艦，使戰艦起火，結果鄧子龍無路可退，壯烈犧牲。而李舜臣領兵來援，率龜甲船沖入敵陣，但卻被日軍包圍，結果不幸身中流彈而亡，（據某些史書記載李舜臣是遭到明軍火器誤擊，其實這種」友善之火」在戰爭中常常發生，到也不足為奇），他死前叮囑不許張揚，並把軍旗交給其子代為發號施令，以繼續戰斗。隨後副將陳蠶、季金等領軍趕至，夾擊日軍，日軍則因為成功讓小西行長脫困而且戰且退。而得以逃脫登岸的日軍又為明朝所殲，而焚溺的日軍則以萬計。這時劉綎方進攻小西行長，並奪取橋寨，陳璘以艦隊一同攻擊，再焚燒日軍戰艦百餘艘。小西行長的友軍島津義弘引艦隊來援，陳璘亦擊將其敗，結果來援日軍只得揚帆退去，立花宗茂則作為殿後接應小西行長讓其於日軍成功撤退。

至於當時的明朝 本能寺變以前 明朝除了和蒙古偶爾有小 中規模戰之外 並無什麼戰事 國內的大小官員以黨爭彈劾為樂 日本侵朝的時候 明朝基本上也是這種情況 但是多了個努爾哈赤的女真崛起 不過當時的努爾哈赤正忙於征服遼東各部女真 表面上對明朝十分恭順忠誠 多次上奏請求出兵入朝 不過沒被批准（實際上他本來就不打算去 只不過做做樣子，不過話說回來 要是努爾哈赤的韃靼騎兵跑到朝鮮去殺日本人 那日本人的傷亡就無法計算了 因為那會的韃靼兵不是人 是獸 而且是冷兵器時代最猛的騎兵清一色）

❷ 誰知到2009年度所有好看的的韓劇和日劇高分~

日劇

白春 家有六子 BOSS 魔女審判 SMILE Mr.Brain 婚活 極道鮮師3SP
CHANCE 面具型男 我的妹妹 我的帥管家

接下來是夏季檔
富士電視CX系
【月21】零秒出手～站在懸崖邊的英雄～
首播：2009-07 周一(月) 21:00
編劇：大森美香(「愛迪生之母」)
製作人：中野利幸
導演：永山耕三、西浦正記
演員：山下智久 北川景子 相武紗季 貫地谷しほり 溝端淳平 伊藤英明
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偶像組合NEWS成員山下智久將主演7月開始的富士電視台月九新劇「ブザー ビート～崖っぷちのヒーロー～」（暫定）。山下智久在劇中飾演實業籃球部的部員，講述了他身上發生的愛情故事。而飾演女主角的則是和山下智久同為明治大學商學部畢業的北川景子。這對相差一學年的學長後輩將在劇中相戀。另外，相武紗季、伊藤英明等也將出演。
劇本是由為富士台及NHK創作過多部劇本的著名作家大森美香原創。山下飾演的男主角，不管是籃球或是工作、戀愛，總是不能發揮出應有實力。而北山則飾演的是開朗外向的活潑女孩。
山下說：「希望所有看了這部劇的觀眾，都能夠燃起繼續努力的熱情。我會努力讓這部劇成為能讓大家和爸爸一起看的好劇。」該劇製作人也說：「要製作出一部充滿熱情、可愛浪漫的戀愛故事。」
NEWS：
「News」成員山下智久（山P），將會夥拍北川景子為富士拍攝七月份的「月九」劇《Buzzer Beat～崖邊的英雄～》，兩人均是明治大學的畢業生，因此日本傳媒為兩人的組合為「明大配」。
山P於前年為富士拍攝「月九」劇《求婚大決戰》，成績驕人；去年的《Code-Blue》，亦有頗佳的收視。在新劇中，山P扮演一名籃球手，不過他卻往往在關鍵時刻發揮不出水準，與山P一向的帥哥形象大相逕庭。劇集中有不少打籃球的場面，然而山P本身只在學校上課時打過籃球，所以現時每星期均要接受兩次訓練。他表示，希望觀眾看過劇集後，能夠為他們打氣，使明日過得更開心和積極。所謂「Buzzer Beat」乃是籃球術語，意指球賽完結鍾聲響起的一剎進球，表示到最後也會有反敗為勝的機會。
模特兒出身的北川，近來演出機會越來越多，去年七月與織田裕二合演「月九」劇《太陽與海的教室》，今次她演一個開朗活潑，但不能坦白地表達自己的角色。山P與北川，雖然沒有在幕前合作過，但兩人卻早有淵源，均是明治大學的畢業生，北川乃山P的學妹，兩人今次演情侶，未知會否更加合拍？
除了兩位主角外，新劇還有強大的配角陣容，例如相武紗季演山P的女友、貫地谷詩穗梨演北川的朋友，還有型男伊藤英明做山P的情敵，都是獨當一面的演員；而劇本則由《爆粗Band友》與《午餐女王》的大森美香操刀，甚具吸引力。

【火21】救命病棟24時
首播：2009-07-07 周(火) 21:00
編劇：二木洋樹、一色伸幸
製作人：高丸雅隆、小京久雄、三竿玲子
導演：河毛俊作、佐藤佑市、水田成英、大木綾子
演員：江口洋介、松島菜々子、木村多江、ユースケ サンタマリア、北乃きい、鴨井千夏
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據悉，江口洋介、松島菜々子雙主演的『救命病棟24時』（フジテレビ系），在睽違4年之後、終於在今年夏天迎來第4季的回歸！！而江口也是充滿自信地表示：「我們一定不負眾望，進藤和楓會和一群新的同事合作、會讓大家看到不一樣的「救命病棟24時」。」
「救命病棟」系列始於1999年，是一部充滿人文關懷意味的電視劇。故事圍繞著天才外科醫近藤一生（江口）和小島楓（松島）周圍、以救命醫療現場發生的問題點為基礎，通過醫生與患者間的交流、家庭關系的描寫，以突出「人間愛」的主題。
雙主演之一的松島談起這部戲也是感慨良深：「『救命病棟24時』對我來說，是一部很重要的電視劇，我也好、劇中的楓也好，都隨著時間一起成長。而這次的第4季，又迎來了新的CAST群和新的故事，我自己也期待萬分。」其實對於在07年11月產下第2女之後、幾乎只接演CM的松島來說，這一部戲可謂是貨真價實的「回歸之作」！碰巧的是，在松島04年5月生下第1胎後，復出正式主演的第1部戲、正是05年1月期的『救命病棟24時』第3季。正也說明這部作品對松島的重要性。
第4季將以「救命救急的崩壞」為主題，這也是基於日本醫療界的現狀：事實上，日本各地醫局都存在慢性的人員不足的問題，這也客觀地使救急醫生的負擔加重，身心俱疲的情況下、甚至引發相繼辭職的事態。
而每季都慣例有一位近藤（江口）的對手役存在，這次飾演對手醫生．澤井悅司的任務由ユースケ サンタマリア擔綱，是一名為了再建救命中心轉職而來的優秀外科醫生。但超現實主義個性的澤井、卻與一切以理想論出發的進藤意見相左、直到發展到對立的位置。此外，新人護士也將加入鴨井千夏、北乃きい這2名新血。

【火22】戀して悪魔～ヴァンパイア☆ボーイ（戀愛小惡魔～吸血男孩）
演員：中山優馬 加藤ローサ 桜庭ななみ 森本慎太郎 中島健人 岡本玲 姜暢雄 伊東四朗 近藤真彥
NEWS：
尊尼事務所宣布推出新組合，十五歲的中山優馬，將率領其餘四名成員結成「中山優馬with B.I. Shadow」，並在下月十五日推出首張單曲《惡魔之戀》，歌曲將成為中山新劇的主題曲。
「B.I. Shadow」的成員主要來自「關西尊尼Jr.」，包括中山、松村北斗、中島健人、菊池風磨與高地優吾，平均年齡只得十四點四歲，比「Hey！Say！ Jump」的十五歲還要低，創下事務所的紀錄。中山於二○○六年十二月加入事務所，一直備受社長喜多川的寵幸，今次也是首次有尊尼的組合以人名來命名，可見中山甚受重視。此外，中山亦會主演夏季新劇《戀愛惡魔 吸血男孩》，劇集講述中山演的吸血鬼，混入高校找尋吸血對象，但愛上了教師加藤Rosa，其餘客串的還有中山的大師兄近藤真彥。尊尼歌視雙管齊下力捧中山，成效如何，拭目以待。

【木22】任俠ヘルパー（俠義看護）
主演：草剪剛、黒木明紗
播出：每周四 22：00
看點：裸奔男草剪剛神速解禁，變身「大俠」！
因醉酒裸奔被捕的SMAP成員草剪剛，自從出事之後就暫時停止了所有演藝活動，不過很快就在夏季檔「解禁」了。草剪剛搭檔美女黑木明紗，講述出身黑道的主人公因為某件事，開始從事老年人的看護工作，並同惡勢力作斗爭的故事。

【土23】粉紅系男孩
編劇：野口照夫、栗原鞠記、半澤律子、吹原幸太
原作：オトメン(乙男)／菅野文
演員：岡田將生 夏帆 木村了 瀬戸康史 佐野和真 市川知宏 柳原可奈子 高田延彥 鶴見辰吾 山本未來
劇情：劍道全國第一、柔道空手道亦上段的劍道社主將正宗飛鳥，其實有個不為人知的秘密。那就是他其實是個有著少女的興趣、思考、專長，充滿少女情懷的男生——「粉紅系男孩」！飛鳥壓抑著內心溫柔的少女一面，一心追求男子氣概，然而…！描述充滿少女情懷的男生之愛情喜劇！

朝日電視EX系

【木21】ダンディ ダディ？～戀愛小說家 伊崎龍之介～（Dandy Daddy）
編劇：永田優子
演員：舘ひろし 南沢奈央 平山あや 石黒英雄 池田努 野際陽子 佐藤二朗 林丹丹 八嶋智人 余貴美子 鹿賀丈史
劇情：標榜「自由戀愛」，實際上卻對女兒的戀愛異常保守嚴厲的戀愛小說家爸爸，與就讀於高中的女兒之間的家庭喜劇。

【金21】コールセンターの戀人（愛情呼叫中心）
首播：2009-07 周(金) 21:00
編劇：中園ミホ(「OL日本」)
製作人：奈良井正巳
演員： 小泉孝太郎 ミムラ 名取裕子
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原首相小泉純一郎的長男、人氣俳優小泉孝太郎（30），將主演7月新番ドラマ『戀のコールセンター（仮）』（テレ朝系），這也是孝太郎首次主演連續劇。腳本由『白鳥麗子』、『派遣員的品格』等作的知名腳本家中園ミホ執筆。而小泉也是自『派遣員的品格』、（其自身主演的SP）「あの日、仆らの命はトイレットペーパーよりも軽かった」之後，第3度出演中園的作品。終於等來連續劇主演機會的小泉，也熱情滿滿地表示：「第1次主演連續劇，很感謝能得到這個機會。但比起喜悅的心情來現在心裡更多的是緊張。」
故事講述的是：一個自認為「半調子」精英的都會派上班族都倉涉（小泉孝太郎），意外地被調往地方電話服務處理中心、擔任索賠處理組的負責人。就在這個不按章辦事的「專業」索賠處理組中，都倉體會並學習到指南書中無法領略的精彩、也漸漸地收獲了作為一個人的成長。
自『派遣員的品格』就和小泉有過合作的腳本中園，一語點出此劇的看點、對於小泉的表現也是給予肯定：「除了小泉孝太郎さん清爽的氣質之外，本劇中關於人性部分的刻畫也很重要。而總是一身得體西裝帥氣打扮的孝太郎さん，又是如何在索賠處理組中、從滿身瘡痍到最終成長的歷程也值得期待。」

【金23】メイド刑事（女僕刑事）
原作：メイド刑事／早見裕司
編劇：真部千晶ほか
演員：福田沙紀 原田龍二 的場浩司 大島蓉子 品川徹 中山恵 かでなれおん
NEWS：女星福田沙紀，確定主演朝日電視台拍攝的七月新劇《女僕刑事》，她會在劇中穿上女僕服飾，與壞人作戰。此作改編自早見裕司的同名小說，福田演的若槻葵，是在京都一所豪宅工作的女僕，同時也是警察部的刑事。她每集都會以不同的cosplay造型示人，而這也是該劇集的最大賣點。

東京放送TBS系
【水21】となりの芝生（隔壁的草坪）
編劇：橋田壽賀子(「冷暖人間」)
演員：瀬戸朝香 大倉孝二 松尾瑠璃 芽島成美 渋谷飛鳥 水町レイコ 三浦理恵子 大杉漣 泉ピン子
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1976年山本陽子和已故女星澤村貞子聯合主演，在全日本造成轟動並引發了流行語的婆媳戰爭日劇《隔壁的草坪》，今年夏季將在TBS電視台推出翻拍版，由瀨戶朝香和泉品子聯合主演。
《隔壁的草坪》是超人氣大長篇系列劇《冷暖人間》的編劇橋田壽賀子的起點作品，1976年作為NHK電視台的連續劇小說播出。該劇講述了一個嫁給白領並且是家中二兒子，每天勤勤懇懇專心做好家庭主婦工作的女人，和從大兒子家離家出走跑來一起住的婆婆之間的沖突。當年山本陽子和澤村貞子之間的婆媳大戰給觀眾留下不可磨滅的深刻印象，也讓「隔壁的草坪」成為當時形容婆媳問題的流行語。
TBS製作人荒井光明表示：「婆媳關系即使到現在也是永恆不變的主題。」因此決定闊別33年翻拍本劇，而原作者橋田壽賀子本人也對作品進行了現代化的修正。而扮演21世紀新兒媳婦的就是瀨戶朝香，荒井製作人表示：「她有足以和演婆婆的泉品子對峙的強烈存在感。」這也是瀨戶朝香第一次演出橋田壽賀子的作品。
好心送給婆婆禮物，卻被對方痛罵更大聲說不想要她給的東西，而夾在這對婆媳之間的男人大倉孝二，則選擇不聞不問。讓身為兒媳婦的可憐家庭主婦被逼到窮途末路。瀨戶朝香一直以來演藝經歷豐富，不過自從2007年9月下嫁V6成員井之原快彥之後，這還是她第一次演繹這種充滿生活感覺的家庭主婦。
瀨戶朝香劇中還是兩個小學生的媽媽，她意氣風發地表示：「這還是我第一次演一個媳婦一個母親，我會努力不要被泉品子女士的魄力壓倒。」
和兒媳婦瀨戶朝香對著乾的婆婆泉品子，在劇中是個嘴巴毒辣的老婦人，她在《冷暖人間》中不斷被婆婆如此對待，現在立場倒轉，可以把在《冷暖人間》里受的氣發泄到瀨戶朝香身上。對此泉品子表示：「雖然我自己也演過，也能夠明白瀨戶朝香的心情，不過我會不遺餘力地好好欺負她的。」
另外，這兩位不同年齡不同經歷，並且在劇中屬於作戰關系的兩位女性，再談到對男性的印象時，卻一致認為男性都有些戀母情結。

【金22】オルトロスの犬（雙頭魔犬）
編劇：青木萬央
製作人：三城真一
導演：加藤新
演員：滝沢秀明（竜崎臣司）／ 錦戸亮（碧井涼介）／ 水川あさみ
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據悉，タッキー＆翼的滝沢秀明（26）將確定主演7月開播的TBS系「オルトロスの犬」（仮）
繼NHK大河劇「義経」以來，滝沢已隔4年未有連ドラ作品。此次出演，滝沢將挑戰「壞人」角色：擁有一雙「神之手」只要接觸他人的手、就能治癒對方疾病或傷痛的能力，但正是這樣一個神奇之人、卻也暗中在謀劃壞事的神秘角色。另一方面，擁有天使般純靜愛心的高校教師、卻擁有一經觸碰就將置人於死地的「惡力量」這個角色，則由NEWS的錦戸亮（24）飾演。
對於這個有挑戰性的角色，滝沢也是意欲滿滿地表示：「這次會顛覆以往的既定印象，呈現出一個黑暗系滝沢給大家。」但是，談起若當真擁有「神之手」的能力，滝沢還是表現出一副好人樣：「如果我真的擁有這樣神奇的『神之手』，當然會用來為世界和平盡一份力呀！」本片會是如美劇《LOST》、《Prison Break》般，令人琢磨不透的懸疑劇。

【土20】こちら葛飾區亀有公園前派出所（烏龍派出所）
首播：2009-07 周(土) 20:00
原作：秋本治『こちら葛飾區亀有公園前派出所』（集英社）
編劇：マギー
製作人：瀬戶口克陽、高橋正尚
導演：英勉、坪井敏雄
演員：香取慎吾（両津勘吉）
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SMAPの香取慎吾（32）將確定主演TBS系8月新番ドラマ「こちら葛飾區亀有公園前派出所」（土曜後7:56）！本作改編自秋本治氏（56）的長壽漫畫。原作1976年開始於「周刊少年ジャンプ」（集英社）連載，至今已累計1億3000萬部以上，堪稱國民漫畫！！而本作會是一部以派出所為舞台的爆笑喜劇，香取飾演的、當然是這位在日本國民中耳熟能詳、豪爽又富人情味的両津勘吉巡査長。
香取過去塑造的「忍者ハットリくん」「孫悟空」等角色都深入人心，而此次TBS的製作方更是力挺香取：「既有魄力之餘、又受大家愛戴的両さん，非香取さん莫屬了！」而香取為了回報製作方的信任，更是以毫米為單位來修整自己的眉毛（以求達到両さん的效果>< ）。
香取也表示，自己本身就很喜歡這部漫畫，對於接演這個角色也是干勁滿點。上周的土8檔，由SMAPの木村拓哉（36）主演的ドラマ「MR．BRAIN」一開播就獲得24．8％收視率。而接檔木神的香取、也仍將繼續這種詼諧幽默的風格，並希望本作也能成為「國民電視劇」！！

【日21】官僚たちの夏（官僚們的夏天）
原作：官僚たちの夏／城山三郎
編劇：橋本裕志(「特急田中3號」)
演員：佐藤浩市 堺雅人 高橋克実 佐野史郎 西村雅彥 杉本哲太 吹石一恵 田中圭 床嶋佳子 村川絵梨 高橋克典 船越英一郎 北大路欣也
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TBS電視台宣布，將由佐藤浩市主演由經濟小說家城山三郎著名小說《官僚們的夏天》改編的電視劇。該劇將在7月9點檔播出。
本書曾在《周刊朝日》上連載，1975年出版為書。佐藤飾演的是懷有強烈責任感要將戰後日本重建起來的通產事務次官，風越信吾。佐藤說：「這部劇是近幾十年來沒有過的好企劃。一定要做成當今電視業界獨樹一派的電視劇。我自己也覺得很有挑戰價值。」
由於日本省廳改革，導致現在一般民眾對高級官僚的印象極為惡劣。
製作人伊佐野英樹因此決定拍攝這樣一部劇：「希望觀眾們能夠看看，將原本毫無國際競爭力的汽車電器產業引領向現在水平的男人們，是如何努力的。希望大家都能夠看到他們值得驕傲的工作。」佐藤也十分熱血的說：「在他們身上有種現在的『草食男子』所不具備的男子氣概。」
一同出演的還有北大路欣也、界雅人、高橋克實、高橋克典等，全是40歲以上的實力派演員。TBS的幹部稱：「希望觀眾們在周日晚受到激勵，然後帶著滿腔熱情迎接周一開始的工作。」

日本電視NTV系
【水22】赤鼻のセンセイ（紅鼻子老師）
演員：大泉洋 香椎由宇 石黒英雄 神木隆之介 須賀健太 まえだまえだ 上川隆也 小林聡美
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女演員香椎由宇將在7月開始的日本電視台新劇《紅鼻子老師》中，首次挑戰飾演醫生一角。
這部劇以學校舞台，講述了由大泉洋飾演的主人公、不中用的老師石原參太郎。而香椎由宇飾演的是年輕小兒科女醫生七瀨遙華。這個角色非常認真，擁有豐富的知識，一切都是治療優先，非常冷靜沉著。剛好和一直搞笑的參太郎相反。
香椎由宇的老公小田切讓目前也正在TBS電視劇《我的妹妹》當中飾演外科醫生。夫婦二人都成醫生。香椎由宇表示：「這是我第一次演醫生。雖然是兒科醫生，可總覺得和孩子們有距離。有時會讓人覺得『為什麼這個人能做兒科醫生』？她就是這么個性並且很酷。」

【土21】華麗なるスパイ（華麗的間諜）
首播：2009-07 周(土) 21:00
編劇：君冢良一
配樂：製作人：佐藤敦
導演：大谷太郎
演員 長瀬智也（鎧井京介）
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TOKIOの長瀬智也（30）將主演日テレ系7月新番ドラマ（タイトル未定、土曜後9時）。長瀬在片中飾演一位為了保護日本和平、而與恐怖份子周旋做戰的間諜，明明是個英雄、卻總因不夠細心而引發一堆的爆笑事件。堪稱是魅力性感的James Bond與白痴搞笑的Austin Powers集於一身的破天荒間諜！本作的原創腳本，由「跳躍大搜查線」的著名腳本家君冢良一執筆。
主人公鎧井（よろい）京介曾是個犯案累累的詐欺師，也因此被判服刑30年。不料，政府看上了京介與生俱來的天才能力，而將京介收歸到秘密諜報部門工作。在保護首相免受恐怖份子襲擊的任務中，京介引發了一連串笑料。同局的製作人佐藤敦表示：「這部劇的目標，就是要塑造一個比James Bond更有魅力、但也比Austin Powers更可愛的破天荒版間諜角色。」
惡人軍團的老大MR.匠、會派出不同的恐怖份子來應戰京介。而我們的破天荒大間諜京介為了解決事件，每一集也都會喬易變裝，或是教師或是醫生、甚至是公車司機、韓國明星、牛郎、修道士……不一而足的cosplay絕對是一大看點！
要說起間諜，當然有一些特殊的武器：比如可以釋出毒箭的手機或戒指、手錶等稀奇道具都將一一登場。此外，我們這位破天荒間諜的身邊，也有一些必不可少的個性幫手：性感美女、原自衛隊員、高中生黑客……等等，豐富的人物個性、精彩的動作，場面定會讓您大呼過癮。
這也是繼2年前TBS系「歌姫」以來，長瀬首次接演的連續劇。而腳本．君冢氏更表示是收集了廣幅年輕男性觀眾的建議和支持來塑造這個角色：「我希望賦予這個角色的個性，是頑強之餘又不失純真可愛，甚至可以說是現代的石原裕次郎。直到10年、20年後都還是會被觀眾記得並喜愛。」

再生之城
主演：筒井道隆、牧瀬里穂、段田安則、南果歩、吉田栄作
播出：每周六 21：00 (NHK)
看點：筒井道隆、牧瀬里穂再合作，居然出演政務劇？
乍一看，還以為是愛情劇，讀完介紹才發現是部「反映政務與人情的」的作品，好吧，這的確也是NHK的風格。故事的主人公是地方公務員，該劇將圍繞地方政府的財政問題來做文章。男主角筒井道隆當年因主演《愛情白皮書》大紅，他和牧瀬里穂、稻垣吾郎也正是十幾年前《逆火青春》(20歲的約定)的主演，只是這兩人之後不像稻垣吾郎那樣大紅，在多數人心中仍然是「掛居」和「夕希」。這次兩人再合作，還是這樣很「主旋律」的題材，讓人眼前一亮！

TBS【土21】帝王
原作：倉科遼/關口太郎
編劇：森岡利行
製作：都田和志 大橋孝史 上野境介
演員：冢本高史 山田悠介 長澤奈央 與真司郎 小谷嘉一 褲田吉彥
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《帝王》是倉科遼從07年起連載於小學館《Big Comic Spirit》上的青年漫畫，講述的是一個充滿正義感的男人輝咲翔以友情為武器，在夜世界裡向NO.1男公關的地位挑戰的故事。本作是自05年的《夜王》、同年的《嬢王》、07年的《女帝》之後，倉科遼第四部改編成電視劇的漫畫。
在劇集中擔當主角輝咲翔的是冢本高史，他曾在《20歲戀人》、《不能結婚的男人》、《小兒救命》中演出，扮演的角色從小混混、御宅族到會計師均有，這次是他首次擔任主角。此外，在5月30日播放的、同樣改編自漫畫的《迷失的櫻花》中他也有份主演。「希望和劇中的主人公一起，每一話都有所成長。如果各位將這看作是有友情、有邂逅的人情劇，我想將會很有趣。」對於首次擔任主演，冢本如是說。
劇集中關於主人公的設定有點不同於漫畫，即原作中的主角是棒球少年，但由於冢本較擅長足球，所以電視劇版的主角也變更成足球少年。
此外，劇集的主題歌名為《Break Down》，由7人音樂組合AAA（Attack All Around）負責演唱。

派遣的奧斯卡～熱愛少女漫畫
播出：每周四 22：00 (NHK)
主演：田中麗奈、德井義實、鈴木杏
看點：田中麗奈扮演30歲的「宅女」。
該劇是根據松田奈緒子的中篇漫畫作品改編。田中麗奈扮演一個普通上班族，看上去普通，精神上卻始終活在漫畫《凡爾賽玫瑰》的世界裡(笑)。她作為一個派遣職員每天應對著各種各樣的麻煩，危機時候就化身「奧斯卡」(《凡爾賽玫瑰》女主角)為了大眾的利益挺身而出。看來池田理代子30年前創作的經典《凡爾賽玫瑰》影響的不只是一代人了！

CX【木22】不毛地帶
首 播：2009-10 周四(木) 22:00
原 作：山崎豊子「不毛地帶」
編 劇：橋部敦子
製作人：長部聰介、清水一幸
導 演：澤田鐮作、平野真、水田成英
演 員：唐澤壽明（壹岐正）／ 和久井映見（壹岐佳子）／ 柳葉敏郎（川又伊佐雄）／ 小雪（秋津千里）／ 天海佑希（紅子）／ 竹野內豊（兵頭信一良）／ 佐々木藏之介（秋津清輝）／ 橋爪功（谷川大佐）／ 中村敦夫（秋津紀武）／ 原田芳雄（大門一三）／ 伊東四朗（久松清藏）／ 岸部一德（里井達也）／ 古田新太（蘆田國雄）／ 阿部サダヲ（田原秀雄）／ 松重豊（小出宏）
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據悉，繼2003年高收視日劇《白色巨塔》後，富士電視台為慶祝50周年，把山崎豐子另一部暢銷小說《不毛地帶》翻拍成劇集，男主角由「財前醫生」唐澤壽明擔任。新劇更突破每季約11集的長度，拍成跨越秋冬兩季的長篇巨作。
山崎豐子是著名的社會政治小說家，她的原著小說《不毛地帶》非常受歡迎，銷量超過430萬部，作品以1970年轟動日本的洛克菲德公司行賄案為素材，講述了經濟快速發展時期日本的競爭黑幕，故事跨度30年，氣勢宏偉。富士台公布著名影星唐澤秀明將出演這部日劇的消息，這是繼唐澤壽明03年《白色巨塔》之後第二次出演山崎豐子的作品，唐澤壽明表示要超越上一部作品。
《不毛地帶》描寫一家日本公司的職員接受美國軍火商賄賂，藉此鼓勵當地政府購買戰斗機的故事。作品大膽諷刺日本政治問題，細膩地剖析社會陰暗面。除了唐澤壽明外，富士電視台還動員豪華演出陣容，包括今季收視報捷的日劇Boss男女主角天海佑希、竹野內豐，還有柳葉敏郎、小雪及原田芳雄等，該劇預計今年10月首播。

以下兩部已經開播了
女僕刑警-福田沙紀/原田龍二/的場浩司
我要上太空-櫻庭奈奈美/中村優一/大東俊介
救命病棟24小時四因為江口洋介受傷改成8月4日首播

韓劇

燦爛的遺產 花樣男子 市政廳 伊甸之東 他們生活的世界 妻子的誘惑
賢內助女王 做得好，做得妙 男人的故事 辛德瑞拉先生

❸ 『王祥卧冰』什麼意思

王祥卧冰求魚以奉母。比喻子女孝順父母。

孝敬父母，是中國倫理道德的核心規范之一，也是中國人賴以自豪的傳統美德。從春秋時期的子路百里負米、漢朝董永的賣身葬父、晉朝王祥的卧冰求鯉，許多孝敬父母的佳話，流傳甚廣，影響深遠，感人至深。

王祥卧冰求魚最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母在冰上捕魚的事情，被後世奉為孝道經典故事。《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。

全文（節選）如下：

王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。

譯文如下：

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。

他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

(3)間孝史輕小說擴展閱讀：

在《二十四孝》中有一個主題反復渲染，便是感應 ，孝子的孝行會感動天地萬物，並且得到好的回報。

這則故事亦是如此，《卧冰求鯉》的故事再次為孝的感應提供了又一個例證。當然，這些感應的故事大多經過了加工、放大，故不必當真，但是從中可以抽取出一種核心的、合理的智慧，那就是侍奉親人要順從、寬容、忍耐，哪怕在刁難、刻薄之下，也能用自己真誠的孝行來化而解之。

王祥（184-268），字休徵，琅琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱。

❹ 古來仁義天地圓，只在人心方寸間，壯士廟前秋日凈，英雄常伴月光寒 (打一動物名稱）

盡道豐年瑞，豐年瑞若何？ 長安有貧者，為瑞不宜多。
話分兩頭。卻說傅長者正在家中與媽媽賞雪。這長者見雪下得大，叫院 子王仝，去庫中取一千貫錢，倉中搬米十石，在門前散施。不問男女，皆得 救濟。當時董永也來到門首，見散錢米，遂得錢十貫，米一斗，謝了長者， 火急回身。正是：
董永迎風冒雪，拿著錢米回家。其父見兒子回來，喜不自勝。董水將錢買柴 米，與父烘火，做飯吃了，看那雪時，到晚來越下得緊。正是：
父子二人過了半月有餘，其父因飢寒苦楚成病，忽然一卧不起。董永心 中好苦，要請醫人調治，又無錢物。指望捱好，不想父親病得五六日身亡。 董永哀哭不止，昏絕幾番。端的是：
董永自父死後，舉手無措，尋思：「止有我娘舅在東村內住，只得去求 他，借些財物買棺木。」當時徑到娘舅家，備告喪父無錢之事。娘舅見說； 又無現錢，遂將布二匹，絹一匹，借與董永。董永換具棺本回家，盛停在家 中，早晚哭泣。日間與人耕種度日。欲要殯葬，又無錢使。
荏苒光陰，不覺過了一年有餘，無錢殯送，心思一計：「不免將身賣與人傭工，得錢揭折。」當日離家，徑投傅長者家，見了院子，央他報說賣身 之事。傅長者出廳，叫董永入來，備問其事。董永道：「小人姓董名永，丹 陽縣董槐村人氏。自幼喪母。今年又喪父，停樞在家，無錢殯葬。今日特告 長者，情願賣身與長者，欲要千貫錢回家葬父，便來長者家傭工三年。望長 者慈悲方便！」長者見說，乃言：「你是大孝之人！」便教院子取一千貫錢 付與董永。董永拜別長者出門。董永將錢回家，至次日，雇倩鄉人扛抬棺木，往南山祖墳安葬已畢。過了一 夜，次日收拾隨身行李，鎖了大門，迤è便行。行至一株大樹下，歇腳片時， 不覺睡著在樹下。
卻說董永孝心，感動天庭。玉帝遙見，遂差天仙織女降下凡間，與董永 為妻，助伊織絹償債，百日完足，依舊升天。當時織女奉敕，下降於槐樹下。 董永睡著，抬頭見一女子，月里嫦娥無比，九天仙女難描。玉容好似太真嬌，萬種風流絕妙。行動柳腰裊娜， 秋波似水遙遙。金蓮小筍生十指，羞花閉月清標。那女子啟一點朱唇，露兩行碎玉，向前道個萬福，問：「郎君何故在此？」 董永答禮，道：「小人姓董名永，董槐樹人氏。自幼失母。年前喪父，因停 柩在家，不能安葬，因此賣身。葬父已了，今往傅長者家還債。行走睏倦， 少歇於此。娘子尊問，只得實告。」道罷，兩淚交流。仙女道：「原來如此 大孝。好交官人得知，奴是句容縣人。公婆父母皆喪。不幸先夫過世，難以 營生，欲嫁一個好心之人，甘當伏事①。」董永道：「娘子請便，小人告辭。」 仙女道：「今見官人如此大孝，情願與官人結為夫婦，同到傅家還債。官人 心下如何？」董永答道：「多蒙娘子厚情，又無媒人，難以成事。」仙女道： 「既無媒人，就央槐樹為媒，豈不是好？」
董永再四推卻。仙女怒道：「非奴自賤，因見官人是個大孝之人，故此
情願為妻。你到反意推卻！豈不聞古人雲：『有緣千里能相會，無緣對面不 相逢。』此亦是緣分，何必生疑！」董永無可奈何，只得結成夫婦，攜手而 行，乃雲：「我前日在傅長者面前，只說傭工三年准債。今日見我夫妻二人 入門，只恐焦皂。」仙女道：「不妨。我自幼會得織綢綾綿緝，他必喜歡。」 迤è行到，二人拜見長者，具言同妻織絹之事。長者大喜，便問：「要 多少絲？」仙女道：「起首要十斤，一日織十匹。」長者見說：「我不信， 難道生百隻手？既然如此，我只要你織三百匹紵絲，便放你回去。」當時便 與絲十斤，令董永夫妻二人去織。果然一日一夜織成十匹紵絲，呈上長者。 長者並家中大小皆驚：「不曾見如此手快之人。」原來仙女到夜間，自有眾仙女下降幫織，以此織得快。 光陰捻指，一月之期，織成紵絲三百餘匹，呈上長者。長者大喜，言稱：「世間少有這般婦人。」乃問董永：「你妻非是凡人；若是凡人，如何一月 織得三百匹紵絲？」董永答道：「實不相瞞，是小人路上相遇此婦人，他見我說孝心之事，他便情願嫁我，相幫還債。」長者道：「有如此之事！你真 是孝心所感。當初說傭工三年，如今止是三月。我與你黃金十兩，將去別作 生理。」
董永當時拜謝長者，領妻出門。行至舊日槐陰樹下暫歇。仙女道：「當 初我與你在此槐樹下結親，如今又三月矣！」不覺兩淚交流。董永道：「賢 妻何故如此？」仙女道：「今日與你緣盡，因此煩惱。實不相瞞，我非是別 人，乃織女也。上帝憐你孝意，特差我下降與你為妻，相助還債，百日滿足。 奴今懷孕一月，若生得女兒，留在天宮；若生得男兒，送來還你。你後當大 貴，不可泄漏天機。」道罷，足生祥雲，冉冉而起。董永欲留無計，仰天大 哭：「指望夫妻偕老，誰知半路分離！」哭罷，一徑回到墳前，又哭一場， 結一草廬，看守墳塋。不在話下。
卻說傅長者在家無甚事，打開仙女所織之紵絲看時，上面皆是龍文鳳樣， 光彩映日月。長者大驚，不敢隱藏，將此事申呈本府。府尹問知，有如此孝 感之事，具表奏上朝廷。漢天子覽表，龍顏大悅，曰：「朕即位已來，累有 孝行之人，未嘗有如此大孝之人。」遂命近臣修詔書一道，宣董永入朝面君。 即日，天使到潤州，府尹著人請董永到府敘禮。董永大驚，拜道：「董永是 一介小人，有何德能，敢勞大人如此敬重！」府尹道：「不必謙辭！閣下乃 大孝之人，天子有表在此。」只見天使取出表來開讀，董永與府尹跪聽。其 表雲：
奉天承運皇帝詔曰：為臣者忠，為子者孝，此人道之大敦，立身之大要也。故忠者 為邦國之權衡，而孝者乃齊家之珍器也。今據潤州府奏鳴董永之孝感，蓋起自棘籬之間， 而知《孝經》大意。則數居顛沛之際，猶存佣樂之心，此非我國有將興之機乎？而孝子起 於郊野者矣！詔書到日，著董永即便覲闕①，量才擢②用，豈不有感發將來者？欽哉！欽哉！董永聽罷，望闕謝恩已畢，請天使在驛中安下。董永回家即辭別親鄰，到次 日，拜別府尹，一同天使起程。正是：皇恩宣詔往宸京，躍馬揚鞭莫暫停。 一色杏花紅十里，春風得意馬蹄輕。董永同天使不只一日到京，近臣引見漢天子。天子大喜，封為兵部尚書，蒞 任為官。不在話下。不說董尚書夫妻和睦。且說天宮織女自與董永別後，不覺十月滿足，生下一子，已得一月，取名叫做董仲舒，遂自送下界來，與董永撫養。 卻說董尚書升廳，只見牌坊下立著一個婦人。董尚書交人喝問：「那婦人是何人？敢窺望朝臣？」只見仙女高聲叫道：「忘卻織絹之恩，到來喝我？」 董永聽得，慌忙下廳看時，卻是前妻，吃了一驚，相抱而哭，便道：「今日 有何緣，得遇賢妻下降？手中抱者何人？」仙女道：「是你兒子，今日特送 還你。」董永拜謝，道：「多感賢妻之恩，不知曾取名否？」仙女道：「玉 帝已取名了，喚做仲舒。」董永大喜，接了孩兒，便道：「自別之後，又早 一年有餘。今日相逢，與你同享榮華，偕老百年。」仙女笑道：「相公差了。 夫妻自有天數，不可久留。」說罷，雲生腳下，冉冉而起。董尚書仰天大哭。 只見傅氏夫人聽得，出來看時，便問：「相公如何煩惱？手中抱者何人？」 董永把上項事說了一遍。夫人大喜，乃命奶子撫養。
光陰捻指，

倏爾已經十餘年，董仲舒年登一十二歲。父母教他上學讀書，九經書史， 無所不通。一日，正在書院中讀書，只見同學小兒戲罵仲舒道：「無娘子！」 仲舒被罵，不敢回言，徑回來，看著董尚書，一把扯住，大哭起來：「不知 因何，別人皆罵我做『無娘子』？今日定要見個明白！定要見我親娘！」董 尚書乃言：「你娘是天宮仙女，如何得見？」仲舒聽罷，放聲大哭，道：「若 見得母親，便死也瞑目。若說見不得，就撞死在此。」董尚書道：「孩兒不 可焦皂！此去長安市上，有一賣卦嚴君平先生，能知過去未來之事。你可去 問他。」
仲舒見說，便將了十文錢，徑來問卦。嚴君平問道：「小官人慾占何卦？」
仲舒備言欲見母親之事：「望先生指引只個。」先生看卦已了，乃言：「你 母乃天仙織女，如何得見？」仲舒聽罷，哭拜在地：「萬望先生指引，死生 不忘。」先生道：「難得這股孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾 仙女下降太白山中采葯，那第七位穿黃的便是。」仲舒道：「不知此去太白 山，有多少路？」先生道：「約有三千餘里。」仲舒道：「我到彼，娘如何 肯認我？」先生道：「那穿黃的，你一把扯住，拜哭起來，他便認你。若問 何人教你來，切不可說是我！」
仲舒取錢拜謝先生而去，徑回府中，見父母，備言：「嚴先生教我往太 白山中見母，今日拜別便行。」董尚書道：「此去太白山三千餘里，虎狼極 多，孩兒年幼，如何去得？」仲舒道：「便死無恨，去心難留！」董尚書見 他拚命要去，只得教老王付與盤纏：「伏事孩兒去。」
當日拜別登程，在路飢飡渴飲，夜住曉行，不只一日，來到一座山下， 問人時，正是太白山。行過一重山，只見野鹿含花，山猿獻果；又一重山， 只見鮮花翠草亂紛紛，瀑布飛流。此時正是七月七日，忽見一群仙女下來洗 葯瓶，仲舒便教老王躲過了，慌走上前，看著第七位穿黃的納頭便拜，扯住 了只叫：「母親，丟得孩兒好苦！」
仙女問道：「你是何家孩兒？甚人叫你來？」仲舒道：「孩兒便是董仲 舒，爹爹教我來拜見母親。」仙女道：「孩兒快回去！此處豺狼傷人，不可

久居！」仲舒道：「孩兒千山萬水到此，如何便打發我回去？」仙女道：「雖 然母子之情難舍，猶恐天上得知，見罪非輕。你可回去，拜上父親，善養天 年。此必是嚴君平老子饒舌教你來。你可將此金瓶寄與嚴先生，謝他卦靈。 又與你一個銀瓶，瓶內有米數合，你將回去，每日只吃一粒，切不可吃多！」 說罷，雲生腳下，眾仙女一齊冉冉而起。仲舒欲要拖住，又去遠了，只得仰 天大哭。老王聽得走來，勸了，挑了行李急回去。

勸了後來人：男大須婚，女大須嫁，不婚不嫁，弄出醜吒。 那陳太常倚著當朝宰相，見女兒容貌非常，況兼聰明智慧，常與夫人閑
坐，說著那小姐的親事。太常曰：「我做到極貴之臣，家財受用的、穿的、
吃的，不可勝數，止生得這個女兒，況兼有這般才貌，我若不尋個才貌名目 相稱的兒郎，枉做了朝中大臣。」陳太常與媒氏言曰：「我家小姐，有三樣 全的，你可來說；如少一件，徒自勞力。我一要當代臣僚的子，二要才貌相 當，三要名登黃甲。有此三者，立贅為婿。」因此，往往選擇：忽有年貌相 當，及第，又有是小可出身；忽有名臣之子，況無年貌相稱。光陰似箭，日 月如梭，不覺時值正和二年上元令節，國家有旨，賞慶元宵。鰲山架起，滿 地華燈。笙簫社火，羅鼓喧天。禁門不閉，內外往來。人人都到五鳳樓前， 端門之下，插金花，賞御酒，國家與民同樂。自正月初五日起，至二十日止， 萬姓歌歡，軍民同樂，便是至窮至苦的人家，也是歡娛取樂。怎見得？有隻 詞兒，名《瑞鶴仙》，單道著上元佳景：
這四句詩，奉勸世間賢愚智勇的人，皆聽於命，妄想非為，致有敗亡之禍。 話說一個聰明伶俐的才郎，家住兔演巷內，郎。那哥哥阮大與父專在兩 京商販，阮二專一管家。那阮三年方二九，一貌非俗，詩詞歌賦，般般皆曉，

篤好琴蕭，結交幾個豪家子弟，每日向歌管笑樓，終朝喜幽閑風月。時遇上 元宵夜，知會幾個弟兄來家，笙蕭彈唱，歌笑賞燈。大門前燈光燦爛，畫堂 上士女佳人，往來喧鬧，有不斷香塵。這伙子弟在阮三家吹唱到三更時分， 各人四散。阮三送出門，見街上人漸稀少，與眾兄弟說道：「今宵一喜天宇 澄澈，月色如晝，二喜夜深人靜，臨再舉一曲可也。」眾人皆執笙蕭象板， 口兒內吐出金縷清聲，吹出那幽窗下沉吟。半晌，遺音瀏亮；驚動那貴室佳 人；聒耳笙簧，惹起孤眠獨宿。怎見得？正是：
隔牆須有耳，窗外豈無人？
那阮三家正與陳丞相對衙。衙內小姐玉蘭歡耍賞燈，將次要去歇息，忽 聽得街上樂聲縹緲，響徹雲際，忙喚梅香，輕移蓮步，況夜深內外人睡者多， 醒者少，直至大門邊聽了一回。起一點朱唇，露兩行碎玉，暗暗的喚梅香過 來，低低的將衷情泄漏。
只因這女子貪聽樂中情曲，惹起一場人命禍事。 那小姐寂寂暗喚心腹的梅香：「你替我去街上看甚人吹唱？」梅香心腹，
巴不得趨承小姐，聽得使喚這事，輕輕地走到街邊，認得是對鄰子弟，忙轉 身入內，回覆小姐道：「對鄰阮三官，與幾個相識，在他門首吹唱。」那阮三郎到晚回家，仍集昨夜子弟，一連吹唱了三夜。或門首小齋內， 忽倚門消遣。迤è至二十，偶在門側臨街軒內，拿壁間紫玉騖簫，手中按著 官商徵羽，將時樣新詞曲調，清清地吹起。吹不了半隻曲兒，舉目見個侍女 自外而至，深深地向前道個萬福。阮三停簫問道：「你是誰家的姐姐？」那 丫環道：「我是對
鄰，陳衙小姐特地著奴請官人一見。」那阮三心下思量道：「他是個宰 相人家，守 閽耳目不少，進去路容易，出來的路難，被人瞧見，如問無由， 不無自身受辱。」那阮三回覆道：「我嫌外人耳目多，不好進來，上覆小姐。」
畢竟未知進來與小姐相見也不相見？正是：
雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方知。
那梅香慌忙走入來，低聲報與小姐說：「阮三官防畏內外人耳目，不敢過來。 恐來時有人撞著，小姐不認，拿著不好，因此交我上覆你。」那小姐想起夜 來音韻標格，一時間春心有動，便將手中戒指，勒一個金鑲寶石戒指兒，付

與那梅香：「你替我將這件物事寄與阮三郎，將帶他進來見我一見。」 那梅香接得在手，一心忙似箭，兩腳走如飛，慌忙來到小軒。阮三官還
在那裡，那丫環手兒內托出這個物來，觀看半晌，口中不道，心下思量：「我 有此物為證，何怕他人？」隨即與梅香前後而行。行至二門外，那小姐覷著 阮三，目不轉睛。那阮郎看女子甚是仔細。正欲交言，門外吆喝道：「丞相 回衙！」那小姐慌忙迴避歸房。阮三郎火速歸家內。自此，想那小姐的像貌， 如今難舍。況無心腹通知，又兼閨閣深沉，在家內，出外，但是看那戒指兒， 心中十分慘切，無由再見，追憶不已。那阮三雖不比宦家子弟，亦是富室伶 俐的才郎，因是相思日久，漸覺四肢贏瘦，以致廢寢忘餐。忽經兩月有餘， 懨懨成病。父母再四嚴問，並不肯說。
一日，有一個豪家子弟，姓張名遠，素與阮三交厚，因見阮三有病月余， 心意懸掛，想著那阮三常往來的交情，嗟嘆不已。次日早，到阮三家內，詢 問起居。阮三在卧榻上，聽得堂中有似張遠的聲音，喚仆邀入房內。張遠看 著阮三面黃肌瘦，咳嗽吐痰，那身就榻床上坐定道：「阿哥，數日不見，如 隔三秋。不知阿哥心下怎麼染著這般悔氣？借你手，我看了脈息。」
那阮三一時失於計較，便將左手抬起，與張遠察脈。那張遠左手按著寸 關尺部，眼中笑談自若，悄見那阮三手戴著個金嵌寶石的戒指。張遠把了脈 息，口中不道，心下思量：「他這等害病，還戴著這個東西：況又不是男子 戴的戒指，必定是婦女的表記。」低低用幾句真言挑出，挑出他真情肺腑。
畢竟那阮三說也不說？正是：
人前只說三分話，未可全拋一片心。
情興兩和諧。摟定香肩臉貼腮。手摸酥胸奶綿軟，實奇哉。褪了褲兒脫綉鞋。 玉 體著郎懷。舌送丁香口便開。倒鳳顛鸞雲雨罷，囑多才。芳魂不覺繞陽台。
天有不測風雲，人有暫時禍福。
誰知今日無常，化作南柯一夢。
那小姐見阮三伏在身上，寂然不動，用雙手兒摟住了郎腰，吐出丁香送 郎口，只見牙關緊咬難開，摸著遍身冰冷，驚慌了雲雨嬌娘，頂門上不見了 三魂，腳底下盪散了七魄，翻身推在里床，起來，忙穿襟襖，走出房前。喘 息未定，怕娘來喚，戰戰兢兢，向妝台重整花鈿；悶悶憂憂，對鸞鏡再勻粉 黛。恰纔了得，房門外夫人扣門，小姐開了門。夫人道：「孩兒，。殿上功 德散了，你睡才醒？」小姐道：「我醒了半晌也，在這里整頭面，正要出來， 和你回衙去。」夫人道：「轎夫伺候了多時。」小姐與夫人謝了尼姐，送出 庵門。
不說那夫人、小姐回衙。且說尼姐王守長轉身回到庵，去廚收拾災埈頓
悼器，佛殿上收了香火供食。一應都收拾已畢，只見那張遠同阮二哥進庵， 與那尼姑相見了，稱謝不已，問道：子婉三小官人今在那裡？」尼姑道：「還 在我里頭房裡睡著。」
那尼姑引阮二與張遠開了側房門，來卧床邊，叫道：「三哥，你恁的好 睡，還未醒？」連叫數聲不應，那阮二用手搖，也下動，口鼻已無氣息，始 知死了。那玩二便道：「師父，怎地把我兄弟壞了性命？這事不得凈辦。」 尼姑道：「小姐自早到庵，便尋睡的意，就入房內，約有兩個時辰。殿上功 德已了，老夫人叫醒來。恰纔去得不多時，我只道睡著，豈知有此事！」尼 姑道：「阮二官，張大官在此，向日蒙賜布施，實望你家做檀越施主，因此 用心不已，終不成倒害你兄弟性命？張大官，今日之事，恰是你來尋我，非 是我來尋你，告到官司，你也不好，我也不好。向日蒙施銀二錠，一錠用了， 止留得一錠，將來與三官人買口棺木裝了，只說在庵養病，不料死了。」那 尼姑將出這錠銀子放在桌子上，道：「你二位憑你怎麼處置。」
張遠與那阮二默默無言，呆了半晌，道；「我將這錠銀子去也。棺木少

不得也要買。」走出庵門。未知家內如何。正是：

青龍與白虎同行，吉凶事全然未保。 夜久喧暫息，池塘唯月明。 無因駐清境，日出事還生。

是夜，秉燭以待。果見伯桃哽咽而來，告曰：「感弟如此，奈荊軻從人 極多，皆土人所獻。弟可束草為人，以彩為衣，手執器械，焚燒於墓前。吾 得以助，使荊何不能侵謗。」言罷，不見。角哀連夜使人束草為人，以彩為 衣，各執刀槍器械，連數十於墓側，以火焚之，祝曰：「如其無事，亦望回 報！」歸至享堂。
是夜，聞風雨之聲，如人戰敵，角哀出戶觀之，見伯桃奔走而來，言曰： 「弟所燒之人不得其用。荊軻又有高漸離相助，不久，吾屍必出墓矣。望弟 早與遷移他處殯葬，免受此苦！」角哀曰：「此人安敢如此欺凌吾兄！弟當 力助以戰之！」伯桃曰：「弟陽人也。我皆陰鬼。陽人雖有勇烈，塵世相隔， 焉敢戰陰鬼也！雖芻草之人，但能助喊，不能退此強魂。」角哀曰：「兄且 去。弟來日自有區處。」
次日，角哀修表一道表章，上謝楚君，言：「昔日並糧與臣，因此得活，
以遇聖主，重蒙厚爵，平生足矣，容圖後世盡心報主！」詞意甚切。表付從 人，遂往荊軻廟中，打碎神像，放火焚燒廟宇後，來伯桃墓側大哭一場，與 從者曰：「吾兄被荊軻強魂所逼，去往無門，吾所不忍。寧死為泉下之鬼， 力助吾兄戰此強魂。汝等可將吾屍葬於此墓之右，生死共處，以報伯桃並糧 之義。回奏楚君：萬乞聽納臣言，永保山河社稷！」言訖，掣取佩劍，自刎 而死。從者皆驚，具衣冠，停屍於墓側。
是夜二更，風雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數十里。清曉視之，荊
軻墓上震烈如穴，白骨撤於墓前，四散皆有；墓邊松柏，和根拔起。[附] 原文卷首佚失三頁，茲據《古今小說·羊角哀捨命全交》補錄於下：
（原文篇末殘缺，據《古今小說·羊角哀捨命全交》補錄如下）廟中忽 然起火，燒做白地。鄉老大驚，都往羊左二墓前焚香展拜。從者回楚國，將 此事上奏元王。元王感其義，重差官往墓前建廟，加封上大夫，敕賜廟額①， 曰「忠義之祠」。就立碑以記其事。至今香火不斷。荊軻之靈，自此絕矣。 土人四時祭祀，所禱甚靈。有古詩雲：古來仁義包天地，只在人心方寸間。 二士廟前秋日凈，英魂常伴月光寒

❺ 諸葛亮與劉備之間的故事

1.取荊州

孔明聽知魯肅到，教遠遠迎接，接到公廨，各來相見, 玄德待以上賓。肅曰：「江左聽知令侄棄世，吳侯特具薄禮，遣某前來致祭。公瑾再三申敬於玄德公、孔明先生。」玄德、孔明起身稱謝，收了禮物，置酒相待。肅曰：「前者皇叔有言：『公子劉琦若在，荊州暫且居住。』今公子去世，必然見還。肅亦為此事而來。幾時可以交割?」玄德曰：「公且飲酒，有一個商量。」肅強飲數杯，連逼數次。玄德未及開言，孔明變色言曰：「子敬公好不通禮！我主人相待, 直須要說到根前? 自三皇五帝開天立極以來,『天下者, 非一人之天下, 乃天下人之天下也』。且休說遠。昔我高皇帝提三尺劍, 斬白蛇, 起義兵，成四百餘年之基業，傳至於今。不幸奸雄並起，宇宙瓜分, 各處一方, 自收賦稅；有日天道好還，復歸正統。我主人乃中山靖王之後，漢景帝玄孫，今皇上之叔，封疆之內, 合分茅列土而居。加之劉景升乃我主之兄也，弟承兄業，有何不可？汝主乃錢塘小吏之子，素無功德於朝廷；今倚強惡，占據六郡八十一州，尚自貪心不足，而欲吞漢上也。劉氏天下，我主劉倒無分，汝主姓孫合情佃也？況赤壁破曹兵，我主多負勤勞，眾將並皆用命，豈獨是汝東吳之力耶？若非我借東南風信，汝周郎安能展半籌耳？江南一破，休說二橋擄於銅雀宮，則汝等妻子皆不能保矣。適來我主人不即答應者，以子敬乃高明之士，必能察焉。子敬深通古今, 善辨是非, 何故出此言耶?」一席話，問得魯子敬緘口無言；半晌乃曰：「孔明之言，怕不有理。爭奈於魯肅身上，甚是不便。汝等做個損人安己么?」孔明曰：「有何不便處？」肅曰：「昔日皇叔當陽受難時，是肅引孔明渡江見吳侯；後來周公瑾要興兵攻荊州，又是魯肅當回；後來說待公子去世還荊州，又是魯肅回話：今又不應前言，失其大信, 魯肅無葬身之地矣!肅死無恨，使荊州之民立見塗炭，玄德公亦受萬代之恥笑也!願思忖焉。」孔明曰：「曹操統百萬虎狼之眾，動以天子為名，吾亦只以為疥癬之疾，豈懼周郎一小兒乎！若只說恐先生面上不好看，我教主人立紙文書，暫借荊州為本；待我主別圖得城池之時，便交付還東吳。此理如何？」肅曰：「孔明還奪得何處，還我荊州？」孔明曰：「中原急未可圖；西川劉璋暗弱，我主待圖之。若圖得西川，那時便還。」肅教立文書。玄德親筆寫成，押了字。代保人諸葛孔明也押了字。孔明曰：「玄德公是我主人，難道自家作保？煩子敬先生也押個字，回見吳侯，也好看。」肅曰：「某知皇叔乃仁義之人，必不相負。」遂押了字，收了文書。宴罷便辭。玄德、孔明送到船邊。與魯肅曰：「子敬見吳侯，善言伸意，休生妄想。若不容准我，我翻了麵皮，連八十一州都奪了。只要兩家和氣，皆賴子敬一語之勞, 休教曹賊笑話!」

肅作別下船而回，先到柴桑郡見周瑜。瑜問曰：「子敬討荊州如何？」肅曰：「有文書在此。」呈與周瑜，瑜頓足曰：「子敬中諸葛亮之謀也！允與借地，實是混賴。說道取了西川便還，知他是幾時？假如十年不得西川，十年不還, 知他誰後誰先？這等文書，如何中用，你卻與他做保！他若不還城池，必須連累足下，吳侯一怒, 九族難保也!」魯肅聞言，痴呆了半晌，將文書擲地下, 泣曰：「恐玄德不負於我。」瑜曰：「子敬乃誠實篤厚人也。劉備是梟雄之輩，諸葛亮乃姦猾之徒，恐不似先生之心也。」肅曰：「若此，如之奈何？」瑜曰：「但念子敬是吾恩人，想借三千斛之事，吾如何不救你？你且寬心住數日，待江北探細的回，別有區畫。」魯肅跼蹐不安, 捻指數日。

細作回報：「荊州城中揚起布幡做好事，城外別建新墳，軍士各掛孝服。」瑜驚問曰：「沒了甚人？」細作曰：「劉玄德沒了甘夫人，即日安排殯葬。瑜與魯肅曰：「吾計成矣！使劉備束手就縛，荊州反掌可得！」肅曰：「計將安出？」瑜曰：「劉備喪妻，吳侯有一妹，極甚剛勇，侍婢數百，居常帶刀，房中軍器擺列遍滿，雖男子不及也。我修封申呈, 敬達吳侯，便教人去荊州為媒，說劉備來入贅。賺到南徐，妻室不能勾得，幽囚在獄中，卻使人去討荊州換了劉備。一角交割了荊州城池，我別有個主意。於子敬身上，須無事也。」魯肅拜謝。寫了申呈，選快船送魯肅投南徐, 徑見吳侯，先說借荊州一事，呈上文書。孫權曰：「若如此，何時取得?」肅曰：「有周都督申呈在此，用此計可得荊州。」權看畢，點頭暗喜，尋思誰人可去，猛然省曰：「非此人不可。」遂喚一人而至, 姓呂, 名范, 字子衡, 乃汝南細陽人也。權曰：「近聞劉玄德喪妻。吾有一妹，欲招此人為婿，永結親姻，共力破曹，以扶漢室。非子衡不可為媒，望作急往荊州一行。」范曰：「主公之命, 安敢有違！」即日收拾船隻，帶數個從人，望荊州來。

卻說玄德自沒了甘夫人，晝夜煩惱。一日，正與孔明閑敘，人報東吳差呂范到來。孔明笑曰：「此乃周瑜之計，必是荊州之故。亮只在屏風後潛聽。但有甚話，主公都應承了。留來人在驛中安歇，別作商議。」玄德教請呂范入。禮畢坐定，茶罷，玄德問曰：「子衡此降，必有見諭？」范曰：「某近聞公喪偶，有一門好親，故不避嫌，特來作媒。未知尊意若何？」玄德曰：「中年喪妻，大不幸也。肉尚未冷，安敢望此？」范曰：「人若無妻，如屋無梁，豈可中道而廢人倫也？吾主人吳侯有一妹，美而大賢，堪可以奉箕帚。若兩家共結秦、晉之歡，則曹賊不敢正視東南也。於國於家, 並皆全美。望皇叔裁之, 便可一行。」玄德曰：「此事吳侯知否？」范曰：「不先稟得吳侯允准，如何敢造次來說。」玄德曰：「吾已半百之年，鬢發斑白；吳侯之妹，正當妙齡，恐非配偶。」范曰：「吳侯之妹，身雖女子，志勝男兒。常言：『若非天下英雄，吾不事之。』今皇叔名聞四海，德播華夷, 正所謂淑女以配君子，豈可以年齒上下相嫌乎？」玄德曰：「公且少留，容某思之。」是日設宴相待，留於館舍。至晚，與孔明商議。孔明曰：「來意亮已知道了。適間卜《易》，得一大吉大利之兆。主公便可應允。先教孫乾和呂范去同見吳侯，面許已定，擇日便去就親。」玄德曰：「周瑜定計欲害劉備，豈可以身輕入危險之地乎！」孔明大笑曰：「雖是周瑜之計，豈能出諸葛亮之料乎！略用小謀，使周瑜半籌不展；吳侯之妹又屬主公，荊州萬無一失。」孔明定三條妙計, 氣死周瑜。其計如何, 且聽下回分解。

2白帝託孤

劉備白帝託孤,對諸葛亮曰,若其子劉禪「不才,君可自取」[1](《蜀書·諸葛亮傳》),古人論此,多贊其君臣肝膽相照,並取魚水之喻相印證。但也有人認為此乃劉備「詭偽之辭」[1](《蜀書·諸葛亮傳》注引孫盛曰),對諸葛亮心存猜忌,故以「自取」試探之。田余慶先生對這二種截然相反的看法皆不以為然,在其《蜀史四題——劉備託孤語》一文中作出了新的詮釋。田先生的見解是否有道理,本人暫且不作評論,我以為劉備託孤之語,是真心,還是假意,抑或是另有打算,今已無從考證,誠然是千古之謎。現在要檢討的問題,不是劉備要不要諸葛亮當皇帝,而是諸葛亮自己想不想再上一個台階,由宰相登上龍椅。這個問題古今從未有人作過思考。正如田余慶先生所說:「諸葛亮對蜀漢的忠誠,從來沒有人懷疑過。」[2](P226)之所以沒有人懷疑過,無非是經過歷代文人及小說家的渲染,諸葛亮已經被衍化成「聖人」,成了鞠躬盡瘁、忠貞冠世的典範。歷史學家受其影響,大概也會感到這是古史中的一大禁區,輕易不敢染指。要把諸葛亮從聖壇上請下來,我想很有必要對這一最棘手的問題作一番探討。

其實,諸葛亮執政時並沒有被時人視為事君以禮、謀國以忠的圭臬。反之,蜀漢政權中,李嚴、廖立、來敏、魏延等人對諸葛亮專政攬權頗多微詞,諸葛亮在世時,迫於其權威,人皆不敢直言指斥。然而,諸葛亮甫卒,丞相參軍、安漢將軍李邈即上書後主劉禪,曰:
呂祿、霍禹未必懷反叛之心,孝宣不好為殺臣之君,直以臣懼其逼,主畏其威,故奸萌生。亮身杖強兵,狼顧虎視,五大不在邊,臣常危之。今亮殞沒,蓋宗族得全,西戎靜息,大小為慶。[1](《蜀書·楊戲傳》注引《華陽國志》)

所謂「狼顧」,《晉書·宣帝紀》雲:「魏武察帝有雄豪志,聞有狼顧相,欲驗之。乃召使前行,令反顧,面正向後而身不動……因謂太子丕曰:『司馬懿非人臣也,必預汝家事。』」可見,所謂「狼顧」相,即是具有「非人臣」之相。李邈直指諸葛亮同司馬懿一樣亦具「狼顧」相,意謂其久後必篡奪劉氏天下,自己當皇帝。至於「虎視」,《後漢書·班固傳》所收《西都賦》內有「周以龍興,秦以虎視」句,李賢注曰:「龍興虎視,喻盛強也。」班固的實際意思是:盡管周、秦都很「盛強」,但是,周以「龍興」,取天下以「德」;秦卻是「虎視」,取天下以「武」。李邈用此典故,即暗示諸葛亮「身杖強兵」,與秦的「虎視」相同。《左傳·昭公十一年》曰:「五大不在邊,五細不在庭。」孔穎達《疏》引賈逵說:「五大,謂太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿。」這五種人有權有勢,居邊則易反叛,故雲:「五大不在邊。」李邈認為諸葛亮屬於五種人之一,讓其率兵居邊,必危及蜀漢朝廷。不僅如此,李邈還直接將諸葛亮比作欲危漢室的呂祿、霍禹。

對李邈的上疏如何看?如果要維護諸葛亮的崇高形象,盡可以把李邈的上疏看成是污衊、攻訐諸葛亮的誹謗之辭;但若冷靜客觀地仔細分析,即可發現李邈之言並非無中生有,空穴來風。我以為真正具有「狼顧」相的人是不存在的,司馬懿、諸葛亮之所以被時人看成有「狼顧」相,無非是懷疑他們有篡位的野心。蜀漢政權中不僅李邈有此看法,甚至連尚書令李嚴亦猜忌諸葛亮有不臣之心。《三國志·蜀書·李嚴傳》注引《諸葛亮集》雲:「(李)嚴與(諸葛)亮書,勸亮宜受『九錫』,進爵稱王。」九錫為何物?「據《後漢書》章懷注,謂九錫本出於緯書禮含文嘉:一曰車馬,二曰衣服,三曰樂器,四曰朱戶,五曰納陛,六曰虎賁,七曰斧鉞,八曰弓矢,九曰秬鬯。」「每朝禪代之前,必先有九錫文,總敘其人之功績,進爵封國,賜以殊禮。」[3](卷7「九錫文」)稽考於史,九錫之禮規格極高,非一般人臣所能享受。如九錫中的虎賁乃天子之衛士,「天子卒曰?/div>

隆中對

陳壽

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺， 每自比於管仲、樂毅， 時人莫之許也。惟博陵 崔州平、穎川徐庶元直 與亮友善，」謂為信然。

時先主屯新野。徐 庶見先主，先主器之， 謂先主曰：「諸葛孔明 者，卧龍也，將軍豈願 見之乎？」先主曰：「君 與俱來。」庶曰：「此人 可就見，不可屈致也。 將軍直枉駕顧之。」

由是先主遂詣亮，」凡三往，乃見。因屏人曰：。「漢室顧頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，」欲信大義於天下；而智術短淺，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」

亮答曰：「自董卓 已來，豪傑並起，跨州 連郡者不可勝數。曹操 比於袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以 弱為強者，非惟天時， 抑亦人謀也。今操已擁 百萬之眾，挾天子以令 諸侯，此誠不可與爭 鋒。孫權據有江東，已 歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為 援而不可圖也。荊州北 據漢、沔，「利盡南海， 東連吳會，」西通巴蜀， 此用武之國，而其主不 能守，此殆天所以資將 軍，將軍豈有意乎？益 州險塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成 帝業。劉璋暗弱，張魯 在北，民殷國富而不知 存恤，智能之士思得明 君。將軍既帝室之胄， 信義著於四海，總攬英 雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其岩阻，西 和諸戎，南撫夷越，外 結好孫權，內修政理 天下有變，則命一上將 將荊州之軍以向宛、 洛，將軍身率益州之眾 出於秦川，百姓孰敢不 簞含壺漿，」以迎將軍 者乎？誠如是，則霸業 可成，漢室可興矣。」 先主曰：「善！」於是與亮情好日密。

關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚有水也。願諸君勿復言！ 羽、飛乃止。

❻ 這個是動畫片嗎

這個動漫是死神的歌謠，是動畫（由輕小說改編）
《死神的歌謠》(しにがみのバラッドballad)是日本作家長谷川啟介(日文原名為ハセガワケイスケ，長谷川啟介是尖端出版社與東立出版社以及天下出版社所翻譯之中文譯名)所創作的於電擊文庫發行的輕小說，以及依此改編的動畫、漫畫、廣播劇CD以及電視劇作品。
． 本作品以短集篇的形式連載，每一篇不同主角以及死神「小桃」與「丹尼爾」共同各卷封面(17張) ． 除了小說以外改編了以下的多媒體作品。 廣播劇CD 廣播節目「電擊大賞」於2005年4月9日起播放廣播劇「光之奇跡。」一共4回。隨後「光之奇跡。」與新增的「雪之復活。」收錄廣播劇CD里。 漫畫 2005年至2007年在白泉社少女漫畫雜志《LaLa》與《LaLa DX》連載，由少女漫畫家和泉明日香負責作畫。漫畫單行本出版到第三冊，已完結。 動畫 動畫版2006年3月2日至4月6日於日本WOWOW電視台播映，全6集。2006年9月至12月，全系列在Yahoo!動畫免費下載。2007年2月16日起TOKYO MX電視台每星期五18:30重播。 電視劇 東京電視台自2007年1月8日起播放，由浜田翔子飾演小桃。 順帶一提的是，動畫版與電視劇的節目的先後順序則是同樣來自電擊文庫的《仰望半月的夜空》（橋本紡著）。
動畫講述一個普通的少女在遇到一隻黑貓後突然暈倒，醒來後發現自己變成了全身雪白，手持鐮刀的死神的故事…… 主人公少女·小桃（另譯作「百百」)是一個死神，手中巨大的散發著淡淡光芒的鐮刀，證明了她掌管死亡之人的身份。她的使命是取走人類的生命，總是與使魔·丹尼爾這個長著翅膀的黑貓一起出現，奪取人類的魂魄。不過由於她雪白的不同於其他死神的容貌，同伴們都把她叫做「怪人」。不僅如此，她生性愛管閑事善良卻又愛哭，完全沒有個死神的樣子。本作每話一個故主要人物
モモ(小桃） （就是圖片上的這個人）
CV：小林晃子（動畫）/能登麻美子（廣播劇） 善良熱情，對於去世的人類靈魂總是有求必應，甚至是幫人照看小孩也樂意代勞，經常鼓勵失去生存慾望的人重拾對生命的渴望之情。會為死去的人感到悲哀，總是哭泣也是因為他們。「因為死去的人是無法哭泣的，所以我就來替他們哭吧」，當黑貓丹尼爾說她是愛哭鬼的時候她就會這么說。 ダニエル（ 丹尼爾） CV：清水愛（動畫）/廣橋涼（廣播劇） 淘氣
單純。很喜歡桃子，口頭禪是「態度放尊重點！人類！她可是個很出色的死神吶！」 幫助桃子完成各種任務，更像個稚氣未脫的小孩子. 杏（アン） 尼可（ニコル） 事，描寫的就是小桃與各種各樣的人類發生的，充滿淡淡悲傷的故事
次要人物
幾間 大輝（いくま だいき） CV：菅沼久義（廣播劇） 小藍（ブルー） 葉山 マコト（はやま まこと） CV：金田晶代（動畫） 樋浦 トイロ（ひうら といろ） 淺野 水月（あさの みつき） CV：甲斐田雪（動畫） 淺野 昴（あさの すばる） CV：木村亞希子（動畫） 香川 理鬍子（かがわ りここ） 原上 誠剛（はらかみ せいご） CV：森田成一（廣播劇） 花小金井 アポロ（はなこがねい あぽろ）
輕小說正篇 1. 死神的歌謠1:歌謠（momo the girl god of death 「ballad」） 2. 死神的歌謠2:我的少女（momo the girl god of death 「my girl」） 3. 死神的歌謠3:行星（momo the girl god of death 「planet」） 4. 死神的歌謠4:愛&恨（momo the girl god of death 「love&hate」） 5. 死神的歌謠5:你好（momo the girl god of death 「hello」） 6. 死神的歌謠6:永恆（momo the girl god of death 「everlast」） 7. 死神的歌謠7:黃昏（momo the girl god of death 「twilight」） 8. 死神的歌謠8:星光（momo the girl god of death 「starlight」） 9. 死神的歌謠9:引力（momo the girl god of death 「gravity」） 10. 死神的歌謠10:呼喚（momo the girl god of death 「call」） 11.死神的歌謠11:圓環 (momo the girl god of death 「loop」 ） 12 .死神的歌謠12:丹尼爾（momo the girl god of death 「daniel」） ～死神的歌謠～重生（momo the girl god of death 「rebirth」） 輕小說外傳 《シニガミノバラッド。アンノウンスターズ。1》 《シニガミノバラッド。アンノウンスターズ。2》 《シニガミノバラッド。アンノウンスターズ。3》 文庫未收錄作品 チアフルチャーマーもも。Cheerful Charmer MOMOしにがみのバラッド。特別篇 ～ちいさなスノウリバース。a Little Snow Rebirth（點擊hp vol.33）
SATFF
原作：長谷川啟介 原作插畫：七草 企劃：北浦宏之（WOWOW）、久米憲司（Pony Canyon Inc.）、小山直子（MediaWorks Inc.） 導演、音響監督：望月智充 系列構成、劇本：吉田玲子 人物設計、總作畫監督：堀內博之 美術監督：橋本和幸 美術設定：生形奈緒美 色彩設定：佐藤直子 撮影監督：沖野雅英 編輯：岡佑司 音樂：MOKA 製作人：石黑達也 動畫製作人：川人憲治郎、長谷川康雄 動畫製作協助：銀畫屋 動畫製作：Group Tac Co. 製作：Pony Canyon Inc.
CAST
モモ ：小林晃子 ダニエル：清水愛 瀨戶公太：金田晶代 麻依：齊藤千和 淺野水月：甲斐田雪 淺野昴：木村亞紀子市 原勘太郎：豐永利行 藤原番茄：三橋加奈子 市原康太郎：鄉田穗積 藤島豐花：植田佳奈 風間千秋：佐土原智子 中山：矢口アサミ 風間冬樹：白石涼子 宮崎エコ：大浦冬華 瀨戶公太：金田晶代 齊木隆：高木禮子 小界櫻：坂本洋子 松本：小野大輔 宮崎ワコ：松本美和
Music
片頭曲：no one 作詞：カハラ?S?ホーレン 作曲、編曲：凸（macado）歌手：K○Y 片尾曲：White Messenger 作詞：MACHA 作曲：namahage編曲：凸（macado）歌：K○Y
動畫目錄
01 きみのこえ （你的聲音） 2006年3月2日 02 さかなのころ （魚的時候） 2006年3月9日 03 ひかりのかなた （光的彼方） 2006年3月16日 04 あきのまほう （秋之魔法） 2006年3月23日 05 ほたるのひかり （螢火蟲的光芒） 2006年3月30日 06 こころのたび （心之旅） 2006年4月6日
死神的歌謠 momo the girl god of death "cinema" the drama disk 電擊hp volume36，在電擊的罐頭（電擊の缶詰）雜志上販賣的廣播劇CD。 封入品 「死神的歌謠」廣播劇CD 長谷川啟介新加入的小說『丹尼爾的發現。』小冊子 特製隨身鏡。 原創標簽組。 內容 光之奇跡 I feel the light (altermative ver.) 雪之復活 Snow Rebirth（暫譯） 神秘軌跡 Secret track（暫譯） 配音演員 小桃：能登麻美子 丹尼爾：廣橋涼 幾間大輝：菅沼久義 幾間一陽：堀之紀 原上聖子：森田成一 廣日向アズリ：村田步
編輯本段電視劇
電視劇版自2007年1月8日起每星期一2:00～2:30（星期二2:00～2:30）播放（第1話、第6話與第12話播放時間為2:30～3:00、第11話則是2:15～2:45）。這一部是繼《仰望半月的夜空》後電擊文庫第二部被改編為電視劇的作品。
製作人員 導演：寺內康太郎 劇本：寺內康太郎、カロルコ、後藤孝太郎（第5話）、木村修（第6話）、大瀧朋惠（第7話） 製作人：大橋孝史、上野境介、川島正規 主題曲：sacra「閃光」 片尾曲：TRICERATOPS「No Surprises」 製作：株式會社SFプランニング 提供：株式會社フォーサイド?ドット?コム 製作公司：株式會社トルネード?フィルム 服裝：株式會社コスパ 演員 小桃：濱田翔子 丹尼爾：吉田裡琴 各集標題一覽與登場演員 第1話 死神。奇妙的白色死神。（南圭介、入船加澄實） 第2話 七月七日。Tuesday,7th July （齊藤夢愛、牧田哲也） 第3話 虛偽的天空下。Nothing blue sky （加地千尋、綠友利惠） 第4話 沒有水的泳池。Pool Side Girl （若葉龍也、仲村美羽、熊谷知花、武田真理子） 第5話 光之奇跡。I feel the light （中村蒼） 第6話 Snow Rebirth。Snow Rebirth （小野明日香、夏生優奈、牧田哲也） 第7話 彈珠與太陽光的彼方。children on that hybridrainbow 前篇（佐藤健、秋山奈奈、高橋伸明、渡邊江里子、外波山文明） 第8話 彈珠與太陽光的彼方。children on that hybridrainbow 後篇（佐藤健、秋山奈奈、高橋伸明、渡邊江里子、外波山文明） 第9話 悲傷與白色善良的盡頭。girrafe tears （真島秀和、長澤奈央、小野麻亞矢） 第10話 傷痕上的花朵。Low Blood Pressure （中村優一、南明奈） 第11話 ハナレバナレ。Lost memories （牧口元美、ナジメ?ナザリオ） 第12話 死神的歌謠。Momo the girl god of death （小林高鹿）
漫畫版從2005年至2007年在白泉社少女漫畫雜志《LaLa》與《LaLa DX》連載。由少女漫畫家和泉明日香負責作畫。台灣的中文版由東立出版社所代理發行，香港、澳門地區的中文版是由天下出版社所代理發行。 第一冊（2006年3月4日） 序曲。（プロローグ。） 傷痕之花。（傷跡の花。）（2005年「LaLa DX」9月號） 沒有水的游池。（水のないプール。）（2005年「LaLa」7月號） 昨天與明天的那一處。（きのうとあしたの其處らへん。）（2005年「LaLa DX」11月號） 第二冊（2006年8月5日） Snow Rebirth（スノウリバース。）（2006年「LaLa DX」1月號） 那個時候這個時候、長柄刷子。（あのときそのとき、でっきぶらし。）（2006年「LaLa DX」3月號） 西瓜與星之種子（スイカと星の種子。）（2006年「LaLa」5月號） 七月七日。（しちがつなのか。）（2006年「LaLa DX」7月號）

❼ 如何評價乾隆與孝賢皇後之間的的感情

乾隆是中國封建帝王中實際執政最久，享壽最長者。在長達63年的宮廷生活中，他後宮佳麗如雲，隨葬在清東陵有墓冢和名號的後妃就有41位。乾隆與一些後妃之間的情感糾葛，成了後世一些小說家、戲曲家感興趣的題材，他們極盡演繹編撰之能事，將他塑造成一個處處留情的風流天子形象。真實的乾隆皇帝是如何的呢？其實，每一個男人心底都有一位銘記不忘的女人，皇帝也是如此。他也有一生鍾愛的女人，而且從兩小無猜直到耄耋晚景，愛得念念不忘，銘心刻骨。這個女人就是他的結髪之妻，史稱孝賢純皇後富察氏。孝賢皇後贏得了乾隆一生一世的愛和敬，卻是不爭的事實。那孝賢皇後具備什麼樣的才德,竟能贏得擁有後妃眾多的乾隆帝的真摯情感呢？而且她又對皇帝的感情生活及政治也影響極大。
孝賢純皇後富察氏，出身滿洲貴族官僚，孝賢後在15歲時被雍正帝一眼看中，親自指婚給已秘立為儲君的寶親王弘歷(即後來的乾隆)作嫡福晉，被乾隆稱贊為「歷觀古之賢後，蓋實無以加茲」。
孝賢後之所以諡號為「孝賢」，是她一生的寫照。中國傳統文化推崇「百善孝為先」，孝賢後初婚時還是親王福晉，對仍在位的雍正皇帝和後妃問安侍膳，恪盡兒媳本分。乾隆是個大孝子，但日理萬機難免疏忽，皇後在皇太後面前日夕承歡，噓寒問暖情同母女，自然令乾隆心感。更可貴的是皇太後出身寒微，雍正朝不過是個妃子，而孝賢自己卻是名門閨秀，又貴為皇後，她對婆母尊崇備至，毫無驕矜之色，深得皇太後的歡心。
身為紫禁城的女主人，後宮龐雜的一應瑣事都由皇後主政。孝賢後頗有管理天分，以德服人。孝賢對嬪妃們平和有禮，對屬下寬仁慈愛，宮中諸事井井有條，乾隆因此得免後顧之憂。乾隆認為自己能夠專心地處理國家政務，閑暇時間查閱典籍，全賴孝賢皇後的功勞，再忙再累皇後永遠是他溫柔的港灣。
孝賢後生性簡朴，不尚奢華，平日頭飾都是通草所制的絨花，不御珠翠。正史記載，她曾效法祖先用鹿羔絨毛綉成滿洲人隨身的荷包贈給乾隆，既喻義夫妻恩愛，又象徵不忘祖宗。深受乾隆嘉許。
乾隆帝與孝賢後一起生活了22年。因接連失去親生的愛子，孝賢後悲憂成疾。乾隆為讓孝賢後出去散散心，特意帶她東巡，孝賢後車馬勞頓中，還要天天侍奉皇太後，終一病不起，長逝於御舟中，就此成為乾隆帝一生的痛。
孝賢的去世對乾隆的生活產生了深遠的影響，一是對乾隆感情世界是重大的打擊。他晚上常常睡不踏實，感覺她還在身邊，常悲痛地驚醒。太監發現乾隆的精神狀態不正常，每天不停發火心情惡劣。這時乾隆為了排泄內心的悲痛做了很多詩，其中只有100多首詩真摯動人，共同主題是悼念皇後。像這首詩：「其來不告去無詞，兩字平安報我知。只有叮嚀思聖母，更教顧復惜諸兒。醒看淚雨猶沾枕，靜覺悲風乍拂帷。」夢到皇後來和他聊天。醒來後乾隆發現眼淚濕透了枕巾，這詩寫得真摯而朴實，不像出自皇帝之手，很像是普通的丈夫所寫。皇後的長春宮，命令所有陳設要保持原樣。去世時的船要運進北京留作紀念，大臣們嚇傻了。這船大怎麼運？還是禮部尚書想出了辦法，把船推進了北京城中來。乾隆的這些做法，讓我們感到他對皇後的痴愛，每年乾隆要來憑吊，「三秋別忽爾，一晌奠酸然。追憶居中閫，深宜稱孝賢。平生難盡述，百歲妄希延。夏日冬之夜，遠期只廿年。」乾隆的這首詩作於80歲謁陵時，每次拜謁東陵，他必到自己的裕陵，也是孝賢皇後的長眠之地酹酒祭奠並賦詩述懷。他對地下的亡妻絮絮的說：雖然你離去多年，祭奠你時還是滿腹心酸。一直記著你正位中宮，孝順賢德的嘉言懿行。現在我年紀老邁，並不想活到百年，最大的盼望就是與你相聚的日子不遠，最多不過20年而已！此時離孝賢皇後去世已經是42年了。
二是乾隆跟新皇後感情無法融合，皇後去世中宮不能空虛，在太後催促下，乾隆立了烏拉那拉氏，立了皇後乾隆對她找不到感覺。烏拉那拉氏也是出身名門，可是乾隆總把她與孝賢皇後富察氏相比，有時一整天也不說一句話，皇後覺得沒意思，常在沒人處飲泣。富察氏是乾隆的初戀，一切都是難以磨滅的。後來乾隆有了烏拉那拉氏與其他妃子卻激不起同樣的感情。有時乾隆也意識到覺得對不起她，可真情難以勉強。後來在一次南巡時，烏拉那拉氏與皇帝發生了激烈的口角，皇後一怒之下，自己剪下了頭發說要去當尼姑。乾隆一怒之下把她打入冷宮。從此之後再也沒立皇後了。直到後來嘉慶的母親是追封為皇後。
三是孝賢後去世後，乾隆開始私生活放縱。孝賢在時乾隆是約束自己，乾隆是專一的皇帝。孝賢去世後，乾隆感覺內心空虛就娶了許多妃子。娶進後宮中，有名號的就有四十多位。乾隆後宮中豐富多彩，雖然妃子越來越多，但是乾隆卻再也找不到知己了。乾隆說，孝賢去世後我就養成了獨宿，陪著乾隆度過的是寂寞。
四是乾隆對孝賢皇後的思念與日俱增。閱歷過多，乾隆就感覺孝賢是他唯一的愛的女人。遇到有關的場合，都會激起他對皇後深深的懷念。東巡沈陽時，順便探望公主。這是孝賢皇後生的唯一活下來的女兒。見到女兒本來是很開心，但是想到了皇後鼻子又酸了。乾隆後來也再沒進過濟南城，因為一到那兒就想起了皇後在那兒生病，心情就糟了。看來乾隆與孝賢皇後是有真愛情的。
孝賢皇後的去世本來不過是皇帝家事，誰也沒有想到這件事竟然在大清的政壇引發巨裂的地震。乾隆就是因為孝賢皇後的葬禮沒有達到他的要求。乾隆非常重視這個葬禮，這是他心中最愛的女人，不能出差錯，乾隆要求每個環節精益求精，這才配得上他心中的完美形象。大臣們卻不了解這些，還是按部就班，結果造成這樣的大動盪。清從大學士到總督到巡撫，到基層臣僚，數十人被殺頭被罷官，被流放。可以說古今中外很少有皇後的去世能引起這樣的震盪。當然也包括其他原因。
一代帝王，鍾情若此，千古難遇。弱水三千，我只取一瓢飲，為女人，為人妻者，莫不期盼能成為丈夫心中的一生的摯愛。

❽ 枝間新綠一重重，小深藏數點紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李聞春風。的提目和作者是誰要作者資料「追加！

同兒輩賦未開海棠二首（之二） 金·元好問

枝間新綠一重重，
小蕾（不是深）深藏數點紅。
愛惜芳心莫輕吐，
且教桃李鬧春風。

元好問
元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。生於金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒於元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韓岩村人。他是700多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學家，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋梁。

元好問出身於一個世代書香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏，後隨魏孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽，並在孝文帝的漢化改革中改姓元。北魏亡後，落籍汝州（今河南省臨汝縣）。五代時期以後，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。他的高祖元誼，在北來晚期徽宗宣和年間（1119－1225年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內蒙古土默特右旗托克託附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉學為業，平時詩酒自娛，著有《東岩集》。

元好問出生後七個月，即過繼給他的任縣令的二叔父元格（後元好問稱他為隴城府君）。

元好問生活的時代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡，蒙古本是金的臣屬，崛起後征伐四方而滅掉金國。在這樣的大戰亂大動盪的社會環境里，元好問也經歷著國破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。大致來說，他的一生可以分成這樣幾個大的階段：21歲前，他過的是學生和公子哥兒的優裕生活。這20來年，隨著他的過繼父元格，轉徙於山東、河北、山西、甘肅的縣令任上，一方面得到了良好的教育，很早顯露出文學才華，8歲即因作詩而獲得「神童」的美譽。雖然初次參加科舉未能魁名高中，但因多遇名人指教，學問大為長進，打下了做詩為文的深厚根基。太原王中立（字湯臣）、翰林學土路鐸（字宣叔）、名儒郝天挺（字晉卿）等都對元好問有過指教師授的功勞。另一方面，豐厚的物質生活和科場失意的打擊，使元好問養成了嗜酒的不良癖好。22歲至35歲，是元好問科場多次挫折和遭受戰禍、家破人亡，由山西逃難河南並在豫西逐漸定居時期。其間，他備嘗了人生的痛苦艱辛。不過，通過應試汴梁，他得以與朝中名人權要如趙秉文、楊雲翼、雷淵、李晏等交接結好，不僅在學問上受到高明的指點，詩文大為進步，而且為以後的仕途進退也打下了重要基礎。自35歲中博學宏詞科入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年（1233年）汴京城破被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結束時期。這一時期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回豫西登封家中閑居。後被薦舉出任鎮平、內鄉、南陽縣令，再調金中央政府任尚書省令史，移家汴京，經歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的飢餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢般的生活。自天興二年（1233年）四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊台十年（1238年）八月49歲結束羈系生活，他作為囚徒，與家人輾轉於山東聊城、冠氏之間，並逐漸與蒙古國的漢軍首領嚴實、趙天錫等接上關系，生活逐漸好轉和自由。這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，並為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以「中州」名集，則寓有緬懷故國和以金為正統的深意。從窩闊台十一年（1239年）秋他50歲時返回故鄉忻州，到元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68歲時在獲鹿寓舍逝世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關資料時期。這期間，他的交遊范圍更廣、作詩為文更多，對蒙古國的態度也逐漸轉變。

元好問是一位才華橫溢、多才多藝的文學家。他對當時所有的文學形式除金院本之類的戲曲作品未見流傳至今的實證或記載傳說之外，其他的幾乎都有，如：詩、詞、歌、曲、賦、小說，傳統的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書、說、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運用自如。

元好問的作品，最主要的特點就是內容實在，感情真摯，語言優美而不尚浮華。他的同時代人和後世都對他的詩文有極高的評價。他的朋友徐世隆說他：「作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語；樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。」他的另一位朋友李冶更譽其為「二李（李白、李邕）後身」。《四庫全書總目·遺山集》評元好問稱；「好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風格遒上，無宋南渡宋江湖諸人之習，亦無江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度。」

元好問又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》、《與張仲傑郎中論文》、《校笠澤叢書後記》等等，都很精闢地評論了古代詩人詩派的得失。他也主張作詩為文要「誠」、要寫「情性」，還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要「真積力久」等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有著切實可行的指導意義。

元好問當過中央和地方官，都盡心竭誠，兢兢業業，關心國家興亡，關心民生疾苦，所以政治聲譽非常高。當他罷職鎮平縣令，時元宵佳節，百姓老老少少對他戀戀不會，敬酒惜別。在內鄉縣令任上時，他「勞撫流亡，邊境寧謐」，所以當他因母親去世，按照傳統禮制為其母親罷官守孝3年「丁內艱」時，「吏民懷之」贊許他：「元好問勞撫流亡，循史也，不當徒以詩人自之」。他任南陽縣令時，為當地人民爭得減3年賦稅，發展生產，使人民有休養復甦之望。所以河南志書稱他「知南陽縣，善政尤著」。《南陽縣志》記載：「南陽大縣，兵民十餘萬，（元好問）帥府令鎮撫，甚存威惠」。

元好問目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過程，又從政多年，強烈的憂國憂民的社會責任感，使他時刻關注著金國的命運和金國史跡的保存。當金如敗亡前夕，他就向當政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如願，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡後，他抱著「國亡史興，己所當任」的愛國信念，決心以自己一人之力修一部金史，並為此付出了艱苦的努力和沉重的代價。他拒不應聘作蒙古國的官，以表明自己的遺民身分和對故國的忠忱。但為了寫金史，又不得不與出仕蒙古國的中上層官員相周旋，以便取得他們的協助和必要的資料；也正因如此，而引起許多人對他的不諒解，「百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖彌，下辱子孫」。為了完成自己修金史的宏願，元好問忍辱負重2O多年，直到去世，並為修金史，在自己家的院子里建了一座「野史亭」，作為存放有關資料和編輯寫作的地方。多年的奔波，使他積累了金朝君臣遺言往行的資料上百萬字，後稱「金源君臣言行錄」。他又抱著「以詩存史」的目的，編輯成了《中州集》。這是一部金代詩歌總集，裡面不僅收錄了他所知道的金期一代已故或未仕於蒙古國的詩人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩詞2116首（其中詩2001首，詞115首），而且為每位作者共250餘人寫了小傳，給中國文學史填補了空白。《金史·藝文傳》就是以它為藍本寫成的，後來的《全金詩》自然也是在它的基礎上增補而成的。同時，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料。可惜，正當他滿懷信心地說只需破費三數月功夫，查閱抄錄了《金實錄》上的有關內容，即可著手《金史》的著述時，他的一個朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬戶、漢軍首領張柔處見到金實錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問生前雖然未能實現自己修成金史的願望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎。元好問尊重史實，不阿時俗，秉筆直書，所以後代學者一致認為，《金史》與元好問關系密切，《四庫全書總目》稱「多本其所著」。元好問這種國亡修史的作法，也為後人所仿效。如明朝遺老萬斯同拒絕應清政府的博學宏詞科的徵召，也堅決不要清朝給的七品俸的纂修官官銜，卻以「布衣」參與修《明史》。民國三年（1914年）創清史館，也有不少清朝遺老為報故主來參與《清史稿》的編撰。

元好問十分重視和努力保護人才，喜歡獎掖後進。金哀宗天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問即向當時任蒙古國中書令的耶律楚材推薦了54個中原秀士王若虛、王鶚、楊奐、張德輝、高鳴、李治、劉祁、杜仁傑、張仲經、商挺等，請來耶律楚材予以保護和任用。而經他教育或指授出來的文壇名手如郝經、王惲、許楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝繼先、閻復等多人。尤其是他保護和教育白樸的故事一直傳為文壇佳話。白樸之所以後來能成為元曲四大家之一，為白樸的《天籟集》作序的王博文認為，這與元好問的教導分不開：「遺山之後，樂府名家者何人？殘膏剩馥，化為神奇，亦於太素（白樸字）集中見之矣。然則繼遺山者，不屬太素而奚屬哉！」

元好問對蒙古國的態度有一個矛盾變化的過程。他痛心於金國被蒙古滅亡，對金哀宗天興二年（1233年）金汴京西面元帥崔立投降蒙古和出賣金朝後妃大臣極為痛恨，但對崔立開門投降，客觀上使汴京百萬生靈免遭一朝全部塗炭死亡之禍又並不完全否定。因此，他被脅迫參與了為崔立撰寫功德碑的重要政治事件，這也是他後來一直耿耿於心、別人對他指摘嘲諷的重要口實。在金元交替之際，元好問的思想十分痛苦和矛盾。他一方面痛心金朝的腐敗和混亂，希望有一個除舊布新局面的出現，當他看到金朝被蒙古滅亡已成定局後，就把金朝那54位「天民之秀」推薦給蒙古國這個「維新之朝」。對於那些歸降蒙古國的金朝舊臣如耶律楚材、張桑、嚴實、趙天錫等，只要他們曾為減輕金國人民少遭屠戮之苦做過一些好事，他都能夠予以諒解。他在蒙古國生活了二十四五年，通過這么多年的觀察，他對蒙古國的看法逐漸發生變化。他對中原那些出仕蒙古國的漢族世侯如上述張柔、嚴實等能夠興文教、安定百姓生活表示贊賞。尤其對蒙古賢王忽必烈重視儒學、大興學校，實行較利於發展經濟文化的政策十分感激；對忽必烈擊滅雲南地方勢力，取消它的半獨立狀態、恢復漢唐舊疆的赫赫功業特別欽佩，為其歌功頌德。從而他逐漸把蒙古國政府看作像漢唐那樣值得自己驕傲的合法正統的政府，在他的《劉時舉節制雲南》七律詩中，他直接稱蒙古國為「漢家」：「雲南山高去天尺，漢家弦聲雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南極」。漸漸地，元好問也把自己看作是蒙古國的一個臣民，對立的情緒逐漸消失。正是在這樣的前提下，元憲宗二年（1252年）春夏之間，元好問雖已63歲高齡，卻還是與他的好友張德輝一起北去覲見忽必烈，請求忽必烈為儒教大宗師，忽必烈非常高興地接受了。他倆又提出蠲免儒戶的兵賦，忽必烈也答應了。

元好問多才多藝，除了長於詩文、從政之外，還深於歷算、醫葯、書畫鑒賞、書法、佛道哲理等學問，他的朋友遍及當時的三教九流，既有名公巨卿、藩王權臣，也有一般的畫師、隱士、醫師、僧道、士人、農民等，據有人考證，其有文字可據者達500餘人，例如李杲（東垣）、張從正（子和），被尊為金元四大醫學家中的兩位（另兩人為金代劉完素，元代朱震亨）所以他也可以被看作是一位社會活動家。

元好問學問深邃，著述宏富，援引後進，為官清正，尤其在金元文壇上居首屈一指的地位，即使至明清、堪與他伯仲者也難得一二，被他的學生、師友及後人尊稱為「一代宗工」、「一代宗匠」。迄今流傳下來的據信是他的作品的有：詩1380餘首，詞380餘首，散曲6首，散文250餘篇，小說《續夷堅志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐詩鼓吹》10卷。另有已經散佚的著作多種：《錦機》、《東坡詩雅》、《杜詩學》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗方》、《故物譜》等。

元好問有4子5女。長子元拊，字叔儀，仕元為汝州知州；次子元振，字叔開，太原路參佐；三子元總，字叔綱，都省監印。另一子小名阿辛，早卒。5 女中次女元儼後為女道士。

❾ 請問古代(比如唐朝)服喪期間哪些事情是不可以做的

案數次內外有別位置和分工
「內外有別」是傳統社會對兩性最重要的規范。表現在：
（1）位置和分工是以「家（戶）門」為界的「男外女內」——男人在外面從政、打仗、服役、種地、打獵、經商等，女人在家內「主中饋（主持飯食酒漿等家務）」、務蠶織，生兒育女、孝敬公婆等。在上層階級，「外」事是指主持、參與政事軍事（也叫「公事」、「大事」），這是男性貴族官僚的特權，婦女不許涉獵，違反了就是「牝雞司晨，惟家之索」（母雞打鳴，是家國的不祥之兆）。在下層，農耕社會小農的典型勞動分工就是男耕女織（如牛郎織女的傳說）。這種對男女位置和分工的劃分，就形成了在居處、活動、交往、行為等日常生活中的內外障隔——「男主外，女主內」，「男女授受不親」，「內言不出，外言不入」等「男女大防」的禮教。
（2）家庭組織的內外區分正好與位置、分工的分別相反男內女外，男主女從等（見「婚姻家庭的內與外」條）。

婚姻、家庭的「內」與「外」
家庭是兩性關系的最重要的組織形式，婚姻是組成家庭的手段和過程。
婚姻家庭組建的原則是男為內、女為外——以「利內」為目的，就是要利於男方家庭的傳宗接代、和睦興旺。女方的親屬叫「外戚」，又說生個閨女是「外人」，就由此而來。
婚姻家庭制度習俗是男主、女從——實行男婚女嫁、從夫居的一夫一妻多妾制。其做法是男子成年後娶妻生子（特別是必由己出的兒子）以繼世傳宗；已婚婦女必須住在夫家，家庭親屬的身份是按照丈夫的名分、輩分決定的。夫婦人數不均衡，規定上層男子除了一名正（嫡）妻（俗稱「大老婆」）還可以娶若干個妾，如周代禮制規定天子一次娶12女，諸侯9，大夫以下遞減。秦朝開始規定了後妃的等級人數，後代有三宮六院七十二妃的定製，但歷代帝王往往突破，佳麗三千，宮嬪多以萬計。官僚也有納妾的特權。平民限制納妾，明代規定40歲無子才可娶妾。

內外有別的源流和影響
有明文規定的「內外有別」始於西周。周滅商，建立了第一個血緣貴族統治的包括嫡長子繼承製、分封制等的制度文明，史稱「周公制禮」。權位和分配和繼承需要確定貴族男子本位的婚姻、家庭制度作為組織上的保證，劃分男女分工位置以排除婦女在政治和軍事活動的參與（而在商朝還有商王的妻婦如婦好等率兵作戰、主持祭祀和農政大事的記錄），叫婦女退回家庭。男女內外有別的制度習俗形成了。
內外有別的意義不在於「分」與「別」，而在於男性外部空間和職分是無限的、開放的、重要的和有發展潛力的，而婦女的內部空間是有限的、封閉的、循環的和被貶低的。婚姻家庭也是內（男）本外（女）末、男主女從。「內外有別」成了了維護父家長制、決定對婦女的「三從四德」等一系列的規條的依據，是幾千年男尊女卑的基礎並得以延續的根源。

三從四德 定義、源流
「三從四德」是為適應父權制家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，由儒家禮教對婦女在一生在道德、行為、修養的進行的規范要求。
「三從」一詞最早見於周、漢儒家經典《儀禮?喪服-子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說「婦人有『三從』之義，無『專用』之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。引申為作為女兒、妻婦和母親的婦女應對男性服從。但婦女屈從由來已久，「女」字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字體）；《周易》中有主張婦女順從專一、恆久事夫的卦辭，後來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。
「四德」一詞見於《周禮?天官?內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，負責逐級教導後宮婦女「陰禮」、「婦職，其中較高職位的「九嬪」「掌婦學之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功。」本來是宮廷婦女教育門類，後來與「三從」連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標准即「三從四德」。

「三從」 「未嫁從父」
「三從」道德從喪服制演化為人際間的主宰服從關系，與漢代倡導的「三綱」相對應——家庭中的「父為子綱」、「夫為妻綱」，推廣到性別關繫上就是「從父」、「從夫」。
「從」有多重含義——聽從、隨從、服從、跟從等意思。被要求遵從三從道德的婦女不能自專、自主，必須遵父命、夫旨、子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。
「未嫁從父」就是要求沒有出嫁的「在室女」聽從父家長的話，「不違父命」就是「事親孝」（「親」按照孔子的解釋是指父母雙親，但又說「資於事父而孝母」）；女兒孝順，除了日常生活照顧周到，還要在父親遇危難時挺身而出，像西漢文帝時淳於緹縈說服文帝廢除肉刑，使父親免於罪；東漢曹娥為救落水的父親被淹死（史載有「曹娥碑」，表彰曹娥孝行）。在終身婚姻大事要聽從「父母之命」也是「從」和孝的表現。

「既嫁從夫」
「既嫁從夫」就是要求出嫁為人妻的婦女隨從、服從、跟從丈夫。「從夫」從女子出嫁就開始了，迎娶的儀式是「男帥女，女從男，夫婦之義從此始」；母親叮囑女兒「無違夫子」。到夫家，按照丈夫的輩分、名分得到親屬稱謂（如子媳、娣姒、嬸、嫂等）。妻子視丈夫為「天」，「天命不可逃，夫命不可違」，必須順從、敬重丈夫，夫唱婦隨。像漢代孟光對丈夫梁鴻「舉案（WAN，音碗）齊眉」，被贊為「相敬如賓」。妻婦還需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，還要為丈夫生兒育女；「相夫教子」從宋代以來成為對婦女最重要的職責。「從夫」還有對丈夫忠誠不貳，保持貞操，丈夫死後不事二夫，甚至殉夫，春秋時期息國國君夫人息夫人，在丈夫被楚國俘獲，楚王逼她為夫人，她以死相拒，成為史書表彰貞節的模範。歷代官方表彰貞節烈成為制度，導致一些婦女自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰死前，妻妾們提前殉節，表示對丈夫的忠誠。

「夫死從子」
在「三從」中，唯有「夫死從子」令人費解，因為儒家倫理中有「尊母孝母」的傳統，母親對兒子擁有相當的權力。但禮教又規定：「婦人，從人者也：幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。」（《禮記?郊特牲》）這里的「從」就是「從其教令」，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。對於死去丈夫的寡婦來說，「從子」就是「從夫」的延伸，她不但要守節不嫁，還要含辛茹苦地撫養兒子長大，對作為一家之長的兒子遵從，重大事情由兒子做主。春秋時魯國一位寡婦，有九個兒子，歲末祭祀完畢，她想回娘家探望，根據「夫死從子」的禮規，需經兒子們的同意；召集兒子來得到許諾後，她又囑咐九個兒媳看好門戶，說自己晚上一定回來；結果她回家天還沒有黑，就在門外等到天黑下來，被魯國大夫看見，表揚她守禮。孔子的嬸母敬姜也是模範寡婦，事事依禮行事，丈夫、兒子前後死了，她上午哭丈夫，傍晚哭兒子，被孔子贊揚為「知禮」。

「四德」
「四德」最初是對宮廷婦女的四種必備的修養——德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓和修養，包括了傳統「婦學」四項教育內容，所以儒家稱作「四教」，又叫「四行」。本起源於宮廷婦女教育，屬於「陰禮」（婦女遵守的禮儀）、「陰職」（婦女擔負的職責），不久擴展到上層家庭對承擔婦女角色的修養。女孩十歲，就在家裡接受女師教育——教給「婉娩聽從」（德、言、容，柔順聽話），執麻橐（紡搓麻線，古代衣服多以麻、葛、絲為原料），治絲繭、織布制衣，學習准備祭祀和助祭的一系列工作（功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等）。出嫁之前三個月，宗族請女師對女子培訓，「教以婦德、婦言、婦容、婦功」；培訓完成之後，還要舉行祭祀儀式，以成「婦順」。可見，「四德」是為「三從」道德服務的。「四德」後來泛化為對所有婦女的要求。按照鄭玄的解釋是：「婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。」後代一直不斷在做出新的解釋。

「婦德」
「婦德」是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的「貞順」是婦德的核心。「貞」是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；「順」就是《禮記》中說的「婉娩聽從」，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。漢代女教家班昭在《女戒》具體指出：「婦德不必才明絕異」（意思是不必具備特異才能，這是明代「女子無才便是德」流行語的最初依據），做到「清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法」，就是具備了婦德。班昭更注重婦女品行的修養，到了清末，以蘭鼎元《女學》為代表的女教書中，「婦德」標准更加具體繁細，對婦女在不同情境、不同角色中都有詳細的規范：身為妻婦，事夫、事舅姑（公婆）要恭順柔和，身為正妻，還要「去妒」，幫丈夫納妾；身為母親，要會「教子」，為繼母要「慈愛前子」；與家庭成員相處，要「和叔妹（小叔、小姑）」、「睦娣姒（妯娌）」。家境貧寒要能「安貧」，富貴還需「恭儉」。還要「敬身」、「重義」、「守節」、「復仇」……具備一系列美德。

婦言
禮教對婦女的言辭方面的規定，最初是出於害怕「利口覆家邦」（能言善辯的女人會顛覆國家），《詩經?大雅》中罵周幽王後褒姒「婦有長舌，唯厲之階」（長舌婦是亡國禍首）。然而言語（說話）也是一種必備的修養和技巧。鄭玄對「婦言」的解釋是「辭令」，也就是善於應對，說話得體的意思。班昭認為「婦言」不必伶牙俐齒、能言善辯，只要說話時考慮言辭是否恰當，不惡言傷人，不搶話、不多言，不使人討厭就行了。大家族最恨婦女之間言辭挑撥離間家庭成員不和，多嘴多舌、說話喋喋不休的婦女要受到懲罰，構成「七出」之一條。藍鼎元《女學》對「婦言」做了具體的正面引導，說「婦言不貴多，而貴當（恰當）」，各種場合需要用不同的恰如其分的言辭，如勉勵丈夫、教訓孩子、委婉勸諫、明志守禮、表現賢智、免於災禍……都需要運用恰當的言辭來達到預期目的。所以，「婦言」又需要智慧和知識修養。

婦容
儒家對婦女的容貌修飾有特殊的標准，孔子主張重德輕色，要丈夫對妻子「賢賢易色」，就是看中妻婦的品德代替重視美色；而對婦女容儀的要求是重質朴去修飾，而「冶容」近乎「誨淫」（刻意修飾打扮等於引誘男人性情之欲）。鄭玄對婦容的解釋是「婉娩」，就是溫順柔和的神態表情。班昭認為婦容不是指顏色美麗，而是日常生活中做到「盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是為婦容」——也就是做到勤於灑掃，服飾整潔、按時沐浴、講究衛生就符合婦容標准了。藍鼎元對婦容的要求側重不同場合的實用性，「婦容，貴端莊敬一，婉娩因時」，又細分為「事親」、「敬夫」之容要柔順恭敬，有妊（懷孕）之容要端莊，居喪之容要悲哀有節，避亂之容要鎮定自若，不失容度，必要時需義無返顧死烈殉節等等具體規

婦功
婦學四德中的「婦功」就是指婦女從事的勞動與工作。性別分工是男主外事，女主內事，所以「婦功」幾千年的標准沒有大變化——維持生活衣食之需的採桑養蠶、紡績織作，務中饋、備酒漿；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客；另有重要的工作準備祭祀的用品和協助祭祀等。班昭認為，「婦功，不必工巧過人」，「專心紡績，不好戲笑；潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功」。但是從家庭需要出發，巧媳婦歷來受到贊譽，「懶」和「笨」的婦女是受譴責和嘲弄的對象。藍鼎元還分出先後順序和目的，說「婦功，先蠶織，次中饋；為奉養，為祭祀——各執其勞而終之以學問……」事實上，婦女承擔的婦功不但是家庭得以延續的重要保證，也是歷代國家賦稅收入的重要來源，古有「一夫不耕天下為之飢，一婦不織天下為之寒」的成語，班固在《漢書?食貨志》指出婦女晝作夜集，每月相當於45個勞動日，比男人要辛苦。

「三從四德」小結
對「三從四德」，首先應該看到，這些對婦女的要求規范是特定時代、出於某種需要產生的，並且隨著社會的變化也有一些變化。在周代父權制婚姻家庭建立、男女內外尊卑界限明確規定之後，才有了要求婦女從父、從夫、從子，即家庭的女性角色服從男性的「三從」道德規范。而「四德」是女性實踐「三從」道德目標必須具備的禮儀、風度修養和操作技術，也就是要婦女既順從又能幹。「三從」道德的教戒勸譽、「四德」修養的提倡培訓，和「七出」條規的威嚇懲罰交互作用，逐漸規訓出儒家文化影響下的傳統婦女之「美德」。隨著時代的推移，父權對婦女的控制逐漸讓位於夫權，夫家利益高於父家的利益，對婦女更強調服從、緘默和犧牲，條規也更加具體繁細，婦女為之付出的代價也更多。但也應該看到，「三從四德」在儒家整體文化框架下，本身充斥著矛盾，如強調「從父」時，也需要聽從母親；強調從夫，妻子也「與夫齊等」。特別是「孝文化」的提倡，兒子對母親特別對寡母的尊孝，也是獨具中國特色的。至於「四德」，重視婦女品德儀表言辭修養，今天如能代之以以時代新內容（如「德」重在文明禮貌修養，「言」、「功」重在才能和創造性的培養，「容」適當注重修飾而不刻意化裝美容等），也頗有借鑒之處。

七出之條 定義、源流
「七出」一詞起於漢代，至今可見的最早文獻是漢代的《大戴禮記?本命》，稱為「七去」、「七棄」。謂「婦有『七去』：不順父母（此指公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。」並解釋不順父母因其逆德，無子為其絕後，淫為其亂族，妒為其亂家，有惡疾為其不可與共粢盛（備祭祀供品），口多言為其離親，竊盜為其反義。然而，出妻現象早已有之，先秦婦女出嫁和被休同時稱「歸」，被休也叫「大歸」，被出的婦女叫「棄婦」。漢代提出「七出」與「五不娶」（亂倫之家、逆德之家、上代有受刑的、患惡疾的人家的女兒和沒有母親的長女）有關。這樣就把住婚姻的兩道關口。唐代將「七出」規條入律，當出不出和隨便棄妻都將受律法干預；並將七出順序改變為「無子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盜竊、妒忌、惡疾」。清律改為：「無子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、惡疾、多言舌、盜竊」；而對犯淫僻的婦女沒有「三不去」的權變。「七出」次序的變化反映不同時代對婦女要求的標准不同。

不順父母
父權制家庭的建立首要的是維護父家長的尊嚴和利益，娶媳婦事奉孝順公婆是婚姻的主要目的之一。孟子說過「娶妻為養」，就是事奉丈夫的父母。順、孝、事的理想標准如《禮記?內則》所要求的，「婦事舅姑如事父母」，雞叫頭遍，媳婦起床梳洗到公婆處請安，奉水盥漱，侍侯用飯，沒有公婆的命令不敢退私室休息。媳婦必須唯公婆之命是從，「三從」中的「從夫」，實際「夫」需以父母之命是聽；「四德」中的每條都與事奉孝順公婆的修養有關。不順公婆的媳婦，起到擾亂家庭尊卑秩序、破壞和諧的作用，是違背孝德婦道，也是妻婦最嚴重的錯誤。因此，在尊崇孝德的漢代創造「七出「之條時把「不順父母」放在首條。許多因不孝順休妻的例子看來很不近情理，如東漢姜詩的妻子在婆婆面前叱罵以條狗，就被丈夫認為不孝順休棄，姜詩還被譽為孝子。是否順公婆，更多是主觀感受，一些公婆借口不孝強迫兒子休妻，造成像《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿雙雙殉情的悲劇。

無子
「七出」之條中，該條對被休婦女而言，最是無辜。父權制家庭中婚姻的目的是「上以事宗廟，下以繼後世」；孟子說「不孝有三，無後為大」。娶妻就是為了生育後代；而按照父系傳承的世系原則，只有兒子才算延續香火的後代。因此，婦女不得不擔起「無子」的「罪名」。依制只能娶一個妻子，所以需休棄無子之妻，再娶新妻以生子。曹植《棄婦詩》寫道：「無子當歸寧（被休）……有子月經天，無子若流星；天月相終始，流星沒無精。」是說無子的婦女就像流星一樣在夫家短暫；只有生了兒子的妻子才能像日月經天在夫家站住腳。可見漢代因無子休妻的普遍存在。後代越來越重視「無子」在「七出」中的位置，開放如唐朝，唐律中把「無子」置於首位，這一直延續到明清。不過，後來流行無子的正妻為丈夫納妾，妾生子可視為己生，免於被出；若無子且妒，只有被休。歷代因無子被棄的婦女上至宮廷貴婦（如春秋時衛國夫人庄姜，出身高貴，品貌超群，《詩經.衛風.碩人》就是贊揚她而作，但她由於沒有生育而被疏遠冷落，《詩經?邶風?日月》舊說如是）下至民間（如曹植《棄婦詩》所詠）不可勝數。

「淫」
這里是指婦女有放縱淫亂的行為，「僻」是行為邪僻不正，淫僻被認為是婦女道德品行最大惡德。（儒家在性行為、性道德上也是奉行男女雙重道德標準的）該條要求妻子對丈夫保守貞操，不得與家族內外男子有染，以保持家族穩定和血統純正（《大戴禮記?本命》「為其亂族也」）。對已婚婦女來說，被認為是自身可掌控的最大的過錯，「萬惡淫為首」。宋代以後重視「處女貞」（守貞操的未婚女子，民間俗稱「黃花閨女」），有新婚夜「驗紅」的習俗（用白絹檢驗初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是貞潔處女，無血，就斷定犯淫即刻休棄）。唐律令把「淫佚」提到第二條；清律列在第三條，但又規定犯「七出」之條中，惟獨對犯「淫佚」條不執行「三不去」（詳見第23檔案）的權變規定而格休勿論。家族在對犯淫婦女處罰上起重要作用，如清代江西臨川孔氏支族家規規定「婦與人私，斷令改嫁；其夫不嫁，革餅逐出，生子不得名登團拜；凡族中婚姻喜慶之類，俱不得與；不得派行稱呼」。婦女犯淫除休棄外，更有施行「沉塘」（沉」（將犯淫婦女綁在竹木板上塘底淹死，湖南等地習俗）等嚴厲懲罰。宮廷懲罰淫亂的婦女有「幽閉」（是處罰淫行的酷刑即《尚書?呂刑》「宮辟疑赦」之宮刑，男子割勢，女子毀壞生殖器，僅次於死刑）。至於小說、戲劇中如《水滸》對犯淫的妻婦嫂非休即殺在後代影響深遠。

惡疾
「惡疾」，《大戴禮記?本命》認為是「不可與共粢盛（備祭祀供品）」，東漢何休認為「惡疾棄，不可事宗廟也。」何休把喑、聾、盲、癘、禿、跛、佝都歸入惡疾，未免太泛，除了「癘」傳染性強難以治癒，其他6種殘疾並不妨礙祭祀。東漢許慎《說文解字》：「癘，惡疾也。」「癘」通「癩」，就是麻瘋病，傳染性強，患者遍身爛灼，毛發凋零，指節自解，為不治之症。婦女患此惡疾除不許參與祭祀外，也影響生活、生育，不能承擔倫理責任，自然被父權制家庭休棄。後來，把患有精神方面疾病的也視為惡疾，如清代直隸安平縣歸可子妻岳氏，因患有羊角瘋，被丈夫以「七出」中的「惡疾」條休棄；岳氏回娘家養病，漸漸康復，而歸可子已再婚娶妻；岳氏看復婚無望，又不願改嫁，就投井自殺了。（事見李塨《恕谷後集》卷7，《可母岳墓碣銘》）

嫉妒
「妒忌」（「嫉妒」）出妻，是要懲罰那些對丈夫多納妾不滿、敢於表現在語言和行動上的正妻。認為嫉妒有背「婦德」中的柔順之德、賢惠之道，其目的是維護父權制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。《說文解字》對「妒」解釋為「婦妒夫」，相應還有「媢」字是「夫妒婦」，說明當時婦女有外遇或通淫的情況，引起丈夫嫉妒情況比較多；後來人們更習見妻子對丈夫納妾的嫉妒了。先秦時代，上層婦女即使嫉妒也不一定被出，《左傳》記載晉國叔向的母親羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母親（妾）長得漂亮，不讓丈夫多接近她，怕妾生下兒子威脅叔向的地位，她不但未被休，《左傳》還稱贊她聰明。到了東漢的馮衍妻任氏因阻止丈夫納妾被丈夫休遣，馮衍寫信給妻弟說自己按照先聖之禮納妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此婦，家不寧、不清，福不生，事不成。從魏晉南北朝一直到唐朝，上層婦女中嫉妒制夫的現象還非常普遍，直到理學占統治地位的明清時代，婦女嫉妒減少甚至主動為丈夫納妾的多了起來。

多口舌
「四德」對「婦言」的要求，作為妻婦應沉靜寡言，「言不貴多而貴當」。父權制家庭忌諱妻婦多言，主要因為怕外來的妻婦會離間家庭內部人際關系，特別是兄弟間的關系，導致家庭不和甚至瓦解。如漢初陳平年輕時與兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓勵陳平到外面游學，嫂子嫌陳平不生產白吃飯，說：「有叔如此，不如無有！」被丈夫休棄，趕回娘家。東漢李充的妻子也因妻子多言而出之。在妯娌間搬弄是非、製造家族不和也是多口舌的表現。後代連篇累牘的女教書中，普遍認為婦女多言是違背婦道，不賢、瘋癲，難為夫家所容。清代唐彪《婦女必讀書》中說：「婦人賢不賢，全在聲音高低、語言多寡中分：聲低言寡者賢，聲高言多者不賢也。」《清平山堂話本?「快嘴」李翠蓮記》就是寫一個聰明敏銳，性情直率，不受禮法約束，說話無忌，出口成章的李翠蓮，到婆家不為所容，而遭休棄，也不為自家哥嫂接納，終於出家為尼。

盜竊
把妻婦「竊盜」（不是指在外盜竊他人財物，而是家內）作為「七出」之一條，一方面反映婦女沒有獨立財產權，更反映出父權制家庭（族）為維護父權—夫權家族的財產利益而對婦女進行控制。《禮記?內則》規定：「子婦無私貨、無私畜、無私器。」即使娘家人的饋贈也要交給婆婆，更不能把丈夫家的財物「私假（借）」、「私與（給）」，不然就構成「竊盜」，這被認為「吃裡扒外」。所以，把妻婦竊盜的罪名定為「反義」，即違反常情常理。在父權制婚姻家庭制度中，男家為內，女家為外。《韓非子?說林》中講衛國女子因出嫁前聽她母教導——婚姻不可靠，被丈夫遺棄很普遍，應該自己積攢財物，到婆家後照乃母話行事被發現，「其姑以其多私而出之」。後代大家族家法規定妻婦不得把大家族的公共財物據為小家所有，鄭氏家規要求家庭勞作如紡線必須集體進行，不許分散在各自小家，每天收工前檢查有無缺少，嚴格防止竊盜私藏歸小家庭。

「七出」小結
「七出」是對婦女而設的懲罰規條。明初劉基就說過「七出」不是「聖人意」，乃「後世薄夫之所雲」。他認為犯淫、妒、不孝、多言、盜竊這五條，出妻尚有道理，而「惡疾」與「無子」，是人不願有之大不幸，而竟被出，有悖天理人情。（《郁離子》）從今天的眼光看，「七出」的用意：（1）在於鞏固父權—夫權家庭（族）秩序——如以「不孝」出妻為了維護家長尊嚴和轉移養老責任給婦女，以「淫僻」、「嫉妒」、「多言」出妻為了保持尊卑有序、血緣純正和人際和睦；（2）為維護父權—夫權家庭（族）的利益，包括世系延續及其象徵意義、社會聲譽和物質利益，以「無子」、「惡疾」、「盜竊」等不近情理的條規出妻。責怪、壓制、懲罰婦女使其屈從犧牲，是「七出」之條對婦女構成壓迫的主要方面。另一方面，與「七出」相補充的還有「三不去」規定：「有所取（娶）無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去。」（《大戴禮記?本命》）這是對「七出」的一種變通，對那些娘家無人、與夫守孝三年和與夫共歷貧賤患難的妻子當出而給予「豁免」，但對於犯淫的婦女是不適用的。

古代 離婚：「七出」由禮入法
父權制婚姻家庭制度是周代建立起來的。在西周甚至春秋戰國時期，父權制家庭不是特別穩固的，如《周易》中有妻子離家出走，秦始皇巡遊時發現男子招贅、寄宿女家和死了丈夫的妻子拋棄孩子改嫁的現象，於是刻石頒令天下維護家庭穩定。先秦還沒有「七出」具體規條，婦女雖有犯七出規條者，不一定被休，然丈夫遺棄妻子也可以不受限制。漢代儒者在闡發古禮時根據當時的需要規定了「七出」、「五不娶」、「三不去」的條文，只是在家庭（族）禮教範圍內實行，到了唐代，「七出」、「三不去」進入法律范疇，《唐令》：「諸棄妻需有『七出』之狀：一無子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六嫉妒，七惡疾。皆夫手書棄之……雖犯七出有三不去。三不去者，謂一經持舅姑之喪，二娶時賤後貴，三有所受無所歸。」此外，唐律在解除婚姻方面還增加了「義絕」條款（見第24檔案）。法律又規定，妻子沒有七出和義絕的情況而出妻的，要受到懲罰。宋元明清以來的離婚律令，基本沿襲唐律。

「義絕」與「和離
「義絕」與「和離」，同為解除婚姻關系的法律方式。「義絕」一詞最早見於漢代《白虎通?嫁娶》。禮規定丈夫可以休妻，妻不能離夫，但是丈夫「悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱紀，亂之大者也；義絕，乃得去也。」妻子可以與殺死岳父母的丈夫脫離關系，因為他破壞了「夫妻義合」的原則，妻子離開他是正當的。「義絕」作為強制離婚的法律規定始於唐代，且不再限於夫殺妻之父母，而是包括夫或妻對對方的父母、祖父母、兄弟、外祖父母等的侵犯（毆打、詈罵和傷害）。唐宋通行的七種「義絕」條件有2條針對丈夫，1條夫妻共用，4條針對妻子，其中有「妻子欲害夫」即「義絕」的條款。法律還規定，若犯義絕不離的，「合得一年徒罪」。元明清義絕據時變更內容。
「和離」始見於唐代《唐律?戶婚》，在「諸犯義絕者離之」條後規定：「若夫妻不相安諧而和離者不坐（問罪）。」和離需由丈夫簽「放妻書」。後代循唐例，也稱「和離」為「兩願離婚」，並為近代法律沿用。

古代休妻、離婚舉例（3）……（字數限制問題 以下略）

歷朝鉗制婦女的手段：
女教……

家規……

國法……

語言……

陋習……

趨勢與數字……

歷代女主……
參考資料：2002年初為香港中國文化研究院《燦爛的中國文明》之「三從四德與七出之條」撰寫的腳本

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