唐朝的短篇小說傳奇和宋朝的

㈠ 小說古時候叫什麼：演繹，傳奇，詞話 他們分別是什麼時候使用的

演義：一般來說明清朝比較多。如《三國演義》（明）《封神演義》（明）《隋唐演義》（清）等。
傳奇：主要是唐代。著名的唐傳奇有：蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》。
詞話：應該是話本，主要是宋元時期。
中國古代小說，經過漫長的道路，直到唐代才真正地具備了小說要素。

1．先秦兩漢——古代小說的萌芽時期。這一時期的神話、寓言、史傳、「野史」傳說、宗教故事等都孕育著小說的藝術因素，為小說的形成准備了條件，同時也露出小說童年時期形成志人志怪兩大類的端倪。

神話：如《精衛填海》、《女媧補天》、《誇父逐日》等。神話有簡單的故事情節和有一定個性的人物形象，這正是萌芽時期的小說藝術要素。

寓言故事是一種短小精悍而又富於諷刺力量的文學樣式，其特點是通過假託的故事，說明一個抽象的道理。先秦寓言，它敢於干預生活，有助於中國古代小說現實主義傳統的形成，它的諷刺藝術，直接為後世小說繼承和借鑒。後世的諷刺小說的小說中的諷刺藝術，無不受到寓言的積極影響；它是最早的敘事文學之一，又開創了自覺地虛構故事的先河，在敘事、寫人、擬人、狀物、誇張等多方面的藝術經驗，為小說家所汲取。

《史記》開創了我國紀傳體史學，它改變了以往以編年體或國別體記敘史事的傳統，以人物為中心，通過人物的歷史性的活動來說明歷史。就對小說的影響而論，除現實主義的創作方法外，還在於曲折細致地描寫妙趣橫生的故事場面，惟妙惟肖地表現人物的身份、性格。故事生動、人物逼真，富於戲劇性和小說意味，不僅為後來的小說提供了豐富的題材，更重要的是為小說文體的形成直接提供了編寫故事情節和塑造人物形象的藝術經驗。

中國古代小說與宗教迷信傳說的關系十分密切，可以說它們結下了不解之緣，以致形成了古小說中語怪與紀異兩大類別。先秦時代的宗教形式主要表現為巫教。

2．魏晉南北朝——古代小說的童年期。此時出現了「志人」「志怪」小說，合稱筆記小說。這一時期，我國小說初具規模，劉義慶《世說新語》（志人）干寶《搜神記》（志怪），這些小說在藝術上還不夠成熟，只是「粗陳梗概」：描寫人物不能寫出一個完整的形象，所寫故事，大多是實錄性質，缺乏藝術上的虛構，作者們只是搜奇記軼，而不是有意識地進行小說創作，但它對後世小說戲劇的影響是巨大的。

3．唐代——古代小說的成熟期。唐代出現了唐傳奇。唐代傳奇的出現標志著我國古典小說的成熟。較之童年期的作品，唐人小說有長足的進步：有意識地做小說，從鬼神靈異、奇聞逸事走向現實生活，在藝術上有了很大的創造和提高。著名的唐傳奇有：蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》。

4．宋代——話本產生。宋代出現了白話小說——話本，也稱「話本小說」。從此以文言短篇小說為主流的小說史，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史。同時，文言小說依然存在，至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現是「小說史上的一大變遷」；從文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，提高了小說的社會功能；作品描寫的對象由封建士子轉向平民，作品的思想觀點、美學情趣發生了變化；奠定了白話短篇和長篇的基礎。代表作有《錯斬崔寧》、《三國志平話》。

5．明代——白話小說蓬勃發展。明代出現了「擬話本」。即明代文人模仿話本體制、形式創作的小說。如《玉堂春落難尋夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。明代是白話小說蓬勃發展的時代。著名的作家作品：洪楩《清平山堂話本》、馮夢龍「三言」（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）、凌濛初的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。

明清出現了「章回體小說」。其特點是分回標目，常取一個或兩個中心事件為一回，每回篇幅大致相等，情節前後銜接，開頭、結尾常用「話說」「且聽下回分解」等口頭語，中間穿插詩詞韻文，結尾故設懸念吸引讀者。這一時期，我國古代小說發展到頂峰，產生了一大批不朽的名著。明初，《三國演義》（羅貫中）和《水滸傳》（施耐庵）的相繼問世，標志著中國小說史進入了一個新的階段。從此，中國小說以短篇小說為主轉入以短篇小說為主。「四大奇書」在所屬的各類題材的小說中獨占鰲頭：《三國演義》是小說史上的第一部長篇小說，也是歷史小說的典範；《水滸傳》既是第一部描寫農民起義的作品，也是一部英雄傳奇的典範；《西遊記》（吳承恩）既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說的典範；《金瓶梅》既是第一部寫世情的小說，也是第一部由文人獨力創作的小說。

6．清代——長篇小說創作的高潮。清代的《儒林外史》（吳敬梓）和《紅樓夢》（曹雪芹）的問世，把長篇小說的創作再一次推向高潮。此時的文言短篇小說著名的有蒲松齡的《聊齋志異》。

《紅樓夢》之後，由於時代的原因，小說創作成低谷狀態，至晚清才又繁榮起來，晚清長篇小說有一千種以上，著名的有「晚清四大小說家」李伯元《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

綜上所述，中國古代小說發展的歷史大體是：宋代以前，是文言短篇小說單線發展，宋元時代，文言、白話兩種短篇小說雙線發展，明代開始，文言、白話、長篇、短篇多線發展，呈現出多姿多彩的狀態。

我國古代小說的特點：注意人物行動、語言和細節的描寫，在矛盾沖突中展示人物形象；情節曲折，故事完整；語言准確簡練，生動流暢，富於個性；敘事方式明顯帶有說書人的印記。

○中國古典名著詩：

東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言二拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。

附解：東——（清）蔡元放《東周列國志》；西——（明）吳承恩《西遊記》；三——（明）羅貫中《三國演義》；水——（明）施耐庵《水滸傳》；桃花——（清）孔尚任《桃花扇》；紅——（清）曹雪芹《紅樓夢》；官場——（清）李伯元《官場現形記》；儒林——（清）吳敬梓《儒林外史》；金瓶——（明）蘭陵笑笑生《金瓶梅》；三言——（明）馮夢龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》；二拍——（明）凌濛初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》；今古——抱瓮老人輯的明代話本選集《今古傳奇》；聊齋——（清）蒲松齡《聊齋志異》；史書——（西漢）司馬遷《史記》；西廂——（元）王實甫《西廂記》；鏡——（清）李汝珍《鏡花緣》。

㈡ 唐宋傳奇與正史傳記有哪些區別

傳奇，最早指的是唐代的短篇小說，宋代話本小說中也有傳奇一類，但元末明初的學者沒也曾將元雜劇稱為傳奇，原因之一在於許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本。後來傳奇演變為不包括雜劇在內的明清中長篇喜劇的總稱。這里的唐傳奇是一些後人根據唐野史，及宮廷緋聞，以愛情悲劇和宮廷朝政為兩條主線的歷史故事。故事和正史的差別又在於寫作人的主觀的程度和品性修養的不同。所以，那些區別是可以感受得到的。歸納為以下三點：一，體裁不同；二，可信度上，正史大於野史；三，流傳形式不同。正史是以官方文獻形式流傳下來的，野史以口授或者摘抄形式流傳。

㈢ 唐傳奇的代表作品有哪些

唐傳奇的代表作品有《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》等。

唐傳奇一般指唐代傳奇，屬於小說體裁。唐代文人創作的文言短篇小說。唐以前中國小說創作基本處於萌芽狀態，「至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端」(胡應麟《少室山房筆叢》) 。唐代傳奇內容除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。

《鶯鶯傳》是唐代小說代表作之一 ，在唐朝小說的發展中也具有里程碑的意義，在它之前的小說反映愛情生活的作品都多少帶有志怪的色彩，自它開始陸續出現了《李娃傳》、《柳毅傳》 , 使唐人傳奇中這類題材創作達到了頂峰。

影響：

唐代傳奇對後代小說、戲曲及講唱文學有較大的影響。傳奇體成為宋以後歷代文言短篇小說的主要樣式，即使在白話小說興起後，仍有一定勢力。唐傳奇對宋以後的白話短篇小說即話本也有明顯影響，很多題材和人物為話本所採用。

㈣ 指出宋元話本與唐代傳奇之間的區別

從總體上來看，唐傳奇與宋元話本之間存在的差異可以從以下兩個方面進行分析。
1.作家隊伍
唐傳奇是文人創作。《枕中記》的作者沈既濟，《柳氏傳》的作者許堯佐，《南柯太守傳》、《謝小娥傳》的作者李公佐，《李娃傳》的作者白行簡，《唐國史補》的作者李肇，……幾乎都是清一色的進士出身，位居高官;《鶯鶯傳》的作者元填、《玄怪錄》的作者牛僧孺更是官至宰相。而宋元話本的編寫者和說唱者，多是賣藝人、落第書生。《東京夢華錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》均有記載，如宋代說書藝人張山人、張本、酒李郎、故衣毛二、棗兒徐榮、張黑踢……從這些姓名即知，他們的身份應是下層市民。宋元時代編寫話本的一般是「書會」中的才人，科舉失意的文人、低級官吏(如王伯成、沈和甫)、醫生(如蕭德祥)、商人(如施惠)等。貴族文人周旋於上流社會，追求高雅、新奇，說書藝人、沒落文人生活於市民之間，講求通俗。唐傳奇與宋元話本作家隊伍的不同，決定了他們對於婚姻、門第、女性等問題的看法必然出現分歧。
2.內容上看
唐傳奇描寫士子風流故事的篇幅很多，以男子為中心，玩弄女性的現象很普遍。《鶯鶯傳》中張生拋棄善良的鶯鶯，還被時人贊許為「善補過者。」宋元以來，女性地位提高，出現了追求個性自由、平等的呼聲，表現在兩性交往中，男子較為軟弱，如許宣、鄭元和、《碾玉觀音》中的崔寧等處處被動，相反，女性大膽、潑辣，為了愛情幸福，置生死於不顧，甚至死而復生，如步飛煙、崔護所遇少女、玻秀秀、周勝仙等無不如此，她們身上折射出鮮明的時代特色。
唐人重門第，以門當戶對作為婚姻的基礎，宋元之際門第觀念有所減弱，開始注重青年男女的相知相悅之情。一言以蔽之，如果說唐傳奇是貴族文學，宋元話本就是典型的市民小說。
3.作品的創作背景
唐代政治清明，朝廷任用賢能，忠臣敢於進諫，政治氛圍輕松、自由。唐傳奇中也隱約可見這一點，《異聞錄•韋安道》以「天後」武則天作為嘲笑對象;《周秦行紀》託言牛僧孺所作，書中說德宗是「沈婆兒」，有人就此告發，「文宗覽之，笑曰:『此必假名……』事遂寢」0開明的政治風氣，使傳奇作者可以本著「好奇」的目的，隨意發揮，毫無顧忌。宋元時代尤其是南宋至元代就不一樣了。政治控制愈趨嚴格，文字獄時有發生。清趙翼《廿二史札記》卷二十六《秦檜文字之禍》條:「檜又疏禁野史，許人首告，並禁民間結集經社」等。秦檜為了達到與金人議和的目的，排斥主戰派岳飛、韓世忠等人，甚至禍及那些講唱岳、韓事跡的說話藝人。元代也加強對通俗文藝的管制。《元史》稱:「諸妄撰詞曲、誣人以犯上惡言者，處死。」 《元典章》卷五十七:「農民、市民、良家子弟，若有不務正當，學習散樂般說詞話人等，並行禁約。』。〕這些律令對話本創作有一定的影響。宋元話本提到帝王，言必稱「聖明」、「英明之主」，不再出現唐代《韋安道》、《周秦行紀》那些「大膽犯上」的小說。《趙伯異茶肆遇仁宗》，趙伯哥滿腹才學，因一字之差被仁宗批落試卷，不敢有怨言，還口口聲聲「今上至明。」結合明代背景來看，這些描寫不為無因。
明代工商業發展很快，嘉靖以後，書坊大量涌現，刻書業十分發達，擬話本創作出現興旺發達的景象，這些擬話本多取材於現實生活，不過亦有不少從唐傳奇中汲取養料的。據初步統計，根據唐傳奇改編的明擬話本共有40篇，其中《古今小說》5篇，《警世通言))3篇，《醒世恆言》10篇，《初刻拍案驚奇》14篇，《二刻拍案驚奇))) 2篇，《石點頭))2篇，《西湖二集))3篇，《醉醒石)))1篇
下面我們從兩個方面闡述唐傳奇在明擬話本中的演變特徵。
1.現實性的加強。
唐傳奇多為「鬼物假託」之作，宋元時代描寫神怪的作品也不少。現存的有關12篇宋元話本，神怪小說就佔了7篇，可見比例之大。明人小說多寫時事，馮夢龍「三言」「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致，可謂欽異拔新，洞心城目。』，:9」《二刻拍案驚奇》「其所裙披，大都真切可據。』，仁』「」明擬話本取材現實，反映的生活面是相當廣泛的，考場上的丑惡，官場的黑暗，政治的腐敗，世風的江河日下都有所揭示。
揭露科舉考試的文章，文學史上屢見不鮮。明擬話本《李滴仙醉草嚇蠻書》、《華陰道三拆仙書》、《西湖二集》卷二十《巧技佐夫成名》等都是這方面比較成功的作品。《華陰道獨逢慢異客》入話指出:「話說人生只有科第一事，最是黑暗，沒有甚定準的。……就如唐時以詩取士，那李、杜、王、孟不是萬世雄尊的詩祖?卻是李杜俱不得成進士，孟浩然連官多沒有，止有王摩諸一人有科舉，又還虧得岐王幫襯，……及至詩不成詩，而今世上不傳一首的，當時登第的元不少。看官，你道有么清頭在那裡?」雖說唐朝，矛頭卻直指現實。明代中晚期，吏治腐敗，《裴晉公義還原配》中，「四方郡牧，往往訪覓歌兒舞女，獻於相府，……這班阿訣餡媚的，要博相國歡喜，自然重價購求」，譏諷官員的逢迎拍馬。《馬神仙騎龍升天》指出衙門中人「只要得了『孔方兄』，他便無所不為……還有積年書吏，真是老奸巨滑，還要把官府置之掌握之中……所以在衙門中人忠直的少，欺詐者多。」刻劃官吏的見錢眼開，陰險狠毒，可謂入木三分。至於《錢多處白丁橫帶》中郭七郎拿錢買個刺史，則是明朝中晚期賣官弩爵現實的縮影。
2.傳統禮教的復歸。
經歷元末動亂以後，明初統治者在思想、文化方面加強了統治。永樂年間頒布的「國初榜文」指出:「但有裹讀王聖賢之詞曲、駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏傳誦印賣，一時拿送法司究治。」乙，『」這雖然針對戲曲而言，對於話本也不例外。同時統治A勵通俗文藝宣揚封建教化。在這種高壓政策下，通俗文學作家自覺不自覺地以維護「風化」，勸善懲惡為己任。擬話本也不例外，「宋市人小說，雖亦間參訓喻，然主意則在述市井間事，用以娛心;及明人擬作末流，乃浩誡連篇，喧而奪主，且多艷稱榮遇，回護士人，故形式僅存而精神與宋迥異矣。跟唐傳奇比起來，在明人小說中間，我們可以清晰地看到一種傳統禮教的復歸意識。
仁、義屬於儒家仁義禮智信「五常」范疇，《裴晉公義還原配》、《葛令公生遣弄珠兒》就歌頌裴度、葛周的仁義。《吳保安棄家贖友》塑造了感人的「義士」形象。從唐傳奇《廣異記•勤自勵》的改編，我們可以明顯地看出唐明兩朝小說的變異。唐傳奇中勤自勵殺虎奪妻，明人馮夢龍《大樹坡義虎送親》中老虎通曉人性，因為勤自勵曾經救過它，所以義虎報恩，這處變動，說明明人對於「仁義」的重視。宣揚孝道、提倡貞節也是擬話本所遵循的主旨。《大樹坡義虎送親》中林潮音說:「一女不吃兩家茶。勤郎在，奴是他家妻;勤郎死，奴也是他家婦，豈可以生死二心!，』({獨孤生歸途鬧夢》中的白長吉逼妹改嫁，「娟娟小姐是個貞烈之女，截發自誓，不肯改節。」明代小說注重小說的社會功能、教育作用，這與唐傳奇「作意好奇」、「鬼物假託」的作用手法是不同的。
以上我們主要從內容上著眼，對唐傳奇與話本小說作了比較研究。由唐傳奇至話本，完成了一次由文言小說到白話小說的飛躍，兩者之間在藝術形式、藝術風格上也存在很多差異，對此我們加以簡要論述。
首先，在體制上，宋趙彥衛《雲麓漫鈔》評說唐傳奇:「蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。這些情節新奇、曲折，詩贊、議論兼備的文體，對話本也有很大的影響。話本的體制也是這樣的，在情節敘述中間，穿插詩詞，兼發議論。不過唐傳奇中出現的詩詞唱和，多是作者賣弄詩才，對於小說情節發展沒有多少作用，議論多在文章結尾，闡明主旨;話本小說一般由題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾幾部分構成，作者有意識地利用詩詞來描寫人物、環境，為人物性格的演進、情節的發展作必要的鋪墊;議論也帶有較多的勸誡色彩，宣揚因果報應，譏諷世態炎涼，以達到勸善懲惡的教育作用。
其次，在語言風格上，「大抵唐人選言，入於文心;宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多。」〔』『〕唐傳奇出於「文人之筆」，語言含蓄、凝煉，而話本則是說話藝人的創作，多採用市民語言，通俗易懂，並且善於利用性格化的語言來描摹人物。《白娘子永鎮雷峰塔》中，許宣因受白娘子拖累，被發配到蘇州，白娘子跟蹤而至，王主人勸白娘子嫁給許宣，「白娘子隨口便道:『羞殺人，終不成奴家沒人要?只為分別是非而來』，」通過白娘子言與行的矛盾，刻劃她的機智、善辯、多情的性格。
再次，在情節結構方面，金聖嘆評點《水滸傳》第三十六回「夜鬧礙陽江」寫宋江得陽江遇險時說:「此篇節節生奇，層層追險。節節生奇，奇不盡不止;層層追險，險不絕必追。」這里說明小說情節要新奇、曲折，才能給讀者更多的美感享受。唐傳奇十分注重情節的傳奇性、虛構性，它以「作意好奇」而著稱，歐陽繪、屈突仲任、杜子春、勤自勵、薛偉、韋固、許真君等唐傳奇中的主人公或遇妖怪，或變成螞蟻、鯉魚，或者顯示靈異，情節新奇、獨特。相比之下，話本小說在注重情節傳奇性的基礎上，也強調情節的現實性即情節必須符合生活自身的邏輯，它將情節的傳奇性與現實性有機地融為一體。因此話本小說不僅情節搖曳多姿，而且對於現實有更多的反映。
最後，我們談談藝術形象的塑造。作為文言小說的唐傳奇塑造人物，更多接受史家筆法.用
筆簡括，人物原型多拘泥於史實記載，以致小說中的人物多為粗線條式，性格不夠鮮明、集中。相反，話本小說則飽蘸筆墨，運用白描、細節描寫、心理刻劃等多種藝術手法，塑造出一個個栩栩如生的人物形象。以白蛇形象的演變為例，《博異志•李黃》中的白蛇有著美麗的容貌，「綽約有絕代之色」，卻有一顆害人之心，是個似人似妖的怪物，性格不夠典型。話本《白娘子永鎮雷峰塔》為了達到人物性格的完整、統一，摒除白蛇害人之心，精心刻劃了一個勇於追求個性自由、善良而潑辣的市民女性形象。話本小說塑造了不少典型環境中的典型人物，而且人物性格描寫趨於集中、統一，這些都是唐傳奇難與之比擬的~

㈤ 唐傳奇和宋傳奇有何不同，不同的原因是什麼

文人小說「唐傳奇」與市民小說「宋話本」之比較

葉老師以此詩開場，提到許多古代大家耳熟能詳的戲曲，如蔡伯喈與趙五娘、王魁負桂英、陳世美與秦香蓮…等，有其人而未必真有其事，人生在世，死後名聲誰管得，正如傲慢與偏見的作者珍．奧斯汀所說：「人生在世，偶爾說說別人的閑話，偶爾讓別人說說我們的閑話」此亦為戲曲之人生態度，辜且聽之，莫窮其究。
文人小說「唐傳奇」的內容，主要反映上流社會的生活，作品主角也大都是上層社會人物，往往是豪門貴族的少爺小姐、科舉士子、封建官僚，而宋人話本則是市民文學，創作主體是「說話」藝人，即使是文人，也已是淪落下層的書會才人，他們生活在市井小民中間，耳聞目睹，都不離市民的世俗生活，敘述故事、評價事物，均是市井小民的視角，故其作品主角也大都是市井小民，而＂錯斬崔寧″即是宋話本最典型的代表作。
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不同的原因是宋朝市民文化興起

宋代時，市民的文化生活主要有哪些？至今流傳下來的有哪些？
宋代的社會風貌:
一、衣食住行：
1、衣：統治者衣飾華美；衣著受北方少數民族影響；婦女纏足的陋習傳開
2、食：飲食豐富，南北方各具特色
3、住：農村、城市住房各具特色，貴族官僚的住宅相當宏麗
4、行：交通發達，旅店興盛
二、娛樂和節日：
1、「瓦子「：城市中娛樂和兼商業的場所，十分熱鬧
2、節日：宋代就有了今天的傳統節日：宋代春節的風俗

春節、元宵節、端午節、中秋節等，就是宋代流傳下來的。

㈥ 唐傳奇和宋傳奇有何不同，不同的原因是什麼

篇幅不同，宋傳奇比唐傳奇篇幅更長了。
宋傳奇語言比唐傳奇更加平易淺顯。
宋傳奇更加註重故事情節的完整性和敘述技巧性。
宋傳奇故事內容比唐傳奇更加註重倫理意義。
原因:社會環境不同，文化思想不同，經濟發展不同……

㈦ 宋元話本與唐代傳奇之間的區別有哪些

唐代傳奇的作者大多數都是文人，但是宋元話本都是一些賣藝人創作的。

㈧ 唐朝叫傳奇,明朝叫小說,宋代叫什麼

話本，秦漢時期稱為「賦」
魏晉南北朝時，只有文言小說，這時小說可統稱為筆記體小說，（志人志怪小說）這屬小說發生階段；唐為傳奇，為中國古代小說的成熟階段；
南宋時有筆記小品但基本為散文；（話題）
宋元時期有小說話本、講史話本，多敘事的口語化、聲口的個性化、談吐的市井化。宋代話本中也有一些傳奇類；
（明代也有傳奇，不過它是戲曲的主體）
明清出現短篇白話小說，它是在宋元話本小說基礎上發展而來。，還有章回體小說。

㈨ 什麼是唐宋傳奇

"傳奇"是小說體裁之一。在中國小說里，傳奇一般是指那些唐代、宋代文人寫的短篇小說而言。唐代以前，我國的短篇小說大多寫鬼怪故事。到了唐代，小說創作跨入了一個新階段，作家們寫的小說著力描寫人物和刻畫個性，故事曲折動人，敘述婉轉，文辭華艷。他們雖以現實人生為描寫對象，但富有濃厚浪漫色彩。
。如《柳毅傳》、《霍小玉傳》等等。