井上靖短篇小說集
⑴ 書評 | 《敦煌》： 緣聚則生，緣散則滅
《敦煌》是這幾年看得最快的一本小說，幾乎是一口氣看完的。前幾日看過井上靖的短篇小說集《樓蘭》，還停留在漫天黃沙塵土中的思緒，一下子被《敦煌》拉至硝煙彌漫、金鼓齊鳴的戰爭場景中。
《敦煌》是一篇十幾萬字的小說，並不算長，只用了三個上下班，在地鐵上的時間看完。很久沒有看歷史小說了，的確，我被它深深吸引，不忍釋卷。
我沒有去過敦煌，只是第一時間會想起那首 「大漠孤煙直，長河落日圓 」 的詩句。作者井上靖，對西域文化的摯愛，讓我們從《敦煌》故事中看到了大漠中的刀光劍影，看到神秘黃沙中的煙雲變幻。隱約傳來的廝殺中裹著悠悠慢慢的駝鈴，一切那麼遙遠又那麼親切。
從來不相信什麼命中註定。可是，縱觀書中主人公的人生，好似都是在毫無目標的飄盪，不知道會遇到誰，會有什麼樣的人生境遇，可他又似被無形的力量牽引著朝固定的方向前行。
《敦煌》中的趙行德，沒有執著的人生信念，隨意著，平靜坦然的面對一切未知。
大宋國潭洲府舉人趙行德，從湖南老家到京城開封趕考。他出身於儒者世家，自幼喜好讀書，應試中，一路過五關斬六將。可最後卻在吏部面試，等待期間睡著了，錯過了考試，落得科舉無名。
小說的情節很簡單，寫作手法單一，沒有運用倒敘、插敘，沒有復雜的人物關系、繁瑣的框架結構。全篇就以主人公趙行德為線，按著時間順序，跟著他的腳步一步一步往前走，一日一日的往下過。
我就像個偷窺狂，一直跟在趙行德後面，注視著他的一言一行。從他錯過應試，沮喪無望的逛集市，救助剽悍、詭異的西夏女子，得到報恩的西夏文字元布片，突發奇想的來了一場毫無准備的西域之旅。
跟著他一路從宋土，走進沙漠；從涼州、興慶、甘州、肅州、瓜州，最後停在了沙洲。結局凝固在沙洲城外四十里的鳴沙山麓的千佛洞。
也是這場一時興起的旅行，徹底讓他遠離故土，紮根於腥風血雨的西域。被動捲入一場又一場跟他毫無利益瓜葛的戰爭。
不會打仗，不會放箭，文弱書生的趙行德被迫成為一名士兵，成為一名無所畏懼的將領。
他沒有為國家存亡而戰的榮譽感，沒有為民族生死而戰的使命感。戰場中，他把生死置於度外，是出於一種本能。可以活也可以死，其中沒有強烈的內心訴求，看似被動又自然而然。
他沒有看破紅塵，更不是自暴自棄，是來自內心的無所牽掛。
他自覺深愛回鶻郡主，但她也並不是他生命中的必須。
他像是一個棋子，被人利用。又似乎毫無用處，可有可無。
全篇人物內心波動不大，筆觸淡然鬆散。
小說後篇，他從因爽約而導致回鶻郡主自殺的愧疚心理，轉向學習佛法。用不停的翻譯佛經，來抵消內心的不安。就如最後他選擇在無人的民房中譽寫《般若心經》，這么做，是為了超度回鶻郡主的在天之靈，也是為他自己的內心尋找一份安寧。
直到最後，井上靖都沒有告訴我們郡主為何而死，在趙行德離去的一年多中，她與朱王禮，李元昊到底經歷了怎樣的千回百轉，只寥寥幾筆帶過。
在全篇，她的位置可有可無卻舉足輕重，與各中人沒有太多交集且被刻意迴避。但就是這樣的一個女子，讓心無一物的趙行德最後走進寺院，讓剛烈不羈的漢官造反弒君。
小說中，尉遲光為了金錢利益命喪黃泉；曹賢順為了國家人民奮戰到底；朱王禮為了心中摯愛飛蛾撲火。一切，或為財寶、為榮譽、為信念。這個世界其實不都是非黑即白，也沒有嚴格的壞人好人之分，對於井上靖來說，戰爭各方沒有嚴格的正邪是非的標准。
身處戰亂的人們總是身不由己，無法把控自己的命運。書中，回鶻公主以死明志，朱王禮戰死沙場，他們的經歷或凄烈或委婉，最終都將湮沒於歷史長河，但對於人的一生，有此一舉也就夠了。
在佛家的無常背後，還有某種超越無常的東西，叫精神。財富，權利，生命，俱屬於自己，經典則不同，誰也無法據為己有。所以就有趙行德在戰亂中，不顧一切保護經卷的壯舉，也成就了敦煌的前世今生。
最後，回到趙行德的許願：「伏願龍天八部長為護助，城隍安泰，百姓康寧。次願甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現世業障，並皆消滅，獲福無量，永充供養」。緣聚則生，緣散則滅。
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書名：敦煌
作者：[日]井上靖
譯者：劉慕沙
豆瓣評分：8.0
出版社：北京十月文藝出版社
出版年份：2010-10
頁數：192
內容簡介：
日本文壇巨匠、芥川龍之介獎得主——井上靖代表作之一，榮獲每日藝術大獎，令無數人拿著這本書從世界各地奔赴敦煌。宋仁宗天聖年間，書生趙行德進京趕考，卻因瞌睡錯過了考試，前往刀兵四起、黃沙漫天的敦煌，命運由此發生了劇烈的轉折……
作者簡介：
井上靖（1907-1991），日本當代著名小說家，日中文化交流協會前任會長。1936年長篇處女作《流轉》獲千葉龜雄文學獎，1950年《鬥牛》獲芥川龍之介獎，1958年《天平之甍》獲日本藝術選獎，1960年《敦煌》《樓蘭》同獲每日藝術獎。1976年獲得日本文化勛章。1989年，完成了被譽為「歷史小說明珠」的《孔子》。1991年病逝於東京。
⑶ 井上靖都有那些特色的作品
井上的作品，無論是現代題材小說和歷史小說，都有特色。《井上靖小說全集》，凡32卷。在現代題材的作品中，早期的《鬥牛》為其成名作，它寫大阪新興報社編輯津上，以報社做賭注，組織了一場鬥牛賽，結果慘遭失敗。作品反映了日本戰後初期的社會黑暗面。
此外，《比良山的石楠花》（1950）、《一個冒名畫家的生涯》（1950）、《射程》（1956）、《冰壁》（1957）等大多反應了日本戰後初期社會的混亂、丑惡和種種不合理現象。他後期的作品也同樣具有鮮明的時代特徵，如《夜聲》（1967）、《櫸樹》（1970）和《方舟》（1970），反映了60、70年代日本經濟高速度發展所帶來的嚴重環境污染，表現了對公害威脅人民生活和生存的憤慨和不安。
⑷ 日本的著名作家的作品，請推薦一下
島崎藤村:浪漫詩集<若菜集>,詩集《嫩菜集》，長篇小說《破戒》《家》《春》
川端康成:憑借《雪國》、《千隻鶴》及《古都》等獲得諾貝爾文學獎
渡邊淳一:《死化妝》《光與影》
水上勉
:《雁寺〉《飢餓海峽》
夏目漱石:代表作有《過了春分時節》《行人》《心》三部曲
村上春樹:《且聽風吟》,長篇小說《挪威的森林》
水上勉:長篇小說《霧和影》《飢餓海峽》,短篇小說《棺材》,後寫《桑孩兒》
《五號街夕霧樓》《越前竹偶》《湖底琴音》《湖笛》《寺泊》《宇野浩二傳》
大江健三郎:
短篇小說《死者的奢華》、《人羊》和《他人的腳》
山崎豐子:長篇小說《華麗的家族》處女作《暖簾》
井上靖以短篇小說《獵槍》和中篇小說《鬥牛》
辻井喬:詩集《不確切的早晨》《異邦人》及《在仿徨的季節里》《風的生涯》《桃幻記》等小說集
井上廈:《和爸爸在一起》、《吉里吉里人》、《突然遇上飄簍島》等著作
短篇小說《克羅諦思日記》中篇小說《和解》《佐佐木的場合》
《在城崎》《好人物夫婦》《赤西蠣太》
江國香織:《沉落的黃昏》《一閃一閃亮晶晶》《好想大哭一場》《東京塔》《冷靜於熱情之間》
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簡介：《敦煌》是日本文學巨匠井上靖以中國為題材創作的重要歷史小說之一，曾獲得每日藝術獎。莫高窟的浩繁經卷如今是世人為之稱奇的寶物，但是這些經卷到底是誰為何而埋，而那個未留姓名的藏經人背後，究竟還有多少謎團？井上靖用一部驚天動地的《敦煌》，引導人們前赴後繼奔向那片神奇的土地。
宋仁宗天聖年間，書生趙行德進京趕考，因瞌睡錯過了考試。他失魂落魄，四處游盪，偶然得到從未見過的西夏文布片。西域的氣息瞬間改變了趙行德的命運，也為後人留下了一段千年未解之謎……
⑹ 一周兩本書43：敦煌-樓蘭、永恆的終結
敦煌-樓蘭（井上靖）
在我對日本文學還沒什麼了解的時候就已經知道《敦煌》和《樓蘭》這兩本書了，在1960年這兩本書同時獲得了每日藝術獎，是井上靖的代表作，口碑非常好。而且由於是以西域為故事背景，這兩部作品在中國特別出名，我一直都挺遺憾沒看過的。
可最近看完之後卻覺得實在有些名不副實，說句不大客氣的話，這兩本書是我看過最令人失望的「大師之作」，真不知豆瓣上面高達8.0的評分是怎麼來的。
《敦煌》是一本小長篇，寫的是敦煌藏經的前世今生。一個叫做趙行德德宋朝舉人無意中捲入了西夏和大宋的紛爭，最後居然促成了敦煌藏經。以一個小人物切入歷史大事件，應該說立意還是很棒的，但整個故事實在是非常一般。在閱讀過程中我完全沒有體會到網上有人盛贊的那種「歷史蒼涼感」，反而被小說中的各種生硬的轉折給咯的異常難受。
趙行德作為潛心科舉多年的讀書人，居然因為打瞌睡錯過了殿試；因為無意中的解救了一名胡人女子，見到了新創的西夏文字，突然就放下了醉心多年的科舉功名，要跑到西夏去看看；到了西夏地域，莫名其妙的加入了西夏漢軍，這個讀書人居然毫無心理障礙，還能每戰都奮勇上前不顧生死 ....
類似的內容在小說中比比皆是，主人公的人生走向完全沒有什麼合理性，純粹是作者在強行控場，非常不自然。
和我想像的不一樣，《樓蘭》不是一本完整的小說，而是短篇小說集。從古到今，從中國到日本，內容有點雜。不明白為什麼用了《樓蘭》的名字，讓人誤以為又是一個以西域為背景的故事。
我個人覺得《樓蘭》和《異域人》算是書中比較出彩的兩篇，都是以歷史為依據的小說。在短小的篇幅里，淡淡講訴了樓蘭古國的興衰和班超定西域的傳奇。有點像在村前老槐樹下抽著煙袋的老爺爺，在落日余暉中的孩子們講昔日的故事。千古多少興亡起廢，就在吧嗒吧嗒的吸煙聲中緩緩道來。
可是兩篇小說的出彩並不足以拯救整本小說集的平庸。
除了上面說的這兩篇外，《狼災記》寫的是一個秦朝將軍與異族女子交歡，最後兩人都變成了狼；《羅剎女國》寫的是羅剎女化身為人與凡間男子戀愛的故事；《僧迦羅國》寫的是老虎將女人劫掠過去，和她生下了兩個孩子，後來孩子反過來殺死了虎父.....
這些故事類似於奇談志怪，在《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》中都不少見。一方面是沒覺得很有意思，另一方面這幾篇和另外幾篇以真實歷史為背景的放在一起感覺有點不倫不類。
有人說如果不是被人提醒，真看不出來這些小說居然是外國人寫的。對此我覺得某些讀者對大師還真是寬容啊，在這里摘一段對話大家感受一下：
如果蒙上作者的名字，估計這種拿腔作調的對話會被讀者給噴死。
這兩本書估計沒多久就會被我忘的精光，如果非要說有哪裡讓我眼前一亮的，恐怕也就是《敦煌》的結尾了：
永恆的終結（艾薩克-阿西莫夫）
1955年，35歲的阿西莫夫已經完成了「基地三部曲」，同時也完成了「銀河帝國三部曲」和「機器人系列」的部分作品。這些日後被載入科幻史冊的作品為阿西莫夫帶來了巨大的聲譽和財富，可奇怪的是，這些作品並沒有獲得雨果獎和星雲獎的青睞，一直進入到60年代他正式開啟了「拿獎狂魔」的生涯。在那個時候，未來的一代宗師還正在成長的路上。
也正是在那一年，阿西莫夫出版了一本「不那麼出名」的作品---《永恆的終結》。確實，在三大系列的光芒之下，這本小說顯得不大起眼。而且不知道由於什麼原因，這本書在出版60年後才被引入國內。
不過，作為阿西莫夫一生中唯一一本有關時間旅行的小說，這本小說毫無疑問是一本傑作，特別是考慮到它的創作年代。
24世紀，人類發明了時間力場。27世紀，人類在掌握時間旅行技術後，成立了一個叫做永恆時空（Eternity）的組織，在每個時代的背後，默默地守護著人類社會的發展。永恆時空以一個世紀為單位，並視每個世紀的發展需要而加以微調，以避免社會全體受到更大傷害。通過糾正過去的錯誤，將所有災難扼殺在萌芽中，人類終於獲得安寧的未來。
而這種近乎永恆的安寧，卻遇到了終結的危機，原因是，一場愛情。
時空技師哈倫陷入了對神秘美女諾伊的迷戀，在諾伊的誘導下，哈倫產生了毀掉永恆時空的沖動。所幸他最後識破的諾伊的計謀，兩人對峙時，一個至關重要的問題成為了他們爭論的焦點：
永恆時空調節現實以避免災難的操作，對於人類來說究竟意味著什麼？
哈倫自然堅持認為他們的所作所為是為了實現人體的最大福祉，可諾伊作為來自於未來世紀的人，卻殘忍的指出，這種所謂的幸福毀掉了人類的未來！
在巧妙避過所有危險苦難之後，人類確實過的幸福安逸，可相應的，也喪失了進一步進化的動力。當直到有一天，人類試圖走出地球走向銀河系時卻發現外太空已經被其他文明分割完畢，人類只有縮回探索的觸角。在那個時刻，地球對於人類來說已經不是溫暖的搖籃，而是一座被無限空間所包圍的監獄。最後，人類就這樣滅絕了。
借著諾伊之口，阿西莫夫展開了一段經典的論述：
劉慈欣的《鏡子》和劉維佳的《高塔下的小鎮》都表達了類似的觀點，而阿西莫夫在說這段話的時間，是1955年。
以這本小說為例子，我覺得可以反駁一個常見的觀點：科幻小說首先是小說，所以必須也要注重人物塑造等要素，否則就稱不上一部傑出的作品。在三體大火的時候，這樣的批評非常常見。
我想很少有人能否認《永恆的終結》的經傑出，但你會覺得裡面人物塑造很豐滿嗎？哈倫、諾伊、又或是高級計算師忒塞爾，哪個讓你印象很深刻？恐怕沒有吧，甚至哈倫和諾伊之間的愛情也似乎來的太過突然而顯得有些生硬。
然而這些影響了這本小說的魅力嗎？我覺得完全沒有。
其實不獨這本小說，放眼整個科幻小說界，有幾本經典能算得上人物形象飽滿深刻的？在阿瑟-克拉克的不朽神作《2001:太空漫遊》中，兩個主角恨不得連名字都不要，扁平的像一張紙一般。
所以說，某些「文學批評家」真的是有些想當然了，科幻小說還真的不能用一般小說的標准去衡定。科幻小說是典型的「點子文學」，科幻迷所追逐的正是幻想的奇麗和震撼，一個驚艷的「科幻內核」足以決定一本科幻小說的成敗。
關於這一點劉慈欣早有感觸，他在《從大海中見一點水》中寫道：科幻作家筆端輕搖而縱橫十億年時間和百億光年空間，使主流文學所囊括的世界和歷史瞬間變成了宇宙中一粒微不足道的塵埃。
在光年尺度的宇宙敘事中，人類的個體形象真的沒那麼重要。
在《永恆的終結》中，阿西莫夫思考的也是人類的整體命運，而不是某個人的愛恨情仇。
小說的結尾堪稱經典，在我看來可以與阿瑟-克拉克那句「毀滅了一個文明的超新星，僅僅是為了照亮伯利恆的夜空「相媲美：