巴金短篇小說將軍的藝術特點

❶ 巴金的作品的主要內容和評價

《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》三部連續性的長篇。其中《家》的藝術成就最高，是巴金的代表作。

《激流三部曲》主要從「五四」新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫青年反抗家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡。小說多側面地暴露了宗法家庭統治者的頑固和專制，以及「長子繼承製」的內在矛盾，揭示了封建家庭父輩人物倫理道德的虛偽和淪喪；歌頌了受新文化思想激盪的子輩人物的叛逆行動，表現了青年女性的悲慘命運，以及她們的覺醒與抗爭。《激流三部曲》在現代長篇大家庭衰敗史小說中佔有顯著位置。

小說寫了高老太爺、克明、克安、克定、周伯濤、覺新、覺民、琴、梅、瑞珏、鳴鳳、淑英、淑華等許多性格鮮明的人物。其中，覺慧是封建宗法倫理文化的幼稚而大膽的叛徒，是「五四」文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。覺新是三部曲中寫得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭潰敗過程中的「長子」典型，性格復雜，徘徊掙扎於多重人事矛盾和精神沖突的漩渦之中，負載著極為深刻的時代的和歷史的文化內涵。高老太爺是大家庭衰敗過程中的封建專制家長。他的威權受到來自「敗家子」和「叛逆者」兩方面的挑戰。他在內心矛盾痛苦中死去，象徵著一種制度不可避免地走向滅亡。這些都與現代文學中的同類人物（如曾皓、蔣捷三等）見出不同。

《激流三部曲》把現代小說自郭沫若《漂流三部曲》開始的「三部曲」形式推向成熟，為現代小說形式的發展作出了貢獻。《家》以抒情筆調，運用心理分析和內心獨白等多種藝術手法，成功地寫出了人物性格的復雜性，擴展了現代小說人物創造的「愛而知其丑，憎而知其善」的審美思想。《春》和《秋》中，家庭日常平凡瑣細的生活描寫，逐漸取代了單純直露的情緒抒發，預示著巴金藝術風格的轉變。
巴金的作品激動了幾代人的心靈。他的作品愛憎分明，總能給予讀者一種精神的鼓舞，奮斗的力量，伴隨讀者去推毀舊的世界，催化新的萌生。一個世紀以來，巴金始終生存於崇尚理想、追求光明、堅信未來必勝於現在的精神空間里。這使巴金的創作帶上了鮮明的崇高品格，他總是在作品中敘說信仰的力量，呼喚春天，謳歌理想、贊美未來。他的作品中反復出現的總是太陽、星光、明燈、聖火等充滿光與熱、能給人帶來信心與力量的意象。在巴金的筆下，英雄們的思想境界是高尚的，愛情是高潔的，他時時在傳遞著一種美好的信息，即不合理的制度和罪惡的勢力終將退出歷史舞台。許多讀者正是讀了巴金的作品而選擇抗爭選擇奮斗，從而開始不懈的追求。當年奔赴延安的進步青年，許多是由於讀了巴金的作品而走向革命道路的。
青年時期的巴金（1923年，巴金19歲），跟他三哥沖破令人窒息的封建大家庭，乘船來到上海南京求學。4年後，苦悶的巴金又踏上了游學法國追求光明的征程。在法國，本想學經濟學的巴金卻深深地迷於托爾斯泰、巴爾扎克、契訶夫、左拉等文學大師的作品中。文學穿透心靈的深沉力量給了巴金些許的慰藉，然而，這並不能抹平巴金心中的創傷和痛苦。正如巴金所講：「我想到過去的愛和恨，悲哀和歡樂、希望和掙扎，我想到那過去的一切，我的心就像被刀割著痛，那不能熄滅的烈焰又猛然地燃燒起來。為了安慰這顆寂寞的年輕的心，我便開始把我從生活中得到的一點東西寫下來。」於是巴金的第一部小說《滅亡》誕生了。《滅亡》的主人公杜大心是一個充滿矛盾、有著憂郁病態性格的青年。巴金通過這一人物的塑造，「真實地暴露了一個想革命而又沒有找到正確道路的小知識分子的靈魂。」巴金這一名字也隨著《滅亡》的問世而為人們所熟知。《滅亡》的成功，使巴金走上了職業作家的道路。
中年以後的巴金，他強烈的激情以及對於理想世界的渴望，使他成為「五四」青春精神的最好象徵。無論是《激流三部曲》、《愛情三部曲》還是《寒夜》，都曾經以真誠強烈的感情色彩，激動了幾代人的心靈，產生了重大的社會影響，在這些作品中，他善於在娓娓動聽的敘述和真摯朴實的描寫中，傾瀉自己感情的激流，以細膩獨到的藝術魅力直逼人心。他還善於擷取典型事件，營造典型環境，塑造出性格迂異的人物形象。比如《家》中人物覺新，便是一個典型。巴金不只一次地說過：「覺新是我的大哥。」覺新性格軟弱，逆來順受，是新舊交替時代的過渡人物，他是高氏家族第三代中的繼業者，他不忘長房長孫的地位，不忘光宗耀祖的責任，在持家繼業中，他充當了封建宗法制度和禮教的維護者。但他又是封建制度的受害者，只因高老太爺想抱重孫的願望就斷送了他繼續深造的前程；只因雙方母親在牌桌上的摩擦，就毀棄了他和梅芬的婚姻。「五四」運動的爆發和新思潮的沖擊，喚醒了他「人」的意識。他對封建家庭的腐敗和自己屈辱的生活深感不滿，但他在新與舊的秩序中找不到自己的位置，他一面維護著舊家庭，一面又不滿舊家庭，甚至也不惋惜它的潰滅；他一面受封建禮教的殘害，一面又幫助封建家長做著害人的事情。他變成了一個兩重性格的人：在舊家庭里他是一個暮氣十足的少爺；他跟他的兩個兄弟在一起的時候他又是一個新青年。
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□（一） "闖入"文壇
□（二） 把心交給讀者
□（三） 友情是盞長明燈
□（四）生命在於奉獻
□（五） 配合治療的最好病員
□走近巴金老人
□往事重提說源頭
□巴金自傳：文學生活五十年
□世紀巴金與四季「收獲」
□近百年文學長河中的大師形象

第二節 《激流三部曲》
《激流三部曲》是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，更具有永恆的藝術價值。

巴金在《〈激流〉總序》中聲稱，「在這里我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫，自然這里只有生活底一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動盪了」。作品所寫的正是這樣一股生活的激流：一方面隨著封建宗法制度的崩潰，垂死的封建統治力量瘋狂地吞噬著年輕的生命，另一方面深為革命潮流所吸引的青年一代開始了覺醒、掙扎與斗爭的悲壯歷程。

《激流三部曲》所反映的內容時間跨度從1919年至1924年，正是中國歷史處在轉折時期這一風起雲涌的動盪時代，背景是當時中國還很閉塞的內地——四川成都。三部曲的第一部《家》，集中展現了封建大家庭制度的典型形態。在高老太爺統治下，這個家庭內部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾在潛滋暗長，逐步激化。就在這一背景下，作品描寫了高氏三兄弟的戀愛故事。其中高覺慧與婢女鳴鳳構成了第一個悲劇事件；高覺新與錢梅芬及瑞珏構成了另兩個悲劇事件。這幾個悲劇事件雖然原因各異，但在一個基本點上卻是共同的：她們都為追求幸福的愛情而和封建禮教及封建專制制度發生了不可調和的矛盾，從而導致了她們的悲劇命運，特別是，她們的不幸都與高老太爺直接間接地相聯系著。鳴鳳的故事在全書中起著重要的作用，她的死激化了家庭內部的矛盾，直接喚醒了它的第一個叛逆者——高覺慧。鳴鳳的死與覺慧的叛逆標志著這個家族已走向盛極而衰的轉戾點。在覺慧的直接影響幫助下，高覺民起而抗婚，並取得了勝利，從而進一步暴露了封建專制主義色厲內荏的虛弱本質。隨著全家至高無上的「君主」——高老太爺的死亡，各種腐朽的東西統統明朗化、公開化了，原先隱匿著的各種矛盾沖突統統爆發出來。於是，一方面是蛀蟲般地對高家的腐蝕，另一方面是以覺慧、覺民為代表的對高家統治原則的公然反抗，它們都在同時加速地進行著，並構成了兩把各自向著相反方向撕裂的鉗子，把高家溫情脈脈的情感紗幕撕得粉碎。《家》的巨大成功，有力地實現了作者原初的寫作意圖。「我要反抗這個命運」，「我所憎恨的並不是個人，而是制度」，「我要向一個垂死的制度叫出我的J』accuse(我控訴)」！[1]

三部曲的第二部《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠表妹的悲劇事件。同樣寫的是愛情，但和《家》中所描寫的內容已有顯著不同。《春》不是表現為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現的矛盾，而是表現為不合理的、丑惡的婚姻制度對婦女的摧殘以及對封建專制的婚姻制度的控訴與批判。淑英和惠一樣，受父母、上司之命，要與自己從未見過的，聲名狼籍的男人完婚，不敢反抗的惠生病致死，而淑英則因受時代、新思潮的影響，在覺民、覺慧的幫助下，逃出了封建大家庭的囚籠。這里，《春》實際是表現了專制制度下婦女解放的主題，同時，在另一方面，它也使讀者看到，反叛者的隊伍擴大了。舊家庭的統治者也轉到第二代克明的身上。但統治力量已經大大減弱了。

三部曲的最後的一部《秋》，表現了舊家庭分崩離折，「樹倒猢猻散」的結局。這主要是通過對高家第二代，第三代的道德加速腐化以及整個高家已後繼無人的描寫顯示出來的，作品自然地把注意力放到第三代的命運上，描寫了周枚與高淑貞的悲劇以及覺英、覺群的墮落。在這里，著重抨擊了專制主義假手封建禮教腐蝕、摧殘青少年的罪惡。隨著第二代家長克明的死亡，整個大家庭的重擔已經找不到任何人來承擔了，因為就連長房的承重孫覺新也起來反抗了。《秋》的主題可以說著重揭示了封建專制主義精神支柱的崩潰。

在《激流三部曲》所塑造的眾多人物形象群體中，高覺慧無疑是最具有重要意義的一個。他是一個新人的典型。他從樸素的對勞動者的愛和對封建制度的恨出發，走到資產階級改良主義和民主主義的面前 ，最後又走向社會斗爭。作者通過這個思想發展過程，展示了近百年來中國先進知識分子所共同經歷的思想歷程。

這個形象是活生生的，富有真實感的，他身上的那些長處和短處都是那個時代的先進青年所特有的。他愛國，追求科學與民主，因而他不信神，反對專制主義。他平時不乘轎子，並能愛上婢女鳴鳳，歸根結蒂還是出於民主精神的指導。但是，他並不是已經徹底樹立了無產階級世界觀、徹底背叛地主階級的英雄。他的思想里仍然有少剝削階級的東西。比如，他對鳴鳳的愛情就遠不及鳴鳳對他的愛那麼堅定和忠貞。在這個問題上，他一直是猶豫不決的，最後在關鍵時刻他恰恰忘掉了自己先前的承諾，反而在痛苦之餘決定「把那個少女放棄了。」這樣的描寫完全符合當時的歷史條件。因為覺慧所處的環境僅僅是能夠形成具有民主思想的愛情觀念的環境，還不是能夠實際這種愛情觀念的環境。盡管覺慧的愛情觀念已完全擺脫了封建階級的情趣，開始把鳴鳳的價值即人的價值放到了中心位置，但他實際上卻不可能逾越那一道階級的壘塹。他最後離家出走前的心情也是十分真實的，他和高老太爺思想上雖屬不同的營壘，但他們畢竟是祖孫關系，他那戀戀不舍的心情正表現了他身上人性的一面。

覺慧在作品的作用在於：首先他揭示了主題。這個形象表明，只有革命才是唯一的出路，逃離家庭、個性解放，僅僅是第一步而已。在這方面，巴金顯然超過了同時期一般作家的思想水平。其次是，覺慧作為高家的第一個掘墓人，以後在《春》、《秋》中仍不斷地給這個家庭以巨大影響，這就使他成為高公館內部這股洶涌「激流」的原動力。

質言之，覺慧是20世紀初在新思潮沖擊下由五四運動首先喚醒的中國人，是封建主義大膽的、勇敢的叛逆，也是滿懷熱情的，不成熟的革命者。

《激流三部曲》還塑造了一個在專制主義重壓下的病態靈魂——高覺新。他是一個重要的貫穿全書的中心人物。覺新的典型意義在於，他的軟弱動搖的性格完全是封建專制主義及封建家族制度所造成的，他的悲劇集中反映了這種制度對健康人性的戕害。覺新原先是一個「相貌清秀」、「聰慧好學」的青年，思想進步，心地善良、正直、忠厚，應該說是很有前途的。但是實際上他卻因為父親的一句話，因為擇偶時一次荒唐透頂的拈鬮而把前途斷送了。他的聰明才智被用來做三親六故的婚娶、喪葬、陪客、慶典的主持或幫手，必須依著長輩的意志躬行他所反對的那一切。他會變成這樣，完全是由家族制度決定的，覺新是長房長孫，亦即「承重孫」，大家庭的未來這主要責任應由他來負。這種家庭結構就決定要覺新來維護這個制度，並處處對這種家庭機制起保證作用。這樣，現實和理想就出現了尖銳的沖突，於是就造成了覺新性格的兩重性。作品正是通過覺新人格的分裂來控訴這種大家庭制度。

覺新身上也表現出在封建專制主義重壓下我們民族的懦弱苟且的國民性。魯迅對這種性格生成的原因，有過精闢的論述。他認為根源就在於封建等級制度以及封建傳統思想的毒害，這兩者結合起來就成為強大的政治力量和思想統治的力量。覺新所處的環境，上邊有馮樂山、高老太爺，還有克明、克安、克定等長輩，他們象高高的金字塔重重地壓在他的頭上，使他動彈不動。除此之外，在覺新的周圍還有一個無形的鄶子手，這就是封建觀念，這是覺新無法克服的又一道障礙。正因為處處怕別人說閑話，時時考慮「光宗耀祖」，擔心高家從他手中敗落，害怕承擔不孝的罪名，如此等等，他每次總是自告奮勇地把頭往絞索中伸去。覺新的事事退讓的心理就在這種環境里形成了。

作為《激流三部曲》中塑造得最有個性的藝術形象之一，巴金對其的塑造很注意挖掘他內心的復雜性：從表面看來，覺新只是個動搖的人物，實際上他內心裡卻經歷著新舊兩種觀念的激烈沖突。巴金把這種沖突寫成是民族積淀心理在西方民主思想沖擊下的痛苦掙扎，從而體現出歷史的深度。為了寫好人物的心理活動，作者還讓覺新大段傾訴自己的內心情感，並用了很多富有人情味的細節回憶，強烈地襯托出人物心境。巴金也十分注意表現覺新的人性美，他與瑞珏在不幸中相濡以沫的愛情描寫構成了作品中極為動人的篇章。總之，覺新作為新文學史上動搖型的代表，中國「多餘人」的代表，其藝術魅力是不容低估的。

《激流三部曲》不僅在思想上達到了相當的高度，而且在藝術上也取得了高度的成就。作品圍繞高氏家族的盛衰史刻劃了眾多的人物，他們的悲劇命運給讀者以強烈的心靈震撼，作品的藝術特色可以歸納為四點：

一、「家即社會」的情節典型化原則。馬克思認為，「現代的家庭」「以縮影的形式包含了一切的對抗」。[2]這個觀點和克魯泡特金是一致的，巴金接受這一看法，將高家作為整個社會的代表或「縮影」來寫，從中反映出19世紀末20世紀初舊中國的整個社會動態，反映出時代的本質規律。高公館里，發生在主僕之間，新老兩代之間、夫權統治和婦女反抗的斗爭之間，新舊思想以及主子內部矛盾關系之間的錯綜復雜的對抗，就是當時社會上各種尖銳矛盾的縮影，而高家的金字塔形的權力結構就集中體現了幾千年中國社會的封建專制主義的法則。這樣，作品就達到了很高的典型化程度。

二、注重發掘人情美的人物塑造方法。《激流三部曲》描寫的人物光有名有姓的就有六十多個，他們性格鮮明，面目殊異。巴金塑造這些人物，不似茅盾寫人重在多側面表現，也不似老舍重在形神兼備上塑人，而是重在刻劃人物內心的心靈美、人性美，重在傳情上。巴金筆下的人物，性格比較單純，但這是豐富中的單純，是外形和內心高度統一的單純。以鳴鳳、瑞珏和梅這三位女性為例，作品讓她們都 和「梅花」發生聯系——鳴鳳在梅園采梅，瑞珏愛畫梅，梅表妹則以梅為名，從而表現她們「質本潔來還潔去」的梅花品格。同時又著重展示她們的內心活動——鳴鳳是大段內心自白，瑞珏通過日記，梅則是長篇的內心傾訴，這些心理活動都有一個共同點，即在最困難的時候也想到別人，想到對方，從而表達了巴金畢生以求的一個「愛」字。這就使這三位女性形象極其感人。

三、以事件為主線索，以場面串連故事的結構特點。《家》中的學潮、過年、軍閥混戰、鳴鳳之死……《春》中海兒之死、蕙的婚禮、淑英出走……《秋》中的枚的婚禮、蕙的安葬直至大火、分家，這些大大小小的事件聯結在一起，構成了網中的結，並通過場面的描寫把各種人物匯聚攏來，再往下一個事件推去。而前後場面常有所呼應，形成作品的完整性。

四、帶有作家強烈道德判斷的風俗畫描寫。對吃年夜飯的描寫，對放花炮的描寫都異常精彩，但作家的目的全在於揭示這些風俗畫後面的階級對立，因此作家寫它的目的在於否定這些風俗畫。這同沈從文的風格就全然不同了。

《激激流三部曲》在現代文學史上占據著極其重要的地位。

首先，《激流三部曲》是反映五四運動的長篇小說。五四運動是中國近代歷史上的偉大事件，可惜的是文學作品卻沒能夠加以刻劃。《激流三部曲》雖然不是直接描寫五四運動的，這場運動僅僅是作品的背景，但是它卻充分表達了「五四」的時代精神，反映了那一代青年人的奮起和追求，表現了新觀念在我國土地上誕生。因此，《激流三部曲》就成為我國現代文學中描繪「五四」時代的一幅傑出的社會生活的插圖。

其次，《激流三部曲》是我國現代文學作品中描寫封建大家庭的興衰史並集中抨擊封建專制主義制度的小說。對封建專制主義及封建家族制度的攻擊是從魯迅就開始的，這一主題從我國現代小說誕生起，就吸引了進步作家的注意。然而，繼魯迅之後，真正把這一主題加以推進和取得重大發展的，也唯有巴金的《激流三部曲》。這部作品全面而深刻地揭示了封建專制主義的特徵、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運。《激流三部曲》就成了中國現代文學史上抨擊這一罪惡制度的一座豐碑。

第三，《激流三部曲》對中國現代長篇小說這一體裁的發展具有重大的作用。「五四」以後，中國新文學接受西方影響，各種文體都發生了巨大的變化。小說這一藝術形式也不例外，它在摒棄了中國舊傳統小說的內容和形式後，必須努力地去創造適應新觀念的新內容和新形式。這種創造大體是沿著幾條路線進行的。一是以學習西方小說的藝術形式和技巧為主，適當吸收我國傳統的表現手法，二是以學習我國民間口頭文學為主，輔之以西方小說的表現手法，三是基本採用我國傳統的章回體形式來表現新的社會生活。第一類以茅盾和巴金為代表，第二類以老舍為代表，第三類以張恨水等通俗小說作家為代表。在第一類中，茅盾和巴金又代表著兩種不同的路子：茅盾較多地吸取了歐洲文學的現實主義及自然主義的創作方法，巴金卻較多地吸收了法國資產階級人文主義和俄國革命民主主義對舊制度批判的巨大熱情。因此，茅盾的作品就常常偏重於客觀的描繪，而巴金的作品卻常常偏重於情感的抒發。《激流三部曲》正是巴金這一藝術風格、特點的集中表現。它的問世不僅標志著我國現代中，長篇小說已走向成熟，而且也進一步推動了我國中、長篇小說形式更趨完美。
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應走出網友評價巴金的局限與片面
home 發表於 2005-10-24 15:36:00
今年的10月，新聞熱點頻出。巴老仙逝，無疑又是眾多熱點中的搶眼新聞。品讀媒體報道，「偉大」、「豐碑」、「巨匠」等贊美之辭，一次又一次撞進讀者視線。但是筆者也注意到，在如何認識巴金的問題上，有些現象發人深省：

在網上留言中，
一些網友對巴金的「偉大」之說持有異議，但立即遭到不少網友的反駁，但是反駁者也大多沒有說出巴金到底偉大在哪。

在某網站做出的一項「你認為巴金一生最大的貢獻是什麼」的調查中，「你讀過巴金的著作嗎」項目中，多達74%的人表示「讀過一些」，讀過很多和沒讀過的，分別只佔16%和4%；在「你最喜歡的巴金作品」項目中，多達78%的人選擇《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》) ；在「你認為巴金作品中的哪些東西至今還影響著中國社會」項目中，盡管選擇比較平均一些，但是「追求自由」仍然佔到了近55%；在「你認為巴金一生最大的貢獻是什麼」項目中，「說出了真話」佔44.26%，「使萬千青年走上進步道路」佔41.86%，「寫出了偉大的文學作品」佔40.74%。

盡管在媒體的相關報道中，對巴金的描述還大多停留在其著述成就，人生歷程等簡單層面，從歷史的、文化的、社會的等不同角度全面系統介紹巴金的報道還非常少，但是只要從不同報道形式的零散文字中認真品讀，除了等身著述以及作品的巨大影響，巴老仁愛、忠誠、正義、自律，人道主義等高尚品格盡顯無疑。這，都使巴老無愧於「偉大」的評價。

網上有關巴老是否「偉大」的爭論，我以為是對中國文化與一代文化名人的認知困惑。作為一種現象，這與網上的調查結論有了某種因果聯系——在當今中國讀者群中，大多數人對巴金的作品只是「讀過一些」，而且所讀又大多數為「《家》、《春》、《秋》」這樣的早期作品，這就必然形成了對巴金的認知只限於其作品，對其作品的認知，又僅限於「追求自由」之類的歷史概念，從而又導致了對巴金一生最大貢獻的評價相對片面。

巴金是否偉大，不是哪個人隨便定義的，也不是他的作品所能完全透視的。十年動亂形成了一個文化斷代，巴金幾乎被一代人所忽略；市場經濟的發展，客觀上又讓人們無暇他顧，用於讀書的時間越來越少。對於絕大多數國人來說，巴金還是「《家》、《春》、《秋》」的代名詞，巴金也還停留在歷史中，這顯然與其偉大作品、偉大人生所應產生的影響不相稱。靜下心來，歷史地、客觀地品評這位世紀老人，從其浩如煙海的作品及生活細節中，抽象出當今社會至為稀缺的精神與文化內涵，當是媒體及其他文化、教育從業者的神聖職責

巴金留給

對於一個真正的藝術家來說，最重要的並不在於他寫了多少，寫了什麼，而在於，他筆下的藝術形象的生命力能經得起多麼長久的時間的嚴峻考驗。一個作品不管造成過多麼轟動的效應，如果不能跨越產生它的歷史時代，總是免不了給人以生命苦短感覺。藝術的永恆性固然受到當代西方文論的質疑，但是，偉大的藝術的標志卻是跨越歷史語境的，在作者的肉體已經化為青煙，作品中的事件已經成為歷史教科書上的條文的時候，作品中的人物卻能讓一代又一代的讀者感動，這樣的作品，就是不朽的文學的經典。而這種永恆的感染力的奧秘在於，形象的與日俱增的可闡釋性。

寫作《家》時，巴金27歲，書中的人物和他的讀者一樣年輕，如今時間已經過去了七十多年，封建禮教在崩潰的過程中，仍然在摧毀年輕人的生命和青春，這樣的悲劇從總體上來說，無疑正在成為過去，但是，他的《家》《春》《秋》中的人物群像卻保持著鮮活的生命。

像覺慧那樣，幼稚而大膽的叛徒，雖然，本是針對舊禮教的，他的名言「大膽，大膽，大膽哪」本是來自法國丹東，早在上世紀40年代就有了超越歷史語境的解讀。鄒荻帆在他的詩集《跨過》中寫過，讀了《家》而走向革命。如果說，覺慧留給後代的形象在藝術上的可闡釋性還比較單純的話，那麼覺新提供的可闡釋性，就相當豐富而且有彈性了。在他身上有著難以窮盡的、多元的矛盾：五四的理想追求和封建宗法體制的重壓；對家族罪惡的厭惡和長房重孫的繼承人的責任；對兄弟反抗的同情和摧殘親人的附和，等等不一而足。他的作揖主義，不抵抗主義的腐朽性和道德上的自我完成交織在一起。這就造成了他的多重人格：集覺醒者、犧牲者、殉葬者、幫凶、自我摧殘者為一體。他的豐富性，可能比之現代文學史上傑出的典型周朴園、吳蓀圃更加多元。正是這一點為在不同歷史語境中留下了常讀常新的餘地。這種多元性是在幾個系列人物的群象之中獲得生命的，從正面說，除了覺慧以外，還有覺民，從反面說，有向其施加壓力的精神頹敗的長輩。值得一提的還有女性群像，鳴鳳、瑞珏、梅表姐、淑英、翠環。所有這些形象都因為與覺新的精神緊密聯系而顯得充盈豐滿。在這樣的大家庭多元的人倫關系中，巴金的情感和才氣往往能夠得到最充分的發揮。

當巴金完全離開了大家庭的背景，完全寫社會活動的時候，他的筆力就失去了特有的魅力。就連抗戰三部曲《火》，他也不能不承認失敗的宣傳之作。但是，正是這個巴金，在1949年以後，當茅盾、錢鍾書、沈從文、張愛玲由於不適應新的歷史形勢，都不得不沉默了以後，他卻很快唱出了英雄主義的頌歌，帶著鮮明的宣傳色彩，這里包括以黃繼光為原型的《黃文元同志》和改編成電影《英雄兒女》的《團圓》。這是因為，他早期本來有一種英雄的熱情，這在最早的作品《滅亡》中表現得很明顯，不過那是孤獨的英雄。到了新的歷史時代，他放棄了個人化的英雄人格，認同了集體英雄。他把從少年時代就積蓄起的熱情孤注一擲。他是真誠的，然而，可以想像，絕對是不輕松的。

在來自國統區的卓有成就的作家中，他是最早最多產的一個。在這方面他和早就接受了共產主義卻在創作上保持著沉默的茅盾幾乎形成對比。他的熱情甚至還使他成了一個積極的社會流動家。他對新時代、新話語機制的感情投入是驚人的，比之活躍的老舍更為到位，老舍始終沒有學會寫新式的，尤其是戰爭中的英雄。他寫朝鮮戰爭的報告文學《無名高地有了名》和巴金的朝鮮戰爭為題材的作品相比，是十分粗

❷ 巴金的寫作特點是什麼

巴金的寫作風格文字簡約，飽含豐富的人文主義色彩，從中可以清晰地體察出屠格涅夫、托爾斯泰、赫爾岑的影響，這與巴金當年從翻譯這些文學巨匠的作品開始走上文學之路，有著千絲萬縷的聯系。 巴金在談到《家》的創作時曾經說過，他寫作這部長篇小說的目的是「我控訴」。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺醒和反抗。
藝術特色：

（1）典型化的方法。

（2）寫出人物性格的復雜性和多層次性。高覺新的復雜的性格。

（3）濃郁的抒情色彩。平易、平白的文字，洋溢著濃郁的情感。

（4）心理描寫。例如作品對於鳴鳳初戀心態的描寫就很好地呈現了這個初戀的女孩子對於異性之愛的既驚又喜，以及青春期的萌動和羞澀。 作品在語言上也獨具魅力。巴金的作品一向語言簡潔生動，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩。《家》在語言上也同樣體現著巴金作品的獨特風格。在作品中，作者無論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有了格外感人的情感力量。 藝術上的特色。
他的代表作《家》從1931年開始發表(一九三一年在《時報》連載發表，一九三三年初版)，是現代文學中舊家庭題材小說的先驅。作者在作品中設置的三個主要人物與《家》中的高老太爺、覺新、覺慧。
首先，是故事梗概與創作目的。
成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥覺新當家。
覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。
覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。
高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，並在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產的珏被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，珏難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。
《家》是巴金最喜愛的作品。最初，小說在《時報》上連載，每天一千字左右，後來因為戰爭中斷過一段時間，《時報》又換了編輯。巴金突然接到一封信抱怨小說太長，報社不想繼續登下去。收到信後巴金將剩下的稿子全寄了過去，並聲明如果報紙願意登完，他可以不要稿費。用他的話說，「為讀者寫作」的他「總算盡了作家的責任」。這樣，《家》才得以完整面世。
巴金創作《家》有明確的社會功利目的，即抨擊中國社會中強大的封建宗法專制制度，並力圖為青年們指出一條生存的道路。小說中所表現的是他以及他的親友們的痛苦與呼號──事實上，小說正是寫給以他的大哥為代表的身受封建專制之害的青年們的，具有強烈的現實針對性，可以說是中國文學「文以載道」傳統的另一表現。因此，在某種意義上，我們說，《家》是一部帶有強烈抒情性的「政治批判」小說。
巴金在青年時代是一個狂熱的無政府主義者，對政治抱有強烈的參與意識，他的小說創作與其說是文學活動不如說是社會活動或政治活動。
其次，是對小說中人物處理。
《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，於是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執行批判的代理人，（偶爾敘述主體有所變換，但大多數時候都是用「第三代」的目光來審視這個即將崩潰的家族），用他的視角對全書中的人物進行描述和品評，借他的思想獨白來表達自己對社會人生的見解，因而，這個人物成為全書中著墨最多的人物，儼然是小說的中心。作者希望通過覺慧的思考給讀者指出一條新生活的道路，但由於作者自己在創作當時也處在人生的迷茫之中，因而作品中的覺慧雖然熱情激進，卻缺少實在感，缺少真正的生命力度，顯得有些虛浮蒼白。
《家》另一個第三代代表覺新並不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因而作者用在這個人物身上的筆墨僅次於覺慧。而從藝術角度而言，這個人物則堪稱是全書中最成功的人物──由於覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著作者對自己最親愛人的深切痛惜，對他的刻劃涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感。最真實的往往也是最動人的──長房長孫的覺新雖然令人有「怒其不爭」的痛感，但卻受到絕大多數讀者及評論者的關注，成為這部作品中最重要的人物形象。
至於《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中「封建宗法制度」的具體化、形象化。因此，這一人物開篇便處於不容爭辯的被否定的地位──他是一個先驗的被批判的客體。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個代表整個封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的「惡」，達到批判封建宗法專制的目的，作者有意無意地迴避對這一人物性格復雜性的揭示，使之成為一個近乎於「類」的存在。
在作品中，高老太爺出場的次數並不多，而且大多是介紹他簡單的行動，或以覺慧（作者）的眼光去評判他，僅僅潦潦幾句的概括而已。如年關敬神一節，幾次提到「老太爺」，但只是這樣一些句子：「老太爺一出現，全個堂屋立刻肅靜了。」、「依舊是由老太爺開始向祖宗叩頭。老太爺叩了頭就進房去了。」「克明又進去請了老太爺出來……他笑容滿面地受了禮，便走進自己的屋裡去了。」再如作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發雷霆時，有一段議論：「他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至於別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵」。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統治者的抨擊。於是在這樣的描寫中，「高老太爺」成為一個「類」的符號；並且，在小說的大部分時候，他是處在這樣的地位的。
經過這樣地人物塑造，《家》的確完成了政治批判的目的。然而，在這一批判目的完成的同時，高老太爺的形象卻不免因而顯得有些單一、扁平。雖然由於作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對這個人物復雜的感情色彩，使之在一定程度上呈現了矛盾性和立體性，但卻並未達到挖掘人物的應有深度──就一部巨著來說，這不免是一件憾事。
選擇最適合表現自己小說主旨的主人公，來做為全文的結構中心。
再次，在小說的結構形式上，作品的敘述視角和語言風格。
巴金的小說是難以抑制的生活激情的外泄，是他表達對社會見解的一個渠道，因而作品具有濃郁的感情色彩，行文時經常出現作者不加克制的主觀表述。《家》在敘事結構上比他前期其餘的中、短篇小說都更具鮮明的小說文體特徵，即「再現——寫實」性，顯現出巴金特有的個性，那就是率真、飽滿激情的宣洩，使作品在展示情節的同時，流瀉著強烈激盪的情緒。這在覺慧這個人物形象上有集中的體現。
同時，由於巴金並未經過較正規的寫作基礎訓練，這部小說又是他早期的創作，因而敘述語言有明顯的不完美之處，有時顯出稚拙的味道。同時在當時西方文學作品的影響下，小說中無論是敘述還是人物對話，都帶有一定歐化的印跡。

❸ 誰知道巴金的個人簡介

巴 金 簡 介 ：巴金，原名李堯棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉興)，1904年11月25日生於成都一個舊式的大家庭中。 1920年秋巴金進入成都外國語專門學校讀書，在「五四」新文化運動影響下，大量閱讀西方文學和社會科學著作，尤其受到社會主義思潮中無政府共產主義理論的影響。1921年與朋友一起參與半月社和均社等社會團體的工作，1922年開始發表詩歌創作。1923年4月離開成都，到上海、南京等地，並在東南大學附中讀完中學。1925年與朋友組織民眾社，辦《民眾》半月刊，並從事無政府主義的理論探索和社會運動。 1927年巴金赴法國巴黎求學，這期間積極參與營救被美國政府陷害的義大利工人領袖薩坷、凡宰特的國際性活動，並受其影響寫作了中篇小說《滅亡》，歌頌為理想而獻身的革命青年。1929年回國後，因無政府主義運動已經失敗，將絕望與憤怒的心情寄託於文學虛構。所創作的小說有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《愛情的三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社會專制制度的罪惡，代表作有《春天裡的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，熱烈、真誠，文字帶有強烈的感情色彩，產生了重大的社會影響。 巴金於20世紀30年代起在上海定居，又不斷到南方和北方去旅遊，寫下了大量的散文游記。1934年秋去日本，寫作小說《神》、《鬼》、《人》，風格漸趨平和穩健。1935年回國參加朋友創辦的文化生活出版杜，任總編輯。編輯了《文學叢刊》、《譯文叢書》、《文化生活叢書》等大型叢書，在發現文學新人，推薦優秀作品方面，為20世紀30-40年代的新文學事業做出積極的貢獻。 抗戰爆發以後，輾轉於廣州、桂林、上海、重慶等地，將理想融入知識分子的民間出版事業。抗戰後期創作風格轉變，以描寫現實生活中的小人物為主，表現出深厚的人道主義，代表作有中篇小說《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等。1946年返回上海定居。 1949年以後，歷任全國文聯三、四屆副主席，中國作協副主席、主席，作協上海分會主席、名譽主席，上海市文聯主席，《收獲》和《上海文學》主編，歷任第一、二、三屆全國人大代表，第五屆全國人大常委，第六、七、八、九屆全國政協副主席等職。現任中國作協主席、全國政協副主席。多次出國訪問，創作了大量散文游記，以及反映朝鮮戰爭的短篇小說集《英雄的故事》、《李大海》等，以歌頌新的時代和歌頌英雄為主調，並與作家靳以創辦合編大型文學刊物《收獲》。 1958年到1962年，《巴金文集》14卷陸續由人民文學出版社出版。文化大革命中遭到迫害，以致失去愛妻。1973年起悄悄翻譯俄國民主革命家赫爾岑的回憶錄《往事與隨想》。 1978年"文革"結束後，以沉痛的心情反思知識分子在20世紀所走過的道路和教訓，並以個人為解剖對象，寫作了五卷《隨想錄》(包括《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》)，總結文化大革命的歷史教訓，挖掘知識分子心理缺陷，提倡建立中國現代文學館和文革博物館，寫得沉重、真誠、深刻，被文化界譽為是"一部說真話的大書"。 巴金1982年獲義大利"但丁國際獎"，1983年獲法國"榮譽軍團勛章"，1984年獲香港中文大學榮譽文學博士學位，1985年獲美國文學藝術研究院外國院士稱號，1990年獲前蘇聯"人民友誼勛章"，1990年獲日本福岡"亞洲文化獎創設特別獎"，1993年獲亞洲華文作家文藝基金會的"資深作家敬慰獎"，1998年獲第四屆上海文學藝術獎傑出貢獻獎。 巴金晚年出版隨筆集《再思錄》、整理出版《巴金全集》(16卷)、《巴金譯文全集》(10卷)等。由於在思想上和文學上的突出成就，也由於在20世紀中國知識分子道路探索上的典型性，80年代以後一直成為學術界研究中國20世紀文學和知識分子道路的重要對象，自1989年起，全國共召開過四屆巴金國際研討會，出版過十幾種研究年譜、傳記和理論專著。 《復活》簡介 托爾斯泰於一八八九年動筆寫長篇小說《復活》，其間幾易其稿，一直到一八九九年才終於寫成了這部世界文學寶庫中的精品。 這部巨著的原文有四十多萬字，它詳細敘述了男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃的人性的復甦過程。尤其是男主人公聶赫留朵夫，他的原型是托爾斯泰的一個朋友、檢察官柯尼講的一個真實故事：有位上流社會的青年，在他陪審的案件的被告人中發現被他誘奸過的姑娘，那姑娘已成了妓女，被指控偷了嫖客的一百盧布，並被判以四個月的監禁。那青年良心發現，想方設法同女犯見面，並請求柯尼的幫助，表示願意同女犯結婚以贖罪。不幸的是，那女犯因傷寒死於獄中。 這個故事給托爾斯泰強烈的震動，於是他以這個故事的藍本為開端，塑造了聶赫留朵夫這樣一個人物。 在聶赫留朵夫的身上，凝聚了托爾斯泰通過大量調查、觀察和思考所得到的對社會、對人生的看法，寄託了托爾斯泰的許多先進思想。當然，由於所處的年代的局限，托爾斯泰的思想在我們現在看來有許多明顯的缺陷。 作者認為，每一個人都是由精神的人和獸性的人組成，這兩部分總是在不停地較量，人應該不斷地反省，不斷地完善自我，讓精神的人占據上風。 在作品的結尾部分，出現了一個無名老頭，他代言了托爾斯泰對暴力統治的憤恨，表達了托爾斯泰自己的宗教理想。 還值得一提的是這部作品的藝術性，它採用了對比手法，從而增加了感染力；它通過細致入微的心理描寫，讓讀者不由自主地投入進去，與作品的主人公們同呼吸、共命運。總之，《復活》是一部人性的贊歌，它以高超的藝術所表達的思想已超越了國界。 文學是以情動人的，《復活》正是這樣一部充滿對勞苦大眾和弱小者的問情和愛護之心，對統治者的憎恨，對革命者的敬意的作品，由此感動了全世界一代又一代的人。 《隨想錄》堪稱一本偉大的書。這是巴金用全部人生經驗來傾心創作的。沒有對美好理想的追求，沒有對完美人格的追求，沒有高度嚴肅的歷史態度，老年巴金就不會動筆。他在《隨想錄》中痛苦回憶；他在《隨想錄》中深刻反思；他在《隨想錄》中重新開始青年時代的追求；他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造。
對於文章的問題們，是同學共同努力的結果哦！！！
巴金在此文的寫作特點上面著重於「我以我手寫我心」直抒胸懷

❹ 巴金的詳細資料

巴金（1904~2005），原名李堯棠，字芾甘。筆名巴金。漢族。祖籍浙江嘉興。清光緒三十年十月十九日（1904年11月25日）生於四川省成都府城北門正通順街。現代文學家、翻譯家、出版家，「五四」新文化運動以來最有影響的作家之一，中國當代文壇的巨匠。2005年10月17日因病逝世於上海。
「巴金」這一筆名源自他在法國留學時認識的一位巴姓的同學「巴恩波」，以及這位同學自殺身亡時巴金正在翻譯的著作的作者「彼得·阿歷克塞維奇·克魯泡特金」。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。
巴金出身於四川成都一個官僚地主家庭。父親曾在四川廣元縣做縣令，為官清正，辛亥革命後辭官歸隱。1914年母親去世。1917年父親也去世。自幼在家延師讀書。五四運動中接受民主主義和無政府主義思潮。1920年舊歷年底，祖父去世，巴金慶幸「家裡再也沒有人可以支配」他的行動了。1920年至1923年在成都外語專門學校（四川大學前身之一）攻讀英語，參加進步刊物《半月》的工作，參與組織「均社」，進行反封建的宣傳活動。1922年在《時事新報·文學旬刊》發表《被虐者的哭聲》等新詩。
1923年赴上海，不久到南京東南大學附中讀書，1925年夏畢業後，經常發表論文和譯文，宣傳無政府主義。1927年赴法國，翌年在巴黎完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報》發表後引起強烈反響。1928年冬回國，居上海，數年之間，著作頗多。主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的「激流三部曲」《家》，《春》,《秋》1931年在《時報》上連載著名的長篇小說「愛情三部曲」,《霧》、《雨》、《電》。其中《家》是作者的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。
1934年在北京任《文學季刊》編委。同年秋天東渡日本。次年回國，在上海任文化生活出版社總編輯，出版「文學叢刊」、「文化生活叢刊」、「文學小叢刊」。1936年與靳以創辦《文季月刊》，同年與魯迅等人先後聯名發表《中國文藝工作者宣言》和《文藝界同人為團結禦侮與言論自由宣言》。
抗日戰爭期間輾轉於上海、廣州、桂林、重慶，曾任《吶喊》周刊(後改名《烽火》)發行人、主編，擔任歷屆中華全國文藝界抗敵協會的理事。1938年和1940年分別出版了長篇小說《春》和《秋》，完成了「激流三部曲」。1940年至1945年寫作了「抗戰三部曲」《火》。抗戰後期創作了中篇小說《憩園》和《第四病室》。1946年完成長篇小說《寒夜》。短篇小說以《神》、《鬼》為著名。抗戰勝利後主要從事翻譯、編輯和出版工作。巴金的長篇小說創作在我國現代小說史上佔有極其重要的地位。他的譯著也很多。解放後，他寫了許多優美的散文，表達了對祖國的熱愛，對生活的熱愛。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。「文革」中，遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被
譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得義大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
中國一代文學巨匠巴金10月17日19時零6分在上海逝世，享年101歲。
編輯本段著作書目

《無政府主義與實際問題》(理論，與他人合著)，1927，上海民鍾社
《滅亡》(中篇小說)，1929，開明書局
《從資本主義到安那其主義》(理論)，1930，上海自由書店
《死去的太陽》(中篇小說)，1931，開明書店
《復仇》(短篇小說集)，1931，新中國書局
《霧》(「愛情三部曲」之一，中篇小說)，1931年，新中國書局
《海的夢》(中篇小說)，1932，新中國書局
《春天裡的秋天》(中篇小說)，1932，開明書店
《海行》(散文集)，又名《海行雜記》，1932，新中國書局
《光明》(短篇小說集)，1932，新中國書局
《雨》(「愛情三部曲」之二，中篇小說)，1933， 良友圖書公司
《砂丁》(中篇小說)，1933，開明書局
《電椅》(短篇小說集)，1933，新中國書局
《抹布》(短篇小說集)，1933，北平星雲堂書店
《家》(「激流三部曲」之一，長篇小說)，1933，開明書局
《萌芽》(中篇小說，又名《雪》)，1933，現代
《新生》(中篇小說)，1933，開明書店
《旅途隨筆》(散文集)，1934，生活書局
《將軍》(短篇小說集)，1934，生活書局
《巴金自傳》(傳記)，1934，第一出版社
《電》(「愛情三部曲」之三，中篇小說)，1935， 良友圖書公司
《點滴》(散文集)，1935，開明書店
《神·鬼·人》(短篇小說集)，1935，文化生活出版社
《巴金短篇小說集》(1——3卷)，1936——1942，開明書店
《生之懺悔》(散文集)，1936，商務印書館
《沉落》(短篇小說集，又名《淪落》)，1936，商務印書館
《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》合集）1936， 良友圖書公司
《憶》(回憶錄)，1936，文化生活出版社
《發的故事》(短篇小說集)，1936，文化生活出版社
《長生塔》(童話集)，1937，文化生活出版社
《雷》(短篇小說集)，1937，文化生活出版社
《短簡》(散文集)，1937， 良友圖書公司
《控訴》(散文集)，1937，重慶烽火社
《春》(「激流三部曲」之二，長篇小說)，1938，開明書店
《夢與醉》(散文集)，1938，開明書店
《感想》(散文集)，1939，重慶烽火社
《黑土》(散文集)，1939．文化生活出版社
《秋》(「激流三部曲」之三，長篇小說)，194O，開明書店
《利娜》(中篇小說)，1940，文化生活出版社
《火》(共三部，長篇小說)，1940—1945，開明書店
《星》(英漢對照，中篇小說)，1941，香港齒輪編輯社
《無題》(散文集)，1941，文化生活出版社
《龍·虎·狗》(散文集)，1941，文化生活出版社
《還魂草》(短篇小說集)，1942，文化生活出版社
《廢園外》(散文集)，1942，重慶烽火社
《小人小事》(短篇小說集)，1943，文化生活出版社
《憩園》(中篇小說)，1944，文化生活出版社
《第四病室》(中篇小說)，1946， 良友圖書公司
《旅途雜記》(散文集)，1946，上海萬葉書店
《寒夜》(長篇小說)，1947，晨光
《懷念》(散文集)，1947，開明書店
《靜夜的悲劇》(散文集)，1948，文化生活出版社
《納粹殺人工廠—奧斯威辛》(散文集)，1951，平明出版社
《華沙城的節日—波蘭雜記》(散文集)，1951，平明出版社
《巴金選集》(短篇小說、散文等合集)，1951，開明書店
《慰問信及其他》(散文集)，1951，平明出版社
《生活書局在英雄們中間》(散文通訊合集)，1953，人民文學出版社
《英雄的故事》(短篇小說、散文合集)，1953，平明出版社
《保衛和平的人們》(散文、通訊合集)，1954，中青
《巴金短篇小說選集》1955，人民文學出版社
《巴金散文集》1955，人民文學出版社
《談契河夫》(理論)，1955，平明出版社
《大歡樂的日子》(散文集)，1957，作家出版社
《堅強的戰士》(散文集)，1957，少年兒童出版社
《明珠和玉姬》(兒童短篇小說集)，1957，少年兒童出版社
《—場挽救生命的戰斗》(報告文學)，1958，中國青年出版社
《巴金文集》(1—14卷)，1958—1962，人民文學出版社
《巴金選集》(短篇小說、散文合集)，1959，人民文學出版社
《新聲集》(散文、短篇小說合集)，1959，人民文學出版社
《友誼集》(散文集)，1959，作家出版社
《豬與雞》(短篇小說)，1959，作家出版社
《贊歌集》(散文集)，1960，上海文藝出版社
《李大海》(短篇小說集)，1961，作家出版社
《傾吐不盡的感情》(散文集)，1963，百花文藝出版社
《賢良橋畔》(散文集)，1964，作家出版社
《大寨行》(散文)，1965，山西人民出版社
《巴金近作》(第1、2集，散文集)，1978—1980，四川人民出版社
《海的夢》(中短篇小說合集)，1979，人民文學出版社
《煙火集》(散文集)，1979，人民文學出版社
《隨想錄》(散文集)，1979，香港三聯書店
《巴金中短篇小說選》(上下冊)，1980，四川人民出版社
《巴金選集》(上下卷)，1980，人民文學出版社
《探索集》(《隨想錄》第1集，散文集)，1981，香港三聯書店
《巴金選集》(散文、短篇小說合集)，1981．香港昭明出版社
《創作回憶錄》1981，香港三聯書店
《探索與回憶》(《巴金近作》第3集，散文集)，1982，四川人民出版社
《巴金選集》(1—10卷，小說、散文等合集)，1982，四川人民出版社
《創作回憶錄》(散文集)，1982，人民文學出版社
《序跋集》(散文集)，1982，花城出版社
《巴金散文選》(上下冊)，1982，浙江人民出版社
《憶念集》(散文集)，1982，寧夏人民出版社
《真話集》(《隨想錄》第3集，散文集)，1982，香港三聯書店
《巴金論創作》(理論)，1983，上海文藝出版社
《巴金散文選》1983，中國文聯出版公司
《文學回憶錄》（與老舍等合著 ） 1983，四川人民出版社
《病中集》(《隨想錄》第4集，散文集)，1984，香港三聯書店
《童年的回憶。(回憶錄)，1984，四川少兒
《願化泥土》(散文集)，1984，百花文藝出版社
《控訴集》(散文集)，1985，海峽文藝出版社
《心裡話》(《巴金近作》第4集，散文集)，1986，四川文藝出版社
《十年一夢》(散文集)，1986，人民日報出版社
《巴金六十年文選》(散文集)，1986，上海文藝出版社
《巴金全集》(1—26卷)，1986—1994，人民文學出版社
《無題集》(《隨想錄》第5集，散文集)，1986，香港三聯書店
《巴金》(短篇小說、散文合集)，1986，香港三聯書店
《當代雜文選粹·巴金之卷》1986，湖南文藝出版社
《尋找理想的少年朋友》(書信集)，1987，少兒出版社
《雪泥集》(書信集)，1987，三聯書店
《巴金書簡·新編》1987，四川文藝出版社
《隨想錄》（散文集）， 1987 ，三聯書店
《巴金散文精編》，1991 ，浙江文藝出版社
《巴金書信集》， 1991 ，人民文學出版社
《域外小說》，1992 ，上海文藝出版社
《憶》(回憶錄)，1994 ，中國華僑出版社
《短簡》，1994 ，河北教育出版社
《再思錄》（散文集），1995 ，上海遠東出版公司
《巴金自傳》，1995 ，江蘇文藝出版社
《十年一夢》，1995 ，人民日報出版社
《中華散文珍藏本叢書·巴金卷》，2001，人民文學出版社
《中國國外獲獎作家出版社作品集·巴金卷》，2001，雲南人民出版社
譯文集：
《科學的社會主義》(理論)，阿里斯著，1927，民鍾社
《麵包略取》(理論)，俄國克魯泡特金著，1927，上海自由書店；又名《麵包與自由》，1940，平明出版社
《獄中與逃獄》(回憶錄)，俄國克魯泡特金著，與李石曾合譯，1927，廣州革新書局
《薇娜》(短篇小說、劇本合集)，波蘭廖·抗夫著，與李石曾合譯，1928，開明書店
《人生哲學：其起源及其發展》(上下編，理論)，俄國克魯泡特金著，1928—1929，上海自由書店
《為了知識與自由的緣故》(短篇小說集)，俄國普利洛克等著，1929，新宇宙
《一個賣魚者的生涯》(傳記)，義大利凡宰特著，1929，上海自由書店
《蒲魯東的人生哲學》(理論)，俄國克魯泡特金著，1929，上海自由書店
《前夜》(劇本)，波蘭廖·抗夫著，1930，上海啟智書局
《丹東之死》(劇本)，蘇聯A·托爾斯泰著，1930，開明書店
《草原故事》(短篇小說集)，蘇聯高爾基著，1931，上海馬來亞書店
《秋天裡的春天》(長篇小說)，匈牙利尤利·巴基著，1932，開明書店
《過客之花》(劇本)，義大利阿美契斯著，1933，開明書店
《自傳》俄國克魯泡特金著，1933，上海新民書店
《獄中記》(傳記)，美國柏克曼著，1935，文化生活出版社
《俄國虛無運動史話》(史話)，俄國斯特普尼亞克著，1936，文化生活出版社
《門檻》(短篇小說集)，俄國屠格涅夫等著，1936，文化生活出版社
《夜未央》(劇本)，波蘭廖·抗夫著，1937，文化生活出版社
《告青年》(理論)，俄國克魯泡特金著，1937，美國舊金山平社出版部
《一個家庭的戲劇》(傳記，又名《家庭的戲劇》)，俄國赫爾岑著，1940，文化生活出版社
《叛逆者之歌》(詩集)，俄國普式庚等著，1940，文化生活出版社
《父與子》(長篇小說)，俄國屠格涅夫著，1943，文化生活出版社
《遲開的薔薇》(短篇小說集)，德國斯托姆著，1943，文化生活出版社
《處女地》(長篇小說)，俄國屠格涅夫著，1944，文化生活出版社
《散文詩》(散文詩集)，俄國屠格涅夫著，1945，文化生活出版社
《快樂王子集》(童話、散文詩合集)，英國王爾德著，1948，文化生活出版社
《回憶托爾斯泰》(回憶錄)，蘇聯高爾基著，1950，平明出版社
《回憶屠格涅夫》(回憶錄)，俄國巴甫洛夫斯基著，1950，平明出版社
《草原集》(短篇小說集)，蘇聯高爾基著，1950，平明出版社
《屠格涅夫中短篇小說集》俄國屠格涅夫著（與蕭珊合譯），1959，人民文學出版社
《巴金譯文全集》，1997，人民文學出版社

❺ 巴金的作品具有什麼樣的特點

從題材的選擇和處理這個角度探討巴金小說的創作個性,就會看到巴金小說題材的重要特點在於:
以家庭生活題材為主,具有強烈的自傳性和題材的多樣性.這一特點體現了他的創作個性:偏愛並擅長表現家庭生活題材,縮影式地折射出時代的風貌
巴金小說的抒情特色藉助於他的語言。作為語言大師，他的語言有自己的特色。他的語言樸素、明朗、歐化，親切自然，本色而熱情。而悲劇性的故事通過作者巴金樸素、明朗、歐化的語言敘述出來，真摯強烈的感情表達出來，就形成了巴金小說創作的獨特的美學特徵。

❻ 巴金的作品具有什麼樣的特點

從題材的選擇和處理這個角度探討巴金小說的創作個性,就會看到巴金小說題材的重要特點在於:以家庭生活題材為主,具有強烈的自傳性和題材的多樣性.這一特點體現了他的創作個性:偏愛並擅長表現家庭生活題材,縮影式地折射出時代的風貌.舉報補充回答： 巴金小說的抒情特色藉助於他的語言。作為語言大師，他的語言有自己的特色。他的語言樸素、明朗、歐化，親切自然，本色而熱情。而悲劇性的故事通過作者巴金樸素、明朗、歐化的語言敘述出來，真摯強烈的感情表達出來，就形成了巴金小說創作的獨特的美學特徵。巴金的代表作，在幾代讀者中最具影響的作品是《家》、《春》、《秋》(即〈激流三部曲〉)。這部 蜚聲海內外的長篇巨制，通過一個大家庭的沒落和分化，描繪出封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中掀起的改變舊生活的偉大力量。作者對題材熟悉和感受的親切，使作品獲得了巨大的震撼力。在動盪、巨變、大浪淘沙的年代裡，《家》、《春》、《秋》奏起的時代進行曲，在對青年進行反封建的啟蒙教育方面，曾起了很大的作用。特別是其中的《家》，起的作用更大。中國的封建社會延續了兩千年，反封建的任務異常艱巨。二百多年前，偉大的曹雪芹寫了《紅樓夢》，成為不朽的世界文學名著。巴金的《家、》《春》、《秋》是繼《紅樓夢》之後，描寫封建舊家庭敗落的最優秀的小說。

藝術上，這3部長篇也是巴金全部作品中成就最顯著的作品。人物形象有血有肉，同一類人物也有很細微差別。巴金不是憑客觀冷靜地描寫取勝，而是靠澎湃的激情折服人。他的小說，人物眾多，頭緒紛繁，卻寫得有條不紊，起伏有致。新時期寫的《隨想錄》轟動文壇，活畫出一位心地坦誠的作家的純潔靈魂。《家》、《春》、《秋》和《寒夜》早已拍成電影，飲譽國內外。

❼ 巴金的短篇有什麼特點

巴金的短篇喜歡採用第一人稱的寫法，不少屬於書信體或日記體。其中的「我」可能是故事的中心人物，也可能是事態發展次要的參與者或目擊者。他後來解釋自己常用這類寫法，積極的原因是可以直接「傾吐自己的感情」，消極的原因是便於對「不知道的就避開」不寫。他的小說大多數較多主觀感情的抒發，較少客觀生活的刻畫。巴金還說過：「我寫文章，尤其是寫短篇小說的時候，我只感到一種熱情要發泄出來，一種悲哀要傾吐出來。我沒有時間想到我應該採用什麼樣的形式。我是為了申訴，為了紀念才拿筆寫小說的。」他一般地不怎麼注意結構故事、剪裁情節、節制文字等方面的推敲而是感情奔放，一瀉千里，讀來激動人心，十分流暢。

❽ 巴金生平,寫作特點,代表作'

巴金(1904.11.25 - 2005.10.17)原名李堯棠,字芾甘,筆名佩竿、餘一、王文慧等.祖籍浙江嘉興,生於四川成都一個官宦家庭.自幼在家延師讀書.五四運動中接受民主主義和無政府主義思潮.1920年至1923年在成都外語專門學校（四川大學前身之一）攻讀英語,參加進步刊物《半月》的工作,參與組織「均社」,進行反封建的宣傳活動.1922年在《時事新報·文學旬刊》發表《被虐者的哭聲》等新詩.
1923年赴上海,不久到南京東南大學附中讀書,1925年夏畢業後,經常發表論文和譯文,宣傳無政府主義.1927年赴法國,翌年在巴黎完成第一部中篇小說《滅亡》,1929年在《小說月報》發表後引起強烈反響.1928年冬回國,居上海,數年之間,著作頗多.主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的「愛情三部曲」《霧》、《雨》、《電》.1931年在《時報》上連載著名的長篇小說「激流三部曲」之一《家》,是作者的代表作,也是我國現代文學史上最卓越的作品之一.
1934年在北京任《文學季刊》編委.同年秋天東渡日本.次年回國,在上海任文化生活出版社總編輯,出版「文學叢刊」、「文化生活叢刊」、「文學小叢刊」.1936年與靳以創辦《文季月刊》,同年與魯迅等人先後聯名發表《中國文藝工作者宣言》和《文藝界同人為團結禦侮與言論自由宣言》.
抗日戰爭期間輾轉於上海、廣州、桂林、重慶,曾任《吶喊》周刊(後改名《烽火》)發行人、主編,擔任歷屆中華全國文藝界抗敵協會的理事.1938年和1940年分別出版了長篇小說《春》和《秋》,完成了「激流三部曲」.1940年至1945年寫作了「抗戰三部曲」《火》.抗戰後期創作了中篇小說《憩園》和《第四病室》.1946年完成長篇小說《寒夜》.短篇小說以《神》、《鬼》為著名.抗戰勝利後主要從事翻譯、編輯和出版工作.
1949年出席第一次全國文代會,當選文聯常委.1950年擔任上海市文聯副主席.曾兩次赴朝鮮前線訪問,輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集.1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席.「文革」中,遭到了殘酷的迫害.1978年起,在香港《大公報》連載散文《隨想錄》.由他倡議,1985年建立了中國現代文學館.他的著作被譯為多種文字.1982年至1985年相繼獲得義大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院譽院士稱號.任中國作家協會主席、全國文聯副主席.
著作書目：
《滅亡》(中篇小說)1929,開明
《無政府主義與實際問題》(理論)與克剛等合著,1927,
上海民鍾社
《從資本主義到安那其主義》(理論)1930,上海自由書店
《死去的太陽》(中篇小說)1931,開明
《復仇》(短篇小說集)1931,新中國
《霧》(「愛情的三部曲」之一,中篇小說)1931,新中國
《海的夢》(中篇小說)1932,新中國
《春天裡的秋天》(中篇小說)1932,開明
《海行》(散文集),又名《海行雜記》,1932,新中國
《光明》(短篇小說集)1932,新中國
《雨》(「愛情的三部曲」之二,中篇小說)1933,良友
《砂丁》(中篇小說)1933,開明
《電椅》(短篇小說集)1933,新中國
《抹布》(短篇小說集)1933,北平星雲堂書店
《家》(「激流三部曲」之一,長篇小說,又名《激流》)
1933,開明
《萌芽》(中篇小說,又名《雪》)1933,現代
《新生》(中篇小說)1933,開明
《旅途隨筆》(散文集)1934,生活
《將軍》(短篇小說集)1934,生活
《巴金自傳》(傳記)1934,中華
《電》(「愛情的三部曲」之三,中篇小說)1935,良友
(《霧》、《雨》、《電》合訂為《愛情的三部曲》1936,
良友)
《點滴》(散文集)1935,開明
《神·鬼·人》(短篇小說集)1935,文生
《巴金短篇小說集》(1-3卷)1936-1942,開明
《生之懺悔》(散文集)1936,商務
《沉落》(短篇小說集,又名《淪落》)1936,商務
《憶》(回憶錄)1936,文生
《發的故事》(短篇小說集)1936,文生
《長生塔》(童話集)1937,文生
《雷》(短篇小說集)1937,文生
《短簡》(散文集)1937,良友
《控訴》(散文集)1937,重慶烽火社
《春》(「激流三部曲」之二,長篇小說)1938,開明
《夢與醉》(散文集)1938,開明
《感想》(散文集)1939,重慶烽火社
《黑土》(散文集)1939．文生
《秋》(「激流三部曲」之三,長篇小說)194O,開明
《利娜》(中篇小說)1940,文生
《火》(共三部,第二部又名《馮文淑》,第三部又名《田
惠世》,長篇小說)1940—1945,開明
《星》(英漢對照,中篇小說)1941,香港齒輪編輯社
《無題》(散文集)1941,文生
《龍·虎·狗》(散文集)1941,文生
《還魂草》(短篇小說集)1942,文生
《廢園外》(散文集)1942,重慶烽火社
《小人小事》(短篇小說集)1943,文生
《憩園》(中篇小說)1944,文生
《第四病室》(中篇小說)1946,良友
《旅途雜記》(散文集)1946,上海萬葉書店
《寒夜》(長篇小說)1947,晨光
《懷念》(散文集)1947,開明
《靜夜的悲劇》(散文集)1948,文生
《納粹殺人工廠—奧斯威辛》(散文集)1951,平明
《華沙城的節日—波蘭雜記》(散文集)1951,平明
《巴金選集》(短篇小說、散文等合集)1951,開明
《慰問信及其他》(散文集)1951,平明
《生活在英雄們中間》(散文通訊合集)1953,人文
《英雄的故事》(短篇小說、散文合集)1953,平明
《保衛和平的人們》(散文、通訊合集)1954,中青
《巴金短篇小說選集》1955,人文
《巴金散文集》1955,人文
《談契河夫》(理論)1955,平明
《大歡樂的日子》(散文集)1957,作家
《堅強的戰士》(散文集)1957,少兒
《明珠和玉姬》(兒童短篇小說集)1957,少兒
《—場挽救生命的戰斗》(報告文學)1958,中青
《巴金文集》(1—14卷)1958—1962,人文
《巴金選集》(短篇小說、散文合集)1959,人文
《新聲集》(散文、短篇小說合集)1959,人文
《友誼集》(散文集)1959,作家
《豬與雞》(短篇小說)1959,作家
《贊歌集》(散文集)1960,上海文藝
《李大海》(短篇小說集)1961,作家
《傾吐不盡的感情》(散文集)1963,百花
《賢良橋畔》(散文集)1964,作家
《大寨行》(散文)1965,山西人民
《巴金近作》(第1、2集,散文集)1978—1980,四川人民
《海的夢》(中短篇小說合集)1979,人文
《煙火集》(散文集)1979,人文
《隨想錄》(散文集)1979,香港三聯
《巴金中短篇小說選》(上下冊)1980,四川人民
《巴金選集》(上下卷)1980,人文
《探索集》(《隨想錄》第1集,散文集)1981,香港三聯
《巴金選集》(散文、短篇小說合集)1981．香港昭明出版社
《創作回憶錄》1981,香港三聯
《探索與回憶》(《巴金近作》第3集,散1文集)1982,四川人民
《巴金選集》(1-10卷,小說、散文等合集)1982,四川人民
《創作回憶錄》(散文集)1982,人文
《序跋集》(散文集)1982,花城
《巴金散文選》(上下冊)1982,浙江人民
《憶念集》(散文集)1982,寧夏人民
《真話集》(《隨想錄》第3集,散文集)1982,香港三聯
《巴金論創作》(理論)1983,上海文藝
《巴金散文選》1983,文聯
《文學回憶錄》與老舍等合著 1983,四川人民
《病中集》(《隨想錄》第4集,散文集)1984,香港三聯
《童年的回憶.(回憶錄)1984,四川少兒
《願化泥土》(散文集)1984,百花
《控訴集》(散文集)1985,海峽文藝
《心裡話》(《巴金近作》第4集,散文集)1986,四川文藝
《十年一夢》(散文集)1986,人民日報出版社
《巴金六十年文選》(散文集)1986,上海文藝
《巴金全集》(1—6卷)1986—1988,人文(未出齊)
《無題集》(《隨想錄》第5集,散文集)1986,香港三聯
《巴金》(短篇小說、散文合集)1986,香港三聯
《當代雜文選粹·巴金之卷》1986,湖南文藝
《尋找理想的少年朋友》(書信集)1987,少兒
《雪泥集》(書信集)1987,三聯
《巴金書簡.新編》1987,四川文藝

❾ 巴金小說的藝術風格。

如果只是考試的話，只需要把家的藝術風格套上去就行了的說
PS：巴金的寫作風格文字簡約，飽含豐富的人文主義色彩，從中可以清晰地體察出屠格涅夫、托爾斯泰、赫爾岑的影響，這與巴金當年從翻譯這些文學巨匠的作品開始走上文學之路，有著千絲萬縷的聯系。 巴金在談到《家》的創作時曾經說過，他寫作這部長篇小說的目的是「我控訴」。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺醒和反抗。
藝術特色：

（1）典型化的方法。

（2）寫出人物性格的復雜性和多層次性。高覺新的復雜的性格。

（3）濃郁的抒情色彩。平易、平白的文字，洋溢著濃郁的情感。

（4）心理描寫。例如作品對於鳴鳳初戀心態的描寫就很好地呈現了這個初戀的女孩子對於異性之愛的既驚又喜，以及青春期的萌動和羞澀。 作品在語言上也獨具魅力。巴金的作品一向語言簡潔生動，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩。《家》在語言上也同樣體現著巴金作品的獨特風格。在作品中，作者無論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有了格外感人的情感力量。

這一段不是俺原創的，請諒解