唐代的文言短篇小說內容多傳述
A. 唐代文言短篇小說合集
唐代傳奇
唐傳奇指的是唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐代傳奇，或稱唐傳奇。唐傳奇在經過發軔期的准備，興盛期之後，終於在晚唐時期開始衰落。lz可以自行網路
B. 宋元文言文小說與六朝唐代比有什麼變化
中國小說在六朝時期還處於萌芽階段，當時大量的是記述神靈鬼怪的志怪小說，少數記人事的小說如《世說新語》，則多記上層人士的談吐和軼事。這些小說，大抵篇幅短小，文筆簡約，缺少具體的描繪。到唐代傳奇產生，情況有了很大的改變。唐代傳奇內容除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。在藝術形式上，篇幅加長，「敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」（魯迅《中國小說史略》）；部分作品還塑造了鮮明動人的人物形象。唐代傳奇的出現，標志著中國古代短篇小說於成熟。宋洪邁說:「唐人小說，不可不熟。小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩律可稱一代之奇。」
與六朝、唐代比，宋元文言文小說出現了較為明顯的變化：
1、出現了總結性的文言小說作品總集和按主題分類的專集、選集等。如總集有宋初的《太平廣記》，專集和選集有張君房的《麗情集》、吳淑的《江淮異人錄》等。
2、注重情節的完整性和敘述的技巧性，篇幅有所拓展。
3、多議論、多說教，注重故事的倫理意義。
4、語言顯得比六朝、隋唐文言小說平易淺顯。
宋元文言文小說類別：
一、志怪小說：北宋有徐鉉《稽神錄》、吳淑的《江淮異人錄》是成書最早的兩部。之後有張君房《乘異志》、錢易《洞微志》、聶田《祖異志》、黃休復《茅亭客話》、秦再思《洛中紀異錄》、張師正《括異志》、劉斧《青瑣高議》、李獻民《雲齋廣錄》等。南宋有何薳《春渚紀聞》、馬純《陶朱新錄》、王明清《投轄錄》、洪邁《夷堅志》、魯應龍《閑窗括異志》、何光《異聞》等。金元有元好問《續夷堅志》、郭鳳霄《江湖紀聞》等。
二、傳奇小說：北宋：樂史《綠珠傳》《楊太真外傳》、張君房《麗情集》、秦醇《趙飛燕別傳》《譚意歌傳》、柳師尹《王幼玉記》、錢易《越娘記》、李獻民《西蜀異遇》、張碩《流紅記》、軼名《王榭》。南宋：廉布《清尊錄·大桶張氏》、洪邁《夷堅志·王朝議》、岳珂《桯史·宿松民汪革》、劉斧《青瑣高議·宿香亭張浩遇鶯鶯》、軼名《李師師外傳》《紅綃密約張生負李氏娘》《海陵三仙傳》、趙與時《林靈素傳》。元代：宋梅洞《嬌紅傳》（又名《嬌紅記》）。
三、志人小說：北宋：有張洎《賈氏談錄》、錢易《南部新書》、鄭文寶《南唐近事》、張齊賢《洛陽縉紳舊聞紀》，歐陽修《歸田錄》、司馬光《涑水紀聞》、文瑩《湘山野錄》《文壺清話》、沈括《夢溪筆談》、蘇軾《東坡志林》、蘇轍《龍川別志》、劉延世《公孫談圃》、魏泰《東軒筆錄》、孫平仲《續世說》等。南宋：（宋高宗紹興前期）有趙令畤《侯鯖錄》、葉夢得《石林燕語》《避暑錄話》《岩下放言》、曾慥《高齋漫錄》、朱弁《曲洧舊聞》、王銍《默記》、范公偁《過庭錄》等。（宋高宗紹興中後期）有費兗《梁溪漫志》、羅大經《鶴林玉露》、岳珂《桯史》、葉紹翁《四朝聞見錄》、康與之《昨夢錄》、廉布《清尊錄》、王明清《摭青雜記》、沈俶《諧史》等。元代：周密《齊東野語》《癸辛雜識》、蔣子正《山房隨筆》、楊瑀《山居新語》、陶宗儀《輟耕錄》。
C. 唐代傳奇代表作品有哪些
唐傳奇，也就是唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事。
代表作品列舉如下：
《古鏡記》，相傳為隋末唐初人王度作。以古鏡為線索，把十多個怪異故事連綴起來組成長篇，敘述較為細致。
《補江總白猿傳》，作者不詳。內容屬志怪一類。
《虯髯客傳》，相傳為張說作。寫隋末李靖在長安謁見司空楊素，為楊素家妓紅拂所傾慕，兩人隨後出奔，途中結識豪俠張虯髯，後同至太原，通過劉文靜會見李世民。虯髯本來有爭奪天下的雄心大志，看到李世民神氣不凡，知道自己不能和他匹敵，便傾其家財資助李靖，輔佐李世民成就功業，後虯髯入扶余國自立為王。
《枕中記》，沈既濟作。寫盧生在夢中做了丞相，權勢煊赫，夢醒覺悟，皈依佛教，表現人世富貴如夢境之空虛。
《南柯太守傳》，李公佐作。主題和《枕中記》類似。
《柳毅傳》，李朝威作。寫書生柳毅傳書搭救洞庭龍女脫離困境後，幾經曲折，終於與龍女結為夫婦。
《柳氏傳》，許堯佐作。寫詩人韓翊與柳氏相愛，經動亂離散，最後團圓。
《李娃傳》，白行簡作。寫滎陽大族鄭生熱戀長安倡女，屢經波折，終獲美好結局。
《霍小玉傳》，蔣防作。寫陝西李益與長安倡女霍小玉相愛，後登第授官，遂致負心。
《鶯鶯傳》，元稹作。寫書生張生與少女崔鶯鶯從戀愛、結合到離異的悲劇故事。
《長恨歌傳》，陳鴻作。寫唐玄宗寵幸楊貴妃，招致安史之亂;楊妃死後，玄宗日夜思念，有方士到蓬壺仙山訪得楊妃。故事幾乎都是虛構。
《玄怪錄》，牛僧孺作。
《傳奇》，裴鉶作。
《集異記》，薛用弱作。以上三種都是專集。
唐傳奇除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。在藝術形式上，「敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明」(魯迅語)。唐傳奇的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。
D. 唐代的小說叫做什麼
叫唐傳奇
唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡的《李娃傳》、杜光庭的《虯髯客傳》等。唐傳奇的出現，標志著我國文言小說發展以了成熟的階段。
唐傳奇的藝術成就
唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和明間說唱藝術而形成的新的小說文體。主要藝術成就有：
一、唐傳奇的藝術成就相當高，情節的傳奇性與現實性相容，情節的虛構、想像與作品的藝術性融合一體，其虛構和想像已標志著文言短篇小說創作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀故事，情節離奇，但人情味很重。
二、體裁豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》；寓言諷刺題材有沈既濟的《枕中記》「黃粱夢」；歷史題材陳鴻的《長恨歌傳》《東城父老傳》；游俠題材杜光庭的《虯髯客傳》；神怪題材裴鉶的《傳奇》。
三、所寫故事情節化、細節化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細節。
四、敘事模式由故事中心向情節中心、人物中心演進。
五、敘述語言雅俗兼采時庄時諧，用文言描寫物態人情以至瑣事，簡潔、准確、豐富、優美，將古代散文的巨大表現力發揮到很高水平。
E. 唐代的小說發展是怎樣的
古代小說發展到唐朝，進入了一個新的發展階段，呈現了欣欣向榮的景象，被稱為「特絕之作」的傳奇小說，在這個時期開始出現在文壇上，並以其優美的藝術形式和廣闊的社會生活內容為世人稱道。
唐代傳奇小說是唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，簡稱唐傳奇。它遠繼神話傳說和史傳文學，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發展成了一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。
有學者稱唐傳奇「始有意為小說」，標志著我國古代小說創作進入一個新的階段。
唐傳奇小說的發展歷程唐傳奇小說的發展歷程大體可分3個階段。初、盛唐時期是唐傳奇
的發軔時期，也是由六朝志怪小說到成熟的唐傳奇的過渡時期。中唐時期是唐傳奇小說的鼎盛時期。這一時期不僅是傳奇小說作家和作品數量最多，而且作品質量也是最高的。晚唐是唐傳奇小說的衰落時期，雖然作品數量不少，並出現了專集，但內容較為單薄，藝術上也較為粗俗，唯有豪俠題材的作品成就較高。初唐至盛唐時期，唐傳奇小說基本沿襲了六朝志怪小說的遺風，內容多以描寫神怪故事為主，在描寫神話故事時又穿插了人世間的事。
雖然描寫還比較粗糙，但是已經注意到形象的描繪與結構的完整，敘述故事發展過程比較詳細具體，篇幅有所增加，已經向有意識創作靠近。
唐傳奇小說中最早的《古鏡記》，相傳為隋末唐初人王度所作，它以古鏡為線索，把10多個怪異故事連綴起來組成長篇，敘述較為細致，比六朝志怪小說有很大的進步。
《補江總白猿傳》一般也被推測為屬於這時期的作品。內容屬志怪一類，情節較曲折，描繪也較具體生動。它避免了平鋪直敘、流水賬式的簡單記述手法，而是繞著中心情節，展開矛盾沖突。
《補江總白猿傳》是用簡潔優美的古文寫成的，敘事較為生動形象，雖然在還沒有擺脫六朝志怪小說的怪異的色彩，但在一些藝術表現手法上已經有了很大的改變。
唐高宗﹑武則天時期，張鷟撰寫成傳奇小說《遊仙窟》。《遊仙窟》的最大特點是基本採用一種韻散相間的形式，在簡單的故事情節中，穿插著大量的詩歌駢語，並以此作為全篇的主體，這對後來的傳奇小說通過賦詩言志來交流人物感情的寫法，起到了啟示的作用。
《遊仙窟》基本上擺脫了志怪小說的神怪氣息，開始著眼於人世間的生活的描寫。
這一時期，還有張說的傳奇小說《綠衣使者傳》也著眼於市民生活，著重表現人情世態。這表明，這時期的傳奇小說開始向新的領域擴展了。
進入唐代中期，傳奇小說迎來了空前繁榮的時代，這一時期，涌現了大量的傳奇作家和作品，一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都產生在這一時期。
這時期多數作品內容從前期的以志怪為主轉為以反映現實生活為主，即使有一些涉及神怪的篇章，也往往具有社會現實內容，而且反映的生活面較廣。作品想像豐富，構思精巧，情節曲折動人，注重人物形象的描摹和刻畫，生活氣息濃郁。
這時期的傳奇小說作品，大致可分為神怪﹑愛情﹑歷史﹑俠義等類別。其中有些作品內容交叉。神怪類講的是神仙鬼怪一類故事。題材雖沿襲六朝志怪小說的傳統，但內容﹑形式都具有新的特色。
小說家沈既濟的《枕中記》﹑李公佐的《南柯太守傳》等作品，分別寫盧生﹑淳於棼於夢中位極宰相，權勢顯赫，夢醒後猛然覺悟，皈依宗教的故事，表現了人世榮華富貴如夢境空虛，不足憑恃的意味。
這兩篇作品受南朝志怪小說《幽明錄》中《焦湖廟祝》的影響，但是《焦湖廟祝》全文僅百餘字，敘述簡略。
《枕中記》、《南柯太守傳》兩篇則篇幅較長，描繪具體，情節細致，顯示出作者「施之藻繪，擴其波瀾」的特色。
不僅如此，這兩部作品由於把夢境中的仕途遭遇與波折鋪敘得淋漓盡致，也間接反映了當時朝廷和官場的某些情況，具有一定的現實意義。
愛情類作品是這一時期傳奇小說寫得最精彩動人的，代表了唐傳奇小說的最高成就，這些作品大多歌頌堅貞不渝的愛情，塑造了眾多的具有反抗精神的女性形象。
這類主要作品有《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》、《離魂記》等。
《霍小玉傳》是一篇描寫淪落風塵的女子與士子戀愛而以悲劇結尾的傳奇小說，作者把霍小玉塑造成一個美麗痴情而又堅韌剛烈的悲劇形象，文中這樣寫道：但覺一室之中，若瓊林玉樹，互相照耀，轉盼精彩射人。
她溫柔、善良、痴情、單純、敢愛敢恨，而且琴棋書畫樣樣精通，她的悲慘命運讓人扼腕，讓人嘆息。
《霍小玉傳》著眼於當時社會環境與人物性格的關系，塑造出鮮明的人物形象。善於運用對比、映襯、烘托等藝術手法，使人物顯得鮮明、豐滿。其中霍小玉的痴情與李益的負心，其對比尤為強烈，這種對比，對於塑造兩個人物形象，起到了很好的藝術效果。
《李娃傳》寫滎陽大族鄭生喜歡上了長安風塵女子李娃，兩人屢經波折，幾經喪生，終獲美好結局的故事。作品結構非常完整，故事情節波瀾曲折，敘述清楚，主要人物性格展現豐富，富有一定的現實意義。
此外，愛情類傳奇小說中還有一些具有神怪色彩的愛情小說，如《任氏傳》、《離魂記》、《李章武傳》等，這些小說繼承了魏晉六朝的志怪小說，又有所創新，在神奇怪異的描寫中充滿了人間社會的清新氣息，富有浪漫主義色彩。
此外，還有一些反映歷史、社會以及表現俠義的作品，代表作品有《長恨歌傳》、《東城老父傳》、《謝小娥傳》、《馮燕傳》等，這些作品有的具有較高的史學價值，有的具有較高的文學價值，對後來的傳奇小說都具有一定的借鑒意義。
唐代晚期，唐傳奇小說的數量大為增加，出現了大批傳奇小說專集，主要有《郭遠振》、《玄怪錄》、《續玄怪錄》、《紀聞》、《集異記》、《三水小牘》等，這些作品內容多是搜奇獵異，神怪氣氛濃厚，與現實生活逐漸疏遠。
晚唐時，一些表現豪士俠客的作品寫得很好，具代表性的有《紅線傳》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等。一些以愛情為題材的傳奇作品，寫得較好的有《無雙傳》、《步飛煙》、《崔書生》等。
傳奇小說專集中還有一些小故事，雖然情節比較單純，描寫也不夠細致，但思想內容具有進步意義。
皇甫氏《原化記》中的《京都儒士》，寫京都一儒士自稱有膽氣不畏鬼怪，某夜獨宿凶宅，心中驚怖，丑態畢露，刻畫了一個言行不一的知識分子形象。作品篇幅短小而含意雋永。
唐代詩歌發達，產生了不少關於詩人及其創作的傳說和故事。其中一部分也富有傳奇色彩。單篇中如《柳氏傳》、《秦夢記》，專集中如《集異記》的《王維》、《王之渙》等均屬此類。
《雲溪友議》、《本事詩》兩書，主要或專門記載有關詩人詩作的故事。
魏晉人崇尚清談放誕，產生了《語林》、《世說新語》等筆記小說；唐人崇尚詩歌，產生了《雲溪友議》、《本事詩》等故事集，從中都可以看出一個時代的特殊風氣。
F. 唐傳奇指的是什麼說說代表作品及特點。
《唐代傳奇》是唐代文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐人傳奇，或稱唐傳奇。
神怪類如沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》、牛僧孺《玄怪錄》、李復言《續玄怪錄》。該類傳奇特點是由於把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致，也間接反映了當時朝廷和官場的某些情況，具有一定的現實意義。
愛情類如元稹的《鶯鶯傳》、沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》；許堯佐《柳氏傳》、白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、皇甫枚《三水小牘》中的《步飛煙》、薛調的《無雙傳》等。該類特點是主要人物性格鮮明突出，情節曲折，波瀾起伏，文筆細膩生動，與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》等篇，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。
歷史類以陳鴻的《長恨歌傳》和《東城老父傳》為代表。還有吳兢《開元昇平源》(一說陳鴻作)、郭湜《高力士外傳》等。該類傳奇特點是文筆都較樸直，缺少文學性。
俠義類如李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》，還有《虯髯客傳》、《甘澤謠》中的《紅線》和《傳奇》中的《聶隱娘》》等。該類特點是所寫的俠士，或能騰空飛行，或有超人的武藝，實際上是把俠士神化了，這種情況為過去的俠義故事所未見，當是受流行的宗教迷信(主要是道教)的影響，成為後世武俠小說的灠觴。
唐代傳奇的內容豐富多彩，反映的社會生活面較廣。唐傳奇對後世小說戲曲等都有較大影響。
G. 談一談自己最喜歡的唐傳奇
1、元稹（唐代）《鶯鶯傳》（又名《傳奇》、《會真記》，出自《太平廣記》）
《鶯鶯傳》是唐代文學家元稹創作的一篇傳奇。這篇傳奇講述貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的愛情悲劇故事。全文充滿了一種詩意美，本身就是一首哀感頑艷的抒情詩。
2、薛調（唐代）《無雙傳》（出自《太平廣記》）
《無雙傳》寫唐德宗建中年間劉震的女兒無雙，與劉的外甥王仙客戀愛的故事。作品描寫仙客與無雙精誠不渝的愛情，感人至深，故事離奇曲折，富有藝術魅力。但結局處理過於離奇，為成全一對夫妻，使十餘人死於非命，不近情理。
3、陳玄祐（唐代）《離魂記》（出自《太平廣記》）
《離魂記》寫張倩娘與表兄王宙從小相愛，倩娘父張鎰也常說將來當以倩娘嫁王宙。但二人成年後，張鎰竟以倩娘另許他人。倩娘因此抑鬱成病，王宙也託故赴長安，與倩娘訣別。不料倩娘半夜追來船上，乃一起出走蜀地，同居五年,生有二子。本篇以離奇怪誕的情節，反映了當時青年男女要求婚姻自由的願望，歌頌了他們反抗封建禮教的斗爭，具有典型意義。
H. 唐傳奇早期作品特徵
《唐代傳奇》是唐代文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐人傳奇，或稱唐傳奇。唐傳奇在經過發軔期的准備，興盛期之後，終於在晚唐時期開始衰落。
前期作品現存很少，質量也不及中期，但已顯示出唐傳奇的特色和創新精神。 唐傳奇中最早的《古鏡記》，相傳為隋末唐初人王度作，內容不脫六朝志怪小說余風。它以古鏡為線索，把十多個怪異故事聯綴起來組成長篇，敘述較為細致，較之筆記式的六朝小說是一大進步。《補江總白猿傳》一般推測亦為前時期作品。作者不詳，內容屬志怪一類，情節較曲折，描繪也較具體生動，初步顯示出唐傳奇的藝術創新特色。《古鏡》、《白猿》兩篇，標志著中國小說從六朝志怪向唐傳奇發展的過渡形態。
I. 唐傳奇的名詞解釋
《唐代傳奇》是唐代文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐人傳奇，或稱唐傳奇。唐傳奇在經過發軔期的准備，興盛期之後，終於在晚唐時期開始衰落。
唐代傳奇內容除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。
唐代傳奇的語言，一般運用散體，但多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。六朝志怪小說如《搜神記》等，語言比較質朴，不講究對偶和辭藻，在當時區別「文」「筆」的風氣下，屬於「筆」這一類，但因受駢文盛行的影響，一部分語句句法比較整齊，風格上也有與駢文接近的一面。唐代傳奇的語言，就是沿著這一路子發展的。個別篇章如《遊仙窟》，甚至以駢體為主，但多數作品雖夾雜駢句，基本上仍是散體。不過由於作者有意重視文采，不少作品語言頗為華艷。
(9)唐代的文言短篇小說內容多傳述擴展閱讀
唐代傳奇對後代小說、戲曲及講唱文學有較大的影響。傳奇體成為宋以後歷代文言短篇小說的主要樣式，即使在白話小說興起後，仍有一定勢力。宋代就出現過不少傳奇作品，雖然一般說來寫得比較平實，缺少飛動的文采，但也有一些流傳的佳篇，如魯迅《唐宋傳奇集》中收錄的《綠珠傳》、《楊太真外傳》和《梅妃傳》、《李師師外傳》等。
明代著名的傳奇小說有瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈餘話》和邵景瞻的《覓燈因話》。其中《剪燈新話》的文筆意境，頗能新人耳目。清代蒲松齡的《聊齋志異》更是繼承並發展了唐傳奇人物形像鮮明、故事情節曲折、語言華艷生動的特色，獲得了巨大的成就。
唐傳奇對宋以後的白話短篇小說即話本也有明顯影響，很多題材和人物為話本所採用。據宋羅燁《醉翁談錄》記載，宋代已有不少根據唐傳奇故事編成的話本，但多亡佚。明人所輯話本集《清平山堂話本》、「三言」，「二拍」中，也保存了好些取材於唐傳奇的話本。傳奇中敘事、詩筆、議論結合的形式，即所謂「文備眾體」的特點，以及傳奇描寫人物的手段，如比較細膩的細節描寫，傳神的人物對話等，話本也都有所借鑒和發展。
J. 唐傳奇有何傳奇之處
傳奇是唐代開始流行的文言短篇小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。如《柳毅傳》。唐傳奇的發展大體可分為三個階段：初、盛唐時代為發軔期，也是由六朝志怪小說到成熟的唐傳奇之間的一個過渡階段，作品數量少，藝術表現上也不夠成熟。現存主要作品有王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》、張的《遊仙窟》。中唐時代為興盛期，從唐代宗到宣宗這100年間，名家名作蔚起，唐傳奇的大部分作品都產生在這個時期。元稹、白居易、白行簡、陳鴻、李紳等人更以詩人兼傳奇家的身份，將歌行與傳奇配合起來，用不同體裁不同方式來描寫同一事件(如元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、陳鴻的《長恨歌傳》，都有與之相配的長篇歌行)，從而既提高了傳奇的地位，也擴大了傳奇的影響。晚唐時代開始退潮，出現了由盛轉衰的局面。雖然此期作品數量仍然不少，並出現了不少傳奇專集，如袁郊的《甘澤謠》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》、薛用弱的《集異記》、李復言的《續玄怪錄》等，但這些作品大多篇幅短小，內容單薄，或搜奇獵異，或言神志怪，思想和藝術成就都失去了前一個時期的光彩。
唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐傳奇。
唐傳奇的繁榮及其原因中國小說在魏晉南北朝時期還處於萌芽階段，當時大量的是記述神靈鬼怪的志怪小說，少數記人事的小說如<世說新語>，則多記上層人士的談吐和軼事。這些小說，大抵篇幅短小，文筆簡約，缺少具體的描繪。到唐傳奇產生，情況有了很大的改變。唐傳奇內容除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊,生活氣息也較為濃厚。在藝術形式上,篇幅加長，“敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明”(魯迅《中國小說史略》);部分作品還塑造了鮮明動人的人物形象。唐傳奇的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。宋洪邁說：“唐人小說，不可不熟。小小情事,凄惋欲絕,洵有神遇而不自知者。與詩律可稱一代之奇。”(《唐人說薈》例言引)他把唐傳奇同唐詩相提並論，給予很高的評價。
唐傳奇的繁榮，有一定的歷史、社會原因。
唐朝統一中國以後,長期來社會比較安定,農業和工商業都得到發展，象長安、洛陽、揚州、成都等一些大城市,人口眾多,經濟繁榮。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活的需要，在這類大城市中，民間的“說話”(講故事)藝術應運而生。當時佛教興盛，佛教徒也利用這種通俗的文藝形式演唱佛經故事或其他故事，以招徠聽眾、宣揚佛法，於是又產生了大量變文，促進了“說話”藝術的發展。從民間到上層，說話普遍受到人們的喜愛。郭湜《高力士外傳》記載，唐玄宗晚年生活寂寞，高力士經常讓他聽“轉變說話”即說變文和小說以解悶取樂。王建《觀蠻妓》、吉師老《看蜀女轉昭君變》詩，都說到了女妓演唱王昭君的故事。《目連救母變文》的故事則為白居易、張祜所熟悉和引用(孟棨《本事詩》、王定保《唐摭言》)。段成式<酉陽雜俎>續集<貶誤>篇記他於太和年間觀雜戲，中有“市人小說”，講名醫扁鵲的故事。所謂“市人小說”，即指街坊藝人講說的故事。當時文人聚會時，也有以“說話”消遣的。元稹《酬白學士代書一百韻》詩：“翰墨題名盡，光陰聽話移。”自註：“樂天每與余游從,無不書名題壁,又嘗於新昌宅說‘一枝花話’,自寅至巳,猶未畢詞也。”“一枝花話”講的就是白行簡《李娃傳》所記的故事，歷四個時辰,即今八個小時尚未講完,可見敘述非常細致。在某些唐傳奇篇末，往往述及本文的寫作是由於朋友間的“說話”，如“晝宴夜話”(《任氏傳》)、“宵話徵異”(《廬江馮媼傳》)、“話及此事”(《長恨傳》)、“因話奇事”(《續玄怪錄·尼妙寂》)等。文士間流行“說話”風氣，其“說話”藝術又很細致，是促使唐傳奇大量產生並取得突出成就的一個重要原因。
唐代科舉取士，重視文學。在各科中，考試詩賦雜文的進士科最受重視。士人應試之前，常以所作詩文投獻名公巨卿，以求稱譽，擴大社會名聲，為考中進士科創造條件，當時稱之為“行卷”。傳奇文也常用作“行卷”。宋趙彥衛<雲麓漫鈔>說,“唐代士人行卷,逾數日又投，謂之‘溫卷’，如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也”。傳奇以敘事為主，文體近於野史，中間常穿插詩歌韻語,結尾綴以小段議論,即所謂“文備眾體”。唐代後期傳奇專集產生頗多，大約同這種“行卷”、“溫卷”風尚有關。但趙彥衛的說法，在唐宋文獻資料中缺乏有力佐證，因而有的研究者對此表示懷疑。
魏晉南北朝作者把小說作為記錄異聞奇事的野史一類看待，略敘梗概，不講究語言的藻飾。<文心雕龍>詳述各種文體，下及諧辭隱語，於小說一類卻隻字不提。說明在當時區分文筆,注意藻繪的風氣中,志怪記人之類的小說，因缺乏文采而不為論者所重視。唐傳奇情況則大不相同。魯迅說：唐人“始有意為小說”，認為“傳奇者流，源蓋出於志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異。其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。”(《中國小說史略》)這就指出了唐傳奇作者是有意識地進行文學創作，虛構曲折情節，注意語言華美，富於文采與意想，從而取得了突出的文學成就。
繼南北朝之後,佛道兩教在唐代有進一步的發展,在社會上廣泛流行。兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等其中包含著不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。它們對一部分唐傳奇(主要是神怪一類作品)的題材、構思以至細致的描繪有一定影響，同時也給它們羼入了大量宗教迷信的雜質。
唐傳奇的發展過程前期(自唐初至玄宗、肅宗時) 前期作品現存很少，質量也不及中期，但已顯示出唐傳奇的特色和創新精神。
唐傳奇中最早的<古鏡記>，相傳為隋末唐初人王度作,內容不脫六朝志怪小說余風。它以古鏡為線索,把十多個怪異故事聯綴起來組成長篇，敘述較為細致，較之筆記式的六朝小說是一大進步。<補江總白猿傳>一般推測亦為前時期作品。作者不詳,內容屬志怪一類,情節較曲折，描繪也較具體生動，初步顯示出唐傳奇的藝術創新特色。《古鏡》、《白猿》兩篇，標志著中國小說從六朝志怪向唐傳奇發展的過渡形態。
高宗、武後時，有張?所撰《遊仙窟》，自敘途中夜投大宅，逢兩女子宴飲調戲，停一宿而去。內容輕薄，似為狎妓生活的反映,文辭華艷淺俗,特多駢儷語句，且常穿插詩歌韻語，體制與唐代民間講唱文學相近，當是受其影響。
玄宗、肅宗時,史稱盛唐。這時期詩歌繁榮,傳奇相對顯得寂寞。當時張說曾作傳奇文。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《鸚鵡告事》條載：長安豪民楊崇義為妻劉氏及其情夫謀殺,他人莫知。後因堂前架上鸚鵡告發,始得破案。朝廷因“封鸚鵡為綠衣使者,付後宮養喂之。張說後為《綠衣使者傳》，好事者傳之”。同書卷下<傳書燕>條載:長安豪民郭行先之女紹蘭,嫁富商任宗。任宗南下經商，經年不歸。紹蘭吟詩系於燕足，燕果南飛遞與任宗。宗次年遂歸家。“後文士張說傳其事，而好事者寫之”。但張說的這兩篇小說原文均已失傳。另有<虯髯客傳>、《說郛》、<虞初志>皆題張說作，但尚缺少更確鑿可靠的證據。
張?《遊仙窟》、張說<綠衣使者傳>等，都描寫了市民生活，說明這時期的傳奇，有些已在內容題材上擺脫了六朝志怪小說傳統，著重表現人情世態，向新的領域擴展。
唐前期也產生過一些小說專集，如唐臨《冥報記》、趙自勤《定命錄》、戴孚《廣異記》等(顧況《戴氏廣異記序》)。這些專集原書已佚，部分保存在<太平廣記>中。內容大抵記述神怪和因果報應之事，沿襲六朝志怪傳統，缺少創造性、文字一般也頗簡質，僅少數篇章敘述較為宛曲。又有牛肅的<紀聞>。記述內容稍廣泛，有些篇章頗有文采。例如《吳保安》寫吳保安、郭仲翔兩人生死不渝的友誼，描敘細致動人，《新唐書》曾采其事入《忠義傳》。它和《虯髯客傳》雖一寫實事，一為虛構，但都是表現俠義一類人物，突破了志怪的傳統。
中期(自代宗至文宗時)這是唐傳奇的繁榮階段，作品多，名家也多，一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都產生在這一時期。魯迅曾指出:“惟自大歷以至大中中,作者雲蒸，郁術文苑,沈既濟、許堯佐擢秀於前,蔣防、元稹振采於後，而李公佐、白行簡、陳鴻、沈亞之輩，則其卓異也。”(《唐宋傳奇集》敘例)這時期的傳奇作品，從內容題材上看，大致可分為神怪、愛情、歷史、俠義諸類。其中有些作品內容交叉，如神怪兼愛情類的題材就很多，其他題材也有結合的。
①神怪類。講的是神仙鬼怪一類故事。題材雖沿襲六朝志怪小說的傳統，但內容、形式都具有新的特色。沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》，分別寫盧生、淳於棼於夢中位極宰相,權勢煊赫,夢醒覺悟，皈依宗教。主題為表現人世榮華富貴如夢境之空虛，不足憑恃。題材接受南朝志怪小說<幽明錄>中《焦湖廟祝》的影響。但《焦湖廟祝》全文僅百餘字，寫楊林在枕中婚宦得意之事不過數十字。敘述簡略;《枕中》、《南柯》兩篇則篇幅較長,描繪具體,委曲細致，顯示出“施之藻繪，擴其波瀾”的特色。而且由於把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致，也間接反映了當時朝廷和官場的某些情況，具有一定的現實意義。此外，《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、<周秦行紀>等，或述神鬼，或記奇夢，也屬於這一類。
②神怪兼愛情類。沈既濟《任氏傳》，寫狐精化為美女任氏，與貧士鄭六同居，任氏不僅艷麗非凡，善良聰慧，並能抗禦強暴，形象動人，為後世<聊齋志異>等著重寫狐精故事的先導，故事文筆也較其《枕中記》更為細膩。陳玄祐<離魂記>，寫張倩娘為了追隨愛人王宙，魂魄與軀體相離。李朝威<柳毅傳>，寫書生柳毅傳書搭救洞庭龍女脫離困境後，幾經曲折，終於與龍女結為夫婦，情節離奇，性格鮮明，鋪敘細致，文辭華艷，為唐傳奇中的傑作。李景亮《李章武傳》，寫李章武與華州街坊婦女王氏一度熱戀，王氏病故後，鬼魂與重遊舊地、夜居其宅的李章武追敘歡情。汪辟疆稱其敘述“文筆婉曲，凄艷感人”，並謂<聊齋志異>專學此種筆法(《唐人小說》)。這些篇章，實際寫的都是以愛情婚姻為主的人情世態，如果剝去其神怪外衣，就是優秀的愛情小說，另外，沈亞之《湘中怨解》、《異夢錄》、《秦夢記》三篇，也屬這一類作品。敘事雖較簡約，但多詩歌，饒有韻致，表現出作者要眇的情思。
③愛情類。除上述以神怪形式出現的愛情故事外,還有一些專寫人間愛情的傳奇。如許堯佐<柳氏傳>，寫詩人韓翊
(一作“韓翃”)與柳氏相愛，經動亂離散，最後團圓的故事。此事也見於孟棨<本事詩>，當為實事。又如白行簡《李娃傳》，寫滎陽大族鄭生熱戀長安倡女，屢經波折,幾經喪生,終獲美好結局。蔣防<霍小玉傳>，寫陝西李益與長安倡霍小玉相愛,後登第授官,遂致負心。這兩篇傳奇,都以世族子弟與妓女的戀愛為題材,有其現實意義。唐代士人以娶名門女子為榮，因這種聯姻有利於仕進和提高社會地位。世族子弟溺愛倡妓，一般說來只能是暫時的風流韻事。李娃在鄭生登第授官後，要求離去，並勸鄭生“當結媛鼎族”。霍小玉也自知與李益的同居生活不能持久，只求暫度八年，當李益滿30歲時，再“妙選高門”。這里反映了森嚴的階級界限和真摯愛情之間的深刻矛盾。兩篇傳奇的主要人物性格鮮明突出，情節曲折,波瀾起伏,文筆細膩生動，與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》等篇，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。在這類作品中，元稹的<鶯鶯傳>也很著名。篇中刻畫鶯鶯性格尤為深刻細致。
④歷史類。以陳鴻的《長恨歌傳》和《東城老父傳》為代表。《長恨歌傳》前半寫唐玄宗寵幸楊貴妃，朝政腐敗，招致安史之亂，暴露了玄宗後期的黑暗現實。後半寫楊妃死後，玄宗日夜思念，有蜀地方士為至蓬壺仙山訪得楊妃,故事純出虛構,但敘述宛曲，富有情致。同時有白居易所作《長恨歌》與傳文相配合。《東城老父傳》寫賈昌少年時以善於斗雞得玄宗愛幸,聲勢煊赫,從側面反映了玄宗後期的荒淫生活。後安史亂起，昌家道中落，依佛寺為生。文中寫斗雞一段較生動，但大部分敘述質直，不及《長恨歌傳》文采斐然。唐玄宗當國近五十年，是唐代由盛轉衰的一個關鍵性歷史人物。他前期勵精圖治，英明有為;後期迷信方士，耽溺女色，信用奸佞，招致禍亂。他又長於詩歌音樂，富有才藝。因此關於他和開元天寶年間人物事件的傳說特別多。唐人詩文、筆記、小說中也有許多有關他的歌詠和記載。小說除上述陳鴻二傳外，尚有吳兢《開元昇平源》(一說陳鴻作)。郭湜《高力士外傳》等,但文筆都較樸直,缺少文學性。
⑤俠義類。這類小說在唐中期還較少。李公佐有《謝小娥傳》。寫謝小娥的父親、丈夫為盜申蘭、申春所殺。小娥女扮男裝，佣於申蘭家，終於設計殺蘭擒春，表現了智勇俱備的俠義精神。沈亞之《馮燕傳》，寫馮燕與滑州將張嬰妻私通，後嬰妻授刀於馮令殺其夫，馮怒其不義而殺之，及聞嬰為此蒙屈將戮,復挺身出而自首,也表現了犯法後勇於承擔責任的豪俠作風。此外，如《柳毅傳》中的錢塘君,《柳氏傳》中的許俊,《霍小玉傳》中的黃衫客，也都屬於俠義一類人物，但在全篇中不是主要角色。這類小說在唐晚期有較大的發展。
後期(自文宗時至唐末)這時期單篇傳奇現存很少，寫得較好的是薛調<無雙傳>、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》諸篇。傳奇專集則大量出現，尉成風氣。其中比較著名的,除牛僧孺<玄怪錄>、李復言<續玄怪錄>可能在文宗朝稍前時期所作外，計有鄭還古《博異志》、薛用弱<集異記>、張讀<宣室志>、袁郊<甘澤謠>、裴鉶<傳奇>、康駢《劇談錄》、皇甫枚<三水小牘>等。傳奇專集中的作品，不盡是編撰者的創作，如《續玄怪錄》中的《尼妙寂》，采自李公佐《謝小娥傳》而略有變化，《博異志》中的《沈亞之》條，采自沈亞之《異夢錄》。由於專集大量產生，作品數量遠遠超過前兩期;但除有一部分寫得比較細致生動外，多數篇幅短小，敘事簡略，記述神怪。復與六朝志怪小說接近，文學成就則遠遜於中期的單篇傳奇。
神怪故事中，如《靈應傳》寫龍女九娘子抗拒朝那小龍逼婚,求得涇原節度使周寶發兵援助,終於戰勝朝那小龍,情節較為曲折,顯然受了《柳毅傳》的影響。《東陽夜怪錄》寫秀才成自虛途中夜投荒宅，遇橐駝、驢、雞、貓、刺蝟等物怪，各化為人，互相賦詩酬答，並與自虛談論。天將曉，諸怪均隱去,自虛疑而訪之,乃知是物怪，末段構思，頗與《南柯太守傳》結尾接近。<續玄怪錄>中的《定婚店》，寫的是“月下老人”掌管婚姻簿冊的著名故事。《傳奇》中的《裴航》，寫秀才裴航於藍田驛遇仙女，經過艱苦努力,終成眷屬的故事,也廣泛流傳於後世。《續玄怪錄》中的《杜子春》，題材本於《大唐西域記》卷七中“烈士池”，寫杜子春因落拓不善治生而貧困。遇一老道人，常資給之。後道人引之入華山，令其靜坐求仙，勿為一切外界幻境所惑。子春初能守戒，後見其愛子被殺，忽發噫聲，遂前功盡棄。小說主旨在宣傳道教棄絕塵俗的出世思想，但描摹細致，表現了較高的藝術技巧。
皇甫枚<三水小牘>中的《步飛煙》、薛調的<無雙傳>是後期愛情小說中傑出的作品。前者寫武公業之妾步非煙的愛情悲劇，敘述宛曲，頗有情致;後者寫王仙客與其表妹劉無雙相愛而歷經悲歡離合的.故事，情節曲折，描寫亦生動，後一篇雖以寫愛情為主，但俠義成分比過去的《柳氏傳》、《霍小玉傳》已大為加重。至《傳奇》中的<昆侖奴>篇,寫昆侖奴磨勒勇武不凡,為成全其少主崔生的愛情，逾牆垣十重，劫取一品勛臣家的女伎紅綃，描寫重點則已由愛情轉向了俠義。
《甘澤謠》中的<紅線>和《傳奇》中的<聶隱娘>，專寫俠女行盜行刺、參與藩鎮之間斗爭的故事。唐代中後期，統治階級內部斗爭劇烈,行刺之事,時有所聞。宰相武元衡、裴度、李石等均曾遇刺。柳珵《上清傳》也寫到德宗斥責宰相竇參“蓄養俠刺”。《紅線》、《聶隱娘》兩篇，反映了當時藩鎮間尖銳斗爭的現實，篇中所寫的俠士，或能騰空飛行，或有超人的武藝，實際上是把俠士神化了,這種情況為過去的俠義故事所未見,當是受流行的宗教迷信(主要是道教)的影響，成為後世武俠小說的濫觴。至於《玄怪錄》中的《郭元振》，寫元振夜斬豬妖，為民除害，則又是把俠義、神怪兩類題材結合起來了。
傳奇專集中還有一些小故事,雖然情節比較單純,描寫也不夠細致，但思想內容具有進步意義。如《三水小牘》中的《卻要》寫湖南觀察使李庚家女奴，面對四位公子的調戲，從容應付，設計加以揶揄，表現了被壓迫者的機智和反抗。皇甫氏《原化記》中的《京都儒士》，寫京都一儒士自稱有膽氣不畏鬼怪，某夜獨宿凶宅，心中驚怖，丑態畢露，刻畫了一個言行不一致的知識分子形象。這類作品篇幅短小而含意雋永，後來紀昀《閱微草堂筆記》中的某些篇什，風格與之相近。
唐代詩歌發達，產生了不少關於詩人及其創作的傳說和故事。其中一部分也富有傳奇色彩。單篇中如許堯佐《柳氏傳》、沈亞之《秦夢記》,專集中如《集異記》的《王維》、《王渙之》等均屬此類。晚唐范攄<雲溪友議>、孟棨《本事詩》兩書，主要或專門記載有關詩人詩作的故事。魏晉人崇尚清談放誕，產生了《語林》、《世說新語》等筆記小說;唐人崇尚詩歌，產生了《雲溪友議》、《本事詩》等故事集;從中都可以看出一個時代的特殊風氣。
綜上所述,唐傳奇的內容豐富多采,反映的社會生活面較廣,有的表現了男女情人的悲歡離合及社會原因,有的通過幻想形式反映了人們對幸福生活的美好理想，有的暴露了上層社會的種種丑惡現象，有的歌頌了見義勇為，反抗強暴的豪俠行為，大都具有積極意義。唐傳奇也包含著許多思想糟粕，如宣傳鬼神迷信和宿命論，宣揚女人是尤物、禍水，贊美出於個人感恩而為主子效忠的行徑等等，應注意鑒別。
唐傳奇的語言，一般運用散體，但多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。六朝志怪小說如<搜神記>等，語言比較質朴，不講究對偶和辭藻，在當時區別“文”“筆”的風氣下,屬於“筆”這一類,但因受駢文盛行的影響，一部分語句句法比較整齊，風格上也有與駢文接近的一面。唐傳奇的語言，就是沿著這一路子發展的。個別篇章如《遊仙窟》，甚至以駢體為主，但多數作品雖夾雜駢句，基本上仍是散體。不過由於作者有意重視文采，不少作品語言頗為華艷。中唐時代傳奇繁榮，名篇疊出，古文大家韓愈、柳宗元在當時風氣影響下,也寫了幾篇接近傳奇的文章,如韓愈的《毛穎傳》、柳宗元的《河間傳》之類。但它們不象傳奇那樣注意講述有趣味的故事，著重表現作者的意想和文采，而是如魯迅所說“以寓言為本，文詞為末”，其實“無涉於傳奇”(《中國小說史略》)。傳奇敘事一般具體細致，文辭比較華艷，古文則敘事簡略，文辭力求古雅。宋范仲淹《岳陽樓記》，寫登樓所見景物，鋪陳較為具體，句法亦較整齊,接近駢體,便被古文家尹洙譏為“傳奇”(《後山詩話》)，此事頗足說明二者文風的區別。所以《毛穎傳》等一類作品，實際上不能算作傳奇文。
唐傳奇對後代文學的影響唐傳奇對後代小說、戲曲及講唱文學有較大的影響。
傳奇體成為宋以後歷代文言短篇小說的主要樣式，即使在白話小說興起後，仍有一定勢力。宋代就出現過不少傳奇作品，雖然一般說來寫得比較平實，缺少飛動的文采,但也有一些流傳的佳篇,如魯迅<唐宋傳奇集>中收錄的《綠珠傳》、《楊太真外傳》和<梅妃傳>、<李師師外傳>等。明代著名的傳奇小說有瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈余話》和邵景瞻的《覓燈因話》。其中《剪燈新話》的文筆意境，頗能新人耳目。清代蒲松齡的<聊齋志異>更是繼承並發展了唐傳奇人物形象鮮明、故事情節曲折、語言華艷生動的特色，獲得了巨大的成就。
唐傳奇對宋以後的白話短篇小說即話本也有明顯影響，很多題材和人物為話本所採用。據宋羅燁<醉翁談錄>記載,宋代已有不少根據唐傳奇故事編成的話本,但多亡佚。明人所輯話本集<清平山堂話本>、“三言”，“二拍”中，也保存了好些取材於唐傳奇的話本。傳奇中敘事、詩筆、議論結合的形式，即所謂“文備眾體”的特點，以及傳奇描寫人物的手段，如比較細膩的細節描寫，傳神的人物對話等，話本也都有所借鑒和發展。
唐傳奇的題材、故事對後世戲曲以及講唱文學的影響，一向為研究者們所注意。大凡著名的傳奇故事，在後代都各自產生若干同一題材的戲曲。最為人所知的是<長恨歌傳>對元代王伯成的諸宮調《天寶遺事》、白樸的雜劇《梧桐雨》和清代洪升的傳奇戲曲《長生殿》的影響，《鶯鶯傳》對宋代趙令畤的《崔鶯鶯雙調蝶戀花鼓子詞》、元代王實甫的《西廂記》的影響，《霍小玉傳》、《枕中記》、《南柯太守傳》對湯顯祖的傳奇戲曲“玉茗堂四夢”的影響等等。由於唐傳奇成為後世戲曲、小說汲取題材進行再創作的寶庫之一，因而有人把這種現象與希臘神話對後來歐洲文學的影響相比擬。
唐傳奇的結集和研究資料晚唐陳翰采錄唐傳奇的許多優秀篇章，編成<異聞集>10卷,原書已佚,其中一部分為《太平廣記》所采錄。宋初李昉等所編<太平廣記>500卷,分類編纂漢、魏以迄宋初的小說、野史、雜記等,取材宏富,是保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清時代所編的《說海》、《五朝小說》、《唐人說薈》等書，則往往“妄制篇目，改題撰人”(魯迅《唐宋傳奇集序例》)，不可憑信。“五四”以後，魯迅據《文苑英華》、《太平廣記》等書，去偽存真，專采唐、宋單篇傳奇為<唐宋傳奇集>一書,末附《稗邊小綴》,對所收各篇傳奇及其作者進行考訂，把這方面的整理研究工作引入科學化的道路。後汪辟疆又編<唐人小說>一書，除單篇外，還選錄了一部分專集中的代表作品，各篇均有說明考訂，可與<唐宋傳奇集>相輔並行。唐傳奇的專集，今人亦在分別加以校點整理中，已經出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。