斷魂槍屬於外國現代短篇小說嗎

『壹』 《斷魂槍》作者是誰

老舍。

老舍的《斷魂槍》發表於一九三五年，是現代文學史上最優秀的短篇小說之一。且不說它短短的篇幅中情節展開的起伏跌宕引人人勝，也不談它人物塑造的血肉豐滿栩栩如生。光是小說蘊涵的社會歷史文化意義，就非常耐人尋味。

藝術手法

作者寫沙子龍，用筆十分節省，很多地方不是直接描寫，而是通過王三勝與孫老者間接地烘托和對比來凸顯他的性格。王三勝的爭強好勝、利己與沙子龍的不計功利、忘我追求，孫老者的積極進取與沙子龍的消極冷漠，都顯出了性格上的很大差異，從而使人物形象更加鮮明。

作者寫沙子龍不談武藝和往事，是以徒弟們熱衷於武藝與大吹他們往事為烘托的；寫孫老者的武藝高強，以先刻畫王三勝的功夫為烘托，以王三勝的比武失敗為對照。因此，主要人物沙子龍雖然著墨不多，但是卻含蓄豐滿，給人留下了深刻的印象，讓人回味無窮。

『貳』 老舍斷魂槍故事梗概

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。鏢局被洋槍取代後，身懷絕技「五虎斷魂槍」的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散；而「五虎斷魂槍」的槍法也決不再傳。有時徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。

王三勝是沙子龍的大徒弟，在與孫老者的較量中被打敗，於是王三勝想用師傅的能力威望懾服對方，就引著孫老者來拜會沙子龍。但不管孫老者怎麼說，沙子龍就是無動於衷，從而威名大跌。深夜，往日的老鏢師在後院耍起了槍法，望著星空，想起了當年押鏢的歲月，說了4個字：「不傳，不傳」。

《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部短篇小說，表達了作者深沉而凝重的文化情結。

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作品主題

小說一開始，老舍就通過簡短的文字敘述把主人公沙子龍的悲劇結局展示給讀者看，沙子龍作為作品中的一號人物，其生活的現實是一面，中國傳統文明正被西方物質文明所沖擊，兩種文明激烈碰撞、沖突，代表「國粹」的「國術」價值跌落，預示著一個時代的終結。

另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進行的，「半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先和神靈；不大一會兒，失去了國土、自由和權利。門外站著不同面色的人，槍口還熱著。」被壓迫民族的愚昧麻木與侵略者的強大兇殘形成了鮮明對比。

作品影響

老舍的短篇小說《斷魂槍》寫於 1935 年初秋， 在老舍畢生寫下的短篇小說里，是一篇重要作品。在諸多中國現代文學作品選中，《斷魂槍》是被選入最多的短篇之一。《斷魂槍》被收錄在蘇教版高中語文讀本必修二中。

『叄』 《斷魂槍》的背景及故事梗概

《斷魂槍》寫於1935年秋天。老舍先生在濟南齊魯大學任教期間，由於忙於教學和寫作影響了身體的健康，經朋友介紹，他跟隨濟南一著名拳師練習拳術，這也激發了其創作武俠小說《二拳師》的意圖。後來由於種種原因此小說最終未能成形，但他將其中的主要情節抽取出來，創作了名為《斷魂槍》的短篇小說。

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。沙子龍這一武林高手改變身份當客棧老闆後的境遇，串連王三勝賣藝、孫老者與王三勝比武、孫老者獻技三個小片段。其中沙子龍從俠客到客棧老闆的身份改變鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結。

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作品賞析

該作品藝術地再現了半封建半殖民地的中國社會現實：「江湖鏢師們的生活變遷已使鏢師本身的生活價值和人生追求失去了意義，他們既無法再活在過去的輝煌歲月里，又不得不面對落後就要挨打的殘酷現實，帝國主義用槍炮和文化侵略已無情地擊醒了古老的東方民族的春秋大夢，中華民族的每一個人都不得不重新面對生活的抉擇。

」從「斷魂槍」的字面意義來看，作者是有所指的，它是暗示了要斷以主人公沙子龍為代表的鏢師及其所弘揚的武藝的魂呢，還是映射出了以儒家思想為代表的中國傳統文化在西方的強勢文明的大舉入侵下已失去了其強勢地位，正逐步走向邊緣化的真實寫照。抑或兩者兼而有之，這的確值得廣大讀者進一步思考。

『肆』 大學語文求助！求參考答案！

《現代離騷》
譯作陳振權 原作屈原
1. 高陽帝的後人兮，伯庸是我父親。
2. 就在虎年虎月兮，正虎日我降臨。
3. 父親算我生辰兮，給我起了好名：
4. 大名叫正則兮，表字叫靈均。
5. 天賦內美又修能兮，肩大任常在心。
6. 捻江離和香芷兮，縫秋蘭做佩巾。
7. 怕時光如流水兮，知道歲月最無情。
8. 朝摘坡上木蘭兮，晚拔洲畔冬青。

9. 日月永遠輪替兮，春已去秋在途。
10. 看草木正凋零兮，怕美人將遲暮。
11. 應該吐故納新兮，何不重修法度?
12. 快騎龍馬騰躍兮，來我在前引路！
13. 先王品性高潔兮，群芳環繞追逐。
14. 花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐！
15. 堯舜正直節制兮，總能走在正途。
16. 桀紂無良妄行兮，抄捷徑必然困步。
17. 那黨人苟且偷安兮，專走險窄暗路。
18. 非怕自身遭殃兮，怕皇朝失國土！

19. 我四方急奔走兮，繼續前王勇武。
20. 王不察我的忠誠兮，反信讒而惱怒。
21. 我知道直諫會惹禍兮，但骨鯁必須吐。
22. 請讓蒼天作證兮，我永是王的忠僕。
23. 約定黃昏為期兮，您卻提前改路！
24. 當初定下國策兮，又後悔全不顧！
25. 被流放不難過兮，傷心王的反復。
26. 種下蘭花數百畝兮，又種香蕙百畝。
27. 分種芍葯揭車兮，間種杜衡香芷。
28. 希望枝高葉茂兮，等到成熟可收集。
29. 花謝根萎不傷心兮，悲哀雜草排斥
30. 貪婪小人如雜草兮，侵地搶肥不止。
31. 以己之心度人心兮，對我諸多猜忌。
32. 忽然群起攻擊兮，實在始料不及。
33. 覺得日漸衰老兮，恐怕修名不立。
34. 朝飲木蘭花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。
35. 能操行優美情懷高潔兮，骨瘦如柴無憾。

36. 環樹根扎香芷兮，再穿上薜荔花。
37. 彎桂枝織香蕙兮，吊一束胡繩草。
38. 效法先王冠帶兮，絕非世俗儀容。
39. 雖然別人未了解兮，願繼承彭咸遺風。
40. 長嘆息擦眼淚兮，這一生多艱難。
41. 我雖然自律廉潔兮，難避朝責夕貶。
42. 罵我戴香芷冠兮，扯斷我蕙佩帶。
43. 這是我心頭愛兮，雖九死不悔佩戴。
44. 怨王見事不明兮，始終不察內情。
45. 他們是妒忌美女兮，在造謠說她荒淫。
46. 工於心計取巧兮，先違規後反誣。
47. 有意歪曲事實兮，據一點蓋全部。
48. 憂郁煩悶失意兮，此時令我獨困窮途。
49. 寧肯暴死拋屍兮，也不肯如此歹毒。
50. 猛禽不合群兮，今天也像遠古。
51. 圓孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？
52. 我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。
53. 保清白慷慨死兮，報答先王眷顧。

54. 還沒把路看清兮，再細看先停步。
55. 駕車走回原路兮，趁未深入迷途。
56. 一會走馬蘭坡兮，一會奔馬椒丘上。
57. 既然前進無功兮，就退後修整服裝。
58. 裁剪荷葉制衣兮，採集芙蓉造裳。
59. 雖然不為人知兮，我迷情於花香。
60. 花冠高高戴起兮，草佩束腰長長。
61. 花草生於泥沼兮，不改變品質芬芳。
62. 回過頭來望望兮，我便游弋四方。
63. 渾身花枝招展兮，彌漫陣陣幽香。
64. 人生各有所樂兮，我獨愛修法為常。
65. 粉身碎骨不稍變兮，心挫傷志更強。

66. 我的親姐姐兮，也反復責怪。說：
67. 【鯀太剛直玩命兮，結果拋屍羽山野。
68. 你也很孤高要強兮，應該引以為戒！
69. 人家擺滿蒼耳兮，你家也要擺些。
70. 逐戶去說難兮，誰會了解你心情？
71. 眼下好結朋黨兮，勸你合群你偏不聽！】

72. 學先王行美政兮，竟是這種結局！
73. 渡沅湘向南走兮，找舜帝評理去：
74. 濫用九辯九歌兮，夏康尋樂放縱。
75. 不思危於身後兮，致五子毀家內訌。
76. 後羿沉迷游獵兮，好彎弓射大狐。
77. 終被寒浞謀殺兮，使妻子被玷污。
78. 寒澆恃強施暴兮，荒淫太無度。
79. 日夜尋歡忘形兮，腦袋丟得糊塗。
80. 夏桀王違理兮，終致敗落遭殃。
81. 殷紂王碎人兮，終致國家速亡。
82. 湯禹嚴明謹慎兮，周文武求正道。
83. 任用賢者能人兮，守規矩不取巧。
84. 皇天無偏私兮，德高者得天助。
85. 德才兼備的聖哲兮，才能長保國土。
86. 借鑒於歷史兮，以民心為依歸。
87. 不義之人怎能用兮？除善政怎能為？
88. 即使身處絕境兮，緊抱初衷不改悔。
89. 榫頭不對榫眼兮，使前賢身首碎。
90. 常嘆息不得志兮，悲我生不逢時。
91. 揉蕙草擦眼睛兮，淚如雨衣全濕。

92. 和衣跪下發誓兮，我堅持推行美政。
93. 駕鳳凰騎白龍兮，我乘風飛天行。
94. 朝從蒼梧啟程兮，夕到崑山仙境。
95. 想找靈殿投宿兮，日速落夜將臨。
96. 我叫羲和緩鞭兮，向日落處慢進。
97. 路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清。
98. 放馬咸池飲水兮，拴馬扶桑樹旁。
99. 折桑枝趕日去兮，且放鬆躺一躺。
100. 月神在前開路兮，風神隨後奔闖。
101. 鸞鳥鳳凰驚叫兮，雷神提醒帶雨裳。
102. 我令鳳鳥飛騰兮，夜行趁天開。
103. 大風呼呼旋轉兮，卷烏雲漫涌來。
104. 雲團忽聚忽散兮，翻滾變幻色彩。
105. 呼守衛開天門兮，他倚門不理睬。
106. 雨茫茫天盡蔽兮，抱幽蘭直發呆。
107. 慨嘆世間混濁兮，美麗被妒掩蓋。

108. 清晨原想渡白水兮，再登崑山駐馬。
109. 回頭一看流淚兮，高丘沒有美媧。
110. 急忙改去春宮兮，折下幾枝瓊花。
111. 趁著花朵未落兮，送給心中美媧。
112. 雷神駕起雲車兮，到洛水找女神。
113. 送瓊佩表心意兮，我請謇修做媒人。
114. 總算有些了解兮，怪癖令人難忍。
115. 夜去窮石涼發兮，天亮洧盤洗塵。
116. 偏愛遊山玩水兮，整天塗脂抹粉。
117. 雖然她很美麗兮，只能放棄另尋。
118. 天涯海角尋覓兮，上天下地忙賓士。
119. 遙望巍峨樓台兮，忽見美女簡狄。
120. 托鴆鳥做媒兮，鴆回說她不好。
121. 見雄鳩鳴飛兮，想托怕它輕佻。
122. 心中猶豫懷疑兮，親又不可自提。
123. 托鳳凰做媒兮，高辛已先迎娶。
124. 想遠走不知去哪兮，只好徘徊上下。
125. 即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。
126. 口笨媒不好兮，看來也難成事。
127. 世間混濁忌賢兮，揚丑惡掩美麗。
128. 美人藏在閨中兮，哲王又沉睡。
129. 情懷無處舒展兮，就此抑鬱而終怎面對？

130. 取瓊茅來卜卦兮，請靈氛為我占算。
131. 問：「互愛相吸引兮，我的美人是誰？
132. 世界這樣廣大兮，她究竟在哪裡？」
133. 卜：「卦象顯示要遠求兮，而且會很順利。
134. 處處都有芳草兮，何必留戀此地？」
135. 到處一片漆黑兮，有誰能見真善美？
136. 喜好各有不同兮，唯獨黨人不愛美！
137. 腰間掛滿臭艾兮，說插香蘭不夠美。
138. 香花臭草未能分清兮，怎欣賞美玉美？
139. 塞糞土滿腰包兮，說花椒不香美。
140. 想依從靈氛卦辭兮，內心疑團未解。

141. 找巫師降神兮，祭米花椒酬謝。
142. 眾神如傘降臨兮，群巫紛紛去迎。
143. 靈光燦燦耀揚兮，照亮我凡心。
144. 教：「要遠遊走四方兮，按法度找明君。
145. 湯禹恭敬求才兮，伊尹皋陶去尋。
146. 若君王真愛賢兮，又哪用到處托媒？
147. 說是傅岩泥工兮，武丁聘用不疑。
148. 姜太公屠夫兮，遇文王即鵬舉。
149. 寧戚憑謳歌兮，齊桓倚為佐輔。
150. 趁著年青未老兮，別說日子還長。
151. 一旦杜鵑啼鳴兮，那百草將失掉芬芳。」

152. 誰有昂貴玉器兮，不去小心保管。
153. 只怕黨人會眼紅兮，懷妒忌來折斷。
154. 世道紛亂顛倒兮，留下難以自保！
155. 蘭芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅。
156. 為何昨日芳草兮，會變成今日臭艾？
157. 追究其原因兮，不愛美是要害！
158. 我盼蘭花盛開兮，不抽花葉空長。
159. 失美麗變平庸兮，難再列入眾芳。
160. 花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊。
161. 野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵擋？
162. 現在俗流滾滾兮，又有誰能自持？
163. 椒蘭尚且變質兮，又何況揭車江離？
164. 我這佩帶珍貴兮，遭扯斷美不奪。
165. 香幽幽難消散兮，華彩仍未稍磨。
166. 隨步盪佩自樂兮，這世界美女多。
167. 趁我裝飾燦爛兮，周遊觀察求索。

168. 我既已得靈氛吉卦兮，按歷擇日把路上。
169. 折些瓊枝做肉兮，精磨玉粉做糧。
170. 為我駕飛龍兮，美玉象牙造車。(讀ju )
171. 異心不能同事兮，我將遠走自離去。
172. 我在崑山轉彎兮，繞路瀏覽觀光。
173. 撥開眼前晨霧兮，車動鈴聲脆響。
174. 趕早渡過赤水兮，今晚到達西方。
175. 鳳凰展翅連旗兮，高天翼翼翱翔。
176. 匆匆走過沙漠兮，到赤水岸稍躺。
177. 指派蛟龍搭橋兮，知會西皇放行。
178. 路狹窄險阻多兮，眾車單線緩行。
179. 過不周山左轉兮，直奔西海不停。
180. 集合那千輛車兮，一起齊頭並進。
181. 駕前八龍舞動兮，車上雲旗相迎。
182. 壓興奮緩鞭兮，思緒神遊遠處。
183. 偷閑暇稍娛樂兮，奏九歌跳韶舞。
184. 升臨顯赫皇界兮，低頭忽見故都。
185. 車夫悲馬兒戀兮，曲身回首停步。

186. 悲號： 停下吧！
187. 但王朝不用我兮，為何還戀故居！
188. 既不願推行美政兮，我將追隨彭咸歸去！

《離騷解讀》
離騷是一首「屈原的政治生涯傳記」詩。以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風格。
賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉換是其語言運用上的最大特點。
通過原格式今譯韻詩的原意表達進行解讀欣賞
陳振權
全詩中心：推行美政。
敘述文路：努力准備、失敗悲憤、反思不悔；再試遇挫、徘徊無望、他投不忍、以死明志。
全詩結構：分五章共14個完整意段。前兩章共包含7個完整意段為上半部；後三章也共包含7個完整意段為下半部。
為了便於記憶把握，也可把全詩分為十個相連貫的獨立故事：
上半部五個，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原說理》；
下半部五個，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原問卜》、《屈原請神》、《屈原他投》。
第一章《被貶》53行；
《屈原引路》
（1）出身、志向、努力。1至8共8行；
（2）推行美政的必要性。9至18共10行；
《屈原被屈》
（3）改法失敗經過及原因。19至35共17行；
（4）評價改法情況和表達對失敗的看法與對改法的態度。36至53共18行。
第二章《反思》38行：
《屈原不屈》
（5）失敗後自我反思。54至65共12行；
《屈原被怨》
（6）對屈原被貶一事，親人埋怨（引出後面的借史反思）。66至71共6行；
《屈原說理》
（7）評理及激奮抒情。72至91共20行。
第三章《再試》38行：
《屈原叩天》
（8）上叩天門（直接找楚王）。92至107共16行；
《屈原求女》
（9）下求美女（走後宮路線）。108至119共22行。
第四章《徘徊》38行；
《屈原問卜》
（10）問卜及考慮。130至140共11行；
《屈原請神》
（11）求神。141至151共11行；
（12）認真考慮神靈的指引及下決心他投。152至167共16行。
第五章《他投》21行：
《屈原他投》
（13）遠去西方投西皇。168至185共18行；
（14）全詩總結，是全詩的中心所在。186至188共3行。
全詩概述：
上半部包括七個完整意段。敘述文路：緣起，失敗；反思，家人埋怨，評理。
第一章《被貶》53行：敘述被貶的前後過程。夾議推行美政的必要性和推行美政失敗的深層原因，並抒發情感。
第二章《反思》38行：思考被貶原因。認為正直無錯。不理會「姐姐」的責怪，論證推行美政的合理合法性。
下半部包括七個完整意段。詩人行走路線：上天不成想去崑山求仙，回頭見家鄉無女（女媧般的能女），便轉而去求女，求女不成後才去崑山，在崑山求神問卜，得到仙家指引後轉去投西皇，中途卻又思鄉停步，最後還是決定找彭咸（先王）去了。
第三章《再試》38行：經過反思，堅定了信念，明確了自己的政治主張（推行美政）是對的，於是「上叩天門（直接找楚王）、下求美女（走後宮路線）」。希望能東山再起，繼續推行美政。
第四章《徘徊》38行：但「天關門（王不理）、女隱藏（王妃也不理）」，君王未醒。進路阻塞，便只好去「問卜、求神」，再思考決定何去何從。
第五章《他投》21行：一波三折：最初決定依照神靈指引離開楚國投奔西皇，但思鄉難行，停步放棄。但若留在故居卻又沒有知己！無奈最後還是選擇了以死報答楚王世恩的結局。

『伍』 《斷魂槍》作者是誰

《斷魂槍》作者是老舍。

《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部短篇小說，該小說情節簡單，講述了沙子龍這一武林高手改變身份當客棧老闆後的境遇，串連王三勝賣藝、孫老者與王三勝比武、孫老者獻技三個小片段。其中沙子龍從俠客到客棧老闆的身份改變，鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結。

賞析：

古老的傳統文明遭遇到西方現代文明的嚴峻挑戰，以刀槍棍棒為代表的國術，面對強大兇殘的堅船利炮，不得不謀求改變。身懷「五虎斷魂槍」絕技的鏢師沙子龍，一方面對往昔神槍的威風八面滿懷留戀，一方面又在痛苦與無奈中將鏢局改成客棧，並執意「不傳」斷魂槍。

通過沙子龍的復雜心態，小說展現了傳統文化在社會大變革時代一時找不到現實延續點和連接線的焦灼困境，揭示出當時國人在時代變遷中找不到自己生存位置的孤寂與悲涼。這一豐厚而沉重的思想內涵，在今天依然有很大的現實意義。

『陸』 斷魂槍的人物形象

小說《斷魂槍》里的沙子龍，是老舍先生著力刻畫的一個人物形象。他是一個後繼無人而孤傲執著的武者，也是一個被時代拋卻而落寞悲涼的英雄，更是一個為生命尊嚴而堅守自我的鏢師。在他的身上，寄託著老舍先生面對時代變遷時對中國傳統文化出路的思考。

1、一個後繼無人而孤傲執著的武者：

沙子龍是個武者。他走鏢行江湖，得需一身武藝。而「五虎斷魂槍」便是他的法寶，這套槍曾給他創出「神槍沙子龍」的名號。但在時代狂風的吹刮下，這套槍也在沙子龍一聲聲的「不傳」里漸漸「絕跡」。

沙子龍一聲聲「不傳」，既有被時代淘汰的悲嘆，也有後繼無人的隱憂。中國的國術，是在代代相傳中才能增光顯輝的。沙子龍也很清醒，他並沒有自甘消沉，手下還帶著一大夥徒弟，雖然他自己並不承認。但對待武藝的傳承，他卻顯得孤傲、執著。

2、一個被時代拋卻而落寞悲涼的英雄：

沙子龍是個英雄。沙子龍練就了一套「五虎斷魂槍」，「二十年的功夫，在西北一帶，給他創出來：『神槍沙子龍五個字，沒遇見過敵手」。

他的那套槍法，正如「斷魂」二字，是令敵手聞風喪膽的。但這個曾經威風，「短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星」的英雄，「現在，他身上放了肉，鏢局改了客棧」。

「在白天，他不大談武藝與往事」，因為「這是走鏢已沒有飯吃，而國術還沒被革命者與教育家提倡起來的時候」。可以說，「他的世界已被狂風吹了走」。

3、一個為生命尊嚴而堅守自我的鏢師

沙子龍是位鏢師。可以說，這個身份是他最認同的。因為走鏢是他的事業，也是他「五虎斷魂槍」的用武之地，更是代表他曾經光輝、威風的精神象徵。但在時代大變遷中，沙子龍被時代拋卻。他不得不改走鏢為開客棧。武藝也不大談。

徒弟們討教招數，也不理會。武林名家登門學藝，也客氣回絕。他口中說的是一聲聲的「不傳」，內心回盪的是曾經的江湖。

可以說，作為鏢師、江湖中人的沙子龍，那套槍，那般武藝，就是他生命尊嚴的象徵。而在時代的推進中，傳統武藝漸漸「失效」無用了，自然也就意味著所指向的那種尊嚴也慢慢喪失。

沙子龍對現實有著清醒的認識，這現實里既有時代的狂風，也有後繼無人的隱憂，所以他試著借這一聲聲「不傳」來為自己留一點尊嚴，不因他人把那套槍所代表的精神給糟蹋。

孫老者：

孫老者他只醉心於功夫本身，他對武術的熱愛已到痴迷的程度。他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。

他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。他執著堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵僕僕地奔走江湖。作為一個江湖人士，肯定早就聽說過傳聞已久、威震西北的斷魂槍，但也一定知道，沙老師不傳斷魂槍。但是武迷那種不到黃河心不死的信念讓他來找沙子龍。

和沙子龍見面之後，他看出沙子龍的精明，但是學武的痴迷讓他直接說出「我來領教領教槍法」。然而沙子龍並沒有接碴兒，反而讓他喝茶吃飯，孫老者再次強調「我來為領教領教槍法」，沙子龍的回答進一步讓他失望了「功夫早擱下了」「已經放了肉」。

但是這並沒有讓孫老者放棄，「不比武，交給我那趟五虎斷魂槍」，並且還將自己學得的武藝展示給沙子龍，看夠不夠學藝。「我不逛，也用不著錢，我來學藝」「我練趟給你看看，看夠得上學藝不夠」，自以為是的認為，自己的功夫不錯。

展示後沙子龍就會教斷魂槍，帶有一點固執和盲目的性格特徵，這是長期活在自己武藝世界裡產生的結果。

王三勝

王三勝自稱是沙子龍的徒弟，到處炫耀老師的威風以抬高自己，面對世事的變遷，他似乎渾然不知，一如既往地賣藝掙錢、練武露臉。

他同其他的師弟一樣，為了糊口，每天靠著一點小功夫，賣點力氣，到廟會去賣藝。並且很愛吹噓自己。

沙子龍從來不承認自己收過徒弟，因為自稱為是自己徒弟的人從來就只會在廟會上賣武藝，把武藝僅僅當做一種賺錢的本領，憑著三腳貓功夫去贏取民眾稀且薄的幾個銅板，而這幾個銅板根本不夠他們自己糊口。

(6)斷魂槍屬於外國現代短篇小說嗎擴展閱讀：

《斷魂槍》是老舍先生於1935年創作的一部短篇小說。故事以八國聯軍攻陷北京後，舊中國在西方列強的脅迫下逐漸邁向近代社會為背景，講述了在時代變遷中主人公沙子龍的人生遭際，展現了社會歷史進程中小人物的悲涼命運。

更有著老舍先生對中國傳統文化出路的思考。在小說里，老舍先生為了達到這層目的，給沙子龍這一人物塑造了多重身份，他既是一個武者、英雄，也是一位鏢師。

主題思想

社會轉型期傳統文化的真實寫照

該作品的重心不在於批判什麼，而在於展示。作品透過拳師沙子龍的遭遇展示了民族傳統文化在現代文明社會中的尷尬處境。而這種民族傳統文化是老舍作品中所一貫關注的，對這種民族文化傳統的批判、反思。

該作品的文章字數並不多，且故事情節設計的亦不復雜，它講述了一個曾威震西北武林的拳師——沙子龍的故事。

「沙子龍的鏢局已改成客棧」，小說一開始，老舍就通過簡短的文字敘述把主人公沙子龍的悲劇結局展示給讀者看，沙子龍作為作品中的一號人物，其生活的現實是一面，中國傳統文明正被西方物質文明所沖擊。

「龍旗的中國不再神秘」，兩種文明激烈碰撞、沖突，代表「國粹」的「國術」價值跌落，預示著一個時代的終結；另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進行的，「半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先和神靈；不大一會兒，失去了國土、自由和權利。

門外站著不同面色的人，槍口還熱著。」被壓迫民族的愚昧麻木與侵略者的強大兇殘形成了鮮明對比。這是近代中國社會的真實寫照，也是《斷魂槍》的社會歷史背景。

該作品藝術地再現了半封建半殖民地的中國社會現實：「江湖鏢師們的生活變遷已使鏢師本身的生活價值和人生追求失去了意義，他們既無法再活在過去的輝煌歲月里，又不得不面對落後就要挨打的殘酷現實。

帝國主義用槍炮和文化侵略已無情地擊醒了古老的東方民族的春秋大夢，中華民族的每一個人都不得不重新面對生活的抉擇。」從「斷魂槍」的字面意義來看，作者是有所指的，它是暗示了要斷以主人公沙子龍為代表的鏢師及其所弘揚的武藝的魂呢。

還是映射出了以儒家思想為代表的中國傳統文化在西方的強勢文明的大舉入侵下已失去了其強勢地位，正逐步走向邊緣化的真實寫照。抑或兩者兼而有之，這的確值得廣大讀者進一步思考。

參考資料來源：網路-斷魂槍

『柒』 下列屬於外國短篇小說的是（ ）。

俄國小說家、戲劇家契訶夫的小說《苦惱》
舞會之後 此文為托爾斯泰1903年所著的短篇小說
繩子的故事 作者莫泊桑
麥琪的禮物》作者是美國著名的短篇小說家歐·亨利
老舍的《斷魂槍》
所以說A，B，C，D都是外國短篇小說

『捌』 斷魂槍是長篇小說嗎

不是長篇小說。

《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部短篇小說，該小說情節簡單，講述了沙子龍這一武林高手改變身份當客棧老闆後的境遇，串連王三勝賣藝、孫老者與王三勝比武、孫老者獻技三個小片段。其中沙子龍從俠客到客棧老闆的身份改變鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結。

2010年紀念老舍誕辰111周年創作的話劇《老舍五則》遴選了老舍的五部短篇小說《柳家大院》《也是三角》《斷魂槍》《上任》《兔》。

作品評價：

《斷魂槍》這部短篇小說中，沙子龍最後響徹夜空的「不傳」，包含了沙子龍以及他身後的那個深重的歷史氛圍。

沙子龍在《斷魂槍》中就是守著一闋殘夢，小說當中給沙子龍這個人物形象以一個悲劇的身份，過去的歷史已經被埋葬了，在大時代的變化之下，沙子龍孤獨地在新的時代裡面踽踽獨行，而這一切又和中國人近現代的歷史更迭有著一種奇特的神似之處。

老舍的《斷魂槍》實際上並不僅僅表達了一個沙子龍的悲劇，更是透過沙子龍的悲劇去表現出一個時代當中的悲劇人格，或者是更深一層次讓人們聯想到民族的沉痾宿疾，實際上社會的發展必然要產生各種淘汰。——重慶城市管理職業學院講師張智明

『玖』 斷魂槍的主要內容

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。鏢局被洋槍取代後，身懷絕技「五虎斷魂槍」的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散；而「五虎斷魂槍」的槍法也決不再傳。有時徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。

王三勝是沙子龍的大徒弟，在與孫老者的較量中被打敗，於是王三勝想用師傅的能力威望懾服對方，就引著孫老者來拜會沙子龍。但不管孫老者怎麼說，沙子龍就是無動於衷，絕口不提武藝，從而威名大跌。

深夜，往日的老鏢師在後院耍起了槍法，望著星空，想起了當年押鏢的歲月，說了4個字：「不傳，不傳」。

(9)斷魂槍屬於外國現代短篇小說嗎擴展閱讀

《斷魂槍》寫於1935年秋天。老舍先生在濟南齊魯大學任教期間，由於忙於教學和寫作影響了身體的健康，經朋友介紹，他跟隨濟南一著名拳師練習拳術，這也激發了其創作武俠小說《二拳師》的意圖。

該作品的文章字數並不多，且故事情節設計的亦不復雜，「沙子龍的鏢局已改成客棧」，小說一開始，老舍就通過簡短的文字敘述把主人公沙子龍的悲劇結局展示給讀者看，沙子龍作為作品中的一號人物，其生活的現實是一面。

『拾』 王三勝和孫武者,比武的那段哪些描寫了語言神態

你是要問王三勝和孫老者比武的那段哪些描寫了語言神態吧，像「黃鬍子一動」，「眼亮得發著黑光」等都是描寫語言神態的。
王三勝跟孫老者出自《斷魂槍》。《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部短篇小說，該小說情節簡單，講述了沙子龍這一武林高手改變身份當客棧老闆後的境遇，串連王三勝賣藝、孫老者與王三勝比武、孫老者獻技三個小片段。其中沙子龍從俠客到客棧老闆的身份改變鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結。
時代背景為清末民初，中國傳統古老的文明被西方現代文明所沖擊，舊的秩序風雨飄搖，新的秩序還沒有建立，國民的困惑與無奈相交織，歷史震盪、文化嬗變時期中國人復雜心態。
小說真切而精緻地寫出了一個蛻變時代舊風氣的衰微，精湛的構思包含著濃郁而復雜的感情，既灌注著國道不振而國術沒落的感慨，也流露了與昨天告別時的留戀和悲涼。小說充滿著一種古老文化興衰嬗變的歷史悲涼感。