柔石最後一篇短篇小說

1. 柔石二月內容梗概

《二月》是柔石的代表作，也是現代文學的經典之作。小說通過主人公蕭澗秋的愛情歸宿，反映了青年知識分子找不到出路的苦悶和彷徨。《三姊妹》講述了章先生與藐姑、惠姑、蓮姑之間的感情糾葛和愛情故事。《別》和《瘋人》描寫了愛情的堅貞和凄婉。《二月》是柔石的代表作，也是現代文學的經典之作。小說通過主人公蕭澗秋的愛情歸宿，反映了青年知識分子找不到出路的苦悶和彷徨。《三姊妹》講述了章先生與藐姑、惠姑、蓮姑之間的感情糾葛和愛情故事。《別》和《瘋人》描寫了愛情的堅貞和凄婉。
《二月》是一本中篇小說。

2. 為奴隸的母親賞析

《為奴隸的母親》情節單純集中，層次清楚，完整謹嚴；語言樸素流暢，通俗易懂；人物個性較為鮮明；富有生活氣息和地方特色。

《為奴隸的母親》為現代作家柔石創作的一部短篇小說，原載於1930年3月1日《萌芽》第1卷第3期。

《為奴隸的母親》寫作為奴隸和母親的春寶娘，她勤勞、朴實、善良，被丈夫典與秀才為妻，她為了丈夫和兒子的生存，忍辱負重，去作地主傳宗接代的工具，雖然她也曾對秀才家吃穿不愁的生活感到過滿足和留戀，但到底不忘丈夫，典期滿後終又歸家重過困苦的生活。

(2)柔石最後一篇短篇小說擴展閱讀

中國社會科學院學部委員、澳門大學講座教授楊義《中國現代小說史（二卷）》 ：《為奴隸的母親》以濃重沉痛的筆墨，寫出了在貧困和陋俗的夾攻下，貞操可以典當，神聖的母愛感情也因之被毀滅的社會歷史荒謬性，從而以出色的藝術表現力升華出一種嚴峻警拔的既是社會的，又是心靈的雙重悲劇境界來。

清華大學中文系教授藍棣之《柔石〈為奴隸的母親〉》：這篇小說有兩重結構。在顯在結構中，是一個奴隸母親屈辱的非人的故事，是階級的壓迫與掠奪。

而在潛在結構里，是一個特殊的愛情故事...…是按照舊社會里農村地主與多少有些感情的小妾關系模式來描寫的，...…潛在結構並沒有加深顯在結構的意義，而是顛覆和瓦解了它。

當代作家徐繼東《沉寂鄉土的痛——從兩性生存的悲劇意識解讀〈為奴隸的母親〉》：《為奴隸的母親》展示在傳統封建的文化背景下，浙東鄉村相對封閉與沉寂的生存狀態，以對男性人格的矮化與女性自我意識的喪失的分析，揭示文化負累是造成作品人物悲劇命運的重要成因以及作家獨特的悲劇意識與文化思考。

聊城大學教授劉東方《一本現代主義文學文本——〈為奴隸的母親〉解讀》：柔石的短篇小說《為奴隸的母親》內質上是一部現代主義文學的文本，從創作主體來看，柔石是左翼作家中的「現代派」。

就主題而言，《為奴隸的母親》透視了人生存在的困境，具有存在主義哲學的思想內蘊；從文體的角度考察，《為奴隸的母親》具有現代敘事方式的特徵。

3. 柔石的簡介，還有他與魯迅交往的情節

柔石（1902.9.28—1931.2.7）原名趙平復，化名少雄，浙江寧海人。共產黨員，1928年到上海從事革命文學運動，曾任《語絲》編輯，並與魯迅先生同辦「朝花社」。1930年初，自由運動大同盟籌建，柔石為發起人之一。1930年3月中國左翼作家聯盟成立，柔石曾任執行委員、編輯部主任。同年5月以左聯代表資格，參加全國蘇維埃區域代表大會。1931年1月在上海被捕，同年2月7日與殷夫、歐陽立安等二十三位同志同被國民黨反動派秘密殺害。犧牲後，魯迅曾寫《為了忘卻的紀念》一文，追悼他和其他死難同志。遺著有《柔石選集》。

【與魯迅的交往】
聽講
1925年春，柔石赴北京，在北京大學當旁聽生。當時魯迅先生在北大國文系講授《中國小說史》，一周一次。因為有很多外系的學生也來聽魯迅先生的課，去遲了，往往只能站在教室外的過道里聽。所以，每逢魯迅先生講課，柔石必早早趕到教室，聆聽魯迅的講授。魯迅先生講課廣征博引，語言幽默生動，語調平緩有力，吐字清晰，常引得堂內發出笑聲。魯迅先生帶有濃重紹興口音的普通話，與柔石家鄉的寧波話有許多近似之處，他聽來感到特別親切，並詳細地筆記，不放過先生的每句話。柔石在北京的一年多時間，拓寬了視野，也結識了許多朋友。因經濟困窘和生病，柔石不得不於次年離開北京，返回家鄉養病。後到寧海中學任教，擔任教導主任。1927年，柔石應邀回寧海中學任教，並在寧海地下黨和進步力量的支持下，出任縣教育局局長，期間努力革新全縣教育，積極募集資金，籌建寧海中學校舍。1928年5月，黨領導的亭旁（現屬三門縣）農民暴動失敗後，寧海中學被視為「共產黨的大本營」而遭解散、查封。在此情況下，柔石於1928年6月悄然離開故鄉，來到上海。
鄰居
柔石到了上海，住在閘北區景雲里的友人家。一打聽，正好魯迅先生也住在這條弄堂里，而且離他住的房子只隔四五家。他迫不及待地要想見魯迅，便請友人把他介紹給魯迅。當時距離開北京、離開聽魯迅講課才兩年多時間，魯迅先生的音容風貌讓他久久難忘。兩人一見如故。看到這位小夥子，魯迅先生想到了方孝孺，感到眼前這位青年朋友也是台州式的硬漢子。魯迅先生那睿智而幽默的語言，常令比他小21歲的柔石發出會心的朗朗笑聲。柔石告訴魯迅先生，自己在北大聽了他近一年的課，不但學到了許多文學知識，更從先生的講課中懂得了許多為人之道。他還告訴魯迅，他本性趙，原來叫「平福」，可是家鄉有個闊佬，認為他的名字取得好，要借用他的名字給兒子取名，他一氣之下，就將「平福」改成了「平復」。魯迅先生從他的娓娓敘述中，了解了這位青年朋友的率直。從此，柔石就住在上海友人家搞創作，兼搞翻譯。遇到業務上的問題，特別是翻譯中有不清楚的地方，就去請教魯迅先生。他成了魯迅家的常客，走得十分勤快，兩人的情誼也與日俱增。
組建「朝花社」
1928年10月，在魯迅先生的幫助下，柔石與崔真吾等幾位志同道合的文學青年組成了「朝花社」，於創作之外致力於介紹外國文藝，柔石負責編《語絲》雜志。為了印刷出版《朝花旬刊》、《近代世界短篇小說集》等書刊和畫冊，柔石自己沒有錢，只好借錢做印本，他還不時跑印刷廠，搞校對、制圖之類的雜務工作。他把魯迅看作是親人、是長輩，遇到不如意的事，就找先生傾訴。他相信世界是美好的，人們都是善良的，但現實中並非如此，為此他忿忿不平。魯迅先生則給他指出，有的人會騙人，有的會賣友，有的會吮血……這時的柔石，驚疑地圓睜他近視的眼睛，前額亮晶晶的，聆聽著魯迅先生對社會入木三分的剖析。有時，他也對著魯迅先生發問：「會這樣的么？不至於此罷？……」他像一個純潔無瑕的孩子，想從魯迅那裡獲得進一步的解答。 不久，「朝花社」倒閉，柔石為此負債100元錢。他一面將「朝花社」的庫存書送至明日書店和光華書店，請他們幫助銷售，一面拚命譯書。他從不幹損人利己的事，寧可自己少休息，也要負重拼搏，通過自己的努力來還清集體欠的債務。有時和魯迅一起外出，或在路上遇到魯迅，雖然他高度近視，總要扶著魯迅，讓他安全行走。柔石就是這樣，雖然身體瘦弱，且患著肺病，但總是想著人家，把方便讓給別人。這期間，他創作了中篇小說《二月》和短篇小說集《希望》中的一些篇章。魯迅很贊賞柔石的文學才華，稱譽他的《二月》是「優秀之作」。
「左聯」
1929年秋，黨中央決定組建一個以魯迅為首的左翼作家聯盟。柔石參加了「左聯」的籌備工作。1930年3月2日，「左聯」正式成立，柔石被選為執行委員，後改任常務委員、編輯部主任，參與「左聯」的機關刊物《萌芽》月刊的編輯。1930年5月，柔石加入中國共產黨。不久，柔石與胡也頻、馮鏗以「左聯」代表的身份，參加了全國蘇維埃區域代表大會。柔石有生以來第一次走進革命的集體，第一次體驗到不是親人勝似親人的革命大家庭的溫暖，親眼看到處於水深火熱的中國大眾多麼渴望翻身求解放，看到革命多麼需要文化，知識分子怎樣受到工農的歡迎。這個新的家園給他留下了刻骨銘心的印象，他願意為之獻出一切，包括自己的生命。作為革命家和文學家的柔石，這一時期創作了短篇小說《為奴隸底母親》、通訊《一個偉大的印象》和詩歌《血在沸》。小說《為奴隸底母親》通過對農村勞動婦女春寶娘悲慘經歷的描寫，詛咒了罪惡的「典妻」陋習，曾被譯成多國文字，產生了很大影響。
當時，明日書店要出版一種期刊，請柔石做編輯，他答應了。書店還想印魯迅的譯著，委託柔石去魯迅處征詢版稅的問題，魯迅便將他與北新書店所訂的合同抄了一份給柔石。柔石將合同往衣兜里一塞就匆匆地離去——沒有想到，正是這一天，1931年1月16日他到魯迅家的這個晚上，竟然成了與魯迅先生的永訣。
1931年1月17日，柔石和胡也頻等30多位共產黨員在上海漢口路東方旅社參加一次黨內秘密會議時不幸被捕，關押在龍華警備司令部。在獄中，柔石和上海總工會青工部長楊國華（歐陽立安）、柴穎堂關在一間牢房，並被釘上重達20餘斤的鐵鐐——半步鐐。在獄中，柔石每天找殷夫學習德文，他說平時沒有空，坐監倒是學習的好機會，他要抓緊時間多學點東西，以便出獄後可以為革命多做些工作。
2月7日晚，獄中照例點名時，出現了異常情形：看守所長親自來了，還帶來了十幾個憲兵，每人拿著手電筒，點一個名字，就用手電筒照一下臉，空氣很緊張。點完名，大家去睡覺，剛睡不久，獄中夾弄傳來一陣陣腳步聲，憲兵依次提人。一會兒到了柔石所在的監舍，看守一連叫了兩個名字：「趙少雄！楊國華！出來！」這時恐怖氣氛籠罩了整個監獄，柴頻堂幫助柔石整理好鐐帶，又撕開了被單，幫他吊在兩鐐之間，以便走路時可以提著，免得磨破皮膚。這時楊國華問看守：「喂，這么晚了，喊我們起來做什麼？」看守說：「南京已造好了大牢，現在要乘最後一班車，把你們送到南京去。」大家聽了，將信將疑，分別時，柴穎堂還說：「同志們，你們到了那裡，一定要來信呀！」柔石沒有出聲，隨手交給柴一包東西，說：『這些東西請你給我保管好，將來有用處的。」柴穎堂一看，原來是柔石平時在獄中寫的文章，於是馬上收好。
柔石等23位同志被押到樓上法庭。上面一排高椅坐著法官、書記等人，旁邊兩個人拿著執行書，看看照片，核對 了每個人的臉，然後要他們蓋指印。開始時，前兩個同志以為這是解到南京去的公文，糊里糊塗就蓋上了。第三個輪到柔石，他在蓋手印前看了一下文件，只見上面寫著「驗明正身，立即綁赴刑場槍決」幾個字。他就把執行書一推，轉過身來，對後面的人說：「同志們，這是執行書啊，我們不蓋！」楊國華正在他背後，一聽就喊了起來：「不蓋！我們犯什麼法了？」後面的同志也憤怒地喊著：「為什麼我們到這里一個多月了，連問也不問？」「什麼法庭！」「打倒國民黨反動派！」……法庭上一陣大亂，同志們有的打碎玻璃窗，有的拿起凳子向法庭扔過去。幾個法官急忙吩咐憲兵連長：「立即拖出去執行！」接著驚慌地躲到後面去了。憲兵上來拖人，23個人用盡力量猛跺地板，堅決不下樓，憲兵用刺刀逼也不管用。憲兵連長就下令憲兵一個個地把人拖下去，一邊拖一邊打，有的被打得倒在地上站不起來，一直拖到龍華警備司令部旁邊製造局的大煙囪下槍殺。刑場上，柔石頭部與胸部共中了10彈。犧牲時，柔石才29歲。
《柔石小傳》
噩耗傳來，魯迅深為震驚和悲痛。除了小說《阿Q正傳》外，他從未給他人寫過傳記。為了紀念這位熱血青年，他寫了《柔石小傳》，並寫了《中國無產階級革命文學和前驅的血》，他大聲吶喊：「我們現在以十分的哀悼和銘記，紀念我們的戰死者，也就是牢記中國無產階級革命文學的歷史的第一頁，是同志的鮮血所記錄，永遠在顯示敵人的卑劣的凶暴和啟示我們的不斷的斗爭。」魯迅始終不能忘懷這位革命青年，兩年之後，他又寫了《為了忘卻的紀念》，傾吐了他對柔石等五位革命青年作家的深厚情感和思念：「我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年。」思念和悲憤中，魯迅寫下了一首膾炙人口的詩：「慣於長夜過春時，攜婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。」
【做官】
1926年9月10日，正學高級小學設中學部。1927年9月，柔石應吳文欽（中學部教務主任）之邀，任國語教師，兼教音樂和小學部英語。9月底，城鄉各團體機關舉行會議，議定中學部單獨立校以大北門平民習藝社（原蒲湖試院）為新校址。柔石等課余時間積極募款集資。初秋，地下黨通過寧海縣教職聯合會長吳文欽上書國民黨政府，舉薦柔石當教育局長。1927年12月27日，動工興建十一間面的磚木結構教學樓，起用「寧海縣立中學」新校鈐。1928年1月底國民黨寧海縣政府任命柔石為教育局長。1928年春，新建樓房被台風颳倒，仍借正學高小校舍上課，並繼續募集資金，重建新校舍。5月26日，亭旁起義爆發，月底起義失敗，寧海中學被明令解散。6月初柔石赴滬謀生，後結識魯迅。柔石作教育局長只有4個月，但歷史上最有名。

4. 柔石〈為了奴隸的母親〉主要內容

《為奴隸的母親》是柔石創作思想和藝術技巧日漸成熟，
達到現實主義高度的代表作。小說描寫一個農村皮販，在貧病交
迫中出典妻子的悲慘故事。小說在藝術手法上師承魯迅，善於運
用白描來表現人物關系，刻劃人物形象。作者從生活實際出發，
按照生活的本來面目去刻劃人物形象，既個性鮮明，又血肉豐
滿，既有人情味，又有階級差別。無論是皮販的兇狠、痛苦，春
寶娘的勤勞善良、忍辱負重；還是秀才的偽善、溫情，大妻的嫉
妒專橫，都寫得合情合理，很有分寸。比如皮販，曾用沸水溺死
女嬰，又讓妻子出典，是其兇狠、殘忍的表現。但當他要向妻子
說明原委時，又羞愧、悔恨地低著頭說不出來。作者用白描的手
法，描寫出了一個性格被扭曲的被壓迫者的形象。對秀才的描
寫，既著眼於他是一個地主，又沒有忽視他是被典者春寶娘的臨
時丈夫。這樣一種雙重身分，決定了秀才沒有虐待春寶娘，有時
還向春寶娘獻媚。當春寶娘為他生了兒子時，更是欣喜若狂。然
而，這種喜歡不僅目的明確，而且很有限度。特別是在大妻的監
視與挖苦下，秀才不能不放春寶娘回家。小說對大妻的描寫，主
要是通過外在的語言行動，來顯示她的心理和性格。這個地主管
家婆，專橫刻薄，尖牙利齒，由於自己生不出男孩，也有苦惱和
矛盾。她對春寶娘是嫉妒多於友善，微笑中藏著刻毒。春寶娘與
祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞朴實，善良安分，對生活的要求
低微，但災難和打擊卻不放過她。小說著重描寫了她精神上所受
的折磨。她離開春寶到秀才家做生育的工具，處處受到大妻的監
視並遭到辱罵。當她可以回家與春寶團聚時，卻不得不與秋寶訣
別。而此時的春寶已經不認識自己的娘了。母愛是婦女的天性和
權利，但「為奴隸的母親」卻被折傷了天性，被剝奪了權利。作
者善於運用白描手法刻劃人物形象，並根據不同人物採用不同的
方法。對秀才、大妻側重於語言和動作描寫，對春寶娘則採用心
理刻劃，表現人物復雜的思想感情活動。

5. 為奴隸的母親 揭露了封建社會野蠻落後的什麼習俗

簡單來說 一句話可概括：野蠻的典妻制度。
詳細解讀可以參閱魯迅先生的解讀
正文
《為奴隸的母親》解讀

柔石的《為奴隸的母親》是作者的最優秀的短篇小說，也是現代小說的名篇。幾乎入選所有的現代短篇小說選本。雖已是七十多年前的文字了，但今天讀起來，依然讓人心緒不寧，思緒綿綿：那就是對人生的思考。
而唐弢主編的《中國現代文學史》是這樣評論的：「《為奴隸的母親》寫作的年代，中國的農村斗爭已風起雲涌，作品雖然沒有直接反映這些斗爭，但它接觸和描繪了農村中苦難深重的一隅，具有強烈的控訴的意義。」且與作者的重要長篇小說《二月》進行了比較，「作者在《二月》中流露的傷感情調沒有了，更多的是負荷著人民苦難的崇高感情。」可以看出，主要是肯定了作品「顯示了階級剝削制度是勞動人民痛苦不幸的根源」這「以文學為武器參加戰斗」的方面。
顯然，上段的評價並不足以構成「作者最優秀的短篇小說、現代小說名篇」的全部依據。尤其是在周作人的散文都能成為熱點的今天。我總以為這篇小說負荷著對人生的思考。

一、題解
「為奴隸的母親」，從字面上來看，就是做著奴隸的母親，即「一個既是母親又是奴隸」的形象。這讓我想起魯迅的「想做奴隸而不得的時代；暫時做穩了奴隸的時代。」的話。是誰的奴隸？是誰的母親？在家裡，是丈夫的奴隸；典出後，是秀才的奴隸，是大娘的奴隸。在家裡，是春寶娘；典出後，是秋寶的母親，因為，秋寶只能把娘叫嬸嬸。當然也是自己的奴隸，在那樣的時代，以這樣的地位，要做母親，必做奴隸。
一個窮苦婦女，為了全家生活，被丈夫出典給鄰村一個秀才地主。整整三年，她離開自己的孩子，作為別人生孩子的工具，屈辱地生活在地主家裡。孩子病重的消息傳來，她憔悴痛苦，但得不到回家看望的權利。三年內，她生下一個男孩，於是又被人奪下這親生的孩子，趕回從前的家，而先前的孩子還是受著飢餓的熬煎，在前面等著她的是無窮無盡的苦難生活。
這篇小說的社會意義、時代意義，就在於「具有強烈的控訴」。反復著當時是一個「想做奴隸而不得的時代」的主題。小說結尾「 沉靜而寒冷的死一般長的夜，似無限地拖延著，拖延著……」給那些風起雲涌的農村斗爭中的人們一個如同「救救孩子」般的呼聲。
柔石寫作前後的思想狀況，從魯迅的《柔石小傳》中看一目瞭然，「一九三○年春，自由運動大同盟發動，柔石為發起人之一；不久，左翼作家聯盟成立，他也為基本構成員之一，盡力於普羅文學運動。先被選為執行委員，次任常務委員編輯部主任；五月間，以左聯代表的資格，參加全國蘇維埃區域代表大會，畢後，作《一個偉大的印象》一篇。 」
所以，唐弢主編的《中國現代文學史》，在這一點上對《為奴隸的母親》評價是准確的，是非常高的。但也只能是《為奴隸的母親》成為時代名篇的一個理由，或者說是必要的理由。
隨著時間的推移，七十年後的今天，我們再來看這篇小說，恐怕人人都會不加思索地就著眼於這篇小說「負荷著對人生的思考」的方面。也就是我要討論的一個方面。

二、被出典
典妻，荒唐時代的荒唐事。
一夫多妻是統治階級的一大創舉。因為，多妻是多子多福的保證。就連聖人者說，不孝有三，無後為大。但，多妻未必多子。《紅樓夢》中賈府的賈政、賈璉，尤其是賈璉可以說妻妾成群，卻僅得一丫頭。所以，這篇小說中，秀才地主想要兒子，典妻而不取妾，而且要生養過二三個兒子的，是有一定道理的。當然怕老婆也是重要的一個方面。
因此，秀才在得知春寶娘有了身孕時，高興地夜裡讀《詩經》而且說是比「洞房花燭夜，金榜掛名時。」更快樂的事。老來得子嘛。
但，典妻，對他們這些大戶人家而言，只要有錢，沒有辦不到的。可對於出典的家庭，對於出典的婦女來說，是怎樣的一種身心摧殘。
春寶娘就有「我實在不願離開呢！讓我餓死在這里罷！」的想法，只是前面站著兒子春寶、「皮販」丈夫，還有那些債。所以，最終還是去了。在她將離別的前一晚，和自己五歲的春寶說話，來排解自己的心緒，而不是自己的丈夫 。因為正是丈夫出典了自己，正是 丈夫 殺死了她那剛出世的女兒 ，正丈夫吸煙、喝酒、賭博才有的債。在家裡她只是個奴隸。眼裡有了一百元，才來討好她。但奴隸就是奴隸，最終 「他似乎漸漸發怒了」，一句「我領他便了，本來是斷了奶的孩子」直刺她的心窩，只有「鳴鳴咽咽地哭」才是她的權利。唯一讓她牽掛的就是春寶，而說「爸爸不再打你了，」「同時用她底左手撫摸著孩子底右額，在這上，有他父親在殺死他剛生下的妹妹後第三天，用鋤柄敲他，腫起而又平復了的傷痕。」一段文字又表現了她怎麼的心情呢？
到了秀才地主家，真的就能像媒婆沈家婆說的那樣嗎？——「那邊真是一份有吃有剩的人家，兩百多畝田，經濟很寬裕，房子是自己底，也雇著長工養著牛。大娘底性子是極好的，對人非常客氣，每次看見人總給人一些吃的東西。那老頭子——實在並不老，臉是很白白的，也沒有留鬍子，因為讀了書，背有些僂僂的，斯文的模樣。」家境確實是那樣，人卻完全不是說的那麼好。即便如沈家婆說的，但，這與春寶娘又有多大關系呢？
因為，她是生孩子的工具。請看：一個「青玉戒指」，戴在她的手上，卻原本不是給她的，是給秋寶的。為了給春寶治病，當掉了，就成秀才地主在她完成了生小孩任務後，態度轉變的直接借口。
她剛到秀才地主家的晚上，就聽到大娘在罵人，與白天和她說話時的情態完全的不同，讓她著實感到，「可是因為她底怨恨，彷彿又是為她而發的。」，從些，就開始了她既是生孩子的工具，又是下人的生活。等到秀才地主的目的達到後，就說出了「總是前夫和你兒好，無論我對你怎麼樣！本來我很想再留你兩年的，現在，你還是到明春就走罷！」，根本就沒人理解她因春寶病了的心情。但到了真地要走時，誰又能理解她戀著秋寶的心情，所以，她病倒了。
處在奴隸的地位上，那能有愛兒子的權利呢？先是剝奪了她愛春寶的權利，後又剝奪了她愛秋寶的權利。連她最後的精神寄託，也被擊得四零八落。
從結構上講，「出典」是中心環節。只有通過「出典」，才能讓人們更清楚地認識到，婦女的奴隸地位；只有通過「出典」，才能讓人們更全面地更深刻地了解春寶娘的內心世界。那奴隸的求死不能的悲慘命運，那善良仁愛之心的破碎，才真正具有悲劇的力量。

三、「死」的問題
怎樣解讀「春寶娘」在回家的路上有死的念頭，怎樣解讀「皮販」在別人逼債後出現的死的念頭？
關於「春寶娘」有死的念頭小說中有兩處，一處是就要上轎離家時，「我實在不願離開呢！讓我餓死在這里罷！」一處是三年後回家的半道上，「當她走到一條河邊的時候，她很想停止她的那麼無力的腳步，向明澈可以照見她自己底身子的水底跳下去了。但在水邊坐了一會之後，她還得依前去的方向，移動她自己的影子。」有死的念頭，是生活上和精神上的雙重壓力所致。回顧小說情節，一開始小說就這樣寫，「皮販」告訴她，在討債人走後，自己想到了死，及她在一個人時，回憶起一年前自己的女兒，在剛剛出生時就被「皮販」用開水燙死。表明他們的生活有多麼的艱難。後來離家後，聽到自己的孩子——春寶有病，寫到「婦人是一天天地黃瘦了」，最後還要離開自己的小兒子——秋寶，回家時，十幾里路走了半天，最後還是坐轎才回的家。可以看出她在精神上受著怎樣的打擊。
這就讓我想起了魯迅的小說《祝福》。祥林嫂在兩失去丈夫，又失去兒子後，還可以從痛苦中走出來，但卻在當知「罪孽」不能贖時發瘋了。可見精神打擊對人們來說，尤其是對春寶娘來說有多麼的巨大。
關於「皮販」有死的念頭，小說是這樣寫的，「三天前，王狠來坐討了半天的債回去以後，我也跟著他去，走到九畝潭邊，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一縱身就可落在潭裡的樹下，想來想去，總沒有力氣跳了。」這是「皮販」在生活走頭無路時的一個念頭，也是典妻時勸說春寶娘很有力量的一件事。故人有語，「倉廩而知禮節」。「皮販」的輕生念頭，是他的處境所決定了的。小說關於「皮販」的境況是這樣寫的，「然而境況是不佳，債是年年積起來了。他大約就因為境況的不佳。煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了。」「 在窮底結果的病以後，全身便變成枯黃色，臉孔黃的和小銅鼓一樣，連眼白也黃了。別人說他是黃疸病，孩子們也就叫他『黃胖』了。」尤其是秋寶過生日時，「皮販」也去了。這么樣把失尊嚴的事擺在大家面前，只是為了要給春寶看病的錢。這是怎樣的一種生活。
就是這樣的「黃胖」，在出典妻子的最關鍵時，說出了句「倒霉，我也想到過，可是窮了，我們又不肯死，有什麼辦法？今年，我怕連插秧也不能插了。」，這不就是在走頭無路時，「死」卻也成了奴役妻子的武器。
在「想做奴隸而不得的時代」，死是最簡單不過的事，就是統治者也大都明白，「民不畏死，奈何以死懼之。」而活下去倒是一件艱難的事。俗語「好死不如賴活著」，盡管是句戲語，其實是道出了一個真理。翻翻歷史，這一點並不難理解。

四、貞節問題
有人可能一讀這篇小說，就會想到魯迅的小說《祝福》，說祥林嫂因為貞節問題，先是撞破了頭，後來精神崩潰，被魯家趕出家門淪為乞丐，並因不能從「兩個死鬼男人的糾纏」中解脫出來，最終死在祝福的節日里。可在這篇小說中看不出春寶媽因貞節所有的煩惱呢？
其實，這正是小說所承載的人生思考處。
在《祝福》中，祥林嫂面對的只是來自精神方面的摧殘。無論嫁給祥林，還是嫁給賀老六，或者到了魯家做長工，祥林嫂都能有生活的基本保證。因而，貞節就成為了祥林嫂的一個大問題。用馬斯洛的從心理學角度把人生需要分為五個層次（生存、安全、愛與被愛、尊嚴、自我實現）來分析，就知道祥林嫂是在爭取尊嚴，當然是封建時代婦女的尊嚴，到了魯家後，對魯家而言是貞節問題，對祥林嫂而言是因「貞節」問題而起的勞動權的問題。她願望的不能實現，著實是封建時代婦女不能左右自己命運的原因，從而讓人們認清了封建社會中，所謂的「洞房花燭夜，（金榜掛名時）。」的尊嚴及自我實現，是對那些封建士代夫而言的，最終達到對封建制度的批判這一目的的。
而這篇小說，為奴隸的母親的春寶娘，始終都在為生存問題而苦惱著，就連最基本的對孩子的愛也被無情地剝奪了。那裡還能像祥林嫂那樣去為了貞節而苦惱。正因為這樣，春寶娘的人權被剝奪得更徹底，把僅有的人權剝奪後，再作為生孩子的工具。這是怎樣的一種屈辱呀！
雖然，在小說中確實出現了春寶娘這樣的念頭，「可是另一面邊，她實在願意永遠在這新的家裡住下去，她想，春寶的爸爸不是一個長壽的人，他底病一定是在三五年之內要將他帶走到不可知的異國里去的，於是，她便要求她底第二個丈夫，將春寶也領過來，這樣，春寶也在她底眼前。」但，從前後文來看，實在是春寶娘因兩個孩子不能同時在她的身邊所形成的一種矛盾心理，作家想要表現的是對孩子的愛對她的折磨。根本就沒有涉及貞節的問題。
因為奴隸就沒有貞節問題。只有像《祝福》中，主人要求的時候，那麼她才會有貞節的問題。因為，在封建社會，貞節對婦女而言，不是自尊的前提，也不是因為愛而產生的需要。
再想想，現代社會中，有一些婦女追求所謂的個性解放，走進了「性自由」的泥潭中，最終失去了自己原本就已有的尊嚴。那隻能叫作自甘墮落。並不是因為失去貞節，人們才對她另眼相待的。至於說到，男人們或者社會在女人這方面錯誤改正給的門檻很高，確有這方面的情況，只能說明封建意識還頑固的紮根在男人們的腦子。但不是我們本文要討論的。

五、母親對兩個孩子的愛
在小說中，孩子是一切人物活動的引線。秀才地主都五十了還沒有孩子，想納妾，納妾不成，就典妻。而「皮販」，因生活所迫，把妻出典了。從而把春寶娘推到離別了五歲的春寶，到秀才地主家當生孩子的工具的境地。這時，小說對春寶娘有很大一段心理描寫，這是小說相當重要的一個部分。面對「皮販」敘述不得不出典妻時，一是在吃驚中一句「什麼呀？」而昏去似的，二是喊出一句「倒霉的事情呀，我！——一點也沒有別的方法了么？春寶底爸呀！」，三是她「卻嗚嗚咽咽地哭起來。」。沒有絲毫的反抗。作者說，這是「為奴隸」，也有人從另一角度認為，這是中國傳統女性的偉大——徹底犧牲。也正因為這樣，我們從她離別的前夜和春寶的對話中，感覺到一個母親心靈破碎的沉重和慘烈，還有面對孩子的情感矛盾。
在秋寶的一歲生日時，得知了春寶生病的消息，她再次陷入愛的旋渦中，這邊是秋寶，那邊是春寶，都是自己的孩子，抱著一個卻丟著另一個，而且要命的是無從知曉春寶的死活。這里的一大段心理描寫，更是小說的一個重要部分。她曾有過「將春寶也領過來，這樣，春寶也在她底眼前。」的願望，更恰當的說是幻想。這時根本不在乎大娘怎麼對待她了。
想見面的終於不得見面，要離開的終於要離開了。「婦人是一天天地黃瘦了」。犧牲換得的是什麼呢？ 「沉靜而寒冷的死一般長的夜，似無限地拖延著，拖延著……」小說結尾的這句話，表現了婦人的心境和生活現實。

總之，「春寶娘」是一個身處「想做奴隸而不得的時代」的勞動婦女形象，她善良仁愛。為了家，更為了孩子，作出了徹底犧牲，充當了生孩子的工具，在秀才地主家屈辱的活著。有了秋寶後，卻生出了又一個無法排解的情節。到頭來，善良的犧牲，卻獲得的是屈辱。
那麼，出路呢？唯一的選擇就是革命。或者說幫助革命者更加深刻地認識了中國社會那個時代，或者說激起了那個時代廣大知識青年走上革命的道路。
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6. 柔石 <為奴隸的母親> 主要內容

【故事梗概】
民國時期的浙江東部某地，李秀才一家是當地的大戶人家，太太多年未有生育。農民阿祥久病不愈，無力還債養家糊口，便把年輕美麗的妻子阿秀以100塊大洋「典」給老秀才為期三年，為李家傳宗接代。為了替丈夫還債和久病不愈的兒子春寶，阿秀含淚忍辱出了家門。初到李家，太太什麼粗活都不讓她做，秀才老爺對她也是十分疼愛。一切都天隨人願，不久阿秀就懷了孕、生下兒子秋寶。李家有後了，老爺太太喜不自禁，阿秀的「使命」似乎也完成了。從此，太太開始冷遇阿秀，不僅強行抱走了兒子秋寶，還讓她干起了粗活累活。秋寶一周歲生日的時候，春寶病得很重，阿祥前來「送禮」，為了向阿秀要錢給兒子治病。這些都被太太看到，二人爭執間打碎了老爺送給阿秀的祖傳玉鐲。老爺知道阿秀還是忘不掉原來的丈夫和孩子，打算讓她離開，可是三年合約未滿，便讓她做起了李家的傭人……這個家，人難留；那個家，情難舍。三年前，滿懷屈辱與不舍而去的女人；三年後，又痛苦而彷徨地回來。親生的兩個孩子天各一方，一個是窮人家的孩子，一個是大戶人家的少爺。
【形象刻畫】
作品著力刻畫了一個被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧苦婦女——春寶娘的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5歲的兒子春寶，被丈夫典到鄰村一個地主秀才家當生兒子的工具。當地主的目的達到之後，她又被迫和另一個兒子秋寶生離死別。她拖著黃瘦疲憊的身體，帶著痴呆麻木的神情，離開秀才家；回到自己那間破屋的時候，已經奄奄一息，而分離了3年的兒子春寶又陌生得不認識她了。
【悲慘遭遇】
春寶娘是兩個孩子的母親，卻被剝奪了親子之愛；她是有丈夫的女人，卻不能做合法的妻子，享有做母親的權力。她是商品，是工具，是一種特殊的奴隸。作者借「為奴隸的母親」，向吃人的舊社會提出的血淚控訴，是怵目驚心的，是發人深省！作者以十分嚴峻冷靜的筆觸，採用白描手法，將深摯的情感蘊含在樸素、真切的生活描寫中，不誇飾、不渲染，冷靜諦觀人生，嚴峻解剖現實，讓讀者從清晰的生活畫卷里去探索思考重大的人生問題，表現了深刻的現實主義精神。
【關於本書】
《為奴隸的母親》是作家柔石寫於1930年的一部短篇小說。3月1日發表在《萌芽》第1卷第3期上。小說通過對舊社會慘無人道的「典妻」現象的描寫，呈現了社會底層婦女的北倉命運，控訴了封建社會殘酷的經濟剝削、階級壓迫、性別壓迫以及對勞動人民的精神奴役和摧殘，揭露了封建道德的虛偽和墮落。

7. 柔石寫過哪些小說﹖

柔石（1902—1931），原名趙平復，化名少雄，浙江寧海人。共產黨員，1928年到上海從事革命文學運動，曾任《語絲》編輯，並與魯迅先生同辦「朝花社」。1930年初，自由運動大同盟籌建，柔石為發起人之一。1930年3月中國左翼作家聯盟成立，柔石曾任執行委員、編輯部主任。同年5月以左聯代表資格，參加全國蘇維埃區域代表大會。1931年1月在上海被捕，同年2月7日與殷夫、歐陽立安等二十三位同志同被國民黨反動派秘密殺害。犧牲後，魯迅曾寫《為了忘卻的紀念》一文，追悼他和其他死難同志。遺著有《柔石選集》。

主要作品：

著作書目：
瘋人（短篇小說集）1925，寧波華生印局
奴隸（短篇小說集）1928，新文學書局
三姊妹（中篇小說）1929，水沫
舊時代之歌（上下冊，長篇小說）1929，北新
二月（中篇小說）1929，春潮
希望（短篇小說集）1930，商務
為奴隸的母親（短篇小說）1953，人文
柔石選集 1951，開明
柔石小說選集 1954，人文
柔石選集 1958，人文；1986，人文
晨光（作品集，柔石，馮鏗遺稿）魯博編，1986，書目文獻

翻譯書目：

戈理基文錄 蘇聯戈理基（高爾基）著，1930，光華
浮士德與城（理論）蘇聯盧那卡爾斯基著，1930，神州
頹廢（小說）蘇聯高爾基著，1934，商務
丹麥短篇小說集 1938，商務

8. 為了奴隸的母親

《為奴隸的母親》是作家柔石寫於1930年的一部短篇小說。3月1日發表在《萌芽》第1卷第3期上。小說通過對舊社會慘無人道的「典妻」現象的描寫，控訴了封建社會殘酷的經濟剝削、階級壓迫以及對勞動人民的精神奴役和摧殘，揭露了封建道德的虛偽和墮落。

柔石（1902—1931），原名趙平復，化名少雄，浙江寧海人。共產黨員，1928年到上海從事革命文學運動，曾任《語絲》編輯，並與魯迅先生同辦「朝花社」。1930年初，自由運動大同盟籌建，柔石為發起人之一。1930年3月中國左翼作家聯盟成立，柔石曾任執行委員、編輯部主任。同年5月以左聯代表資格，參加全國蘇維埃區域代表大會。1931年1月在上海被捕，同年2月7日與殷夫、歐陽立安等二十三位同志同被國民黨反動派秘密殺害。犧牲後，魯迅曾寫《為了忘卻的紀念》一文，追悼他和其他死難同志。遺著有《柔石選集》。