外國小說不能承受的生命之輕

❶ 米拉昆德拉《不能承受的生命之輕》——輕與重的辨證性（上）

人永遠都無法知道自己該要做什麼，因為人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是好的，因為不存在任何比較。如果生命的初次排練就已經是生命本身，那麼生命到底會有什麼價值？正是因為這樣，生命才總是像一張草圖。但「草圖」這個詞還不確切，因為一張草圖是某件事物的雛形，比如一幅畫的草稿，而我們生命的草圖卻不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫的草圖。

——《不能承受的生命之輕》【第一部第三章】

斷斷續續地花了近半個月才讀完這本《不能承受的生命之輕》，每天的閱讀量一直都集中在30-40頁左右，少了覺得意猶未盡，多了又覺得難以消化。隱晦的哲學概念，交織錯亂的時間線索，充滿諷刺的轉折與沖突，人物角色的驟然登場與退場，毫無顧忌的政治議論…而這看似宏大無邊的一切敘事與論述，不過都是在證明作者的一個觀點，即本書的題目——《不能承受的生命之輕》。

從初讀到整理出近4000字的書摘再到分析人物及理解概念，縱使將本書翻來覆去讀了四五遍，我仍然無法對本書做出一個得當的概括與闡釋。對於模糊哲學概念的困惑，歷史政治背景的儲備不足，短短20年人生經歷的匱乏，使得本書的閱讀過程變得相當艱難甚至有些難以承受。但俗話說的好：「20歲有20歲的迷茫，30歲有30歲的悲傷」，因此我仍然想斗膽在此分享一些我對本書的分析與理解。想必10年20年後再翻看這段文字時應當是覺得相當幼稚可笑的，但亦是可愛有趣的吧。

梗概與簡介

【輕與重的辯證法】

  負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切存在。相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。

——《不能承受的生命之輕》【第一部第二章】

《不能承受的生命之輕》是捷克作家米蘭·昆德拉最負盛名的哲理小說。小說以「布拉格之春[]」為歷史背景，圍繞著托馬斯、特蕾莎、薩麗娜與弗蘭茨四個人的感情糾葛展開，對於人的根本處境，即輕與重，靈與肉，忠誠與背叛進行了深刻地哲理性闡釋。

該書曾被翻拍成電影《布拉格之戀》。不過正如米蘭.昆德拉所表達的那樣，本書絕不僅是一本情愛小說，而是具有普世價值的哲理性著作。絕非一個「戀」字可以涵蓋。

作者開篇先以尼採的「生命永恆輪回之說[]」作為引入，接著通過對巴門尼德的「正負之說[]」的質疑引出了對本書主題「輕與重的辯證法」的一系列闡述，接著圍繞四個主人公展開了敘述：

  男主人公托馬斯是布拉格的一名頗負盛名的外科醫生，與妻子離異10年，一直過著輕松自由如空氣般的生活。托馬斯擁有眾多情人，卻無法忍受與她們過夜，他愛她們如女友，卻厭惡在早晨看到她們的睡顏，他拒絕承擔任何責任與義務，直到他在一個小鎮上偶然遇到了特蕾莎——即本書的女主人公。

特蕾莎從小就在母親和家庭的生理心理雙重壓迫下長大，然而遇見的托馬斯卻成為了她的生命之光，於是她毅然決然地來到布拉格，敲響了托馬斯家的房門；而與此同時，托馬斯還擁有一位算得上「靈魂伴侶」的情人——薩比娜。

薩比娜是一名畫家，她與托馬斯一樣拒絕承擔一切責任，「背叛」是她生命的主旋律。不久後著名的「布拉格之春」爆發了，此時已經結為夫妻的托馬斯與特蕾莎一同逃亡至了瑞士，而薩比娜亦是前往了瑞士。在瑞士，薩比娜遇到了痴戀她的大學教授——弗蘭茨。

弗蘭茨是一個「夢想家」，有一個妻子和一個女兒，他的人生信條是卡夫卡[]的那句「活在真實里」，但他遇見薩比娜後就一直活在謊言里。他痴愛著薩比娜，卻始終不懂他與薩比娜之間隔著成千上萬個「不解之詞」。當他拋妻棄子向薩比娜求婚，卻遭到了後者無情的拋棄。

最終，托馬斯追隨著特蕾莎返回了布拉格，並因為發表了「不當」政治言論而從外科醫生變成了一名窗戶清潔工。兩人最終選擇了搬到鄉下，過上了沒有情人也沒有政治迫害的「牧歌生活[]」，並最終雙雙死於車禍；而薩比娜再一次選擇了背叛，離開瑞士前往美國，並最終在孤獨中離開人世；一直崇拜著「偉大的進軍」的弗蘭茨則前往了戰亂中的柬埔寨[]，並企圖迫使越南當局同意國際醫生組織進入柬埔寨進行救援，並最終戲劇性地死在了柬埔寨街頭。

    特蕾莎與薩比娜是托馬斯生命中最重要的兩個女人，也代表了「重」與「輕」這兩極；而托馬斯雖然在最初一直選擇了「輕」，但在遇到特蕾莎後卻開始承受「生命之重」；而弗蘭茨則如大多數芸芸眾生一樣，始終如一地在「生命的重負」之下度過了一生。

書中部分女性形象分析

特蕾莎：【在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男人身體的重量】

    特蕾莎的母親年輕時曾有九個男人向她求婚，可她卻選擇了「最具男子氣概」也最沒出息的那個，原因是她懷上了特蕾莎，然而她一直很後悔嫁給這個不為她所愛的男人。這時，她又遇到了一個男人，這個男人不僅沒出息，還是個騙子，然而她卻瘋了似的跟著騙子走了。於是「最具男子氣概」的男人變成了「最傷心的男人」，最終死在了獄中。特蕾莎的母親嫁給騙子後又生了三個孩子，再後來，她發現自己老了，丑了。她失去了一切。她變得粗俗，沒有廉恥心，因為那曾是她衡量自己身體價值的標准，而此刻她已成為一個不折不扣的不知羞恥的人，她想藉此拋卻她的青春和美麗。她不允許特蕾莎去上學，不允許她拉著簾子洗澡，她堅持要讓女兒和她一樣都活在一個沒有羞恥的世界裡。因此，特蕾莎的原生家庭給她打上了一個不可磨滅額烙印——「粗俗」。

  但特蕾莎的內心是極度渴望從這個「粗俗的世界」里掙脫出來的，她熱愛閱讀，書籍為她提供了一個在虛幻中逃避，擺脫那種毫無快樂可言的生活的機會。她遇到托馬斯的那一天，托馬斯的桌前放著一本書，那是一個「暗號」，是不同於粗俗世界人們的一個暗號。於是她帶著那本《安娜.卡列寧娜》坐上了前往布拉格的火車，與這個粗俗的世界徹底決裂。

  特蕾莎對托馬斯的愛無疑是無比沉重的，甚至壓得托馬斯喘不過氣來。她瘋狂地愛著他，並企圖通過這種愛來洗刷她原本粗俗的靈魂，她渴望著承受一個男人（托馬斯）身體的重量。然而信奉「性友誼」的托馬斯與他那數不清的情人們卻註定會成為特蕾莎的「噩夢」，這讓她痛苦不堪。她拋下托馬斯獨自返回布拉格，她逼迫托馬斯放棄一切和她一起去鄉下生活，可托馬斯卻步步跟隨，不斷讓步，最終，他變成了她懷里的一隻兔子，她再也不害怕會失去他了…

從「輕與重」的角度來看，特蕾莎的一生無疑是沉重的一生。年幼時受困於她的原生家庭和那個「粗俗的世界 」，遇到托馬斯後又一直承受著他的身體與愛情的重量，然而最終，那些曾壓得她喘不過氣的「生命之重」都被轉化成了「輕」，她與托馬斯也終是過上了幸福美滿的「田園牧歌」生活。

「由重到輕」——這是特蕾莎的一生

薩比娜：【表面是清晰明了的謊言，背後卻是晦澀難懂的真相】

於是，她立下一份遺囑，要求死後遺體火化，並拋灑骨灰。特蕾莎和托馬斯死於重之徵兆。而她卻想死於輕之徵兆。她會比空氣還輕。據巴門尼德[]，這正是由負變為正。

——《不能承受的生命之輕》【第六部第二十五章】

      薩比娜是一名畫家，不過我更願意稱她為「美學家」。

      薩比娜一生都在追求「美」，她的一生也是具有美學價值的一生。或者說，是她那極具特色的美學概念造就了她的一生：「非刻意的美。是的。還可以說是錯誤的美。美從世界上徹底消失之前，還會存在片刻，卻是因錯而生。錯誤的美，是美的歷史末期。」「在這座教堂里，她無意中遇到的，不是上帝，卻是美。與此同時，她很清楚，教堂和連禱文本身並不美，而是與她所忍受的終日歌聲喧囂的青年工地一比，就顯出美來。這場彌撒如此突兀又隱秘地出現在她眼前。美得如同一個被背棄的世界。從此，她明白了，美就是被背棄的世界。」

      對於「非刻意的美」「錯誤的美」「被背棄的世界」的追求，形成了她人生的主旋律——「背叛」

      十四歲時她因為早戀被父親禁止外出，被父親嘲諷她所熱愛的立體派美術，於是她「背叛」了她的家庭，去了布拉格；

      但美術學院不過是另一個父親，同樣嚴厲而狹隘，禁止愛情，也禁止畢加索。於是她嫁給了一個演員，只因他是「離經叛道」者；

      當她的丈夫從一個「乖張的浪子」變為一個「煩人的醉鬼」，她又宣布自己要「背叛」他，離開了他；

      當俄軍佔領了布拉格，當她的祖國陷入危難，她再次「背叛」了自己的祖國，逃往了瑞士；

      當弗蘭茨向她求婚，又一次地，她選擇了「背叛」，移居美國；

      ……

      「背叛就是脫離原位，投向未知。」薩比娜覺得再沒有比投身未知更美妙的了。

      然而第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同連鎖反應，一次次地使我們里最初的背叛越來越遠。

目光：我們全都需要有人注視我們。根據我們生活所追求的不同的目光類型，可以將我們分為四類。第一類追求那種被無數不知名的人注視的目光，即公眾的目光。德國歌手，美國女明星以及那位下巴又長又尖的記者；第二種是那種離開了眾多雙熟悉的眼睛注視的目光就活不下去的人。瑪麗-克洛德和她的女兒就是這種人；第三類，這類人必須活在所愛之人的目光下。一旦所愛的人閉上雙眼，其生命殿堂也將陷入黑暗之中。特蕾莎和托馬斯應歸於此類；最後是第四類，也是最少見的一類，他們生活在純屬想像，不在身邊的人的目光之下。這類人是夢想家。弗蘭茨（薩比娜的目光)，托馬斯的兒子(托馬斯的目光）。

————《不能承受的生命之輕》【第六部第二十三章】

正如上文所闡述的那樣，我們全都需要有人注視我們。我們所渴望的「被注視的目光」是否可以被理解成我們每個人生命中的「生命之重」呢？正是因為這些目光，我們的生活有了方向，我們的生命有了重量。可是薩比娜，她不需要任何目光，她甚至拒絕活在「真實」里，於是她的生命便也變得輕若鴻毛，無意義可言。看似輕巧，然而迷茫與無助卻已是將她壓得直不起身來。甚至薩比娜自己也對此產生了懷疑：「你可以背叛親人，祖國，配偶和愛情，然而當親人丈夫祖國一樣都不剩的，還有可背叛的呢。」

由「輕」到「重」——這是薩比娜的一生

注釋說明：

[1] 「布拉格之春」是1968年1月5日開始的捷克斯洛伐克國內的一場政治民主化運動。

[2] 尼采認為永恆輪回是他的「所有假說中科學的」,前提如下：宇宙間的能量是不滅的而時間是無限的,有限的力在無限的時間中運行,必定能重復出現.但實際上這種機率是近乎零的,這使得他的永恆輪回說缺乏科學上的根據.

[3] 巴門尼德正負之說：認為存在是永恆的，是太一，連續不可分；存在是不動的，是真實的，可以被思想；感性世界的具體事物是非存在，是假相，不能被思想。他認為，沒有存在之外的思想，被思想的東西和思想的目標是同一的

[4] 弗蘭茲·卡夫卡，生活於奧匈帝國（奧地利帝國和匈牙利組成的政合國）統治下的捷克德語小說家，本職為保險業職員。主要作品有小說《審判》、《城堡》、《變形記》等

[5] 西方牧歌：多為鄉村場景 ，人們盡情享受鄉村的生活魅力，自在傾聽古代神話或民間傳說…牧歌中的人們生活在一個沒有現實憂患的世界，他們純粹享受著精神世界的快樂。（汪翠萍.中國人民大學. 《西方牧歌發展與牧歌研究的歷史鉤沉》.《蘭州學刊》100872.2011.04 ）

[6] 柬埔寨內戰：1970年3月18日，柬埔寨發生政變，西哈努克親王領導的政府被推翻。這次政變是柬右派集團乘西哈努克出國訪問之機在美國策動和支持下發動的。

[7] 巴門尼德（約公元前515年～前5世紀中葉以後）是一位誕生在愛利亞（南部義大利沿岸的希臘城市）的古希臘哲學家。主要著作是用韻文寫成的《論自然》，如今只剩下殘篇，他認為真實變動不居，世間的一切變化都是幻象，因此人不可憑感官來認識真實。

參考資料：

【1】米蘭.昆德拉《不能承受的生命之輕》（許鈞譯本）

【2】北京語言大學黃悅副教授《外國文學中的女性<米蘭昆德拉筆下的女性：輕與重的辯證性>》.中國慕課（強烈推薦對女性文學感興趣的小夥伴可以去看一下這門課！）

【3】汪翠萍.中國人民大學. 《西方牧歌發展與牧歌研究的歷史鉤沉》.《蘭州學刊》100872.2011.04

     

   

 

❷ 《不能承受的生命之輕》主要講什麼

《不能承受的生命之輕》主要講了托馬斯和特蕾莎的愛情糾葛，托馬斯年輕、英俊、多金，是一名出色的外科醫生，但其生性放盪、追求自由，在其看來人類的靈和肉能夠相互分離，男女雙方可以互不幹涉，無須為對方負責，生命應當完全的輕盈，不能有任何重量。

而特蕾莎是一名餐廳女服務生，與托馬斯則完全不同，在特蕾莎眼中，男女雙方必須因為愛而結合，雙方均需要對彼此負責，靈與肉無法分離，生命必須承擔一定的重量。但戲劇性的是，堅守不同信仰的兩人互相愛慕並選擇結婚，但嚮往生命之輕的托馬斯在婚後難以承受特蕾莎的生命之重，因此也使得兩人一直在生命的輕重之間反復徘徊。

《不能承受的生命之輕》的「二元性」

昆德拉在小說中從人物到結構到中心思想的立意都構建了一種「二元性」，小說總共分為七章，前六章都是以人物托馬斯、特雷莎、薩比特和弗蘭茨為故事主線。

直到第七章「卡列寧的微笑」，故事的主要角色變成了狗，而此前關於「輕與重」「靈與肉」「不解之詞」「偉大進軍」的沖突與對立都被卡列寧的微笑埋藏起來，昆德拉在末章轉而不去談論沖突並不意味著他在逃避這些沖突。

正如弗朗索瓦·里卡爾在《大寫的牧歌與小寫的牧歌》一文中所說「這種對被遺棄世界的憐憫，也是透過或進入遮蔽生命地幻景、意義和言說，直面生命，直面生命的赤裸和顯然時的炫目。」

卡列寧的微笑就彷彿是一道生命的幻景，它的炫目必然隱藏著一切生命的答案。昆德拉並未在小說中正面回答生命應該選擇輕還是該選擇重的問題，他自始至終都在致力於呈現生命的對立與沖突。

❸ 生命中不能承受之輕簡介

小說中的男主人公托馬斯是一個外科醫生，因為婚姻失敗，既渴望女人又畏懼女人，因此發展出一套外遇守則來應付他眾多的情婦。有一天他愛上一個餐廳的女侍－特麗莎，他對她的愛違反了他制定的原則，甚至娶她為妻，但是托馬斯靈肉分離的想法絲毫沒有改變，依然游移在情婦之間，對全心愛他的特麗莎是一種傷害。特麗莎經常在極度不安的夢靨中醒來，經常猜忌與懷有恐怖想像。
此時德國政治動亂不安，在蘇黎世一位權威醫生希望托馬斯去那裡發展的呼喚下，兩人於是決定去那裡生活。但是面對陌生環境的不安與丈夫仍然與情婦私通，特麗莎決定離開，回到祖國。但是命運與抉擇讓托馬斯回去找她，此後兩人沒有再分離。他們意識到在一起是快樂的，是折磨與悲涼里的快樂，彼此是生命中甜美的負擔。後來他們死於一場車禍。
薩賓娜是一個畫家，曾經是托馬斯的情婦之一，也是特麗莎妒忌的對象。薩賓娜一生不斷選擇背叛，選擇讓自己的人生沒有責任而輕盈的生活。她討厭忠誠與任何討好大眾的媚俗行為，但是這樣的背叛讓她感到自己人生存在於虛無當中。弗蘭茲是被薩賓娜背叛的情夫之一，他因為她而放棄自己堅持的婚姻與忠誠，但是由於薩賓納的背棄，讓弗蘭茲發現自己過去對於婚姻的執著是可笑的，純屬多餘的假想，他的妻子只是自己對於母親理想的投射。
離婚後，自由自立的單身生活為他生命帶來新的契機，並且了解薩賓娜只是他對革命與冒險生活的追隨。後來他與他的學生相戀，在實際參與一場虛偽遊行活動後，意識到自己真正的幸福是留在他的學生旁邊。一場突然搶劫中，弗蘭茲因為想展現自己的勇氣而蠻力抵抗，卻遭到中擊，在厭惡妻子的陪伴下，無言的死於病榻上。

二、生命的輕與重
它是延伸古希臘哲學家巴門尼德(Parmenide)在西元前六世紀所提出的問題:
依照巴門尼德的說法,宇宙中分若干相反的對偶也就是分成正--負
就像 光明--黑暗,熱--冷
但"重"和"輕"哪一個才是正,那一個是負?
巴門尼德認為輕是正,重是負，但米蘭坤德拉不這樣認為。
故事中，我認為薩賓娜是巴門尼德哲學下的實踐者(不如說是米蘭坤德拉詮釋輕的實踐者)，選擇輕盈生活但卻終生沉溺在虛無的蒼涼感。而托馬斯是靈肉分離的信奉者，並發展出一套外遇守則來應付他眾多的情婦，但對於特麗莎的愛，最後他放棄了自己的原則，選擇負擔、與順從自然。托馬斯在生命歷程中看開事業及外物的束縛，並且享受這樣隨遇而安的生活。托馬斯是故事中一個很理想的對於「重」的生活方式與典型，在抉擇時有著灑脫和覺悟，不毀恨也不留戀。
弗蘭茲是理想主義者，個性有許多良善的部分，卻也有著致命的浪漫與聯想力。他生命中的「重」，是出於一種誤解與理想投射，在他意識到非現實的虛偽而想珍惜眼前生活時，卻又因一種對於理想必然的抉擇而喪命。
其實在我感覺里，特麗莎是比較活生生的角色，也許因為她對於自身女體的羞恥感與束縛，讓同樣是女人的我感同身受。在和工程師的外遇中，她選擇抵抗和跳脫，但仍然無奈的淪為一種恐怖的想像與猜忌。
是的，在我們有限的記憶里，人生的確只有存在一次，即使是24個比利，雙方彼此也沒有記憶。德國諺語說：只發生一次的事情等於沒有發生。面對人生看似無意義的選擇與存在的虛無感，讓人覺得所被重視歷史上的事件、人性情慾都淡薄的可笑。在直線式的時間觀里，一切都預先的被原諒，一切都可笑的被允許。故事裡的主角一生就是這樣命定，他們的人生就是如此，主角們面對無從比較的選擇，一步一步建構自己的人生。於是托馬斯、特麗莎註定死於車禍、弗蘭茲死於重擊、薩賓娜死於自然，面對生命的輕與重，他們都付出了代價。
但米蘭坤德拉給了選擇重的人們，有生命充實與甜蜜負擔的悲涼。給選擇輕的人們，有生命輕盈快樂卻終生虛無感。不試著去猜想米蘭坤德拉意圖定論什麼，而是主角面對自己所選擇的人生，是灑脫的，面對變化是隨遇而安的。我想這就是面對抉擇時，所要的心理准備，每一個時刻的選擇都無從比較。歷史事件是沒有重復的，只是近似，也意味在直線時間觀里，每一個人事物也都是獨特的，我們選擇革命和內心始終燃起希望就是因為那份獨特意義。
雖然托馬斯曾經反映出人與人的相遇有許只是偶然的虛無，只是因為六個巧合，所謂得天獨厚的時機只是一種雷同機率的排列，我們人生怕被註定，卻又渴望命運的必然性。但我認為那份偶然卻讓特麗莎全心全意投入他，他仍然是得天獨厚，因為在人生只有一次的條件里，在每個選擇都無從比較里，他還是大獲全勝。

三、媚俗
所謂的媚俗是作勢討好大眾的行為，政客是極佳的代表。當然我還聯想到選美小姐的得獎心得：我希望世界和平!
我想人都逃脫不了這樣的媚俗，說著漂亮話，抑或討好大眾，這是必然的。除了商業利益、信仰、交際、流行種種，人都渴望活在群眾里，有著相同認同會感到安定、喜悅、驕傲，人只要活在世俗就很難逃脫與背棄。當然過度的媚俗是很膚淺浮濫的，媚俗也是有程度的，比媚俗又更加媚俗時，它的動機與企圖、它的罪惡、它的欺瞞是讓人深痛惡絕的。意識形態是一種媚俗，取悅著社會階層的高地位的人－統治階層，所以媚俗和政治成了緊密相隨的關系，是一種相對的曖昧。媚俗討好大眾、也控制大眾，告訴人們隨著流行的中心走你就能安然無恙，所以面對撒賓娜的反叛與自覺，我感到同情，因為過多的脫離媚俗，會讓自己遭到不幸。
而我也有這樣的反叛性，反叛權威，但卻又不自覺的使用媚俗的手段。於是我知道唯有離開這里（人世），才能脫離反叛找到真正寧靜。

四、誤解
我們對生活的態度和看法有時候是出於一種誤解，在自己想像的國度里，所有的事件都有我們詮釋的意義。隨著年紀與時機，弗蘭茲無法參與薩賓娜過去經驗，因此面對符號的象徵意義是沒有共識的。於是我想到，經常有人這麼說：「雖然你的過去我沒有參與，但你的未來一定有我。」這必須出自一個前提，必須極有相同的經驗與詮釋在能讓彼此相容，否則就如同特麗莎認為的：應該用偉大的愛成就自己的愛人。但她沒有做到，因為在生命的抉擇中，我們必然的會這麼做，為了生活的意義，也是為了自己的情緒而活著，我們的過去是有極大意義的，因為它象徵充實又飽暖的累積。所以有著同樣的過去的人們應該竊喜，因為彼此可以證明彼此的存在，所以人必須是社會性且團體性的，這是擁有思想與情緒的人們追尋存在意義的必要條件。
弗蘭茲是聰明也是愚昧的，在他良善又過度羅曼蒂克的想法里，有著別於其他人的極大誤解，但是他卻也為這樣的人生勇敢付出並努力不懈。我認為他象徵很多芸芸眾生，許多有著對偉大信仰而有偉大誤解的人們，他們享受人生體驗，即使出自非精確的自覺與聯想，也賣力的活著，也是世俗里，絕大多數的「好」人。

五、性愛二元論
我不是絕對的信仰者，對於這一部分，我仍然追尋自己的認同與情緒，也許會和人發生單指性的經驗，也許有出自愛的肉慾經驗，我都不排斥，但必須有很多的前提，就像那六個巧合一樣，歷程必須有著舒服愉悅的感覺。
討論時，我都說我外在想奉行薩賓娜，但內在確是標準的特麗莎，這是一種矛盾，也因為這樣的矛盾讓我想嘗試不同的形式與愛情，或許我是十分貪心的，想將好處一並占盡。

六、我的選擇
其實我這二十二年人中當中，絕大多數的時候都處在一種虛無感，對我而言這是十分不幸的。但是我卻不斷的選擇背棄與逃脫，選擇離開強大的質量引力，選擇讓自己像是氫氣一樣，因為我害怕被註定。
在我思維里，歷史是永劫回歸的浩劫，不斷的傷害，卻又不斷的被遺忘，每當時間淡薄每一種激情時，我都特別害怕它(事件)將卷土重來。我知道我會隨著歲月與必然，慢慢的挑起重，選擇無可避免的人生，我也仍然樂觀期望。

七、對作者的寫作手法心得
這本書既倒敘又插敘，第三人稱中又夾雜自己議論，讀起來不是很好懂。要多看幾次才能明了他們人物間的關系，而作者寫作又擅長諷刺與夾雜嚴酷的真理，所以某方面是很沉重的看完這本故事。但是在與小組討論的時候，除了逐漸釐清一些脈絡，也對故事中性愛方面的露骨寫法進行十分大膽的討論。例如弗蘭茲騎著薩賓娜背叛他的妻子，薩賓娜騎著弗蘭茲背叛弗蘭茲本身這一句話非常帶有趣味與反諷，還有對於托馬斯和薩賓娜大膽的情慾表現與滿足，讓我感到一種羨幕。
當然我對故事中歷史戰爭背景也有很深的感受，但是不能因此有過多同情而忘記四個人物的一生抉擇才是故事重點。其實我蠻欣賞作者某些對事物看法的犀利和諷刺，雖然過度定義某些角色的心情或是想法會使讀者的詮釋有點偏狹，以及議論式的導讀故事讓讀者缺乏自由，不過作者本身的思想內涵和素養都極佳的狀況下，我認為還是可以被允許的，甚至成為一種特色。只是看的時候真的要多瀏覽幾次，並思索才能更精確的貼近作者欲表達意念。
這裡面夾雜許多有趣的想法，例如糞便，是一種形而上的媚俗，還談到亞當和夏娃就是因為吃了善惡果，懂得羞恥才對排泄產生骯臟感覺，或許在天堂里，沒有所謂的偏見、刻板印象、意識型態，人類十分純粹，以及真正自由。但是不管怎樣想，我們活在這里、在這當下，我們必須擺脫原罪對我們的束縛，擺脫人類對人類的束縛，而不要無條件投降。
而且我想作者是不是深深痛惡笛卡爾，指責「我思，故我在」的理論貶低了動物的靈性，使人們成為自然界的權威，擺弄其他的生物自主權。還有讓托馬斯奉行這樣的原則殘害特麗莎。而偏重於尼采「悲劇可以激發力量」，背負重擔可以充實人生的美學概念。總之不管怎麼說，我覺得這是一本十分有趣的書，激盪出很多不同想法，真的很有趣。
八、角色分析-個人課堂分析部分
特麗莎
餐廳女招待 / 攝影師
美麗、佔有欲強，看似柔弱的女子，愛情是她生命的全部，經常對不忠的丈夫感到無奈與悲傷，妒忌與不安化為她的夢饜。她也經常利用她的柔弱讓托馬斯產生同情來掌握他。有一天意識到偉大的愛是成就對方時，托馬斯卻告訴他說其實他很幸福，讓特麗莎有一種悲涼的快樂。

母親
特麗莎的母親年輕時候是個美麗卻又放盪的女人，因有了孩子嫁給了特麗莎的父親。隨著歲月老去，特麗莎的母親變成粗俗又低劣的女人，對特麗莎充滿憤恨與怪罪，認為是特麗莎的誕生造成她悲慘的結局，特麗莎因此經常想逃脫那樣的環境。

邂逅
托馬斯與特麗莎初識於三個星期前捷克的一個小鎮上，兩入呆在一起還不到一個鍾頭，她就陪他去了車站，一直等到他上火車；十天後她去看他，而且兩人當天便做愛。不料夜裏她發起燒來，是流感，她在他的公寓裏呆了十個星期。
她原本是一個布拉格酒店的侍女，在自認許多機緣下(書、六、長凳、貝多芬音樂)，遇見她在等待的男人－托馬斯，於是特麗莎和托馬斯燃起一段激情，並且在托馬斯幫助下當了攝影師，然而事業不是她的理想，托馬斯才是她的全部。而托馬斯與多位女性保持性友誼的關系特麗莎充滿妒嫉和難受，經常有著恐怖的夢靨，夢靨就是讓自己變成行屍走肉的軀體。
認識的第七年，她和托馬斯離開去蘇黎世生活，特麗莎不安痛苦的心情經常在忌妒情緒下不斷壓抑，有一天她選擇離別想要擺脫這樣的恐懼與不安。但她內心知道托馬斯會回來找她，於是他們又共同生活。

夢靨
特麗莎對於自己的肉體有一種莫名的羞恥感，她在與母親作戰，是在期待著找到一個與別人不同的軀體。母親對肉體暴露的忝不知恥的行為在特麗莎心中留下巨大的陰影，所以對於托馬斯外遇的行為，使她聯想自己只是物化的肉體，是巨大肉體集中營的女人，她想解放的是封閉在肉體內的靈魂。

背叛
特麗莎想知道托馬斯外遇的感覺，於是和一個自稱是工程師的男人上了床，但是不安的猜忌讓特麗莎陷於一種恐怖的想像之中，深怕會因此失去托馬斯，她認為托馬斯愛的是她的忠誠。

她的全部
特麗莎對托馬斯說，「你的工作對你來說意昧著一切；我不在乎我干什麼，我什麼都能幹。我只失去了一樣東西，你失去了所有的東西。」

軟弱
她總是對自己說，她用了自己一生的軟弱來反對托馬斯。我們所有的人總是傾向於認為，強力是罪犯，而軟弱是純真的受害者。但現在特麗莎意識到，在她這裏真理恰恰相反。即使是她那些夢，在一個男人的感覺中僅僅是軟弱而非堅強的夢，也展示了她對托馬斯的傷害，迫使他退卻。她的軟弱是侵略性的，一直迫使他投降，直到最後完全喪失強力，變成了一隻她懷中的兔子。她無法擺脫那個夢。

卡列寧
托馬斯買來安慰和陪伴特麗莎的一條狗，是特麗莎生活中不可或缺的角色，後來因為癌症死去。

終局
後來特麗莎說服托馬斯搬到鄉村過著寧靜恬淡的鄉村生活，特麗莎過的與羊群、牛等與動物相處的生活。然而怕丈夫不忠的不安從未停止，她一直誤會丈夫與情婦通信，後來誤會解開後，她發現自己經常用軟弱來禁錮丈夫的行為，當她以為自己使對方陷於不幸時，托馬斯卻說他很快樂。

❹ <<不能承受的生命之輕>>這本書到底寫的是什麼

小說中的男主人公托馬斯是一個外科醫生，因為婚姻失敗，既渴望女人又畏懼女人，因此發展出一套外遇守則來應付他眾多的情婦。

有一天他愛上一個餐廳的女侍——特麗莎，他對她的愛違反了他制定的原則，甚至娶她為妻，但是托馬斯靈肉分離的想法絲毫沒有改變，依然游移在情婦之間，對全心愛他的特麗莎是一種傷害。特麗莎經常在極度不安的夢靨中醒來，經常猜忌與懷有恐怖想像。

此時捷克政治動亂不安，在蘇黎世一位權威醫生希望托馬斯去那裡發展的呼喚下，兩人於是決定去那裡生活。但是面對陌生環境的不安與丈夫仍然與情婦私通，特麗莎決定離開，回到祖國。但是命運與抉擇讓托馬斯回去找她，此後兩人沒有再分離。他們意識到在一起是快樂的，是折磨與悲涼里的快樂，彼此是生命中甜美的負擔。後來他們死於一場車禍。

(4)外國小說不能承受的生命之輕擴展閱讀:

《不能承受的生命之輕》（《LE INSOUTENABLE LEGERETE DE L'ETRE》。英文譯名《The Unbearable Lightness of Being》），是作者米蘭·昆德拉最負盛名的作品。原著為捷克語，其漢語譯本原為《生命不能承受之輕》，後經上海譯文出版社再版後更名為《不能承受的生命之輕》。

小說描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但它不是一個男人和兩個女人的三角性愛故事，它是一部哲理小說，小說從「永恆輪回」的討論開始，把讀者帶入了對一系列問題的思考中，比如輕與重、靈與肉。