描寫花妖鬼狐的名言短篇小說集是

⑴ 寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分是指誰

蒲松齡。

郭沫若先生曾為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」。意思是寫鬼也好妖也好，比別人都要高一等水準，諷刺貪婪者，暴虐者都入骨三分。

蒲松齡別號柳泉居士，世稱聊齋先生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚，他搜集了大量離奇的故事，花了數十年的時間，前前後後修改補缺，終於寫成了《聊齋志異》這部短篇小說，通過談鬼說情的方式，告白了當時社會的所有黑暗與惡俗，對當時的社會和人民的生活進行了強有力的批判和回擊。

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1、後世對蒲松齡的評價：

魯迅先生在《中國小說史略》中說《聊齋志異》是「專集之最有名者」。

老舍曾評價過蒲氏「鬼狐有性格，笑罵成文章」。

馬瑞芳稱他是「世界短篇小說之王」。除中年一度作幕於寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。

2、後世紀念：

蒲松齡紀念館，省級重點文物保護單位、省級愛國主義教育基地，坐落在淄博市淄川區蒲家莊，是為紀念蒲松齡而設立的文化名人紀念館。整座建築以聊齋為主題，向外輻射，院落門庭，錯落有致，既保持了歷史風貌，又獨具地方特色。蒲松齡紀念館收藏的文物包括資料在內達到500餘件。

其中，蒲松齡的四枚印章和《蒲松齡紀念館畫像》被定為國家一級文物。主要景點有聊齋復原陳列、蒲松齡生平展室、蒲松齡著述展室、蒲松齡著述外文和研究成果展室、聊齋故事彩塑展、館藏名人字畫展、回顧展。

2015年4月4日我國發行《中國古代文學家（四）》郵票，其中第一枚就是蒲松齡。

⑵ 寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。是誰寫的

這是郭沫若1962年為蒲松齡在山東淄博市淄川區蒲家莊蒲松齡故居題寫的一副對聯。

對聯稱贊了一位借「寫鬼寫妖」來「刺貪刺虐」的清代名家:蒲松齡。他的一部著作《聊齋志異》。

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。

全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。

它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

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聊齋志異創作背景

蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想藉助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。

據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。藉助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

據清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席於地，並擺設煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到一事，回家後就加以粉飾潤色。

康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此後屢有增補。直至康熙二三十九年前後和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十餘年，傾注了蒲松齡大半生精力。

清代王士禎《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩（時）。」

馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：「聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，准情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。」

陳廷機《聊齋志異》序：「亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。」

魯迅評：「《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出於幻滅，頓入人間；

偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。」

郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」

老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」

⑶ {聊齋志異｝的簡介

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。
作者簡介
蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。淄川(今山東省淄博市淄川區)城外蒲家莊人。清代著名的小說家、文學家。他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為貢生。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。

⑷ 分析<聊齋志異>中描寫的花妖狐媚的藝術內涵

：《聊齋志異》是我國文言短篇小說的傑出代表，寫的大多是一些花妖狐魅的故事，充滿奇思異想，它深切地反映了現實的社會人生，反映了廣大人民群眾的思想感情。作者蒲松齡塑造的花妖狐魅形象具有濃厚的人情味，她們大多具有美好的思想品德，非常善良和富於同情心，讀來感到可親可敬。雖然人物眾多，但作者善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象，使每個人物的描寫都各有各的特點，各有各的性格特徵，栩栩如生。以奇妙的構思，離奇的情節和奇幻的場景，賦予了花妖狐魅美輪美奐的藝術形象。
《聊齋志異》是我國文言短篇小說的傑出代表，其中的許多花妖狐魅，有濃厚的人情味，幾乎家喻戶曉。作者的本意不在寫鬼狐，而是借談鬼抒發孤憤之情，通過擬人化的鬼狐社會活動以及它們的言談話語來闡發自己的主張和人生理想。因此，作者描寫的「鬼」、「狐」有的比人還可愛，而且很通人情，很會講道理，對於這一點，研究《聊齋志異》的專家孫一珍寫過這樣一段評述：「蒲松齡在這些花妖狐魅身上，並不突出其物的屬性待證，而是把它們作為社會關系總和的人來描寫。作者將這些幻化的形象，置於人類社會錯綜復雜的關系之中，寓意深遠地摹寫了各種人物的人性和人情。它們不僅具有普遍人的形體、外貌和生活經歷，而且具有豐富的內心世界和鮮明的個性特徵。如《狐諧》中人稱『狐娘子』的女主人公，一直沒有露面，當然談不到什麼肖像描寫，但是她那嚦嚦的嬌音，詼諧的談吐，卻給人留下深刻的印象。她談笑風生，若不經意，把那幾個輕狂的客人，奚落得目瞪口呆。從而使一個爽朗、幽默、才華洋溢的女性形象脫穎而出。
《聊齋志異》中，人物形象眾多，但作者對每個人物的掌握和描寫，做到篇篇有新意，人人有特點，個個有個性。描寫的青年婦女達幾十名之多，不僅個個都是那麼漂亮、聰明、熱情、可愛，而且性格彼此各不相同。這些幻化為花妖狐魅的婦女形象，她們大多具有美好的思想品德，非常善良，富於同情心，能主動地幫助別人，救人於危難之中，往往比現實中的人更富於人情味。這些精怪，我們讀後不僅不感到可怕，相反卻感到可親甚至可敬。
值得注意的是，《聊齋志異》還創造了不少在思想品格、精神面貌上與傳統的婦女迥不相同的新的女性形象。嬰寧是其中最傑出的代表。這個形象的創造本身，就反映了作者對封建社會中長期窒息婦女天性和生命的封建禮教的一種否定和蔑視。小說以貌寫神，通過對形體動作、音容笑貌的描寫，著重表現她內在的優美的精神世界。這是一個笑容可掬的少女，從她抑止不住、無拘無束的笑聲中，我們看到了她那天真、爽朗、純潔、善良的性格；她不受禮教的束縛，甚至無視禮教的存在，天真無邪，自由不拘。嬰寧的形象表現了作家對至純至真的人性的肯定，對個性自由的熱情呼喚。嬰寧是真、善、美的結合和藝術升華。
一、善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象

1、塑造了一系列令人難忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鮮明的性格特徵。賦予花妖狐魅形象以「物的自然性」和「人的社會性」

《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，作者讓她們與市井凡人共處同一屋檐下，圍繞著普通百姓的種種瑣屑糾葛，在看似神奇的表象之下，展現出的是生動鮮活的人間萬象。另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得生趣盎然。
2、通過主要特徵和生動細節寫人，描寫人物的手法多種多樣

《聊齋志異》刻劃人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生動、准確的細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特徵，加以反復渲染，於是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她「拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬」。以後她便在各種笑聲中出現：或「含笑拈花」，或「嗤笑不已」，或「掩其口，笑不可遏」，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特徵，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢於按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。
3、善於通過心理描寫和細節點染來刻畫人物性格

4、善用環境描寫映襯人物，常常運用環境氣氛的渲染，以襯託人物性格，傳達人物情緒

二、以奇妙的構思、奇特的形象、離奇的情節和奇幻的場景，顯現出奇譎的藝術特色

奇幻是《聊齋志異》在藝術描寫上的一個突出特色。其藝術想像之豐富、大膽、奇異，在古今中外的小說中，多是不多見的。人物形象多為花妖狐魅，他們一邊都具有超人的特點和本領；活動的環境或為仙界，或為龍宮，或為冥府，或為夢境，神奇怪異，五光十色。他們變幻莫測，行蹤不定，常常在人意想不到的時候飄忽而來，又在人意想不到的時候飄忽而去。人物活動所產生的種種景象，也是奇幻無比，令人目眩神迷。

奇幻本身並不是作家藝術創造的目的。蒲松齡以大膽的藝術想像創造出一個奇幻的、絢麗多彩的藝術世界，是為了獲得更大的藝術自由，更加充分地表現他對現實人生的體驗，表現他的愛與恨，表現他對生活的認識與評價，表現他對未來的憧憬與嚮往。因此，以虛寫實，幻中見真，才是《聊齋志異》所創造的奇幻世界的本質特徵，通過超現實的幻想，表現出來的卻是非常現實的社會內容。

那些花妖狐魅的形象，雖然具有超人的特點，卻又處處透出濃厚的人間氣息和人情味。他們所表現出來的喜怒哀樂的種種感情，實際上都是屬於人間的、社會的，因此我們不但能夠理解，而且感到親切。

蒲松齡筆下的神怪精靈，花妖狐魅，既非萬物有靈或靈魂不滅的說教，亦非物的自然屬性的圖解，而是托物寫人。作者運用想像和擬人化的藝術手法，在攝取物的習性和形體特徵的條件下，賦予它們以人的思想感情和性格特點，按照人的習俗、人的社會關系來描寫，因而又具有人的社會屬性和愛憎好惡。這些形象又擁有超凡入聖的神力，他們不受生活環境的限制，不受時空的束縛，而成為忽斂忽縱、時隱時現、變化莫測的神靈。所以《聊齋志異》中的許多形象，往往富有亦人亦仙亦鬼，或亦人亦狐亦仙，或亦人亦仙亦怪的特點。
三、賦予花妖狐魅形象以詩意美

《聊齋志異》中不少作品描寫的對象都帶有一種抒情的色彩，變得比實際生活更美，更富於詩的情韻，也更富於深邃的思想力量，使讀者產生一種超出筆墨之外的聯想和感受，進入一種詩的藝術境界，在精神上得到一種審美的愉悅和陶冶。《聊齋志異》的意境創造，主要表現在作者將他熱愛和歌頌的人和美好的事物加以詩化。特別是對那些花妖狐魅的女性形象，作者總是賦予她們以詩的特質。
《聊齋志異》中優美動人的花妖狐魅形象，是現實生活美好的人的藝術升華，是幻想的創造物，與一般小說作品中須眉畢現的純寫實的形象不同，而又某種虛幻性和飄忽性。作者常常不作精雕細刻的外形描寫，而著意於描繪人物的內在風神，接近於繪畫中的寫意。例如《阿綉》的一篇，對那位幻化為阿綉的狐女，除了她所冒充而近於亂真的阿綉的形象外，她本人自己是什麼模樣，我們甚至連知都不知道。作者是有意略貌而取神。她的外貌雖然也很美，但經過較量證明還稍有欠缺，還不如真阿綉美；而從一系列的行為中表現出來的她的內心世界，卻已達到了美的極致。可以說，她在愛情的追求和外貌美的追求中都是一個失敗者，但卻完成了一種比愛情和外貌美都要更美、也更崇高的人生追求。她在失敗中實現了道德的完美，這在實質上是一種勝利。讀者感受到，在她身上煥發出的是一種內在的詩意美——執著追求的意志美，舍己助人的道德美。假阿綉狐女的形象，如水中月，鏡中之花，顯得朦朧而空靈。而朦朧美，正是一種詩意美。
四、描寫形象的語言很有特色

前人早就指出，讀《聊齋》若只當故事看，不做文章看，便是呆漢。甚至說，蒲松齡「有意作文，非徒紀事」，是「才子之筆」。《聊齋志異》的敘述語言簡潔、典雅，無論敘事寫景，還是抒情狀物，無論刻畫性格，還是渲染氣氛，無不曲折如意，變幻之狀，
總之，《聊齋志異》的花妖狐魅形象，如百花吐艷，各有倩姿，真是達到了曹衣出水、吳帶當風、氣韻生動、形神俱見的境界。這自然依賴於蒲松齡多種的、傑出的藝術才能。評論家馮鎮巒說：「聊齋之妙，同於化工賦物，人各面目，每篇各具局面，排場不一，意境翻新，令讀者每至一篇，另長一番精神。」就是對《聊齋志異》藝術特色的最好概括。

⑸ 用我三生煙火，換你一世迷離。什麼意思

「用我三生煙火，換你一世迷離」的意思是：願意用三輩子如煙火般美麗的生命去換取你一世的迷戀。

該句出自《聊齋志異》，一個迷戀上塵世男人的小狐狸精說的話:願用我三生煙火，換你一世迷離。

三世的煙火，可理解為狐仙三世的修煉(300年)，用這些修煉來換取與心中男人的一世愛情，哪怕你一世在迷離中，只要相伴就好。

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《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。

全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。

它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種類型：

一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。

三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

⑹ 「寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分」這句話寫的是哪部名著

這句話寫的是《聊齋志異》，此書為古代文言短篇小說的集大成之作，融合六朝志怪與唐人傳奇為一體，敘寫鬼狐花妖的奇誕故事，曲折新異，變幻百出而不落俗套，具有極高的審美價值。作者善於通過情節的進展刻畫角色的性格特色，形神兼顧而皆得，構成一個光怪陸離、豐富多彩的人物畫廊，使人頓生目不暇接之感。

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《聊齋志異》作品內容十分廣闊，或暴露當時黑暗腐敗政治，揭露科舉制度罪惡和弊端，或描繪青年男女真誠相愛，歌頌反封建的「叛逆」性格。也存在著因果報應思想和宿命論色彩。小部分作品描寫作者親歷見聞，具有素描、特寫性質。

透過這種充滿想像的、非現實的神怪鬼狐世界，顯示的卻是真實社會人生的種種方面，在那悲歡離合的遭際與升沉榮辱的命運的深層，寄託著作者對美好理想的執著追求和對黑暗丑惡現象的強烈譴責，字里行間，無不充溢了他贊美、嚮往、惋嘆、憤怒、恨憾的真情。

⑺ 「聊齋志異」有何內容

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事。全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。題材廣泛，內容豐富，有極高的藝術成就。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。
《聊齋志異》的內容大致以下幾種類型。
第一種類型內容是對科舉制度的血淚控訴。這些篇章大都凝聚著作者濃厚的感情，與作者經歷有著密切的關系，熔鑄著作者的自我形象。作品憤怒抨擊科舉制度的腐敗，無情揭露科舉制度埋沒人才的罪惡。著名篇章有《葉生》、《司文郎》等。
第二種類型的內容是對真摯愛情的熱烈頌歌，這是全書中數量最多，寫得也最精彩的部分。其中不少作品，通過花妖狐魅與人戀愛，表現了作者理想的愛情。名篇有《連城》、《阿寶》、《香玉》、《小謝》等，這些充滿幻想的故事，真切地表達了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。 《聊齋志異》另一個重要類型，是揭露現實政治的腐敗和對貪官污吏的嚴厲批判。代表作有《促織》、《席方平》等。
第三種類型是一些對世俗民風的勸戒諷刺的篇章。這是《聊齋志異》中題材最廣泛，思想傾向最復雜的部分。既有作者對新道德的追求，也有為陳腐的儒家道德的說教。《張誠》、《鏡聽》、《罵鴨》等有一定的代表性。
《聊齋志異》所寫雖然多是幽冥幻域之境，鬼狐花妖之事，卻曲折地反映了明末清初廣闊的現實生活，提出了許多重要的社會問題，表達了作者鮮明的態度

⑻ 古代最傑出的文言短篇小說《聊齋志異》

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”是奇怪的事情。全書共有短篇小說491篇(張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》)(朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇)。

它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

創作背景

蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學巨著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。

三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園里有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識;另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會搜集民間傳說，整理加工聊齋故事。

他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。

此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。

作品鑒賞

《聊齋志異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國歷代文言短篇小說以及史傳文學藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。

“用傳奇法，而以志怪”

魯迅說：“聊齋志異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”(《中國小說史略》)。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統和傳奇筆法，既有繼承又有超越。

1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展

六朝志怪的寫作目的是為了“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板;《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。

2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越

魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離於搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”(《中國小說史略》)可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內容的發展之外，特別是在藝術上的超越。從情節結構上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發展到豐富曲折、首尾完整的故事;在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發展到文辭華麗、形象生動;在表現手法上，從六朝志怪單調平板的如實記述發展為“盡設幻語”的委婉敘寫。

《聊齋》對傳奇筆法的超越：

《聊齋》除了對唐代傳奇情節曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象;二是善用環境、心理、等多種手法寫人;三是具有明顯的詩化傾向。

情節離奇曲折，富於變化

《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有餘韻，一步一折，變化無窮;故事情節力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節的復雜性，奇是情節的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術力量之所在。

手法多樣，塑造形象

1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。

《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。

2、通過主要特徵和生動細節寫人。

《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生物、准確的.細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特徵，加以反復渲染，於是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以後她便在各種笑聲中出現：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特徵，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢於按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格。花，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄託了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風》)，孫子楚的痴情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。

3、善用環境描寫映襯人物。

比如《嬰寧》，處處用優美的自然環境來襯託人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，牆內的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從小遠離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環境來襯託人物的生活，是具有象徵與寄託意義的。

三、《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自牆上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現了少女情竇初啟時的嬌態和馮相如的執著、熱烈的愛。語言精粹而內含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之後，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲。《聊齋志異》人物語言的個性化特徵，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風緊，吹送來也!小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣。’”這里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現了人物的音容笑貌。《聊齋志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語匯產生活力，生動活潑地表現了現實生活。

作者簡介

蒲松齡(1640年-1715年)，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，清代文學家。出生於一個逐漸沒落的書香家庭，但功名不顯。

父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。

蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。

20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結“郢中詩社”。後家貧，應邀到李希梅家讀書。

31-32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、 人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。

北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。

61歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，

71歲時才援例成為貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。

除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。經人搜集編定為《蒲松齡集》。

⑼ 聊齋志異課文結尾表達了蒲松齡怎樣的心理願景

《聊齋志異》主要是表達了作者對當時科舉制度的不滿以及官場黑暗腐朽的批判。蒲松齡科考屢次不弟，直到七十歲高齡才獲得朝廷贈予的貢生。翻看《聊齋志異》裡面主要人物是落魄或趕考的書生與花狐妖魅的愛恨情仇來表達作者的理想愛情當然也有許多篇幅描寫一些官員欺凌魚肉百姓的事情，表達作者對封建社會腐朽統治的批判。
《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
《新聊齋志異》根據蒲松齡作品《聊齋》改編而成。該劇製片人裘立新表示，與忠實於原著的老版比較，新版最關鍵的是讓觀眾通過看故事而明白道理。蒲松齡創作《聊齋志異》，是希望透過詭異荒誕的情節故事，刻畫人性淪亡，從而令人反思。《新聊齋志異》的構思也是如此，希望透過緊湊的劇情、輕松睿智的演繹手法，令觀眾得到娛樂之餘，能夠反思一下有點遺忘的道德價值觀念。

⑽ 「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分」是誰寫的

郭沫若。

這句話是郭沫若評價清代文學家蒲松齡的著作《聊齋志異》的，蒲松齡用畢生精力完成《聊齋志異》8 卷、491篇，約40餘萬字。

內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。被譽為中國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。

郭沫若曾這樣評價：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」。

(10)描寫花妖鬼狐的名言短篇小說集是擴展閱讀：

「寫鬼寫妖,高人一等;刺貪刺虐,入骨三分」，寫下這幅對聯的契機就是郭沫若在參觀蒲松齡故居時偶發靈感寫下的。

這幅對聯不僅僅表達出郭沫若對蒲松齡在文學創作的創作手法上高人一等的技巧的贊賞，而且郭沫若的對聯中還包含了他對蒲松齡在抨擊社會現象的創作上的鞭辟入裡和勇敢的精神的贊賞。

除了郭沫若評價蒲松齡的一副對聯比較出名之外，魯迅對蒲松齡作品的評價也是經常為人所熟知的。

魯迅在自己的一本《中國小說史略》中曾經提到過，「《聊齋志異》於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類。」

這一評價包含了魯迅對《聊齋志異》的題材、人物形象以及創作風格的欣賞。魯迅評價這部作品的題材最鮮明的特點就是描寫的都是鬼妖之間的事情。

但是作品中的創作形象卻並非都是恐怖的妖怪，而更多是都是一些接近「人」卻又高出「人」的形象，蒲松齡在創作風格上則是通過寫這些妖魔之事來諷刺當時貪官橫行的社會現狀。

參考資料來源：網路——蒲松齡