魯迅的短篇小說仿徨讀後感
⑴ 《彷徨》讀後感
當賞讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀後感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是我精心整理的《彷徨》讀後感800字（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
《彷徨》讀後感1
魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為後世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。
彷徨一詞意為「來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去」，反映了魯迅此時在革命征途上的迷茫，作於五四新文化運動陣營分化時期。字里行間充斥著現實與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經過。從朋友的言語中不難發現，他也曾是一個會為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個時代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想像這樣的人物，彷彿看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個麻木為生計的人。結尾的環境描寫——「屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網中」，前途的不定，心中的彷徨便融於環境描寫之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個虛構人物的愛情故事。實則涓生更像是現實中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中，原本與主人公同為戰友的子君，最終由於長期持家，抹去了本來鋒利的稜角，以致最後完全退化為一個普通的家庭主婦，對於涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預見了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛情提前寫了一篇「緬文」。
以這兩篇小說為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著理想與現實的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著尋求生計而忘卻了對於信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實的天平向後者傾斜。而當時的社會現實就是許多新文化運動的支持者，看到社會有了一些進步便停滯了，全然沒有馬丁。路德金面對不公時「絕不滿足」的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我們有任何實質性的進步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！
《彷徨》讀後感2
《彷徨》是先生目擊了「新文化運動」的「主將們」的「分化」，一方面披露了妥協性，又一方面正在「轉變」，社會的力量需要有人領導！然而曾被「新文化運動的」所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的「消生」。現代人不能沒有缺陷，因為現代人是前代人的後代，而且是長期被壓迫下的人們的後代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生並不以為這種缺陷是「命」定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他並不信永遠會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著「無有」寫他的渴望，而《離騷》的句子——「路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，」正是他的渴望的暗示。
彷徨》中的每一篇文章，無不體現魯迅此時「彷徨」的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進讀者的心間，分明看到兩個字：無奈。這種「無奈」充斥著他的生活，使他「飛進了一個小圈子，便又回來停在原地點。」這不就是魯迅自己的遭遇嗎？生活象一潭死水透年出一點生機，所有的一切都「織在蜜雪的純白而不定的羅網里。」找到出口，正是魯迅的信念，然而此時他卻只有「不以深冬為意」的氣概，只可惜理想與現實隔著遙遠的距離。但魯迅是不會止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會對人來講是無所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無論這希望是多麼遙遠，多麼渺茫。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣「鐵肩擔道義」的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！
《彷徨》讀後感3
一張桌，一壺茶，一絲淡淡的書香，在每個失望的日子，《我們都一樣，年輕又彷徨》總會伴著我。在這本書的指引下，我走近了苑子文，豪兩兄弟的身邊，品味他們那百味人生。如茶，留有清香。
《我們都一樣，年輕又彷徨》講述了20個關於青春，正能量，勇氣的故事。每一個為了自己夢想而奮不顧身的日子，都應該被記住，每一天都應該用自己最大的希望和勇氣來迎接。
我還記得哥哥苑子文在書中說過：這是最好的年紀，你已經不再是個小孩子，可以勇敢地做自己喜歡的事。又因為年輕，即使做錯事，也會被原諒。所以啊，時間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。人生沒有那麼多。「如果」和「萬一」，要時刻保持渴望和戰鬥力。是啊，青春哪有那麼多時間用來後悔，害怕。所以，從現在開始用心過好每一天，畢竟只有一次啊。
記得初一第一次月考的時候，考的特別的不理想，連續幾天，整個人都處在消極的情緒中，直到拿到這一本書，作者也曾經歷過類似的事情，可他們最後擺脫了消極情緒，夢想在支持著他們，在高考的巨大壓力下，他們不忘初心，依舊堅持自己的「北大夢」從他們的文字中，我看出來這個夢想一直在支撐著他們前進，最終夢圓燕園。受到他們的啟發，我開始收起一蹶不振的樣子，換上奮斗，努力的決心。在這過程中，雖然累，但是很快樂，因為我也在為心底的小小夢想而努力奮斗。
讀完這本書才發現，他們同樣不是神的孩子，他們也曾身材臃腫，也曾不討人喜歡，然而最後減肥成功，成為了兩個陽光帥氣的大男孩；他們的成績也不是一直優秀，弟弟子豪因為北大自主招生失敗，也曾跌入谷底；哥哥子文的成績一直沒有弟弟的好，也曾反思過。也許夢想有時遙不可及，但你可以一直向上，向前。
文中最令我感動的`不是負能量小姐的故事，也不是遠方先生的故事，而是作者自己的故事，他們也有不好的時候，也有重大考試失利的時候。但看現在的他們，北大生，創業了自己的品牌，誰曾想過他們一樣跌倒過，頹廢過，但他們依然互相鼓勵，走出了困境。是啊不努力，枉青春。
在成長的旅途中，有歡笑，有淚水，有順境，有挫折。我們是否應該像他們一樣懷揣著自己的夢想，去狠狠努力一把，畢竟我們都一樣年輕又彷徨。
《彷徨》讀後感4
魯迅先生的《彷徨》多是以農民知識分子作為中心人物，在思想苦悶的二十年代中期，魯迅先生注意到了生活在社會底層的普通人民群眾生活以及精神上的窮困潦倒，無論是《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》還是《高老夫子》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》，都能從中都感受到魯迅先生的深沉與憤慨之情。魯迅先生鏗鏘有力的話語猶如匕首一般深深扎在敵人的胸膛，刺痛敵人的神經，以獨特的視角去觀察貧苦人民的生活，從平凡中感受震撼人心的東西。文中的人物形象以及生活現狀都真實的反映了社會現實，深沉有力地控訴了舊時代地主豪強的壓迫以及封建禮教對人們精神的束縛，表現了自己對人民生活貧窮、精神麻木的深切同情，更表達了自己對未來中華民族命運的殷殷期望與高盛吶喊，觸動我們的靈魂深處。
最使我印象深刻的是其中的《祝福》一篇，魯迅先生以命運多舛的祥林嫂為描寫敘述的對象，取材於社會現實，代表了一個時代的中國勞動婦女的形象，從人物悲慘的生活遭遇以及變化的思想軌跡中透露了舊社會對勞動婦女的壓迫與剝削，尤其是在精神上的摧殘，忍受著肉體和精神雙重打擊壓迫的祥林嫂的悲慘命運，折射的是整個社會的淪落與消沉，透露著這一時期社會的冷漠與隔閡，貫穿著魯迅先生對貧民的「哀其不幸」、「怒其不爭」的殷殷關懷。
我想我們現在所生活的時代不正是前輩們不惜以生命為代價所祈求的美好未來嗎？生活在這個時代的我們是幸福的，是應該為之自豪的，古老的中華民族經受了一個又一個的磨難才迎來了今天的勝利曙光，我們應該珍惜這一切來之不易的現在，讓華夏這個偉大民族更好的屹立於世界民族之林！
彷徨，是人生常常遇到的一種處境，然而魯迅先生的偉大之處就在於雖然彷徨，雖然孤獨，雖然無奈，雖然失望，卻從不曾忘記過用自己的力量與之作斗爭。我們身處這個民主的新時代，體驗著陽光普照的美好生活，不應忘了前人所做的不懈努力，所以，無論我們在生活中遇到多大的挫折，都要始終保持著一顆不滅的心，就像海子所說過的：「面朝大海，春暖花開。」保持著不變的信仰，我們所想要的時間會給予我們，只要肯攀登人生的高峰。
《彷徨》讀後感5
無論你現在的處境如何，都請不要輕易下結論。好的請堅持，壞的請努力，你要看到別人的光芒，更要信仰自己的力量。我們每一點的付出，大多數的嘗試，和所有的等待，都有意義。你要堅信努力的人會有好運氣，肯付出就能沖出黑暗，漫漫長夜後黎明終會抵達……
十個人、十件事，講述20個關於勇氣、成長與愛的正能量青春故事。每一個無比努力的日子都值得被記住，要用最大的勇氣過想要的一生。內文精選百餘張治癒系攝影及超有愛陽光兄弟照。唯美的插圖，清新的設計，與溫暖的故事相映成趣……
當你翻開一個個故事時，你會想起你生命中的他們，這樣也算是我們之間的某種聯系了。而倘若我生命中的他們可以帶給你一些想要愛的沖動，或者悔恨的念想，抑或是重新燃燒的執念，那就再好不過了。願你始終有肯定自己的達觀和否定自己的勇氣，願你始終有順應世界的堅忍和改變世界的雄心，願你始終有追逐白日的夢想和守住黑夜的信念，願你始終有獨自上路的努力和抵抗孤獨的不屈……
我一直覺得，特別口號化的東西是唬人的。但對「年輕就不要服輸」這一句，卻再認同不過了。那些幾近崩潰的日子，那些睜開眼就覺得人生真難得日子，那些讓眼眸變暗、讓腳步變沉的日子，終於過去了。我所有的努力和執著，都在那一句「我沒輸」里得到了最好的印證。
那段日子過於疲憊，以至於活動結束後，我的解脫感遠大於成就感。甚至在很長一段時間里，我都刻意避免回憶這場讓人五味雜陳的活動。但是，隨著時間流逝，隨著接下來的一些不大不小的挫折的來臨，我竟然開始感謝那段時光了。
正是因為那段經歷，日後無論處於什麼樣的窘境，我都會告訴自己，一定會有辦法，也一定會有出路的。人都是這樣，吃過虧之後才發現自己成長了，忍受過痛苦之後才發現自己變得更堅強了。
所以，永遠不要以為走投無路了，你只要足夠堅定，運氣會眷顧你；永遠不要輕易放棄，或許再堅持一下，這個坎兒就跨過去了；永遠不要活得太安逸，因為你不知道別人有多努力，沒有人會輕易放棄。
有段時間開始不看這些年輕作家寫的書了，正能量、心靈雞湯的矯情式寫法，我有點免疫力了。但終究敵不過好奇他們的經歷，所以跟朋友借了他們這本最新的《我們都一樣，年輕又彷徨》。確實就是心靈雞湯式的寫法，但文中有一些觀點博得我的喜歡，所以最後決定還是分享給你們。
希望從這類書中，收獲的不只是大道理，更是一種「如果我是他，我會怎麼做？我們差距在哪」的思維模式吧。
⑵ 《彷徨》讀後感
當看完一本著作後，你心中有什麼感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成「流水賬」呢？以下是我收集整理的《彷徨》讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《彷徨》讀後感1
我特別喜歡看書，不管是社科還是文學都是我特別喜歡的類型。魯迅先生就是我非常喜歡的一個人。於是我讀了魯迅先生的《彷徨》。
首先解釋一下彷徨的大概一世就是猶豫不決。魯迅先生是新文化運動的先驅，《彷徨》是魯迅先生目擊了「新文化運動」的「主將們」的分化，一方面披露了妥協性，又一方面又正在「轉變」，社會的力量需要有人領導！
《彷徨》一共有是一篇文章，讀起來感覺都很相似。大多數只有事情了輪廓，大多數都是專注在人物的情感和心理上的那份彷徨。
《祝福》中的祥林嫂好端端的人兒，被人嬉笑痛苦，她失去了丈夫和兒子，讓曾經有希望的人夢想幻滅。《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最後卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房中。《弟兄》中，對於弟弟的病，為兄所受的煎熬不是為弟弟的病而愁，而是怕弟弟傳染給自己而想把弟弟扔到街上去，哥哥的心裡其實也是非常矛盾的。
這本書的主題就是彷徨，在當時的中國，從上到下都選擇彷徨，沒有人願意真正面對。就連五四運動也有人在彷徨。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的中國人「哀其不幸，怒其不爭」。讀完彷徨我想到現實生活中我們也有很多煩惱，這些事情也經常讓我們彷徨，以至於非常迷茫。我們現在生活的年代能夠自由追求幸福的生活，希望大家不要彷徨。
《彷徨》讀後感2
前幾天，母親帶我去書店帶我買回了一本名為 《吶喊·彷徨》的書，令我感觸頗深。
此書是著名革命家魯迅先生的經典之作。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻地揭示了種種的社會矛盾。它收集了魯迅1918年至1922年，與1924至1925年的短篇小說。無論是家喻戶曉的《阿Q正傳》亦是抨擊批判的《狂人日記》，都表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子「哀其不幸」，「怒其不爭」的關懷。《弟兄》里張沛軍是真的兄弟情深，毫無私心，還是顧及別人的批評兩面三刀的虛偽？若是前者，為何在考慮弟弟後事時，先想到的就是如何省錢？又為何他想到弟弟去世後子女們的就學問題時，想到的是讓自己的孩子上學，不讓弟弟的孩子上學？這明顯不符合常理 。因此，他筆下張沛軍的夢，實際上是張沛軍內心真實想法的隱晦揭露******很顯然，張沛軍這個人非常可怕！諸如此類的文章還有《祝福》，《狂人日記》等《祝福》里最讓人難忘的，恐怕就是那個充滿著悲劇色彩的人物——祥林嫂了罷。她是一個被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象。在她第二次到魯鎮時，丈夫和幼子的死對她的打擊可想而知，可是在魯鎮，不僅沒有人傾聽，同情她的遭遇，反而冷言冷語，看不起她，導致了最終悲劇的上演******
總而言之，《吶喊·彷徨》是一本難得的好書，希望大家去閱讀，了解。
《彷徨》讀後感3
初次拿到這本書，之前沒有聽說過苑子文苑子豪弟兄，是看這本書快一半的時候才了解到他們二人的，青春這種東西真的不知道怎麼形容，世界上沒有如果，看完這本書有一種後悔，有一種沖動，想想自己也是從大學走來的，雖然我的大學不像大家通常所說的這樣是在偶像劇跟被窩度過的，但是在碌碌無為的生活中毫無成就感可言。看到高潮處，還是想要再說一次，如果再給我一次高中，我會拚命努力，考上自己理想的大學……相信很多人在剛畢業之初的時候都會找不到自己的定位，當然我也不例外，即使現在我還是很迷茫，不知道自己的方向……看到兄弟二人高中生活的拼搏，一路互相鼓勵，共同奮斗，永遠都能給自己清晰的定位，相信我們大多數人不成功都不是因為做不到，沒有很好的去定位自己，沒有奮斗的目標，看到這里，怎樣定位自己，這恐怕是我們大多數人遇到的問題，眼高手低這應該是大家的通病，有想法才能去實施，我想首先要客服的是自己，首先要自信，敢想才能敢做，自己永遠不知道自己的潛力有多大，不逼自己一把永遠不知道自己潛力有多大，青春之路很苦，也很累，但是不苦不累就不能稱之為青春了，在我們痛苦、彷徨、勞累的青春路上揮灑我們的汗水這應該是我們所要做的。
《彷徨》讀後感4
最早聽到《彷徨》一名是在學《祝福》的時候，《祝福》中的祥林嫂這一命運悲慘的婦女形象已是深入人心，那句：」我真傻，真的單知道下雪的時候有食吃，會到村裡來，我知道春天也會有，「這在魯鎮早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無盡的痛苦與悔恨，可這又說明了什麼呢？難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會所一手造成的嗎？
而《在酒樓上》中的呂緯甫，一個飛了一圈又飛回來的小角色，在封建社會的壓迫下無聊、窒息、頹廢。
魯迅在徹底的反封建、反傳統，那麼他便不會放過對衛道士們的批判，《肥皂》中的四銘，一副道貌岸然的樣子，對行乞的女乞丐心存憐惜，並心存稱贊，其為孝女，還想著用肥皂洗滌後，女乞丐也一定很漂亮，封建衛道士的虛偽是無處不在，親兄弟也如此，沛君對待靖甫的是出於私心，魯迅將傳統衛道士的面具一把扯下來，撕的粉碎而《抓獨者》中的魏連更是一個一腔熱血，追求理想的人，在封建社會的壓迫下步步走向墮落，走向滅亡，死成為它的終結。
人的愚昧，有時有一個眼神足以，盡管愛姑如何厲害，在見猶大人之後，不也乖乖答應了九十元的離婚費嗎？
盡管子君為了愛情，喊出」我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利「但同居後的」只知道捶著一個人的衣角的她，最終被消生拋棄了，於是無碑的救營也成了他最終的歸宿，這難道是可悲的嗎？
魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想，不得不折服先生的思想的獨特獨立，這也將吸引更多的了解他，愛她。
《彷徨》讀後感5
很可惜，有些人只在自己生命被威脅的時候才了解生命的意義！在法與情的沖突之下，冷漠的社會，無良的媒體，冰冷的法律武器，假惺惺卻還沾沾自喜，這些種種丑態乍現的樣子，真叫人作嘔……
很多手段極其殘忍，動機極其無聊的案子，都是未成年人所為。小孩無知不懂事，但完全是可以學好的，往往「他只是孩子……」，就是悲劇的開始。基本的價值觀和是非觀應該從小培養，不要光生不養，這是做父母的責任，也是為社會做貢獻。但是每談到家庭教育問題，就會有很多無奈和無解……我個人覺得，人可以沒有文化，沒有錢，沒有社會地位，但是面對孩子，不應該是一個淡漠無心的人。最基本的，父母應該教會孩子善良感恩和愛的能力，還要告訴他什麼是錯！
長峰對司法絕望了，他將傷痛寄託於報復的渴望，卻又彷徨於內心的不安。很難說，最後那聲「長鋒先生」引起他的猶豫，是好還是壞？需要時間給我們答案，可惜他註定是一個可悲的犧牲品。
這部小說引起了很多關注和討論，從這一點看，它是成功且有價值的。我想法律的完善需要過程，也是善與惡，法與情的博弈，我雖不悲觀，但也不太樂觀，更不敢想像若發生在自己身上會有多麼痛苦！
無論如何，盡力做好一個社會公民，以後有機會也會盡力做好一個母親，這也是一個社會人的義務和責任。當然，生活還是很美麗的，而與不公和愚蠢抗爭，也是我們面對這個社會義不容辭的責任！
《彷徨》讀後感6
東野圭吾的這本書直指如今社會的難題–未成年人保護法
未成年人保護法並非為被害人而制定，也不是用來防止犯罪，而是以少年犯罪為前提，為了拯救他們而存在的。從這些法律條文中無法看見被害人的悲傷與不甘，只有無視現狀的虛幻道德觀而已。
現在的所謂「未成年」真的不再是未成年了，他們早已經沒有了孩童應有的的單純，電子商品充斥著孩子們的世界，他們有著不符合這個年齡段的心理年齡，嬌縱使他們忘乎所以。
文中被害者父親絕望的`復仇，社會大眾人雲亦雲，媒體操縱輿論導向，未成年人兇手的無知與惡劣，無一不揭露著這個現實的扭曲的社會。父親因為復仇的彷徨，警察因為對射殺追捕受害者的父親的彷徨。到底什麼才是正義？我們口口聲聲堅持的正義到底應該如何詮釋。
或許我比較狹隘，但真的，如果一個人沒有能力確保能正確引導他的孩子，保護他的孩子，給他樹立正確的三觀能讓他健康快樂的活著，那將他帶到這個世界上本身就是對他最殘忍的戕害。我是這么認為。
《彷徨》讀後感7
彷徨是苦悶的，彷徨時迷茫的，彷徨時無處宣洩的，彷徨就像遊走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無歸無依，更是靈魂的無法寄託。
二十年代的中國，黑暗、混亂、動盪不安，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個千瘡百孔的舊世界。「有的隱退，有點高升，有的前進。」魯迅當時像布不成陣的游勇那樣「孤獨」和「彷徨」。曾經，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現在。他在《彷徨》的書扉頁上用了《離騷》的詩句：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」這又表現了魯迅先生是十足的智者，是堅強的鬥士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子「哀其不幸」，「怒其不爭」的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那麼一點多多少少的沉重感。壓力來源於責任，和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人的與好友對自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。
生活在一個比較民主，相對自由的世界的我們，承受著我們這一代的「承受」。有悲傷，有淚水，有歡樂，有笑顏，但作為中國的花朵，我們應該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行！
《彷徨》讀後感8
在書城的那一夜，我徹夜未眠，卻不再彷徨。吃完晚飯後，我和媽媽吵了一架，兩人唾沫橫飛，互不相讓。吵了許久，我口乾舌燥，摔門而去。口袋裡還有一點錢，我去了24小時書城。我找了個靠窗的好位置坐了下來。這里可以看見月光，古樸的桌子上，還擺著一本魯迅先生的《彷徨》。
我很快的平復了剛才激動的心情，點了杯咖啡，翻開扉頁，魯迅先生的肖像在凝視著我。翻開正文，細細的品讀起來。混亂的時代，戰火和硝煙，黑暗和死亡，蒙蔽了當時人們的雙眼。魯迅先生筆下「彷徨」的人們，有的無知愚昧，迷信無能；有的欺壓百姓，魚肉鄉鄰；還有的消極無求，彷徨一生。《彷徨》和《吶喊》，都是魯迅早期的作品，反映了當時無知無能的人們生活在黑暗社會的現實。而正是這部經典，能啟迪後人，使人不再彷徨。
夜深了，我合上書，凝視窗外，月光靜靜的如牛奶般灑在桌上，安靜祥和，而我的心久久不能平靜。看著窗外的行人，彷徨的走進書城，又充實，充滿知識智慧的走出。又翻翻書籍：一個彷徨的黑暗時代，被偉人們的火光照亮，無知的人們不再彷徨，走向光明美好的新時代。再看看自己：一個彷徨的我，與母親吵架，在大街上閑逛，對學習漫不經心……
我決定了：不再彷徨！輕輕地把書放回書架，靜靜地品完剩下的咖啡，再真誠地向母親道歉。不能再彷徨了。
一縷月光，一本好書，一個啟示，使我尋回真我，不再彷徨。
《彷徨》讀後感9
「正義存在於人心底，還是空洞的條文中？法律保護的是受害之人，還是兇手？」
東野的第n+1本，因為不想透露一丁點兒劇情，所以今天就聊聊這本書所涉及到的未成年人保護法的問題。
幾乎所有國家的法律對未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國，日本對其保護的更為厲害。最著名的相關案例為1997年發生在日本的「酒鬼薔薇聖斗事件」。一名僅14歲的少年連續殺死了兩名，重傷了3名小學生。還進行了分屍，寄送挑戰信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個混蛋一樣，他的身份司法程序的保護，嚴禁被公開。僅7年之後，他就被釋放重返社會。甚至還因名義上出版案件相關書籍而賺了一筆版權費。但這次事件也在一定程度上推動了日本司法改革––無罪年齡由16歲降到了14歲，再後來日本也曾判過情節嚴重的未成年人罪犯死刑。「一將功成萬骨枯」司法的不斷改進不知還要犧牲多少像長峰這樣的無辜家庭。
我一直都相信「人性本善」，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發指。他們還沒有建立完整的三觀，內心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復雜因素形成的心理會簡單的因為法律的寬恕而改變么？還是他們就有著自己是未成年人受法律保護可以為非作歹的念頭？若他們表面承認錯誤內心仍生長著惡魔的種子怎麼辦？即使他們真心悔改，曾經犯下的錯誤帶給加害者親屬無可言表的痛苦又怎麼算？顯然，對這樣一群人做出最後的判定，不是單單的法律條文可以改變的。
⑶ 彷徨的讀後感
《彷徨》是魯迅的小說作品集，共收入其1924年至1925年所作小說十一篇。下面是關於彷徨的讀後感的內容，歡迎閱讀！
彷徨讀後感1
魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為後世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。
彷徨一詞意為「來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去」，反映了魯迅此時在革命征途上的迷茫，作於五四新文化運動陣營分化時期。字里行間充斥著現實與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經過。從朋友的言語中不難發現，他也曾是一個會為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個時代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想像這樣的人物，彷彿看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個麻木為生計的人。結尾的環境描寫——「屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網中」，前途的不定，心中的彷徨便融於環境描寫之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個虛構人物的愛情故事。實則涓生更像是現實中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中，原本與主人公同為戰友的子君，最終由於長期持家，抹去了本來鋒利的稜角，以致最後完全退化為一個普通的家庭主婦，對於涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預見了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛情提前寫了一篇「緬文」。
以這兩篇小說為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著理想與現實的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著尋求生計而忘卻了對於信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實的天平向後者傾斜。而當時的社會現實就是許多新文化運動的支持者，看到社會有了一些進步便停滯了，全然沒有馬丁。路德金面對不公時「絕不滿足」的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我們有任何實質性的進步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！
彷徨讀後感2
彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣洩的，彷徨就像遊走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄託。前方在哪裡，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪裡？
二十年代的中國，黑暗、混亂、動盪不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。於是有了「五四」運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發出了沉重的宣戰。「五四」運動後是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，「有的退隱，有的高升，有的前進」，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣「孤獨」和「彷徨」。曾經，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現在，於是他彷徨了，《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。後來在《題<彷徨>》一詩中說：『寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。「這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。「這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的鬥士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子」哀其不幸「，」怒其不爭「的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬於我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。
彷徨讀後感3
在現實生活中，我們總會有那麼一點多多少少的沉重感。其實，彷徨主要源自於責任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無任何負載地來往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現實與理想的王國里，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待；在情感的`海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
當我們覺得自己快要承受不起時，就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動。
其實，我們靜下心來想一想問題很簡單，人們從懂事的那一天起，總在努力學習適應環境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點：忘記了學會與自己快樂相處。而正是在這一點，才導致了我們種種的煩惱與痛苦。
這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神，每個人面前都隱伏著萬千機遇，而最大的機遇卻是洋溢於你生命中的樂觀和歡喜。「縱然是漂流四方，也要邊走邊唱。」自覺地享受著實在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風都適合你。彷徨讀後感 我們的心靈是脆弱的，需要經常地鼓勵與撫慰，長長自我激勵，自我表揚，會使自己的心靈快樂無比。
一個人只有時刻保持幸福快樂的感覺，才會使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悅的心情，才是創造力和人生動力的源泉。只有不斷給自己創造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。
⑷ 魯迅《彷徨》的讀後感 。
(1)彷徨讀後感
在現實生活中，我們總會有那麼一點多多少少的沉重感。其實，彷徨主要源自於責任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無任何負載地來往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現實與理想的王國里，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待；在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
當我們覺得自己快要承受不起時，就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動。
其實，我們靜下心來想一想問題很簡單，人們從懂事的那一天起，總在努力學習適應環境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點：忘記了學會與自己快樂相處。而正是在這一點，才導致了我們種種的煩惱與痛苦。
其實，戰勝生命彷徨的力量恰恰在於自己本身。
每一個人都有自己的追求和失落、歡樂和痛苦。面對自然與社會，人不可能總是勝者，就像季節不會總是春天。
我們應該讓自己學會與自己的快樂相處，讓自己的心靈時時充滿快樂，就是自己要擁有一間常敞開著的『健身房』，常常走進去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個零部件經常得到維護和保養。
按摩的方法有很多種，最中要的是做到自我悅納，正確地認識自己的長處和短處。對自己的長處能欣悅自慰，不妄自菲薄；對自己的短處能坦然自若，不諱疾忌醫。對自己不提過分苛刻的要求，對自己犯的錯誤也能夠平心靜氣地諒解。許多人的煩惱和痛苦，多半是對自己要求過高，對自己的缺點和錯誤又耿耿於懷。一個人能夠放棄自己已經成為心理負擔的所謂遠大理想，中止自己毫無結果而言的努力，重新設計自己的人生，才是真正的智者。
而承受，是一種力度和氣度；是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想；是為實現自我的一種磨練；是為尋求迸發所作的自我積蓄。
心理學家有一句這樣的驚世名言：人類似乎是唯一能使自己變得神經不正常的動物，因為他們首先否認自己是動物的事實。這句話的意思是，人類為什麼常常自我煩惱？因為我們常常為一個「做人」的大問題捆擾著、折磨著。學會給心靈松綁，減輕這些負擔，無疑是讓心靈快樂的又一條捷徑。我們只是一個普通的生命，沒有必要把自己高懸在半空之中。當感覺力不從心，無所適從的時候，就退一步看看。這時候，你會發現，生命的花園里花團錦簇。
這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神，每個人面前都隱伏著萬千機遇，而最大的機遇卻是洋溢於你生命中的樂觀和歡喜。「縱然是漂流四方，也要邊走邊唱。」自覺地享受著實在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風都適合你。
我們的心靈是脆弱的，需要經常地鼓勵與撫慰，長長自我激勵，自我表揚，會使自己的心靈快樂無比。
一個人只有時刻保持幸福快樂的感覺，才會使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悅的心情，才是創造力和人生動力的源泉。只有不斷給自己創造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。
(2)《彷徨》讀後感
近日裡讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對於社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《彷徨》中有關農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的。《祝福》中祥林嫂的悲劇性命運，是對封建禮教「吃人」的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最後一篇以現實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命後農村的現實，表明農村婦女的命運並沒有改變。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子「哀其不幸」「怒其不爭」的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》。 《祝福》是《彷徨》中的名篇，裡面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝福》把目光關注於農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現實和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。 《彷徨》是先生目擊了「新文化運動」的「主將們」的「分化」，一方面披露了妥協性，又一方面正在「轉變」，社會的力量需要有人領導！然而曾被「新文化運動的」所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣「鐵肩擔道義」的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推
⑸ 《彷徨》讀後感
讀完一本書以後，相信你心中會有不少感想，寫一份讀後感，記錄收獲與付出吧。但是讀後感有什麼要求呢？下面是我為大家收集的《彷徨》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《彷徨》讀後感1
苑子文的一句「不是沒有挫折，而是一路都在認真選擇。」觸動了我的心，他的成功離不開他認真的態度。
從書中，我可以感覺到苑子豪是一個有些許自戀的大男孩，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，為自己勇敢的活著；他的文筆幽默風趣，讀起來趣味十足；苑子文的文筆相對成熟一些，思維更加嚴謹，角度更富有邏輯性；我從文字里可以讀出他穩重、堅韌的品質。
或許因為年齡相近，引發的共鳴很多。回想起自己的青春，和他們所寫的故事在相似中又有種種不同。高中時代的自己，遠沒有苑子豪那般努力，沒有像他那樣破釜沉舟的勇氣。那時的我，理綜和數學不是很好，我總是不願意自己控制時間去刷試卷，吃不了鑽研難題的苦。
前幾天聽電台，意外發現了一個詞——「逆商」，簡單來說就是一個人面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。在苑子文和苑子豪的身上，我看到了不低的「逆商」。苑子豪在高考前的自主招生中失利，消沉了一段時間，重新拾起北大夢；苑子文在組織一場大型比賽時，遇到贊助突然撤資的意外事件，倔強、近乎偏執的他在所有人都以為沒有辦法的時候，拉到了兩家全額贊助，他那不服輸的性格真的值得我好好學習。他在文中寫到：「我所有的努力和執著，都在那一句『我沒輸』里得到了最好的印證。」
文章中故事裡面的主角都有各自的特點，有人委曲求全，有人我行我素，有人為愛拼搏，有人因愛墮落。這裡面大都是一些關於愛情、親情、友情的故事，在情誼中夾雜著夢想。以前的我一直認為，每一個成功的人從很早開始就有自己想要實現的夢想，一直沒有找到夢想的自己註定無法成功。看完書後，卻發現並不是這樣。有許許多多的作家，他們一開始從未想過要成為一個作家。苑子文在書中寫到：「我們一直都有夢想，也一直在否定前一個夢想，在這個過程中，我們把夢想定義得更實際。」從實際出發，體驗實現夢想的喜悅，或許這一個個目標稱不上夢想，只能算是努力的方向，但我覺得擁有更實際的夢想更有意義，哪怕只是短期的一個目標。
轉眼間，我已經是大四，年齡比苑子文、苑子豪寫這本書的時候還要大。回望自己的大學時光，說不清具體留下了什麼。我沒有像親朋好友期待的那樣活的光鮮亮麗，依舊穿著自己喜歡的衛衣牛仔褲，過著自己覺得合適的生活。在我的青春里，數學公式會遺忘，英語單詞會陌生，甚至是之前背的滾瓜爛熟的文言文也會變得磕磕絆絆；但在青春里遇見那些人、那些事卻能印象深刻。果然，在記憶長河裡留下的都是那些有血有肉的人。
苑子豪的一句「畢竟學會接納自己，才能刀槍不入。」活了這么久，何必跟自己過不去呢？我的過去，都真實的存在著，屬於我自己，也只有我最清楚它的一切。在不想被掀開時，可以拒絕，畢竟我是它的主人。縱使它有千瘡百孔，我也要坦然接受。現在的我，能做的大概就是學著給失敗和跌倒做減法吧！
青春里的我們，年輕又彷徨，平凡又堅強。
《彷徨》讀後感2
這是一篇名為彷徨的《彷徨》書評，重讀《彷徨》是因為考研考場上的一道題，要求答出呂偉甫的出處及性格特徵。讀過《彷徨》再看到這樣的一道題，我不否認我興奮了，連右手也迫不及待地想要證明她自己，然後我就看到她穩操勝券地在答題卡上寫下了《上西樓》三個大字。
在拎起右手問她一句「小老妹兒，你怎麼肥四?」和重讀《彷徨》之間，我選擇了後者。話說「事有一利，必有一弊」，原本學漢語言文學專業是想走進文學作品，沒想到走進文學作品的同時也相對地遠離了我自己。學漢語言文學最大的弊端就是讀完這些經典篇章，腦子馬上反射性地浮現出關於書中分析人物形象、社會背景、中心思想的文字，方方面面，明明白白。然後認命地在各種現當代文學復習資料的夾縫中堅強地獨立思考著。
十幾歲的時候讀《彷徨》和現在二十幾歲的時候讀《彷徨》，心境和感慨大有不同，相同的是我一直堅定不移地確定這是一本好書。對於「好書」的定義，書友們眾說紛紜，但是我堅信一本既揭露民國時期中國社會的丑態又表現二十一世紀中國社會現狀的書，是一本永不過時的好書。《祝福》《肥皂》《弟兄》以及剩下的任意一篇文章，都是對現在的中國社會無比寫實的描述。
少年的天真與魯迅先生的深刻並不契合。記得第一次在語文課本上讀《祝福》，盡管老師和參考書都說可怕的是病態的社會和病態的人們，我卻依然固執認為最可怕的是狼。現在讀《祝福》，再看一看社會新聞，民國時期的喜歡圍觀取樂的人們彷彿被復制，然後粘貼到了二十一世紀。
看完《肥皂》，我好像穿越時空聽到了民國許多夫妻的無奈心聲和現在的夫妻們心裡的那一句「湊合著吧！日子還是要過下去的。」一對夫妻的相處模式既具有民國時代特徵，又具有二十一世紀的時代特徵，無數湊合的夫妻組成了無數湊合的家庭，培育了無數將繼續在婚姻里湊合的孩子。即使孩子並沒有從「湊合」中獲得任何好處，也依然要背起「湊合」當中最大的那口鍋。
《弟兄》是我最喜歡的一篇，歡喜之餘又意猶未盡而心生惶恐，連忙買了一本《三閑集》以做寬慰。我不是一個八卦的人，卻也對周樹人、周作人的兄弟失和有過好奇，是因為什麼失和呢？事實果真如周作人所說嗎？兄弟倆的真實關繫到底如何呢？這一切都在《弟兄》中得到了解答，我一向認為這篇以兄弟關系為題材的小說要比周作人許多許多的回憶錄更能凸顯現實。不同於周建人的自學成才和自立門戶，周作人一輩子都在以寫魯迅的生平回憶為生，如果放到今天，他的行為就是一種炒作和對他人的消費。無論是以前的兄弟，還是現在的兄弟，正如沛君和靖甫，兄弟之間，愛是愛的，而愛在利益之間又算得了什麼呢！
就像一個改不掉缺點而磕磕絆絆上路的孩子，與中國優秀的政治制度和經濟發展速度不相匹配的是滯於舊時代的社會意識，這大概是考研政治多年來都要考經濟基礎和上層建築的矛盾的原因。這本書時至今日的熱銷就足以證明今天的中國仍舊需要魯迅先生怒其不爭的關懷。社會是類似的愚昧，時代是相仿的彷徨。
《彷徨》讀後感3
《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇小說，蘊涵著中國的傳統文化及其陋習，是一本由字組成的20年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨，彷徨讀後感。
人都有彷徨的時候，孤獨無依，進退失據，謂之彷徨。
無論故事情節有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現出這種與猶豫不決或後悔聯系在一起的心情。
魯迅先生的這11篇小說中每篇均能尋到彷徨的軌跡。
在《祝福》中的祥林嫂是一個曾有希望最後又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒有夢想和目標，就這樣碌碌無為地面對著冰冷的生活無止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。
《在酒樓上》寫的是"我"的舊同事呂緯甫，嘆說人匆匆一生，生死只是一個圈的起點跟終點，掙扎無效，擺脫不了，對人存於世的意義感到彷徨。
在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會上的病態又如何洗掉了，社會的陋習想求變卻無力，為國家的前景感到彷徨。
《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最後卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中，想說的只是想打破人們傳統又不切實際的迷信，但在根深蒂固的基礎下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對社會的前景感到彷徨。
在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什麼示眾，也不問自己為什麼要看。
只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。
在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提並論，實際上還是那胸無點墨高夫子，無論把一隻貓打扮得怎像獅子，它還是一隻貓，本質上並不會改變。
在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉彎又陷入彷徨中，反反復復何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。
在《弟兄》中，對於弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最後看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內心矛盾，兩種思想的激烈搏鬥便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟並不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。
在《離婚》中，一個鄉下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。
彷徨二字足以總結全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然後回到名為死的終點。
不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。
《彷徨》讀後感4
彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣洩的，彷徨就像遊走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄託。前方在哪裡，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪裡？二十年代的中國，黑暗、混亂、動盪不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。於是有了「五四」運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發出了沉重的宣戰。「五四」運動後是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，「有的退隱，有的高升，有的前進」，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣「孤獨」和「彷徨」。曾經，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現在，於是他彷徨了，《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。後來在《題彷徨>》一詩中說：『寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。「這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。「這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的鬥士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（）表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子」哀其不幸「，」怒其不爭「的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實我們每個人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會有那麼一點多多少少的沉重感。壓力來源於責任、和期盼，承受，是我們面對壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會的精神枷鎖，外來列強的欺凌，八年的抗戰，年的內戰，終於中國人民站起來了，華夏五千年，社會的每一次前進，是用無數的血與淚、無數的生命鑄就成的。
我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網。網中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的。灰暗陰冷的調子挾裹著濕冷的風席捲而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣「鐵肩擔道義」的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！
生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬於我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。
《彷徨》讀後感5
閱讀一本本書如同高遠天空中的流星，在滑下的瞬間變成了一粒粒金黃的種子，悄無聲息的播種在我的心田。而其中的一粒種子《彷徨》格外偏愛。
書里另我最為深刻的是《祝福》，其中魯迅通過祥林嫂問他的問題引出下文，生動描繪了祥林嫂悲劇的一生。寫出了人們的冷漠無情，拿她當飯後的談資，以取笑祥林嫂為樂。表現了當時封建社會的黑暗以及對婦女的'迫害，同時也暴露出作者像人們一樣對祥林嫂只有憐憫，卻沒有實際行動。
《彷徨》一書主要寫了當時社會的黑暗與人們的冷漠。這篇小說主要有兩種氛圍，一種是黑暗與冷漠，一種是喜悅與激動，兩者形成了鮮明的對比，使人深思，寫的人物命運真實，給人以豐富的人物形象，使人們能真實的體會到舊社會民眾的無知與幼稚。每個人都有彷徨的時候，朱自清因為時間匆匆而彷徨，老舍為找到解放的道路而彷徨，魯迅也不例外，他彷徨於自己的人生如同一個圓圈，滿懷期待的走離了起點，最終卻又重新跌回了起點。這裡面有說不盡的苦澀、孤獨與無奈。在這種彷徨下，魯迅寫起了書，用了對比的手法，把人物寫的生動形象具體，表現了作者對在封建勢力重壓下的農民以及知識分子的關懷與同情。
對比之下，我們生活的年代好比天堂，沒有炮火紛飛的戰場，也沒有妻離子散的悲傷。我不禁感到幸福。身在和平年代的我們應該努力學習，發奮圖強，為祖國的未來寫下壯麗的篇章。
我的夢想是當一名科學家。自古以來，沒有努力就不會有成功。愛迪生經過上千次實驗發明了電燈；貝多芬在夢想的支持下創作了許多著名樂曲；居里夫人在廢寢忘食的努力下研發出了鐳……他們不是隨隨便便就能成功的，而要承受常人難以承受的嘲笑與壓力。這些挫折沒有使他們退縮與畏懼，也正是這些原因，才造就了他們獲得了成功。
身為初中生的我們，應該認真學習，不能遇到挫折就輕言放棄，只有不斷奮進，才能激發鬥志。在這條通往夢想的路上有荊棘，更有坎坷。這些挫折能教會我們沉穩，勇敢，在挫折中會激發出潛力，所以在今後的學習生活中，我會堅強地，充滿鬥志地去面對一切挑戰，我會樹立崇高的理想和目標，會發奮學習，報效祖國，勵志長大以後成為一個對國家和社會有用的人，成為祖國堅實的棟梁。
在學習中，我們要認真聽老師上課，下課時要把學過的知識復習一遍，增加印象。魯迅曾說：「偉大的成績和辛勤勞動是成正比的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來」是的，我們只有努力學習，增長知識，成為一個對社會有用的人。我們的夢想才會早日實現。
每次寫作業的時候，不經意間總會分神，結果花了好幾個小時才能完成作業，也經常熬夜狂寫作業。為此，我挨了不少爸媽的批評。我也曾像魯迅一樣彷徨過，不知該怎麼放下玩心，專心致志地寫作業，不再三心二意，在今後的學習中，我要認真聽講，制定學習計劃表，作業快速完成，做到今日事，今日畢。為高中的學習生活打好基礎，做好准備，遇到任何困難與挫折要擁有陽光心態，笑臉面對。積極鍛煉身體，為實現自己當上科學家的夢想發奮學習，不懈努力！
《彷徨》讀後感6
誰沒有過少年？誰的少年沒有彷徨和困苦？但是，大多數人走的是一條容易走的路，我們走的是一條崎嶇、艱難、困苦的道路。
這就是黑塞所描繪的那個彷徨少年，從困惑、欺騙、墮落、沉淪，再到自我尋找、矛盾碰撞、逐漸堅定的成長路程。
這一路上，少年會遇到各色人與事。因為微小不過的事情，被他人利誘、恐嚇，進而去欺騙家人、朋友，卻又無從訴說。在這個過程中，矛盾、掙扎無時無刻糾纏著少年，內心的失落、責難只能自己往心裡吞。因為他人一次次地緊逼，少年一步步地逃避退縮，那個年紀的敏感與無知，無力與彷徨，都在黑塞的筆下淋漓展現。
回想少年時代，心靈正處在初探外界的過程中，會不斷的觸碰、嘗試，或是未知，或是禁忌。誰沒有難以啟齒的秘密，誰沒有無處言說的糾纏，好在總有朋友、親人出手相助，化解內心郁結的傷痛。
而朋友或親人的相助，則像一個標桿或者旗幟，指引著少年向前走。就如同小時候，一個人走夜路，面對墨色的夜，內心總有英雄人物的感召或是指引，給自己鼓舞，激勵自己向前。
對於世界，對於周遭，對於眼花繚亂的信仰，少年也會充滿疑惑，想去探索，實驗，甚至去經歷，然後，另一方面，又謹小慎微，猶豫不決，哪裡來了勇氣，心懷不懼；哪裡來的膽怯，彷徨無措。這都是一個少年的內心戲，更多時候，不僅是少年、成年、老年，我們是不是都在與自己的念想打架。
內心的慾望，現實的殘酷，理想中的烏托邦，眼底下的錢車房。如何探尋內心的聲音？如何打開心房的鎖扣？
黑塞說，你必須尋找你的夢，然後道路才變得容易些。不過沒有一個夢會永遠繼續下去，每一個夢的後面都有另外的一個夢跟隨著，因此，人不應該特別依戀著任何一個單獨的夢。回到當下，有人說，很多人都很忙很累，但很多人都不快樂。現代化的生活節奏、都市化的生活方式，使人們的生活像在履帶，不停的運轉、機械，然而，卻少有人停下來反思，從內心出發，尋找自己的所愛。
少年的彷徨，成年的捆綁，原來，所謂的成長是一個沒有始終的話題。只不過，所面臨的處境和心境大相徑庭。
少年時的自欺欺人、掙扎矛盾，成年後也許還會有，但是不是理應更加成熟，更加豁達，也更加智慧呢。當一代又一代的少年成長起來，面對來時路，是不是更加坦然，更加無畏。
在少年經歷了恐嚇、挫敗、墮落、彷徨、迷惑後，那個畫像上的人，現在已經不再局限在夢中，不再是僅僅畫在紙上的人了，而是生活在少年內心生成了一個理想，成了強烈的自我。
當你迷惑，要敢於試探，當你彷徨，要敢於向前，當你深處墮落深淵，要敢於自省自律，當你曾是少年，你理應從來無懼風險，而當我成年，是否心懷少年。
少年從彷徨到堅定，也是在認識到自己、尋找自我。
無論少年抑或成年，當別人都走在一條容易走的路，而我們走在崎嶇、艱難、困苦的道路上。
《彷徨》讀後感7
《彷徨》是我國現代最偉大的文學家魯迅先生的作品。魯迅爺爺寫小說多用辛辣筆調諷刺當時的反動派。這部小說集有十個小故事，每個故事都蘊含深刻的意義，都讓我嘆為觀止。因為本人水平有限，不宜篇篇俱到，所以挑選自己印象最為深刻的一個故事來談點自己的感受。
故事名叫《祝福》，主人公為四十多歲的女長工祥林嫂。故事起初階段，祥林嫂在魯鎮還是一個十分受歡迎的人，後遭不幸——丈夫得瘟疫死了，兒子也被狼叼走了，一個幸福美滿的家毀了。於是她被魯鎮的人視為喪門神，沒有人願意接近她，更沒有人同情她。她無依無靠，對人世間沒有了半點念想，最後自殺了。
為什麼祥林嫂在遭遇不幸後不僅得不到應有的同情反而會不受歡迎呢？為什麼祥林嫂要自殺呢？這便是我要探究的問題了。
祥林嫂是不幸的，因為她是在沒有喪失勞動能力的情況下就被剝奪了勞動的權利。況且她是個品行端正的人。她本可以得到人們的同情，再找個夫家繼續她做長工的工作活下去的。況且它是弱勢群體的一員，不應該受到關懷嗎？
但是，故事中的魯四老爺可不這樣想——祥林嫂喪了家室是不吉祥的，有些事是不能讓她做的，祭祀是一項神聖的作業，再看祥林嫂笨手笨腳，萬一打破用具可不得了。既然這個祥林嫂礙手礙腳幹不了什麼事，還得白吃我的糧食，不如重新找個幹活的好手。
祥林嫂不明白自己怎麼就被魯四老爺這正人君子厭惡了。封建禮教使她相信自己是骯臟的。於是糊里糊塗去捐門檻，想要贖回一個清白的名份。孰不知被寺廟里一群貪財好利的小人，榨幹了所有的積蓄，名聲還是臭的。
當祥林嫂拖著疲憊的身子從寺廟走向她的「家」——魯四老爺的宅院時，這個家的大門已經被魯四老爺嚴嚴實實地關上了。
終究，祥林嫂被魯鎮上她以性命相託付的、唯一的「親人」——魯四老爺拋棄了！
自殺的念頭是在「渾渾噩噩」好幾年，實在是孤苦無依才冒出來的。臨死前，她極認真地，極莊重地問讀書人魯迅：「你說人死了之後到了陰曹地府，能與家人見面嗎？」魯迅驚愕了：好端端的人怎麼會問這樣的問題呢？是啊！好端端的人為什麼會想死？
活人對這個問題實在很難理解，魯迅在祥林嫂強大的眼神力量逼視下，慌張地搪塞道：「應該可以吧。」就急匆匆地離開了。
對祥林嫂而言，活著已經沒有任何念想了，死就是一種解脫。死後是怎樣的生活無從考證。讀到此處時，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能與家人團聚。
祥林嫂的悲劇是整個封建社會的悲劇，祥林嫂是封建等級制度、封建禮教的犧牲品。站在今天的角度看過去，好像不可思議，但事實就是那樣。
讀了《祝福》這篇故事，我覺得生活在現代的我們很幸運也很幸福。我們應該努力學習的姿態，來珍惜當下這自由、平等、公正、法制的幸福生活。
⑹ 魯迅彷徨讀後感5篇
《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。下面我給大家帶來魯迅彷徨 讀後感 5篇，希望大家喜歡!
魯迅彷徨讀後感篇1
《吶喊》是中國現代偉大的文學家、思想家和革命家， 文化 戰線上的民族英雄魯迅的一本小說集。
《吶喊》對當時的封建社會的批判隨處可見，不只是《狂人 日記 》中的封建社會吃人，還是那落魄書生孔乙己，還有《阿Q正傳》的阿Q等等。這本書有力地揭露和鞭撻了封建舊惡勢力。
其中，《狂人日記》中的吃人令我印象極其深刻，魯迅借狂人之口，控訴了黑漆漆的吃人的封建社會。書中最後狂人說：「沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……」這更是激起了人們對當時社會的不滿，也推動了新文化運動的開展。
《孔乙己》中的孔乙己，是受封建思想的一個好吃懶做處讀書外一無是處的連秀才都沒考上的書生。他懦弱、喜歡小偷小竊，因此經常被人打，後來竟被打斷了一條腿。家境貧窮，所以才會偷竊。孔乙己喜歡穿長袍，不過這長袍又臟又破，還喜歡到酒店喝酒。說話滿嘴知乎者也。在被打斷腿後在酒店出現過一次，之後再也沒人見到他了。我特別可憐他，他在封建社會下，成了如此模樣，無一人幫助過他，還嘲諷他，他自己也沒改過自新，最後也不見蹤影了。
還有閏土，我們都知道閏土小時候是多麼可愛，和魯迅是好朋友。可在長大之後，魯迅滿懷希望回到故鄉，急切的想再次看到閏土。長達後的閏土再見到魯迅後，竟不說「迅哥兒」卻恭敬地叫了一聲「老爺」。這的確令人悲傷、感慨。魯迅也說他與閏土之間有了一層隔閡。我真的不能想像到底是什麼讓閏土變成了這樣，當初親密的朋友現在卻叫自己「老爺」，魯迅應該很難受吧。
這就是吶喊，對封建社會萬分厭惡的《吶喊》。讓我們一起品讀它吧!
魯迅彷徨讀後感篇2
魯迅先生說：「有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里賓士的猛士，是他不憚於前驅。」於是，他的吶喊，便成了我手中的這本書。
這是魯迅的第一本短篇小說集，大都寫於五四運動的高潮時期，要為新文化運動助陣振威，這其中滿是鼓舞的吶喊，而更多的是對封建觀念的抗爭。「它濃縮了近代中國的苦難，其小說藝術之精妙復雜是同時代的各國文學大師都難以超越的。」孔慶東說。我手捧書，感到這苦難的沉重。
第一篇《狂人日記》通過被害者狂人的形象以及狂人的自述式的描寫，揭示了封建禮教的「吃人」本質。我曾在歷史教科書上見到過本篇里的詞句：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著仔細看了半夜，才從字縫里看出字來滿本都寫著兩個字是「吃人」，然而親自讀了狂人日記，我才真正的體味到了這種震驚，我們曾從書本上認識到了古代「存天理、滅人慾」的道德觀，習到了三綱五常的道德束縛，如今的我們是持批判態度，而在魯迅先生的時代，人們腐朽的觀念從小便被植入大腦，既意識不到自己在「吃人」，更意識不到自己在被人「吃」!我從中讀到了作者的徹底的革命主義的立場，對中國的文化進行的深刻 反思 ，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
給我印象最深的一篇是《阿Q正傳》，阿Q是個做體力活的單身漢，他好賭博又重自尊，更多的是自負。以至於他欺軟怕硬，被欺負了便用他的精神勝利法。他自認為是強勢家族趙家的親戚，佔小尼姑的便宜，欺負小D，王胡想贏得點尊嚴卻總是適得其反，又想著與吳媽睡覺卻被趙家暴打之後從此沒有工作，只好去尼姑庵偷蘿卜，之後又進城做了小偷。革命時期，趙家被人打劫，阿Q被誣陷為同犯被抓進城去，畏畏縮縮的畫了圈認了罪，最後被槍斃。起先我自以為阿Q這個人物影射的是清朝政府，然而細想之後又覺得這種觀點太過於片面，經過請教才知道小說反應的是封建社會對人造成心理的畸形影響，充滿奴性的中國人民和冷漠、無反抗、麻木的封建思想，也說明辛亥革命並沒有完成反帝反封建的歷史任務。
書中還收錄了經典的被選入教科書的作品，如《故鄉》、《社戲》，又重讀了那西瓜地月下刺猹的少年，和後來叫老爺，為生活所迫，憔悴、充滿奴性的閏土的比較，比九年級在課本上初見時又多了一層感悟與哀愁。一個傳統朴實的勞動人民受到封建社會的迫害，命運凄慘。看了《社戲》，又被作者對童年生活的嚮往和追憶感染了，我不曾去看過社戲，也未曾那樣吃過豆，但讀來就是讓人有那樣一種感覺——童年真是美好啊。
魯迅先生從多年之前就開始了抗爭，然而直到現在，社會上還有不少令他嘆息的現象，如某貧困縣官員花上百萬請神石，貪官弄權，一些人價值觀不正。但我也想讓魯迅先生看到國家在進步的局面，社會上層出不窮的好人好事，進步青年，努力學習不斷提升自我的學生，社會主義核心價值觀在我們這一代的心中茁壯成長，最重要的是我們的國家富強起來了!
是了，社會進步需要有人出來吶喊，之前有魯迅先生，現在，有我們。
魯迅彷徨讀後感篇3
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後第二本超經典的小說集，它是本名著，是中國的，也是全世界的。
在《吶喊》中刻畫了一個個「從昏睡中步入死亡」的不幸者。魯迅先生他「哀其不幸，怒其不爭」所以他以這些人為例子，寫成 文章 來警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懶做，整天無所事事。可他自身家境貧寒，科舉制也已廢除，他賴以生存的環境不存在了。為人抄書來賺錢，卻因為好吃懶做，「坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤」連請他抄書的人都沒有了。可就這樣，還經常來酒館喝酒，成為了「站著喝酒而穿長衫的唯一的人」，且不拖欠酒錢「雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字」。對於一個不幹活的人，這些錢從何而來?從文章子句中我們能發現，這些錢竟是偷來的!一個讀書人，為了仕途，為了未來的生活，讀了那麼多書，學了那麼多年，最後的結果竟是這個樣子!連做人最基本的道德也無了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國人圍看擊斃中國人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種「哀其不幸，怒其不爭」的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉》也是初中時學過的課文。從小在一起玩耍的戴銀項圈的閏土長大了，再見到主人公時，已不復年少時的天真無邪。再見到「我」時的那歡喜又凄涼的神情，以及到後面的「他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：『老爺!。。。。。。』」這體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊的情形。
《吶喊》不愧為歷史名作，是中國和世界的文化瑰寶!魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，也鼓舞著現在的中國人。魯迅先生不是唯一一個醒悟和站起來的人。在他之前，更多的是在他之後，有越來越多的人醒了過來，站了起來!即使是死也不能改變他們改變中國的信念!正是他們的努力，成就了我們現在的名字—中國人!
魯迅彷徨讀後感篇4
《吶喊》正如書名，是魯迅在那個黑暗的時代為了民族為了人民，發出的最深沉的吶喊疾呼。
作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特徵，用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂人日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個「語言雜錯無倫次」的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而朴實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。
《一件小事》的特點是短小精悍，內容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和「我」對於同一件事的不同態度進行對照，顯露出「我」自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。
在《吶喊》這本書中，還有許許多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
魯迅彷徨讀後感篇5
讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後盪氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，「瘋言瘋語」可所說的卻未必不是真話。那本寫滿「吃人」的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：「沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!」在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裡還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起「樑上君子」，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺! 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它「寫出一個現代的我們國人的魂靈來」(魯迅《俄文譯本
沒有華麗的語言， 故事 也並不引入入勝，在魯迅的作品裡，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感「哀其不幸，怒其不爭」，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
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⑺ 魯迅的《彷徨》讀後感
看完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是我為大家整理的魯迅的《彷徨》讀後感範文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
魯迅的《彷徨》讀後感1
彷徨，無時不在的彷徨。
人是奇怪的動物，總有著莫名其妙、復雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經彷徨過，就看你自己怎麼看待。
路在何方？路在腳下？我俯身，想認清我前進的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周圍卻只有孤零零的一個我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。
而路卻在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著它恥笑我。
彷徨，還是彷徨。陽光什麼時候才能驅散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時，我將在世界的一極，開辟我自己的世界。
近日裡讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。同時也流露了魯迅當時憂郁、彷徨的情緒，但對於社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子「哀其不幸」「怒其不爭」的關懷。
《彷徨》是魯迅先生目擊了「新文化運動」的「主將們」的「分化」，一方面披露了妥協性，又一方面正在「轉變」，社會的力量需要有人領導！然而曾被「新文化運動的」所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣「鐵肩擔道義」的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。
魯迅的《彷徨》讀後感2
這個寒假，我讀了魯迅的《吶喊·彷徨》，這本書是現代小說的經典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿著對生活在封建勢力重壓之下的農民及知識分子「哀其不幸怒其不爭」的關懷，變現出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。
《吶喊·彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的！盡管在這個世界上，弱肉強食，生存發展，是達不破的規律，似乎我們也不應該對那些處於艱難競爭中的生命發出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會破壞我們內心的平靜。孔子說，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的游戲規則，有逃避內心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不願妥協，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著「自反而縮，雖千萬人吾往矣」的勇敢和果決，但她內心深處卻是一刻捨身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。
《吶喊·彷徨》中還提到了幸福，那麼什麼是幸福，幸福，其實是一種思想狀態，一種心理滿足感。也就是說，只要你心裡滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福；否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心裡去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發，望大家去看《吶喊·彷徨》這部書。
魯迅的《彷徨》讀後感3
彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣洩的，彷徨就像遊走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄託。前方在哪裡，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪裡？
二十年代的中國，黑暗、混亂、動盪不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個千瘡百孔的舊世界。於是有了「五四」運動，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會發出了沉重的宣戰。「五四」運動後是新文化陣營的分化時期，原來參加過新文化運動的從，「有的退隱，有的高升，有的前進」，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣「孤獨」和「彷徨」。曾經，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現在，於是他彷徨了，《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。
後來在《題》一詩中說：『寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。「這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。「這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅強的鬥士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會，（表現了對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子」哀其不幸「，」怒其不爭「的關懷。他的人生是一個圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
生活在一個相對民主，相對自由的世界的我們，承受著屬於我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級的動物，我們應該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。
魯迅的《彷徨》讀後感4
在現實生活中，我們總會有那麼一點多多少少的沉重感。其實，彷徨主要源自於責任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無任何負載地來往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現實與理想的王國里，我們承受著親人與故人對自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待；在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
當我們覺得自己快要承受不起時，就會感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動。
其實，我們靜下心來想一想問題很簡單，人們從懂事的那一天起，總在努力學習適應環境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點：忘記了學會與自己快樂相處。而正是在這一點，才導致了我們種種的煩惱與痛苦。
這個時代比以往更看重個人的價值取向和人生奮斗的精神，每個人面前都隱伏著萬千機遇，而最大的機遇卻是洋溢於你生命中的樂觀和歡喜。「縱然是漂流四方，也要邊走邊唱。」自覺地享受著實在的生活，又被高遠的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風都適合你。我們的心靈是脆弱的，需要經常地鼓勵與撫慰，長長自我激勵，自我表揚，會使自己的心靈快樂無比。
一個人只有時刻保持幸福快樂的感覺，才會使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悅的心情，才是創造力和人生動力的源泉。只有不斷給自己創造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。
魯迅的《彷徨》讀後感5
最早聽到《彷徨》一名是在學《祝福》的時候，《祝福》中的祥林嫂這一命運悲慘的婦女形象已是深入人心，那句：」我真傻，真的單知道下雪的時候有食吃，會到村裡來，我知道春天也會有，「這在魯鎮早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無盡的痛苦與悔恨，可這又說明了什麼呢？難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會所一手造成的嗎？
而《在酒樓上》中的呂緯甫，一個飛了一圈又飛回來的小角色，在封建社會的壓迫下無聊、窒息、頹廢。
魯迅在徹底的反封建、反傳統，那麼他便不會放過對衛道士們的批判，《肥皂》中的四銘，一副道貌岸然的樣子，對行乞的女乞丐心存憐惜，並心存稱贊，其為孝女，還想著用肥皂洗滌後，女乞丐也一定很漂亮，封建衛道士的虛偽是無處不在，親兄弟也如此，沛君對待靖甫的是出於私心，魯迅將傳統衛道士的面具一把扯下來，撕的粉碎而《抓獨者》中的魏連更是一個一腔熱血，追求理想的人，在封建社會的壓迫下步步走向墮落，走向滅亡，死成為它的終結。
人的愚昧，有時有一個眼神足以，盡管愛姑如何厲害，在見猶大人之後，不也乖乖答應了九十元的離婚費嗎？
盡管子君為了愛情，喊出」我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利「但同居後的」只知道捶著一個人的衣角的她，最終被消生拋棄了，於是無碑的救營也成了他最終的歸宿，這難道是可悲的嗎？
魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想，不得不折服先生的思想的獨特獨立，這也將吸引更多的了解他，愛她。
魯迅的《彷徨》讀後感6
魯迅先生作為五四新文化的先驅和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為後世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當代卻太少。我在幾近成年之時才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。
彷徨一詞意為「來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去」，反映了魯迅此時在革命征途上的迷茫，作於五四新文化運動陣營分化時期。字里行間充斥著現實與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經過。從朋友的言語中不難發現，他也曾是一個會為了國家前途命運，與他人爭執不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個時代，甚至當代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想像這樣的人物，彷彿看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個麻木為生計的人。結尾的環境描寫——「屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網中」，前途的不定，心中的彷徨便融於環境描寫之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個虛構人物的愛情故事。實則涓生更像是現實中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中，原本與主人公同為戰友的子君，最終由於長期持家，抹去了本來鋒利的稜角，以致最後完全退化為一個普通的家庭主婦，對於涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預見了自己與許廣平相似的命運，而破例為自己的愛情提前寫了一篇「緬文」。
以這兩篇小說為代表，再加上《孤獨者》等，都在描述著理想與現實的沖突。革命者因為艱難的生活，忙著尋求生計而忘卻了對於信仰的忠誠，變得馴化，理想與現實的天平向後者傾斜。而當時的社會現實就是許多新文化運動的支持者，看到社會有了一些進步便停滯了，全然沒有馬丁。路德金面對不公時「絕不滿足」的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我們有任何實質性的進步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！
魯迅的《彷徨》讀後感7
記得在我孩童時，曾讀過一些魯迅的小說，可能那時年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對於社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《彷徨》中有關農村題材的'作品，都是表現農村婦女命運的。《祝福》中祥林嫂的悲劇性命運，是對封建禮教「吃人」的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最後一篇以現實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命後農村的現實，表明農村婦女的命運並沒有改變。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子「哀其不幸」「怒其不爭」的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》和《傷逝》這兩篇。
《祝福》是《彷徨》中的名篇，裡面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝福》把目光關注於農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現實和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。
《傷逝》是先生唯一一篇愛情小說。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍。「人必須活著，愛才有所附麗」。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，並不等於有牛奶和麵包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現實生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經濟上獨立了。所以，女孩，當你在愛和事業中面臨選擇時，千萬記得，沒有事業的愛猶如無根之萍，多半會飄盪出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。《彷徨》是先生目擊了「新文化運動」的「主將們」的「分化」，一方面披露了妥協性，又一方面正在「轉變」，社會的力量需要有人領導！然而曾被「新文化運動的」所喚醒的青年知識分子則又如何呢？
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣「鐵肩擔道義」的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！
魯迅的《彷徨》讀後感8
《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運的惡化或曾經純真美好信念的消亡而呈現；在作者有意識營造的灰暗陰霾的大背景下，這種悲劇顯然無法抗拒；讀魯迅的作品或許可以引人深思，引人追尋和鞭撻悲劇產生的社會根源，然而命運的惡化僅僅只是改造社會便可以徹底消除的么？人群之中，種種畸形的集體無意識，僅僅只是一個「國人劣根性」所能概括？
可惜的是，在很長一個時期里，我們的主流評論體系中，對於魯迅的解讀僅僅停留於對黑暗社會和國民劣根性鞭辟入裡的批判，似乎更關注魯迅的作品之於當時或現在。對於中國社會發展某一階段的狀態反映，並以此來確定其在文學史上的地位；假如魯迅的作品只有政治意義或社會批判意義，只是針對彼時彼境某一人群生存狀態的書寫；那麼當時過境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術，而不可能成為穿透漫長時光而絲毫不減其光彩的長河作品；而我們的中小學教科書或教科書式的所謂權威評論似乎正在做著這樣的事，對魯迅作品的解讀和闡釋僅止於階段作品，卻將魯迅其人捧至神聖而不可撼動的地位，於是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。而在這樣集體強迫性的膜拜之後，當我們重新構建自我價值體系和評判體系的時候，對魯迅的態度便有了兩極分化的趨勢：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬只腳。魯迅早在幾十年前便提出了「罵殺」「捧殺」之說，卻在身後無數追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊；《燈下漫筆》中說中國人從來沒有爭取到作為人的價格，而當今天越來越多的中國人被越來越當成人看待的時候，魯迅本人反而越來越不被當成人看。
所以，在這一篇的閱讀筆記中，請允許我把魯迅扔進垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態中所映射出人類的種種不堪和困境，而不是以敘事內容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個又一個「家」的冗長頭銜。
我們永遠無法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網。網中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的。灰暗陰冷的調子挾裹著濕冷的風席捲而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協麻木不仁地順逐還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。
魯迅的《彷徨》讀後感9
輕輕地，走進那個多災多難的季節，擠一滴生命的翠綠，塗滿不堪回首的往事。他，就是魯迅，黑夜中孤獨的探索者，為與黑暗的抗爭耗盡了他滿腔的熱血，讓我們這些後來人帶著幾縷彷徨走近他吧！
魯迅先生生活在一個新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發是令人振奮的，但畢竟它沒能成功，中國還是陷入了混沌狀態。魯迅，他懷著一顆無私的愛國心，徘徊於黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。
《彷徨》中的每一篇文章，無不體現魯迅此時「彷徨」的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進讀者的心間，分明看到兩個字：無奈。這種「無奈」充斥著他的生活，使他「飛進了一個小圈子，便又回來停在原地點。」這不就是魯迅自己的遭遇嗎？生活象一潭死水透年出一點生機，所有的一切都「織在蜜雪的純白而不定的羅網里。」找到出口，正是魯迅的信念，然而此時他卻只有「不以深冬為意」的氣概，只可惜理想與現實隔著遙遠的距離。但魯迅是不會止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會對人來講是無所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無論這希望是多麼遙遠，多麼渺茫。
他緊緊握著戰斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅強地、英勇地、不屈地戰斗著。當然，魯迅的這種「希望」與他當時的思想有很大關系。因為他是一個進步者，認為社會總能向前發展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。
人的一生，挫折是常會有的事情。當你經歷痛苦的時候，能將一粒希望的火種埋在心間，那麼夢想的烈焰會為你照亮前行的路途。我們需要這種「樂觀」精神，這是治癒一切心靈創傷的靈丹妙葯。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個黑色的年代裡，在最困頓的時刻它執著地發揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的「韌的精神」。當挫折來臨時，他們心中的希望之火就被熄滅了。可見，這種精神不是每個有「火種」的人都擁有的，只是魯迅才有的獨一無二的品質。
「一切是死一般的寧靜，死的人和活的人」。死的人長眠於地下也當安息了，因為活下來的人點燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因為更多的垂死的人被救起，活在希望的世界裡。這就是魯迅先生的思想本質。
此時，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長夜中戰斗，迎接新的黎明！
魯迅的《彷徨》讀後感10
在雨季中彷徨，在彷徨中吶喊，《彷徨》是魯迅繼《吶喊》後的又一部小說集，彷徨也是我人生吶喊的起點，在彷徨中成長，在吶喊中前進。
——題記
回眸人生，我不敢相信來生，或許來生有「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」那樣的偉大高尚，但我只願做《吶喊》中的我，在吶喊中學會如何面對挫折與困難；我也只願做《彷徨》中的我，在彷徨中成長，在彷徨中……
面對人生，我只能說我在彷徨中成長，並不能說在彷徨中前進，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最後吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我於是知道了白天的可貴，最後吶喊出了旭日東升的太陽。彷徨是我成長的見證，吶喊是我走向成功的見證，穿越風雨，見證人生。
吶喊與彷徨見證了我的一生，也見證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝福》中，祥林嫂的悲慘命運，猛烈抨擊了當時社會的冷酷、無情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長，變得懂事，乖巧，思想得以進步。《吶喊》是最好的證明。每一個閃光點後都有說不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背後的艱辛與痛苦，我也領悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無法見證的，反而，只能是見證了我的一生。
展望人生，我依然會帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車輪也為此掠過，魯迅在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》；居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生；女媧在彷徨中吶喊，開創了人類的生命；中國在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運會的主辦權；世界在彷徨中吶喊，呼籲出了同一個世界，同一個夢想的偉大口號。無數的例子，不都證實了，只有在成長中前進，才能創造奇跡，創造輝煌。
彷徨——從出生到衰老
吶喊——從失敗到成功
彷徨與吶喊伴我一起走過了16個春夏秋冬。一起和我從小學到高中。未來的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。
在彷徨中成長，在吶喊中前進，我堅信，有一天，成長也是繼我前進後又一閃光點，同時，我也希望閃光點背後的艱辛與痛苦，一並與魯迅的《狂人日記》記錄下我生活中的點點滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂與悲傷。
仰望天空，我看見了彩虹，展望未來，我看見了成功。
然而，我卻只能說，我在雨季中彷徨過，我在吶喊中前進過。
彷徨……吶喊……
成長……前進……
彷徨「山重水復疑無路」，吶喊「柳暗花明又一村」；
彷徨「天若有情天亦老」，吶喊「人間正道是滄桑」；
彷徨「青春」，吶喊「珍惜」。
彷徨與吶喊，成長與前進，青春與珍惜。