沈從文短篇小說集儒睿吉

❶ 沈從文的小說集有哪些

沈從文短篇小說集主要有《蜜柑》、《雨後及其他》、《神巫之愛》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》等，建議看《沈從文全集》，北嶽文藝出版社2002年版。

❷ 沈從文在西南聯大時期的主要作品集是哪些

沈從文（1902－1988），原名沈岳煥，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。湖南鳳凰縣人，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。沈從文是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區。1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1931年－1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。1988年病逝於北京。
代表作品：《邊城》，《中國絲綢圖案》，《唐宋銅鏡》，《龍鳳藝術》
小說集
《老實人》
《蜜柑》
《雨後及其他》
《神巫之愛》
《龍朱》
《旅店及其他》
《石子船》
《虎雛》
《阿黑小史》
《月下小景》
《八駿圖》
《如蕤集》
《從文小說習作選》
《雪晴》
《新與舊》
《主婦集》
《春燈集》
《黑鳳集》
《阿麗思中國游記》
《邊城》 (其中《端午日》選入江蘇版七年級語文上冊;第一章，第十三章選入上海市高中一年級教材，第3~6節選入人教版高中必修5）
《長河》
散文集
《沈從文散文選》《記胡也頻》
《從文自傳》
《記丁玲》
《湘行散記》
《湘西》
《廢郵存底》
《燭虛》
《雲南看雲集》
學術著作
《中國古代服飾研究》
《從文賞玉》
相關傳記
沈從文，《從文自傳》，湖南美術出版社
金介甫，《沈從文傳》，國際文化出版社
凌宇，《沈從文傳》，北京十月文藝出版社
吳世勇，《沈從文年譜》，天津人民出版社
李輝，《沈從文圖傳》，長江文藝出版社

❸ 沈從文小說集

最早知道沈從文應該是從他的作品《邊城》開始。

上周逛圖書館，突然看到一本《八駿圖》，作者就是沈從文。我看了一眼書的背面封面，上面有一首追尋人性救贖的絕句：

覺得很有深意，便借來一讀。

這本書總共收錄了沈從文的13篇短篇小說，分別是：

第一篇的主要內容在 《八駿圖》讀後感 里已經有所闡述，接下來就簡單概括一下餘下作品的大致內容。

《丈夫》主要講述的是一個農村漢子去城市找以賣S賺錢養家的妻子時的所見所聞及心理斗爭，向我們展示了種種違背人倫道德的陳規陋俗以及民眾尚未開化覺悟時的尊嚴喪失。

《都市一婦人》講述了一位命運多舛的婦人，在經歷一系列的變故之後心理發生變化，從一位單純、美麗、大方的女子，通過不同的時間、不同的地點的經歷，變得麻木，扭曲。

《柏子》人物刻畫非常簡單，水手柏子靠勞力掙錢，過段時間就會和吊腳樓的JN幽會，經過一晚的的抵死愛欲，現實的艱險、苦悶、困窘等都被柏子置之腦後，新的目標又已形成：多掙錢，一段時間之後再回來。作者借生活在社會底層的男女的歡愛，表現湘西人民的本性使然、自在而美麗的生命形式，呈現一種純粹率真、健康自然的人性。

《貴生》講的是一位五爺家的短工，暗戀橋頭上賣雜貨浦市人的16歲的女兒金鳳。金鳳爹有一次去娘家吃喜酒害蛇鑽心病死掉了，算命就說金鳳八字重，克父母、壓丈夫。

貴生雖然暗戀金鳳，但是對於算命一說有點餘悸，一直未曾採取行動。終於有一天，害怕金鳳被別人搶了先，所以貴生開始行動，去集市上買了一些提親所需的東西。

但當他再次經過橋頭時，卻發現已經被五爺（由於賭博經常輸錢，聽信別人需要納一個未開苞的女人沖霉運）捷足先登了。最後的兩把火以及貴生的失蹤引人深思。

貴生淳樸踏實善良但迷信懦弱又有著深刻骨髓的奴性，他的弱點可以說是造成他愛情悲劇的一大原因。

《逃的前一天》這篇文章說實話沒讀太懂，彷彿就是一個生活在軍旅的人，在逃跑前的一天見到不同的人時心理狀況，是對生命的深思？還是軍旅生活的枯燥？亦或是內心的孤獨……

《嘍啰》…………

《說故事人的故事》這篇文章類似局中局的模式，一個經常給別人講故事的人最終卻成為另外一個故事的主角，藉以諷刺那些已經深陷其中卻不自知的墮落者。

《在別一個國度里》敘述的方式別出心裁，通過一位婦女和一個山大王來往書信的形式向大家述說著作為母親一直生活在想要女兒幸福，又怕祖墳被刨，准女婿（山大王）凶惡的兩難境地，然而想像總歸想像，事實卻是山大王修成正果，女兒也很幸福：女婿對外是山大王，在女兒面前卻是一隻羊，事事體貼呵護女兒。

《三個男人和一個女人》：三個男人，分別是軍隊里的我（班長）、同鄉號兵，以及豆腐鋪的青年老闆。三個人同時愛上一個女人——其實只是豆腐鋪鄰居官士家的女兒， 及笄之年（15歲，剛到出嫁年紀）的美人兒。不過是遠遠瞥見，若隱若現，班長和哨兵只想多看一眼，以此借故總去豆腐鋪，與青年老闆交好，常常是討好女人養的兩只狗兒，藉此感受某種不可能的關聯。

後來相傳女人吞金自盡，再後來是墓穴被盜。只有當事人視角里的事件，只有猜測，沒有原因。通過文章可以猜測：是豆腐鋪的青年老闆做的，因為他確實在那晚消失了。也許他相信，吞金人七日內是可以近身肌膚而復活的，也許他只是想獨自擁有心愛的女人，也許他們早已私定終身（但女人的家人應該是把她另許了別人做利益之換所以她才吞金，這些文中都沒有說，但可以猜得），誰知道呢。

《節日》：這是一篇諷刺小說，特別是文末的一句話：x城是多狼的，因為小孩子的大量死亡，衙門中每天殺人，狼的食料就不如窮人的食料那麼貧乏難得。

《黔小景》：作者採用隱喻的手法來表達人們的麻木，甚至粉飾太平；有些人並不麻木，但是看得清卻更痛苦，因為無可奈何，那種深深的無力感，讓你瞭然控訴也無用，但是心又不甘，所以也表達了作者深深地無力感。

《一個母親》：主要講述了一個母親面對丈夫給予的愛充滿了內疚、自責和不知所措。因為他們唯一的孩子竟然是她和另外一個男人的骨肉，這個男人曾經是他們家的賓客，丈夫總是在外面忙，還很放心讓妻子和賓客長期呆在家，並且讓妻子想盡辦法讓賓客無拘無束，可以說在這個悲劇中，丈夫也有不可推卸的責任，但這些痛苦卻只能有妻子獨自默默承受。

這些小說有的理解起來比較容易，有些卻不甚明白，這可能是因為我對當時的時代背景不甚了解吧。。

❹ 沈從文的作品

《邊城》、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等。
沈從文（1902－1988），男，原名沈岳煥，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰人，中國著名作家。其祖父沈宏富是漢族，祖母劉氏是苗族，母親黃素英是土家族。因此，沈從文的民族應是漢族，但沈從文本人卻更熱愛苗族，他的文學作品中有許多對於苗族風情的描述。
沈從文是作家、歷史文物研究者。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔交界地區。1924年開始進行文學創作，撰寫出版了《長河》、《邊城》等小說。1931年－1933年在青島大學任教，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史與文物的研究，著有《中國古代服飾研究》。1988年病逝於北京，享年86歲。

❺ 沈從文的小說集

沈從文短篇小說集主要有《蜜柑》、《雨後及其他》、《神巫之愛》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》等，建議看《沈從文全集》，北嶽文藝出版社2002年版。

❻ 沈從文作品

沈從文作品有：《邊城》、《長河》、《蕭蕭》、《龍朱》、《虎雛》等。

1、《邊城》

《虎雛》創作於20世紀30年代，作品主要體現了沈從文豐富的社會生活和復雜的內心世界，也透露出其對人生的隱憂和對生命的哲學思考，與魯迅批判落後愚昧的鄉村文化不同，沈從文贊美原始純朴的風土人情，但同時他也看到了原始文明在都市文明沖擊下的不堪一擊。

❼ 沈從文短篇小說品讀`!!急!在線

沈從文（1902-1988），湖南省鳳凰縣（今屬湘西土家族苗族自治州）人。原名沈岳煥。祖父曾任貴州提督，嫡祖母為苗族。父親年輕時就入伍從軍，辛亥革命時參與當地的武裝起義，後因謀刺袁世凱事泄而亡命關外，母親是世家之女，從小就認字讀書，對沈從文影響最深。湘西偏僻的地域特點和他身上獨有的苗、漢、土家三個民族的血統，對他性格的形成有著重要作用。 沈從文6歲入私塾，15歲從鳳凰縣第一小學畢業，這是他的最後學歷。1917年8月，即按照當地的風習進入地方土著部隊，在沅水流域駐留，先後當過士兵、班長、司書、文書、書記等，在部隊活動的沅水流域各縣，見識了"湘軍"的強悍和殺人如麻的殘忍，也見識了地處川、湘、鄂、黔四省交界的湘西這方土地上的人民的美好人性。 1922年（20歲），在接觸新文學後，出於內心的憧憬，獨自闖盪北京，升學失敗後，住在"酉西會館"（半年後遷入銀閘胡同一公寓"窄而霉齋"）自學，並開始文學創作。這時期，主要用"沈從文"、"休芸芸"等筆名在《晨報副刊》、《現代評論》、《小說月報》和《新月》等刊物上發表作品，並與胡也頻編輯《京報》副刊和《民眾文藝》周刊。郁達夫那篇著名的《給一個文學青年的公開狀》，就是在1923年收到沈從文的求助信後給他的回信。 1926年（24歲）出版第一部作品集《鴨子》（包括散文、小說、戲劇和詩歌），1927年又出版了短篇小說集《蜜柑》，在文壇上開始嶄露頭角。1928年1月，到上海，8月應胡適之邀，以小說畢業的資歷擔任上海"中國公學"的講師，講授寫作。這一年，他還出版了小說戲劇集《入伍》、長篇小說《阿麗絲中國游記》第一卷和第二卷、《篁君日記》，短篇小說集《好管閑事的人》、《不死日記》，以及《老實人》、《雨後及其他》等。 1929年1月，開始與胡也頻、丁玲夫婦一起創辦文學雜志《紅黑》和《人間》，並參加新月社。1930年夏，任武漢大學國文系講師。1931年1月，胡也頻被捕入獄，2月7日與柔石、殷夫、李偉森、馮鏗（並稱"左聯五烈士"）被槍殺於上海龍華。4月，沈從文冒險護送丁玲及孩子回家鄉湖南常德。這年秋天，應楊振聲之邀赴山東，進入青島大學任教。 1932年秋天，又應楊振聲之邀到北京，進入教育部的"中小學教材編選委員會"。在這期間，沈從文每年都出版有多部作品，主要有長篇小說《呆官日記》、《舊夢》、《一個女演員的生活》，中篇小說《神巫之愛》、《一個天才的通信》、《泥塗》，短篇小說集《男子須知》、《十四夜間及其他》、《沈從文甲集》、《沈從文子集》、《石子船》、《龍朱》、《虎雛》、《都市一婦人》，長篇傳記《記胡也頻》，以及散文集《旅店及其他》等。 1933年5月，丁玲被捕後失蹤，引起文壇矚目。兩個月後，當人們快要忘記丁玲時，沈從文發表了《記丁玲女士》一文。同年9月，沈從文與張兆和結婚。同年10月，沈從文發表《文學者的態度》，引起著名的"京海之爭"。這一年他還出版有中篇小說《一個母親》，短篇小說集《阿黑小史》、《慷慨的王子》和《月下小景》等，並在北京主編《大公報》副刊《文藝》。 1934年是沈從文一生中最為輝煌的一年。這年1月，他返回湘西看望病中的母親後，寫出了他的小說代表作《邊城》，並寫出了他散文代表作《湘行散記》（1936）和《湘西》（1939）中的許多篇章，出版了短篇小說集《游園集》、《如蕤集》，以及他的第一部自傳《從文自傳》，還執編了天津《大公報》的文藝副刊，成為了北方"京派"作家群體的組織者。 在隨後的兩年裡，沈從文對自己的創作做了初步的總結，出版了一系列小說選集，如《從文小說集》、《從文小說習作選》、《沈從文選集》、《沈從文小說集》、《新與舊》等。 相關知識：1933年前後，左翼文學的創作面貌發生了一個重大變化，胡也頻、丁玲、蔣光赤等"初期左翼作家"由於各種不同的原因（或被殺、被捕、病逝等）相繼退出了文壇，張天翼、沙汀、艾蕪等"左翼新秀"開始崛起，茅盾的小說創作也進入了爆發期，陸續創作和發表了他最有代表性的小說《子夜》、《林家鋪子》和"農村三部曲"（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）等。 與茅盾等許多作家一樣，沈從文的生活也在1937年抗戰爆發後發生急劇的動盪。1937年8月，隨清華、北大、南開等大學南下，經天津、煙台、濟南、南京、武漢、長沙，又回到湘西，再經沅陵、貴州到昆明，先後任西南聯大師范學院副教授、聯大北京大學教授，直到1946年，抗戰勝利後回到北京，繼續任北大教授，並參加編輯了《大公報》、《益世報》、《平明日報》等四種報刊的文學副刊。在這期間，仍然創作出版有長篇小說《一個婦人的日記》、《長河》，短篇小說集《主婦集》、《紳士的太太》、《如蕤》（與《如蕤集》篇目有所不同）、《春燈集》、《黑鳳集》，散文集《湘行散記》、《湘西》、《昆明冬景》，以及雜文集《燭虛》、《雲南看雲集》等。 由於沈從文在文壇上多次發表文章引起論爭，從抗戰開始，他與左翼作家的關系繼續惡化，在左翼作家發動的對"與抗戰無關論"、"戰國策派"、"反對作家從政論"、"自由主義文學"等一系列論爭中，他幾乎每次都被列為反叛對象，他在這時期創作的小說也屢遭批判，1948年郭沫若在《斥反動文藝》一文中以不容置疑的口氣斷言，他"一直是有意識地作為反動派而活動著"的，於是，在1949年7月召開的"第一次文代會"期間，他與京派的理論家朱光潛、淪陷區女作家張愛玲、國統區著名作家無名氏（卜寧）等都排除在外，而且，還被趕下了北大的講台，經於導致精神錯亂，從此，離開文壇。 1949年秋，被送入中央革命大學研究班學習，的改行進入歷史博物館工作。1963年在周恩來總理的提議下，參與了《中國歷史圖譜》的編寫，1964年完成文化研究專著《另古代服飾研究》，1969年被送入湖北咸寧"五七幹校"看菜園子，1971的獲准回京，1978年"文革"結束後調入中國社會科學院歷史研究所。1980年曾赴美講學。1988年逝世於北京。
關於沈從文的小說創作 沈從文是懷著一個神聖的"文學理想"從邊城來到京城的，依照這個理想，他竭力維護文學的純粹性和嚴肅性，堅決反對文學的黨派性和商業性。在小說創作中，對都市中的現代文明進行了無情的諷刺和批判，精心建造了一個美好的湘西世界，在小說的抒情詩手法和田園詩風格方面做出了自己獨特的貢獻。 沈從文的小說大體上可以分為"都市"和"湘西"兩大題材。都市題材是他以"鄉下人"的身份對現實的直面，重點是道德批判，而湘西題材則是他在成為了都市人之後對過去的緬懷，重點是理想歌頌，因此，自然地形成了"冷與暖"兩種截然不同的色調。同樣是表現都市生活，沈從文小說與左翼小說和新感覺派小說既在"揭露性"表現出共同的特點，但也顯示出很大的區別。沈從文較多地看到了現代文明背後的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重於知識分子精神上的庸俗卑劣；以茅盾為代表的左翼小說則偏重社會分析和階級批判；新感覺派小說則偏重於感覺的印象和人性的迷茫。 沈從文小說中大量的性愛描寫，最突出地表現在他對都市和湘西的不同態度。沈從文雖然從20歲進京後就一直生活在大都市裡，而且還進入了都市的上流社會，是受人尊重的知識分子，但他發現，都市裡的高等人都患有"閹寺病"，想愛而不敢愛，甚至連說都不敢說。因而他寧可並始終把自己看作是"鄉下人"，不願與都市的上層人士為伍，總是以鄉下人的眼光去看待都市裡的人生。在他看來，都市的"智者"用由"文明"製造的種種繩索捆綁住自己，跌入更加不文明的輪迴圈中，而鄉下人卻總是能返樸歸真，求得人性的諧和。 在他小說的性愛描寫中，也就總是用譏諷的口吻去調侃城市裡的各色人等，特別是上層社會的"高等人"兩性關系的虛假性，《八駿圖》寫的是八位教授的丑態，而《紳士的太太》則主要寫紳士和淑女們的醜行。在《邊城》等作品中，卻完全是一種贊美，翠翠對性愛的要求越是大膽，他認為就越純真而美麗。這里，除了懷鄉和懷舊的因素外，主要還在於理性的作用。沈從文是把性愛當作人的生命存在、生命意識的符號來看待的，探討不同的人的性愛觀念，正是觀察不同的生命形態的重要角度，由此更可以發現在不同的文化制約下人性的不同表現形式。也正如蘇雪林女士所說，沈從文的創作是"想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鍾頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來"（《沈從文論》，《蘇雪林選集》，第456頁，安徽文藝出版社，1989年）。也正是在這個意義上，可以說，這些描寫都市人生的小說，對於沈從文的意義，正在於通過"城鄉的對照"，喚起了作者對湘西人生的美好回憶和嚮往。 沈從文的湘西題材，生動地表現出極具地域特色的湘西及沅水流域的民風、民俗。 《柏子》（作於1928年5月，發表於1937年8月的《小說月報》）是沈從文小說從幼稚走向成熟的標志。講述的是一個名叫柏子的水手與辰河岸邊一個做娼婦的女人之間男歡女愛的故事。柏子常常花兩個月的時間在辰河的船上辛勞，然後來跟相好的婦人團聚一次，將賺的錢及買的東西交給她。而相好的婦人也總是掐算著時日，有情有意地等著柏子的歸來，形同夫婦。在這里，作者不是要描寫一個勞動者的性格，也不是要粉飾愚昧的人生，而是通過對人性的富於詩意的發現，表現人的生存狀態、自然慾望和生命活力。 《蕭蕭》是沈從文最為寫實的作品之一。小說從蕭蕭12歲嫁給3歲的小丈夫開始，以較多筆墨描寫了蕭蕭的勤勞、純朴以及作為一個少女所有的天真、幼稚、單純的情狀，故事慢慢走向高潮，到蕭蕭被花狗用山歌唱開心竅，並懷有身孕，情節出現急劇轉折，充滿詩意的浪漫變成生死攸關的人生現實。作品的自由結構和風俗描寫、愛情歌謠，使小說融入散文和詩的因素。而在他的《龍朱》、《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》等作品，更是從民間故事、苗族傳說和佛經故事中汲取營養，充滿浪漫主義色彩和地方文化特色。 《邊城》（連載於《國聞周報》1934年1月至4月。同年10月由上海生活書店出版單行本）是沈從文小說最有代表的作品。"湘西世界"是沈從文理想人生的縮影，而《邊城》則是沈從文供奉著理想的"希臘小廟"。在這座小廟里，不僅有他嚮往的代表著自然人性的理想人物和理想生活，而且，還有他追求的代表著自然天性的理想文體。在這些人物身上，閃耀著一種神性的光輝，體現著人性中原本就存在的、未被現代文明侵蝕和扭曲的庄嚴、健康、美麗和虔誠。翠翠在與當地掌水碼頭團總的二老（二兒子）儺送的短暫接觸中，就任由自己萌生出愛意，並沒有覺得自己的地位低下，甚至在聽到了團總想要與有碾房陪嫁的人家打親家的話之後，絲毫沒有將這個消息與自己的婚事聯系在一起。在她天真純潔的心靈里，似乎根本就不存在"門當戶對"的概念。因此，在作者眼中，她的愛是超越一切世俗利害關系的最為高尚也最富有詩意的愛。因此，可以說，翠翠是沈從文的"理想人物"，是他崇拜的愛神和美神。同樣高尚的是團總的兩個兒子，大老天保和二老儺送都愛上了翠翠，但他們並沒有自相殘殺，當天保得知翠翠愛上了自己的弟弟後，便主動退出了競爭。令人難以理解的是，這理想生活並不僅僅是一個浪漫溫馨的愛情故事，而是一個愛情悲劇。 但作者對這一悲劇似乎並不悲傷，在作者的人生觀（生死觀）中，這一切生、老、病、死，是自然的安排，是人生的常態，當地民風如此，芸芸眾生也應如此。在這個原始而純朴的世界裡，沒有邪惡、貪婪，甚至連人類最常見的嫉妒也沒有，有的只是和善、誠實、俠義和熱情。儺送為了愛情，放棄了陪嫁的碾房，而選擇了渡船；天保尊重翠翠的選擇，為了成全弟弟，選擇了離開；儺送在得知哥哥不幸的消息後，不勝悲哀的重負，也離家而去，連翠翠身邊惟一的一個親人祖父（實際上是外祖父）也棄船仙逝，只留下一個孤零零的翠翠。但天保和儺送的父親順順不但沒有責怪翠翠，反而要來接她回家，就連當年追求翠翠母親的老馬兵，也來照應翠翠。這就是生活的牧歌和牧歌式的生活，是未被現代文明浸潤扭曲的人生形式，也是人生形式的極致，是"神性"的表現。這種"神性"，就是"愛"與"美"的結合。在作者看來，神、愛、美，三者是一體的，是不可分割的。 為了表現這種"人性的極致"，作者不能不從一開始就製造出一種"夢幻般的"意境："由四川達湖南，靠東有一條官路……"《邊城》共21節，每一節都是一首圓潤的散文詩，都具有抒情的風格：緩緩的情節、細膩的心理、清麗的語言。在《邊城》等描寫湘西生活的作品中，我們可以看到，該敘事就敘事，該抒情就抒情，散文的筆法和詩歌的意境成為小說的主體，現實與夢幻，人生和自然，就這樣隨著簡單的故事發展而水乳交融地摻和在一起。也許，沈從文正是在這不經意間創造出了自己的理想文體：詩化抒情小說。構成"湘西世界"的題材、人性描寫、人生形式想像等基本元素，"湘西世界"與現代都市文明病的對照。 我們知道，沈從文的主要文學貢獻是用小說和散文建造起了他獨特的"湘西世界"，因此，通過與他的都市題材創作相對照等多種形式來了解他的"湘西世界"，就是我們這節課學習的最重要內容。 沈從文的"湘西世界"在題材上的主要特點，就是生動地表現出極具地域特色的湘西（從更大范圍上講則是"楚地"）的民風、民俗。我們在前面已經說到，沈從文的小說大體上可以分為"湘西"和"都市"兩大題材，而他的湘西題材創作也可分為"現實"和"懷舊"兩種情況。 關於他的湘西現實題材的創作，我們在專科階段曾作過專門介紹："受魯迅起始的、以鄉村回憶為題材的'鄉土文學'的影響，不僅描寫地方風情，也觸及某些發人深思的社會問題。《蕭蕭》寫女主人公十二歲被嫁到婆家，小丈夫還不到三歲。後來她被子工人花狗的歌唱開了心竅，做了婦人還懷了孕。於是按老規矩，她或是被沉潭，或是被發賣。只是由於偶然的原因，她生下了男孩而被婆家留下了。這里描寫了封建宗法制下婚姻的不合理性。然而，作者還進而描寫蕭蕭後來還是跟她的小丈夫圓房，那時兒子已十歲，十二歲時又忙著給他娶個大六歲的媳婦。這才是更可悲的，受害者對自身的悲劇經歷，並無半點醒悟，照著世代相傳的老譜，她又親自給下一代安排悲劇。相反，《丈夫》寫的是舊傳統美德的消泯和解體，這當然是由於農村經濟的衰敗，為了求生，農民再也顧不得舊傳統了。一些婦女出去'做生意'，也就是賣淫掙錢。這是得到丈夫允許的。由於生存方式的變換，她們失去了農婦的質朴和羞澀。不但肉體被蹂躪，精神也被銹蝕。連麻木的丈夫也難以忍受，他終於帶著妻子回去了。還有《牛》，寫農民所受苛捐雜稅的痛苦。" 而在他的懷舊型的作品中，時間的概念和社會的矛盾被有意地模糊了，在《邊城》中，人們的社會地位雖然也有高低之分，但並不存在對立的階級沖突，作品中的每一個人都是美的化身。在《龍朱》、《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》等篇中，作者更是從民間故事、苗族傳說和佛經故事中汲取營養，充滿浪漫主義的色彩。 沈從文在"湘西世界"和都市題材中的性描寫，最突出地表現在他對性愛內容的不同態度上。我們知道，沈從文等京派作家雖然生活在大都市裡，而且還進入了都市的上流社會，是受人尊重的知識分子，但他們卻始終把自己看作是"鄉下人"，不願與都市的上層人士為伍，總是以鄉下人的眼光去看待都市裡的人生。因此，沈從文總是用譏諷的口吻去調侃城市裡的各色人等，特別是上層社會的"高等人"兩性關系的虛假性，《八駿圖》寫的是八位教授的丑態，而《紳士的太太》則主要寫紳士和淑女們的醜行。 但在《邊城》等作品中，他卻完全採取一種贊美的態度，她們對性愛的要求越是大膽，他越是認為她們純真而美麗。究其原因，除了有懷鄉和懷舊的因素外，主要還在於理性的作用。因為在沈從文是把性愛當作人的生命存在、生命意識的符號來看待的，探討不同的人的性愛觀念，正是觀察不同的生命形態的重要角度，由此更可以發現在不同的文化制約下人性的不同表現形式。但沈從文憑什麼一定就認為，在現代文明制約下的都市人的人性就是病態的，而在原始生態中的湘西人的人性就是健全的呢？或許我們還可以問：既然湘西的山水和少女都那麼美好，他當時為什麼一定要跑到醜陋的大都市裡來呢？答案應該是不言而喻的，他是在到了大都市之後，特別是在發現了大都市裡的高等人都患有"閹寺病"之後，才懂得了自己所失去的是多麼美好？閹，即"閹人"、"閹黨"。所謂"閹寺"，就是宦官。想愛而不敢愛，甚至連說都不敢說，因此，沈從文們可以驕傲地稱自己是鄉下人，也寧可稱自己是鄉下人。 於是，在他的描寫中，面對性愛的或隱或顯的涌動，鄉下人總是能返樸歸真，求得人性的諧和；而都市的"智者"卻用由"文明"製造的種種繩索捆綁住自己，跌入更加不文明的輪迴圈中。也正如蘇雪林女士所說，沈從文的創作是"想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鍾頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來"。也正是在這個意義上，我們既可以說："這些描寫都市人生的小說，實際上對於沈從文並沒有完全獨立的意義，它總是作為整個'鄉村敘述體'即'湘西世界'的一個陪襯物或一種批判性的觀照而存在的。"也可以說，這些描寫都市人生的小說，對於沈從文的意義，正在於它喚起了沈從文對湘西人生的美好回憶和嚮往。 也正是在這個意義上，我們還可以說，沈從文筆下的湘西世界的人生形式，既帶有很大的理性成份，也帶有很大的想像成份。在教材中，我們專門介紹了《邊城》的寫作緣由，甚至談到了翠翠的形象原型，這在沈從文的散文中也是可以找到依據的。應該說，沈從文的許多小說都是有現實依據的，但地處湘、黔、川三省交界的湘西，正是我們現在所說的"老、少、邊、窮"地區，它真的就像作者所描寫的那樣如同世外桃園般的美麗？當然不是。這只是文學的創造，也正是文學的魅力所在。因此，我們在教材中這樣說，在這個世界（即"湘西世界"）里，沈從文正面提取了未被現代文明浸潤扭曲的人生形式，這種人生形式的極致，便是對"神性"的贊美。而這種"神性"，就是"愛"與"美"的結合。也就是說，神、愛、美，三者是一體的，是不可分割的。翠翠是沈從文的"理想人物"，是他崇拜的愛神和美神。為了表現這種"人性的極致"，作者不能不從一開始就製造出一種"夢幻般的"意境，作品開頭的那句："由四川達湖南，靠東有一條官路……"，就猶如我們小時候常常聽到的故事："在很久很久以前……"《邊城》與沈從文的文學理想。 "湘西世界"是沈從文理想人生的縮影，而《邊城》則是沈從文"湘西世界"的集中代表。因此，我們可以說，沈從文不僅把《邊城》看成是一座供奉著人生理想的"希臘小廟"，而且，在這座小廟里還供奉著他的文學理想。在這座小廟里，不僅有他崇拜的代表著自然人性的理想人物，也不僅有他嚮往的代表著自然人性的理想生活，而且，還有他追求的代表著自然天性的理想文體。在這些理想人物身上，閃耀著一種神性的光輝，體現著人性中原本就存在的、未被現代文明侵蝕和扭曲的庄嚴、健康、美麗和虔誠。 翠翠在與僅有的男性的接觸中萌生出愛意，就任由自己的心思，愛上了當地掌水碼頭團總的二兒子（二老）儺送，並沒有覺得自己的地位低下，甚至在聽到了團總想要與有碾房陪嫁的人家打親家的話之後，絲毫沒有將這個消息與自己的婚事聯系在一起，在她的天真純潔的心靈，似乎根本就不存在"門當戶對"的概念，因此，在作者眼中，她的愛是超越一切世俗利害關系的最為高尚也最富有詩意的愛。同樣高尚的是團總的兩個兒子，大老天保和二老儺送同時都愛上翠翠，但他們並沒有自相殘殺，當天保知道翠翠愛上了自己的弟弟後，便主動退出了競爭。令人難以理解的是，這理想生活並不僅僅是一個浪漫溫馨的愛情故事，而是一個愛情悲劇，但作者對這一切似乎並不悲傷。 也許，這正是作者的人生觀（生死觀）。天保的出走遭遇了不幸，儺送不勝悲哀的重負，也離家而去，連翠翠身邊的惟一的一個親人外祖父也棄船仙逝，只留下一個孤零零的翠翠。這一切生、老、病、死，在作者看來，都是自然的安排，人生的常態，當地民風如此，芸芸眾生也應如此。而生活如此，表現生活的小說又什麼必要非得按人為形成的規矩去寫作呢？於是，在《邊城》等描寫湘西生活的作品中，我們可以看到，該敘事就敘事，該抒情就抒情，散文的筆法和詩歌的意境成為小說的主體，現實與夢幻，人生和自然，就這樣隨著簡單的故事發展而水乳交融地摻和在一起。這就是沈從文創造的理想文體：詩化抒情小說。

❽ 「我明白你會來，所以我等」·沈從文

「壹」
想起讀沈從文，是從想起年少時看過的那部名為「邊城」的電影開始的，而後才想到原來自己從未讀過這部電影的原作——《邊城》，於是才有了後來買下的，這部沈從文的短篇小說集《我明白你會來，所以我等》。
一直以來，沈從文最被人熟知的作品，該是《邊城》，年少時，他的《邊城》在我們所學語文課本上，有著節選，這大抵該是他被我們熟知的緣由，或許也能說，這是我們與其文字結緣的起始。
但除卻《邊城》，沈從文的其他作品，不知他人如何，我卻是未曾聽聞過那些名字，如《蕭蕭》、如《三三》、如《朱龍》。若不是一時興起買下這本小說集，大抵便也不會想到去閱讀他的這些作品。
之於《邊城》，作為這部小說集所選的開篇之作，因為於我有著不同的意義，所以單獨寫了篇書後感——「渡船與碾坊·邊城與白塔」，算是聊表心意了。所以，此處對於邊城，便不再贅述。
但若說實在話，通篇讀完這部小說選集後，最覺細膩入微和震撼人心的作品，還是要數《邊城》，其他的小說作品，即便言辭同文風上甚憂，卻也總讓人感覺差了那麼一些。

「貳」
作為後來讀者，對於沈從文的著作，我們所被動接受的概念，大抵便是其濃重的「鄉土情懷」。這是許多後來學者，對於沈從文著作的解讀和詮釋。但就我個人而言，卻不是太同意這樣的說法，鄉土情懷是有的，但是除卻此情，文字和故事的背後還有更多他所想表達的情感，亦如悲痛、亦如眷戀、亦如憤懣，等等。

沈從文筆下的小說故事，幾乎都發生在相對閉塞和保守的「鄉下」，便如《邊城》當中的茶峒，《蕭蕭》開篇中直言不諱的「鄉下」，《龍朱》當中的白耳族苗寨和黃牛寨，《三三》當中的楊家碾坊和堡子，等等。
此處的「鄉下」，還不似現今社會，是許多大城市中所謂「當地人」對於外地人略帶「蔑視」的稱呼。它僅是對於某個交通不太便捷，民風淳樸卻也強悍的地域的稱謂。或許很多後來者會稱其為鄉土。

許多時候，民風淳樸，往往同樣意味著頑固守舊，愚鈍不化。
亦如《蕭蕭》當中，作為童養媳從小被領回家中養大的主人公——蕭蕭一般，她是被賣到鄉紳家中作為童養媳撫養的，既要做家務，做「丈夫」的姐姐，將來長大了，還要做「丈夫」的妻子。但蕭蕭後來因為無知，不幸被花哥用甜言蜜語騙去了貞潔，還意外懷有身孕。這原本在鄉下是不能被接受的，但十月懷胎後誕下一男嬰，此事便也算不了了之了，所有人都在慶賀男嬰的誕生，沒人再關注蕭蕭未婚先孕這件事。蕭蕭能夠留在家中繼續生活，本不是一件壞事，但原因卻是誕下一男嬰，怎能不叫人唏噓？
故事短小，文字淳樸精煉，但所講的這種對於「傳宗接代」思想的病態崇拜，讓人讀來有些不寒而慄。
再如《月下小景》（十日談之序曲）當中那對彼此相愛的戀人，便因為寨中「魔鬼般行使初夜權」的規定，而雙雙自絕。在視貞潔於重的民國時期，叫一位女子，將初次的貞潔給一個不愛的人，而後再同另一個所愛的廝守終生，算是怎樣一種酷刑？
一邊宣揚著貞潔，一邊唾棄它，這像不像是歷史車輪碾壓過時，濺出的污血？

當然，這些小說當中也不全是悲痛之事，也間或講了一些算是自由和完滿的故事。
亦如《龍朱》當中，白耳族苗寨中集世間男性優點於一身的少主人，龍朱。在歷經過因為太完美而沒人敢於追求的漫長等待後，終於等到黃牛寨中優秀三小姐的追求。兩人對歌求愛，也算得上是「自由戀愛」了。當然，那聘禮也是驚人，置於彼時的社會背景下，三十頭牛，三十壇酒，也算是大排場了。
再如《柏子》當中，作為行船水手的柏子，在歷經兩個月的水上行船生活後，終於等到了時間去見那個他想見的女人，即便她只是一風塵女子，與她歡好的人不知凡幾，但彼時彼刻，在相擁、輕吻與彼此糅合之時，掛念過，深情過，也算是真性情吧。若不是如此，柏子怎會記得兩月前答應過她的胭脂水粉，婦人又怎會記得他如約而至的日子。

「叄」
沈從文筆下的故事，即是鄉土桃源，也是人間煉獄。
《丈夫》這部作品當中，為了更好的生活，妻子婚後誕下孩子，便在縣城裡頭的水上花船上營生。丈夫去縣城探望她，卻連同床共枕說些悄悄話的機會都沒有，丈夫躺在後艙里，「眼睜睜看著」前艙的妻子遭受其他男子的肆意輕薄，卻還得裝作不自知。
每每想到此，心中便覺得沉甸甸的。

「寧為太平犬，不作亂世人」，生在這樣一個和平的國家和年代，所以難以想像，距今不算久遠的戰時民國該是一種怎樣的景象。如今，許多人通過幻想的影視作品來認知民國時期，估計不會覺得那個年代動盪不安，說不得還有不少想「穿越回去」，過一把當少爺少奶奶之類的癮。
但，怎麼說呢，幻想，大抵也只是幻想吧，所以偶爾做做白日夢，也沒什麼。

而至於沈從文，想了解他和他筆下的世界，只讀一部《邊城》，大概是不夠的。就算讀了這么些小說，對於他和他的民國時代，依然只有一個模糊不清的認知，如同鏡花水月。
若有機會，該更多讀一些才是。
其實不太清楚，沈從文何時說過這句，「我明白你會來，所以我等」，也不知道，他幾時說過「我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多不同種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。」
即便他說過這些情話，但「情」之一字卻不能算是他文字的最終表達吧。
他的文辭里，有著更多更深刻的東西。這些，需要去讀他的作品才能體會。
就像沈從文先生生前曾說道的那般：
「很多人看我的書近似買櫝還珠，你們欣賞我故事的清新，作品背後的熱情卻忽略了；你們欣賞我文字的朴實，那背後蘊藏的悲痛也忽視了。」

❾ 沈從文都有什麼作品啊

他的作品 是 同時代作家中 出品最多的人

沈從文小說目錄

（1）人與地 （2）新與舊 （3）傳奇不奇 （4）上城裡來的人 （5）衣冠中人 （6）看虹摘星

（1）柏子 阿黑小史（秋） 邊城 雪晴

（2）蕭蕭 丈夫 新與舊 摘橘子 鄉城

（3）月下小景 龍朱 媚金·豹子·與那羊 七個野人與最後一個迎春節

（4）公寓中 白丁 棉鞋 爐邊 怯漢 元宵

（5）顧問官 大小阮 八駿圖 紳士的太太

（6）羊羔 鴨子 一個農夫的故事 看虹錄 虹橋 青色魘

沈從文散文目錄

從文自傳 上海第一出版社1934年7月版

我讀一本小書同時又讀一本大書

我上許多課仍然不放下那一本大書

一個老戰兵

清鄉所見

女難

一個大王

湘行散記 商務印書館1936年3月版

一個戴水獺皮帽子的朋友

桃源與沅州

鴨窠圍的夜

一九三四年一月十八

一個多情水手與一個多情婦人

辰河小船上的水手

箱子岩

老伴

湘行書簡 《沈從文別集·湘行集》，嶽麓書社1992年5月版

在桃源

小船上的信

水手們

夜泊鴨窠圍

橫石與九溪

湘西 一名《沅水流域識小錄》，開明書店1944年4月版

一封未曾付郵的書信 1924年12月22日《晨報副刊》，署名休芸芸

市集（附「志摩的欣賞」） 1925年11月11日《晨報副刊》，署名沈從文

LAOMEI，ZUOHEN（苗語「妹子，真美呀！」） 1926年8月30日《晨報副刊》，署名懋琳

筸人謠曲 1926年12月25日、27日、29日《晨報副刊》第1498、1499、1500號，署名懋琳

南行雜記 1928年2月1~4日《晨報副刊》，署名璇若

由達園給張兆和 以《廢郵存底（一）》為題，1931年6月30日《文藝月刊》第2卷5、6號，署名甲辰

甲辰閑話 1931年7月1日《創作月刊》第1卷第3期，署名沈從文

街 1931年7月15日《文藝月刊》2卷7號，署名沈從文

論「海派」 1934年1月10日天津《大公報·文藝副刊》，署名從文

我的寫作與水的關系 《文學》一周年紀念特輯，收入《我與文學》，上海生活書店1934年7月版，署名沈從文

情緒的體操 1934年11月10日《水星》第1卷第2期

三年前的十一月二十二日 1934年11月21日《大公報·文藝副刊》，署名沈從文

北平的市民 1935年6月2日北平《實報》，署名沈從文

習作選集代序 1936年1月1日《國聞周報》13卷1期，署名濃從文

致施蟄存函四通 寫於1933~1935年，收入孔令境編《現代作家書簡》，上海生活書店1936年5月版

文學作家中的胖子 1937年1月1日《宇宙風》第32期新年特刊，署名上官碧

燭虛 之一、之二載1940年4月1日《戰國策》第1期，署名沈從文；之三載1939年10月28日昆明《中央日報》；之四載1940年7月15日《戰國策》第8期；之五載1940年9月14日香港《大公報·文藝》，均署名上官碧

談英雄崇拜 1940年6月1日《戰國策》第5期，署名沈從文

見微齋筆談 1943年6月1日《文學創作》第2卷第2期，署名沈從文

吃大餅 1945年6月15日《宇宙風》第139期

北平的印象和感想 1946年9月22日《經世日報·文藝》第6期，1946年10月《上海文化》第9期，署名沈從文

一個傳奇的本事 1947年3月23日天津《大公報·星期文藝》，署名從文

啟事 1947年9月20日天津《益世報·文學周刊》第58期，署名沈從文

芷江縣的熊公館 1948年1月3日天津《大公報》，為紀念熊希齡逝世十周年而作，署名沈從文

蘇格拉底談北平所需 1948年1月3日、10日天津《益世報·文學周刊》第72、73期，署名王運通

參加北京市文代會籌備會以後我的感想——我的檢討 1950年6月12日《光明日報》，署名沈從文

一點回憶、一點感想 1957年8月《人民文學》第8期，署名沈從文

我怎麼就寫起小說來 作者遺稿

❿ 沈從文的主要作品

個人作品
沈從文一生共出版《石子船》《從文子集》等30多種短篇小說集和《邊城》《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為「美在生命」雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：「這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是「人性」（《習作選集代序》)。
主要著作
小說集
《老實人》
《蜜柑》
《雨後及其他》
《神巫之愛》
《龍珠》
《旅店及其他》
《石子船》
《虎雛》
《阿黑小史》
《月下小景》
《八駿圖》
《如蕤集》
《從文小說習作選》
《新與舊》
《主婦集》
《春燈集》
《黑鳳集》
《阿麗思中國游記》
《邊城》 (其中節選《端午日》選入江蘇版七年級語文上冊;s第一章，第十三章選入上海市高中一年級教材）
《長河》
散文集
《記胡也頻》
《從文自傳》
《記丁玲》
《湘行散記》
《湘西》
《廢郵存底》
《燭虛》
《雲南看雲集》
學術著作
《中國古代服飾研究》
《從文賞玉》
相關傳記
沈從文，《從文自傳》，湖南美術出版社
金介甫，《沈從文傳》，國際文化出版社
凌宇，《沈從文傳》，北京十月文藝出版社
吳世勇，《沈從文年譜》，天津人民出版社
創作風格
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，朴訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
小說分類
沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；後者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會「人性的扭曲」他是在「人與自然契合」的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由於這種對以金錢為核心的「現代文學」的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
代表作
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在「自然」、「人事」面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涼的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。