汪曾祺短篇小說晚飯花

A. 汪曾祺《晚飯花集》：一本適合細細品讀的書

真的很喜歡汪曾祺的書，他寫的故事零零碎碎基本上都看了。寫來隨意，讀來也隨意。每一篇都有一些耐人尋味的東西，所有善與惡，平庸的生活，豐富的人生，在他筆下，都變得散淡安然，歲月悠長。

一段故事，一段人情，都是慢火熬出的人生。每個人的故事都是那麼鮮活有趣，還帶著滿滿的暖意。沒有一個人物是次要的，也沒有一個人物是重要的，每個人物都是真實的存在。喜歡這么細細道來的文章，一篇篇，直入心底，尤其在一個人的時候，讀之更是心靜，心柔。

這是一本適合細細品讀的書，不論處在如何的浮躁心境，點開此書，便能獲得足夠的寧靜。看此書，就像是聽一個淡雅的老人在給你閑話家常，所聊的，都是一些平民百姓的故事。

寫故事的人把生活中的人寫進了故事裡；故事外的人把故事裡的人帶入了生活中。在隨處流連 東張西望的汪曾祺筆下，如晚飯花一樣無足珍貴的人們如詩如畫，於平淡處見崎嶇、於簡短處見深刻、於抒情中見哲理。

很喜歡汪老筆下的人物，親近！發生在他們身上的事永遠跟生計有關，永遠具有朴實的一面。那年月才真的是三百六十行，行行能養人。只要勤勞、勤快，高低貴賤不會讓人急扯白臉，他們大多相信宿命。一方面他們也許會受到不公，另一面他們卻很想得開，難得的坦然。

關於愛情我們永遠都不知道他會發生些什麼的郭慶春導演那意味深長的笑；「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的李三，「恪盡職守」的生存之道；侉奶奶的清貧、不爭、任勞任怨的平淡生活；開肉案的龐家三兄弟精明團結的發家致富之道；夫唱婦隨的打魚夫婦，苦大仇深般的落魄日子；金大力自知之明的苦幹實干精神。他們有個共同點就是任爾千狀萬態仍年復一年、日復一日的賣力度日，給人一種「不以物喜，不以己悲」的踏實感。之後描寫的高雪、孫淑芸這兩個人物，是造化弄人，時不我待的悲劇。

每個人都動容，都活靈活現，有舊時代的煙火氣。

這些構成了萬家燈火的人，如我們日常所見的每一戶普通人家，他們的故事，他們的喜怒哀樂，經由汪老的筆，鋪陳在我們面前，是經過了歲月洗練後的味道，散發著淡淡的清香。

汪老筆下所描述的這些人，就像是晚飯前後所開的花。生命力極其旺盛與頑強，兀自生長兀自開放，縱是沒有人關注也自我綻放得熱鬧。在兀自的熱鬧生長中，又彷彿有那麼些寂寥。

不管過程中經歷了苦難也好，喜樂也罷，最後的結果是遺憾也好，感恩也罷，一輩子就這么過來了，一切最終都歸於了平靜。也都轟轟烈烈過了，也都安安靜靜終了。有所獲得，也有所失去。這樣的人生，真好。

一點一滴都是生活，一瓜一葉皆有智慧。每一個小說的人物，都有汪老的寄託，期盼亦或是遺憾，像你，像我，也像他自己。芸芸眾生，千姿百態。

《徙》里的高雪，才貌兼具，志向高遠，然而，終於想飛沒有飛出去，嫁作人婦，卻是鬱郁寡歡，含恨而終；王四海江湖藝人，甘願生離親友放棄技藝放棄五湖四海，與心愛女人於一方天地相守度日，即便偶爾也會惆悵失意，卻是無大的煎熬，更多的是樂於平庸。

生活中選擇實在無處不在，且，時常魚和熊掌不可兼得，難免顧此失彼。因此有時很難選擇，然而，更難的是選擇之後的如何調整心態，釋懷執念，平復得失的遺憾。

遺憾的就讓它混入歲月，選擇的就讓它充盈時光吧！

本書是小說集，每篇小說的情節並不綺麗曲折，只是平淡敘述生命中往來人事；沒有激烈的矛盾沖突，因而沒有太多戲劇性，卻滿是朴實的人間煙火味兒；沒有太多個人批判點評，不注重觀念的灌輸，但發人深思；結尾處常常戛然而止，引人遐想。讀來意猶未盡，欲罷不能。

汪老說，他對所有的人都有興趣，不管是站在時代前列的人，還是糊火柴、撿破爛、撈魚蟲、曬槐米的，他都想了解。想知道他們吃什麼想什麼。

汪老說，作為一個寫小說的人，對於人，只想了解、欣賞，並對他進行描繪，而不想對任何人做出論斷。對於這個世界，他所傾心的是現象；而對於人，更多注意的是他們的審美意義。

正如汪老所說的一樣，他的筆推崇自食其力的勞動者，推崇善良的人情味。他喜歡他筆下的每一個人物，他讀得懂他們的珍貴與獨特。一如他的心境，他的筆調閑適淡雅，讀來令人滿心的舒適。

汪老說：「我就像李小龍一樣，喜歡隨處流連，東張西望。我所寫的人物都像王玉英一樣，是我每天要看的一幅畫。這些畫幅吸引著我，使我對生活產生興趣，使我的心柔軟而充實…」

晚飯花作為集冊之名，再合適不過了。

每個普通人的一生就像晚飯花，雖平凡不起眼，依然繁茂生長生生不息。

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B. 汪曾祺寫過哪些文章最著名的是

汪曾祺，現當代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為「中國最後一個士大夫」，代表作有《大淖事》、《受戒》等。
中文名： 汪曾祺
別名： 中國
出生地： 中國江蘇高郵
出生日期： 1920年
逝世日期： 1997年
職業： 小說家，散文家
畢業院校： 西南聯大中國文學系
主要成就： 小說被視為詩化小說
《大淖記事》獲全國短篇小說獎
《沙家浜》深受觀眾的喜愛
代表作
姓名：汪曾祺 性別：男 出生年月：1920—1997 籍貫：中國江蘇高郵 汪曾祺從小受傳統文化精神熏陶。1939年考入西南聯大中國文學系，師從沈從文等名家學習寫作。他是跨越幾個時代的作家，也是在小說、散文、戲劇文學與藝術研究上都有建樹的作家。1940年開始發表小說、詩和散文。1948年出版第一個作品集《邂逅集》，1963年出版第二個作品集《羊舍的夜晚》，1978年發表小說《騎兵列傳》，1980年發表小說《受戒》，受到普遍贊譽，隨後一發不可收。現已出版《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《汪曾祺自選集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十幾個作品集。他的小說被視為詩化小說，其中《大淖記事》獲全國短篇小說獎。他還寫散文、評論和劇本。他與人合作改編、加工的《沙家浜》深受觀眾的喜愛。他的短篇散文《端午的鴨蛋》入選人教版八年級語文課本。
編輯本段汪曾祺格言式名詩

1989年在上海從《新民晚報》上讀到汪老的《老夫子自道》非常知趣，特引用如下，供博友們一讀： 我自寫作，原因無它：從小到大，數學不佳。 鑽研文學，讀書很雜。偶寫詩文，幸蒙刊載。 百無一用，乃成作家。弄筆半紀，今已華發。 成就甚少，無可矜誇。有何思想？實近儒家。 人道其里，抒情其華。有何風格？兼容並納。 不今不古，文俗則雅。 與世無爭，性情通達。 如此而已，實在無啥。
編輯本段人物生平
汪曾祺在書房
小時候受過正規的傳統教育的汪曾祺，1939年考入西南聯大中國文學系。1939年秋，汪曾祺進入心儀已久的西南聯合大學中國文學系，師從沈從文等名師。眾所周知，該校師生的教與學，是自由的。汪曾祺就經常晚上看書，白天睡覺，或泡在茶館里。但該校的制度是剛性的，沒有一點通融的餘地。汪曾祺本應在1943年畢業，因體育不及格、英文不佳，只得補學一年。對此，豁達的汪曾祺後來曾感慨地說：「我覺得不會外文（主要是英文）的作家最多隻能算是半個作家。這對我說起來是一個慘痛的、無可挽回的教訓。我已經72歲了，再從頭學英文，來不及了。我誠懇地奉勸中青年作家，學好英文。」經過一年的學習，兩門功課過關。但這年畢業生要到陳納德的飛虎隊做英文翻譯。他未報名，根據學校規定，只能算肄業。因之，他雖在該校學習了五年，並未獲得畢業證書。以後，在填各種表格時，他只是寫1939年至1943年在西南聯大中文系學習.汪曾祺雖未獲得畢業證書，但在校期間，他讀書之博之雜，讓後人稱道，加上受名師熏染，使其打下了豐厚的精神底子。他的大學生活，在其一生中佔有重要的地位。 1940年開始寫小說，受到當時為中文系教授的沈從文的指導。1943年畢業後在昆明、上海執教於中學，出版了小說集《邂逅集》。 1948年到北平，任職歷史博物館，不久參加中國人民解放軍四野南下工作團，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調回北京，在文藝團體、文藝刊物工作。 他是跨越幾個時代的作家，也是在小說、散文、戲劇文學與藝術研究上都有建樹的作家。1940年開始發表小說、詩和散文。1948年出版第一個作品集《邂逅集》，1963年出版第二個作品集《羊舍的夜晚》，1978年發表小說《騎兵列傳》，1980年發表小說《受戒》，受到普遍贊譽，隨後一發不可收。現已出版《汪曾祺短篇小說選》《晚飯花集》《汪曾祺自選集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十幾個作品集。他的小說被視為詩化小說，其中《大淖記事》獲全國短篇小說獎。他還寫散文、評論和劇本。他與人合作改編、加工的《沙家浜》深受觀眾的喜愛。 1956年發表京劇劇本《范進中舉》。 1958年被劃成右派，下放張家口的農業研究所。 1962年調北京市京劇團任編劇。1963年出版兒童小說集《羊舍的夜晚》。「文革」中參與樣板戲《沙家浜》的定稿。 1979年重新開始創作。 80年代以後寫了許多描寫民國時代風俗人情的小說，受到很高的贊譽。出版了小說集《晚飯花集》《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優秀短篇小說獎。比較有影響的作品還有《受戒》《異秉》等。所作小說多寫童年、故鄉，寫記憶里的人和事，在渾朴自然、清淡委婉中表現和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營構自己的藝術世界。自覺吸收傳統文化，具有濃郁的鄉土氣息，顯示出沈從文的師承。在小說散文化方面，開風氣之先。 [1] 汪曾祺同別人不一樣之處，在於他接受過西南聯大正規的高等教育，當屬科班出身。他雖也喜歡做學問，但同那些大學者不同的是，他多半陶醉於辭章考辨之類的「小學」，做的是闡幽發微的工作。他喜愛《世說新語》和宋人筆記，繼承明清散文傳統和五四散文傳統，傾心晚明小品集大成者張岱的文章，同晚明公安派「獨抒性靈、不拘格套」的文學主張也息息相通。中國傳統文化修養深厚、從事過京劇編劇的汪曾祺，深諳「絢爛之極歸於平淡」的東方古訓和布萊希特標榜的「間離效果」的西方現代理論，加上個人身世浮沉的滄桑之感，促使他不去追求反映時代精神的最強音，而是以含蓄、空靈、淡遠的風格，去努力建構作品的深厚的文化意蘊和永恆美學價值。他長於江南，定居於京城。翻閱他的作品，不乏風和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，極少見到雷霆怒吼、闊大無比的壯觀場景。汪曾祺憑著對事物的獨到穎悟和審美發現，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，於不經心、不刻意中設傳神妙筆，成就了當代小品文的經典和高峰。 汪曾祺博學多識，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫道，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。他一生所經歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權、反右斗爭、「文革」、改革開放等等。但他深感現代社會生活的喧囂和緊張，使讀者形成了嚮往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華。人們都有這樣的體驗：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚游蝦戲，聽流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位於寫凡人小事的小品，正是適應了中國讀者文化心態和期待視野的調整。
編輯本段人物評價

汪曾祺，資深文化界名人。汪曾祺同別人不一樣之處，在於他接受過西南聯大正規的高等教育，當屬科班出身。他雖也喜歡做學問，但同那些大學者不同的是，他多半陶醉於辭章考辨之類的「小學」，做的是闡幽發微的工作。他喜愛《世說新語》和宋人筆記，繼承明清散文傳統和五四散文傳統，傾心晚明小品集大成者張岱的文章，同晚明公安派「獨抒性靈、不拘格套」的文學主張也息息相通。中國傳統文化修養深厚、從事過京劇編劇的汪曾祺，深諳「絢爛之極歸於平淡」的東方古訓和布萊希特標榜的「間離效果」的西方現代理論，加上個人身世浮沉的滄桑之感，促使他不去追求反映時代精神的最強音，而是以含蓄、空靈、淡遠的風格，去努力建構作品的深厚的文化意蘊和永恆美學價值。他長於江南，定居於京城。翻閱他的作品，不乏風和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，極少見到雷霆怒吼、闊大無比的壯觀場景。汪曾祺憑著對事物的獨到穎悟和審美發現，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，於不經心、不刻意中設傳神妙筆，成就了當代小品文的經典和高峰。 汪曾祺博學多識，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫道，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。他一生所經歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權、反右斗爭、「文革」、改革開放等等。但他深感現代社會生活的喧囂和緊張，使讀者形成了嚮往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華。人們都有這樣的體驗：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚游蝦戲，聽流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位於寫凡人小事的小品，正是適應了中國讀者文化心態和期待視野的調整。 當今社會，由於復制技術造成的那種虛擬幻化的「大文化」、「大話語」、「大敘事」，因為它們的虛幻和刻板，已經不再具備可體驗的審美特徵。真正具有可體驗的美的特徵的，恰好是真實的個體生存中的無時無刻不在的「小文化」「小話語」「小敘事」。汪曾祺在中國當代文壇上的貢獻，就在於他對「大文化」「大話語」「大敘事」的解構，在於他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在於他幫助人們發現了就在自己身邊的「凡人小事」之美。美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質和藝術神韻之所以能對讀者產生強大的魅力，就在於他對「凡人小事」的審視，能做到自小其「小」，以小見大，而不是自大其「小」，以小媚「大」。 必須指出，汪曾祺寫「凡人小事」的小品文深蘊著他獨特的人生體驗，但其效用並不只是自娛一己的性情，他強調自己的作品還應於世道人心有補，於社會人生有益，決不是要把個人與社會隔離開來，對立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別於魏晉文人的清談和頹廢，在本質上他對人生的理解和描繪是樂觀向上的，相信「人類是有希望的，中國是會好起來的」。現代藝術，太多的誇飾，太多的刺激，太多的藉助聲光電氣。汪曾祺則是要從內容到形式上建立一種原汁原味的「本色藝術」或「綠色藝術」，創造真境界，傳達真感情，引領人們到達精神世界的凈土。 現代人的生活節奏越來越快，身邊的「凡人小事」還沒來得及完全呈現自己的意義就被拋到記憶的背後。由此看來，人們除了被「忙」包裹、擠壓之外，似乎根本體驗不到人生還有什麼其他樂趣。汪曾祺的散文在向人們發出這樣的吁請：慢點走，欣賞你自己啊！
作品一覽
短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》 小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》 散文集：《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《旅食小品》《矮紙集》《汪曾祺小品》 藝術小品集 手稿《羊舍一夕》
：《汪曾祺：文與畫》 文學評論集：《晚翠文談》 劇本京劇：《沙家浜》（主要編者之一） 京劇：《范進中舉》 文集：《汪曾祺自選集》（1987年）；《汪曾祺文集》（共四卷，《小說卷》《散文卷》《文論卷》《戲曲劇本卷》1993年，江蘇文藝出版社）；《汪曾祺全集》（共八卷，《小說卷》《散文卷》《戲劇卷》《其他卷》1998年，北京師范大學出版社）；《汪曾祺》（共五卷，《說戲》《五味》《談師友》《文與畫》《人間草木》，山東畫報出版社） 汪曾祺著作 《邂逅集》，1949年4月，文化生活出版社。 《羊舍的夜晚》，1963年，中國少年兒童出版社。 《汪曾祺短篇小說選》，1982年8月，北京出版社。 《晚飯花集》，1985年3月，人民文學出版社。 《寂寞和溫暖》，1987年9月，台灣新地出版社。 《汪曾祺自選集》，1987年10月，灕江出版社。 《晚翠文談》，1988年3月，浙江文藝出版社。 《茱萸集》，1988年9月，台灣聯合出版社。 《受戒》（法文版），1989年，中國文學出版社。 《蒲橋集》，1989年3月，作家出版社。 《晚飯後的故事》（英文版），1990年，中國文學出版社。 《旅食集》，1992年4月，廣東旅遊出版社。 《汪曾祺小品》，1992年10月，中國人民大學出版社。 《中國當代作家選集叢書·汪曾祺》，1992年12月，人民文學出版社。 《汪曾祺散文隨筆選集》，1993年6月，沈陽出版社。 《菰蒲深處》，1993年6月，浙江文藝出版社。 《榆樹村雜記》，1993年9月，中國華僑出版社。 《草花集》，1993年9月，成都出版社。 《汪曾祺文集》（4卷5冊），1993年9月，江蘇文藝出版社。 《塔上隨筆》，1993年11月，群眾出版社。 《老學閑抄》，1993年11月，陝西人民出版社。 《異秉——汪曾祺人生小說選》，1994年9月，甘肅文藝出版社。 《五味集》，1996年1月，台灣幼獅文化事業公司。 《矮紙集》，1996年3月，長江文藝出版社。 《逝水》，1996年3月，中國青年出版社。 《汪曾祺散文選集》，1996年，百花文藝出版社。 《獨坐小品》，1996年11月，寧夏人民出版社。 《去年屬馬》，1997年，北京燕山出版社。 《中國當代才子書·汪曾祺》，1997年，長江文藝出版社。
汪曾祺散文的特色
汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質朴，娓娓道來，如話家常。汪曾祺曾說過：「我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些姑娘似的話……我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，家常一點的。」因此品讀汪曾祺的散文好像聆聽一位性情和藹、見識廣博的老者談話，雖然話語平常，但饒有趣味。如《葡萄月令》。 作品集
汪曾祺的散文寫風俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉。在《夏天的昆蟲》中，他向讀者介紹了蟈蟈、蟬、蜻蜓、螳螂的品種、習性和孩童捕捉昆蟲的情形。如他說：「叫蛐子（蟈蟈的俗稱）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹枝火中，一會兒就熟了。味極似蝦」。說北京的孩子在竹竿上塗上黏膠捉蟬。作者小時候用蜘蛛網捉蟬"選一根結實的長蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見有大蜘蛛網就一絞，三角里絡滿了蜘蛛網,很黏。瞅准了一隻蟬，輕輕一捂，蟬的翅膀就被粘住了。"讀到此處，不覺會心一笑，好像說的就是我自己童年的情形。 文如其人，汪曾祺散文的平淡質朴，不事雕琢，緣於他心境的淡泊和對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打為右派下放勞動的日子裡，他奉命畫出了一套馬鈴薯圖譜。他認為在馬鈴薯研究站畫圖譜是「神仙過的日子」，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，「薯塊就再無用處，我於是隨手埋進牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說，像我一樣吃過那麼多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人。」 汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發人深思。如《吃食的文學》和《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最後談到文學創作問題：「不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥」「一個作品算是現實主義的也可以，算是現代主義的也可以，只要它真是一個作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。」
汪曾祺小說的特色
汪曾祺的小說充溢著「中國味兒」。他說：「我是一個中國人」，「中國人必然會接受中國傳統思想和文化影響」。儒、道、佛三家，「比較起來，我還是接受儒家的思想多一些」；不過，「我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的」。正因為他對傳統文化的摯愛，因而在創作上追求回到現實主義，回到民族傳統中去。在語言上則強調著力運用中國味兒的語言。這是他藝術追求的方向，也是他小說的靈魂。 曾祺小說中流溢出的美質，首先在於對我們民族心靈和性靈的發現，以近乎虔敬的態度來抒寫民族的傳統美德。他說：「我寫的是美，是健康的人性」。而美與健康的人性，不論在多麼古老的民族傳統中，永遠是清新得如同荷風露珠一般。為此他寫成了膾炙人口《受戒》和《大淖記事》。《受戒》中一對活潑可愛的小兒女之間萌發的天真無邪的朦朧愛情，蘊含著對生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。這種內在的歡樂情緒同古代樂府和民間情歌相同。《大淖記事》的愛情故事略為曲折。娟美可人的巧雲和年輕風流的錫匠十一子純真赤誠的愛情遭到野蠻的蹂躪，然而無比堅貞的愛竟可使生者死、死者生。這是令作家「嚮往」和「驚奇」的美，它深藏在民間，深藏在我們民族的傳統中。 然而，它在展示美與健康的人性的同時，也常常對人性的丑惡發出深沉的嘆喟。 《釣人的孩子》反映的是貨幣使人變魔鬼，《珠子燈》揭示的是封建貞操觀念的零落，《職業》寫的是失去童年的「童年」和人世多辛苦，《陳小手》更揭示了封建主義、男權專制的殘暴。當然，作者也無意掩飾我們民族心理和性格的弱質。《異秉》中對市井平民沿襲為常的僵硬刻板生活，於生無望而求助於「異秉」的猥瑣心理，也進行了不無調侃的諷刺：《八千歲》中米店老闆的心理自我調節也頗似阿Q。 對於自卑、平庸、麻木的心理狀態，作者都有所針砭，但畢竟同情與悲憫要多於批判。因為在作者看來，今天寫過去的事，需要經過反復沉澱，除凈火氣，特別是除凈感傷主義。所以即使在《八月驕陽》中寫老舍之死時，也只是將一腔憤懣深藏在凄清和冷寂中。除凈火氣、感傷，達到恬靜、淡泊，可說是汪曾祺小說的主要風格，也是他自己饒有特色的「抒情現實主義的心理基礎」。但也誠如林斤瀾所說：「『除凈火氣』，也可能除凈了『血氣』。除凈了『感傷』，也可能除凈了『創傷』。」
編輯本段相關事件
汪曾祺與美食
從古至今的文人中好美食者為數也不少。明末張岱、清袁枚；今人陸文夫。喜美食又善於動手者，先生是也。汪曾祺先生不僅為文有大名，做菜也是一把好手，真是能者無所不能。有幾個得意的拿手好菜汪先生在自己的數篇文章中提到：「台灣陳怡真到北京來，我給她做了幾個菜，有一道是燒小蘿卜。我做的燒小蘿卜確實好吃，因為是用干貝燒的。」這道菜主料不罕見――蘿卜而已。蘿卜是蘿卜，但是汪先生要的蘿卜難得。「北京的小水蘿卜一年裡只有幾天最好。早幾天。蘿卜沒長好，少水分，發艮，且有辣味，不甜；過了這幾天，又長過了，糠。」美籍華裔作家聶華苓也吃過汪先生的佳餚：干絲 「吃得非常開心，最後來湯汁都端起來喝了。」 茄子還是那個茄子，蘿卜也還是那個蘿卜，但進了大觀園的茄子與到了汪先生家的蘿卜，就不是那個茄子、蘿卜了。
平靜淡泊的汪曾祺
汪曾祺的夫人是施松卿女士。施松卿出身名門，是西南聯大的高材生，現就讀於物理系，同楊振寧同班，後由於身體原因改讀英文，當年施松卿風華正茂，有人問她為何選擇當時外貌背景都不出眾的汪曾祺時，她說她看中的是汪曾祺的才華。 文革時期，汪老受到迫害，舉家被安置在北京一個偏僻的四合院里，不知是不是當時有人故意整他，汪老所住之處緊鄰當時北京一有名的地痞，有人好心告訴汪老要小心一點。後來入住後，汪老的夫人想要作畫，汪老就在窗前用廢棄的水缸栽了些豆角，時日一久，藤蔓漸漸爬滿了隔壁的窗戶，遮住了所有的光線。那裡住的恰恰是那個地痞。汪老過意不去，後來拿一袋豆角送給那個地痞。出人意料的是，滿面刀疤的地痞態度謙和，還問汪老，可否送一幅畫與他。可見，汪老的處世人格魅力的感染力。 汪老年老之際，一家人仍住在狹小的房子里，汪老的書房在小小的陽台上，有一個外國作家讀了汪老的著作，專程來拜訪他時，看到汪老簡陋的住處很是感慨。後來在家人的勸說下，要汪老向政府申請房子，但一輩子著書頗多的一代大家竟苦惱如何寫申請（其實是討厭復雜的程序~~），最後作罷。後來還是按照兒子的職務分了一套房子。 汪老處世淡泊，不計名利。人格魅力令人敬仰。
人物自述
「我所追求的不是深刻，而是和諧。」「我寫的是美，是健康的人性。美，是什麼時候都需要的。」「我喜歡疏朗清淡的風格，不喜歡繁復濃重的風格，對畫，對文學，都如此。」「我曾戲稱自己是一個『中國式的抒情人道主義者』，大致差不離。」「我非常重視語言，也許我把語言的重要性推到了極致。我認為語言不只是形式，本身便是內容。」「我們有過各種創傷，但我們今天應該快活。」——汪曾祺[2] 汪曾祺《我為什麼寫作》，全詩如下： 我事寫作，原因無它：從小到大，數學不佳。 考入大學，成天泡茶。讀中文系、看書很雜。 偶寫詩文，幸蒙刊發。百無一用，乃成作家。 弄筆半紀，今已華發。成就甚少，無可矜誇。 有何思想、實近儒家。人道其理，抒情其華。 有何風格？兼容並納。不今不古，文俗則雅。 與人無爭，性情通達。如此而已，實在無啥。
編輯本段《受戒》
絕美的比喻
汪曾祺借自己的理想為人們未經壓抑自由生長的天性作了一個絕美的 汪曾祺
比喻。《受戒》中蘆葦的清香輕襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少年的影子，農家女小英子水鄉里養出來的率性天真，《受戒》是鄉土自然清新得不容許一粒灰塵的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.說話的故事的淳樸人們的美揭發出來，帶著不留餘地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然嚮往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動和錯誤，或是蒙上了不真實的色彩，所以猛然間停住腳面對一片夢般叫你心有戚戚的美的影射時，才發現有種天賦很早就被遺棄了。這是來自《受戒》的暗示。
迷惑人的高手
汪曾祺是個迷惑人的高手，他盡由自己不緊不慢地繭中抽絲，便讓讀者適應了遙遠的故事。作者力求的不僅是內在的美的本質，他還把這種意思組織得和諧生動，輕松靈動的整體，征服的就不僅是人的思想，還有感覺了。他選擇的是原汁原味的風土人情加清新活潑的語言效果。關於高郵水鄉，作者顯然是傾注了熱情，帶著最親切的回憶和最深刻的理解來描繪她的一切。我們看到的就是生靈活現的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的慾望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種"朴實"的菁華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。作者在全文營造的一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調，是和他選用的幽默清麗的語言風格分不開的。他慣用一些不以為然的筆調來敘述有悖常理的事情，給人的心理和視覺都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿了吸引人的氣質，它有存在不可多得也並非完全脫離現實，像沒有沾煙塵的野外的風，我們完全可以把它當作這樣一股不合時宜的空氣，它告訴我們：生活還可以是這樣一種樣子。
宣揚著復甦的人性
人性中，有最原始的慾望和索取，但同時更有最簡單的付出和給予。為什麼要用看不見的東西，即所謂的論理道德來捆住它呢？人與人的交往中，人的生存中，若沒有人性的自由來參與，則再自由的物質世界也無法填補這種心靈世界的虛空。人的臉上始終是面具，看不見下面真實的表情：人的生活像被囚禁在籠子里的野獸，即使給它最鮮最美的肉，也無法比擬自由給它的無上的快樂。 或許世界 汪曾祺
上有很多東西是可以被束縛的，但人性卻是永遠無法被束縛的，它會用盡所有力量沖破一切阻礙，尋找到心靈的歸宿。這是它的天職，是它歷盡困頓辛苦仍不懈的追求和目標。有時，情感會戰勝理智，或許這就是人性蘇醒的時候。人最初的善良和勇氣，才是真正健康的人性，這種人性下的追求，才是美好的追求；這種人性下的勝利，才是正義的勝利。人性之善，是世間生命的精髓；人性之善，是社會靈魂的樑柱。宣揚著復甦的人性，引領著人性的復甦，這正是《受戒》的偉大之處。
曾受業於沈從文
汪曾祺在西南聯大讀書時曾受業於沈從文，他在創作上很受沈從文的影響。短篇小說《受戒》與沈從文的《邊城》有點相似，都是有意識地表達一種生活態度與理想境界。《受戒》剛發表的時候，受到很多贊揚，也引起不小的爭議，因為其寫法確實與50－70年代人們所習慣的小說寫法大相徑庭。它不但沒有集中的故事情節，其敘述也好象是在不受拘地信馬由韁。表現在小說文本中，就是敘述者的插入成分特別多，如果按照傳統小說"情節"集中的原則，很可能會被認為是跑題。例如，小說的題目是《受戒》，但"受戒"的場面一直到小說即將結尾時才出現，而且是通過小英子的眼睛側寫的，作者並不將它當成情節的中心或者樞紐。小說一開始，就不斷地出現插入成分，敘述當地"當和尚"的習俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海與英子一家的關系等等。不但如此，小說的插入成分中還不斷地出現其它的插入成分，例如講庵中和尚的生活方式的一段，連帶插入敘述庵中幾個和尚的特點，而在介紹三師傅的聰明時又連帶講到他"飛鐃"的絕技、放焰口時出盡風頭、當地和尚與婦女私奔的風俗、三師傅的山歌小調等等。雖然有這么多的枝節，小說的敘述卻曲盡自然，彷彿水的流動，既是安安靜靜的，同時又是活潑的、流動的。汪曾祺自己也說："《受戒》寫水雖不多，但充滿了水的感覺"，"水不但於不自覺中成了我的一些小說的背景，並且也影響了我的小說的風格。水有時是洶涌澎湃的，但我們那裡的水平常總是柔軟的，平和的，靜靜地流著。"

C. 汪曾祺寫過哪些文章最著名的是

1.汪曾祺寫過的作品一覽：
短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》 小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》 散文集：《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《旅食小品》《矮紙集》《汪曾祺小品》 藝術小品集 手稿《羊舍一夕》
：《汪曾祺：文與畫》 文學評論集：《晚翠文談》 劇本京劇：《沙家浜》（主要編者之一） 京劇：《范進中舉》 文集：《汪曾祺自選集》（1987年）；《汪曾祺文集》（共四卷，《小說卷》《散文卷》《文論卷》《戲曲劇本卷》1993年，江蘇文藝出版社）；《汪曾祺全集》（共八卷，《小說卷》《散文卷》《戲劇卷》《其他卷》1998年，北京師范大學出版社）；《汪曾祺》（共五卷，《說戲》《五味》《談師友》《文與畫》《人間草木》，山東畫報出版社） 汪曾祺著作 《邂逅集》，1949年4月，文化生活出版社。 《羊舍的夜晚》，1963年，中國少年兒童出版社。 《汪曾祺短篇小說選》，1982年8月，北京出版社。 《晚飯花集》，1985年3月，人民文學出版社。 《寂寞和溫暖》，1987年9月，台灣新地出版社。 《汪曾祺自選集》，1987年10月，灕江出版社。 《晚翠文談》，1988年3月，浙江文藝出版社。 《茱萸集》，1988年9月，台灣聯合出版社。 《受戒》（法文版），1989年，中國文學出版社。 《蒲橋集》，1989年3月，作家出版社。 《晚飯後的故事》（英文版），1990年，中國文學出版社。 《旅食集》，1992年4月，廣東旅遊出版社。 《汪曾祺小品》，1992年10月，中國人民大學出版社。 《中國當代作家選集叢書·汪曾祺》，1992年12月，人民文學出版社。 《汪曾祺散文隨筆選集》，1993年6月，沈陽出版社。 《菰蒲深處》，1993年6月，浙江文藝出版社。 《榆樹村雜記》，1993年9月，中國華僑出版社。 《草花集》，1993年9月，成都出版社。 《汪曾祺文集》（4卷5冊），1993年9月，江蘇文藝出版社。 《塔上隨筆》，1993年11月，群眾出版社。 《老學閑抄》，1993年11月，陝西人民出版社。 《異秉——汪曾祺人生小說選》，1994年9月，甘肅文藝出版社。 《五味集》，1996年1月，台灣幼獅文化事業公司。 《矮紙集》，1996年3月，長江文藝出版社。 《逝水》，1996年3月，中國青年出版社。 《汪曾祺散文選集》，1996年，百花文藝出版社。 《獨坐小品》，1996年11月，寧夏人民出版社。 《去年屬馬》，1997年，北京燕山出版社。 《中國當代才子書·汪曾祺》，1997年，長江文藝出版社。
2.汪曾祺最著名的文章
《受戒》、《陳小手》、《異秉》、《大淖記事》

D. 汪曾祺的所有作品

1、短篇小說

《受戒》、《大淖記事》、《雞鴨名家》、《異秉》、《羊舍一夕》。

2、小說集

《邂逅集》、《晚飯花集》、《茱萸集》、《初訪福建》。

3、散文集

《逝水》、《蒲橋集》、《孤蒲深處》、《人間草木》、《旅食小品》、《矮紙集》、《汪曾祺小品》。

(4)汪曾祺短篇小說晚飯花擴展閱讀：

汪曾祺的文學特點：

汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質朴，娓娓道來，如話家常。他以個人化的細小瑣屑的題材，使「日常生活審美化」，糾偏了那種集體的「宏大敘事」；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的「毛話語」的僵硬；

以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、誇飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮誇、虛假、病態，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出「千人一面，千部一腔」，功不可沒。

汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發人深思。如《吃食和文學》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受。

最後談到文學創作問題：「不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥」「一個作品算是現實主義的也可以，算是現代主義的也可以，只要它真是一個作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。

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書名：汪曾祺小說集：晚飯花集

作者：汪曾祺

豆瓣評分：9.2

出版社：江蘇文藝出版社

出版年份：2019-7

頁數：264

內容簡介：

本書是汪曾祺先生的短篇小說精選集，收錄了他以民情風俗為創作背景的小說名篇，包括《晚飯花》《邂逅》《戴車匠》《異秉》《撿爛紙的老頭》等經典篇目。

這些將人性之至純至美用輕盈靈動的文筆展現出來的小品文，是一個民族集體創作的抒情詩，它反映了一個地方的人民對生活的摯愛，對活著所感到的歡愉。

用美的眼光觀察著人世生活，將必要說的話都說出來。

作者簡介：

汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人。中國現當代著名小說家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物，沈從文先生的入室弟子。曾編寫過《范進中舉》《沙家浜》等京劇劇本，發表《晚飯花》《大淖記事》《雞鴨名家》等著名小說，因其獨特的「抒情現實主義」和風俗畫一般的筆致，受到普遍的好評。他寫凡人小事，記鄉情民俗，談芸芸眾生，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，於不經意中設傳神妙筆，成就了當代小品文式小說的經典和高峰。

F. 晚飯花（汪曾祺）閱讀題答案 共三小題

寫在1981年下半年至1983年下半年的短篇小說都在這里。
集名稱「晚飯花集」，是因為焦點小組的題目是「晚飯花小說，這不是因為我特別喜歡這組新的，但想想其他主題集的名稱是不恰當的。我也很喜歡寫你自己的工作，沒有任何偏好。的熟人閱讀我的工作，有人說他喜歡什麼不喜歡什麼兩個，其他人的意見，可能是正好相反，他們問我的意見，我常常笑而不答。

我花晚餐如何欣賞這花是不是我還沒有發現從香遠益清「，」出淤泥而不染如道德，絕對不是「沒有一天沒有一個人必須」的觀點，這是一個很不起眼的花，牽牛花，鳳仙花，和北京人稱為「」的花也較差。鳳仙花，「」，有時也出賣了，誰看到了花卉市場上出售晚餐花嗎？種，畫家沒有畫這不花卉公園，詩人題詠。首先，它的缺點沒有手勢。其次，太多的葉子，店中店拉拉，重重疊疊，亂搗鼓了很多的顏色是深綠色的。光合作用甚至需要獲得營養，沒有必要生出這么多讓你，這是真正一種肆無忌憚的廢物！花形的樂趣，但美國，長柄顏色為深洋紅，白色和黃色的小喇叭。花是很容易串種，黃色，白色的花瓣往往有不規則的紅色條紋，花更多的錢，而破碎。這花了一個「村」，「惡俗」來形容，一點都不為過。最合適的北京人愛一個把它拉字：「膽小的。」北京的人的晚餐花野茉莉，它是見怪不怪了。可以說，有沒有做茉莉，肯定不屬於同一個家庭的枝，葉，花的形狀是不相似的。和茉莉，可能是因為它是一點點淡淡的清香 - 但是不喜歡茉莉花的香味。只有一個「野」相反，它實至名歸。這幾乎是沒有的物種。扔幾粒種子進入土壤，它是赫然長出一大叢。的種子，秋天到土壤中，第二年將增長聰，只要有一點點的開放空間，給你所有獲得充分的，有點生硬。乾旱，不怕不怕澇，不澆水，不施肥，不生病，並沒有看到生昆蟲。什麼樣的花呢？然而，而不是鮮花，又是什麼呢？你不能說，它是農作物，蔬菜，葯材的白色粉末，膠囊，食用;吳尊說的種子，黑葉蔬菜，如馬蘭頭;的俚語醫療自由基吐血，但我沒有看到有人吃，可以接管它仍然是一朵花

小說和晚餐花費毫無相似之處，但其足夠珍貴。

我的晚餐花很少的商譽，和我童年的記憶有關系。拋棄了我家後院的老花階段，晚餐集群中的花。晚飯後，我經常要浪費花園里捉蜻蜓，一個catch可以捕獲幾十個。選擇讓它吃蚊子的帳目碼（我還沒有看到蜻蜓吃蚊子，但我相信它是吃），並裝在一個大籠子里休息，第二天早上把他們都放在我趕在其他鮮花和樹枝，還用醒目晚餐。每天吃完晚飯花了我的眼睛。見晚餐，鮮花，我覺得一天，炎熱的夏季已經過去，冷靜偷偷生下從草叢里，全身痱子也不癢，很舒服，有時想到那一天，年輕的年齡，也覺得有點憂郁，很輕，很輕的憂郁。覺得有點孤獨，寂寞的菊花茶。

我的兒子曾經問我：李小龍的「吃飯花自己嗎？」我說：「是的。我喜歡李小龍，喜歡到處縈繞，環顧四周。我寫的字元，如王玉英，我每天都在看一幅畫。這些框架吸引了我，所以有興趣在我的生活中，我的心是柔和，飽滿。當我吸引到繪畫，它一直是命運的不公平簸弄，我也很喜歡李小龍感到非常氣憤。也就是說，我還經常跟我無關和發出幼稚憤怒。這種親切和憤怒，也許我已經被稱為抒情現實主義的心理基礎。

這一套，從形式上看，如果說有什麼特點的一組三個小短篇小說。數了數，多達6組。結合這些小短，一些小的內部或外部的接觸。如三個人寫的「故鄉陳」姓陳的，釣魚的孩子們寫的關於錢的故事。其他人沒有聯系，不能構成一個「套房」為「新型三，其實，每一個章節。至於為什麼總是三人為一組，也有是沒有理由的，只是因為過於單一，二少比三項就足夠了「賣出」。「事不過三，諸葛亮三次白芍，所有三個。一二三，真是棒極了。

我寫了一個短篇小說，「世說新語」是一個突出的代表的首屆中國有用的簡約墨水傳統的counterdraw人員的。隨後命懸一線。我愛讀甚至在中國傳說中的宋筆記。 「夢溪筆談」，「榮散文記得人員的一部分，我很喜歡。冷志」龔鮮花葬禮歸有光設置了「和記黃埔隱藏的君主」，我覺得可以當小說。

記得人員的文章，我寫了。也寫散文的詩。這種集中的一些文章，如「釣魚的孩子」，「職業」，「求雨」，指出散文詩的味道。只有一個籬笆散文詩歌和小說的界限，沒有牆壁（A左林和費眯嗯小說其實散文詩歌）。我一直以為短的故事應該有一個小的散文詩組成。納入散文詩短篇小說集，是不是自我去世了，我看到有一些外國作家。

第三的氣質。倪雲林的生活只能繪制水平遠小景，他不能像范寬的勢頭抵抗，不能也不過是一塊像王蒙，像煙一樣。我也很喜歡看的金碧山水及工筆重彩人物，但我的畫不來。我的調色板的顏色像干凈的水渴墨，淡墨，以的淺焦墨從墨。一旦一個矮紙尺幅繪畫早春野樹里，認為我們需要一個綠色的小，我擠一點菠菜汁之上。我的小說是喜歡我的畫，逸筆草草，不求形似。我的小說往往是發布焦急的電纜，更易於接受命運的短草案的。書籍是提醒墨不集中，是非常難以計數的笨拙。

在這個情節的小說，「汪曾祺短篇小說」（北京出版社，1982年），一些思想和方法的區別是什麼？這是很難說的。幾筆的努力，顯著的變化是很難看到一個作者的作品。到了我這個年紀，很難像青年作家會產生相同的飛躍。我不喜歡畢加索，多變。但是，相比較而言，也可以說些什麼。插曲的思想和情緒和活潑一些。的插曲顯然新穎的間接影響的十一屆三中全會。三中全會開了，全國人民解放的積極情緒，一些我的作品（如作為「受戒」，「大淖記事「）音活躍。在固體建設社會主義的，現在是准備為全面的經濟起飛階段，人們轉向思考高興，我也不例外，和小說的內容變得平靜，如果第一集新的更抒情，更哲學的這一套是我的工作和政治組織不嚴密，但我無法脫離政治。我的回憶寄託到目前的社會政治背景有著密切的關系。必須是在世界上，那麼你可以升值。留下一個大的政治和社會背景的作家來分析個人的想法，是不是很清楚，我認為這是唯物主義的方法，當然，這是說，是相對而言的，如果這一套小說是納入前面的情節，情節納入的集合沒有非在一般情況下，兩套是一個不缺乏積極性，還算厚道，20世紀80年代初的中國作家認為記錄。

我更加自覺地風格，寫在普通的，但我不能簡單地平淡。盲目平原，將流入的骨感。緊身老化的跡象，我不是太舊了的衣服，我很願意去結合的沉悶和奇絕。我的語言是流暢自然，但會不時彈出老太太聊發少年瘋狂的居民可以保證兩個奇怪的句子，古句，形象，句子，甚至有點像外國作家寫的句子與海洋的味道。我幾乎另一點是，我是更加自覺地吸收民族傳統，有時簡直有點像舊小說的敘事方法，但有時會突然來到小的現代主義技巧，意象，隱喻，是的轉變，從外國來的，這與此前點是一件事。奇，往往是一個小的海洋。不過，我追求和諧，我希望解散，但也借鑒了外國文化的平原，他們可以揉在一起。齊，楊以「醒脾」，但不能看著扎眼，「葛學生。

我63歲，不禁有一個「遲到」的感覺，但這個想法似乎也很靈活，希望能抓緊時間，然後寫一個小。被朋友畫冬季菊花題詩一首：

新的泡茶晚飯後煙霧

從頭短發的負面晴軒。

分行殘留菊開幸運的是，

留在中秋小年。

願意互相鼓勵，和我這一代的舒適性。

繼續寫下去，你應該寫一個小的更深入，更重的東西。

序列。
1983年9月1日

G. 汪曾祺的作品有那些

汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。 被譽為「抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。」 汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。

作品有《受戒》《大淖記事》《晚飯花集》《逝水》《異秉》《晚翠文談》《雞鴨名家》等。

1、《受戒》

《受戒》 是一部由劉睿理執導，李昊宇、丹紅、張樟主演的愛情片，改編自汪曾祺同名代表作《受戒》。該片講述了南方小鎮中，和尚小明子和小英子的懵懂愛情。

2、《大淖記事》

《大淖記事》是著名作家汪曾祺以故鄉高郵為背景創作的鄉土系列小說代表作之一，展示出一個似水若雲、如詩似畫的純美世界。

大淖邊上，挑夫的女兒巧雲和小錫匠十一子彼此有意，卻不想巧雲被玷污，接著小錫匠被打得垂死。因為這件事，鄉鄰之中發生一系列與世俗特異的行為，顯示出寬容和祝福，仗義和關愛等人性之美。本文是對世俗的無視，還是人性的贊美？這一切是寓言，還是一場烏托邦幻夢？好像都是，又好像都不是。

3、《逝水》

《逝水》不同於其他名人作者的散文集，它沒有華麗的詞藻，也沒有驚心動魄的故事，文如其名，逝水！平淡似水，暖暖地浸入讀者的心靈深處。他的文風優美而淡雅，用詞講究，小小「熟悉」和「熟習」的使用，便「泄露」了汪老先生深厚的寫作功底。

4、《雞鴨名家》

《雞鴨名家》是現代作家汪曾祺早期創作的一篇小說。小說主要寫了余老五和陸長庚兩個風俗人物，表現了作者對大千世界萬物的欣賞，以及對普通人的關心與尊重之情。

5、《異秉》

《異秉》是汪曾祺四十年代創作而在新時期又重新修改發表的短篇小說。作者以簡潔恬靜的筆調描繪 了蘇中小鎮高郵的風土人情，世事雲煙。

H. 摘抄 | 《汪曾祺集：晚飯花集》

人大了，懂事了。他們有時眼對眼看著，看半天，不說話。馬纓花一陣一陣地散發著清香。

北京城那樣大，人一分開，就像樹上落下兩片葉子，風一吹，各自西東了。

他的感情是平穩的、柔軟的、滑潤的，像一塊奶油。

她一定覺得：這身濕了水的牛皮罩衣很重，秋天的水已經很涼，父親的話越來越少了。

「我不給他治，他會死的呀。」

人們有時想起，只是為了從乾枯的記憶里找回一點淡淡的童年，在歌聲中想起那些校園里的薔薇花，冬青樹，擦了無數次的教室的玻璃，上課下課的鍾聲，和球場上像煙火一樣升到空中的一陣一陣的明亮的歡笑……

這些信大都也有一點感情，但又都不像很認真。

她躺著，聽著天上的風箏響，斑鳩在遠遠的樹上叫著雙聲，「鵓鴣鴣——咕，鵓鴣鴣——咕」，聽著麻雀在檐前打鬧，聽著一個大蜻蜓振動著透明的翅膀，聽著老鼠咬嚙著木器，還不時聽到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線，珠子落在地上了。

晚飯花開得很旺盛，它們使勁地往外開，發瘋一樣，喊叫著，把自己開在傍晚的空氣里。濃綠的，多得不得了的綠葉子；殷紅的，胭脂一樣的，多得不得了的紅花；非常熱鬧，但又很凄清。沒有一點聲音。在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前，坐著一個王玉英。

大概什麼事做得很精熟，就很美了。

世界上竟有這等怪事：挨整的已經覺得無所謂，整人的人倒耿耿於懷，總想跟挨整的人過不去，好像挨整的對不起他。

等人、釣魚、坐牛車，這是世間「三大慢」。

我是個寫小說的人，對於人，我只能想了解、欣賞，並對他進行描繪，我不想對任何人作出論斷。像我的一位老師一樣，對於這個世界，我所傾心的是現象。我不善於作抽象的思維。我對人，更多地注意的是他的審美意義。

劇團到處嘁嘁喳喳，交頭接耳，咬牙跺腳，兩眼發直，整天就是這些事兒。

權這個東西是個古怪東西，人手裡有它，就要變人性。說話調門兒也高啦，用的字眼兒也不同啦，神氣也變啦。

我教三個班的國文。課余或看看電影，或到一位老作家家裡坐坐，或陪一個天才畫家無盡無休地逛霞飛路，說一些海闊天空，才華迸發的廢話。

下雨天，雨點落在鐵皮頂上，兵兵乓乓，很好聽。

另附版權信息

書名：汪曾祺集：晚飯花集

出版社：河南文藝出版社

出版時間：2016-03

ISBN：9787555900573

I. 汪曾祺晚飯花集講什麼的

一九八一年下半年至一九八三年下半年所寫的短篇小說都在這里了.
集名《晚飯花集》,是因為集中有一組以《晚飯花》為題目的小說.不是因為我對這一組小說特別喜歡,而是覺得其他各篇的題目用作集名都不太合適.我對自己寫出的作品都還喜歡,無偏愛.讀過我的作品的熟人,有人說他喜歡哪一兩篇,不喜歡哪一兩篇；另一個人的意見也許正好相反.他們問我自己的看法,我常常是笑而不答.
我對晚飯花這種花並不怎麼欣賞.我沒有從它身上發現過「香遠益清」、「出淤泥而不染」之類的品德,也絕對到不了「不可一日無此君」的地步.這是一種很低賤的花,比牽牛花、鳳仙花以及北京人叫做「死不了」的草花還要低賤.鳳仙花、「死不了」,間或還有賣的,誰見過花市上賣過晚飯花?這種花公園里不種,畫家不畫,詩人不題詠.它的缺點一是無姿態.二是葉子太多,鋪鋪拉拉,重重疊疊,亂亂哄哄地一大堆.顏色又是濃綠的.就算是需要進行光合作用,取得養分,也用不著生出這樣多的葉子呀,這真是一種毫無節制的浪費!三是花形還好玩,但也不算美,一個長柄的小喇叭.顏色以深胭脂紅的為多,也有白的和黃的.這種花很易串種.黃花、白花的瓣上往往有不規則的紅色細條紋.花多,而細碎.這種花用「村」、「俗」來形容,都不為過.最恰當的還是北京人愛用的一個字：「怯」.北京人稱晚飯花為野茉莉,實在是抬舉它了.它跟茉莉可以說毫不相干,也一定不會是屬於同一科,枝、葉、花形都不相似.把它和茉莉拉扯在一起,可能是因為它有一點淡淡的清香,——然而也不象茉莉的氣味.只有一個「野」字它倒是當之無愧的.它是幾乎不用種的.隨便丟幾粒種籽到土裡,它就會赫然地長出了一大叢.結了籽,落進土中,第二年就會長出更大的幾叢,只要有一點空地,全給你佔得滿滿的,一點也不客氣.它不怕旱,不怕澇,不用澆水,不用施肥,不得病,也沒見它生過蟲.這算是什麼花呢?然而不是花又是什麼呢?你總不能說它是莊稼,是蔬菜,是葯材.雖然吳其浚說它的種籽的黑皮里有一囊白粉,可食；葉可為蔬,如馬蘭頭；俚醫用其根治吐血,但我沒有見到有人吃過,服用過.那就還算它是一種花吧.
我的小說和晚飯花無相似處,但其無足珍貴則同.
我的對於晚飯花還有一點好感,是和我的童年的記憶有關系的.我家的荒廢的後園的一個舊花台上長著一叢晚飯花.晚飯以後,我常常到廢園里捉蜻蜓,一捉能捉幾十隻.選兩只放在帳子里讓它吃蚊子(我沒見過蜻蜓吃蚊子,但我相信它是吃的),其餘的裝在一個大鳥籠里,第二天一早又把它們全放了.我在別的花木枝頭捉,也在晚飯花上捉.因此我的眼睛裡每天都有晚飯花.看到晚飯花,我就覺得一天的酷暑過去了,涼意暗暗地從草叢里生了出來,身上的痱子也不癢了,很舒服；有時也會想到又過了一天,小小年紀,也感到一點惆悵,很淡很淡的惆悵.而且覺得有點寂寞,白菊花茶一樣的寂寞.
我的兒子曾問過我：「《晚飯花》里的李小龍是你自己吧?」我說：「是的」.我就象李小龍一樣,喜歡隨處留連,東張西望.我所寫的人物都象王玉英一樣,是我每天要看的一幅畫.這些畫幅吸引著我,使我對生活產生興趣,使我的心柔軟而充實.而當我所傾心的畫中人遭到命運的不公平的簸弄時,我也象李小龍那樣覺得很氣憤.便是現在,我也還常常為一些與我無關的事而發出帶孩子氣的氣憤.這種傾心和氣憤,大概就是我自己稱之為抒情現實主義的心理基礎.
這一集,從形式上看,如果說有什麼特點,是有一些以三個小短篇為一組的小說.數了數,竟有六組.這些小短篇的組合,有的有點外部的或內部的聯系.比如《故里三陳》寫的三個人都姓陳；《釣人的孩子》所寫的都是與錢有關的小故事.有的則沒有聯系,不能構成「組曲」,如《小說三篇》,其實可以各自成篇.至於為什麼總是三篇為一組,也沒有什麼道理,只是因一篇太單,兩篇還不足,三篇才夠「一賣」.「事不過三」,三請諸葛亮,三戲白牡丹,都是三.一二三,才夠意思.
我寫短小說,一是中國本有用極簡的筆墨摹寫人事的傳統,《世說新語》是突出的代表.其後不絕如縷.我愛讀宋人的筆記甚於唐人傳奇.《夢溪筆談》、《容齋隨筆》記人事部分我都很喜歡.歸有光的《寒花葬志》、龔定盦的《記王隱君》,我覺得都可當小說看.
第二是我過去就曾經寫過一些記人事的短文.當時是當作散文詩來寫的.這一集中的有些篇,如《釣人的孩子》、《職業》、《求雨》,就還有點散文詩的味道.散文詩和小說的分界處只有一道籬笆,並無牆壁(阿左林和廢名的某些小說實際上是散文詩).我一直以為短篇小說應該有一點散文詩的成分.把散文詩編入小說集,並非自我作古,我看到有些外國作家就這樣辦過.
第三,這和作者的氣質有關.倪雲林一輩子只能畫平遠小景,他不能象范寬一樣氣勢雄豪,也不能象王蒙一樣煙雲滿紙.我也愛看金碧山水和工筆重彩人物,但我畫不來.我的調色碟里沒有顏色,只有墨,從渴墨焦墨到淺得象清水一樣的淡墨.有一次以矮紙尺幅畫初春野樹,覺得需要一點綠,我就擠了一點菠菜汁在上面.我的小說也象我的畫一樣,逸筆草草,不求形似.又我的小說往往是應刊物的急索,短稿較易承命.書被催成墨未濃,殊難計其工拙.
這一集里的小說和《汪曾祺短篇小說選》(北京出版社一九八二年出版),在思想上和方法上有些什麼不同?很難說.幾筆的功夫,很難看出一個作者的作品有多少明顯的變化.到了我這樣的年齡,很難象青年作家一樣會產生飛躍.我不象畢加索那樣多變.不過比較而言,也可以說出一些.
從思想情緒上說,前一集更明朗歡快一些.那一集小說明顯地受了三中全會的間接影響.三中全會一開,全國人民思想解放,情緒活躍,我的一些作品(如《受戒》、《大淖記事》)的調子是很輕快的.現在到了扎扎實實建設社會主義的時候了,現在是為經濟的全面起飛作準備的階段,人們都由歡欣鼓舞轉向深思.我也不例外,小說的內容漸趨沉著.如果說前一集的小說較多抒情性,這一集則較多哲理性.我的作品和政治結合得不緊,但我這個人並不脫離政治.我的感懷寄託是和當前社會政治背景息息相關的.必須先論世,然後可以知人.離開了大的政治社會背景來分析作家個人的思想,是說不清楚的.我想,這是唯物主義的方法.當然,說不同,只是相對而言.如果把這一集的小說編入上一集,或把上一集的編入這一集,皆無不可.大體上,這兩集都可以說是一個不乏熱情,還算善良的中國作家八十年代初期的思想的記錄.
在文風上,我是更有意識地寫得平淡的.但我不能一味地平淡.一味平淡,就會流於枯瘦.枯瘦是衰老的跡象.我還不太服老.我願意把平淡和奇崛結合起來.我的語言一般是流暢自然的,但時時會跳出一兩個奇句、古句、拗句、甚至有點象是外國作家寫出來的帶洋味兒的句子.老夫聊發少年狂,諸君其能許我乎?另一點是,我是更有意識地吸收民族傳統的,在敘述方法上有時簡直有點象舊小說,但是有時忽然來一點現代派的手法,意象、比喻,都是從外國移來的.這一點和前一點其實是一回事.奇,往往就有點洋.但是,我追求的是和諧.我希望溶奇崛於平淡、納外來於傳統,能把它們揉在一起.奇和洋為了「醒脾」,但不能瞧著扎眼,「硌生」.
我已經六十三歲,不免有「晚了」之感,但思想好象還靈活,希望能抓緊時間,再寫出一點.曾為友人畫冬日菊花,題詩一首：
新沏清茶飯後煙,
自搔短發負晴暄.
枝頭殘菊開還好,
留得秋光過小年.
願以自勉,且慰我的同代人.
如果繼續寫下去,應該寫出一點更深刻,更有分量的東西.
是為序.
一九八三年九月一日

J. 汪曾祺晚飯花集講什麼的

《晚飯花集》是汪曾祺短篇小說經典文集，作為「汪曾祺集」叢書中的一冊，是汪曾祺作品的重新編選出版，收入作者一九八一年下半年至一九八三年下半年所寫的短篇小說，包括《故里雜記》《晚飯花》《職業》《故里三陳》等名篇。

《晚飯花集》寫的正是街坊四里、家長里短。集中有一組小說，以《晚飯花》為題。汪曾祺覺得其他各篇的題目不適合做集名，就選取了《晚飯花集》。《晚飯花》只是這本散文集中極為不起眼的一篇，汪先生依此為題，大膽揣測可能是因為「晚飯花」花開時刻正是最有生活味的時候吧。

(10)汪曾祺短篇小說晚飯花擴展閱讀

汪曾祺在這本集子里寫了很多「職業」：更夫、地保、監工、桶匠、屠夫、漁夫、醫生、鞋匠、瓦匠、教書的、唱戲的、賣茶的、賣藝的，甚至賣蚯蚓的、打撈屍體的……經過汪曾祺的妙筆潤色，這些平常乃至平庸的生活變得平淡又不平凡，充滿盎然生機，令人讀的欲罷不能。

看多了大人物大背景的小說，再來看大背景小人物的故事，內心更多感悟唏噓，大部分人終其一生也不過是能活成這些小人物罷了，看他們的故事彷彿就是看身邊發生的故事，看我們自己的故事，更多的共鳴更多的情愫也就油然而生。