喬治桑短篇小說

① 請問巴爾扎克同時代的著名作家有那些，其代表作是什麼

最著名的就是：雨果，大仲馬，喬治桑 ,司湯達,梅里美

維克多·雨果(Victor Hugo，1802.2.26～1885.5.22）19世紀浪漫主義文學運動領袖，人道主義的代表人物，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」。
其代表作是：長篇小說《巴黎聖母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》，詩集《光與影》等。短篇小說：《「諾曼底」號遇難記》

大仲馬：最著名的是《三個火槍手》舊譯《三劍客》，（1844）、《基督山伯爵》。他曾自己主編過一份文學性質的報紙，名為《火槍手》，上面刊登了他自己的很多小說和漫談錄。它是當時法國家庭婦女深深喜愛的讀物。 大仲馬被別林斯基稱為「一名天才的小說家」，他也是馬克思 「最喜歡」的作家之一。

喬治桑：代表作有《魔沼》（1846）、《棄兒弗朗索瓦》（1848）和《小法岱特》（1849）。喬治·桑的田園小說以抒情見長，善於描繪大自然綺麗的風光，渲染農村的靜溫氣氛，具有濃郁的浪漫色彩。第四階段作品為傳奇小說，代表作有《金色樹林的美男子》(1858）。

司湯達:他的長篇代表作《紅與黑》，傳世一百多年，魅力分毫未減。然而，他的短篇小說也寫得十分精彩。其代表作《瓦尼娜·瓦尼尼》、《艾蕾》（直譯為《卡斯特羅修道院長》）等，寫得生動傳神，膾炙人口，堪稱世界短篇小說花園里的奇葩。它們與梅里美的《馬特奧·法爾戈納》、《塔芒戈》、巴爾扎克的《戈布塞克》一起，標志著法國短篇小說創作的成熟。

梅里美:1829年梅里美寫出了《馬鐵奧·法爾科內》，故事精彩，人物形象鮮明，成為他的代表作品之一。他再接再厲，在同一年又完成了兩篇傑作《塔芒戈》與《費德里哥》。

② 請推薦一些適合初高中同學暑期讀的書,最好有簡要的介紹

外國文學名著
摩河婆羅多（選） 【印度】 毗耶娑 （孫用譯，人文，62年）
羅摩衍那（選） 【印度】 蟻蛙 （孫用譯，人文，62年）
沙恭達羅 【印度】 邊梨陀娑 （季羨林譯，人文，59年）
詩選 【印度】 泰戈爾 （石素真譯，泰戈爾作品集第一卷，人文，61年）
源氏物語 【日本】 紫式部 （豐子愷譯，人文）
我是貓 【日本】 夏目漱石 （尤其譯，人文，58年）
破戒 【日本】 島崎藤村 （陳德文、胡毓文譯，人文，）
一千零一夜 【阿拉伯】 （納訓譯，人文，78年）
薔薇園 【波斯】 薩迪 （水建馥譯，人文，79年）
普希金詩選 【俄國】 普希金 （戈寶權等譯）
葉甫蓋尼·奧涅金 【俄國】 普希金
小說戲劇選 【俄國】 果戈里 （滿濤譯，人文，79年）
死魂靈 【俄國】 果戈里 （魯迅譯，人文，78年）
萊蒙托夫詩選 【俄國】 萊蒙托夫 （余振譯，上海譯文，80年）
當代英雄 【俄國】 萊蒙托夫 （草嬰譯，上海譯文，79年）
往事與隨想 【俄國】 赫爾岑 （巴金譯，上海譯文，79年）
奧勃洛摩夫 【俄國】 岡察洛夫 （齊蜀夫譯，上海譯文，79年）
獵人筆記 【俄國】 屠格涅夫 （豐子愷譯，人文，79年）
前夜父與子 【俄國】 屠格涅夫 （麗尼、巴金譯，人文，79年）
罪與罰 【俄國】 陀思妥耶夫斯基 （岳麟譯，上海譯文，79年）
誰在俄羅斯能過好日子？ 【俄國】 涅克拉索夫 （飛白譯，上海譯文，79年）
戈羅夫遼夫老爺們 【俄國】 謝德林 （林秀譯，人文）
怎麼辦？ 【俄國】 車爾尼雪夫斯基 （蔣路譯，人文，62年）
戲劇三種（大雷雨、肥缺、狼與羊） 【俄國】 奧斯特洛夫斯基
戰爭與和平 【俄國】 托爾斯泰 （董秋斯譯，人文，78年）
安娜·卡列尼娜 【俄國】 托爾斯泰 （周揚、謝素台譯，人文，78年）
復活 【俄國】 托爾斯泰 （汝龍譯，人文，79年）
契訶夫小說選 【俄國】 契訶夫 （汝龍譯，人文，60年）
戲劇五種（伊凡諾夫、 海鷗、萬尼亞舅舅、 三姊妹、櫻桃園） 【俄國】 契訶夫 （見契訶夫戲劇集，曹靖華等譯，人文，60年）
高爾基短篇小說選 【蘇聯】 高爾基 （巴金等譯，人文，80年）
戲劇三種（小市民、在底層、仇敵） 【蘇聯】 高爾基 （陸風等譯，人文）
母親 【蘇聯】 高爾基 （夏衍譯，人文， 58年）
童年 【蘇聯】 高爾基 （劉遼逸譯，人文，78年）
在人間 【蘇聯】 高爾基 （適夷譯，人文，79年）
我的大學 【蘇聯】 高爾基 （陸風譯，人文，63年）
鋼鐵是怎樣煉成的 【蘇聯】 奧斯特洛夫斯基 （梅益譯，人文，80年）
苦難的歷程（三部曲） 【蘇聯】 阿·托爾斯泰 （朱雯譯，人文，79年）
毀滅 【蘇聯】 法捷耶夫 （磊然譯，人文，78年）
青年近衛軍 【蘇聯】 法捷耶夫 （水夫譯，人文，74年）
被開墾的處女地 【蘇聯】 肖洛霍夫 （草嬰譯，作家，61、62年）
靜靜的頓河 【蘇聯】 肖洛霍夫 （金人譯，人文，57年）
塔社施先生 【波蘭】 密茨凱維支 （孫用譯，人文，58年）
十字軍騎士 【波蘭】 顯克微支 （陳冠商譯，上海譯文，78年）
裴多菲詩選 【匈牙利】 裴多菲 （孫用譯，人文，59年）
軛下 【保加利亞】 伐佐夫 （施蟄存譯，作家，54年）
伊利昂紀 【希臘】 荷馬 （楊憲益譯，上海譯文）
奧德修紀 【希臘】 荷馬 （楊憲益譯，上海譯文，79年）
伊索寓言 【希臘】 伊索 （周啟明譯，人文，55年）
悲劇兩種（普羅米修斯、 阿伽門依） 【希臘】 埃斯庫羅斯 羅念生譯 （人文，79年）
悲劇兩種（俄狄浦斯王、 安提戈涅） 【希臘】 索福克勒斯 羅念生譯 （人文，79年）
悲劇兩種（美狄亞、 特洛亞婦女） 【希臘】 歐里庇得斯 羅念生譯 （人文，79年）
喜劇三種（和平、鳥、 阿卡條人） 【希臘】 阿里斯托芬 （人文，79年）
變形記 【羅馬】 奧維德 （楊周翰譯，人文，58年）
神曲 【義大利】 但丁 （王克維譯，人文，80年）
喜劇兩種（舊腦筋、女店主） 【義大利】 哥爾多尼
巨人傳 【法國】 拉伯雷 （鮑文蔚譯，人文，56年）
悲劇兩種（熙德、賀拉斯） 【法國】 高乃依 （上海譯文）
喜劇六種（夫人學堂、偽君子、逼婚、守財奴。貴人迷、斯卡班的詭計） 【法國】 莫里哀 （李健吾譯，上海譯文，79年）
戲劇兩種（菲德爾、阿達里） 【法國】 拉辛 （上海譯文）
吉爾·布拉斯 【法國】 勒薩日 （楊絳譯，人文，79年）
伏爾泰小說選 【法國】 伏爾泰 （傅雷譯，人文，80年）
火線 【法國】巴比塞
喜劇兩種（費加羅的婚姻、賽維爾的理發師） 【法國】 博馬舍 （吳達元譯，人文，62年）
紅與黑 【法國】 司湯達 （羅玉君譯，上海譯文，79年）
巴瑪修道院 【法國】 司湯達 （郝運譯，上海譯文，79年）
歐也妮·葛朗台 【法國】 巴爾扎克 （傅雷譯，人文，80年）
高老頭 【法國】 巴爾扎克 （傅雷譯，人文，80年）
幻滅 【法國】 巴爾扎克 （傅雷譯，人文，78年）
農民 【法國】 巴爾扎克 （陳占元譯，上海譯文，80年）
雨果詩選 【法國】 （聞家駟譯，作家，54年）
悲慘世界 【法國】 雨果 （李丹譯，人文，78年）
九三年 【法國】 雨果 （鄭永慧譯，人文，57年）
小說選 【法國】梅里美 （鄭永慧譯，人文，80年）
包利法夫人 【法國】 福樓拜 （李健吾譯，人文， 79年）
萌芽 【法國】 左拉 （人文）
金錢 【法國】 左拉 （金滿城譯，人文，80年）
企鵝島 【法國】 法朗土 （郝運譯，上誨譯文）
莫泊桑中短篇小說選 【法國】 莫泊桑 （郝運、趙少侯譯，人文，80年）
約翰·克利斯朵夫 【法國】 羅曼·羅蘭 （傅雷譯，人文，、80年）
阿拉貢詩文鈔 【法國】 阿拉貢 （羅大岡譯，作家，56年）
惡心 【法國】 薩特
堂吉訶德 【西班牙】 塞萬提斯 （楊繹譯，人文，80年）
羊泉村 【西班牙】 洛貝·台·維加 （朱葆光譯，人文，62年）
戲劇二種（彌爾·封·巴思赫姆，艾米里亞·加洛蒂） 【德國】 萊辛 （上海譯文）
少年維特之煩惱 【德國】 歌德 （郭沫若譯，人文，55年）
浮士德 【德國】 歌德 （郭沫若譯，人文，55年）
強盜 【德國】 席勒 （楊文震、李長之譯，人文，56年）
陰謀與愛情 【德國】 席勒 （廖輔叔譯，人文，78年）
威廉·道爾 【德國】 席勒 （錢春綺譯，人文，78年）
詩選 【德國】 海涅 （馮至譯，人文，59年）
德國——一個冬天的童話 【德國】 海涅 （馮至譯，人文，78年）
臣僕 【德國】 亨利希·曼 （傅惟慈譯，上誨譯文，79年）
布登勃洛克一家 【德國】 托馬斯·曼 （傅惟慈譯，人文，62年）
第七個十字架 【德國】 安娜·西格斯 （常風等譯，人文，56年）
戲劇三種（伽里略傳、高加索灰闌記、大膽媽媽和他的孩子） 【德國】 布萊希特 （潘子立、孫鳳城、張黎譯，人文，80年）
伯爾中短篇小說選 【德國】 伯爾 （潘子立等譯，外國文學，80年）
戲劇三種（貧窮的康拉特、馬門教授、 女村長安娜） 【德國】 沃爾夫 （趙潤等譯，人文，59年）
希臘神話和傳說 【德國】 斯威布 （楚圖南譯，人文，77年）
小說選 【奧地利】 茨威格 （張玉書等譯，人文，）
綠衣亨利 【瑞士】 凱勒 （田德望譯，人文，80年）
安徒生童話選 【丹麥】 安徒生 （葉君健譯，人文，79年）
戲劇二種（朱麗葉、父親） 【瑞典】 斯特林堡 （高於英等譯，人文）
戲劇四種（社會之柱、玩偶之家、群鬼、人民公敵） 【挪威】 易卜生 （潘家溝譯，人文，62年）
坎特伯雷故事集 【英國】 喬叟 （方重譯，上海新文藝，57年）
喜劇五種（仲夏夜之夢、威尼斯商人、風流婦女鬧溫塞、無事生非、風暴） 【英國】 莎士比亞 （見莎士比亞全集，人文，78年）
悲劇五種（羅密歐與朱麗葉、哈姆雷特、奧賽羅、李爾王、麥克佩斯） 【英國】 莎士比亞 （見莎士比亞全集，人文，78年）
魯濱遜飄流記 【英國】 笛福 （方原譯，人文，59年）
格列佛游記 【英國】 斯威夫特 （張健譯，人文，79年）
湯姆·瓊斯 【英國】 菲爾丁 （李從弼譯，人文，81年）
彭斯詩選 【英國】 彭斯 （袁可嘉譯，上海文藝，59年）
艾凡赫 【英國】 司各特 （劉尊棋、章益譯，人文，78年）
唐璜 【英國】 拜倫 （查良錚譯，人文）
雪萊詩選 【英國】 雪萊 （袁可嘉譯，人文）
瑪麗·巴頓 【英國】 蓋斯凱爾 （荀杖、余貴棠譯，上海譯文，78年）
名利場 【英國】 薩克雷 （楊必譯，人文，59年）
大衛·考坡菲 【英國】 狄更斯 （董秋斯譯，人文，78年）
荒涼山莊 【英國】 狄更斯 （黃邦傑、張自謀、陳少衡譯，上海譯文，79年）
呼嘯山莊 【英國】 愛·勃朗蒂
簡·愛 【英國】 夏·勃朗蒂 （祝慶英譯，上海譯文，80年）
德伯家的笞絲 【英國】 哈代 （張谷若譯，上海譯文，57年）
戲劇三種（華倫夫人的職業、巴巴拉少校、英國佬的另一個島） 【英國】 肖伯納 （潘家洵、朱光潛、林浩慶譯，人文，63年）
問題的核心 【英國】 格雷漢·格林 （傅惟慈譯，人文）
草葉集 【美國】 惠特曼 （楚圖南譯，人文，78年）
哈克貝利·芬歷險記 【美國】 馬克·吐溫 （張萬里譯，上海譯文，79年）
美國的悲劇 【美國】 德萊賽 （許汝祉譯，上海新文藝）
馬丁·伊登 【美國】 傑克·倫敦 （吳勞譯，上海新文藝，56年）
永別了，武器 【美國】 海明威 （林疑今譯，上海譯文，80年）
忿怒的葡萄 【美國】斯坦貝克 （胡仲持譯，人文，59年）
中國文學名著
古詩源 沈德潛選 （中華，63年）
詩經選 余冠英注釋 （人文，78年）
楚辭集注 朱熹注 （上海古籍，79年）
楚辭選 馬茂元選注 （人文，58年）
先秦散文選注 羅根編 戚仁法注 （人文，58年）
古文觀止 吳楚材,吳調侯選 （中華，59年）
昭明文選 蕭統選 （中華，77年）
史記選 王伯祥選注 （人文，57年）
三曹詩選 余冠英選注 （人文，78年）
陶淵明集 逯欽立校注 （中華，79年）
漢魏六朝詩選 余冠英選注 （人文，78年）
漢魏六朝賦選 瞿銳國選注 （上海古籍，79年）
六朝文繁箋注 許健評選 （中華，62年）
唐詩三百首 衡塘退土編 （中華， 59年）
唐詩選 中國社會科學院文學研究所編 （人文， 78年）
李太白全集 王琦注 （中華，77年）
杜甫詩選 馮至 編選 （人文， 62年）
王維詩選 陳貽杴選注 （人文，59年）
陸游詩選 游國恩、李改之選注 （人文，59年）
蘇東坡詩詞選 陳邇冬選注 （人文，79年）
辛稼軒詞編年筆注 鄧廣銘箋注 （上海古籍，78年）
宋詩選注 錢鍾書選注 （人文，79年）
宋詞選 胡雲翼選注 （上海古籍，78年）
元曲選 藏晉叔選 （中華，58年）
話本選 吳曉鈴等選注 （人文，59年）
關漢卿戲曲選 吳曉鈴等編校 （戲劇，58年）
西廂記 王實甫 （上海古籍，78年）
三國演義 羅貫中 （人文， 73年）
水滸傳 施耐庵、羅貫中 （上海，75年）
西遊記 吳承恩 （人文，79年）
琵琶記 高則誠 （中華，58年）
牡丹亭 湯顯祖 （人文，78年）
古今小說 馮夢龍編 （人文，58年）
警世通言 馮夢龍編 （人文，80年）
醒世恆言 馮夢龍編 （人文， 79年）
儒林外史 吳敬梓 （人文， 78年）
聊齋志異 蒲松齡 （上海古籍，78年）
紅樓夢 曹雪芹 （人文，78年）
桃花扇 孔尚仁 （人文，59年）
長生殿 洪升 （人文，58年）
唐宋傳奇集 魯迅校錄 （魯迅全集卷10）
中國歷代文學作品選 朱東潤主編 （上海古籍，79年）
詞綜 朱彝尊、汪森編 （上海古籍，78年）
近三百年名家詞選 龍榆生編選
《一顆簡單的心》
[法] 福樓拜

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《一顆簡單的心》(1877）是福樓拜的重要作品之一。 1875年至 1876年，他和喬治桑發生文學論爭。喬治桑指責他過於客觀，缺乏感情，而他認為「藝術家不應在他的作品裡露面」。《一顆簡單的心》就是這次論爭的產物。在這篇小說中，福樓拜實際上部分接受了喬治桑的見解。他通過一系列看來平凡瑣碎，實際上卻有典型意義的細節，寫出了主人公的勞動者品質。這種似乎不帶感情的白描，包含著作者給予贊美的真實感情。作者的剪裁不露痕跡，小說好象在羅列一些日常生活的細節。其實，作者的描寫都圍繞著刻劃人物的精神境界，這就不但不使人感到拖沓冗長，反而給人留下深刻印象。小說還著意於時代和環境對人物的性格和精神的影響。在福樓拜看來，從復辟王朝到第二帝國的幾十年，只是替換了統治者，生活沒有產生什麼變化，主人公平凡而簡單的頭腦、性格，完全是單調、平談、庸俗的環境的產物。這就深化了作品的揭露意義，同時寫出了典型環境中的典型性格。高爾基對這篇作品描寫人物的高度造詣曾備加贊賞，他說：「很難明白，為什麼一些我所熟悉的簡單的話，被別人放到描寫一個廚娘的『沒有趣味』的一生的小說里去以後，就這樣使我激動？在這里隱藏著一種不可思議的魔術。」他向青年作家推薦讀這篇作品。小說對主人公俯首聽命、篤信宗教的描寫使通篇顯得「非常憂郁」（作者語），這是福樓拜的悲觀主義在創作上的反映。
《項鏈》
[法] 莫泊桑

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《項鏈》、《我的叔叔於勒》、《繩子的故事》顯示了他作為資本主義社會風俗畫家的卓越才能：
《項鏈》刻畫了一個醉心奢華的小資產階級婦女形象，辛辣地諷刺了小瓷產階級的虛榮心。
《我的叔叔於勒》通過一對小資產階級夫婦對至親兄弟的態度變化。表現資本主義社會的世態炎涼；
《繩子的故事》描述一個誠實的鄉下人因受誣陷不能取信於世人以致郁悶而死的不幸逍遇，反映出資本主義社會只相信爾虞我詐的變態心理。
第四篇《米龍老爹》塑造了一個智勇雙全的民間游擊英雄的形象，歌頌了法國人民在普法戰爭中大無畏的愛國主義精神。
四篇作品在藝術構思和處理上各有特點。《項鏈》前半，採用矛盾的「層遞」法：女主人公經過一次次奮斗，買到裙衣，借得項鏈，出了風頭。高潮時失地一轉，引出她為賠償丟失的項鏈而多年悲苦。到發現項鏈是贗製品時又嘎然收尾，使讀者追悔其過去，更揣想其未來。自始至終，跌宕起伏，引人入勝。《我的叔叔於勒》先多方渲染「我」家對於勒的重視和盼望，千呼萬喚不見其人，引起讀者的懸念。於勒的意外出現造成故事的急劇轉折，使人情世態真相畢露。情節大起大落，對照鮮明，效果強烈。《繩子的故事》充分發揮了反襯的作用。事實越證明主人公受誣陷，世人越不相信他清白，也就越顯出資本主義社會道德的荒唐和丑惡。《米龍老爹》從生者的回憶轉入正題，先提出普軍官兵屢遭夜襲的奇案，後回敘米龍老爹的英雄事跡。回敘又先由米龍老爹自述，再以第三人稱描述，把一個簡短的故事寫得回環多姿。

③ 推薦幾本中學生讀的書。中篇小說

中國 1、「四書五經」 「四書五經」是中國的"聖經"。「四書五經」是《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》(四書)及《詩經》、《書經》、《禮記》、《易經》、《春秋》（五經）的總稱。這是一部被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治理想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。書里許多語言，如「當仁不讓」、「名正言順」、「巧言令色」等等，直到今天仍在使用。 2、《老子》 《老子》五千言，震古爍今，研究它的著作汗牛充棟。老子是中國第一個純粹的哲學家，老子的思想成為中國人根深蒂固的一種思想傾向。道法自然、清靜無為的思想，幾乎對每一個有文化的中國人都有重要影響。《老子》文字簡約，說理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發人的思考。《老子》文字不是特別艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當能有助於閱讀理解。 3、《莊子》 《莊子》繼承發揚了《老子》的思想，與《老子》一起合稱「老莊」，成為道家的經典。莊子對生死的態度十分達觀，「鼓盆而歌」成為莊子的典型畫像。《莊子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對中國古代散文的發展產生了深遠影響。書中運用了大量的寓言來說理，比如《庖丁解牛》就是著名的一篇。 4、《韓非子》 《韓非子》一書集先秦法家思想之大成。韓非子思想是在中國第一個統一的封建王朝占統治地位的思想。法家思想是中國古代政治以力服人的「霸道」的代表，與「四書五經」代表的以德服人的「王道」一起，互為表裡，歷代王朝的統治者或多或少都受它影響。 5、《孫子兵法》 《孫子兵法》不是中國第一部兵書，卻是最好的一部兵書，它誕生於春秋幾百年戰亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問題，被我國歷代軍事家奉為圭泉。它還被譯成多種外文，具有世界影響。《孫子兵法》簡潔的語句中蘊藏著豐富的內容，對當代商業社會中人的行為處事亦頗多啟發。 6、《黃帝內經》 《黃帝內經》是我國第一部醫書，相傳是黃帝所作，代表了祖國醫學最早的光輝成就。它對於病理學與治療學的辯證思想，成為祖國醫學發展的指導思想，為中醫的發展奠定了堅實的基礎。《黃帝內經》是先秦時期整理成書的，文字較為古奧，不熟悉中醫術語的讀者可能會有一定困難。 7、《史記》 西漢司馬遷宮刑之餘發憤創作的《史記》，魯迅稱之為「史家之絕唱，無韻之離騷」。它開創了我國紀傳史編撰的先河，成為歷代官修正史的典範。《史記》記述了上古至當時的歷史，其中「書」的部分較難懂，但卻是司馬遷歷史思想集中表述的部分。全書精華在於「世家」與「列傳」，司馬遷為我們描繪了許許多多有個性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身土傾注了自己的情感。《史記》不僅是一部歷史著作，還是一部文學著作。 8、《世說新語》 忽視《世說新語》，就忽視了傳統中國人精神中的一個極其重要的方面。魏晉風流成了一代又一代讀書人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開的。本書故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新揮灑，或沉鬱勃發，讀起來往往有會心之處。 9、《貞觀政要》 唐太宗李世民貞觀之治，被當作中國封建社會理想的清明政治的代表，本書就是記錄李世民君臣談話、活動的作品。李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣傑，造就了一代偉業。他們的治國思想與處事模式成了典範，到今天仍值得我們作批判地吸收。 10、《金剛經》 《金剛經》不是中國人寫的書，它是一部印度佛經，但1000多年來，它已經成了中國傳統文化的有機組成部分。因為篇幅短小，思想又有代表性，它成了為人們念誦最多的一部經。它宣揚的「色即是空，空即是色」的思想成了中國佛教的主題之一。它篇幅的短小也許可以彌補部分文字比較生澀的難處。 11、《壇經》 《壇經》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱《六祖壇經》，是表述中國佛教思想的開山之作。它更把中國傳統與佛教教義結合起來，創立了純粹的中國禪宗。以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。唐宋以降，不但影響知識分子，還及於勞動人民。《壇經》思想深邃而文字淺白，讀懂字面意思並不太難。 12、《顏氏家訓》 北朝顏之推著。中國古代是家族宗法社會，這種社會的理想生活是耕讀傳家。《顏氏家訓》就是維護這種理想，實施這種理想的藍圖。它對家族家庭中幾乎一切事務都提出了合乎那種理想的標准與要求。因此，一經產生便被歷代奉為金科玉律。其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏於今仍有價值的地方。 13、《資治通鑒》 我國古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著。《資治通鑒》記述了從戰國到五代的歷史，為統治者作借鑒之用。本書記事條理清楚，畫人風神畢肖，說理明晰透徹，是《史記》之後，文學成就最高的史學巨著。後來的《續資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統。 14、《菜根譚》 《萊根譚》是明朝洪應明編的一部書，是論述修身處世、待人接物應事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。由於它講的是人與物、人與人之間的基本關系，因此流傳久遠，直到現在仍有頗多啟發價值。無論是成功者還是失意者，無論是商界的還是政界的，都能找到自己喜歡的語句。 15、《曾國藩家書》 曾國藩是所謂中興名臣，又是當時的理學領袖，在戎馬倥傯、公務繁忙之餘寫給家人子弟的書信，表現了他對於家事，用封建理學觀念指導之下的家人成長的看法，在當時及以後，獲得了極高的聲譽。他在封建社會末期，試圖重振封建道德，但其中一些基本的修身齊家處世的觀念，也很有意義。毛澤東同志青年時說過："愚於近人，獨服曾文正。" 16、《魯迅選集》 魯迅是中國傳統最深刻的批判家，他從舊營壘中沖殺出來，反戈一擊。他因早年的經歷和所受的教育，所以能看透中國傳統文化的劣根性；他後來又接受了新思想，所以批判起來鞭辟入裡，犀利無比。只有理解了魯迅的批判，我們才能更深刻地理解中國傳統文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精華。時代向前的每一步發展，都使我們更深一步地認識到魯迅的價值。 國外 摩訶婆羅多插話選[印度] 羅摩衍那選 [印度]蟻 蛭著 季羨林譯 五卷書 [印度] 季羨林譯 沙恭達羅[印度]迦梨陀娑著 季羨林譯 毒樹 遺囑 [印度]般查特吉著 詩選[印度]泰戈爾著 石真 謝冰心譯 戈拉[印度]泰戈爾著 劉壽康譯 萬葉集選[日本] 源氏物語[日]紫式部著 豐子愷譯 俳句選 [日]松尾芭蕉著 小說選 [日]二葉亭四迷著 我是貓 [日]夏目漱石著 於雷譯 破戒[日]島崎藤村著柯毅文 陳德文譯 阿拉伯古代詩選 [阿拉伯] 一千零一夜選[阿拉伯] 波斯古代詩選 列王紀選[波斯]費而多西著 張鴻年譯 薔薇園 [波斯]薩迪著 水建馥譯 不許犯我 起義者[菲律賓]里薩爾著 詩選[俄]普希金著 葉甫蓋尼奧涅金[俄]普希金著 小說戲劇選 [俄]普希金著滿濤譯 死魂靈 [俄]果戈里著滿濤 許慶道譯 往事與隨想選[俄]赫爾岑著 奧勃洛摩夫 [俄]岡察落夫著齊蜀夫譯 詩選[俄]萊蒙托夫著 余振譯 當代英雄[俄]萊蒙托夫著 草嬰譯 獵人筆記[俄]屠格涅夫著豐子愷譯 羅亭 貴族之家 [俄]屠格涅夫著 前夜 父與子[俄]屠格涅夫著麗尼 巴金譯 誰在俄羅斯能過好日子 [俄]涅克拉索夫著 飛白譯 罪與罰 [俄]陀思妥耶夫斯基著 岳麟譯 卡拉馬佐夫兄弟 [俄]陀思妥耶夫斯基著 戲劇五種[俄]奧斯特羅夫斯基著 戈羅夫遼夫一家 [俄]謝德林著 楊仲德譯 謝德林童話選[俄]謝德林著 張孟恢譯 寓言選 [俄]克雷洛夫著 怎麼辦 [俄]車爾尼雪夫斯基著 戰爭與和平 [俄]列夫托爾斯泰著 安娜卡列尼娜 [俄]列夫托爾斯泰著 復活[俄]列夫托爾斯泰著 中短篇小說選[俄]列夫托爾斯泰著 草嬰譯 短篇小說選 [俄]契訶夫著 萊依里和梅季儂 [亞塞拜然]尼扎米 法爾哈德和希琳 [烏茲別克]納沃依 詩選[烏克蘭]謝甫琴科著 戈寶權 張鐵弦 夢海 任溶溶譯 俄國詩選 高爾基短篇小說選瞿秋白 巴金 耿濟之 伊信譯 戲劇三種[蘇]高爾基著 母親[蘇]高爾基著 童年[蘇]高爾基著 塔杜施先生 [波蘭]密茨凱維奇著 傀儡[波蘭]普魯斯著庄瑞源譯 十字軍騎士 [波蘭]顯克微支著 陳冠商譯 詩選[匈牙利]裴多菲著 鯢魚之亂[捷克]恰佩克著 貝京譯 金人[匈牙利]約卡依莫爾著 柯青譯 軛下[保]伐佐夫著 施蟄存譯 奧德修紀[希臘]荷馬著 楊憲益譯 伊利昂紀[希臘]荷馬著 伊索寓言[希臘]伊索著 羅念生譯 悲劇二種 [希臘]埃斯庫羅斯著羅念生譯 悲劇二種 [希臘]索福克勒斯著 羅念生譯 悲劇二種 [希臘]歐里庇得斯著 羅念生譯 喜劇五種 [希臘]阿里斯托芬著 希臘抒情詩選 水建馥譯 埃涅阿斯記 [羅馬]維吉爾著 楊周翰譯 變形記 [羅馬]奧維德著 楊周翰譯 金驢記 [羅馬]阿普列尤斯著劉黎亭譯 古羅馬戲劇選 古羅馬抒情詩選 神曲[意]但丁著 田德望譯 十日談（選）[意]卜丘伽著方平 王科一譯 瘋狂的羅蘭 [意]阿里奧斯多著 解放了的耶路撒冷 [意]哥爾多尼著 約婚夫婦 [意]曼佐尼著 斯巴達克斯 [意]拉喬萬尼奧里著 李俍民譯 喜劇二種[意]皮藍德婁著吳正儀譯 羅蘭之歌[法]佚名著楊憲益譯 特麗斯丹與綺瑟 [法] 巨人傳 [法]拉伯雷著 悲劇三種[法]高乃依著 拉封丹寓言詩選 [法]遠方譯 喜劇六種 [法] 莫里哀著 李建吾譯 戲劇選 [法]拉辛著 齊放 張廷爵 華辰譯 吉爾布拉斯[法]勒薩日著 楊絳譯 波斯人信札 [法]孟德斯鳩著 羅大岡譯 伏爾泰小說選 [法] 傅雷譯 懺悔錄 [法]盧梭著 黎星 范希衡譯 新愛洛伊絲 [法]盧梭著 戲劇二種 [法]博馬舍著 吳達元譯 歌謠選 [法]貝郎瑞著 紅與黑 [法]司湯達著 郝運譯 巴馬修道院 [法]司湯達著 郝運譯 高老頭 [法]巴爾扎克著 傅雷譯 幻滅[法]巴爾扎克著 傅雷譯 農民[法]巴爾扎克著 陳占元譯 中短篇小說選 [法]巴爾扎克著 詩選[法]雨果著 悲慘世界 [法]雨果著 李丹譯 九三年 [法]雨果著 鄭永慧譯 巴黎聖母院 [法]雨果著 陳敬容譯 中短篇小說選 [法]梅里美著 木工小史 [法]喬治桑著 齊香譯 包法利夫人 [法]福樓拜著 李健吾譯 小說選 [法]都德著 小酒店 [法]左拉著 王了一譯 萌芽[法]左拉 黎柯譯 金錢[法]左拉著 金滿城譯 小說選 [法]法郎士著 莫泊桑之中短篇小說選 郝運 趙少侯譯 一生 漂亮朋友 [法]莫泊桑著 盛澄華 張冠堯譯 約翰克利斯朵夫 [法]羅曼羅蘭著傅雷譯 巴黎公社詩選 熙德之歌 [西] 堂吉訶德 [西]塞萬提斯著 楊絳譯 戲劇選 [西]維加著 朱葆光譯 戲劇選 [西]卡爾德隆著 尼伯龍根之歌 [德] 錢春綺譯 戲劇二種 [德]萊辛著 商章孫等譯 抒情詩選 [德]歌德著 浮士德 [德]歌德著

④ 喬治桑簡介

喬治·桑（Georges Sand，1804年7月1日－1876年6月8日），原名阿曼蒂娜-露西-奧蘿爾·杜班（Amantine-Lucile-Aurore Dupin），是19世紀法國女小說家、劇作家、文學評論家、報紙撰稿人。

她是一位有影響力的政治作家，著有68部長篇小說，50部各式著作其中包括中篇小說、短篇小說、戲劇和政治文本。喬治桑的愛情生活、男性著裝和1829年開始使用的男性化的筆名在當時引起很多爭議。

喬治·桑出生於巴黎，其父系為顯赫的貴族，她的父親是法蘭西第一帝國時期的軍官，1808年不慎墜馬而死。而母系則是平民家族。幼年的喬治·桑在居於諾昂鎮的祖母身邊度過了很多時光。

1822年，喬治·桑和巴倫·卡西米爾·杜德萬男爵結婚，婚後育有兩個兒女，分別是莫里斯（生於1823年）和蘇蘭琪（生於1828年）。1835年，喬治·桑和丈夫離婚，並取得了一雙兒女的監護權。離婚之後，喬治·桑離開諾昂鎮，來到巴黎。

(4)喬治桑短篇小說擴展閱讀：

早在1846年，喬治·桑就已經開始對田園生活感興趣。這一年她發表了著名的田園小說《魔沼》，全書沒有復雜的情節和冗長的理論闡述，而是自始至終充滿詩意。這部作品奠定了作家晚期創作的基調。

晚年的喬治·桑的創作受到了法國啟蒙思想家盧梭的影響，追求反璞歸真、回歸自然。這一時期她的代表作品包括小說《棄兒弗朗索瓦》（1848）、《小法岱特》（1849）和《我的生活》（1855）。兩部小說都描寫充滿浪漫情調的愛情，其間可見盧梭《新愛洛依絲》的影子。

喬治·桑晚期的創作還有一個顯著的特點，就是描寫農民的生活。這在貴族傳統根基深厚的法國文學史上是沒有先例的。盡管農民的生活在田園牧歌的鄉村背景中被女作家理想化，但仍具有劃時代的意義。喬治·桑在一些小說中採用糅合了土語的樸素法語，具有濃郁的鄉土氣息。

⑤ 19世紀法國文學的十九世紀法國文學一瞥

十九世紀對於法國文學來說，是從古典主義（Le classicisme）和浪漫主義（Le Romantisme）向「現代性」（La modernité）轉折的歷史關鍵時刻；而處於初生狀態的「現代性」，在法國十九世紀的文學中，從一開始便顯示出它那生氣勃勃、同時充滿矛盾的「不確定性」的品格特徵。不同風格和氣韻的文學同時並存和交錯，使當時的法國文壇成為燦爛絢麗的自由創作園地；文學大師輩出，天才巨星雲集；而巴黎塞納河「左岸」（La rive gauche）的「拉丁區」（Le quartier Latin）的「咖啡沙龍」，由此更成為靈感交集、激情遞起的各種創作流派的聚匯處。各種文學浪漫神話，在左岸的一個又一個咖啡館之間，此起彼伏，沉浮流轉，不脛而走，更使此處天空重疊著層層鮮艷奪目的氛圍光寰。 最富有天才創作能力的夏杜布里昂，辭藻華麗、蘊含詩意和富有感染力的散文《勒內》（René，1802）和《墓外回憶錄》（Mémoires d』outre-tombe,1848-1850）等，響亮地發出了浪漫主義優雅而感人肺腑的號角；他的作品所閃爍出的耀眼光芒，使1800至1820年間幾乎都籠罩了他的創作精神。在夏杜布里昂等人的啟發下，從復辟時期（La Restauration， 1814－1830）到路易菲利普一世統治下的七月王朝（Le Monarchie de Juillet,1830-1848），才涌現出浪漫主義文學巨濤。
這個時期，拉馬丁（Alphonse de Lamartine,1790-1869）的《沉思集》（Méditations poétiques,1820）和《詩歌與宗教的和諧》（Harmonie poétiques et religieuses,1830），回盪起浪漫主義充滿激情而又低沉的節奏；繆塞（Alfred de Musset,1810-1857）的《西班牙與義大利故事》（Contes d』Espagne et d』Italie,1829）、《夜歌》（Les nuits,1825-1837）和《羅朗薩丘》（Lorenzaccio,1834）等作品，豎建起浪漫主義抒情詩與戲劇的不朽里程碑；維尼（Alfred de Vigny,1797-1863）的《古代與現代詩歌集》（Poèmes antiques et modernes,1826）和《命運》（Les destinées,1864）等詩歌，細膩地表達了作者的孤獨絕望心情以及對於唯美主義的由衷嚮往；傑拉德·奈爾瓦爾（Gérard de Nerval,1808-1855）的《火姑娘》(Les filles de feu,1854）和《奧雷利亞》（Aurélia,1855），則以扣人心弦的浪漫主義旋律，表現了對於如夢似幻的理念世界的執著眷戀和憧憬。
在小說方面，斯湯達（Stendhal,1783-1842）的《紅與黑》（Le rouge et le noir,1830），以寫實主義的嚴謹結構，細膩地描繪了情場浪漫情節以及俊男美女們追求戀愛自由的微妙內心世界，譜寫出可歌可泣的動人戀曲；巴爾扎克（Honoré de Balzac,1799-1850）的那部由九十多篇小說組成的《人間喜劇》（La Comédie humaine,1841）巨著，以天才的筆觸，塑造了一千四百多位富有個性的人物，行文夾敘夾議，在世界文學史上首創同一人物在多部小說中出現的「巴爾扎克風格」（Le style de Balzac），為所謂「批判現實主義」（Critical Realism）文學創立最完滿的典範；維克多．雨果（Victor Hugo,1802-1885）的《巴黎聖母院》（Notre Dame de Paris,1831）和《悲慘世界》（Les Misérables,1862），以文學的犀利筆鋒，揭示人世間美與丑、善與惡的尖銳對立，發出了人道主義的最強音，其豪邁氣勢為世界文學史所僅見；大仲馬（Alexandre Dumas Père,1802-1870）的《基督山伯爵恩仇記》（Le Comte de Monte-Cristo,1844）和《三劍客》（Les trois mousquetaires,1844）以及小仲馬（Alexandre Dumas fils,1824-1895）的《茶花女》（La Dame aux camélias,1852），以兩代文學大師所共有、卻各具特色的豐富想像力和流暢筆調，編寫曲折、離奇、趣味盎然的故事，創造了父子兩代連續共創巨著的偉大範例；米謝勒（Jules Michelet,1798-1874） 的《法國史》（Histoire de France,1833-1874）和《法國革命史》（Histoire de la Révolution fran?aise,1847-1853），則兼有偉大的史學和文學價值，顯示出所有最傑出史學家通有的那種把歷史使命感同文學才華高度相結合的優秀品質；喬治桑（George Sand,1804-1876）鼓吹女性解放的激情小說《印蒂亞娜》（Indiana,1832）和《雷麗亞》（Lélia,1833）以及田園小說《魔沼》（La mare au diable,1846），再次把浪漫主義文學推到新高潮，同時也顯示出女性主義文學的特殊風格和大無畏豪邁氣概，敢於向當時還居於優勢的「陽具中心主義」（Le phalluscentrisme）傳統的男性文化宣戰，為下一世紀法國及西方女性主義文學豎立光輝榜樣。
第二階段是帕爾納斯流派（Les Parnassiens）倡導下的現代派文學時期。由迪奧菲勒·戈吉耶（Théophile Gautier,1811-1872）所開創的這場文學藝術革新運動，是對浪漫主義的直接反動，但又在許多方面受惠於浪漫主義的創作原則本身。在一批「純形式」創作的瘋狂追求者們的簇擁下，他們自稱受到古希臘隱居著成群謬斯詩歌女神的帕爾納斯神山風雲的感召，以《當代帕爾納斯》（Le Parnasse contemporain）文學雜志為中心論壇，掀起了「為藝術而藝術」（L』art pour l』art）的唯美主義運動，強調「藝術除了為其自身以外別無他途」（L』art sans autre utilité que lui-même）。但對於完滿形式美的固執追求，又孕育著對「絕對」（L』absolu）的更深反思。
但波德萊（Charles Baudelaire,1821-1867）並不滿足於帕爾納斯流派的純形式創作口號，他賦予藝術比尋求「純美」更高、更神秘的使命，決意讓藝術超越平俗時空框架而導向語言和道德王國之外的「不可知」意境。他的《惡之花》（Les fleurs mal,1857），將形象同象徵巧妙地結合起來，在藝術上獨樹一幟，向傳統思想和美學觀點挑戰，標志著現代詩歌從象徵主義(le symbolisme）向超現實主義（Le surréalisme）的過渡，成為了現代主義文學的創始人。 因此，法國真正的現代主義的文化浪潮，是從詩人波德萊爾（Charles Baudelaire,1821-1867）開始的。
波德萊是一位孤獨、抑鬱和多愁善感的天才詩人。他從19世紀30年代起，就開始了其突破現代詩歌模式的自由創作。接著，在40年代，他連續發表向現代文學挑戰的文學評論《1845年的沙龍》（Salon de 1845）和《1846年的沙龍》（Salon de 1846）。波德萊爾同巴黎的青年才子們，把17世紀以來被富豪和貴夫人所控制的文藝沙龍，從市中心的豪華府邸轉移到浪漫的塞納河畔左岸咖啡館和貧窮藝人聚集的蒙馬特高地（Montmartre）的大眾劇場。他們憤世嫉俗地自稱為「嬉水者」、「黑貓」、「頹廢者」、「蓬頭垢面者」和「醉漢」等，並建立起自己的文藝社團，藉此發泄一種玩世不恭和痛恨循規蹈矩的情緒，把文學藝術創作當作人生娛樂和游戲的最好場所。他們第一次實現了將藝術游戲化、並通過藝術的游戲化而達到將生活游戲化的目的，以便達到生活游戲化中的絕對自由。
波德萊爾認為：「詩歌的最終目的，不是將人提高到庸俗的利害之上；如果是這樣的話，那顯然是荒謬的。我是說，如果詩人追求一種道德目的，他就減弱詩的力量.......詩不能等於科學和道德，否則詩就會衰退和死亡。詩不以真實為對象，它只是以自身為目的」。「詩歌不可能有它自身以外的其它目的，唯有那種單純為了寫詩的快樂而寫出來的詩，才會那樣偉大、那樣高貴、那樣真正地無愧於詩的名稱」。「正是由於詩歌，同時也通過詩歌，由於音樂、同時也通過音樂，靈魂會見了墳墓後面的光輝。一首美妙的詩可以使人熱淚盈眶，但這眼淚並非一種極度快樂的證據，而是表明一種發怒的憂郁，一種精神的追求，一種在不完美之中流徙的天性，它想立即在天上獲得被展示出來的天堂」。「詩的本質，不過是、也僅僅是人類對一種最高的美的嚮往。這種本質就表現在熱情之中，表現在對靈魂的佔有之中。這種熱情是完全獨立於情感的，是一種心靈的迷醉；它同時也完全獨立於真實，是理性的數據」。
波德萊爾作為現代派詩人的代表人物，是以他的作品《惡之花》（Fleurs mal,1855）而著稱於世的。這本書發表的時候，由於他公開的和大膽的藐視道德和傳統文化，被戴上了「淫穢」和「妨害公共道德」的罪名。波德萊在他的《惡之花》一書的獻詞中說：「這些詩歌是他的病態精神所開出的最美的花朵，是他的最隱諱的心靈深處的不加掩飾的呼聲」。在《惡之花》這本書中，有一首「腐爛的屍體」的詩，詩文如下：
愛人，想想我們曾經見過的東西，
在涼夏的美麗的早晨。
在小路拐彎處，一具丑態的腐屍
在鋪石子的床上橫陳，
兩腿翹得很高，像個淫盪的女子，
冒著熱騰騰的毒氣，
顯出隨隨便便、恬不知恥的樣子
敞開充滿惡臭的肚皮。
......
波德萊爾所開創的，就是文化的現代性。這種現代性，並不是從文藝復興和笛卡兒以來的近代資產階級文化的一般性代名詞，而是其中的內在矛盾發展到一定尖銳程度、再也不能繼續以同樣型態發展下去的結果。也正因為這樣，波德萊爾所開創的「現代性」，已經隱含了後來的「後現代主義」對於傳統西方文化的批判的精神。也是在這個意義上，可以說，從波德萊爾開始的「現代性」是充滿著「現代性」和「後現代性」的過渡性文化。
在波德萊爾的帶動下，法國的一群文人，包括保羅．維爾連（Paul Verlaine,1844-1896）、林波（Arthur Rimbaud,1854-1891）、馬拉美（Stéphane Mallarmé，1842-1898）、羅特列亞蒙（Comte de Lautreamont,1846-1870）、莫雷亞（Jean Moréas,1856-1910）、顧爾蒙（Remy de Gourmond,1858-1915）、拉弗格（Jule Laforgue,1860-1887）、巴雷斯（Maurice Barres,1862-1963）、雷尼耶（Henre de Regnier,1864-1936）、格羅代爾（Paul Claudel,1868-1955）和瓦勒利（Paul Valéry,1871-1945）等人，在將現代派文化推進到新的高峰的同時，也發展了「後現代」的精神。
與此同時，愛爾蘭詩人葉慈（William Butler Yeats,1865-1939）、拉賽爾（George Russel,1867-1935）、辛格（John Millington Syinge,1871-1909）、西蒙斯（Arthur Symons,1865-1945）、艾略特（Thomas Stearns Eliot,1888-1965）、休姆（Thomas Ernest Hulme,1883-1917）、弗林特（Frank Stuart Flint,1885-1960）、阿爾丁頓（Richard Aldington,1892-1962），以及美國的史蒂文斯（Wallas Stevens,1879-1955）、威廉士（William Carlos Williams,1883-1963）、肯明斯（Edward Estlin Cummings,1894-1962）、克萊恩（Hart Crane,1899-1932）、杜利托斯（Hilda Doolittle,1886-1961）、弗萊契（John Gould Fletcher,1886-1950）、洛威爾(Amy Lowell,1874-1925）、龐德（Ezra Pound,1885-1973）﹑默爾（Marianne More,1887-1972），還有德國的霍普特曼（Gerhart Hauptmann,1862-1946）、格奧爾格（Stefan Georg,1868-1933），奧地利的霍夫曼斯塔爾（Hugo von Hofmannsthal,1874-1929）、里爾克（Rainer Maria Rilke,1875-1926），與俄國的索洛古勃（Phedor Kouzimitz Sologoup,1863-1927）、梅列日柯夫斯基（Dmitrie Sergeivitz Merezkowski,1865-1941）、吉皮烏斯（Ginaida Nicolaiewa Gibbius,1869-1945）、巴爾蒙特（Constantin Dmitrielitz Balemont,1867-1942）、勃留索夫（Valery Yakolevitz Briousov,1873-1924）、勃洛克（Alexander Alexandrovitz Block,1880-1921）、葉賽寧（Sergei Alexandrovitz Esenin,1895-1925）以及日本的蒲原有明（1876-1952）和薄田泣堇（1877-1945）等人，將現代性的文學藝術創作園地經營得更加繁榮；「後現代性」也不知不覺地在其內部發展起來。在這一時期，文學中的現代性，可以稱為現代性文化的典型代表。
現代性文化從一開始在十九世紀中葉產生，就遠遠超過文學的范圍。它首先在文學的最近鄰——藝術界蔓延開來。在藝術界的繪畫、版畫、造形藝術和音樂的各個領域，先後出現了一大批現代派的大師們。這就是前述法國的印象派、後印象派以及在歐洲各國的新藝術派、納比派和野獸派等等。
現代性文化甚至和十九世紀社會科學和人文科學的發展相互影響。
首先在哲學領域，德國的叔本華（Arther Schopenhauer,1788-1860）和尼采，把丹麥思想家齊克果（Soren Kierkegaard,1813-1855）在十九世紀三○年代舉起的反理性主義的旗子舉得更高。尼采尤其成為了現代派文化向傳統西方文化挑戰的最傑出的思想家。他對於傳統理性主義、阿波羅精神和基督教道德的徹底批判，為現代派文化的發展，甚至後現代文化的產生開辟了道路。
在尼採的影響下，奧地利心理學家弗羅伊德（Sigmund Freud,1856-1939）所創立的潛意識理論和法國哲學家博格森（Henri Bergson,1859-1941）的生命哲學進一步在哲學上，為從現代派到後現代派的過渡，做好了理論上的准備。
在哲學、社會科學和人文科學領域中，對於傳統文化的批判，實際上，是同十九世紀三○年代歐洲所完成的工業革命所推動的批判精神相聯結的。正因為這樣，馬克思和他的學派從三○年代末展開的對於近代資本主義制度及其文化的批判，也可以看做是現代派的文化的一個組成部份。馬克思主義，作為反資本主義的意識型態，從它產生的第一天起，便嚴厲地批判了資本主義的文化。它對資本主義文化的批判，與同一時期剛剛興起的現代派對於資本主義文化的批判有異曲同工之妙。所以，馬克思的理論，有時也被某些理論家看做是現代派文化的一個組成部分﹔同時又因為馬克思的理論批判了資本主義的文化，使它兼有了後現代派批判現代派的某些精神，從而使馬克思的理論同時兼有現代派和後現代派文化的特點。當然﹐馬克思主義仍然屬於理性主義的派別﹐而且﹐它和傳統理論一樣﹐試圖建構一個體系化的意識型態理論。正因為這樣﹐馬克思主義﹐就其理論體系和基本概念而言﹐是屬於傳統文化中的現代派﹔就其批判和反思的原則而言﹐它又包含了後現代主義的創造性精神。
十九世紀下半葉到廿世紀初，整個西方社會科學和人文科學處在一個新的轉折時期。人們往往把這一時期的思想和理論建設，看作是現代文化的哲學和理論基礎的重建階段。在這一時期的西方社會科學和人文科學，出現了令人鼓舞的百家爭鳴、百花齊放的繁榮景象，也是一個推陳出新的革命時代。這就不僅成為了現代派文化自身不斷自我完善和自我充實的思想理論源泉，也隱含了從現代派向後現代派過渡的潛在精神動力。
綜觀從十九世紀三○年代到廿世紀初的近百年西方文化發展史，可以隱約看到在現代文化創建發展過程中所包含的後現代文化的孕育過程。後現代主義雖然是對於現代文化的徹底批判，但是，它又是在現代文化的發展脈絡中逐漸形成的一種革命精神力量。
正是在波德萊的現代性文學的啟發下，才氣橫溢的馬拉美（Stéphane Mallarmé，1842-1898），從其處女作《蔚藍色》（L』Azur,1864）開始，就以驚人的獨特風格，注重語言的節奏及其音樂效果，被稱為「無聲的音樂」；作為波德萊的追隨者和艾倫．坡（Edgar Allen Poe,1809-1849）的仰慕者，他提出了「不為事物本身、只為事物的影響而創作」的象徵主義和印象主義的響亮口號，使他的詩歌《窗戶》（Les fenêtres,1865）和《海風》（Brise marine,1865）等，試圖沖破語言絆籬的約束，成為詩人對於「死亡」和「虛無」的永恆肅穆寧靜的無言謳歌。
從十五歲就以拉丁文寫詩的風流才子林波（Arthur Rimbaud,1854-1891），少年時代所作《獻給音樂》（à la musique,1870）就已經毫無保留地宣洩他對於社會的不滿和叛逆精神。他對於自由和「絕對」的追求，在詩歌《感覺》（Sensation,1870）中，以簡煉而又含蓄的語言烘托出來：
「夏日蔚藍色的傍晚，我漫步在路上，
穿過雜草野坪，芒尖刺破雙腳。
作為一個夢幻者，
我享盡腳底清爽的快感；
任清風吹打赤裸的頭部。
我無所言，我無所思；
但無盡的愛，從我心底涌現。
我走呀走呀，
如同一位吉普賽人，
走到最遙遠的地方；
與自然共舞，猶如美女伴我同行，
其樂無窮，悠哉悠哉」。
對詩人來說，在自由創作中無目的地游盪，就意味著在無限風險層出不窮的宇宙中享受游戲的樂趣。
與此同時，在波德萊的影響下，象徵主義者維爾連（Paul Verlaine,1844-1896）所感興趣的，不是井然有序的合理性和均衡，而是「尋求不和諧」（la recherche de la dissonance）；因為正是在「不和諧」中，深藏著無窮無盡的「可能性」，也就是萌生各種轉機的深不可測的神秘「黑洞」（le trou noir）。他以其渾厚深沉的《農神體詩》（poèmes saturniens,1866）表現出「後波德萊時代」充滿懮郁傷感的象徵主義和印象主義（l』impressionisme）時代的到來；他以《無言的抒情曲》（Romances sans paroles,1874）倒映襯托出由音樂節奏和飄浮不定的「印象流」(flux des impressions）所構成的千變萬化的人生幻夢境界。
第三階段是寫實主義和自然主義時期。法國文學經歷半個多世紀從古典主義到現代主義的轉變之後，有一部分作家又重回社會現實生活土壤中吸取創作養料。但是，這種現實主義，並不是簡單地重復和復制現實本身，而在描述現實中賦予現實應有的意義，向實際的現實宣戰。現實社會生活的豐富而充滿生命力的節奏，使褔樓拜（Gustave Flaubert,1821-1880）感受到現實深層中蘊含的創作韻律。他的《包法利夫人》（Madame Bovary,1857）和《情感的教育》（L』écation sentimentale,1869），實現了作者從九歲就醞釀的寫作理念：揭露正統包裝下的各種誑語傻事（la bêtise），使他成為了批判寫實主義的先驅。
在褔樓拜的帶動下，十三歲就開始從事各種體裁創作的莫柏桑（Guy de Maupassant,1850-1893），排除長期受梅毒折磨的病痛，寫出了三百多短篇、六部長篇小說、三部游記以及許多評論。
最後，身處世紀末的左拉（émile Zola,1840-1902），同龔古爾兄弟（Edmond et Jules de Goncourt,1822-1896; 1830-1870）一起，排除當時泛濫一時的各種悲觀厭世情緒的干擾，以自然主義（le naturalisme）的手法，把批判寫實主義的風格提升到新的高峰。龔古爾兄弟的輝煌作品《傑米尼．拉舍特》（Germinie Lacerteux,1865）和《少女艾麗沙》（La fille élisa,1877），奠定了他們在法國近代文學史上的地位，使他們所創立的龔古爾學院文學獎基金會（Prix littéraire de l』Académie Goncourt）從此成為最有威望的法國當代文學獎。
與此同時，由褔樓拜和莫柏桑所喚起的寫實主義和自然主義，在左拉的作品中達到了最成熟的形態。耗費作者近二十五年青春歲月而大功告成、並塑造一千多位人物的二十卷文學巨著《魯貢．馬卡德一家：第二帝國時期一個家庭的自然史和社會史》（Rougon-Macquart: Histoire naturelle et sociale d』une famille sous le Second Empire,1869-1890）是左拉第一創作時期的代表作。它同左拉後期的其它小說，諸如《小酒店》（L』Assomoir,1877）、《萌芽》（Germinal,1885）和《娜娜》（Nana,1880）一起，令法國文學能以堅定的步伐豪邁地進入二十世紀。

⑥ 感性的人適合做什麼（女孩）

和藝術相關的。

我女朋友就是一個非常感性的女孩兒，她一個月至少有5天時間對遇到的身邊發生的一些另她感觸很深的事情發表感慨，或者有情緒上的波動，另我為她感到不安，她是天秤座。

據專家研究，感性的人多為天秤座和巨蟹座的人，這兩個星座的人在藝術的工作上都能有很突出的成績。

名 人
劉易斯(Carl Lewis)美國運動員，奧林匹克田徑運動金牌得主，蘇利文獎得主。

德國天才數字家、物理學家、哲學家、歷史學家、神學家和形上學家萊布尼茲(Gottfried Wilhelm von Leibniz)，發明計算機，與牛頓有過發明微積分之爭，是現代邏輯學的先驅，對後來的哲學影響巨大。

美國喜劇電影、電視演員丹艾克洛依德(Dan Aykroyd)，《周末夜現場》直播節目的成員。

美國知名電影導演威廉惠勒(William Wyler)，代表作有《咆哮山莊》、《蝴蝶春夢》和《賓漢》等片。

黛安娜王妃(Princess Diana)英國王妃，以從事各項慈善和親善大使活動廣受世人矚目，因車禍意外在巴黎香消玉殞。

19世紀法國小說家、女性主義者喬治桑(George Sand)，著有小說《印蒂安娜》和鄉村生活故事《棄兒佛朗索瓦》，曾經和肖邦有過一段情。

卡夫卡(Franz Kafka)猶太裔捷克籍小說家，著有《蛻變》、《審判》、《城堡》等。

台灣演員吳倩蓮，在香港以電影《追夢人》成名，其走紅台、港、大陸，代表作《半生緣》。

英國電視演員、電影導演肯羅素(Ken Russell)，作品有《戀愛中的女人》、《群魔》、《沖破黑暗谷》等。

捷克出生的英國劇作家史托帕特(Tom Stoppard)，著有哲學諷刺劇《跳躍者》、傳奇喜劇《真情》等。

湯姆克魯斯(Tom Cruise)好萊塢電影演員，以《捍衛戰士》大紅大紫，並領銜演出《黑色豪門企業》、《不可能的任務》、《征服情海》等賣座大片。

好萊塢電影導演提姆波頓(Tim Burton)，代表作有《陰意味大法師》、《蝙蝠大俠》和《剪刀手愛德華》等。

加里波的(Giuseppe Garibaldi)義大利軍人，畢生投入義大利解放運動，促成義大利王國的統一與建立，功成之後不計報酬，隱退鄉間。

台灣演員巴戈，60年代時以童星出身，來成為電視喜劇演員及節目主持人，代表作《郵差總是按對鈴》。

新英格蘭的短篇小說作家霍桑(Nathaniel Hawthorne)，著有《紅字》及《七角樓》。

美國電影工作室經營者梅耶(Louis B.Mayer)，米高梅電影公司的創立者之一。

科維克(Ron Kovic)美國作家，是越南老兵、和平組織和活躍分子，電影《七月四日誕生》就是根據他的故事改編而成。

美國作曲家佛斯特(Stephen Collins Foster)，或許可說是19世紀最受歡迎的作曲家，共寫了超過200首的歌曲。

蘭朵夫絲卡(Wanda Landowska)波蘭鋼琴家、大鍵琴家和音樂理論學家，她是20世紀在大鍵琴上以數字低音方式演奏《聖馬太受難曲》的第一人。

馬戲團的創始人巴納姆(Phineas T.Barnum)，也是著名的秀場經紀人，他出資禮聘有「瑞典夜蔦」之稱的珍妮林德到美國巡迴演出，並且發掘姆指湯姆（60公分高的侏儒），創下風光的票房紀錄。

網球選手台維斯(Dwinght Davis)，是台維斯杯網球大賽的創始人。

容考克圖(Jean Cocteau)法國詩人，並身兼小說家、評論家、劇作家、畫家、設計家和電影導演等多重身分，主要作品有劇本《奧菲斯》和電影《美女與野獸》。

科維克(Ron Kovic)美國作家，是越南老兵、和平組織和活躍分子，電影《七月四日誕生》就是根據他的故事改編而成。

法國總統龐畢度(G.J.R.Pompiou)，曾參與起草第五共和國憲法，並與阿爾及利亞簽訂停火協議，著名的龐畢度美術館正是以他的姓氏來命名。

馬勒(Gustav Mahler)出生於捷克，猶太裔奧地利籍作曲家，作品多為規模寵大的交響樂。他以錯綜復雜而別出心裁的樂器多聲部，表現現代生活諷刺、悲愴、天真無邪與洞察力的對比。

法裔義大利籍流行設計家皮爾卡登(Pierre Cardin)，設計領域橫跨飛機、套裝到高級女裝和各類服飾，廣受各地人士喜愛。

英國鼓手、歌手和歌曲作者林哥史塔(Ringo Starr)，是「披頭四」的成員之一，也曾參加電影演出。

夏卡爾(Marc Chagall)猶太裔俄籍畫家和插畫家，畫中呈現出夢幻、象徵性的手法與色彩，據說「超現實派」一詞就是為了形容他的作品而創造出來的。

義大利電影演員及導演維多里奧狄西嘉(Vittorio de Sica)，風格寫實而富有人情味，代表作《單車失竊記》、《啼笑姻緣》等。

美國電影導演喬治庫克(George Cukor)，作品洋溢優雅的情境，擅長刻畫女性心理，代表作有《煤氣燈下》、《費城故事》等，1964年並以《窈窕淑女》榮獲奧斯卡最佳導演及最佳影片金像獎。

約翰洛克菲勒(John D.Rockefeller)美國實業家及慈善家，美孚石油公司的創立人，幾乎掌控了美國的石油貿易，晚年創立基金會，贊助醫字研究、大學和教會。

香港演員陳小春，以活潑精明的形象走紅，代表作為《古惑仔》系列電影。

澳大利亞作曲家葛人傑(Percy Graninger)，擅長演奏葛利格的作品，偏愛英國民謠曲風代表作有管弦樂曲《牧人之歌》、《愛爾蘭鄉村歌調》以及管樂伴奏合唱曲《下星期我17歲》等。

安潔莉卡休斯頓(Angelica Huston)美國電影演員，主要作品有《阿達一族》和《現代教父》。

德國飛機設計師和製造業者齊柏林(Ferdinand von Zeppelin)，在第一次大戰前研製出第一艘飛艇，大戰爆發一德國動用100多艘飛船擔任空中偵察任務。

美國電影演員凱文貝肯(Kevin Bacon)，主要作品有《黑獄風雲》、《豪情四兄弟》等。

泰斯拉(Nilola Tesla)克羅埃西來裔美籍物理學家，他是電力學的先鋒，發明發電機、變壓器，對交流電和感應發動機的發展貢獻厥偉。

美國發明家哈維(Elias Howe)，縫紉機的設計製造業者。

英國通俗浪漫小說家芭芭拉卡特蘭(Barbara Cartland)，是全世界最多產的作家之一，共寫了200多部小說，同時，她也對飲食保健議題頗有研究。

美國物理學家惠勒(John Wheeler)，是曼哈頓計劃的成員之一，著有《地心引力和時空旅行》一書。

湯姆漢克(Tom Hanks)好萊塢電影演員，早期多演出喜劇片，後來以《費城》、《阿甘正傳》蟬聯奧斯卡最佳男主角金明獎寶座，再後來又陸續拍了《阿波羅13》和《拯救雷恩大兵》等賣座大片。

義大利作曲家雷史畢基(Ottorino Respighi)，曲風及技巧深受林姆斯基高沙可夫和理查史特勞斯的影響，以交響曲《羅馬之泉》、《羅馬之松》享譽全球。

⑦ 有沒有外國的一些好書介紹一下.要適合中學生看的

外國書籍！！

長篇小說
老人與海(海明威) 絞刑架下的報告(伏契克) 真愛的風采(德堡切爾)
十日談(卜伽丘) 沉默的羔羊(托馬斯哈里斯) 廊橋遺夢(J.R.沃勒)
牛虻(艾捷爾麗蓮伏尼契) 屠場(喬納森凱勒曼) 卓婭和舒拉的故事(科斯莫傑米揚斯卡婭)
危險遺產(賀爾) 失樂園(渡邊淳一) 克萊默夫婦之爭(AveryCorman)
唐吉訶德(塞萬提斯) 暗算(西德尼.謝爾頓) 魯濱孫漂流記(笛福)
洛麗塔(納博科夫) 1984(喬治奧威爾) 百年孤獨(加西亞馬爾克斯)
第二十二條軍規(約瑟夫海勒) 名利場(薩克雷) 重見光明(羅伯特海恩)
驚世未了緣(藍道.華勒斯) 情人(瑪格麗特.杜拉斯) 與狼共舞(KEVIN COSTERN)
小婦人(路易莎梅奧爾科特) 在路上(傑克凱魯亞克) 我是妓女吸毒者(凱赫爾曼)
教父(馬里奧普佐) 阿甘正傳 福地(萊蒙特)
包法利夫人(福樓拜) 呼嘯山莊(艾米莉勃朗特) 追憶似水年華(普魯斯特)
麥田裡的守望者(塞林格) 簡愛(夏洛特勃良特) 好兵帥克(雅哈謝克)
濃情朱古力(勞拉依斯奎爾) 女基督山伯爵(西德里謝爾頓) 米嘉之戀(伊.阿.蒲寧)
茶花女(小仲馬) 飄(瑪格麗特米切爾) 牧童與牧女(阿斯塔菲耶夫)

中短篇小說
茵夢湖(台奧多爾.施篤姆) 永遠佔有(格雷厄姆格林) 蘋果樹(高爾斯華綏)
四月，四月杪(托馬斯沃爾夫) 希區柯克懸念故事集 女人十日談(沃茲涅先斯卡婭)
誠實(伏爾泰) 刀疤(博爾赫斯) 大烏鴉傳奇(高木彬光)
竊賊(阿康帕尼爾) 變形記(卡夫卡) 侯爵夫人(喬治桑)
不是我，而是風(弗莉達勞倫斯) 外國微型小說選 化石街(島田莊司)
最後一個南方女郎(菲茨傑拉德) 吻公主(漢斯里鮑) 冥獸酷殺行(喬靖夫)
外套(果戈理) 摩訶摩耶(泰戈爾)

散文
論現代小說(弗吉尼亞伍爾芙) 西西弗的神話(阿爾貝加繆) 柏拉圖的夢(伏爾泰)
屠格涅夫散文 清水溏(尤里納吉賓)

其他作品
生命的重建(美露意絲茜) 暴風雨(莎士比亞) 學習的革命(珍妮特沃斯)
數字化生存(尼葛洛龐帝) 一幕未完的話劇(亨瑞米勒) 小王子(聖德克旭貝里)
我有一個夢想(小馬丁路德金) 桌旁的屍體(塞繆爾亞當斯) 牛虻和他的父親、情人和她的情人
哈姆雷特(莎士比亞) 社會契約論(讓雅克盧梭) 飛鳥集(泰戈爾)
泰戈爾詩 諸世紀(諾查丹瑪斯) 希臘神話故事(施瓦布)
茶花女（話劇） 茶花女（歌劇） 蜜蜂公主(阿納托爾法朗士)
玩偶世家(易卜生) 古文明探秘 拉封丹寓言
王爾德童話 日本民間童話故事集 愛麗絲漫遊奇境記(劉易斯卡洛爾)

⑧ 外國名著有哪些

有《戰爭與和平》、《巴黎聖母院》、《童年》、《呼嘯山莊》、《大衛·科波菲爾》、《紅與黑》、《悲慘世界》、《安娜·卡列尼娜》、《約翰·克利斯朵夫》、《飄》等。

1、《戰爭與和平》

《戰爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作，創作於1863—1869年。

該作以1812年的衛國戰爭為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大貴族的經歷為主線，在戰爭與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯起來。

作者將「戰爭」與「和平」的兩種生活、兩條線索交叉描寫，構成一部網路全書式的壯闊史詩。

《戰爭與和平》的基本主題是肯定這次戰爭中俄國人民正義的抵抗行動，贊揚俄國人民在戰爭中表現出來的愛國熱情和英雄主義。但作品的基調是宗教仁愛思想和人道主義，作家反對戰爭，對戰爭各方的受難並都給予了深切的同情。

2、《童年》

《童年》是前蘇聯作家馬克西姆·高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》、《我的大學》）。

該作講述了阿廖沙（高爾基的乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代前蘇聯下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的獨特見解，字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。

3、《飄》

《飄》是美國作家瑪格麗特·米切爾創作的長篇小說，該作1937年獲得普利策文學獎。

小說以亞特蘭大以及附近的一個種植園為故事場景，描繪了內戰前後美國南方人的生活。作品刻畫了那個時代的許多南方人的形象，佔中心位置的斯嘉麗、瑞德、艾希禮、梅蘭妮等人是其中的典型代表。

他們的習俗禮儀、言行舉止、精神觀念、政治態度，通過對斯嘉麗與瑞德的愛情糾纏為主線，成功地再現了林肯領導的南北戰爭，美國南方地區的社會生活。

4、《安娜·卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作品。

作品講述了貴族婦女安娜追求愛情幸福，卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得卧軌自殺、陳屍車站的下場。

庄園主列文反對土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農民，卻又無法擺脫貴族習氣而陷入無法解脫的矛盾之中。矛盾的時期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全書在矛盾的漩渦中顛簸。這部小說是新舊交替時期緊張惶恐的俄國社會的寫照。

該書通過女主人公安娜追求愛情悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先後描寫了150多個人物，是一部社會網路全書式的作品。

5、《紅與黑》

《紅與黑》是法國作家司湯達創作的長篇小說，也是其代表作。作品講述主人公於連是小業主的兒子，憑著聰明才智，在當地市長家當家庭教師時與市長夫人勾搭成奸，事情敗露後逃離市長家，進了神學院。

經神學院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅人物拉莫爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，於連又與侯爵的女兒有了私情。

最後在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發他，使他的飛黃騰達毀於一旦。他在氣憤之下，開槍擊傷市長夫人，被判處死刑，上了斷頭台。

小說發表後，當時的社會流傳「不讀《紅與黑》，就無法在政界混」的諺語，而該書則被許多國家列為禁書。《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。它開創了後世「意識流小說」、「心理小說」的先河。

後來者競相仿效這種「司湯達文體」，使小說創作「向內轉」，發展到重心理刻畫、重情緒抒發的現代形態。人們因此稱司湯達為"現代小說之父"。《紅與黑》發表100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，並被多次改編為戲劇、電影。