貴州歷史輕小說作家培養

『壹』 如何成為一名輕小說作家

首先是要多寫一些出色的文章，博得人們的眼球，這樣子的話你在什麼的眼中你寫的小說是最為優秀的是他們最喜歡的，這樣子的話他們才會支持你，把你的小說都給看一遍。還要在自己的文章里加上一些美妙的語句，再和現在的社會結合在一起。這樣子的話，就更為生動形象的把現在的這個社會給描述出來。

『貳』 簡述貴州在不同德歷史時期有哪些突出的文化表現

貴州各歷史時期的突出文化及貴州文化發展成就。
貴州各歷史時期的突出文化表現在：①建省前的文化：舊石器時代，貴州的石器、骨器等工藝體現了原始的造型藝術。戰國時期，已形成包括青銅、陶瓷在內的獨特「夜郎文化」。西漢初期，出現了西漢《爾雅注》的作者舍人、辭賦家盛覽、東漢教育家尹珍等歷史文化名人。東漢時期，歌舞盛行。隋唐時期，儒家文化流傳，有「擊銅鼓，吹大角，歌舞以為樂」的文化現象，佛教文化也有傳入。宋元以後，燈、儺文化進入貴州。明初，元宵唱燈、跳燈、說書、唱書等娛樂形式以及地戲、花燈舞、儺舞等紮根貴州，形成了特色鮮明的「屯堡文化」。明代王陽明在貴州悟出「知行合一」和「致良知」的學術思想，形成「陽明文化」現象。
②清代的文化。清代在黔北崛起了「獨領中國西南文化之風騷」的「沙灘文化」，為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術遺產。詩歌出現兩次創作高潮，戲劇、書畫、摩崖石刻、建築藝術等，獨具風格。宗教文化有天主教、基督教先後傳入。1907年，周素園創辦了省內第一張日報《黔報》。1909年，張百麟等人主辦了《西南日報》，遵義建立官書局，貴陽民營文通書局成立。
③民國時期的文化。清末維新思想傳入貴州。辛亥革命爆發後，新文化思想在貴州迅速傳播。1911年，黃齊生編寫了引起轟動的愛國主義歷史劇《何中湘王大埠橋盡節新戲本》。1913年，貴陽紳士張春山等籌建戲園「黔舞台」將京劇傳入貴州。川劇藝人魏香庭、熊昆珊等在貴州創辦了川劇科班「川曲班」。20年代，創辦省立圖書館及貴陽、遵義、安順等私立圖書館，同時出現露天放映電影。30年代，工農紅軍在貴州活動，留下了眾多的遺址遺跡，形成了名聞中外的「長徵文化」。抗戰時期，相聲、北方評書、河南墜子等也相繼流入貴州；少數民族曲種出現了反映中國工農紅軍路過台江時書寫「打富濟貧」等標語的「嘎百福」曲目等；進步團體貴陽沙駝業余劇社、築光音樂研究會等在貴陽演出了大量宣傳抗日救亡的進步戲劇和音樂作品；中國共產黨貴州地下組織編印了《真實》、《烽火》、《民先隊報》等秘密報刊。著名小提琴家馬思聰在貴州逗留期間，曾擔任貴州省立藝術館第二任館長。
④當代貴州文化。貴州解放後，開始有重點、有步驟地進行文化事業的全面建設。1949年12月26日，貴州省人民政府成立，設立了文教廳。1949年11月28日，中共貴州省委機關報《新黔日報》正式出版發行。1950年成立貴州人民廣播電台、新華書店貴州分店和貴州人民出版社。1953年貴州省文學藝術工作者聯合會成立，創辦了文藝期刊《新黔文藝》、《貴州畫報》和《創作新歌》。1956年先後建立作家協會、美術家協會、戲劇家協會和音樂家協會貴州分會籌備委員會。出版了一批在全國有較大影響的優秀作品。1965年全省專業劇團發展到33個。1958年省博物館正式建成開放。1960年省檔案館建成使用。各類文化設施的建設，為貴州社會主義文化事業的發展奠定了良好的基礎。各類藝術團體創作演出了引起較大反響的黔劇《秦娘美》、《奢香夫人》，花燈劇《七妹與蛇郎》。十一屆三中全會後，貴州文化事業蓬勃發展，相繼建立了作家、美術、戲劇、音樂及舞蹈、書法、雜技、曲藝、電影、電視、攝影、民間文藝12個文藝家協會和文藝理論研究室、城市雕塑工作室、貴州文學院等機構。《山花》、《南風》、《苗嶺之聲》等文藝刊物發表了大量優秀作品，涌現了一批優秀的作家、藝術家。新聞出版、廣播電影電視、文物博物各項事業都取得了輝煌的成就。
貴州文化發展成就表現為：①文學藝術欣欣向榮。在文學創作方面，一批優秀作家創作了《蹉跎歲月》、《呼聲》等大量國內有影響的作品。在民族民間文學方面，共編印資料220餘卷，出版相關作品集60餘種，出版研究文集和專著20餘種。在戲劇方面，攝制了電視連續劇《黃齊生與王若飛》、《遵義會議》、《鄧小平在1950》、《揚起你的笑臉》等獲獎影片；話劇《二月天》、《烏卡》獲全國少數民族題材劇本創作「孔雀獎」金獎，許多地方歌劇、京劇、民族歌舞、兒童舞劇、雜技等獲得各項大獎。
②新聞出版、廣播電視日新月異。在新聞出版方面，全省有貴州日報、貴州都市報、貴陽晚報等綜合性報紙17種，有各類刊物雜志87種，有新出版的圖書530種。在廣播、電視方面，先後建立4座大功率電視發射台和20餘座中功率電視轉播台，建立了有線廣播電台和有線電視台，電視人口覆蓋率為90.5%，廣播人口覆蓋率達到83.3%。
③特色文化建設成效卓著。在全省建設特色文化帶，民族歌舞、少兒藝術、雜技、美術作品、儺戲、地戲等開始走向世界。
④文物保護和非物質文化遺產申報取得可喜成就。在文物保護方面，全省有文物保護單位2300多個，其中全國重點文物保護單位有遵義會議會址、遵義楊粲墓、鎮遠青龍洞、從江增沖鼓樓、雷山郎德上寨古建築群、息烽集中營舊址、福泉明城牆、遵義海龍屯、黔西觀音洞遺址、赫章可樂遺址、安順文廟、石阡萬壽宮、平壩天台山、黎平地坪風雨橋、畢節大屯土司庄園、大方奢香墓、安順雲山屯古建築群、普定穿洞遺址、盤縣大洞遺址、貴陽甲秀樓和文昌閣、修文陽明洞和貴陽陽明祠、織金古建築群、開陽馬頭寨古建築群、銅仁東山古建築群、松桃寨英村古建築群、思南思唐古建築群、黃平飛雲崖古建築群、黃平舊州古建築群、福泉葛鏡橋、安順寧谷遺址、萬山汞礦遺址、興仁交樂漢墓群、黎平會議會址、黔東特區革命委員會舊址、紅軍四渡赤水戰役遺址、川滇黔省革命委員會遺址、二十四道拐抗戰公路遺址、湄潭浙江大學遺址、鎮遠和平村遺址等。在非物質文化遺產申報方面，2006年國務院批準的第一批國家級非物質文化遺產中，貴州有30多個。在民族歌舞方面，有苗族古歌、侗族大歌、侗族琵琶調、布依族「八音坐唱」、布依族銅鼓十二調、苗族刻道、苗族蘆笙舞、苗族木鼓舞；在民族節日方面，有苗族鼓藏節、苗族姊妹節、侗族薩瑪節、水族端節、布依族查白歌節、仡佬族毛龍節；在民族戲劇方面，有安順地戲、德江攤堂戲、思南花燈戲、石阡木偶戲、侗戲、布依戲、彝族撮泰吉；在民族民間工藝方面，有苗族吊腳樓建築、苗族蠟染、苗族刺綉、苗族銀飾、苗族蘆笙製作、玉屏簫笛製作、水族馬尾綉、茅台酒製作技藝、皮紙製作技藝；在民族文字方面，有水書習俗。
⑤文化基礎設施日益完善。至2005年，全省已建成文化館藝術館95個、公共圖書館91個，鄉、鎮和街道文化站1000多個。新建了自動化、網路化的省圖書館，擁有包括文獻檢閱、信息咨詢、計算機檢索、多媒體閱覽、網際網路國際互聯、數據開發、視聽與微縮服務在內的比較完善的現代綜合服務體系。各級圖書館的藏書量也有較大的增加。
⑥文化產業發展方興未艾。十一屆三中全會後，貴州文化產業逐步發展，對外文化交流日益活躍。全省文化產業產值每年以15%的速度遞增，2002年就達6000多萬元。2004年，文化體育娛樂業主營業務收入4.83億元，利潤總額0.42億元。地方特色和民族特色鮮明的文化藝術，已介紹到亞洲、非洲、歐洲和拉丁美洲的30多個國家和地區。2005年，首屆黃果樹杯「多彩貴州」歌唱大賽，推動了大型民族歌舞《多彩貴州風》走進文化市場，在省內外贏得了較高的榮譽。

『叄』 侗族作家潘年英的簡介與作品

潘年英，男，侗族，1963年生於天柱縣石洞鎮盤杠村。1980年考入貴州民族學院中文系，1984年畢業分配到省社會科學院社會學所工作。發表過小說、散文、詩歌、報告文學，先後加入貴州作家協會、中國民間文藝家協會、中國民俗學會、中國作家協會等學術團體。1994年榮獲莊重文學獎，1997年3月調廈門大學任教，1997年獲貴州省民間文學獎、廣西民間文學獎，2000年獲首屆侗族文學「風雨橋獎」。2001年入選福建省百千萬人才工程。2003年被泉州市委、市政府作為泉州市第三批優秀拔尖人才予以表彰。
有哲者說：文學是民族精神的靈魂，是人類前進的戰斗號角。在人文生態普遍受到關注而文壇低迷文學在低谷徘徊的今天，我們看到了一道亮麗的風景線——潘年英先生用人類學和文學完美合璧築起的精神家園。是的，潘年英以其獨特的天賦、超人的毅力和卓越的才華，創作並出版了一系列耐人尋味的人類學著作和文學著作，據統計他已經出版和即將出版的共有13部之多，而且他本人就是一本豐厚的讀不透的奇書。
翻開潘年英的履歷細細品讀，我們驚奇地發現：。他原來也是普普通通的農家之子。1963年出生在天柱縣石洞鎮盤杠村，盤杠是一個至今不通公路的極貧侗寨，他從小就從父母那裡學會了一口的侗語，是地地道道的侗家人。1980年天柱民族中學畢業後帶著繽紛絢麗的作家夢，他叩開了貴州民族學院中文系的大門，從此在茫茫的學海中，埋頭苦修，1984年8月畢業分配到貴州省社會科學院社會學所工作。從事社會學研究是他步人社會的第一個起點，也是他風雨人生的第一個跳板，因為在大學時代他就曾經躍躍欲試，並在省刊《青年時代》發表小說處女作《城市與鄉村》，以後陸續發表小說、散文、詩歌、報告文學多篇，其中有散文《遙遠的月亮》、《向山外》、《老屋》等。他早期的作品比較蕪雜，除了小說、散文等文學板塊之外，還有長篇紀實文學、民俗論文、民間文學論文和文藝評論，影響較大的有長篇紀實文學《女性大雪崩》、文學論著《文化擴張與文學影響研究》、《試論(風滿木樓>》、民間文學論文《侗族魚圖騰考》、《中國南方神話的結構原則及其文化精神》等等，其間，他先後加入了貴州作家協會、中國民間文藝家協會、中國比較文學學會、中國民俗學會等學術團體。
進入九十年代之後，他選准目標，朝著「民族」、「民間」、「邊緣』』的方向猛攻，承擔或參與《鎮遠縣情》、《侗族文化研究》、《少數民族地區現代化與社會變遷》、《西部人文資源的保護、開發和利用》等國家級重點課題的研究。天道酬勤，1993年潘年英推出了他的散文集《我的雪天》，在讀者中產生強烈的反響，引起了文藝界的共鳴，就在這一年他被中國作家協會吸收為會員，成為侗族文壇最年輕的實力派作家。次年他又推出25萬余字的學術專著《民族·民俗·民間》一書，鑒於他對民族文學的突出貢獻，1994年他榮獲莊重文學獎，是獲此殊榮的貴州兩名青年作家之一。榮譽、掌聲和鮮花不期而至，在榮譽面前，潘年英並沒有因此洋洋得意、固步自封、停滯不前，相反，他更加執著地堅持創作。
1996年初春，天將降大任於斯人也!省直機關組織扶貧與農村黨建工作隊下基層掛職，單位領導找他談話，當時他正處在父老家貧子幼困難的時期，推辭的理由很充分，但是作為一名黨員。他義不容辭地接受了任務，毅然決定來到位於黔南的獨山縣麻尾鎮掛職扶貧，擔任鎮長助理與老百姓同吃同住同勞動。他從人類學的角度來審視『『貧困』』現象，對扶貧工作提出了一種非常新穎獨到的新觀點和新思維，他認為，對貧困地區搞「一刀切」的「現代化」或「工業化」模式，盲目無序地開發，不僅破壞了，原有的「富裕」的資源和環境，而且最終導致了真正意義上的絕對貧困。5月8日，他得到父親病危的消息，匆匆趕回天柱老家，父親已經彌留不能言語，他抱住父親，泣不成聲……料理完父親的後事，他又一聲不響地返回獨山，因為父親是一位善良的農民，他心裡裝著父親，更裝著千千萬萬的貧困農民。
1997年3月，正是江南燕飛草長的時節，潘年英隻身來到了廈門經濟特區，在魯迅曾經任教的廈門大學做高級訪問學者，他一邊給研究生上文學理論課，一邊寫作《扶貧手記》。，廈門氣候酷熱，白天夜晚叫人坐卧不安。他把困難踩在腳底，每天寫作5000字，讀半本書，睡前還要「三省吾身」。《扶貧手記》的材料主要來源於在獨山一年的扶貧調查資料，當他寫到父親在貧病交加和極度思念兒子的痛苦之中遺恨西去時，忍不住失聲慟哭。
《扶貧手記》由上海文藝出版社出版後，學術界給予了很高的評價：「寓理論於形象之中，語言生動活潑，文筆流暢，既有文學意義上的通俗性和可讀性，又有學科意義上的深刻和新穎，我以為實在是不可多得的學術佳作」(李立鶴先生語)。此前，潘年英的人類學專著《百年高坡——黔中苗族的真實生活》已由貴州人民出版社出版，引起社會的普遍關注。
九十年代末的幾年裡，潘年英一步步走向輝煌，作品迭出。1998年推出小說集《寂寞銀河》，當中的《不虛此行》、《寂寞銀河》、《生命的糞坑》使人愛不釋手，百讀不厭。潘年英的足跡遍及侗鄉苗寨，1999年他把無限的鄉戀凝成散文集《邊地行跡》。
世紀之交，潘年英滿懷跨越新世紀、邁向新時代的信心，又隆重推出了「人類學筆行系列」叢書《故鄉信札》、《木樓人家》、《傷心籬笆》。《故鄉信札》以清新的筆觸描繪侗鄉盤村的婚喪嫁娶；《木樓人家》把侗鄉傳統的民俗、節日文化娓娓道來；《傷心籬笆》則以凝重的筆調描寫盤村侗人的生命意念和生活情趣，揭示出貧困地區貧困人口對幸福和未來的憧憬和企盼。作家韓少功如是說：「潘年英的小說是哀傷的流水、溫暖的夕陽、思念的野草和山間的小路，當一幕幕時尚流逝之後，當一局局爭奪了結之後，這樣的小說還將默默地與人們一道遠行」。法國漢學家安妮。居里安亦雲：「潘年英以自己故鄉為背景，為我們展現了一幅現代侗鄉農民生活的圖畫……這位作家更多地是以一種發自內心的，具有獨創性的創作手法來展示侗鄉農民的文化，來觀察最基本的農村社會，來思考傳統習俗的保護和繼承。
潘年英身居閩海，心系貴州，把研究的重點放在西南及其西南的民族文化，2001年他出版攝影集《文化與圖像》，目前又有《西南筆記》、《西南聞見錄》、《田野文叢》即將出版。
潘年英以作家和學者的雙重身份默默實踐侗族、侗鄉、侗人「三個代表」，教書育人、為人師表，《文匯報》、《新華文摘》、貴州電視台、浙江電視台、泉州電視台等媒體爭相報道他的事跡，《福建民族》發表了《從大山到大海——記青年學者潘年英》的通訊。

『肆』 貴州畢節歷史上有什麼偉人

余澤江，筆名詹育，蒙古族，畢節市燕子口大田村人。1949年生於一個農民家庭，放過牛，種過地，當過兵，打過仗，立過功，營職軍官轉業地方。 澤江少時在家鄉讀書，天資聰穎，勤奮好學，善於思考，為人灑脫。中學畢業，於1968年光榮應征入伍。從烏蒙，來到美麗的西雙版納駐軍139野戰醫院服現役。在部隊大熔爐里，澤江深感微力難及，便發誓要甩掉貧文帽，高登文化峰。於是在部隊的培養下，在戰友的幫助下，經過苦苦跋涉，起步於文學殿堂，文章很快登上報刊，寫作成就得到認可，一時文筆遠近聞名，圓了澤江的「秀才夢」，被提任第139野戰醫院政治處宣傳幹事。 1978年，澤江奉命參加那場南疆自衛反擊戰，調到上級機關專門從事文學創作和新聞報道。他如魚得水，把文學創作、寫新聞報道視為生命。他以甘灑熱血寫春秋的精神，深入戰火紛飛的戰場，足跡踏遍千里邊防前線，撰寫戰地報道，歌頌英雄人物。他創作的文學故事在軍內外產生了一定的影響，稿件常被新華社、《解放軍報》、《人民日報》、《人民文學》等多家新聞單位和文學雜志社採用，並被聘為特約記者，被新華社、《解放軍報》評為優秀通訊員、優秀特約記者；昆明軍區政治部授予他「戰地模範通訊員」、「戰地記者通訊員標兵」稱號，所在部隊為其立功授獎，功記史冊。戰爭結束後，澤江作為有實戰經驗的優秀政工幹部，被選送到中國人民解放軍南京政治學院深造學習。畢業後回昆明軍區工作，被任命為昆明陸軍學院政治教官。因被一篇報道累及橫禍，於1985年轉業，回到畢節，被安排在縣糧局機關工作。斯時，澤江鼓起勇氣，以自己的深厚潛力和頑強意志，重新打造屬於自己的事業。他積極投身於經濟體制改革的大潮中，以一身正氣，揮毫撰寫了一篇篇歌頌改革開放的文稿和一章章反腐檄文，獲得社會各界的稱頌，贏得了組織和群眾的贊譽，升任縣體改委主任。1994年被提任為市鄉企局局長兼任煤炭工業局局長。任職期間，市鄉企局年年被省委、省人民政府評為「發展鄉鎮企業先進單位」，個人多次被省、市評為「先進個人」。2000年，當選為畢節市政協秘書長。長期以來，澤江雖身在官場，卻心系文章，除搞好本職工作外，還一直堅持寫作。2001年，被《人民文學》雜志社聘為專欄作家；2003年，又被該社聘任駐外工作部貴州站站長；2004年，他當選為中華余姓歷史文化研究會副會長，參加主持編纂續修中華余姓族譜1－12卷，主持編修了中華余姓族譜畢節卷；是年，被選為中華蒙古族文化研究會副會長。 由於年齡已屆花甲，澤江退居二線，在有關部門的支持下，他成立了澤江文學創作室，成天潛心創作，常常廢寢忘食，即使累病了也堅持寫作。為了出精品，不恥下問，經常拜師訪友，座談題材，請人修改稿件，勤奮學習，取人之長，補己之短。他長年累月深入山區群眾，在農戶家裡體驗生活；到水電基地搜集新時期工人創造業績的故事。甚至為了查找相關資料，他不遠千里到大草原、北京圖書館等地，游覽祖國大好河山，激發創作靈感。他著述很多，除新聞報道、小品雜文而外，其代表作有長篇小說《三節草》、《惜別鳳頸橋》、《情已了》、《孝聖》等；中篇小說《華日衛士》、《賢妻似鏡》等；文集《編織金色的夢》、《澤江通訊集》等相繼問世。其業績收入《中國專家大辭典》、《國際文化藝術名人大辭典》、《世界名人大辭典》。被中國藝術家協會授予「共和國藝術家」稱號。成為北京文學藝術研究學院研究員。是畢節莘莘學子中的佼佼者之一，烏蒙山有名的作家。

阿魯阿卓. 三年來，《遇上你是我的緣》這首歌被很多歌手演繹過，並由此出現了幾個版本。直到2006年底，「彝家百靈鳥」阿魯阿卓與它遇見，這首歌終於如他的詞曲作者昂旺文章和才仁巴桑所苦苦等待的那樣，深情、羞澀、明媚地倏然綻放。 如歌中所唱：「我的夢都裝在行囊中，一切等待不再是等待，我的一生就選擇了你，遇上你是我的緣，守望你是我的歌。」阿魯阿卓版的《遇上你是我的緣》使這首歌散發出前所未有的光亮。截至目前，《遇上你是我的緣》在中國移動無線音樂排行榜上位居第六名，鈴聲下載量達到200多萬，與2007年最火爆的《等一分鍾》、《有沒有人告訴你》等一起雄踞前十位；在內蒙古、青海等西部地區鈴聲下載量位居第一。因為這首歌，阿魯阿卓的名字與徐謄騰、陶喆、陳楚生、馬天宇、陳奕迅、李克勤等中國流行樂壇的新老「紅人」的名字排在了一張榜單上。目前，這首歌上央視文藝頻道的有關節目已經錄制完成，近期即將播出。 「一個歌手特別想擁有一首最適合自己的歌曲，遇上這首歌是我的緣。」去年冬天，阿卓到好友、著名青年歌手索朗旺姆的家去玩，聽到了這首曲調優美的歌，在索朗旺姆的熱誠推介下，她決定把這首歌作為自己的第一支單曲。經索朗旺姆的牽線搭橋，和與歌曲詞曲作者的商議，阿卓擁有了《遇到你是我的緣》的最終演唱權。單曲由成功推出龐龍等歌手的鳥人公司擔任製作。 《遇上你是我的緣》最凸顯的特點便是民族性與流行時尚元素的完美結合，渾然天成，不留任何痕跡，加上阿魯阿卓精準到位的演唱，讓整首歌聽起來堪稱完美。單曲的MV由曾為王力宏、李宇春做MV的台灣導演、造型和攝制團隊傾力打造。在阿卓的邀請下，MV中的男主角由著名表演藝術家候勇先生友情出演，侯勇的精湛表演，為這個故事性很強的MV更添光彩。 今年7月，全新的《遇上你是我的緣》在各大電台和各大網站音樂台一亮相，好評如潮，針對這首歌的音樂專訪不斷。同時，已經被冠以「新民歌小精靈」的阿卓接到了各方的邀請，參加了2007網路娛樂英雄會，「情系涼山」慈善演出，眾多演藝界、體育界名人參與的由中國奧委會、北京奧組委等單位組織的「放歌奧運」大型歌會，慶祝建軍80周年文藝晚會《八一軍旗紅》，參加了央視三套的《鄉村大世界》、《激情廣場》節目的演出；並經過激烈PK，成為《中國旅遊之歌》的兩個首唱人之一。等等。 與《遇上你是我的緣》的美麗相遇，從2006年青歌賽上驚艷而來的阿魯阿卓的2007年，註定是豐美的一年，在各種聲音繁忙穿梭的音樂時空里，阿卓甜美清澈的歌聲，讓我們傾聽到了這朵烏蒙高原養育的索瑪花開的聲音。 12月14日，近一年沒有回家鄉畢節的阿魯阿卓，因為外公的去世，從北京匆匆回到了畢節。這一年裡，因為各種演出通告和個人首支單曲的製作和推廣，她一直處於緊張忙碌的狀態，成了標準的「打飛的」一族。 15日，細雨如絲，阿卓幫助父母料理完外公的喪事之後，與畢節音樂界的老師、同仁和畢節學院的學生進行了交流和互動，並接受了畢節新聞媒體的訪談。 身著軍裝的阿卓，俏麗而挺拔，在聚光燈下侃侃而談。 「膽子比較大，比較自信，還有比較幸運。」阿卓謙虛地總結她的成功。從畢節大山裡走來，不滿18歲的阿卓穿著彝族服裝，晴朗朗地唱著《山路十八彎》、《我愛烏蒙唱烏蒙》走進了人才薈萃的解放軍藝術學院。在軍藝，阿卓在我國著名音樂教育家馬秋華的悉心指導下，在音樂的道路上邊走邊唱，夢想的翅膀艱難而驕傲地展開。 從2003年開始，阿卓在一系列音樂重要賽事里屢屢獲獎。2005年，她考入了總政歌舞團擔任獨唱演員。2006年，在第十一屆青歌賽上，阿卓以一曲高遠悠揚的《雅魯藏布大峽谷》榮獲通俗組銅獎。 「我很懷念這段時光，懷念我的老師同學，還懷念原來畢節一中門口賣的肉餅。」回到生活了18年的故鄉，阿卓親動情地回顧那些陪伴她度過青蔥歲月的人和事。父母的音樂熏陶，胡家勛、李守陽、黃遠中等畢節音樂前輩的關心和愛護，中學老師們的諄諄教誨，等等，都是阿卓人生和音樂道路上珍貴的陽光。再次相聚，除了歡欣和感動，還有厚重而深長的鼓勵和期望。「這條路是你走的，而且要越走越寬，要越走越遠。」老師們說。 談到將來選擇發展的音樂方向，阿卓說：「我是一個民通（融會了民族音樂元素的通俗音樂）歌手，我的血液里流的是彝族的血，我想從這個角度去發展我的音樂。」 在現場，阿卓帶來了《彝族敬酒歌》和《遇到你是我的緣》兩首歌。 在與畢節學院聲樂系的學生進行問答交流時，面對憧憬未來的一張張青春的臉孔，阿卓真誠地說：「雖然獲得了一些榮譽，但我最終覺得過程非常重要。在軍藝，我學得很苦，大學四年裡真的沒有浪費每一天。學院教務處的同志都說，每天都坐在琴房裡就是阿魯阿卓。」「在我獲得青歌賽銅獎的第三天，我又趕緊投入了學習。」 回家的阿卓，用真摯的回望和動情的歌聲，溫暖了她與家鄉這個不期而至的冬日。「謝謝畢節的父老鄉親，我知道你們給我投了很多票，因為有你們的關注和支持，我才如此驕傲如此自豪。我要珍惜我擁有的這種機會和幸運，努力發展自己。」據她透露，明年，她將再次參加青歌賽，毫無疑問，「膽子比較大」的阿卓把眼光鎖定在了更高的目標。 這只神奇畢節飛出的美麗百靈，渴望更精彩的飛翔，更縱情的歌

畢節地區織金縣的有個清朝的大官叫 丁寶幀 你可白度一下！
秦天真 胡大舜
林青1911---1935
原名李遠方，又名李肅如，1911年出生於貴州省畢節縣。13歲到一商號當學徒，15歲時因不堪老闆虐待逃到重慶，此後考入西南美術專科學校。1929年加入中國共產主義青年團，走上了革命道路。1931年加入了中國共產黨。 1932年，林青被英租界巡捕房逮捕。1933年出獄後返回家鄉畢節，投身於抗日救亡活動中，並在斗爭中發展進步青年入黨。1934年1月，林青等人在畢節建立了黨支部，並擔任黨支部書記。這是黨在貴州建立的第一個支部。 林青在畢節的抗日救亡活動，積極而有成效。他將進步青年組織起來，成立宣傳革命的群眾團體——畢節草原藝術研究社，以文藝的方式推動抗日救亡運動的發展。林青的活動引起了反動軍閥的仇視。 1935年1月，中央紅軍長徵到達遵義，林青聞訊後立即奔赴遵義。中央地方工作部部長李維漢會見了林青。林青向李維漢匯報了貴州地下黨的工作，李維漢代表中央肯定了貴州地下黨的工作，並指示由林青等人組成中共貴州省工作委員會，林青任書記兼遵義縣委書記。 不久，貴州地下黨組織通過秘密工作搞到敵人的軍用地圖和密電碼本，交給了中央特派員潘漢年，為紅軍長征做出了貢獻。同時，林青又將從遵義帶回的紅軍戰報秘密傳閱，並利用刊物宣傳紅軍、宣傳抗日。 同年7月19日，林青不幸被捕。在獄中，敵人先以高官厚祿收買他，妄圖徹底破壞貴州地下黨組織，被林青堅決拒絕。敵人又對他施以各種酷刑和死亡威脅，妄圖撬開他的嘴。面對窮凶極惡的敵人，林青堅貞不屈，義無反顧地面對死亡。 1935年9月11日敵人將林青押赴刑場。行刑前，林青高呼「打倒國民黨反動派！」「中國共產黨萬歲！」等口號，高唱《國際歌》，大義凜然，從容面對死亡。兇殘的敵人為阻止他，竟然用刺刀刺進他的口中……林青壯烈犧牲，年僅24歲。

余澤江，筆名詹育，蒙古族，畢節市燕子口大田村人。1949年生於一個農民家庭，放過牛，種過地，當過兵，打過仗，立過功，營職軍官轉業地方。
2000年，當選為畢節市政協秘書長。長期以來，澤江雖身在官場，卻心系文章，除搞好本職工作外，還一直堅持寫作。2001年，被《人民文學》雜志社聘為專欄作家；2003年，又被該社聘任駐外工作部貴州站站長；2004年，他當選為中華余姓歷史文化研究會副會長，參加主持編纂續修中華余姓族譜1－12卷，主持編修了中華余姓族譜畢節卷；是年，被選為中華蒙古族文化研究會副會長。

『伍』 清代、貴州籍的、作家及作品（越多越好）

顧炎武
顧炎武（1613——1682）初名絳，明亡改炎武，字寧人，人稱亭林先生，江蘇崑山人。
顧炎武是明清之際傑出的思想家、學者兼詩人。提倡「經世致用」有關民生之實際學問，強調文學的社會教育作用。「詩主性情，不貴奇巧」，詩學杜甫。著有《亭林詩文集》、《日知錄》等著作。

黃宗羲
黃宗羲（1610——1695）號南雷，學者稱梨洲先生，浙江餘姚人。是著名思想家、史學家、文學家。關心天下安危，以學術經世，強調詩寫現實。「夫詩之道甚大，一人之性情，天下之治亂，皆所藏納」。其詩感情真實，具有愛國精神和高尚情操，其代表作《山居雜詠》。

王夫之
王夫之（1619——1692）字而農，號姜齋，湖南衡陽人。明崇禎舉人，曾參加抗清武裝斗爭，後歸隱於衡陽石船山的著述終，人稱船山先生。其論詩「以意為主」。他生於「屈子之鄉」，受楚辭影響，步武《離騷》，用美人香草寄託抒懷。代表作《落花詩》一卷、《正落花詩》10首、《續落花詩》30首、《廣落花詩》30首、《寄詠落花》10首、《落花詩體》10首、《補落花詩》9首，共99首，仿效屈原《九章》以抒寫自己亡國之痛。一生著作甚豐，有《船山遺書》、《姜齋詩文集》、《姜齋詩話》等。

吳嘉紀
吳嘉紀（1618—1684）字賓賢，號野人，江蘇泰州人。明滅時27歲，親眼看到清兵南下沿海居民遭屠殺的情景，於是絕意仕進，隱居東淘，布衣終身。詩歌極寫兵燹災荒和民生疾苦，《臨場歌》描寫淮南產鹽地區的階級壓迫，對封建官吏魚肉鹽民的情況加以揭露，對廣大鹽民的悲慘生活表示同情。《絕句》：「白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼」。

屈大均
屈大均（1630——1696）字華夫，號翁山；廣東番禺人。清兵入粵時，參加抗清武裝斗爭，失敗後周遊各地。力圖恢復，曾北游關中，山西，與顧炎武交。明亡，削發為僧，中年還俗，更名大均。他的詩有鮮明強烈的民族意識和愛國思想，因遭清廷嚴禁。其詩兼學李杜，風格高渾雄肆、慷慨有奇氣。與陳恭尹，梁佩蘭並稱「嶺南三大家」。著作《翁山詩外》、《翁山文外》，乾隆時滅毀，清末始刊行。

錢謙益
錢謙益（1582—1664）字受之，號牧齋，晚號蒙叟，常熟（江蘇）人。 其思想性格復雜，其身即具晚明文人縱誕習氣，又在維道德之嚴肅。本以「清流」自居，卻又因熱衷功名屢陷政治旋渦，諂事閹黨，降清失節。降清後又從事反清活動，力圖在傳統道德上重建自己的人生價值。此反復無常之尷尬，造成其心理苦澀，又為明遺民所斥責，亦為清王朝所憎厭，其正反映明清之際一些文人矛盾的人生態度。他著作有《初學集》、《有學集》、《投筆集》等。
錢之詩，將唐詩華美之修辭，嚴整之格律，與宋詩之重理智結合，主張寫詩要「有本」即有性情，又有學問。其代表作是晚年仿照杜甫七律組詩《秋興八首》並步其韻寫作的《後秋興》大型抒情組詩，全詩有七律13組，每組8首，共104首，命題為《金陵秋興八首次草堂韻》，簡稱《後秋興》，編入《投筆集》。

吳偉業
吳偉業（1609——1671）字駿公，號梅村，江蘇太倉人。崇禎四年（1631）進士，授翰林院編修，官左庶子，為復社成員。著有《梅村集》。吳偉業以唐詩為宗，五七言律 具有聲律妍秀，華艷動人之風格，而最大貢獻在七言歌行。《四庫全書總目提要》評說：「其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎 四傑，而情韻為深；敘述類乎香山，而風華為勝。韻協宮商，感均頑艷，一時尤稱絕調」。他在繼承元、白詩歌的基礎上，自成一種具有藝術個性的「梅村體」，吸取白之《長恨歌》、《琵琶行》，元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，重在敘事，鋪以四傑、溫、李之情韻，融之明傳奇之戲劇性，形成其敘事詩之獨特風格，「可備一代詩史」。
「梅村體」敘事詩有百首，如《圓圓曲》、《聽女道士玉京彈琴歌》、《琵琶行》、《臨淮老妓行》、《楚兩生行》、《永和宮詞》等，把古代敘事詩推到新的高峰，對當時和後來的敘事詩創作起了很大影響作用。袁枚稱：「公集以此體為第一」。趙翼評：「以唐人格調，寫目前近事，宗派既正，詞藻又豐，不得不推為近代中之大家」。（《甌北詩話》卷九）吳偉業以名詩人兼作戲劇，撰有《臨春閣》、《通天台》（雜劇）和傳奇《秣陵春》。都是「借古人之歌哭笑罵，以陶寫我之抑鬱牢騷，而我之性情，愛借古人之性情，而盤旋於紙上，宛轉於當場」。（為李玉《北詞廣正譜》作序）

王士禛
王士禛（1634——1711）字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，山東新城（今桓台縣）人，出身世家大族，錢死後，王士禎成為一代正宗。他論詩以「神韻」為宗。王士禛曾編選唐人律絕為《神韻集》。晚年又編選《唐賢三昧集》。「不著一字，盡得風流」（《二十四詩品》），所謂「神韻」，就是要求詩歌具有含蓄深蘊，言盡意不盡的特點。要求「清幽淡遠，風致清新，語言含蓄。」其成名作是24歲在濟南大明湖所賦《秋柳四首》在大江南北傳誦。其在南京作《秦淮雜詩》20首（之一），較有影響。

查慎行
查慎行（1650——1727）受學於黃宗羲，詩學蘇、陸，得宋人之長。趙翼對其評價甚高。「功力之深，則香山、放翁後一人而已」。詩歌擅長白描，乞求調暢，詞務清新。

朱彝尊
朱彝尊（1629——1709）浙江秀水人，與王士禎齊名詩壇，有「南朱北王」之稱，趙執信奉二人為兩大家。五十歲以布衣舉博學鴻詞科，授翰林院檢討，預修《月史》後歸鄉潛心著述，為浙西詞派開創者。編有《明詩綜》，他是一位典型的學者型文人。

沈德潛
沈德潛（1673—1769）字確士，號歸愚，江蘇長洲（今蘇州）人。著有《沈歸愚詩文全集》，並編選了《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》（即《清詩別裁集》）等書。沈德潛的詩論，一般稱為「格調說」。所謂「格調」，本意是指詩歌的格律、聲調，同時也指由此表現出的高華雄壯、富於變化的美感。沈德潛的詩論是以漢儒的詩教說為本，以唐詩的「格調」為用，企圖造成一種既能順合清王朝嚴格的思想統治而又能點綴康、乾「盛世氣象」的詩風。沈氏本人的詩作，大抵平庸無奇，有時也寫民生疾苦，但這不過是表現封建文人「憂國憂民」的姿態而已。只是他在各種選本中對一些古典作品的技術性分析，還說了不少內行話。
翁方綱
翁方綱（1733—1818），以提倡「肌理說」聞名。在乾隆時做過內閣學士，他是一位學者，也以學者的態度來談詩，認為「為學必以考證為准，為詩必以肌理為准」（《志言集序》）。
所謂肌理，兼指詩中的義理和作詩的條理。他認為學問是作詩的根本，「宜博精經史考訂，而後其詩大醇」（《粵東三子詩序》），同時認為宋詩的理路細膩為唐詩所不及，所以主張宗法宋詩。在提倡詩風的「醇正」方面，他其實與沈德潛相合，其詩作質實而少情趣。

袁枚
袁枚（1716—1797）字子才，號簡齋，又號隨園主人，浙江錢塘（今杭州）人。廣交四方文士，負一時重望。生活放浪，頗為禮法之士所譏。有《小倉山房集》、《隨園詩話》及筆記小說《子不語》。 袁枚值得注意的地方，不僅是提出「神韻」的詩歌主張，而且從許多方面重申了晚明的反傳統思想，代表了晚明思潮在經歷清前期的衰退之後的重新抬頭。他和李贄一樣，肯定情慾的合理性，認為聖人之治，就是要讓「好貨好色」的人慾得到滿足（見《清說》）。他甚至肯定富有者奢靡的生活，反對一味崇儉，指出：「古之聖賢，求貧民之富；今之有司，求富民之貧。不知富民者，貧民之母也。」（《與吳令某論罰鍰書》）他的詩論對恢復詩歌的抒情功能和個性表現，有很重要的意義。

趙翼
趙翼（1727—1814）字雲崧，號甌北，江蘇陽湖（今常州）人。深於史學，《廿二史札記》、《陔余叢考》為世所重。文學方面有《甌北詩鈔》和《甌北詩話》。趙翼論詩與袁枚相近之處，是以創新為最高標准，絕不甘落人後，更不用說模擬。趙翼為詩不主一格，無所不入，個性分明、才情豪放是其長。

鄭燮
鄭燮（1693—1765）字克柔，號板橋，江蘇興化人。是一位著名的書畫家。有《鄭板橋全集》。 他是一個稍帶狂誕習氣，而思想和性格卻並不敏銳和強烈的正直人士。就像他的書畫，有些「怪」味卻並不放縱，其實還是比較秀雅的，內蘊也比較淺。他的詩一部分集中反映民生疾苦，如《孤兒行》、《逃荒行》、《姑惡》、《私刑惡》、《悍吏》等，都很具體真切而富於同情心，為一般詩人所少有。語言自然淺切，不喜模擬，是一種優點，但缺少特異的感受和別出一格的創造。律詩尤嫌輕滑不著力，絕句較明快，有些表現出他的性格。

黃景仁
黃景仁（1749—1783）字仲則，又字漢鏞，號鹿菲子，江蘇武進人。有《兩當軒集》。黃景仁多次應試不中，一生潦倒而多病，窮愁困頓的生活實情也就成為其詩歌的主要內容。黃景仁的詩以七言之作（包括古體和律絕）最能顯現其特有的氣質，風格深受唐詩影響，但又自出機杼。他二十四歲時參加安徽學政朱筠（號笥河）在採石磯太白樓舉行的盛會，即席寫下《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》，據說此詩曾讓與會士子擱筆，人譽之為可與王勃當年在滕王閣作賦相比。黃景仁的七言律絕能廣采博取而自成一格，語言自然秀逸，意象鮮明而具有獨創性，感情表達得很深細，有晚唐特別是李商隱詩的風味。在他的時代，他終究是最具詩人氣質和才華的，其詩中深層的感染力一直漫滲到現代。

陳維崧
陳維崧（1625—1682）字其年，號迦陵，江蘇宜興人。能詩，工駢文，尤以詞著稱，有《陳迦陵文集》、《湖海樓詩集》、《迦陵詞》（或稱《湖海樓詞》）等。其弟宗石在《湖海樓詞序》稱其「中年始學為詩余」，又同里蔣景祁序雲：「向者詩與詞並行，迨倦遊廣陵歸，遂棄詩弗作。」可見他的詞基本都作於入清以後。所作存約一千八百首，為古今詞人所罕見。陳維崧詞題材廣泛，無所不入，繼承了蘇、辛以詩為詞的傳統。其代表作《賀新郎·纖夫詞》、《金浮圖·夜宿翁村時方刈稻苦雨不絕詞紀田家語》等。

朱彝尊
朱彝尊（1629----1709），浙西派代表人物，主張宗法南宋詞，尤崇格律詞派姜夔、張炎。朱彝尊是名詩人，在清詞中影響更大。他認為明詞因專學《花間集》、《草堂詩余》，有氣格卑弱、語言浮薄之弊，乃標舉「清空」、「醇雅」（其說源於張炎）以矯之。他主張宗法南宋詞，尤尊崇其時格律派詞人姜夔、張炎。他還選輯唐至元人詞為《詞綜》，藉以推衍其主張。這一主張被不少人尤其是浙西詞家所接受而翕然風從，「數十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田」（《靜惕堂詞序》）。後龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登及本人詞為《浙西六家詞》，遂有「浙西詞派」之名。其勢力籠罩了康熙、雍正、乾隆三朝百餘年的詞壇。朱彝尊的《曝書亭詞》由數種詞集匯編而成。

納蘭性德
納蘭性德（1655——1685）滿洲正黃旗人，大學士明珠長子，他自幼敏悟，與陳、朱等名士交往。有《納蘭詞》，後改為《飲水詞》，取義「如魚飲水，冷暖自知」。其詞崇尚南唐後主李煜，其詞以己之言寫己之人生感受，其為貴族公子，生活經歷很平靜，除前妻亡故和幾次戀情，然其內心世界豐富，總覺宮廷生活壓抑。其深於情，故後人認為寶玉乃其也。其許多詞 表現男女之愛和對亡妻的悼念，如《蝶戀花》，題材多為家庭生活，身邊瑣事，兒女私情。從留下的三百多首詞看，情調哀怨感傷，幾乎首首言愁，篇篇寫恨，讀之令人愁腸百結，故其僅僅活了31歲 。

張惠言
張惠言（1761—1802）字皋文，號茗柯，江蘇武進（今常州）人。他是一位經學家，並以詞和散文著名，是當時「常州詞派」和古文中「陽湖派」的首領。有《茗柯文編》、《茗柯詞》，另編有《詞選》，代表他的詞學觀點。其《詞選序》中所述主張，最根本一點是提出詞和詩一樣要講求比興、要有寄託。《詞選》共選唐宋詞人四十四家，而序文特加稱許的，在唐為溫庭筠，在宋為張先、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、王沂孫、張炎。

周濟
周濟（1781—1839）字保緒，一字介存，晚號止庵，江蘇荊溪（今宜興）人。有《味雋齋詞》、《詞辨》、《介存齋論詞雜著》，並選有《宋四家詞選》。周濟早年曾隨張惠言的外甥董士錫學詞，但他與繼承張氏衣缽的董氏之說「或合或否」（《味雋齋詞自序》），對張氏的詞論也提出了不少修正的意見。常州派的理論經過周濟的發揮，更為系統化，也更為簡明實用，所以影響也更為廣泛深遠，籠罩了清後期的詞壇。

候方域
候方域（1618——1654）字朝宗，號雪苑，商丘人。從反映明清之際文風轉變的意義來看，侯方域是最具代表性的。出身貴族，少年曾縱情聲色、後悔悟，自題「壯悔堂」。明末參加復社，與方以智、陳貞慧、冒囊稱復社「四公子」，同閹黨餘孽斗爭。明亡，被迫參加河南鄉試，後自認為此為奇恥，別人認為乃為變節，心郁，不久亡，年僅三十七歲。有《壯悔堂集》。

魏禧
魏禧（1624—1681）字冰叔，江西寧都人。與兄際瑞、弟禮合稱「寧都三魏」。他對文章強調「積理」、「練識」，以合於實用。魏氏無甚文才，好發議論，文章沒有什麼趣味。他入清不仕，喜表彰抗清的志節之士，如《江天一傳》、《高士汪沨傳》等，寫俠士的《大鐵椎傳》也暗寓了反清之志。由於重在表達作者的政治態度，這些傳記中的人物大抵有事跡而無個性。另外，魏禧集中有不少文章好談奇異之事，議論駁雜，這也是招致四庫館臣不滿的原因。

汪琬
汪琬（1624—1691）字苕文，長洲《今江蘇蘇州》人，順治進士，康熙時為翰林院編修。康熙帝曾稱贊他說：「嘗與近臣論本朝文學砥行之儒，首稱數先生。」（李元度《國朝先正事略》）他的文章力求雅正，結構嚴謹而文字朴實。因為合於「道」又合於皇帝的喜好，在當時負有盛名。

汪中
汪中（1744—1794）字容甫，江蘇江都（今揚州）人。三十四歲為貢生，後絕意仕進，鑽研經史，以博學稱。有《述學》等。他不喜宋儒之學，對封建禮教和傳統思想每加駁斥，文章也自具思想光彩。另有《廣陵對》、《哀鹽船文》、《自序》，均為人所稱道，而《經舊苑吊馬守真文序》，更是文采優美，感情動人。

方苞
方苞（1668—1749）字靈皋，號望溪。有《方望溪先生全集》。是桐城派的代表人物。桐城派能夠造成廣泛而深遠的影響有多種原因，其中重要的一點，是方苞一開始所提出的理論就具有明晰而系統的特點（他的後繼者也很注意這一點）。他的方法是通過對一個核心概念——「義法」——的多層面的闡釋來建立自己的理論系統。方苞本人的文章，以碑銘、傳記一類寫得最為講究，蓋因敘事之文，最易見「義法」。其長處在剪裁干凈，文辭簡潔，有時尚能寫出人物的性格與神情。但對人物的褒揚中，總是滲透了封建倫理意識，少數山水游記則板重絕倫。他的文章中最有價值的，應數《獄中雜記》。

劉大櫆
劉大櫆（1698—1779）字才甫，一字耕南，號海峰。是桐城派的代表人物。師事方苞，又為姚鼐所推重，在「桐城派」的形成中起著承先啟後的傳遞作用。其文論主要見於《論文偶記》，對方苞之說有新的闡發。他進一步探求了文章的藝術形式問題，講究文章的「神氣」、「音節」、「字句」及相互間的關系。劉大櫆本人的文章，大都鏗鏘上口，音調高朗，有韻律之美。如《息爭》、《觀化》等，均有此特色。這一種主張和文章特點，對後來桐城派文人的影響頗大。

姚鼐
姚鼐（1731—1815）字姬傳，世人以其書室名稱惜抱先生。著有《惜抱軒詩文集》，又編有《古文辭類纂》，流布極廣。姚氏古文理論，並沒有提供多少新的東西，他的長處是善於在前人的基礎上作總結性、具體化的工作。姚鼐本人的文章，說理、議論偏多且大都迂腐，但寫人物和景物，也間有生動之筆。姚鼐是一個沒有多少創造性卻很聰明的人，桐城派由於他而聲勢大張。他主講書院四十年，門下弟子甚眾，由此桐城派幾乎發展到全國范圍。姚門中管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩號稱「四大弟子」，其中梅曾亮嚴守桐城「家法」，又吸取柳宗元、歸有光古文的長處，成為繼姚鼐之後的桐城派領袖。

尤侗
尤侗（1618—1704）字同人、展成，號悔庵、西堂，江蘇長洲（今蘇州）人。順治年間以貢生任永平府推官，因鞭撻旗丁而被黜。六十多歲才舉博學鴻詞科，授翰林院檢討。作有傳奇《鈞天樂》，雜劇《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛》、《清平調》，合稱《西堂樂府》。他也擅長詩文，有《西堂全集》。尤侗為人耿直，恃才自負，因仕途坎坷，長期閑置，多憤世之情。其劇作也主要表現對社會現實的不滿，抒發內心郁悶。

李玉
李玉（1610——約1671）號蘇門嘯侶，吳縣（蘇州）人。出身微賤，父親可能是相國申時行家中戲班中曲師。吳偉業《北詞廣正譜序》說：「李子元玉，好奇學古士也，其才足以上下千載，其學足以囊括士林。而連厄於有司，晚幾得之。仍中副車。甲申以後，絕意仕進。」焦循《劇說》：「元玉系申相國家人，為申公子所抑，不得應科試，因著傳奇以抒其憤。」
李玉傳奇有三十餘種，今存二十餘種，早期作品「一人永占」（《一捧雪》、《人曾關》、《永團圓》、《占花魁》）。

李漁
李漁（1610——1680）字笠翁，浙江蘭溪人。戲曲理論家和喜劇作家。多次應鄉試不第，後專從事戲曲創作，並自蓄家伎，到外獻藝。今有《笠翁十種曲》：《風箏誤》、《憐香伴》、《意中緣》、《玉搔頭》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《蜃中樓》、《奈何天》、《比目魚》、《慎鸞交》十種劇。

洪升
洪升（1645——1704）字昉思，號稗畦，錢塘（杭州）人。康熙三十七年（1688）經十餘年三易其稿寫成《長生殿》。第二年（1689）因在佟皇後喪期於宅中演《長生殿》，被革去國子監學籍，趙執信詩雲：「秋谷才華迥絕儔，少年科第盡風流。可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭。」康熙三十年， 洪升攜家南歸，回到杭州，康熙四十三年（1704），與友人到松江，南京等地游覽在吳醉酒落水而死。 洪升做了約二十年的太學生，生活窮困，詩雲「八口總為衣食累，半生空溷利名場。」從而對仕途漸淡，其一生坎坷潦倒，是悲劇結局。

孔尚任
孔尚任（1648——1718）字聘之，號東塘，曲阜人，孔子六十四代孫。康熙二十三年（1684），康熙南巡，返程過曲阜祭祀孔子，孔尚任被推薦在御前講經，受到康熙賞識，由國子監生的的身份破格任用為國子監博士，後遷至戶部員外郎。期間曾參與黃河入海口的疏浚工程，在淮揚一帶生活了三年，結識了冒襄、黃雲等明末遺老，還在揚州、南京等地憑吊前明遺跡，廣泛了解到南明政權興亡的史料，這為他創作《桃花扇》提供了直接的素材。返回北京後，在「漸覺名心如佛淡，頓教老興入詩濃」的心境下，便悄悄寫起了《桃花扇》。康熙三十八年（1699）經歷十年，三易其稿的《桃花扇》問世，引起轟動。「王公薦紳，莫不借鈔，時有紙貴之譽。」（《桃花扇本未》）「長安（北京）之演《挑花扇》者，歲無虛日，康熙也要去閱讀。次年春，《桃花扇》上演，轟動，但孔不明不白被罷官，「命薄忽遭文字憎，緘口金人受誹謗」。罷官原因可能與《桃花扇》有關，罷官後，在京留兩年多，於康熙四十一年（1702）懷憤歸故，康熙五十七年（1718）卒於石門山舊居，終年71歲。

『陸』 貴州著名作家有哪些

史宏拯 歐陽黔森 侯鈺鑫

張之洞

（1837-1909），字孝達，號薌濤，香濤，晚號壺公、抱冰。祖籍直隸（今河北）南皮。出生在貴州貴陽，少時在貴州興義府署（今安龍）長大。其人博聞強識，文才出眾，年方十一，即為貴州全省學童之冠，作《半山亭記》，名噪一進。此記全文，刻於安龍招堤畔之半山亭。十二歲在貴陽出版第一本詩文集。咸豐三年（公元1853年）回直隸南皮應順天鄉試，名列榜首。同治二年（公元1863年）與貴州人李端棻同為進士。授翰林院編修。六年（公元1867年）充浙江鄉試副考官、旋任湖北學政。十二年（公元1873年）典試四川，授四川學政，推薦鄭珍之學遍全蜀，所取多俊秀之士。光緒初，擢司業，再遷洗馬，遇事敢言，是時清廷派崇厚與俄人談判伊犁事，訂新約十八條。張之洞奏論其失誤。請斬崇厚，毀新約。光緒六年（公元1880年），授侍講，再遷庶子，糾彈時政，號為清流。七年（公元1881年），擢內閣學士，授山西巡撫。十年（公元1884年）任兩廣總督，時值中法戰爭時，他辦主抗戰，起用馮子材率粵軍援桂，在廣西邊境擊敗法軍，迫使法國停戰議和。他在粵六年，設水陸師學堂，創槍炮廠，開礦務局，辦廣雅書院，廣雅書局，武備文事並舉，以圖自強。十五年（公元1889年），調任湖廣總督，大辦洋務，依靠英、德等國借款和技術，創辦京漢鐵路、大冶鐵礦、萍鄉煤礦、漢陽鐵廠，還開辦了槍炮、銅鐵、火葯、織布、紡紗、繅絲、制麻諸廠，大興土木，百事俱舉。二十一年（公元1895年）改任兩江總督，巡閱江防，改築炮台，教練"江南自強軍"，設立武備、農工商、鐵路、方言、軍醫諸學堂。二十七年（公元1901年）加太子少保，後督辦商務大臣，再署兩江總督。三十二年（公元1906年），晉協辦大學士，體仁閣大學士，授軍機大臣，兼管學部。著有《廣雅碎金》、《輶軒語》、《書目問答》、《讀經札記》等。
沈宏富

（1837-1868），貴州銅仁人。著名作家沈從文的祖父。年幼時體力強壯，秉性剛勇。清咸豐年間，太平軍逼近湖南，湘軍頭目曾國藩到外招兵買馬。沈於咸豐三年（公元1853年）十六歲時入湘軍，轉戰江南數省，鎮壓太平天國運動。因戰功顯著而被步步提升。咸豐八年（公元1858年），沈率部攻克崇仁、樂安、宜黃、南豐，屢建戰功，擢升副將，加雲南昭通鎮總兵。咸豐十年（公元1860年），沈以副將隨同鄉田光恕入黔，田任欽差大臣、貴州提督、沈任總兵，正二品。咸豐十一年（公元1861年），田、沈捲入了人民反洋教運動，田因參與青岩教案被罷欽差大臣，又因參與開州教案，被罷貴州提督。同治二年（公元1863年），朝廷任命沈宏富為貴州提督。因沈與田關系密切，沈受朝廷暗中監視，前任莫測，便借口槍傷復發為由請求辭職。他於同治四年（公元1865年）還鄉到臨近的湖南省鳳凰縣鎮竿城定居。同治七年（公元1868年）31歲時因舊年槍傷復發而去世。
楊漢章

（1837-1900），號倬齋，清朝貴州平越（今福泉）人。十七歲應童子試，次年補弟子員。以辦團練出力，保直隸州州判用，未就，赴京兆試，不第回籍。同治九年（公元1870年）中舉人，但會試屢不中，復由保舉官山西知縣，因遇災荒，被委辦賑濟，全活甚眾。後以直隸州知州用。光緒五年（公元1879年）充鄉試同考官，六年（公元1880年）署河津縣事，七年（公元1881年）任蒲縣知縣，因家庭多故，老母倚望，遂告養歸里，不再出。於光緒二十六年（公元1900年）病逝。
袁思韠

（1838-1888），字錫成，號稚岩，癯道人，青樗散人。雙印齋主人，清朝貴州修文人。著名書法家。清同治八年（公元1869年）舉人。例捐內閣中書、保同知加鹽運使銜，分發廣西，先後入丁寶楨、鹿傳霖、張之洞幕。能文工詩，擅長書畫，精行草和正書，小楷特精美，為同治光緒年間以來黔之書法之首，為貴州著名書法家。光緒初年，他與羅文彬主持維修陽明祠，親手摹刻碑石，一時贊為雙傑。還善繪畫，以花卉小品為長，設色淡雅，妙趣天成。清麗韶秀。著作有《雙印齋詩存》。
楊樹琪

（1838-1901），字瑤圃，侗族，貴州天柱縣人。清朝光緒二十年（公元1894年）56歲時參加鄉試考中亞元，出任兵部車駕司主事。時值中日甲午戰爭，他在京目睹了國土淪喪，民族危亡慘狀，憂心如焚。二十一年（公元1895年）4月，他和吳見舉、吳鶴書、陳明清等7名在京的黔東南籍舉人，參加了康有為、梁啟超發起的"公車上書"簽名，請救清政府"拒簽和約，遷都抗戰，變法圖強"。他們明知這樣做為觸犯皇威，必有凌遲之禍，但因愛國心切，以視死如歸之精神，參加了這一壯舉。後在家鄉捐資興建學校，領修天柱縣志等。
錢衡

（1838-1881），字莘民，別號芋岩，清朝貴州貴陽人。幼家貧，勤奮好學，品學兼優，常得師

『柒』 輕小說是什麼小說

輕小說（ライトノベル，和制英語：Light Novel）是一種盛行於日本的通俗文學體裁，可以解釋為「可輕松閱讀的小說」[1-2] 輕小說是以特定故事描繪手法所包裝的小說，其手法的特色在於提高故事傳遞給讀者的效率。通常使用動漫畫風格作為插畫的一種娛樂性文學作品。
其文體多使用讀者慣常口語書寫，比較輕淺易懂適合給少年少女可輕松閱讀的風格，包含的題材也是包羅萬象，有如青春、校園、戀愛、奇幻、科幻、神秘、恐怖、歷史、推理等，其中也有部分作品是自電玩、動畫、漫畫改編，「故事題材多樣，無法以單一風格來涵蓋」。[2] 在出版型態上，多以廉價的文庫本形式發售，不過近年來由於讀者層的變化及嗜好的細分化等因素，使得出版商改采發行部數較少但利潤較高的新書版本。
預期讀者的年齡和美國的青年小說相似。
輕小說作家大部分是在新人賞中得到名次或佳作後出道，叢書邀稿或是作家將作品自薦到編輯部後出道的例子較少。有些作家是原本和電子游戲雜志、動畫業界有關，或是原本翻譯外國文學或電子游戲編劇，後來成為輕小說作家。也有作家將自己的作品以同人志的方式出版，廣受好評後出道。也有職業小說家的徒弟以作家的身份出道的例子。

『捌』 如何成為輕小說作家

想要專業的分析這個問題，還是要客觀地說
1.天賦優良，能夠把握情感 作家這個行業很接近藝術的性質。何為作家（具體到小說家），他首先有種對情感細膩的把握和對文字的敏感，換句話說，你先天就應該有豐富的情感細胞，能夠體會到不同人物的心理，從而運用文字來刻畫人物形象。
2.經歷豐富，且社會經驗足 所謂經歷決定思想，你的問題中說了，是一個「好的」作家。現在有很多青年作家，天賦很好，刻畫細膩新意，能夠引起讀者的共鳴。可是，也僅僅是「情感細胞豐富」而已。他們沒有很豐富的經歷，（回望經典，很多經典小說都是從個人的經歷中得到的，畢竟思想才是小說的靈魂。沒有思想沒有深度的小說是沒有價值的。）舉個例子，你把郭敬明與一些文豪相比，他缺了什麼？說實話，他的文字功底之深已經賽出很多大作家很多了，但你仔細研讀一下，就從賈平凹說起，他作為一個經歷很豐富的作家就能把人心裡深處的東西寫出來，並且布局限於男女情感，更多有民族情節，愛國情結，包括親情，人性，善惡，豐富而深刻。
3.刻苦學習，書中自有黃金屋 讀書是一個很重要的過程，其實前兩點都可以從讀書中的到彌補，讀書可以拓寬自己的視野，豐富自己的情感，提高自己的寫作能力，更能體會到不同人物的心理（這點很重要，畢竟小說的主體是人物，是情節）。。 註：以上三點只是概述，第三點我頗有經驗，不知道需要不，可以幫你列一些書目，讓你有下手的角度，不過希望可以追加分數。呵呵。 希望以上三點能對你有幫助，早日實現自己的夢想，能夠成為一名寫物寫人入木三分的作家，到時候我一定拜讀你的作品！加油！

『玖』 想問輕小說是什麼

「可輕松閱讀」為特定故事描繪手法的一種娛樂性作品，通常為通俗青年小說，其插畫通常使用動畫風格，主要針對高中生和中學生等年輕人。

輕小說的平均字數約為5萬字，接近西方小說的最低預期，輕小說通常以文庫本的大小出版（A6，10.5厘米×14.8厘米），出版時間通常很緊湊。它們主要以獨立的書卷形式出版，而其中一些章節在以書的形式合集之前就已經在選集雜志上連載了，這與漫畫的出版方式相當。

輕小說的特點是將動漫形式風格的劇情演出轉換為文字小說，文體淺顯直白，大量使用年輕人的慣用口語書寫，目標客群為懵懂愛幻象的年輕人。

題材也是包羅萬象，有如青春、校園、戀愛、奇幻、科幻、神秘、恐怖、歷史、推理等，其中也有部分作品是自電玩、動畫、漫畫改編，「故事題材多樣，無法以單一風格來涵蓋」。

在出版型態上，多以廉價的文庫本形式發售，不過近年來由於讀者層的變化及嗜好的細分化等因素，使得出版商改采發行部數較少但利潤較高的新書版本。

輕小說作家大部分是在新人賞中得到名次或佳作後出道，叢書邀稿或是作家將作品自薦到編輯部後出道的例子較少。有些作家是原本和電子游戲雜志、動畫業界有關，或是原本翻譯外國文學或電子游戲編劇，後來成為輕小說作家。

也有作家將自己的作品以同人志的方式出版，廣受好評後出道。也有職業小說家的徒弟以作家的身份出道的例子。

特點

1、主要以青少年、初中生及高中生等年輕讀者為主要對象的小說，目標是為了娛樂讀者。

2、書中有漫畫、動畫風格的插圖，以可愛、漂亮的封面及插圖吸引讀者。

3、比起世界觀的設定，作家更重視角色的設定。以角色的個性與魅力為創作重點。

4、文章淺顯易懂，句子短、大量使用對話、常換行及換段落，使用擬聲擬態語。讓不習慣閱讀大量艱澀文章的青少年族群能夠無壓力的閱讀，但也可能讓非輕小說讀者批評輕小說是品質低劣的小說。

5、作品有奇幻要素。

6、風格上有時受到動、漫畫的影響。

7、作者並不是向青少年訴說一個故事，而是以和青少年讀者相同的視點來描述作者本身認為有趣的故事。

8、輕小說常被改編成漫畫、動畫和游戲等。

9、特定叢書和作家的作品被視為輕小說。

『拾』 出自"中國小說之鄉"貴州正安的名作有哪些

半個多世紀以來，正安文藝創作繁榮，作家陣容強大，小說創作更是顯現出強勁勢頭，先後涌現了以文志強、石邦定、趙進爭、趙劍平、王華為代表的呈梯隊結構的地方作家群，成為在省內外、國內外知名的作家。目前，正安籍人在全省乃至全國的文藝家協會會員有100多人，其中全國會員有24人。創作成就輝煌，中篇小說有70多部，短篇小說、詩歌、散文等不計其數。石定的小說集《公路從門前過》、《天涼好個秋》，趙劍平的小說集《遠樹孤煙》、《小鎮無街燈》、《困豹》，趙進爭的散文集《悠悠歲月情》，陳義忠的小說集《隱情》，王美泉的小說集《野店》、《王美泉小說選》，羅遵義的小說集《羅遵義小說選》，劉宗揚的詩集《永遠的詢問》，以及劉大林、馬家華、劉祖建、劉華等人的小說、詩歌、散文集相繼出版，共同形成了浩大的正安文藝作品叢書系列。正安的文學創作獲獎頻繁，石定獲得全國優秀短篇小說獎、全國少數民族文學獎、貴州省文學創作獎，趙劍平獲得全國少數民族文學獎和遵義市首屆政府文學獎，王華的小說《橋溪庄》在《當代》上登載。王華獲得第九屆全國少數民族文學創作「駿馬獎」和「尹珍杯」文學獎。