中國古典短篇小說集今古奇觀
Ⅰ 《今古奇觀》是怎樣的一本書作者是誰
《古今奇觀》是明朝的抱翁老人寫的，這部書是節選了馮夢龍的《三言兩拍》裡面的一些故事匯編而成的，這些作品都是很有意義的，很多故事我們都是聽過的，或者在課本上也是學過的，都是很通俗的故事，但是確是微言大義。像是杜十娘怒沉百寶箱，蘇小妹三難新郎，俞伯牙摔琴，這些都是裡面的片段，真的是寫的很好的。
Ⅱ 《今古奇觀》txt全集下載
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《今古奇觀》是一部白話短篇小說的選集，明代抱瓮老人編。主要選自馮夢龍的「三言」 和凌濛初的「二拍」。[1]書中的四十篇作品，多角度、全方位地反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情。它既表現了資本主義萌芽時期的新思想，又留存著消極和庸俗的舊意識，其中也有一些描寫神仙道化、宣揚封建倫理綱常和描寫色情的成分。這種進步和落後交織在一起的現象，正是當時新興市民文學的基本特徵。
Ⅲ 我國小說的歷史
我國最早的小說是戰國時期的《山海經》屬於神話故事
魏晉南北朝時期出現了第一篇志怪體小說《搜神記》
唐朝時期的小說被人稱為唐傳奇 多收錄在《太平廣記》
下面是各種最早的小說
中國藝術成就最高的短篇志怪小說集：《搜神記》
�中國現存最早最完整的短篇軼事小說集：《世說新語》
�中國最早用第一人稱敘述的小說：《遊仙窟》
�中國最早對他人進行人身侮辱的小說：《補江總白猿傳》
�中國最早反映妓女愛情悲劇的小說：《霍小玉傳》
�中國最早反映妓女愛情喜劇的小說：《李娃傳》
�中國影響最大的言情傳奇小說：《鶯鶯傳》
�中國最早諷刺文人陞官夢想與官場黑暗的兩篇小說：《枕中記》《南柯太守傳》
中國最早假冒作者署名而詆毀作者聲譽的黨爭攻訐小說：《周秦行紀》
中國最早分類編排的小說總集：《太平廣記》
�中國最早最有影響的公案話本小說：《錯斬崔寧》
�中國最早全面反映農民起義的長篇小說：《水滸傳》
�中國最早描寫宏大歷史畫卷的歷史演義章回體長篇小說：《三國演義》
�中國最早的長篇神魔小說：《三遂平妖傳》
�中國流傳最廣影響最大的長篇神魔小說：《西遊記》
�中國第一部文人獨立創作的長篇世情小說：《金瓶梅》
�中國描寫歷史年代最久遠的長篇歷史小說：《列國志傳》
�中國最早反映華人遠航探險經歷的長篇神魔小說：《三寶太監西洋記通俗演義》
�中國現存最早的兩部話本小說集：《清平山堂話本》《京本通俗小說》
�中國成就最高的兩部擬話本小說集：「三言」「二拍」
�中國流行最廣的話本短篇小說集：《今古奇觀》
�中國最著名的反映妓女以身殉情的擬話本小說：《杜十娘怒沉百寶箱》
中國最早反映華人海外冒險經商的擬話本小說：《轉運漢巧遇洞庭紅》
中國最早的才子佳人小說：《玉嬌梨》
�中國第一部直接取材於當時社會生活的文人白話小說傑作：《金雲翹傳》
�中國最早用山東方言寫成的長篇小說：《醒世姻緣傳》
�中國最早反映人生幻滅感的長篇世情小說：《林蘭香》
�中國最早被翻譯到國外的才子佳人小說：《好逑傳》
�中國最早的諷諭小說：《斬鬼傳》
�中國流傳最廣的描寫精忠報國英雄的傳記體長篇小說：《說岳全傳》
�中國藝術成就最高的文言短篇小說集：《聊齋志異》
�中國古代影響最大的長篇諷刺小說：《儒林外史》
�中國古代成就最高影響最大的長篇小說：《紅樓夢》
�中國古代最富才學的雜家長篇小說：《鏡花緣》
�中國最早的長篇俠義公案小說：《施公案》
�中國第一部文言長篇章回小說：《蟫史》
�中國第一部長篇教育小說：《歧路燈》
�中國古代篇幅最大的筆記體文言志怪小說集：《閱微草堂筆記》
�中國最著名的蓄意詆毀農民起義的長篇小說：《盪寇志》
�中國最早反映同性戀題材的狹邪小說：《品花寶鑒》
�中國最鍾情描寫娼優和狎妓生活的狹邪小說：《青樓夢》
�中國篇幅最長的狹邪小說：《九尾龜》
�中國成就最高的俠義公案長篇小說：《忠烈俠義傳》
�中國最有影響的兒女英雄小說：《兒女英雄傳》
�中國最集中揭露官場黑暗的譴責小說：《官場現形記》
�中國揭露社會陰暗面最廣的譴責小說：《二十年目睹之怪現狀》
�中國最獨特的游記體譴責小說：《老殘游記》
�中國古代思想內容最復雜的譴責小說：《孽海花》
�中國最早的航天科幻小說：《月球新殖民地小說》
�中國最早反映烏托邦理想的長篇科幻小說：《新石頭記》
�中國最早正面反映鴉片戰爭題材的長篇小說：《罌粟花》
中國最早的政治小說名作：《新中國未來記》
Ⅳ 中國古典短篇小說包括哪三類
三言二拍：《醒世恆言》、《喻世明言》、《警世通言》、《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
五大奇書：《官場現形記》、《老殘游記》、《孽海花》、《二十年目睹之怪現狀》、《儒林外史》 。
志怪小說：《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《松隱漫錄》、《瑩窗異草》 。
歷史小說：《東周列國志》、《反唐演義全傳》、《前七國志》、《後七國志》、《北史演義》。
神魔小說：《後西遊記》、《封神演義》、《女仙外史》、《綠野仙蹤》、《平妖傳》、《婆羅岸全傳》 ：
公案小說：《包公案》、《新民公案》、《海公案》、《林公案》、《施公案》 。
世情小說：《醒世姻緣傳》、《岐路燈》、《續金瓶梅》、《型世言》、《今古奇觀》、《禪真逸史》、《禪真後史》、《覺世十二樓》、《無聲戲》、《西湖二集》、《新白娘子傳奇》。
才子佳人小說：《五美緣》、《梅蘭佳話》、《平山冷燕》、《飛花艷想》、《好述傳》、《雙鳳奇緣》、《五鳳吟》、《五色石》、《綠牡丹》、《國色天香》 。
才學小說：《野叟曝言》、《史》、《鏡花緣》。
俠義小說：《兒女英雄傳》、《三俠五義》、《小五義》、《大八義》、《七劍十三俠》：
雜閑小說：《情史》、《騙經》、《笑林廣記》、《豈有此理》（清·張南庄著）。
Ⅳ 今古奇觀的簡介
《今古奇觀》流傳很廣，版本很多。早期刊本有吳郡寶翰樓刊本，藏於法國巴黎國家圖書館。據載，該本題「抱瓮老人訂定」，序中「皇明」二字另行抬頭，每篇有眉批，可斷是為明末刊本，刊刻在崇禎五年（1632）《二刻拍案驚奇》刊行後至崇禎十七年（1644）之間。國內藏早期刊本有上海圖書館藏本，內封已佚，不知刊刻堂名，題「姑蘇抱瓮老人輯，笑花主人閱」，序中「皇明」二字也另行頂格，由此可見此本也刊行於明末或明刊清初印。書前有署「姑蘇笑花主人題」的序。其中有插圖八十幅，為上下兩截板。笑花主人的真實姓名亦無可考，但由署名可得知，他與抱瓮老人及三言的編者馮夢龍、二拍的編者凌濛初都是江浙一帶的人，這些平民通俗文學家對話本的搜集整理作出了不小的貢獻。《今古奇觀》的其他版本還有同文堂刻本；清光緒十二年（1886）聚元堂刻本，均為四十卷。
此外還有十卷四十回清同治六年（1867）刻本；上海廣雅書局石印全圖足本；上海亞東圖書館民國三十八年鉛印本；上海尚古山房鉛印本；上海六達圖書供應社鉛印本等。解放後有人民文學出版社出的顧學頡校注的鉛印本。
從唐朝開始，在我國的大城市裡，興起了一種民間藝術——說話。「說話人」在熱鬧場地講說歷史故事、佛教傳說和社會新聞，很受群眾喜愛。起初，「說話人」講的故事沒有腳本，全是記在腦子里，口耳相傳。後來為了傳授徒弟的需要，逐漸有了簡單的底本。這種文字底本經過藝人的世代相傳，不斷充實補充，再加上文人的整理加工，便成了可以閱讀的文學作品——「話本」。模擬它的體裁和口吻來創作的文學作品叫做「擬話本」。
明朝中葉以來，通俗文學界掀起了編總集的高潮。文言白話小說領域都出現了許多小說總集。隨著明末經濟的發展，商業的繁榮，文化權力下移，通俗文學家、書商們開始注重平民大眾的文化需求。文人們收集整理民間文學作品、說話人的底本和單篇話本小說，編為話本小說集。馮夢龍的「三言」——《警世通言》、《醒世恆言》、《喻世明言》共一百二十篇和凌濛初的「二拍」——《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》共八十篇便是這些總集的代表之作。而《今古奇觀》就是以「三言」、「二拍」為基礎的優秀選本。這部白話短篇小說集在社會上非常流行，傳布很廣，其影響甚至超過了原本。對中國白話小說作出了貢獻。《今古奇觀》選本與原本「三言」、「二拍」之間有著密切的聯系。
抱瓮老人除了精心選擇以外，對於文字內容，也分別作了一些必要的增刪、潤飾。這部選集，共選了四十篇。其中選自馮夢龍編纂的《喻世明言》八篇，即《滕大尹鬼斷家私》、《裴晉公義還原配》、《吳保安棄家贖友》、《羊角哀捨命全交》、《沈小霞相會出師表》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《陳御史巧勘金釵鈿》、《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百寶箱》、《李謫仙醉草嚇蠻書》、《宋金郎團圓破氈笠》、《俞伯牙摔琴謝知音》、《莊子休鼓盆成大道》、《老門生三世報恩》、《鈍秀才一朝交泰》、《呂大郎還金完骨肉》、《唐解元玩世出奇》、《玉嬌鸞百年長恨》；《醒世恆言》中的共十一篇，即：《三孝廉讓產立高名》、《兩縣令竟義婚孤女》、《賣油郎獨占花魁》、《灌園叟晚逢仙女》、《盧太學詩酒傲公侯》、《李汧公窮邸遇俠客》、《蘇小妹三難新郎》、《徐老僕義憤成家》、《蔡小姐忍辱報仇》、《錢秀才錯占鳳凰儔》、《喬太守亂點鴛鴦譜》。選自凌濛初編著的《拍案驚奇初刻》中的共八篇，即：《轉運漢巧遇洞庭紅》、《看財奴刁買冤家主》、《劉元普雙生貴子》、《懷私怨狠仆告主》、《念親恩孝女藏兒》、《崔俊臣巧會芙蓉屏》、《誇妙術丹客提金》、《逞多才白丁橫帶》；《二刻拍案驚奇》中的共三篇，即：《女秀才移花接木》、《十三郎五歲朝天》、《趙縣君喬送黃柑子》。這四十篇，大體上體現了「三言」「二拍」的主要精神，包括了其中許多較優秀的作品。
本書的編選者有著自己獨到的眼光和編選宗旨，笑花主人序中的一段話評價了原本「三言」「二拍」，又闡述了宗旨，是重要的小說批評史資料：墨憨齋增補《平妖》，窮工極變，不失本末，其技在《水滸》、《三國》之間。至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致，可謂欽異拔新，洞心駭目，而曲終奏雅，歸於厚俗。即空觀主人壺矢代興，爰有《拍案驚奇》兩刻，頗費搜獲，足供談麈。合之共二百種，卷帙浩繁，觀覽難周。且羅加取盈，安得事事皆奇？譬如印累累、綬若若，雖公選之世，寧無一二具臣充仕？余擬拔其尤百回，重加綉梓，以成巨覽。而抱瓮老人先得我心，選刻四十卷，名為《今古奇觀》。
可見編選者與「三言」「二拍」是心有戚戚焉的，他認為從思想內容還是藝術技巧上來說，「三言」「二拍」都是有存在和流傳的價值的。流傳於世，其選擇的眼光，得到了後世廣泛的承認與贊賞，也經過了歷史的檢驗，其中的許多故事早已膾炙人口，並被改編為戲曲、通俗故事等其他藝術形式。具有深遠的影響。
除了編選動機，編選者還有自己的編選標准。選本中的作品，大多是以市民階層生活為題材，從不同角度直接或間接地，廣泛而深入地反映了當時市民的精神面貌和思想感情，以市民的眼光去看待、思考和理解問題。由此可見編選的總的標準是迎合廣大市民的欣賞口味，使讀者感到親切有味。具體的編選標准有三：一是著重選因果報應的故事，進行封建道德的宣傳。這是那個時代人們思想中根深蒂固的東西，是不可避免的；二是情節新奇曲折，富有故事性。編選者「拔其尤」，專挑內容豐富，情節曲折，構思巧妙的作品，以奇制勝，具有很強的可讀性，能夠很好地吸引讀者；三是突出「新」，專選明代人編寫的作品，原本中的宋元舊篇無一入選。選本立足於當代社會，表現明代的思潮和人們的生存狀態，貼近生活，具有一定的現實意義。
選本中的作品總的來說，可以分為四大類。一是暴露了官僚、地主對人民的高壓和剝削，嘲諷、指責了他們的貪暴、兇殘、自私和愚蠢，並揭露了他們內部的一些矛盾。如《沈小霞相會出師表》記載沈漣父子和嚴嵩父子之間的一場驚動動魄的忠奸斗爭，揭露了黨派殘酷的斗爭和政治的腐敗黑暗。《灌園叟晚逢仙女》用離奇的手法，鞭撻和懲罰了惡霸地主，反映了受壓迫者的反抗。《裴晉公》一篇揭示了由大官僚的荒淫、地方官吏們的無恥逢迎造成的許多人家妻離子散的慘劇。這種現象在當時社會中是普遍存在的。又如，寫滕大尹的裝神弄鬼，在解決地主家庭財產糾紛中，得了一筆橫財；寫趙縣君美人計的圈套、丹客騙錢的勾當等，塑造了一系列官僚、地主、富翁們的丑惡形象，對他們進行了有力而富有戲劇性的諷刺和批判。從中可以透視出當時黑暗、丑惡的社會。
二是有相當一部分作品以男女婚姻為題材，主張婚姻自由，男女結合以愛情為基礎，反對封建禮教，打破門第觀念，也反映了婦女爭取人權的呼聲。這正是市民階層初期民主思想的一種表現，閃耀著進步的自由平等的思想光輝。如《杜十娘怒沉百寶箱》歌頌了杜十娘那種寧可反抗而死，不願屈辱而生的寧折勿彎的精神。《金玉奴棒打薄情郎》譴責了富貴忘舊的丑惡靈魂。《蔣興哥重會珍珠衫》是對封建貞操觀念的挑戰，這些愛情婚姻題材的作品或從正面給予愛情忠貞的人們以崇高熱情的贊揚，或從反面給予女性的玩弄者、愛情的叛徒們以有力的鞭撻。這些作品除了內容豐富，情節曲折復雜以外，最值得一提的是塑造了許多血肉豐滿，性格鮮明的人物形象，如杜十娘、賣油郎、宋金郎、蘇小妹、金玉奴、王嬌鸞等，女性形象更是光彩照人，豐富了文學人物畫廊，體現了作者進步的文學觀和刻畫人物的深厚功力。
三是友誼題材的作品，謳歌信義任俠、一諾千金、肝膽相照的精神。如俞伯牙突破了貴賤等級的藩蘺，和樵夫結為生死之交。不管世俗的偏見，在藝術上互為知音。左伯桃用生命成全友人的事業；吳保安不顧一切，十年如一日，一心營救一位從未見面的朋友；羊角哀不負知己，寧願自殺去幫助死去的朋友戰勝惡鬼；賈石冒著生命危險，給予災難中的沈釒東以巨大援助和道義上的支持。這些友情都是非常感人的。反之，作品中也描寫了忘恩負義如房德一類的人，鞭撻了背信棄義的行為。二者形成了鮮明的對比，使人愛憎更加分明。這些作品反映了當時處於被壓迫地位的市民階層渴望朋友之間肝膽相照，患難相助，信賴合作的需要和願望。
四是還有另一些作品表現了市民階層思想中落後的、庸俗的一面。如《轉運漢巧遇洞庭紅》中的文實，《宋金郎團圓破氈笠》中的宋金，他們都因偶然的機會，意外地發了一筆財，這正反映出小市民、小商人幻想擺脫窮困生活的思想。還有的是封建說教，宣傳迷信的作品。如《莊子休鼓盆成大道》，通過對莊子的歌頌，來宣揚夫權主義和禁慾主義；有的是為封建剝削、封建思想、封建道德唱贊歌，如《三孝廉讓產立高名》、《徐光信義憤成家》等篇，樹立了所謂忠孝節義的榜樣。有的是宣揚荒誕迷信、因果輪回思想的，如《鈍秀才一朝交泰》宣傳「萬般皆由命，半點不由人」的觀點。《劉元普雙生貴子》則充滿因果報應的氣氛。這些落後思想都是應該清醒地認識到並加以分析和批判的。
《今古奇觀》為我們展示了一幅當時社會豐富的畫卷，反映了當時社會人們在道德、行為、性格、心靈之間的矛盾斗爭和沖突。那些有著進步思想的作品，永遠是文學寶庫中的珍品。在創作藝術上也有很高的價值。作者刻意烘托渲染、突出具有戲劇性的特殊情節，如杜十娘暗藏著巨大財富，最後沉箱跳江，人財俱毀的情節，動人心魄，發人深省，收到了很好的藝術效果。說話的藝人及編纂的文人很注意選擇最典型、最突出、最動人心弦的事件，把這些原始材料加以巧妙的安排，合理的剪裁，構成完整的故事內容。因此這些作品具有一定的典型性和代表性，從中可以窺見當時社會生活的一斑。另外，為求得故事的情節動人，作者把情節安排得曲折復雜，又特別喜歡運用偶然巧合的手法，使結局不落俗套，出人意外。此外，作者還運用了描寫神仙鬼怪的浪漫主義手法，至於對人物的塑造，前面已經談過，這里不再贅述。
《今古奇觀》在清代的禁書目中標明是「抽禁」。據阿英《小說三談小說搜奇錄》第二十三《今古奇觀》提到有《袖珍綉像今古奇觀全傳》，錦心齋刊，從《今古奇觀》四十回本中選出二十回刊出。其中第七篇「灌園叟」、第十篇「女秀才」、第十四篇「呂大郎」目文全挖去。阿英認為「當是刊出抽禁，刊行期約當嘉、道間」。從中我們可以得知部分抽禁的內容。至於這三篇為什麼遭到抽禁，我們只能根據其內容作一些猜測。第一篇恐怕是描寫神仙，荒誕不經，結局又是勞動人民斗爭的勝利，為統治者所不容；第二篇是女扮男裝、有礙風化。最後一篇中有金鍾「恨皇帝」，說「我的祖宗分授的田地，卻要他來收錢糧」，顯然，這種話更是大逆不道，理所當然被劃入抽禁之列了。
Ⅵ 請問中國正規意義上最早的第一部小說是哪一部最佳答案我加分
世說新語》是我國最早的筆記體小說集,作者是南北朝宋的著名文學家劉義慶.
我國最早的一部歷史小說《穆天子轉》是我國最早的一部歷史小說，作者無法考究 。
小說的起源是從先秦神話寓言開始，略可分為兩類：自然神（如：雷公和、風伯等）和英雄神（如：後羿）
神話並無體系，乃散落的記載於《山海經》、《穆天子傳》等書中。山海經今存18卷，晉人郭璞著，至於作者至今尚無定論。書內包含豐富的神話傳說和山川博物等事跡，被後世人認為是中國志怪小說的起源。先秦典籍中，寓言最多的乃是《莊子》，其次則為《韓非子》、《呂氏春秋》和《戰國策》
東漢班固《藝文志》：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。」即謂春秋戰國時代，小說指街頭巷尾的民間雜談，並無現在小說的意義，然而在當時，如《燕丹子》等文，已可視為現代意義的小說了。
又《莊子》嘗雲：「飾小說以干縣令。」這里的「小說」指的是一些無關大道的言辭，也就是所謂的叢殘小語，當時是跟「大道」對著提的。一直到漢以前皆為如此。
到了魏晉南北朝，中國開始出現筆記小說，志人類者如南朝宋劉義慶主編之《世說新語》、志怪類者如干寶《搜神記》、張華《博物志》等，其書內容已具小說之雛形。
在隋唐兩代，中國開始出現一類叫「傳奇」的文體，已算是具完整情結、深刻主題及敘事技巧的文言短篇小說、大致分為愛情（如：元稹《鶯鶯傳》[1]）、劍俠（如杜光庭的《虯髯客傳》）和神怪三類，多收於宋李昉《太平廣記》中。
除此之外，唐代還出現了變文。變文是以詩歌和散文結合（韻白結合）、有說有唱的文學，以鋪陳故事為主。最早是佛教為了宣傳教義，出現了專門說故事的講俗僧所說的故事（如：目蓮救母），後有人依其韻白結合的方式來寫作歷史故事（如：《明妃傳》、《列國傳》）。影響明清長篇小說，其內時時夾雜一些詩詞歌賦或駢文，也算是變文的轉用。
宋代因為引進一年二熟的占城稻（綠色革命）和開始使用風箱（火力革新），使宋代經濟快速成長，富有的下層階級民眾增多，有了閑錢，到茶館喝茶及聽說書自然流行起來。其說書人所做的話本，內容多以口語白話文寫作，以便講解，而這些說書人的話本的故事內容很多被後世章回小說的作者拿來做參考。
中國白話小說之代表為章回小說，在元代開始有具體的形式，到了明清成為小說主流，元代者有《水滸傳》，明代者有吳承恩《西遊記》、蘭陵笑笑生《金瓶梅》、羅貫中《三國演義》(三國演義比較特殊，其內容文體為文言文章回小說)等，清代者前期有曹雪芹《紅樓夢》、吳敬梓《儒林外史》等，晚期由於清朝受到列強入侵、以及內部腐敗等因素，小說逐漸出現諷刺時政的內容，而此類小說被稱為「譴責小說」，如李伯元《官場現形記》、曾樸《孽海花》、吳趼人《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》等書，皆為滿清晚期之諷刺小說之代表，以上四書，合稱「晚清四大譴責小說」。
雖然明清小說文體以章回小說為主，明清時代依舊有非章回小說的小說作品出現，如明代之馮夢龍《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》)、凌濛初《二拍》(《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）等白話短篇小說集；又清代蒲松齡所著之《聊齋志異》以文言寫成，內容體制近似於唐代傳奇。
民國以後，東西小說創作逐漸合流，魯迅《狂人日記》為中國近代第一部白話小說，而時至今日，中國小說創作仍不輟，只是關於創作自由方面的問題，仍舊有著不少問題。
中國藝術成就最高的短篇志怪小說集：《搜神記》
�中國現存最早最完整的短篇軼事小說集：《世說新語》
�中國最早用第一人稱敘述的小說：《遊仙窟》
�中國最早對他人進行人身侮辱的小說：《補江總白猿傳》
�中國最早反映妓女愛情悲劇的小說：《霍小玉傳》
�中國最早反映妓女愛情喜劇的小說：《李娃傳》
�中國影響最大的言情傳奇小說：《鶯鶯傳》
�中國最早諷刺文人陞官夢想與官場黑暗的兩篇小說：《枕中記》《南柯太守傳》
中國最早假冒作者署名而詆毀作者聲譽的黨爭攻訐小說：《周秦行紀》
中國最早分類編排的小說總集：《太平廣記》
�中國最早最有影響的公案話本小說：《錯斬崔寧》
�中國最早全面反映農民起義的長篇小說：《水滸傳》
�中國最早描寫宏大歷史畫卷的歷史演義章回體長篇小說：《三國演義》
�中國最早的長篇神魔小說：《三遂平妖傳》
�中國流傳最廣影響最大的長篇神魔小說：《西遊記》
�中國第一部文人獨立創作的長篇世情小說：《金瓶梅》
�中國描寫歷史年代最久遠的長篇歷史小說：《列國志傳》
�中國最早反映華人遠航探險經歷的長篇神魔小說：《三寶太監西洋記通俗演義》
�中國現存最早的兩部話本小說集：《清平山堂話本》《京本通俗小說》
�中國成就最高的兩部擬話本小說集：「三言」「二拍」
�中國流行最廣的話本短篇小說集：《今古奇觀》
�中國最著名的反映妓女以身殉情的擬話本小說：《杜十娘怒沉百寶箱》
中國最早反映華人海外冒險經商的擬話本小說：《轉運漢巧遇洞庭紅》
中國最早的才子佳人小說：《玉嬌梨》
�中國第一部直接取材於當時社會生活的文人白話小說傑作：《金雲翹傳》
�中國最早用山東方言寫成的長篇小說：《醒世姻緣傳》
�中國最早反映人生幻滅感的長篇世情小說：《林蘭香》
�中國最早被翻譯到國外的才子佳人小說：《好逑傳》
�中國最早的諷諭小說：《斬鬼傳》
�中國流傳最廣的描寫精忠報國英雄的傳記體長篇小說：《說岳全傳》
�中國藝術成就最高的文言短篇小說集：《聊齋志異》
�中國古代影響最大的長篇諷刺小說：《儒林外史》
�中國古代成就最高影響最大的長篇小說：《紅樓夢》
�中國古代最富才學的雜家長篇小說：《鏡花緣》
�中國最早的長篇俠義公案小說：《施公案》
�中國第一部文言長篇章回小說：《蟫史》
�中國第一部長篇教育小說：《歧路燈》
�中國古代篇幅最大的筆記體文言志怪小說集：《閱微草堂筆記》
�中國最著名的蓄意詆毀農民起義的長篇小說：《盪寇志》
�中國最早反映同性戀題材的狹邪小說：《品花寶鑒》
�中國最鍾情描寫娼優和狎妓生活的狹邪小說：《青樓夢》
�中國篇幅最長的狹邪小說：《九尾龜》
�中國成就最高的俠義公案長篇小說：《忠烈俠義傳》
�中國最有影響的兒女英雄小說：《兒女英雄傳》
�中國最集中揭露官場黑暗的譴責小說：《官場現形記》
�中國揭露社會陰暗面最廣的譴責小說：《二十年目睹之怪現狀》
�中國最獨特的游記體譴責小說：《老殘游記》
�中國古代思想內容最復雜的譴責小說：《孽海花》
�中國最早的航天科幻小說：《月球新殖民地小說》
�中國最早反映烏托邦理想的長篇科幻小說：《新石頭記》
�中國最早正面反映鴉片戰爭題材的長篇小說：《罌粟花》
中國最早的政治小說名作：《新中國未來記》
Ⅶ 《聊齋志異》以後清代影響較大的文言短篇小說集是
明代的文言短篇小說雖不能與同時代的白話長、短篇比肩，但在文言小說發展史上佔有重要的地位。著名的傳奇、志怪、清言小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》、張潮編輯的《虞初新志》、何良俊的《何代語林》等。這些集子中有許多文情並茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、劉基、馬中錫的文休中，亦間有日干小說名篇。
以宋初至明末的六百多年間，文言短篇小說大多晉唐，然又無一能逾越於唐。至清代而大變，文言短篇小說高度繁榮，產生了具有世界意義和影響的《聊齋志異》，把文言短篇小說的發展推向了最高峰。「用傳奇法而以志怪」（魯迅），概括了《聊齋志異》寫作與內容兩方面的基本特徵。《聊齋》的「志怪」與六朝的 「志怪」的根本區別在於：蒲松齡的「志怪」而不信「怪」，六朝人則「志怪」而信「怪」；六朝人「志怪」是有竟無意地宣揚「怪」，而蒲松齡的「志怪」乃是有意寓托於「怪」。《聊齋志異》有雲：「集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄託如此，亦足悲矣！」《聊齋》一出，作出蔚起，雖無一能與之頡頏，但亦各有自己的成就。甚影響較顯者有：王士禎《池北偶談》、袁枚《子不語》（即《新齊諧》）、沈起鳳《諧鋒》、滿人和邦額《夜譚隨錄》、曾衍東《小豆棚》等。之後，時治至光緒年間有王韜的《遁窟讕言》、《松隱漫錄》、《淞濱瑣話》和宣鼎的《夜雨秋錄》等。魯迅評後幾種集子雲：「其筆致又純為《聊齋》者流一時傳布頗廣遠，然所記載則已狐漸稀，百煙花粉黛之事盛矣。」另有程趾祥《此中人語》和賈名的《女聊齋》等。可見《聊齋》的影響及信作之盛況。《聊齋》風行百餘年後，紀昀的《閱微草堂筆記》相繼問世。紀的對《聊齋》頗有微詞，謂其為「才子之筆，非著書者之筆」。「訾
(zhǐ底毀)其有唐人傳奇之詳,又雜以六朝志怪者之短」。（魯迅語）魯迅贊評《閱微》，謂其「雋思妙事，時足解蕢；間雜考辨，亦有灼見。敘述雍容淡雅，天越盎然，故後無人能奪其席。」但《閱微》側重記事以明理，故事情節不夠豐富，人物形象不夠豐富，且議論過多，因而缺乏《聊齋》那樣濃厚的小說意味，其學述價值高於文學價值。《閱微》之後，信者亦夥。清人筆記盛況空間，在文言短篇小說中，筆記小說所佔比重最大。但筆記中普非全為小說，只是筆記中有不少符合小說要求的作品。它有待我們去鑒別與整理。
我們再從宋代談談白話小說的形成、發展和演變。宋人話本的產生帶有革命的性質。其積極意至少有以下幾點：①由文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，因而提高了小說的社會功能。②作品描寫的對象由表現封建士子為主轉向了平民，尤其是市民，因而作品的思想觀點美學情趣隨之發生了變化。③ 奠定了白話短篇和長篇小說的基礎。枕頭人話本的興起，「實在是中國小說史上的一大變遷」。（魯迅語）
「話本」原是說話人的底本。「說話」就是講故事。作為一種伎藝，起源於唐而盛於宋究其淵源則很久遠。唐以前的「說話」活動僅限於士大光之間，多半供統治階段娛樂消遣。到了唐代「說話」作為一種伎藝，有向「市民文學」發展的趨勢。因唐人的文言小說、變文等，無論內容和形式，對話本都有影響。
宋代「說話」十分發害遍及瓦子、勾欄、茶樓、酒肄、街頭巷尾、宮廷寺廟、府第鄉村。這樣，便出現了一批專業化的「說話人」，還有編寫話本的團體，有「說話人」的行會。「說話人」有專業上的分工叫做「家數」；在「家數」中，影響最大者是「小說」與「講史」二家，尤其是「小說」這一家。從「說話」到話本小說，有一個演變的過程。初期，作為「說話人」底本的話本，不是供人閱讀，而是為了師徒傳授和講給人聽的；編寫話本，不是基於文學的目的，而是由於職業的需要。隨著市民對文化要求的提高和印刷事業的發達，供「說話人」使用的底本——話本逐漸被加工潤色，印刷流傳供人閱讀坑味了。話本—經公開流傳，白話小說也便隨這誕生了。從此，也使這種伎藝和話本在一定意義上分了家。
宋元時代，話本多是單篇流傳、多出於民間藝人之手，流傳於市井之間幾乎無一署名，致使不少作品至今弄不清寫作的具體年代，尤其是宋元兩代更難分辨。於是治小說的人只好把它們眼就一起，統稱為「宋元話本」。「宋元話本」到底有多少，至今尚無精確統計，當代學者認為，小說話本共67篇，其中以宋代居多。「講史」[又稱「平話」（或「評話」）]話本。多出自元代，據《永樂大典》目錄卷四六記載，共26篇（惜多已失傳，今僅存《編五代史平話》、《全相平話五種》、《大宋宣和遺事》和「講經」話本只是近似小說而非小說，只是對章回小說的形成有著積極的影響。
宋代「說話」伎藝的勃興，與當時都市經濟的畸形繁榮有著密切的關系，這從《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢梁錄》和《武林舊事》諸種筆記可以清楚地得到說明。
明代是白話小說謊蓬勃發展的時代。就白話短篇小說而言，明人從三個方面作出了貢獻：一是加工潤色宋、元、明三代藝術上有缺陷忍氣吞聲話本，二是搜集整理話本小說集，三是創作了大量的擬話本。明代白話小說（短篇）最繁榮的時期是在萬曆以後，尤其是南方，都市經濟發達，市了階層形成士大夫生活日趨放誕，因而以反映市民生活為主要內容的白話短篇小說日益蓬勃地發展起來。最有代表性的集子是洪緶biān（木名）的《清平山堂話本》和馮夢的「三言」（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恆言》）及凌濛初的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。
《清平山堂話本》原分六集共收話本60篇，總名《60家小說》。僅存27篇。書中多宋元舊作，未加潤飾；少數為明人作品。「三言」共收白話小說謊百開篇，其中有經馮夢龍加潤飾的話本，也有他創作的擬話本，以明代作品居多。「二拍」則全為凌濛初創作的擬話本。馮夢龍是一位「全能」通俗文學家，對通俗小說理論也有卓越的見解。他編的「三言」題材廣泛、佳作頗多、涉及當時社會生活的各個方面，在藝術上多所創造。從中可以看出宋元明話本的突出成就。 「二拍」是與「三言」同時的最早的擬話本集，共收作品80篇。凌濛初的思想遠不及馮夢龍進步，書中糟粕較「三言」嚴重得多。但在藝術上「抒情寫景，如在耳目」。（孫楷第語）
請初「抱瓮老人」從「三言」、「二拍」精選出四十篇作品，定名為《今古奇觀》，在「三言」、「二拍」一度失傳的情況下，賴此書我們得以了解明代白話小說的基礎情況，這個選集在廣大群眾中產生了廣泛而深刻的影響。
明末清初，在「三言」、「二拍」的影響下，出現了擬話本創作熱潮，集子有四十餘部。它們的思想與藝術性雖不及「三言」、「二拍」，但去相存精，也還有些作品值得一讀，如崇禎年間出版的「天然知叟」的《石點頭》、明末清初李漁的《十二樓》、「元亨主人」的《照世杯》、周清源的《西湖二集》、「東魯古狂生」的《醉醒石》等。
清乾嘉以降，考據之風盛行，士大夫不熱衷於小說，直到清末，這種現象才發生變化，小說又得到了蓬勃的發展。
明初，《三國演義》和《水滸傳》相繼問世，標志著中國小說史又進入到了一個嶄新的歷史發展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉而進入到了以長篇小說為主的新時期。雖然短篇文言、白話小說一直在按照身的規律發展前進，並且時有佳發，時有高潮，但總體說來，其成就與規模則無法與長篇小說相比擬。 「四大奇書」在所屬各類題材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部長篇小說也是一部歷史小說的典範；《水滸傳》既是第一部全面描寫農民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典範；《西遊記》既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說的典範；《金瓶梅》既是第一部寫世情的長篇小說又是第一部由文人獨力創作的成功的長篇小說。它們各自開創了一個長篇小說的創作領域。「四大奇書」的巨大成就深刻地影響著長篇小說的創作，以至形成了長篇小說創作的幾個系列：《三國》系列、《水滸》系列，《西遊》系列，《金瓶梅》系列，也影響著整個社會、影響著文化思想影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。
清代乾隆年間，《儒林外史》和《紅樓夢》兩部長篇巨著問世，兩世之前，中國小說史上雖不乏諷刺之作，但卻沒有一部稱得上諷刺小說的樣板，所以魯迅對《儒林小史》的好評特多：「《儒林外史》出，乃秉持公心，指時弊、機鋒所向，尤在士林；其文蹙而能諧，婉而多諷；於是說部中乃始有足稱諷刺之書。」（《中國小說史略》第二十三篇）《儒林外史》在「四大奇書」之外，另闢了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責小說的創作，也影響後來魯迅的雜文。至於《紅樓夢》的成就和影響就無庸多言了。無論其思想性和藝術性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現實主義創作藝術的光輝總結。如果說《三國》、《水滸》、《西遊》在民間影響極大，而《儒林》、《紅樓》的影響則在士大夫之間。尤其是《紅樓》的讀與講，則早在士大夫中成為了一種習尚和時髦：「開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也相互理解在。」這說明在清代知識階層中不僅有一股「《紅樓夢》熱」，而且還把是否通《紅樓夢》當成了衡量一個人學識高低的標准。在《紅樓夢》尚未西世時就有人評點，兩百多成來，評論者比肩接踵，續作汗牛充棟，其研究者之多，研究成果之富，在中國小說史上是絕無僅有的。對《紅樓夢》的研究，早已形成一種學派——「紅學」，而今已成為一門世界性的學問。這是中國的人驕傲。
《紅樓夢》之後，由於時代的原因，小說創作走向了低谷，至晚清，小說才又繁榮起來。由於清廷的極端腐敗，社會處於了大變革昀時期；小說理論高度發達，眾多雜志創刊問世，印刷事業也發達興旺，是為小說提供了創作面世的便利條件。據近人粗略統計，晚清長篇小說當在千種以上。「四大小說家」（李伯元、吳 yiàn（足企也）人、劉鶚、曾樸）中，僅李伯元、吳（這個字打不出來）人二就創作了長篇小說數十種。晚清小說不論內容還技法，都有許多新因素，體現了變革時期的特點。對晚清小說的研究與整理，阿英（錢杏頓）先生貢獻最大，魏紹昌先生也作了許多基礎性的工作。從總體上講，較之明代和前清小說的研究，似乎顯得還很薄弱。可以紀的是「四大譴責小說」：李伯元的《官場現形記》、吳 人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。
綜前所述，中國古代小說發展的歷史大體是：宋代以前，是文言短簡小說的單線發展；宋元時代，文言、白話、長篇、短篇、多線發展，呈現出多資多彩的狀態。
Ⅷ 中國十大古典文學名著
1、《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬於英雄傳奇的章回體長篇小說。作者或編者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。
全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事。
全書藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
2、《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。
這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
3、《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），作者是元末明初的著名小說家羅貫中。《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。
4、《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。
5、《西廂記》敘寫了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恆等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
該書具有很濃的反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當合理，寫青年人自身的願望與家長意志的沖突；表達了「願天下有情的都成了眷屬」的愛情觀。
全書體制宏偉，用了五本二十折連演一個完整的故事，這在古代雜劇中是罕見的。該劇情節引人入勝，形象鮮明生動，文采斐然，極具詩情畫意。
6、《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
7、《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。
全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。
小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
8、《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行於明萬曆四十五年（1617年）。
該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。 該劇文辭典雅，語言秀麗。
9、《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。
前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。
全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想像，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的「騷體」詩歌形式，對後世產生了深遠影響。
10、《金瓶梅》，中國古代長篇白話世情章回小說，一般認為是中國第一部文人獨立創作的長篇小說。其成書時間約在明朝隆慶至萬曆年間，作者署名蘭陵笑笑生。
《金瓶梅》書名是由小說三個女主人公潘金蓮、李瓶兒、龐春梅各取一字合成的。小說題材由《水滸傳》中武松殺嫂一段演化而來，通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，體現當時民間生活的面貌。
描繪了一個上至朝廷內擅權專政的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、宦官、幫閑所構成的鬼蜮世界，揭露了明代中葉社會的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價值。被列為明代「四大奇書」之首。
Ⅸ 抱瓮老人精選馮夢龍和凌濛初三言和二拍
馮夢龍大家知道他是明朝著名的大編輯家，他的三言是：喻世明言，警世通言，醒世恆言，被後人稱為三言。
還有一位大編輯家叫凌濛初，他也編輯了著名的二拍：
（初刻拍案驚奇）和（二刻拍案驚奇）是凌濛初編輯的代表作。
三言和二拍是馮夢龍和凌濛初匯集了宋元明的話本和擬話本的二百篇短篇小說，是古代的白話短篇小說的代表作，可是隨著時光的流逝，三言二拍的流傳並不算廣泛，反到是有一部叫（今古奇觀）的小說集流傳世上家喻戶曉！
這部短篇小說集（今古奇觀）的編輯作者就是抱瓮老人，抱瓮老人則是根據馮夢龍和凌濛初的三言和二拍里的200篇短篇小說里精選了四十篇，取名為（今古奇觀）。
也就是說抱瓮老人編輯的（今古奇觀）是一本短篇小說選集。
我小時候那時候八十年代末期發行的好多書籍都不是全集，基本都是選集，因為那時百廢待興，社會再次回歸正規，人們讀書求知慾望非常強，所以八九十年代出版社發行了大量簡本選集書。外國小說很多也是選集，中國古典詩詞也很多是選集，到了九十年代末，圖書越出版越專業，國內圖書開始大量出現全集，好多過去沒有出過全集的作家都出版了全集。比如周作人全集，張愛玲全集....外國名家的個人文學全集，古代名家全集等等。
我買書時候雖然知道抱瓮老人是根據馮夢龍和凌濛初的三言二拍編輯而成，但是閱讀版本不一樣，抱瓮老人的（繪圖今古奇觀）一樣吸引人。
八十年代末印刷的版本，抱瓮老人的（繪圖今古傳奇）是採用的清朝光緒年間的繪圖版本，四十篇短篇小說，每篇都有一幅插畫，即使不是過去明末刊本老木刻本和石印本，就是簡單的機器印刷本，也感覺圖集很精美，在逛舊書市時候，遇到就馬上買下來！
書中熟悉的小說（杜十娘怒沉百寶箱）還有（賣油郎獨占花魁）（灌園叟晚逢仙女）（蘇小妹三難新郎），欣賞這四十篇目錄，果然篇篇都是我看過和喜歡的。過去放寒假，小學五年級靠在暖氣片上讀賣油郎獨占花魁，感嘆過去的花魁美女怎麼那麼善良那麼美貌還有錢，煙花名妓竟然如有仙女一般不食人間俗氣，愛的是男兒郎的心地和善良而不是實錄的市井的金錢名利！
有時候讀書和真實的閱實閱社會，與現實生活還是有些矛盾距離的，書讀多了會難免令人清高，和崇尚道德或者不切實際。
但是清高似乎不管飯，讀書多了而古不能為今用，之乎者也不能填飽肚皮，所以讀書即使是古代讀小說也是消遣，真的讀書是讀技術和讀出生活技能再讀小說為妙..
小時候讀小說讀的很開心，幻想和現實的距離就像小說和真實生活一樣不靠邊際一般，如今想來少年人讀人生讀歷史比多讀纏綿的愛情要強，終究人生需要理智，不過哪個年少不多情，哪個青春不讀愛情小說呢...
簡單欣賞一下1985年齊魯書社出版的抱瓮老人的（繪圖今古奇觀）後來出版社出了三言二拍的全集精裝的，又買下來，但是書就那麼擺放著，因為讀過了平裝書了，其實精裝書外麵包裝精緻要貴一些。但是讀起來更方便隨意翻卷，還是平裝書更好讀！
（圖片拍自理性生涯家藏書）
Ⅹ 明清時期我國小說作品有哪些
明清時期，我國古典小說的創作達到高峰。明代短篇小說的成就，除了對宋元話本的總結整理外，較突出的是「三言兩拍」五部擬話本短篇白話小說集的問世。所謂「擬話本」則是模擬宋元話本的創作，明代中葉馮夢龍編選擬寫了《喻世明言》(原名《古今小說》)、《警世通言》《醒世恆言》三部短篇白話小說集，通稱「三言」，每部包括小說40篇，共120篇。這些作品，有一些是對宋元話本的加工，而大部分則是明代的民間創作或由馮氏自己創作的。「三言」題材廣泛，反映了當時市民階層的社會生活和反傳統勢力的精神以及追求自由、平等的意識。「三言」在藝術上，無論是故事情節還是人物描寫，都比前代的小說創作大大邁進了一步。繼「三言」之後，明末出現了凌瀠初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，通稱「二拍」。「初刻」收小說四十篇，「二刻」收小說39篇，雜劇一出。「二拍」的思想和藝術價值雖不如「三言」，但對後世也有很大影響。「二拍」之後，直至清代，還有不少文人創作擬話本短篇小說，出了一些專集，乾隆以後擬話本才漸趨衰落而絕跡。今存者有明代《石點頭》《醉醒石》《西湖二集》《人中畫》《三刻拍案驚奇》等等。清代有《照世杯》《豆棚閑話》《西湖佳話》《十二樓》(又名《覺世名言》)等等。明末清初由署名「抱瓮老人」編選的《今古奇觀》，是一部話本小說選集，共40回，它從「三言兩拍」中選錄40篇小說而編成的，數百年來流傳甚廣。除了白話短篇小說外，明清兩代還出現了大批文言短篇小說，如明代瞿佑的《剪燈新話》4卷，李昌祺的《剪燈余話》4卷，趙弼的《效顰集》3卷，清代紀昀的《閱微草堂筆記》20卷等，但成就最大的是清代蒲松齡的《聊齋志異》。這部優秀的短篇小說集收入作品491篇，其內容大都采自民間傳說和野史軼聞，經作者藝術加工成為大放異彩的文言小說。小說通過談狐說鬼的形式，表達作者對黑暗現實的憤懣，反映了作者的愛憎。全書作品構思巧妙，富有浪漫主義色彩，各篇情節曲折動人，語言精煉，確為古代文言短篇小說的藝術高峰。《聊齋志異》的流傳極為廣泛，現有手稿本、抄本、刻本及各家評注本傳世。