張承志作品短篇小說三叉戈壁

❶ 張承志的《大河家》是在什麼背景下創作的

張承志與他的《大河家》

我忘記張承志老師究竟來過多少次臨夏，只記得他每次來，去的最多的地方，可能除了東鄉連綿乾涸的黃土大山，就是黃河流經而過的那段湍急的積石深峽附近一塊保安族聚居的地方——大河家。具體點說，在臨夏，他去的最多的地方可能一個是東鄉的北庄，另一個就是積石山的大河家。

他每次來臨夏，總有很重要的使命似的。每次總是匆匆而來，很忙碌地跑完自己計劃中的一些地方後，又很快踏上回家的旅程。也許你好不容易剛撈到他來臨夏的消息時，他可能早已跑完河州幾塊自己夢想的黃土地後，回到了北京溫暖的小家。

我說的東鄉的北庄和積石山的大河家，這兩個小小的地方在國人的眼裡可能太普通太渺小了，普通到在地圖上永遠找不到。但是，張承志老師為何對這些貧瘠的地方情有獨鍾，你是很難理解的。他去過兩次北庄，寫過兩篇著名散文——《北庄的雪景》和《祝福北庄》。兩篇文章都不是很長，但是他用他那獨有的悲壯文筆把那個散落在東鄉大山皺褶間著名的村莊和長期居住在那裡的那位高齡老人的傾心描寫，不知感動過多少喜愛他的讀者。兩篇散文猶如姊妹篇，從字里行間完全可以揣摩得到，張承志老師真的是用心寫出的。因為，那優美的文字間，不管你是帶著什麼樣的希冀去讀的，只要你一氣讀完後掩卷遐思，你會對生命和黃土產生一次穿透心扉的理解。作為一個直到壯年後才知道北庄的一個居京回族文人，他用自己曾創作過《黑駿馬》的冷峻文筆把北庄這個極其普通、極其偏遠的山莊告訴給了也許一輩子都不可能知道的無數讀者。可能是他對東鄉連綿的黃土有著特殊的理解和感情。我曾在北庄馬進成老人家房間的牆壁上有幸看到了他的一幅墨寶：黃土真情。四個字寫的剛勁有力，稜角分明，氣宇軒昂。

再後來，聽說他又開始跑到了大河家，他被保安人豪爽的性格和激流黃河中保安人穿梭般的勇氣和機靈感動了，他親切地坐在保安人的土炕上和韓三十八等他敬仰的老人們聊天，他在大河家集貿市場上獨自轉悠，他站在地動山搖般的黃河岸邊良久沉思。他在納悶，僅僅一河之隔，為什麼在大河的兩岸卻生活著兩個風俗大相徑庭的少數民族？終於在他的散文專輯——《在中國信仰》里，我證實了他去大河家的確切消息。那篇文章就是祖祖輩輩生活在大河家的被臨夏人津津樂道的散文《大河家》。文字依然不長，但那一串串飽蘸著作者對大河家和生活在那裡的老百姓的滿腔激情而噴涌而出的精彩句子，讓每一個讀到此文的讀者會毫不猶豫的產生去大河家這個名不見經傳的地方看看的念頭。可見，大河家的名聲隨著張承志老師的精彩描寫擠進了中國歷史名鎮的行列。保安族——這個民族的傳奇形象通過韓三十八老人虎口脫險般的人生經歷讓讀者有了一次深切的認識。

在中國的文壇上，從魯迅、矛盾、張愛玲開始到現在，我不知道究竟有多少作家可以被無數的文學愛好者永遠銘記和追懷。但是我們可以毫無疑問地說，張承志老師確乎是一位當代中國的文學巨匠，他完全可以和剛才提到的那些文學大師們齊名。幾年前，中國作家協會通過網路做過一次大型調查，在前100名讀者喜愛的作家中，魯迅第一，張承志老師排第四十二。可見，張承志老師在文學界的地位和影響。就是這樣一位傑出作家因他的一篇膾炙人口的描寫臨夏風土人情的文章讓國人幾乎在一夜間知道了臨夏，知道了大河家。

我們臨夏今年的近一萬多高考學子永遠都不會想到，2010年高考語文試題，有關現代文閱讀的一個大題中，提供學生閱讀的文章就是張承志老師的著名散文《大河家》。在看到試題的第一瞬間，我首先想到的是，張承志老師無意間為宣傳臨夏、宣傳大河家、宣傳保安族做出了重大貢獻。因為在高考中採用一卷的多少省市的幾百萬考生和他們的家長以及老師校長將通過本套語文試題知道：在中國的西北部，在黃河流過甘青交界處有一個叫大河家的近代商貿重鎮，那裡生活著一個稀有民族——保安族。他們的生活習俗和回族接近，他們擅長經商，製作的保安腰刀名聞遐邇。他在散文《大河家》中在描寫一個叫韓三十八的老人時這樣寫到：

我住在韓三十八家裡是第幾次了。現在回想著已經數不清楚。此刻從異國歸來。彷彿中我又住進了他那院里。韓三十八今年已滿八十歲。他也喜歡看河。黎明時，霧罩河。他一聲不響地凝望著那一川霧。水氣滲在他臉上的皺紋里，我猜不出他在看河時想些什麼。

他從死地里掙著命回來了。五十年前他做過護兵。在喀什以南的戈壁灘上。捏著步槍瘋跑。天上的飛機追著他們剿殺。那是沒有邊的大戈壁灘吶。不知道人怎麼能跑過飛機。隊伍散了，他和幾個大河家同鄉鑽進了昆侖山。

沿著昆侖山北緣。沿著塔里木沙漠南緣。他們幾個大河家男子逃回了家——世界上著書立說的探險家誰走過這樣的路線？韓三十八老漢和我看河。總是默默無浯。他從來不提當年，也不講他見識過的血腥沙場。這對我這個求學者不免可惜，因由我只有憑自己猜想了。

……

我是張承志老師著作的一位忠實讀者。我和他也有一段較長時間的交情。這次他的散文《大河家》被選入高考試題中考查學生閱讀部分，我很激動，也很高興。因為這次採用他的文章，不但是他本人知名度的進一步提升，更重要的是有力地宣傳了臨夏，推介了臨夏。

我們臨夏人應該感謝張承志老師。散文《大河家》是一篇民族特色極度鮮明的文章，每一個句子給人一種分外凝重和洗練的韻味，我相信讀完此文後的讀者會對張承志老師高超的文筆功底和哲學家般深沉的精煉敘述愈加佩服乃至嘆為觀止！

❷ 黑駿馬讀後感讀書心得5篇

黑駿馬， 故事 中的"我"騎著黑駿馬去尋找當年一同長大的姑娘，找尋那曾經照亮生命的愛情;然而得到的乃是對於愛與生活真諦的感受。

黑駿馬 讀後感 1

感動，感動!讀完黑駿馬，我就彷彿聽了一曲令我非常感動的草原戀歌，裡面有著柔情，有著悲劇，有著無可言說的心酸。

黑駿馬是張承志根據一首牧歌改編的，牧歌是"漂亮善跑的我的黑駿馬呦，拴在門外，那榆木的車上;善良心好的我的妹妹呦，嫁到了山外那遙遠的地方。走過了一口叫做哈萊的井啊，那井台上沒有水桶和水槽;路過了兩家當作"艾勒"的帳篷，那人家裡沒有我思念的妹妹。向一個放羊的人打聽音訊，他說，聽說她運羊糞去了;向一個牧牛的人詢問消息，他說，聽說她拾牛糞去了。我舉目眺望那茫茫的四野呦，那長滿艾可的山樑上有她的影子;黑駿馬昂首飛奔呦跑上那山樑，那熟識的綽約身影呦，卻不是她!"牧歌本身就是一首悲戚的 愛情故事 ，張承志把這種悲劇渲染的更加凄涼。故事主要講了一個叫白音寶力格的少年，從小被託付給索米婭的奶奶，故事講述他的成長過程，他最終騎上了夢想中黑駿馬。與他青梅竹馬的女孩是索米婭，當他長大後，心理開始默默愛上這個女孩，他去上牧校，索米婭去送白音寶力格，兩人戀戀不舍的分手了。當白音寶力格半年之後返回家鄉時，他得知他心愛的人被黑毛玷污了，而心愛的人卻隱瞞著他，她承認了自己的命運，而白音寶力格的在草原上和索米婭生活一輩子的美夢也破了，他無法留在草原，於是出走，一走就是九年，當他回來時，他帶著心靈的鞭策回來了，他的索米婭已經不再是原來的索米婭。

我真的很心痛，痛恨黑毛，痛恨索米婭的屈服，也為白音寶力格感到惋惜，我能感受到他的心痛。哎，黑駿馬!

"哦，別了，我的草原上的百靈鳥，我的披著紅霞的，眸子嘿嘿的姑娘，我怕已經永遠地失去了你。""讓我帶著對你的思念，帶著我們永遠不會玷污的愛情，帶著你給我的力量和思索，婭去開辟我的前途，丑惡的黑暗。"

作品的藝術手法採取的是一種意識流，主人工的心理變化隨著故事而變化，自己跟著作者越走越遠，自己看到遙遠的草原上，有兩個人--我的白音寶力格和索米婭，騎在黑駿馬上飛馳向前，夕陽照在他們身上，他們的微笑定格。

感動，感動!讀完黑駿馬，我就彷彿聽了一曲令我非常感動的草原戀歌，裡面有著柔情，有著悲劇，有著無可言說的心酸。

黑駿馬讀後感2

讀完張承志的《黑駿馬》，莫名的，一種悲傷席捲而來。生活在艱難中百折千回地延展著，"我"從工作的地方一路尋來，夢中的那個天真質朴的女孩子不見了，取而代之的卻是個相對懦弱卻又善良的少婦。

這個古樸的悲劇的起點便是主人翁--白音寶力格回到蒙古老家的一瞬，黑駿馬--鋼嘎·哈拉勾起了他對往事的回憶，悲傷莫名的氣氛下，早巳預示不會幸福的他的愛情，便在他的回憶中徐徐展開。索米婭的溫柔，索米婭的微笑與哭泣是他記憶中的唯一亮色，但為了追求自己所謂的"理想"而拋離了故鄉，拋離了親人，也拋離了自己的情感。因為封建的思想而促成他的背離，使他連從小撫養他的額吉(奶奶)的最後一面都沒見到，而索米婭，卻也已跨過伯勒根河，嫁為人婦了。一切都變化得這么快定是他始料不及的罷!

跨越了千山萬水而找到的，長大的索米婭，卻早巳不是當初的那個女孩了，這心中的失落與痛楚，又有多少人能明白呢?讓人想到了德國作家史托姆的小說《茵夢湖》，以萊茵哈特來說，依莉莎白永遠只是寬大幽晴卻又僻靜無邊的茵夢湖中孤獨美麗的白色睡蓮，可望而遙不可及;是心靈深處撕心的隱痛，正流出汨汩的鮮血。《黑駿馬》中的白音寶力格的心情應該也是，空虛與對當初的自責一並襲來，這給人的震撼確是無邊的。分離竟成了永遠的，他們的人生道路延伸向不同的方向。他會成為科學家，在研究院進行無邊的設計;而她卻只會成為蒙古草原中小小的一個主婦，成天撫養孩子，辛勤地工作。

"黑駿馬昂首飛奔喲，跑上這山樑。那熟識的綽約身影喲，卻不是她"。他親吻著曾帶給他無限美麗回憶草地，這里留下的是他斑斑的足跡，留下了溫馨的親情和熾熱的愛情，留下了一切的一切。結局處，他懷著一顆更豐富，更濕潤的心迎接著明天。

的確，現實並不如童話中的"王子與公主過著幸福的生活"這樣地簡單，就算人們如何苦苦哀求有一份簡單的愛，卻不得不被現實與物質所阻擾。《黑駿馬》中的"我"可說並沒做錯什麼，但當他發現一切都失去的時候，又會怎麼想呢?也許，這一段生命的回溯，也是對生命的追索，它鑄成了無窮的感傷與古樸，悲劇的美。

黑駿馬讀後感3

讀完《黑駿馬》，我在第一時間把「黑駿馬」這個意象作為一個命運的象徵，無論是在那首古老的民歌中，還是在小說凄美的悲劇里，黑駿馬都是一個不動聲色卻貫穿了全篇的特殊存在，就好像時刻好奇而不聲張地注視著我們的命運一樣。從這個角度解釋，也似乎能把白音寶力格作為一個經歷者，喻示著一個同他一樣的掙扎於現實的泥潭、痛苦追憶年輕時理想化的生活化的人群。 文章 的主題，也大概能向「對命運的把握」那一方向靠攏。

但在細細品味文章中時刻體現出的一種古典美，一種蒼涼博大而熱血浸染的對於草原的深刻把握後，就能發現這篇文章決不能輕易上升到生存與生活的高度來談，而必須融入作者描寫的每一根濕漉漉的鮮草，每一縷燦爛的陽光，每一座厚實的蒙古包中去。作者十二年在內蒙古插隊的經歷，使這部作品的背景與同時代的 其它 作家相比較更為偉大而厚重，這是「草原」這個神奇的名詞賦予的。同樣是談社會、生活、命運，草原讓人看到牧民之間的直爽豪放與坦誠相待，能將一種信仰的神聖感貫徹到生活在這片土地上的人們心中，能用一抹永恆的、古老而深邃的綠色塗在灰暗的命運之上。

懷著對草原的崇敬與思考把書又讀了一遍，發現又找到一些新的關鍵詞，比如「生命」。「生命」是寶貴的，這話誰都說得，但當你看到白發的老人顫巍巍地用袖子擦拭新生的馬駒，當你看到母親默默背著瘦小的嬰兒慢慢地走著，當你看到孤獨的背影單膝跪在天葬場時，生命的價值彷彿在瞬間就浸入骨髓中去了。我想，生命中最美麗的一刻，就是它讓另一個生命激起波瀾的那一剎那。此時的兩個生命都帶著聖潔的光環，被騰格里(蒙語中的「天神」)注視著，從這一刻開始，一個生命被賦予全新的意義，就好像接過了另一個生命遞不定式的神秘之鑰，它要用這把鑰匙開啟一段嶄新的生活。

也許正是這把鑰匙給了草原上的女性活下去的勇氣。牧民們雖然純朴，但也愚昧，他們不懂得珍惜自己的另一半。但生育是必然的，於是草原上的女性，就用一個新生命的誕生，來宣告自身的成熟和飛越。在男人們出去征戰、放牧的時候，女人們把自己的心血毫無保留地投入到另外一個生命當中。就是這種母性的力量，帶給了母親們新的希望和開始，並代代累積，成為草原上與金戈鐵馬之聲相匹敵的人性的長嘯。

這美好的嘯聲，該是草原精神的一部分。它純潔的幾乎不含一點雜質，甚至不光對自己的骨肉，對其它的生靈也關愛呵護至極。這是包含了人道主義與悲憫心的呼嘯，它在今天，大概隨著游牧民族和草原的一點點消失，也開始淡薄了。但如今我從這本書中再一次讀到了它，我將沐浴一下心靈，迎接這呼嘯聲的洗禮。

黑駿馬讀後感4

《黑駿馬》通過一個簡單的故事詮釋了草原生活的樸素，生活在草原中的樸素情懷和如玉一般的溫暖。

故事發生在20世紀60年代，於火樹銀花不夜天的今日而言，遙遠的就像是一個 傳說 ，故事的原型已經不再重要，重要的是那些依然能在讀者心中鮮活起來的草原兒女的本色。

人性幽暗，具有復雜性。這個故事向我們展示的更多的是真善美，然而在真善美這道月光之下的陰暗之處依然晃動著懦弱，野蠻。這其中以主人公白音寶力格兒代表。

白音寶力格兒時失去母親，父親將其留給沒有血緣關系的奶奶額吉。額吉是草原 傳統 文化 的代表，善良樸素，熱愛生命和草原，在白音寶力格兒出現不久，失去媽媽的黑駿馬便出現在額吉蒙古包外頭，額吉快樂地吟唱起了古老歌曲《剛嘎·哈拉》，以迎接這個小動物的出現，甚至用自己的乳汁喂養待哺的牲畜。

額吉的仁慈就像是月光一般柔軟光潔，任何生命在其眼裡都是平等可貴的。然而，白音寶力格兒在著溫柔的仁慈中長大，並沒有耳濡目染，向奶奶額吉一般熱愛草原和生命。

白音寶力格兒和索米婭在十七歲時訂婚，郎騎竹馬來，繞床弄青梅，兩人的心早已歸宿與彼此，把彼此作為自己生命中最難以割捨的一部分。白音寶力格兒求學一年歸來，得知索米婭早已被人奪取貞潔，並誕下懷子在腹，便操起木棍離家為其報仇，直到夜晚，傷痕累累才歸來。

回到蒙古包，他視索米婭腹中胎兒為污濁之物，為毒瘤，其失控舉止險些讓索米婭失去孩子。帶著不甘和悲憤，他騎著黑駿馬離開了草原，留下索米婭一人艱難求活。

白音寶力格兒無法接受索米婭腹中的孩子，並無法接受失去貞潔的索米婭。孩子和索米婭是無辜的，是受害者，在他們受到傷害之後沒有得到應有的關愛的和同情，反而更多的是歧視和傷害，由此，白音寶力格兒本是一個軟弱的人。

黑駿馬讀後感5

給學生講現代 散文 的時候，有一篇張承志的《漢家寨》，寫的是在新疆戈壁那樣惡劣自然條件的西北高原上，漢家寨人一代代的堅守在那裡，表現了一種堅守的精神。給學生們講起張承志這個作家，這個正宗的伊斯蘭教徒，回族人，卻在內蒙古度過了他人生中最重要的一段時間，融合了回、蒙、漢三種文化的作家，講到他最著名的中篇《黑駿馬》……

下課回到辦公室，仔細的想《黑駿馬》的情節，竟然那麼遙遠和朦朧。我知道，這是時間走過的痕跡。無聲的軋過記憶，很多東西便悄悄的流逝了。每每這個時候，內心都會湧起一股難言的痛苦。曾經，我廢寢忘食、苦讀不輟甚至感動得痛哭流涕的故事，而今卻已恍惚……

於是，沒有晚課的我，在辦公室，找出《黑駿馬》，重新走入張承志先生筆下的浩瀚的草原，淳樸善良的蒙古人……「剛嘎哈拉」依舊駿捷，草原上依然飄著《剛噶·哈拉》的歌聲，草原上的老額吉依然那麼慈祥、親切，白音寶麗格和索米婭的愛情依然讓人遺憾和悵惘……

「像許多年輕人一樣，我們總是在舉手之間便輕易拋棄了過去，而選擇了新途，我們總是在永遠失去了之後才想珍惜往日的一切」，這是十幾年後，白音寶麗格再次回到蒙古草原，尋找著他的索米婭時心裡的想法，而當他看過現實的操勞中索米婭以及那個有著五個孩子的艱難家庭之後，當他要離開這片草原的時候，他懷念著他的額吉，懷念著他記憶中的索米婭，他仍然騎著黑駿馬，唱著《剛噶·哈拉》，然而，「他卻悄悄的哭了，想古歌中那個騎著黑駿馬的牧馬人一樣」……

或者，讀書時讀《黑駿馬》更多是關注了情節，更或者是有著某種功利的需要——比如說在同學面前顯示我的閱讀面兒之廣，比如說會在老師講到這的時候，站起來為大家講這個故事，或者乾脆就是為了完成老師的作業，但是今天再讀，心裡卻有了很多的感觸。

或許也是因為成長，因為一天天的長大，一天比一天多的經歷，重讀《黑駿馬》，我更多的看到了人世的無奈與陰差陽錯。

白音寶麗格和索米婭是那麼的相愛，可是偏偏在寶麗格去外面學習的時候，出現了一個黃毛希拉，索米婭心裡念念不忘她的寶麗格，但是寶麗格回來知道了索米婭已經懷了希拉的孩子之後，痛哭之後卻毅然的離開，任憑老額吉的苦苦相勸和索米婭的挽留……

多年以後，當寶麗格再次回到草原，和飽經生活磨難的索米婭重逢的時候，我看得到寶麗格眼神中的痛苦，也理解索米婭內心的波瀾，然而，他們已經錯過了生命中最美的季節，最美的感情，他們的愛情永遠的留在了過去，留在了彼此的記憶中。現實的生活里，索米婭是達瓦倉的妻子，是五個孩子的母親，寶麗格也將離開草原，回到他自己的地方……

過去的總歸是過去了，寶麗格再次回到草原其實是在尋找著一份遺失了的美好。而那份美好中，有美麗闊大的草原，有和藹慈祥的額吉，有富有活力的、勤勞善良的索米婭，更有那份曾經深刻的感情。

❸ 建國初期有什麼優秀的中短篇小說

1．詩歌

歌頌新中國，歌頌新生活，是建國初期詩歌的共同主題。在頌歌詩潮中，老一輩詩人更感到連綿戰火之後自由與獨立的可貴，他們的頌歌流露出激越的感激之情。郭沫若的《新華頌》，何其芳的《我們最偉大的節日》，馮至的《我的感謝》，以及艾青、臧克家等的不少詩作都是其中的代表。在《新華頌》中，老詩人寫道："人民中國，屹立亞東。／光芒萬道，輻射寰空。/艱難締造慶成功，／五星紅旗遍地紅。"詩句雖然流於浮泛，但作為當代詩歌的開篇之作，無論從表達內容還是形式的散文化上，都具有先行的意義。此外，艾青的"禮炮震動著整個地殼，全世界都慶賀新中國的誕生"，石方禹的"祖國，我因你的名字滿身光彩"等詩句，都生動地展示了建國之初人們普遍的感受和心情。

對舊時代苦難與斗爭的回憶，對祖國和平與幸福的捍衛，也成為本時期詩歌表現的重要內容。李季的長詩《報信姑娘》寫了一位為救游擊隊偵察員而犧牲自己的女英雄。李冰的《劉胡蘭》也有一定影響。喬林的《白蘭花》和馮至的《韓波砍柴》，在描寫舊時代苦難生活的作品中，顯示出較為突出的藝術成就。

在抗美援朝題材的詩作中，未央的《槍給我吧》、《祖國，我回來了》，是廣為傳誦的名作。李瑛的《在朝鮮戰場上有這樣一個人》，田間的《給一位女郎》，張永枚的《新春》，都熱情歌頌了中華兒女的獻身精神和中朝人民的戰斗友誼。

此時的詩歌還全面反映並歌頌了和平建設時期的新生活。李季的《玉門詩抄》、《生活之歌》，表現了石油戰線的勞動者們忘我的精神，作者也因此有了"石油詩人"的美譽。在表現新生活的作品中，"生活抒情詩"尤其引人注目。聞捷的《吐魯番情歌》、《果子溝山謠》是這類作品的最成功代表。李瑛的《戈壁日出》，邵燕祥的《到遠方去》，嚴陣的《江南曲》，樑上泉的《高原牧笛》，公劉的《西盟的早晨》，也都頗具特色、

老詩人艾青把目光投向世界，創作了一組國際題材的詩歌組詩《南美洲的旅行》和《大西洋》，在熾烈的感情下蘊含深邃的哲理，傳達出詩人對世界和人類命運的關注。

2．散文像新生活帶來詩歌創作的繁榮一樣，大量優秀的散文作品也涌現出來。"朝鮮通迅"是建國後散文的第一批成果。影響最大的是魏巍的作品，他的《誰是最可愛的人》、《依依惜別的深情》，感情真摯，格調高昂，一時間舉國傳頌。其他如巴金的《我們會見了彭德懷司令員》、《生活在英雄們中間》，楊朔的《鴨綠江南北》，劉白羽的《朝鮮在戰火中前進》，老舍的《無名高地有了名》等，都從不同角度謳歌了志願軍英雄和中朝人民的深情厚誼。此類題材的作品結集有《朝鮮通訊報告選》、《志願軍一日》、《志願軍英雄傳》等。

反映工農業建設蓬勃發展的報告文學也很突出，如艾蕪的《屋裡的春天》，柳青的《一九五五年秋天在皇甫村》，靳以的《到佛子嶺去》，秦兆陽的《王永淮》，李若冰的《在柴達木盆地》等，並結集有《祖國在前進》、《經濟建設通訊報告選》。

抒情散文也獲得了很大發展。冰心的《小桔燈》，楊朔的《香山紅葉》，陶鑄的《松樹的風格》，劉白羽的《日出》，秦牧的《社稷壇抒情》，碧野的《天山景物記》等作品，或歌頌理想、情操，或描繪河山、景物，均以新的時代精神、優美的文筆和灑脫的風格成為當代散文中的精品

眾多質量上乘的作品的出現，使當代散文創作呈現出第一次高潮，為60年代初期散文創作的大豐收奠定了基礎。

3．小說

建國初，小說創作呈現出欣欣向榮的景象。各類題材中佔比重最大的是描寫民主革命斗爭的，如杜鵬程的《保衛延安》，柳青的《銅牆鐵壁》，孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》，劉知俠的《鐵道游擊隊》，馬加的《開不敗的花朵》，高雲覽的《小城春秋》，孫犁的《風雲初紀》，徐光耀的《小兵張嘎》等。反映現實生活的作品有：趙樹理的《三里灣》，孫犁的《鐵木前傳》，康濯的《水滴石穿》，劉澍德的《橋》等。表現工業題材的有：杜鵬程的《在和平的日子裡》，周立波的《鐵水奔流》，草明的《火車頭》等。瑪拉沁夫的《茫茫的草原》和李喬的《歡笑的金沙江》，則顯示了建國後少數民族文學的最初成果。

《保衛延安》和《三里灣》代表了50年代初期長篇小說創作的最高成就。《保衛延安》首次成功地以長篇形式表現軍事題材，為當代小說創作提供了許多有益的經驗。小說描繪了解放戰爭中保衛延安的幾次戰役，氣勢恢宏，富有浪漫主義色彩。作品成功地塑造了彭德懷的形象，這是解放軍高級將領第一次出現在當代文學作品裡。趙樹理的《三里灣》第一次描寫了農業合作化運動。小說顯示了作家深厚的藝術功底，以大故事套小故事，寫人們的日常生活事件，真實地反映出合作化運動初期各類人物的思想、行為和觀念，揭示了合作化運動引起的農村生產關系、家庭關系、婚戀觀和道德觀的變化，同時也表明實現農村變革的艱巨性、復雜性。"糊塗塗"、"常有理"、"惹不起"、"能不夠"等人物形象，因為來源於生活，使人倍覺親切。這在建國初的小說創作中是很難得的。

杜鵬程的《在和平的日子裡》是"十七年"表現工業題材的優秀中篇小說。作品以寶成鐵路建設為背景，寫了一對經歷過硝煙戰火的老戰友，在和平建設時期面對新問題所產生的不同心態。作者把對人物心靈的探幽置於社會主義工業建設的大環境中去觀照，既使人物思想沖突有現實依據，又展示了廣闊的時代風貌。作品情緒昂揚，以抒情筆調為主，同時又蘊含深刻的哲理，其現實針對性也是很明顯的。

孫犁的《鐵木前傳》寫的是鐵匠傅老剛和木匠黎老東及其兒女兩代人的生活故事，反映了農業合作化運動初期農村各階層人民的思想情感。小說以其獨特的風格被譽為"一部詩的小說或小說的詩"。

總體來看，建國初的小說創作處於發展的醞釀期，中、短篇創作更活躍一些。原因是中、短篇樣式用來反映現實生活更易於把握，更靈活。這一時期的小說取得的成就是應該肯定的，但受時代大背景影響，創作過分追求政治功能的弊端已初露端倪。譬如革命歷史題材的小說創作，單方面追求崇高，對歷史厚度和內蘊的深度挖掘不夠。反映現實生活的作品，因緊跟形勢而在藝術錘煉上顯得欠缺。這為日後小說發展出現"左"的傾向埋下了根芽。

❹ 張承志的《漢家寨》講的是什麼

主要講在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中的一個被人遺忘的村莊，那裡無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。雖然被遺忘但那裡卻有1個老人和小孩在堅守著，那裡從漢代以來便有中原人屯墾生息，唐宋時又設府置縣，使無望的甘陝移民遷到了這種異域。堅守似乎訴說著這里從不曾被拋棄過

❺ 張承志，天道立秋 什麼意思

天道立秋是張承志的文章啊

天道立秋
張承志
1990年立秋日，是個神秘的日子。
年復一年地，北京人漸浙開始從春末就恐怖地等著入伏。一天天地熬，直到今年是一刻刻地熬。長長無盡的北京苦夏，在這一回簡直到了極致。
一點一點地挨著時間；無法讀書，無法伏案。不僅是在白晝，夜也是潮悶難言，漆黑中的灼烤實在是太可怕了。
我有時獨自坐在這種黑熱里，像一塊熄了不多時的爐膛里的燒燼。心尖有一塊紅紅的煤火，永無停止地折磨著自己。似乎又全靠著它，人才能與這巨大的黑熱抗衡。久久坐著，像是對峙，汗流浹背之中，自覺頰上冷笑。
天亮以後幾個時辰，大地便又墮入兇狠的爆烤。雨沒有用；在路上奔走著，眼見雨點也像熱水濺落著。雨衣裡面的汗浸透了衣衫，不知為甚麼人偏還要穿著雨衣。
有誰能盡知我們的苦夏呢？
街上老外，滿臉愚蠢和汗水。
度夏的滋味、中國人是說不出的。
後來愈熱愈烈，我幾乎絕望。再這樣熱下去，連我也懷疑沒有天理了。
※ ※ ※
可是，那一天是立秋。上午我麻木地走進太陽的爆烤，心裡全是關於日曬和夏天的回憶。內蒙大草原上夏季的紫外線像顏料一樣，大半個下午就能把臉頰染紅。有一年我們在草地上搭圈，一個從北京回來的知識青年來了，大家都笑：一群紅臉蛋中只他一個小白臉。第二天，他也紅了。自那時我懂了紫外線決不像北京的夏日。北京的暑熱是丑惡的、折磨的、陰險的，讓人恨但是說不盡緣由。這么想著，我走在白晃晃的陽光里，心中麻木了一些，熱煩便減弱了一分。所以，那個時刻來臨時，我沒有太留心。我已經不信任節氣，不相信北京今年夏天還能立秋，我已經決心和這個毒日頭熬到底了。古詩雲：時日曷喪，予及汝偕亡；我如今品出了那詩味來了。那個時刻應當記下來，但又毫無記一筆的必要：家家戶戶的月份牌和掛歷上都印著——1990年8月8日，立秋。可是我沒有半點預感。我沒有任何對於它的期待，沒有想像那種享受。在久久的煎熬中，預感與靈性，以及想像，都真的萎蔫了。
火一樣的上午，過去了。
中午時我還是沒有預感。只是擠命做著自己最愛做的一件事。這是一種唯一的度命方式；沉沉地抓緊，竭力地證明。在恐怖的酷熱中，一切都呈著殘酷感，但又呈著難言的美。這件事是我的宗教儀禮，身心都純凈透明，盡管覺得生命驟然消耗了。
走進下午的陽光時，我看見人的影子在蠕動。我覺得勝利的感覺浮在自己頰上。生命又戰勝了，我默想，這樣活著如同戰士。
下午的陽光開始顯得五彩擯紛，美麗得讓人忘卻了殘酷，異想天開地看見一絲溫柔。如同一個在四面戈壁沙漠中的扳道工，突然聽見身後傳來一聲低低的、女性的喚聲一樣。即使如此——在那個瞬間里我也並沒有意識到它。
※ ※ ※
突然覺出「涼爽」的一剎那，我怔了一怔。那低低的喚聲正陰柔地浸漫而來，一瞬之間，不可思議，永遠汗流浹背的身體幹了。我吃驚地回顧，發現行人們——北京人們都在彼此顧盼。接著，滿樹葉子在高空抖動了，並沒有風，只是樹杈間傳來一個訊號。我差一點喊出聲來，一切是這樣猝不及防，只在那分秒之間，涼爽的空氣便充斥了天地人間。
我幾乎想落淚。久久的苦熬居然真能結束，立秋是真實的。只這樣怔了一剎那，天空中那涼爽開始疾疾運行。如同有一隻無形的巨手，按動了一個無形的天道的開關，把憐憫和公正一同隨著涼爽送進了這個苦難世界。藍天頓失了那種眩目的光亮，此刻藍色純正。風升得更高，連梢尖上的葉片也在凝思——但是涌涌的涼爽漫天蓋地而來，在這一個時刻之中消除了全部往昔的苦熱。
我感動地站在大街正中。
我在沉默著吶喊。我是證人，我證明天理的真實。涼爽溶化著撫摸著我。它是證人，它證明我堅持到了今天。
立秋……中國簡練的總結呵。那個時刻里我突然懂得了古典的意味。古人的遭遇，古人的忍耐，古人的感受與判斷，以及古人的劃分與總結。立秋二字，區別涼熱，指示規律，它年復一年地告訴我們這些愚鈍的後人——天道有序，一切都在更大的掌握之中。
※ ※ ※
從那天立秋以後，應該說，是從那一刻立秋之後，我和北京人便享受著涼爽的快感。人人都心平氣和了，等著下一個更痛快的節氣。同南方北方的人們交流，大都感受略同。立秋律，執法全部中國。聽說，有個老外在立秋那天激動地說：你們中國人的節氣真棒！！我想，這也許是最後一點能教訓老外的事了。
回想以前許多年都沒有留心。年年立秋，我都沒有感性。也許是從未經歷過這樣一個殘酷的苦夏吧，也許是因為從小缺少關於天道的教育。
沐浴著廣袤無際、陰柔輕漫的涼爽，我久久感動著。從那立秋的時刻至今，我每一天每一瞬都意識著這秋之偉力。我不再遲鈍，不錯分毫，我用肉軀和心，一點一點地品味著、記錄著。我想證明——天道的存在；但我已經預感到證明的艱難。
※ ※ ※
因為，中國早就證明完畢，而且語言簡練至極，僅僅用了兩個字。

望採納

❻ 我就奇怪了。漢家寨就幾間破泥屋能存在1k多年！！

漢家寨

一、《漢家寨》是一篇詩意盎然的散文。用墨如潑地描寫環境，惜墨如金地描寫人物——而深刻的主題便蘊含在描寫之中，在言外，耐人咀嚼。遺憾的是，卻有不少中學生讀者對如此美文妄加褒貶。有的說：作者被洗腦了，寫出這篇荒誕的作品，用混亂的視象與病態的想像，充斥讀者理性的頭腦。有的說：景物描寫所用篇幅太多了，作者似乎在賣弄自己的文采，故意寫得極晦澀。對這篇散文的閱讀，將使慧心猶在的學子明白：一篇有詩意的散文，才是上乘的散文；一個品得出詩意的讀者，才是有品位的讀者。
二、這篇散文主題深刻，足以振聾發聵，驚世警人。「堅守」的主題，絕不僅僅局限於漢家寨於不毛之地中堅守著生存，其實，它在我們的生活中處處可見：有人在物慾橫流中堅守著清貧，有人在庸俗泛濫中堅守著高雅，有人在寂寞孤獨中堅守著理想，有人在「游戲人生」中堅守著作為，有人在「眾人皆醉」中堅守著「獨醒」，有人在急功近利中堅守著「治本」，有人在「全盤西化」中堅守著民族精華……對這篇散文的學習，將使良心未泯的學子思考與選擇正確的「堅守」，從而使自己的人生光彩照人。

那是大風景和大地貌薈集的一個點。我從天山大坂上下來，心被四野的寧寂——那充斥天宇六合的恐怖一樣的死寂包裹著，聽著馬蹄聲單調地試探著和這靜默碰擊，不由得屏住了呼吸。
若是沒有這匹馬弄出的蹄音，或許還好受些。300里空山絕谷，一路單騎，我回想著不覺一陣陣陰涼襲向周身。那種山野之靜是永恆的；一旦你被它收容過，有生殘年便再也無法離開它了。無論後來我走到哪裡，總是兩眼幻視、滿心幻覺，天涯何處都像是那個鐵色戈壁，都那麼空曠寧寂、四顧無援。我只有憑著一種茫然的感覺，任那匹伊犁馬負著我，一步步遠離了背後的雄偉天山。
和北麓的藍松嫩草判若兩地——天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。除開一種維吾爾語叫uga的毒草是碧綠色以外，岩石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土。山坳折皺之間，風蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起，布滿著正對太陽的一面山坡。馬在這種血一樣的碎石中謹慎地選擇著落蹄之地，我在曝曬中暈眩了，怔怔地覺得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了。
然而，親眼看著大地傾斜，親眼看著從高山牧場向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇異的。這就是地理，我默想。前方蜃氣溟濛處是海拔負154米的吐魯番盆地最低處的艾丁湖。那湖早在萬年之前就被烤幹了，我想。背後卻是天山；冰峰泉水，松林牧場都遠遠地離我去了。一切只有大地的傾斜；左右一望，只見大地斜斜地延伸。嶙峋石頭，焦渴土壤，連同我的坐騎和我自己，都在向前方向深處斜斜地傾斜。
——那時，我獨自一人，八面十方數百里內只有我一人單騎，向導已經返回了。在那種過於雄大磅礴的荒涼自然之中，我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞。
就這樣，走近了漢家寨。

僅僅有一炷煙在悵悵升起，猛然間感到所謂「大漠孤煙直」並沒有寫出一種殘酷。
漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。因此，地圖上又標著另一個地名叫三岔口；這個地點在以後我的生涯中總是被我反復回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。
彷彿它是我人生的答案。
我走進漢家寨時，天色昏暮了。太陽仍在肆虐，陽光射入眼簾時，一瞬間覺得疼痛。可是，那種將結束的白熾已經變了，漢家寨日落前的炫目白晝中已經有一種寒氣存在。
幾間破泥屋裡，看來住著幾戶人。
不知從什麼時候起，有了這樣一個地名。新疆的漢語地名大多起源久遠，漢代以來這里便有中原人屯墾生息，唐宋時又設府置縣，使無望的甘陝移民遷到了這種異域。
真是異域——三道巨大空茫的戈壁灘一望無盡，前是無人煙的鹽鹼低地，後是無植被的紅石高山，漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在於這巨大得恐怖的大自然中。
三個方向都像可怕的暗示。我只敢張望，再也不敢朝那些入口催動一下馬蹄了。
獨自佇立在漢家寨下午的陽光里，我看見自己的影子一直拖向地平線，又黑又長。
三面平坦坦的鐵色礫石灘上，都反射著灼燙的亮光，像熱帶的海面。
默立久了，突然意識到什麼。轉過頭來，左右兩座泥屋門口，各有一個人在盯著我。一個是位老漢，一個是七八歲的小女孩。
他們痴痴盯著我。我猜他們已經好久沒有見過外來人了。老少兩人都是漢人服飾；一瞬間我明白了，這地方確實叫做漢家寨。
我想了想，指著一道戈壁問道：
——它通到哪裡？
老人搖搖頭。女孩不眨眼地盯著我。
我又指著另一道：
——這條路呢？
老人只微微搖了一下頭，便不動了。女孩還是那麼盯住我不眨眼睛。
猶豫了一下，我費勁地指向最後一條戈壁灘。太陽正向那裡滑下，白熾得令人無法瞭望。地平線上鐵色熔成銀色，閃爍著數不清的亮點。
我剛剛指著，還沒有開口，那老移民突然鑽進了泥屋。
我獃獃地舉著手站在原地。
那小姑娘一動不動，她一直凝視著我，不知是為了什麼。這女孩穿一件破紅花棉襖，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以後，我總覺得那便是我女兒的眼睛。
在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來，種什麼，吃什麼，至今仍是一個謎。但是這不是幻覺也不是神話。漢家寨可以在任何一張好一點的地圖上找到。《宋史·高昌傳》據使臣王延德旅行記，有「又兩日至漢家砦」之語。砦就是寨，都是人堅守的地方。從宋至今，漢家寨至少已經堅守著生存了一千多年了。
獨自面對著那三面絕境，我心裡想：這里一定還是有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。

次日下午，我離開了漢家寨，繼續向吐魯番盆地前行。大地傾斜得更急劇了；筆直的斜面上，幾百里鋪伸的黑礫石齊齊地晃閃著白光。回首天山，整個南麓都浮升出來了，崢嶸嶙峋，難以言狀。俯瞰前方的吐魯番，蜃氣中已經隱約現出了綠洲的輪廓。在如此悲涼嚴峻的風景中上路，心中湧起一股決絕的氣概。
我走下第一道坡坎時，回轉身來想再看看漢家寨。它已經被起伏的戈壁灘遮住了一半，只露出泥屋的屋頂窗洞。那無言的老人再也沒有出現。我等了一會兒，最後遺憾地離開了。
千年以來，人為著讓生命存活曾忍受了多少辛苦，像我這樣的人是無法揣測的。我只是隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風景一般蒼涼廣闊。
走過—個轉彎處——我知道再也不會有和漢家寨重逢的日子——我激動地勒轉馬韁。遙遙地，我看見了那堆泥屋的黃褐中，有一個小巧的紅艷身影，是那小女孩的破紅棉襖。那時的天山已經完全升起於北方，橫擋住大陸，冰峰和干溝裸谷相襯映，向著我傾瀉般伸延的，是漢家寨那三岔戈壁的萬噸鐵石。
我強忍住心中的激動，繼續著我的長旅。從那一日我永別了漢家寨。也是從那一日起，無論我走到哪裡，都在不知不覺之間，堅守著什麼。
我不知道那是什麼。我只覺得它與漢家寨這地名天衣無縫。在美國，在日本，我總是倔強地回憶著漢家寨，仔細想著每一個細節。直至南麓天山在陽光照耀下的、傷痕累累的山體都清晰地重現，直至大陸的傾斜面、吐魯番低地的白色蜃氣，以及每一塊灼燙的礫石都逼真地重現，直至當年走過漢家寨戈壁時有過的那種空山絕谷的難言感受充盈在心底胸間。
（選自《荒蕪英雄路》）

《漢家寨》教案
教學目的：
1、閱讀課文，了解漢家寨荒涼、死寂的環境特徵。
2、體會作者內心的細膩感受，理解作者所頌揚的「堅守」的精神。
3、感受作者獨特的寫作特點。
教學重點：
1、掌握作者的個性化語言及寫作特點。
2、把握文中流露出來的作者的思想感情。
教學難點：景物描寫在文中的作用；作者思想感情的把握。
教 法：講讀法
教學過程：

一、導入新課
從《道士塔》中我們感受到的是敦煌藝術瑰寶留給世人的歷史反思以及她帶給我們的深厚濃郁的文化氣息和心靈震撼。今天，讓我們再次把目光投向另一種亘古而新奇的「藝術」——大自然和人類歷史的完美結合。讓我們一起走進漢家寨——一個幾乎被人類文明遺忘的、有著最古老的人類精神的家園。（投影出示：教學目標）（音樂起）

二、講授新課
（一）整體感知
1、課題、作者簡介（出示投影）
張承志，青年作家、學者，1948年生於北京，原籍山東濟南。華附中畢業到內蒙古烏珠穆沁旗插隊4年。1978年開始筆耕。現為自由的職業作家、中國作家協會理事。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優秀中篇小說獎及全國少數民族文學創作獎。現為已出版著作30餘種，代表作有：小說集《張承志集》、《清潔的精神》、詩集《神雲的詩篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長篇小說《金牧場》。

2、疏通生字詞。（投影）
褶（zhé）皺 曝（pù）曬 腳踝（huái）暈眩（yùn）（xuán） 俯瞰（kàn） 咀嚼（jǔ）（jué） 白熾（chì）
六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。
佇立：長時間地站立。 薈集：聚集。
崢嶸：高峻。 嶙峋：形容山石突兀、重疊。
俯瞰：俯視，從高處往下看。決絕：非常堅決。
3 、學生閱讀全文，談談對本文的總體感受。
① 語言特點：骨健瘦硬，氣概充盈，體態闊大。
② 環境描寫：客觀冷靜，描寫細膩，寓情於景。

（二）逐層分析，全文共分三部分。
第一部分：從開頭到「走近了漢家寨」。寫走近漢家寨及一路上的所見所聞和內心感受。
所見：鐵色戈壁 紅石焦土
所聞：單調的馬蹄聲
感受：「我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞」。
▲教師評析：作者通過對一路行來所見到的自然景觀的客觀描述，創造了一種奇異的視覺效果，向讀者傳達了一種蒼涼、廣袤、寂寞無邊、慷慨悲涼的情緒。為下文作者的反思張本。
第二部分：從「僅僅有一柱煙……」到「……找到一種生存下去的手段」。寫走進漢家寨的所見所思。
所見： 大漠孤煙: 「悵悵」 「異域」
景物 黑戈壁:「可怕」 「絕地」
破泥屋:「幾間」
老人：「微微」搖頭 不動 「無言」
人物 漢人服飾
小女孩：「一動不動」 「凝視」 破紅花棉襖
所思：「這里一定還有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。」
▲環境描寫的作用：以一連串的想像奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了漢家寨荒涼、寂寞、古意橫生的環境特點。作者用他所擅長的手法，粗線條地勾畫出了一幅人跡罕至卻又似乎蘊藏著強大生命力的畫卷，這是人類精神與大自然的巧妙契合。
▲人物描寫的作用：兩個木訥而近乎靜態的人物形象（老人、小女孩）恰恰是對漢家寨天荒地老地存在的一種最佳詮釋。漢家寨的寂寞、荒僻從人物的行動中一覽無遺。
▲教師評析：萬里絕地，幾戶人家。在這生生不息的人類歷史中，作者似乎觸摸到了某種支持人類繁衍下去的潛在本能，那就是「堅守」。
第三部分：從「次日下午，……」到結尾。寫離開漢家寨後的精神之旅。
倔強地回憶著漢家寨
「堅守著什麼」
仔細想著每一個細節
▲教師評析：千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。

三、寫作特點
1、獨具特色的語言。
沉鬱、凝重的語言給文章帶來了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來描繪對於天山腳下獨特地貌的新奇感受，如：「風蝕的痕跡像刀割過一樣清晰」；「天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚」；「無植被的枯山像鐵渣堆一樣」；「三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁」；「漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸」；「三個方向都像可怕的暗示」，等等。

2、變幻交錯的時空結構。
加西亞•馬爾克斯《百年孤獨》一書的首句首創了一種特殊的時空結構:「多年以後，奧雷連諾上校站在行刑隊伍面前，准會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。」運用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在「現在」的敘事角度。
本文有兩處運用了這種結構方式。第8自然段：「這個地點在以後我的生涯中總是被我反復回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。」第2自然段：「無論後來我走到哪裡，……四顧無援。」第28自然段：「好多年以後，我總覺得那便是我女兒的眼睛。」

3、深刻的民族文化反省。
從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來的生存狀態，作者「隱隱感到了人的堅守」，並由這種堅守進而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅守精神與漢家寨、與漢民族天衣無縫的契合，與民族精神的水乳交融。

4、寓情於景的表達方式。
作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠地離開漢家寨，卻再也無法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴峻的風景，卻深味了漢家寨人堅守的精神。自始至終作者都將筆力凝聚於漢家寨的描寫，而感情的抒發是寓於其中的，是潤物細無聲的表達。

四、小結
通過對漢家寨荒涼、死寂的環境的描寫，我們深深地領略了漢家寨人所具有的堅守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至於整個人類。相信，我們每個人的心中都有著自己的「堅守」，那就繼續吧，它將使我們更具有生的價值。

五、布置作業
假設多年以後那位穿紅花棉襖的小姑娘因某種原因走出這塊絕境，而後又回到漢家寨，請設想一下她離開的原因、在外界的經歷、為什麼又回去？回去之後的生活有什麼變化？描述時注意潤色你的語言。

❼ 《漢家寨》張承志描寫的一老一小為了什麼而堅守

啊！我想起來了，我昨天回答了但好像沒提交本本就沒電了……然後我就直接關機了……
好吧我重新回答……

我覺得漢家寨人是完全可以走出來的，就是因為能走出來卻沒有走出來所以才叫堅守。關於他們在堅守什麼，我認為是在堅守歷史悠久的漢民族的一種古老的生存形態，堅守他們古老的傳統。在我們看來這種堅守可能是毫無意義的，但毋庸置疑他們值得我們去尊敬，至少為他們那份對古老文化傳統的尊重。

❽ 張承志的主要作品

短篇小說
《騎手為什麼歌唱母親》
《刻在心上的名字》
《鎖兒罕·失刺》
《輝煌的波馬》
《北望長城外》
《胡塗亂抹》
《美麗瞬間》
《凝固火焰》
《九座宮殿》
《雪路》
《晚潮》
《綠夜》
《頂峰》
《大坂》
《春天》
《戈壁》
《老橋》
《靜時》
《青草》
中篇小說
《北方的河》
《黑駿馬》
《黃泥小屋》
《阿勒克足球》
《西省暗殺考》
長篇小說
《心靈史》
《金牧場》
散文隨筆
《綠風土》 （1989年）
《荒蕪英雄路》 （1994年）
《清潔的精神》 （1996年）
《牧人筆記》 （1996年）
《鞍與筆》 （1998年）
《以筆為旗》 （1999年）
《一冊山河》 （2001年）
《誰是勝者》 （2002年）
《鮮花的廢墟——安達盧斯紀行》 （2005年）
《聾子的耳朵》 （2007年）
《敬重與惜別——致日本》 （2009年）
《你的微笑》 （2010年）
《塗畫的旅程》 （2011年）
《相約來世:心的新疆》（2013）

❾ 張承志的《漢家寨》有什麼思想內含

文章描寫了作者在無邊的曠野中的旅行經歷，以及途經漢家寨時的所見所感。大西北自然景物乾枯單調，一人獨自旅行又極其艱辛，但旅行者有著豐富的心靈活動，文章在死寂中碰撞出喧響，從乾枯處發掘精神的泉流。 文章寫了大西北特有的景緻。遠景有「雄偉天山」，「三百里空山絕谷」，「吐魯番盆地最底處的艾丁湖」，「三道巨大空茫的戈壁灘一望無盡」等；近景有「岩石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土」，「無植被的枯山像鐵碴堆一樣」，「漢家寨只是幾間破泥屋」，「只露出泥屋的屋頂窗洞」等；還有幻景，「風蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起」，「血一樣的碎石」，「地平線上鐵色熔成銀色」，「向我傾瀉般延伸著，是漢家寨那三岔戈壁的萬頃鐵石」。這樣景物盡顯荒涼、沉寂，沒有生氣，人跡罕至，為作者抒情表意起了鋪墊作用。 作者寫了自己身處大西北這種特殊的環境中的特殊的情緒感覺和思想意識。這都是一些負面的感覺：「恐怖」「死寂」「單調」「靜默」「陰涼」「空曠寧寂」「茫然」「憔悴衰老」「渺小」「徒勞」……從心理學原理來說，人的感覺意識與客觀環境息息相關，這些感覺意識源於大西北荒涼沉寂、少有人煙的環境；從文學原理來說，這些感覺意識與當時當地的客觀環境相互映照，非常融洽。不過，作者的感覺意識不只是負面的，不只是被動地為客觀外物所刺激、所促成，作者還將負面感覺意識加以升華，並生發出堅韌不拔的心靈追求。注意文中多次出現「堅守」一詞，它有兩層意義，一是漢家寨在大西北的「那塊絕地里」堅守著，一是作者經歷這次對漢家寨的造訪後心中產生一種堅守的信念和品格。 文章在寫景敘事抒情寫意中傳達出一些象徵意義。也許作者不是有意為之，但本文在客觀上蘊涵了這些象徵意義。這里的象徵應分二重：地域文化象徵，個體生命象徵。 從地域文化象徵看，又有多重意義。首先是漢家寨的象徵意義，「漢代以來這里便有中原人屯墾生息」，「從宋至今，漢家寨至少已經堅守著生存了一千多年了」，盡管被時代社會歷史所拋棄，但是它仍堅定地守住自己的某些東西；盡管不是什麼生命體，但似乎有靈魂，有品格和信念，就像人類一樣。其次是自然風景的象徵意義，這里有個神秘的「三岔口」，文中多次提到，那是「三道巨大空茫的戈壁灘」，「三岔戈壁的萬頃鐵石」，只有荒漠、沉寂，而沒有生命存活的條件，集中體現了大自然的嚴酷，「這個地點在以後我的生涯中總是被我反復回憶咀嚼吟味，我總是無法忘記它」，「三個方向都像可怕的暗示」，何至於「可怕的暗示」？那一定是心裡畏懼，把它神秘化、神靈化了。第三是人物的象徵意義，在漢家寨所見的兩個人，一個老漢、一個小女孩，他們分別代表著過往歷史的回憶和未來世界的預言，某種傳統勢必仍將被「堅守」下去；再有一個具有象徵意義的人物，那就是「我」，「我獨自一人」，「走近了漢家寨」，「最後遺憾地離開了」，孤獨地來，孤獨地去，走近神秘而荒蕪的漢家寨，又悄然離開。漢家寨是「驛站」，「我」是匆匆過客，彷彿預言著人生的偶然性和必然性，人生遭遇的短暫性和記憶的深遠性。

❿ 高二課文《漢家寨》教案

作為一名為他人授業解惑的教育工作者，就不得不需要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。那麼優秀的教案是什麼樣的呢？下面是我為大家收集的高二課文《漢家寨》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高二課文《漢家寨》教案 篇1

[教學目的]

一、理清文章結構層次，並概括層次內容。

二、引導學生在深入理解文章內容，初步感受其莊重、嚴肅、冷峻的語言風格基礎上體悟、思考生命的意義，樹立積極向上的人生觀。

[教學重點、難點]

一、分析課文層次及各層次的具體內容。

二、引導學生充分探討、理解文章「堅守」這種精神對人生的意義，探索作品的豐富意蘊，從而進一步感受張承志散文的精神魅力。

課前：檢查預習，疏通生字詞。

褶(zhé)皺 曝(pù)曬 腳踝(huái)暈眩(yùn)(xuán)

俯瞰(kàn) 咀嚼(jǔ)(jué) 白熾(chì)

六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。

佇立：長時間地站立。 薈集：聚集。

崢嶸：高峻。 嶙峋：形容山石突兀、重疊。

俯瞰：俯視，從高處往下看。 決絕：非常堅決。

[ 教學過程 ]

一、導入：

詩歌 《內陸高迥》 昌耀

內陸高迥 昌耀

內陸。一則垂立的身影。在河源。

誰與我同享暮色的金黃然後一起退入月亮寶石?

孤獨的內陸高迥沉寂空曠恆大

使一切可能的轟動自肇始就將潮解而失去彈性。

而永遠渺小。

孤獨的內陸。

無聲的火曜。

無聲的崩毀。

一個蓬頭垢面的旅行者西行在曠遠的公路，一隻燎黑了的鋁制飯鍋倒扣在他的背囊，一根充作手杖的棍棒橫抱在腰際。他的鬢角紮起。兔毛似的灰白有如霉變。他的頸彎前翹如牛負軛。他睜大的瞳仁也似因窒息而在喘息。我直覺他的飢渴也是我的飢渴。我直覺組成他的肉體的一部分也曾是組成我的肉體的一部分。使他苦悶的原因也是使我同樣苦悶的原因，而我感受到的歡樂卻未必是他的歡樂。

而愈益沉重的卻只是靈魂的寂寞。

誰與我同享暮色的金黃然後一起退入月亮寶石?

一個蓬頭的旅行者背負行囊穿行在高迥內陸。

不見村莊。不見田壟。不見井垣。

遠山粗陋如同防水布綳緊在巨型動物骨架。

沼澤散布如同鮮綠的蛙皮。

一個挑戰的旅行者步行在上帝的沙盤。

河源

一群旅行者手執酒瓶佇立望天豪飲，隨後

將空瓶猛力拋擲在腳底高迥的路。

一次准宗教祭儀。

一地碎片如同鱗甲而令男兒動容。

內陸漂起。

1988.12.12

二、閱讀全文，理清思路。

第一部分：走近漢家寨，沿途所見、所聞、所感。突出其地理環境的惡劣。

第二部分：走進漢家寨的所見所思，體現一老一少無言的堅守。

第三部分、離開漢家寨後的反思，帶來的心靈的振盪。

三、具體賞析

第一部分：走近漢家寨

所見：鐵色戈壁 岩石 紅石焦土 酷熱乾旱 不毛之地

所聞：單調的馬蹄聲

所感：「我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞」

作用：向讀者傳達了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒。突出漢家寨生存環境的惡劣

總結：寧寂、恐怖、蒼涼、茫然

第二部分：走進漢家寨

所見：

景物：幾間破泥屋 (人煙稀少，貧窮)、巨大空茫的戈壁灘(險惡荒涼)

人物：老漢、小女孩痴痴盯著我 漢服

老漢 「微微搖了一下頭」

女孩 不眨眼地盯著我 、穿一件破紅花棉襖

所思：漢家寨是漢人堅守一千多年的地方在絕境中，人一定能找到一種生存下去的手段

總結：殘酷、荒涼、神秘、隔絕、堅忍

1、如何認識這兩個人物在文章中的意義?

文章並非著意刻畫兩個人物形象而是通過這年齡懸殊的兩個人來表現漢民族的一種默默堅守精神。在如此惡劣的環境中，無言地繼續前人的事業，以一種執著與環境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，並且代代相傳。這種精神是作者著意謳歌的。

第三部分、離開漢家寨

「千年以來，人為著存活曾忍受了多少辛苦……我只是隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風景一般蒼涼廣闊。」

「從那一日起，無論我走到哪裡都在不知不覺之間，堅守著什麼。」

總結：遺憾、不舍、回憶、堅守

1、作者說「我強忍住心中的激盪」、根據文意想一想，是什麼使作者「心中激盪」?

在這殘酷的絕地里，漢家寨的人自從祖先遷移到這里，就這樣世世代代地固守了下來，他們以堅守對抗著恐怖的大自然，對抗著被拋棄的寂寞，這種堅定的信念和品格使作者心中激盪不已。

四、品味鑒賞

1、漢家寨的人們堅守的是什麼?

堅守一種傳統，堅守祖先留給後人的土地，堅守著生存，堅守著理想。

2、作者要「堅守」的可能是什麼?

堅守的是在荒涼悲絕的境地中衍生出來的一種堅忍不拔的生命力，一種原始古樸的氣概和情感。

五、張承志散文關於「堅守」的類型主旨 (穿插)

(1)作者簡介

張承志，1948年生於北京。原籍山東濟南市。回族。曾供職於中國歷史博物館、中國社會科學院民族研究所、海軍創作室、日本愛知大學等處。現為自由職業作家。上世紀八九十年代，以「理想主義氣質」著稱。代表作有長篇小說《北方的河》 《金牧場》 《心靈史》。短篇小說《雪路》《頂峰》《美麗瞬間》等。

其中1991年出版的《心靈史》，描寫西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評論認為是當代文壇少見的「尋找精神價值，向世俗挑戰的旗幟」。

張承志以一種獨立不羈 ，庄嚴深邃，冷峻熱烈的審美品格。張承志以一種獨白的方式表達著他的精神哲學，以一種自信堅定的姿態捍衛著一種神聖價值觀，一種熔鑄詩歌、音樂、繪畫、歷史和哲學的復雜形態創造著「美文」。他那種具有燃燒性和震撼力的新語言和新思想，顯示了中國當代文學的獨創性魅力。

張承志真正為所稱道的,不僅僅是他的小說的獨有的藝術魅力,而是熔鑄其中的一種強大的精神力量，表現出了強烈的生命意識、不斷進取的開拓精神和堅強的民族骨氣，是八十年代理想主義的一面高高飄揚的旗幟。

(2)關於「堅守」的類型主旨

不管是《北方的河》、《荒蕪英雄路》，還是《心靈史》，張承志的文章幾乎都流露出了驚人相似的類型主旨：用粗硬觸目的線條近乎冷峻地展現了人心中的堅忍。

張承志以一種非理性的方式、誇張的感情張揚了他的絕對信仰，在他看來有信仰總比沒有信仰要好。

六、深入探究

就像人有個性品質一樣，漢家寨具有怎樣的「性格特點?

一是它「年歲」長久

漢人屯田 唐人設縣 宋人稱寨 閱盡人間滄桑

二是神秘

他們究竟怎樣生存下來，種什麼，吃什麼，至今仍是一謎

三是堅韌、固守

守住自己的特點而沒有被同化。是源於對本民族的認同，這種傳統不經時間的流逝而被顛覆改換。

四是保守、封閉

這是堅守的的反面意義，它遠離塵囂，也遠離時代進步的步伐，直到進入現代社會還生活在簡陋、樸素之中。

七、寫作特點

1、獨具特色的語言。

沉鬱、凝重的語言給文章帶來了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來描繪對於天山腳下獨特地貌的新奇感受，如：「風蝕的痕跡像刀割過一樣清晰」;「天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚」;「無植被的枯山像鐵渣堆一樣」;「三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁」;「漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸」;「三個方向都像可怕的暗示」，等等。

2、變幻交錯的時空結構。

加西亞?馬爾克斯《百年孤獨》一書的首句首創了一種特殊的時空結構:「多年以後，奧雷連諾上校站在行刑隊伍面前，准會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。」運用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在「現在」的敘事角度。

本文有兩處運用了這種結構方式。第8自然段：「這個地點在以後我的生涯中總是被我反復回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。」第2自然段：「無論後來我走到哪裡，……四顧無援。」第28自然段：「好多年以後，我總覺得那便是我女兒的眼睛。」

3、深刻的民族文化反省。

從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來的生存狀態，作者「隱隱感到了人的堅守」，並由這種堅守進而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅守精神與漢家寨、與漢民族天衣無縫的契合，與民族精神的交融。

4、寓情於景的表達方式。

作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情;再到漸行漸遠地離開漢家寨，卻再也無法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴峻的風景，卻深味了漢家寨人堅守的精神。自始至終作者都將筆力凝聚於漢家寨的描寫，而感情的抒發是寓於其中的，是潤物細無聲的表達。

八、課題拓展

結合現實，談談你對堅守的看法。

有人在物慾橫流中堅守著清貧，有人在庸俗泛濫中堅守著高雅，有人在寂寞孤獨中堅守著理想，有人在爾虞我詐中堅守著誠信，有人在「眾人皆醉」中堅守著「獨醒」……

高二課文《漢家寨》教案 篇2

知識目標：

1．品味語言，體味景之荒涼、死寂。

2．把握人物形象的意義。

3．理解文本中「堅守」的內涵。

能力目標：

1．訓練學生口頭表達能力及對文本重要信息的捕捉能力。

2．培養學生品悟情感的能力。

情感目標：

領悟作者所頌揚的「堅守」精神。

德育目標：

滲透人文精神，思考「堅守」的意義，樹立積極向上的人生觀。

教學重點：

探討文本「堅守」的內涵。

教學難點：

難點之一：對漢家寨人在荒涼中「堅守」的理解。

難點之二：對作者的「堅守」的理解。

教學時數設計為1課時

教具准備：自製課件（多媒體教學）

課前布置預習作業：1.了解作者，查找相關資料。

2.熟讀全文，把握文章中景與人的特點。

一．導語：在西域的大漠戈壁中有一種樹堅強挺立，茫茫風沙它不屈茁壯，根扎沙漠深處，尋找含水的土壤，頭頂熾熱的太陽，活出生命堅強，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽這就是西域胡楊；在塞北的戈壁灘上同樣有一種人傲視風沙吹襲，他們同狂風對抗，同黃沙較量，逆境中堅強生存，沒有鮮花嬌艷，沒有綠樹青蒼，註定與寂寞長相伴，但他們卻在那兒固守了千年，代代相傳，生生不息，他們就是漢家寨人。今日就讓我們隨同張承志先生一起走進這塞北的漢家寨吧！

二、理清課文思路。

昨天大家已經預習了課文，現在請同學們以作者的行蹤為線索，看一看這篇文章可以分為幾個部分。

明確：題目是「漢家寨」，所以文章是緊緊圍繞漢家寨展開的，第一部分作者向讀者展示了漢家寨所處的大的環境背景。第二部分寫進入漢家寨的所見所聞，第三部分寫離開漢家寨時作者的感受以及漢家寨對他以後生活所產生的影響。(用幻燈片顯示文章結構圖)

三、課文分析

1、第一步：讀景

⑴在走近漢家寨的路途中，作者看到了怎樣的風景？（請找出這部分中能很好地表現自然景觀特點的詞語）

特點：空曠、空寂、貧瘠、蒼涼、荒蕪、恐怖……

（2）通過大家的分析和品位，在我們的面前彷彿已經出現了一片貧瘠、蒼涼、空寂、恐怖的千里戈壁。作者好像正在畫一幅巨大的風景畫，畫的背景是貧瘠的天山南麓，是空曠孤寂的千里戈壁，在這樣蒼涼的背景中，作者將會給我們勾勒出怎樣一個漢家寨呢？我們一起來看一下文章的第二部分。在這一部分中，請同學們找出一個詞語，能夠補充完整幻燈片上的這個句子：「漢家寨是一塊()」，大家要注意，這個詞要能夠概括漢家寨生存環境的特點。

生：漢家寨是一塊絕地。

師：哪些內容可以表現出漢家寨是一塊絕地？

生：這一部分的第二段，「漢家寨只是幾件破泥屋」，還有，也是這一頁的倒數第二段「真是異域——三道巨大空茫的戈壁灘一望無盡，前是無人煙的鹽鹼低地，後是無植被的紅石高山；漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在於這巨大得恐怖的大自然中。」這些都表現了這里是非常荒涼貧瘠的土地。

師：大家注意這些景物的一些修飾詞語，前是無人煙的鹽鹼低地，後是無植被的紅石高山，「無人煙的」「無植被的」，表現了環境的……

生：寸草不生、貧瘠。

師：這些是自然環境，還是人文環境？

生：自然環境。

2、第二步：讀人

問題設計：

（1）在這貧瘠的土地上是否有生命的存在？文中寫到了哪幾個人物，他們各有什麼特點?

（2）作者看到他們之後產生了怎樣的想法

老人：搖搖頭「微微」搖頭不動「無言」（飽經風霜木訥遲鈍不回答來者的提問）

人物

小女孩：「一動不動」「黑亮的眼睛」「凝視」破紅花棉襖漢人服飾（天真好奇）

師：沒有任何語言，沒有期待中的'熱情，作者的到來也沒有引起躁動和不安。

所思：「這里一定還有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。

第三步：讀精神「堅守

⑴漢家寨人的堅守

師：在漢家寨，自然環境是貧瘠、荒蕪的，人的生活是貧窮的、與世隔絕的。所以，作者把這樣的地方稱為「絕地」。這樣一塊絕地，鐵渣堆里長不出一粒莊稼，方圓數百里內，也沒有任何人能夠給他們提供幫助，然而他們竟在這種貧窮、孤獨、無助中一代代的延續著生命，我們一方面要佩服他們頑強的生命力，同時我們也會產生這樣的疑問：漢家寨周圍有三條巨大的戈壁通向遠方，為什麼他們不選擇其中的一條路，去開始新的生活，永遠離開這塊貧瘠的土地呢？他們留在這里有什麼意義呢？

生：有一句話：「生於斯，長於斯」，漢家寨的人之所以想守住自己的家鄉，是因為他們對於自己故土的依戀以及對於的文化傳承的責任感。中國人講究落葉歸根，這正是一種綠葉對根的情誼。

生：我們小組討論的結果有四點，第一點是，這里已經是他們的家園，所以他們有一種守護家園的責任感。第二點是他們要讓他們的文化、他們特有的文明傳承下去。第三點是因為他們有堅強的意志，所以能守住這片家園。第四點是，他們已經適應了這里的生活，哪怕這里的土地是這么的貧瘠，這里的生活是那麼的困難、與世隔絕，他們也安於現在的生活，不會過於奢求。

師：大家說的都非常好，思路很開闊，其中提得最多的一個概念就是「家」，漢家寨是他們的家，是他們的根，不管它是貧瘠還是富饒，不管它是美麗還是醜陋，都不忍舍棄。另外，還有很多原因，比如他們已經適應了這里的生活，他們要堅守祖先的信念、傳統、生活方式。

師：通過剛才我們的分析，請大家給堅守下一個定義。漢家寨是多麼的貧瘠、荒涼啊，但是他們始終守在這里，通過這種行動我們來分析，堅守是什麼意思？

師：堅守在字典里，是堅決守衛、不離開的意思。無論外界的環境怎樣的惡劣——外界的環境包括自然環境和社會環境——都始終守護著自己認為有價值的東西，這就是堅守。

師:文中作者兩次提到穿破紅棉襖的小女孩，這是為什麼？小女孩又是代表著什麼？

明確：女孩雖然稚嫩，但終究給了這塊土地生生不息的繁衍的希望。漢家寨人堅守生存的理想、信念和行為給現代文明中的人予強烈的震撼和鼓舞。作者用紅色給文章深沉悲涼的氛圍營造一點亮色，使全文的格調慷慨悲壯但不至於傷感。

小女孩不僅是漢家寨在如此惡劣自然環境堅守生命存活，對生命尊重的證明，還是漢家寨未來生命延續的希望。

師：我們讀懂了「堅守」，也就讀懂了「漢家寨」。

⑵作者的堅守

師：有的地方即使我們去了百次千次，也對它毫無印象，有些地方去過一次就會讓你終身難忘，那麼對於作者，漢家寨屬於哪一種呢？

當作者離開漢家寨之後，漢家寨對作者未來的人生之路產生了哪些影響呢？請同學們齊讀課文的第三部分，並找出能夠表現作者對於漢家寨的感情的句子。

生：「我強忍著心中的激烈，繼續著我的長旅。從那一日起我永別了漢家寨。也就是從那一日起，無論我走到哪裡，都在不知不覺之間，堅守著什麼。」「在美國，在日本，我總是倔強地回憶著漢家寨，仔細想著每一個細節。」

師：為什麼無論作者到哪裡，即使是在國外，還會倔強地回憶起漢家寨呢？

生：他回憶的不只是這塊土地，更是這塊土地上的人所給他的一種堅忍不拔的堅守的精神。

師：說的很正確，漢家寨那種堅守的精神感染著作者，作者要從中吸取力量，要永遠把「堅守」放在心中。

師：大家回過頭來看49頁第二部分的23兩段，作者說「彷彿它是我人生的答案」，那麼作者面對人生的選擇時他的答案是什麼呢？

明確：面對不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時，應該像漢家寨人一樣選擇堅守。那麼作者的堅守是否和漢家寨人一樣，也是對於家園和傳統的守護呢？請同學們看一張幻燈片。(請一位同學朗讀)

生(朗讀)：近年來，文學界受到商品經濟大潮的猛烈沖擊，許多作家的創作中都出現了「商品化傾向」。張承志被認為是迄今為止未介入任何商業性創作的少數作家之一。張承志說：「我只是一個作家。我永遠不是走紅的文字商品的販賣者，永遠不是流行思潮頂峰的泡沫。我獨立地表達而已。」「我希望自己的文學中，永遠有對於人心、人道和對於人本身的尊重；永遠有底層、窮人、正義的選擇；永遠有青春、反抗、自由的氣質。」「哪怕再難，也要堅持知識分子的良心和批判，這是我在自己的微渺作品中一直堅持的。」「當你們感到憤怒的時候，當你們感到世俗日下沒有正義的時候，當你們聽不見迴音找不到理解的時候，當你們仍想活得干凈而覺得艱難的時候……請記住，世上還有我的文學。」

師：從這段文字中，我們總結一下，作者所堅守的是什麼？

生：作者堅守的是知識分子的良心和批判。

師：作者堅守著知識分子的良心，其實也是在堅守著純潔的文學，堅守著自己的理想。

（四）課題延伸

師：在漢家寨，作者找到了人生的答案，離開漢家寨，作者開始了他堅守的精神之旅，那麼我們呢？我們該堅守什麼?

師：作者為了追求高潔的人格以及純潔的文學，放棄了優越的物質生活，漢家寨人為了堅守自己的家園和祖先的生活習慣，放棄了外面美好的世界，有人認為他們很傻，他們只要稍微改變一下自己，就會換來舒適的生活，請大家討論一下，在今天這樣一個高速發展的時代，「堅守」還有沒有價值？

師：我們這個時代，經濟高速發展，科技日新月異，大家都信心百倍地向著現代化目標前進；但是在「高速發展的時代」中，又出現了一些問題：比如有些人眼中只有金錢，拚命追求物質享受；有的人理想主義失落，沒有生活方向和目標；有的人媚權媚俗，或者眼中只有「西方」。因此，在這樣的社會氛圍中，的確需要在物慾橫流中堅守道德，在庸俗泛濫中堅守高潔，在寂寞孤獨中堅守理想，在爾虞我詐中堅守誠信，在「崇洋媚外」中堅守民族精神。只有這樣，我們才能守住我們做人的尊嚴，才能守住民族的靈魂。正是從這個意義上，我們說作者倡揚的「堅守」在今天仍然有著積極的意義，它與「發展」的觀念不僅不存在矛盾，而且是當今高速發展的時代必不可少的一種精神品質。那麼大家想一下，作為中學生，我們應該堅守一些什麼東西呢？

生(自由回答)：學習、個性、理想、真誠、人格……

師：這節課我們和作者一起領略了天山南麓千里戈壁的蒼涼，感受了漢家寨人在絕地中的堅守，當我們和作者一起離開漢家寨時，那種堅守的精神已經在我們心中紮根了。

生活在急劇變化的時代，我們要努力跟上時代的步伐，不斷改變自己，提高自己；但是同時，有一些東西是要始終堅守的，比如正直、真誠、善良等美好的人格，比如誠信、尊嚴、理想。中華民族靠著堅守的精神走過了五千年的風雨，希望同學們也以同樣堅守的精神延續我們民族的血脈！下課。