母子愛情短篇小說
A. 有什麼好看的校園愛情小說
我推薦《瀟湘書院》的文文：《中國天才在韓國》類型：虐戀悲情 作者：麒麟淚
聖夜星，亞洲首富聖雲澤的獨生子，從小就開始幫父親打理「天聖」集團，被譽為「中國天才之首」，因為韓國分公司的事，轉到「銀恩」高中，開始了異國校園的生活；韓優諾，出生於韓國首爾，從小在孤兒院長大，半工半讀靠每年第一名的成績獲得「銀恩」高中全額獎學金一直到高三，因為聖夜星的出現，把她所有的美夢都打破了…
一個女孩與四個貴公子，上演灰姑娘華麗之夢，命運無情手掌下的翻雲覆雨，命運也許從一開始就註定了……
《銀色月光》類型：溫情戲水 作者：敏靜子
18歲的她，在媽媽去逝後，孑然一身
有一天，突然覺得三室一廳的小公寓里，顯得異常空盪。就此，她收養了年僅12歲的男孩！
在公安局，她出示了自己有收養能力的證明，因為她是最紅火的網路作家敏靜子！
五年的相處，他始終喚她姐姐，但是她卻是比他大六歲的「母親」！
孤兒不是天生的，原來她收養的他，竟是韓國「瑞宇環球影視」的失蹤小少爺！
他為了擺脫與她的「母子」關系，跟著自己所謂的家人離開…
三年後，「瑞宇環球影視」的總經理因為敏靜子紅遍網路的又一力作《禁戀》而再次來到中國…
《禁戀》是他與她的故事，他們因《禁戀》而交涉…
「已經回來了，會寫第二部的，對嗎…姐姐」
「嗯，未完」
「會在一起，對嗎…姐姐」
「待續」
所以，他們的故事…未完待續…
《重生之花樣男子》類型：耽美 作者：敏靜子
作為一位忠實的花澤類（尹智厚）粉絲。
在我十一歲那年，是初次看到《流星花園》，初次見到花澤類。
迎面走來四個挺拔、俊逸不凡的少年。
那落在人後的白衣少年，雖不如道明寺給人的感覺強烈突兀，但是那落在三人之後的少年，不止是落在那三人之後，也同樣落進了我的心裡…他那慵散的氣質、迷離的眼神、溫柔的動作，讓我才十一歲的幼小心靈沉醉其中，不知歸路…
只想要說
「智厚…智厚…你知道嗎？我愛你，從上一輩子便開始了」
《愛上惡魔王子》類型：輕松小白 作者：軒轅非想
我撞！撞！撞！嗚……撞到惡魔了啦！
竟然因為我不道歉就把我整得那麼慘
實在是太可惡了
以為自己是四大家族之一的繼承人就很拽嗎？哼！
本小姐才不會那麼容易就妥協呢
接招吧！大惡魔！
什麼？我怎麼可能會和四大家族有什麼關系？開玩笑的吧？我不相信！
《功夫少女換換愛》類型：輕松小白 作者：羽毛飄
朱星燚是穿越女曾雨童與古代王爺朱高熙回到現代後所生下的寶貝女兒，她充分繼承了父母的優良遺傳因子，漂亮、善良、可愛、懶惰、善變、沖動…她統統都有份，更重要的是，在曾雨童夫妻的調教下竟有著一身蓋世武功，每天都是「飛檐走壁莫奇怪去去就來」。因為深受《穿越之我要的愛》這部電視劇的影響，所以朱星燚自懂事以來就對林邱涵有著極大的嚮往，甚至連做夢都想看看他～恰恰日本偶像明星櫻井涵有著一張與林邱涵相同的臉，於是朱星燚利用媽媽在娛樂圈的地位，請櫻井涵到家裡作客，誰知他竟然爽約！為了一解心頭之氣，朱星燚毫不猶豫地背起行囊直飛日本，而一切的故事便由此展開了…
【假愛篇】
朱星燚飛到日本後，女扮男裝，憑借「移魂大法」成功入校，並與同學杏子和同樣身為偶像明星的弟弟朱星焱一起惡整櫻井涵，兩人每天都激烈的碰撞。在身份穿幫後，甚至更加囂張，在一位大人物面前大張旗鼓的說自己是櫻井涵的女朋友…
【奪愛篇】
隨著中島三千代的出現，朱星燚終於意識到自己對櫻井涵不再是一時心動。面對中島三千代的挑釁以及櫻井涵的動搖，朱星燚向櫻井涵坦白了自己的真實感情，三人約定在學校的舞會當天讓櫻井涵做出最後的選擇，然而因為誤會，櫻井涵在舞會當天選擇原本想要放棄的中島三千代，朱星燚黯然回國，並遇到了生命中的另一個男人，許倉澤…
【換愛篇】
上一段愛情的失敗，讓朱星燚對戀愛產生了反感心理，對於與自己同在一所學校的許倉澤態度更加敵視，偏偏就在這個時候，又出現了兩個不知死活的人，無奈朱星燚上演了一場史無前例的四人約會！這場約會，讓她看到了許倉澤的溫柔，知道了他的秘密，也註定了自己與他和櫻井涵三人之間剪不斷、理還亂的羈絆…
【擇愛篇】
朱星燚在憑借自家強大的實力，以及櫻井涵的暗中幫助，成功幫許倉澤從薛梓諾的手中奪回家產後再次來到日本，想要與櫻井涵做一個徹底的了斷，二人重新成為朋友，並與薛梓諾冰釋前嫌。然而當時的朱星燚殊不知一場大陰謀已經在自己周圍彌漫開來，這一場陰謀，改變了櫻井涵，亦動搖了或者說堅定了她的決心…
《俏皮公主闖校園》類型：輕松小白 作者：藍羽芭比
她有著悲苦的童年，她的家因她而破碎。
雖然她成了有錢人家的孩子，可要強的她還是從來沒有忘記自己的過去，無論多麼苦，她一直在努力使自己變得更強，更強。甚至因為她的扮相和要強，她的死黨小時候為她的英雄救美對她「一見傾心」，因為她是女生，還失望了不久。
優異的學習成績，優雅高貴的外表，苦學跆拳道、散打、空手道，上也上不完的課外教程，努力使自己變成完美的女生，這些都是為了她兒時被喜歡的男孩丟下時說的一句話：
「我一定會找到比你更帥氣，比你更有錢的男生！」說完便瀟灑離去。
從此，她用盡三十六計交到一個個帥氣有錢的男友，然後再用同樣決絕的方式把他們甩掉。
直到他出現，她使出渾身解數，他見招拆招，更是激起了她的鬥志，她就不信竟會有她釣不到手的男生！
同時，又出現了因家世訂婚的男生，他的溫柔呵護讓她不忍心傷害。
更為棘手的是，釣男生竟釣出了情敵，還妄想陷害她！沒事，她可是用招無數的。
「哎呀，你怎麼撞我！」
望向跌倒了的她，她不急不氣，拿出皮尺和量角器，一番測量之後在他面前下結論:
「根據力學原理的角度，我站在這里，根本就撞不到你嘛。」
拜託，這可不是物理課！路人們的頭上都多了道道黑線。
可是別人可還沒罷休呢！某女嬌滴滴道：
「皓，我的腿上都有淤青了，送我去醫務室好不好~」
她草草看了眼，拿出水瓶直接往她腿上倒。「你干什麼！」
「化妝品塗在腿上洗洗就好了嘛，不用去醫務室的。」望向她認真的表情，他的嘴角勾起了笑。這種小兒科的招術她早就用過，嘖嘖，過時了嘛！切，跟她斗，她還嫩點兒！
「裝就要裝的像一點嘛，不要心疼錢，要買防水的化妝品，下次我送你一瓶好了。」她煞有介事的介紹說。大有要做別人師傅的動向。
人家可不領情，「你別得意，皓他是我的！」
她無聊的打了個哈欠，「我知道，我也沒說是我的呀。」
嘿，就憑她的能力，怎麼不能玩轉校園！
終於，她找到了小時候丟下她的男生，他竟然就是她苦苦釣到手的霸道男！
明明應該決絕的把他甩掉，可是一向視愛情為糞土的她卻第一次猶豫了…
《好好和孤魂野鬼談場戀愛》類型：輕松小白 作者：炫絢
她是校園的失戀女王，戀愛時間最高記錄為一個星期，失戀最高紀錄是一天被甩10次，失戀對於她時無關緊要的。這樣一個愛情白痴，傻傻的女生身後卻藏著秘密。
她的第10000號男友是個長著讓人炫目的臉龐的孤魂野鬼，吵吵鬧鬧中互生情愫。她與他訂下了血盟契約，她又是他的主人，她日夜的奔波就為讓他復活，因為他是在他們不相識時為救她而失去生命的。他卻不停的為她的戀情煩惱，難道自己主人就這么沒魅力？
他和她都有著一個怪怪的令人噴飯的名字，他叫她「貞子」，她叫他「扇子」。
「哎，貞子你怎麼不從電視里爬出來啊？」
「臭扇子，你這個孤魂野鬼，我可是你主人耶！」
「噢！好暴力的貞子！」
「扇子，你別跑！」
「不跑是笨蛋！」……
桐榛與蒲奎善哥哥蒲葉熙的戀愛依舊擺脫不了分手的結局
「我看得出你並不愛我。」
桐榛吃驚地看著他。
「你為什麼不和我說分手？」
桐榛愣住了。
「我不需要你的憐憫！」
桐榛沉默的垂下了頭。
「你有說分手的權利的，不是只有別人能和你說分手。現在，請你說分手。」
「我，我……」
「你說啊！你不要這么畏畏縮縮的，你就不想為自己為他而爭取幸福嗎？」
抬起頭，直視著蒲葉熙：「我們，從這一刻起，分手。」
蒲葉熙笑了，有些幸福，有些悲痛，他今天放飛了一隻他心愛的鳥兒，讓她去追求自己的幸福，哪怕只是一瞬，不過鳥兒如果回來，他依舊會用雙手溫暖她。
決定了，要好好和孤魂野鬼談場戀愛
可人鬼相戀會有一個美好的結局嗎？
「我，最愛扇子了！」
「永遠只愛貞子，你是我永遠的貞子！」
灑淚中ing，今生的結束是來世的開始，今生愛的結束也是來是愛的開始，永遠，永遠，永遠永遠，只愛你一個。
在這樣的海誓山盟前，情敵與困難變得那麼渺小
B. 關於穆時英的小故事
幫你找了一點資料 你需要的話 好好看看吧 新感覺派是崛起於20世紀20年代日本文壇的一種現代主義流派。當時，以橫光利一、川康端成為首的幾個青年作家，接受歐洲現代派文學的影響，張起了現代主義的旗幟。他們聲稱不願再單純地描寫外部現實，而要力圖把主觀的感覺印象投注到客體中去，以新奇的感覺來創造由智力構成的「新現實」。鑒此，日本文藝評論家千葉龜雄稱他們為「新感覺派」。在我國又把這種流派稱作「心理分析小說派」，或現代派。
中國的新感覺派小說是在日本新感覺派的影響下，在30年代步其後塵發展起來的。它的產生，既是世界性的現代主義思潮對中國新文學沖擊的一種反饋，又是30年代那個特定的歷史時期的階級矛盾和民族危機空前激化的結果。是時，一些小資產階級知識分子「被夾在越來越劇烈的階級斗爭的夾板里，感到自己沒有前途，他們像火燒房子里的老鼠，昏頭昏腦，盲目亂竄；他們是嚇壞了，可又仍然頑強地要把『我』的尊嚴始終保持著」。⑴他們既不滿於舊的社會秩序，又尋求不到施展才華的歸宿，陷入了苦悶、彷徨的困頓之中。為了填補自己精神的空虛，他們追求新的刺激，因而欣賞現代派小說的「新、奇、怪」的表現手法，這就為他們接受日本的新感覺派提供了前提條件。不過，他們並不像西歐的現代派那樣，以一種與現實主義相對抗的形式出現於文壇，而是力圖兼容各種不同的表現手法，把「心理分析、意識流、蒙太奇等各種新興的創作方法，納入了現實主義的軌道」，⑵因而形成了具有中國特色的「新感覺派」小說。
新感覺派在中國最早的傳播者和積極實踐者是劉吶鷗。他原名劉燦波，筆名洛生，台灣省台南縣人。早年在日本東京青山學院攻讀文學時，深受將西方現代派文學與東方精神結合於一體的川康端成的影響。在日本應慶大學畢業後回國，曾先後創辦「第一線書店」和「水沫書店」，出版了許多進步書刊。他自己也譯介過進步的社會科學書籍和日本新感覺派小說集。1928年9月，他創辦《無軌列車》雜志，團結了一些刻意追求藝術形式創新的文學青年，初步顯露了新感覺派的創作傾向。同年底，《無軌列車》被國民黨查封後，他繼續嘗試新感覺派小說的創作，先後寫出八篇小說，於1930年4月結集為《都市風景線》出版。這是我國第一本較多的採用現代派手法寫的短篇小說集。
1929年9月，施蟄存與劉吶鷗、戴望舒、徐霞村等集結在一起，創辦《新文藝》月刊，繼續張揚新感覺派的大旗、宣告了這個流派的誕生。施蟄存是這個流派成績最為顯著、影響最大的作家。他是杭州人，早年在中學教書時，著有現實主義小說《江干集》、《娟子姑娘》、《上元燈》等。1929年9月，在他創辦的《新文藝》上，發表了《鳩摩羅什》，才正式涉筆於新感覺派小說創作。《新文藝》僅出版一年，就被國民黨政府查封，又使新感覺派小說創作陷於困頓之中。1932年5月，施蟄存應上海現代書局之聘，主編大型文學月刊《現代》，他又以此為園地，或發表國內文學青年的作品，或介紹國外的詹姆斯??喬伊斯、福克納、橫光利一等現代派作家的作品，從而使新感覺派的小說進入一個全盛時期。
在《現代》雜志造就的作家中，穆時英的小說創作對新感覺派的發展具有突進性意義。穆時英是浙江慈溪人，筆名伐揚，1929年開始寫作。他最初發表的小說並沒有新感覺派的味道。大約在1932年以後。他的作品突而轉向新感覺派。他先後出版了《公墓》（1933）、《白金的女體塑像》（1934）等小說集，運用感覺主義、印象主義等現代派手法，來表現大都市光怪陸離的生活，不僅開了「洋場文學」的先河，還使他獲得了「中國感覺派聖手」的稱號。
新感覺派的全盛時期並沒有維持多長時間，在劉吶鷗和穆時英棄「文」從政之後，施蟄存又於1935年2月離開《現代》雜志。到此，這個來去匆匆的文學流派則像彗星一樣悄然而逝了。
新感覺派的這三位代表性作家的創作都起始於現實主義，後來才接受了現代主義思潮的影響；但他們的價值取向卻不完全一樣。劉吶鷗、穆時英更多地受到了日本的早期新感覺派的熏染，而且在汲取現代派的技巧的同時，也接受了現代派的文藝觀，成了徹頭徹尾的現代派。施蟄存則從日本新感覺派後期的新心理主義那裡擷取了更多的精華。他是立足於現實主義的創作精神，並吸收現代派的技巧來豐富自己。因此，在他脫手《現代》之後，就以一種新的姿態回歸到現實主義。盡管他們在創作道路和創作的價值取向上有所不同，但作為一個流派。也構成了一些共同的創作特色。
首先，新感覺派的創作題材多取材於半殖民地大都市的病態生活，並通過描寫大都市生活中形形色色的日常現象和世相世態，暴露出剝削階級男女的墮落與荒淫、寂寞與空虛，為開拓中國現代的「都市文學」建樹了篳路藍縷之功。
劉吶鷗的小說集《都市風景線》不僅是我國最早出版的新感覺派小說集，也是最早出現的反映都市生活的小說集。作者以他對都市生活的敏感，描繪了都市的賽馬場、夜總會、影院、茶館、富家別墅、海濱浴場等色彩斑斕的場景，也刻畫了舞女、少爺、小姐、交際花、姘頭、資本家、小職員等各式各樣的人物，並以急驟的節奏，跳盪的結構，活靈活現地顯現出剝削階級靡爛生活的剪影。他的《禮儀和衛生》依據弗洛依德的學說描寫了一夥在「唯樂原則」支配下的青年男女放盪縱欲的生活。小說里的人物都在無所顧及地追求本能慾望的滿足。可瓊與人私通，還厚顏無恥地當著她丈夫的面公開了這種關系，並在私奔前，動員自己的妹妹去滿足她丈夫的淫慾。這些違反道德的惡行反映了中國的封建社會解體後，在急劇變化的半殖民地化的過程中，一些中小資產者在外來文化沖擊下所產生的獵奇意識和病態心理。他的《熱情之骨》所表現的是日本都市生活的一個側面。西方青年比也爾到東方來尋求真正的愛情，以平復他極度憂郁和寂寞的心靈創痕；可是，在那「正義，道德的價值都可以用金錢買的經濟時代」里，在那充滿著淫靡、混亂的現代都市中，田園詩般的生活早已被擠出了人生的軌道。最後，他不願把真正的愛情變成性交易而導致愛情的幻滅。作者正是通過比也爾愛情的幻滅而引起郁悶憂傷情緒，揭示了資本主義世界人與環境的尖銳矛盾，人與人的精神隔絕，從而暴露了現代都市的畸形生活，及其對人的精神的嚴重摧殘。
劉吶鷗的小說在描寫都市生活方面「開了一端，但是他沒有好好地繼續下去，而且他的作品還有著『非中國』即『現實』的缺點。能夠避免這缺點而繼續努力的，這是時英」。⑶的確，穆時英對半殖民地大都市生活的描寫，不僅內容廣泛豐富，而且表現手法新穎高超，尤其是能一針見血地揭示出半殖民地都市生活的本質特徵，因而他被稱作是「都市文學的先驅作家」。他的《夜總會里的五個人》寫了破了產的金子大王胡均益、失去了青春的交際花黃黛茜、失了業的市政府秘書繆宗旦、失了戀的女大學生鄭萍，還有懷疑主義者季潔五人。他們在一個周末來到夜總會，以狂熱的跳舞來發泄各自的苦惱，來填補精神的溝壑。到第二天拂曉，胡均益開槍自殺，徹底擺脫了他的苦惱和郁悶。作者所塑造的五個人物都是「從生活上跌落下來」或「被生活壓扁了」的人。他們內心裡充滿著悲憤、仇恨和無法排除的寂寞感，然而他們卻「在悲哀的臉上戴了快樂的面具」，⑷強作笑顏。其實，他們的悲憤、仇恨、寂寞早已「深深地鑽到骨髓」里，在瘋狂中尋求刺激，只不過是飲鴆止渴而已。《白金的女體塑像》描寫了兩種性病態的表現：一是謝醫師的節欲獨身主義，一是女病人的性慾過度亢進。這兩種性變態說明高度集中化與極端化的都市文明不僅於預了人們的外在生活，而且還穿擊到人們的心靈深處。謝醫師的繁忙、擁擠、枯燥、刻板快節奏的生活，使他的心理失去平衡，逐漸變得連人的本能欲求都冷漠寡淡，成了一個獨身主義的節欲者（實際上這是極端個人主義的惡性膨脹），而那位女病人無法擺脫社會的魔影，也無法擺脫那種糜爛的資本主義都市文明的環境。畸形的都市生活使她感傷、郁悶、空虛，只好在床褥間來傾瀉心中的郁悶，來減輕思想的重荷，因而她那本來健康的身體就變成了「不是病」的病軀，幾乎成為「白金的女體塑像」了。作者通過描寫大都市生活這兩種性變態同社會生活的密切幽微的關系，反映了都市的畸形生活給人們造成的精神創傷和肉體的摧殘。《上海狐步舞》所展示的生活領域更為廣泛，也更進一步揭露了「上海，造在地獄上的天堂」的半殖民地大都市生活的本質。據作者說，這篇小說是長篇小說《中國一九三一》的一個斷片，作者以冷漠的心情表現了上海這個半封建半殖民地都市生活的腐朽、糜爛、墮落的各個側面。這里有滬西黑社會的兇殺，有冒充法國紳士的比利時珠寶掮客的行騙，有資本家劉有德家裡的母子亂倫及其荒淫無度的生活，有長頭發作家在小里弄的遭際，以及掙扎在生命零度的勞動者被迫出賣肉體，等等。這里有燈紅酒綠，紙醉金迷的狂亂生活，也有食不果腹，拚命掙扎的悲慘遭遇，作者在強烈的反差中，既寫出了瘋狂發泄的種種病態，又展示了被社會現實扭曲了的可悲的靈魂。穆時英和劉吶鷗一樣，他們都是通過描寫性愛，描寫大都市的病態生活，比較客觀地反映了半封建半殖民地的都市生活的現實；但由於他們對現實持不可知論，認不清人類社會的發展規律，看不清未來的前途，因而在他們筆下浸潤著一種頹廢色彩和悲觀厭世的情緒，甚至還以冷漠的欣賞心情來肯定那些超越道德規范的動物性本能及性變態。這就使他們的小說格調不高，缺乏健康奮進的力量。
相比之下，施蟄存的小說創作則高於劉吶鷗和穆時英。施蟄存的病態小說，題材更為廣闊，內容也更為豐富。他不僅以上海為主要場景反映大都市的病態生活，而且還對上海市郊小城鎮的生活作了形象的掃描。他筆下的人物多是生活在都市底層的小人物，如舞女、小商人、小職員之類。作者對他們寄予了深切的同情，以酣暢淋漓的筆觸來抒寫他們受生活擠壓的慘苦情狀。如《鷗》寫的是剛由練習生提升為洋行小職員眷戀故鄉的故事。他被提升為職員，這本來是十分令人高興的事，可是他面對熙熙攘攘的人流，刻板機械的生活，感到非常寂寞和無聊。他期望回到故鄉，找回初戀的溫情，但又迫於生計，不得不忍受都市生活的煎熬。作者從主人公這種矛盾的思緒、飄忽的情感中，剖析了受壓抑的意識，披露了潛伏的慾念，從而揭示了都市的病態生活所造成的病態心理。《薄暮的舞女》的主人公素雯非常厭倦終日陪伴男人們尋歡作樂的舞女生涯，把脫離苦海的希望寄託在她的情人身上，並因此中止了與舞廳老闆簽訂的合同，也拒絕陪客人跳舞。恰在此時，她的情人破了產。她的希望成了泡影，她又只好低三下四地給舞客打電話，陪笑臉，表示不再拒絕對方的邀請。素雯的前後變化，決不是她個人的品行不端，而是由於生活的折磨，她不得不去食自己泡製的苦果。施蟄存的這些小說內容較為健康，善於通過底層的人物、平凡的事件來揭示主題，較之劉吶鷗、穆時英更顯得接近現實主義；但由於作者的生活視野狹窄，缺乏一種平中見奇，小中見大的內蘊和氣勢。
其次，新感覺派十分注重心理分析。他們提倡作家要「純客觀」地挖掘與表現人物的潛意識、隱意識活動，以及人物在特定環境中由某種客觀事物引起的微妙心理和變態心理。
最初的新感覺派小說把追求新奇的感覺當作創作的關鍵。到30年代初期，他們又接受新心理主義的影響，創作了一批以表現心理分析為主要內容的小說。如劉吶鷗的《殘留》採用主人公霞玲獨白的形式來進行人物的心理剖析，在當時是別開生面的。穆時英的《南北極》、《白金的女體塑像》等小說都是將心理分析作為構成作品藝術形象體系的重要環節，豐富了刻畫心理小說的表現手段。但真正把心理分析推上一個新的高度的還是施蟄存。他的《梅雨之夕》、《春陽》、《葯羹》等小說代表了心理分析小說的最高水平。《梅雨之夕》展示的是一個男子在街頭屋檐下同一個素昧生平的姑娘一起避雨及主動送她回家時的一系列心靈的歷程。最初，這個美麗的姑娘出現在街頭的屋檐下時，他先是注視著、欣賞著，繼而又對姑娘產生的不安情緒寄予了奇特的冷惜之感。天色將晚時，他主動送姑娘回家。後來雨停了，姑娘向他致謝告別，他卻怨恨老天爺「何以不再繼續下半個小時雨呢」。作者在表現男主人公的心理變化時，創造性地運用了弗洛依德的情神分析法，不但以靜態分析揭示人物的心理特徵，自然屬性，展示了主人公由欣賞、注意、好奇到憐惜、關心、疑惑、惆悵的復雜的心理過程；而且又從人物的心理結構中發掘了社會性的內涵，揭示了造成小說中男女雙方心理差距的客觀的社會根源。當男主人公主動提出幫助姑娘而對方只是付之淡淡微笑時，他馬上意識到：「上海是個壞地方，人與人都用了一種不信任的思想交際著！」這句獨白反映了當時上海社會的復雜真相，以及為這社會現實所導致的人與人之間不被理解和認識的精神鴻溝。小說的獨到之處就在於作者對這種社會性內涵的揭示不是外加進去，游離於小說情節線索之外的，而是從人物的最隱秘的心理中流露出來。這就使小說的社會性內涵與人物的心理活動、人物之間的關系本質地連結為一體。他的《春陽》是一篇以反封建為主旨的具有積極意義的心理小說。小說主人公為繼承夫家三千畝土地的大宗財產，在未婚夫死後抱著丈夫的牌位結了婚。她渴望得到愛情，可是周圍的男子都把她看作是有夫之婦；她心中有所愛，可是族中人早已張開了無形的網，迫使她只能獨身生活下去。她無力擺脫封建道德的束縛和資本主義的金錢奴役，最終成了一個半封建半殖民地的殉葬者。施蟄存的這些心理分析小說都不是孤立地剖析主人公的心理世界、變態心理，而是把人物的心理分析與社會內蘊的發掘巧妙地結合起來，既豐富了小說的思想內涵，又賦予了新穎的藝術手法，從而使新感覺派小說開拓出新的藝術天地。
新感覺派作家由於受到弗洛依德學說的影響，還十分熱衷於刻畫「雙重人格」的心靈沖突和變態心理。根據弗洛依德學說，人的「本我」（本能）在受到「自我」（理智）和「超我」（道德）的制約的時候就會形成矛盾，構成二重或多重人格。如施蟄存的小說《將軍的頭》描寫了花驚定將軍奉命征討吐蕃的故事。在出征途中，為嚴肅軍紀，他處決了一個企圖調戲民女的兵士。可是他自己卻為這一民女的美色所傾倒。後來在激戰中，他忘記自己正置身於生死搏鬥的戰場，想到與那民女合歡的美事。此念一生，就被飛來的一刀砍掉了腦袋。可是這個沒有腦袋的將軍依然策馬來到那個民女的身邊。小說表現的是愛欲的「本我」與「超我」的軍紀的沖突。這種由兩種相背馳的力所構成的沖突，正是「雙重人格」的典型表現。此外像劉吶鷗的小說《殘留》寫女主人公霞玲在丈夫剛剛亡故之後，一方面確實悲慟欲絕，思念異常，另一方面又在料理完喪事當晚，就挑逗一個男朋友來代替她的丈夫。還有施蟄存的《鴆摩羅什》里的那個內心裡充滿著宗教與性慾沖突的高僧；《石秀》里充滿著友情與性慾沖突的石秀，都是「雙重人格」在性愛方面的代表。在他們筆下的這種「雙重人格」的描寫，一般都是從作者的主觀意念出發，缺乏生活的依據，但在一定程度上較為奇橘地揭示了病態人物的變態心理，為新感覺派小說「開辟一條創作的新蹊徑」。⑸
再次，新感覺派十分注重小說技巧的創新。新感覺派作家的創作都是起步於現實主義手法的。但是他們基於「在創作上獨自去走一條新的路徑」的想法，⑹刻意移植和實驗現代派的「新興」技巧，有意識地把各種非現實主義的技巧運用到自己的創作之中。
這個流派主張以純粹的個人官能感覺作為基點，依靠直覺來把握事物的特徵。他們往往藉助於聽覺、視覺，乃至幻覺的外化描寫，創造出帶有主觀色彩的藝術世界。如《梅雨之夕》的「我」在迷濛的雨霧里，撐著傘同一位妙齡女郎並肩而行時，彷彿覺得這位女郎是他當年「初戀的那個少女」；倏而又似乎發現他的妻在一家街店旁用「憂郁的眼光」盯視著他；繼而又好像看到了日本畫伯鈴木春的《夜雨宮詣美人圖》；後來又彷彿覺得他身邊的少女變成了「一個不相乾的女人」。作者所描寫的這些錯覺、幻覺是一種深層意識的極其復雜的變異反應，也是交織著情感的與理性的、悲的與喜的兩極對立的心態掃描。而這種變異反應，對立心態正是基於「我」的內心深處的「愛」和「不得所愛」的復雜情緒的。小說主人公心理結構中的這種「愛」的和「不得所愛」的情感因素引發了心理幻覺、錯覺，激發了聯想、想像，從而創造出一種具有深刻性和縝密性的心理世界。再如《熱情之骨》里寫比也爾在理想的愛情破滅後，心情沮喪之時，「覺得天上的月亮也在笑他」；當嘈雜的汽笛聲傳來時，連門窗的「玻璃也在響應」。這種視覺與聽覺交迭復合的通感現象，把比也爾當時的那種自憐、憤怒、失望、抑鬱的混亂心緒客體化、對象化，使藝術描寫增強了可感性，收到立體地表現生活的藝術效果。
借鑒西方意識流手法也是新感覺派的藝術追求。他們打破了傳統小說的情節連續性和時序性，而以人物思想感情的發展或作者創作思想的需求為線索，來對情節和事件進行新的排列組合，構成了一種節奏起伏多變，情節跌宕多姿的小說世界。如《上海狐步舞》將上海這個半殖民地都市生活的各種圖象，通過作者本人的意識流動來切割和連綴。一忽兒街頭兇殺，一忽兒母子亂倫；一忽兒夜總會燈紅酒綠，一忽兒被迫出賣肉體……。這些時空交錯、空間跳躍的場景片斷，給人撲朔迷離、朦朧恍惚之感。這里，作者依據直覺來把握事物的現象，並把自己的主觀感覺注入到客觀描寫中去，使客體描寫的每組畫面都洋溢著作者主觀上的危機感與狂亂感，從而構成了現代部市畸形文明和病態社會的瘋狂節奏與旋律。復如施蟄存的《在巴黎大戲院》運用意識流動手法描繪了一個有婦之夫在女友面前的種種猥瑣、庸俗的意識流程，對展示主人公的心理糾葛、刻畫變態人物都有一定的意義。
新感覺派小說創作總體傾向的一致性，構成了這個流派產生和存在的基礎；但是，他們創作傾向上的一些嚴重弱點也導致了這個流派的解體。譬如，他們忽視內容的重要性，一味地追新求奇，使其小說的審美理想與生活理想，同群眾的民族心理、欣賞趣味產生了相當的距離；同時，技巧的新、奇、怪並不能掩蓋生活內容的空虛，反而使一些「新興」的技巧失去了富有創造性的魅力。這種難以克服的矛盾，使他們陷入了嚴重的創作危機，於是這個流派在困境中只好分道揚鑣、各奔前程了。
註：
①茅盾：《夜讀偶記》。
②施蟄仔：《關於「現代派」一席話》。
③杜衡：《關於穆時關的創作》。
④穆時英：《公墓??自序》。
③施蟄存：《將軍的頭??自序》。
③施蟄存：《我的創作主後之歷程》。
——寫於1987年5月15日（發表於《中國現代文學專題史》，
浙江文藝出版社出版）
C. 談歌的重要短篇小說：
《筆記二題》（短篇）《東海》1990年10期
《筆記三題》（短篇）《河北文學》1990年11期
《大黑和二黑》（短篇）《河北文學》1992年4期
《筆記二題》（短篇）《東海》1992年6期
《筆記二題》（短篇）《四川文學》1992年10期
《筆記二題》（短篇）《天津文學》1992年8期
《絕活》（短篇）《河北文學》1992年12期
《筆記二題》（短篇）《春風》1993年7期
《三叔的故事》（短篇）《百花園》1993年6期
《名流》（短篇）《北京文學》1994年1期（中華文學選刊轉載）
《絕情》（短篇）《春風》1994年1期
《筆記二題》（短篇）《鴨綠江》1994年1期
《絕賭》（短篇）《春風》1994年3期
《筆記三題》（短篇）《天津文學》1994年7期（中華文學選刊轉載）
《名角》（短篇）《當代人》1994年6期
《筆記二題》（短篇）《當代人》1994年10期
《猴之事》（短篇）《廣州文藝》1994年3期
《筆記三題》（短篇）《作品》1995年10期
《筆記二題》（短篇）《中國作家》1996年3期
《賺了三塊四角六分錢》（短篇）《廣州文藝》1995年4期
《絕橋》（短篇）《小說界》1995年5期
《喬邁下海》（短篇）《當代人》1995年6期
《筆記二題》（短篇）《當代人》1995年10期
《絕人》（短篇）《北方文學》1996年1期（小說月報轉載）
《筆記三題》（短篇）《春風》1996年7期
《筆記二題》（短篇）《飛天》1996年7期
《李秀平的故事》（短篇）《作家》1996年11期
《城市票友》（短篇）《當代人》1996年11期（小說月報轉載）
《岳姑娘的故事》（短篇）《芒種》1996年1期
《絕店》（短篇）《當代人》1997年2期
《大哥的故事》（短篇）《長城》1997年3期
《短篇二題》（短篇）《芙蓉》1997年3期
《犯罪心理學》（短篇）《羊城晚報》1997年8月
《絕橋》（短篇）《春風》1998年5期
《事件》（短篇）《佛山文藝》1998年5期
《筆記三題》（短篇）《當代作家》1998年5期
《絕偽》（短篇）《小說家》1998年6期
《單刀赴會》（短篇）《當代人》1999年2期（小說月報轉載）
《筆記五題》（短篇）《上海小說》1999年3期（小說月報轉載）
《短篇二題》（短篇）《紅岩》1999年3期
《秦瓊賣馬》（短篇）《人民文學》1999年10期（新華文摘轉載）
《高大力的故事》（短篇）《青春閱讀》2000年1期
《布店》（短篇）《章回小說》2000年10期
《賭客》（短篇）《紅岩》2000年5期
《李二娘的故事》（短篇）《廣州文藝》2000年12期
《賀梁紅梅》（短篇）《作家》2005年5期（小說月報轉載）
《海口》（短篇）《長城》2005年4期（小說月報轉載）
《萬家福超市》（短篇）《當代人》2005年9期（小說月報轉載）
《絕印》（短篇）《人民文學》2005年12期（小說月報轉載）
《穆桂英掛帥》（短篇）《上海小說》2006年1期（小說月報轉載）
《絕品二題》（短篇）《長城》2002年5期（小說月報轉載）
《絕渡》（短篇）《長城》2003年3期（小說選刊轉載）
《老頭包子》（短篇）《青春閱讀》2005年12期
《故事、事故》（短篇）《北京文學》
《黑子和石頭》（短篇）《小說月報原創版》2007年2期
《保姆張秀梅》（短篇）《中國作家》2007年5期
《和平里10樓》（短篇）《作品》
《馬洪剛的愛情》（短篇二則）《作品》2008年4期
《孟家母子》（短篇）《山花》2005年6期
《老同學三題》（短篇）〈長城〉2006年6期（小說月報轉載）
《暴水橋頭》（短篇二則）《小說界》2005年5期（中華文學選刊轉載）
《酒道》（短篇）《現代小說》2006年創刊號
《張子和》（短篇）《北京文學》2006年10期（小說月報轉載）
《老張》（短篇）《當代人》2006年5期（小說月報轉載）
《天香醬菜》（短篇）《作家》2007年1期（小說月報轉載）
《洗澡》（短篇）《作品》2007年7期（小說月報轉載）
《郭氏姐妹》（短篇）《芒種》2007年8期
《一聲嘆息》（短篇）《啄木鳥》2007年5期
《蘇子玉、龍粥》（短篇）《十月》2008年5期
《瓷人》（短篇）《上海文學》2007年9期
《鋦人》（短篇）《上海文學》2007年12期
《兩個女人》（短篇）《芒種》
《紫硯》（短篇）《啄木鳥》（小說選刊轉載）2009年1期
《魚塘女人》（短篇）《啄木鳥》2009年6期（小說月報轉載）
《拾荒女人》（短篇）《啄木鳥》2010年9期
《奇人與奇石》（短篇）《中國作家》2010年1期
D. 求一部多年前看過的小說
母子愛情 武俠
E. 散步 莫懷戚 問題
作者簡介
莫懷戚,1951年出生，男，漢族。筆名周平安、章大明。當代作家。中國作家協會會員。重慶人。1966年初中畢業，到四川內江插隊。1982年畢業於四川大學中文系。 現為重慶師范大學文學與新聞學院新聞系副主任、教授。1980年開始文學創作。其中篇小說《詩禮人家》曾獲「四川文學」獎。著有《莫懷戚中短篇小說選》。代表作小說集《大律師現實錄》(1992年6月)，小說記錄了一個自稱大律師的奇人（本是中學教師）依靠自己豐富的知識和機智，將生活中一些法律管涉之外的社會問題層層剝開，如汽車司機戲耍路人、匿名恐嚇電話、棄嬰收養、金錢婚姻、婚外姦情等問題，揭示了當代社會人們復雜的內心世界。在作品中，涉及到大量中外學術理論，包括哲學、醫學、心理學、精神學、刑偵學、法醫學、社會學、遺傳學、倫理學、佛學等等，可見作者之博聞強志。作品描寫入情入理，且頗富人情味，可讀性很強，在當代推理小說中可謂上品。1994年獲全國莊重文文學獎，散文《散步》和《家園落日》被選入中學語文課本第23課。
一、整體把握
這一家人，祖孫三代，和和美美，相親相愛，這是一個多麼幸福的家庭。作者表達了關於家庭倫理的理想。
最突出的一點是，「我」的敬老。試作兩個假設，第一個假設，如果把母親冷落在家裡，散步就帶老婆孩子，那會怎麼樣呢?不少人往往是這樣做的，在他們看來，沒有老人的拖累，更自在，更開心。殊不知，老人在家多麼孤獨、凄涼、寒心。不勸母親一起散步，似乎也沒有良心的譴責。「母親本不願出來的。她老了，身體不好，走遠一點就覺得很累。」既然如此，好像也有理由不去招呼了。作此假設，更可以感知「我」對母親的孝敬。
第二個假設，母親要走大路，兒子要走小路，如果「我」依從兒子，那會怎麼樣?兒子如願，自然興高采烈，久而久之，就會變得驕縱。母親呢，老年人有涵養，自然不至於老大的不高興，但是，心裡總不大暢快。年紀大了，自己說話還不及小孫孫。走小路也有理由，小路有意思，「那裡有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘」，散步就是看景的，走小路實在也算不得錯。而「我」唯母命是從，沒有把兒子當小太陽寵著，更可以感知「我」對母親的孝敬。
孝敬，出於良心。我們可以深切地感受到「我」的善良。這一家人如此和美，敬老，是一個決定的因素。
二、問題研究
1.這篇散文為什麼大詞小用、小題大做?
大詞小用確有好幾處。一處把母親要走大路，兒子要走小路，說成「分歧」。一處說，面對「分歧」，「我感到了責任的重大」。一處把自己的話，說成「決定」。一處在結尾，「好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界」。
這樣的大詞小用，小題大做，透露作者這一篇《散步》大有深意，他想說的意思超出事情本身，是在借散步這件事講一個道理。
2.作者的意思是什麼呢?
探究這個問題，要學會一種思想方法，就是從個別到一般，從具體到抽象，從行為到原則。
「我」上有老，下有小，要照顧兩頭。兩頭都顧到，當然沒有矛盾。有時，無法兼顧兩頭，就像走大路還是走小路，無法「兩全」，只能顧一頭，那麼顧哪一頭呢?「決定委屈兒子」，就是顧老的一頭。因為伴同兒子的時間還長，言下之意，父母風燭殘年，想孝敬，時間也不可多得。這里有一個家庭倫理道德的准則：上有老，下有小，兩頭無法兼顧時，應該顧老的一頭。
實行這個原則，家庭就和美了。奶奶疼孫孫，總是謙讓的，即使自己行走不便，也寵著孫兒的。孫兒呢，見爸爸為人孝敬，自己也聽話，你瞧他，不哭也不鬧。這一家多麼和睦。孩子長大了，爸爸年老了，就會像當年爸爸孝敬奶奶一樣孝敬父母。好的家風就會代代相傳。
再往深一層想，試看人性，疼愛老婆孩子是自然而然的，容易做到的，孝敬老人，就不容易做到。天下不乏不孝之子，造成諸多家庭矛盾。作者有感於此，借散步這個題材，宣揚一個倫理原則。照這個原則辦事，一個家庭總是比較和美的。
再從另一個角度去看，妻子的賢良，也是重要因素，「在外面，她總是聽我的」，她對婆婆沒有不孝順的表現，當「我決定委屈兒子」，妻子絲毫沒有爭執。一般說，婆媳關系更為要緊。這篇短文在妻子身上著墨不多，但是隱隱地可以感受到作者的意思，為人妻，為人兒媳，理當如此。
3.為什麼把「我」背母親，妻背兒子描寫得那麼鄭重其事呢?
從字面上看，這是形容他們走得小心，走的是小路，唯恐哪一步有閃失，特別是母親，是經不起摔跌的，非穩當不可。
這個形象很有象徵意義，中年的責任，既要贍養老一代，又要撫養下一代，一個家庭是這樣，一個民族，一個國家又何嘗不是這樣?
4.這篇短文語言很精美，從哪些方面去學它的語言呢?
學習課文的語言，可以把注意力專門放在詞句上。精美的語句反復揣摩，揣摩作者怎樣遣詞造句，悟出一點道理來，今後自己作文，就會靈活運用。
第一段有一句：「母親本不願出來的。她老了，身體不好，走遠一點就覺得很累。我說，正因為如此，才應該多走走。母親信服地點點頭，便去拿外套。」這幾句把母子二人的情態都顯現出來了，母親的老邁、順從，兒子的誠懇、孝敬，情態畢現。「正因為如此」一句，又透露了「我」的文化修養。缺乏文化修養的人，話是不會這樣說的。由此可以明白，表現什麼情態，就要用什麼樣的語言。
「她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。」比況得多妙!從內容上說，有回環的關系，把母子關系一下子追溯到幾十年前，把母子二人溫順的性格都表現出來了。這種妙思來自何處呢?就是寫甲與乙二者時，說了由甲到乙，再由乙到甲，便可以構造出這樣的妙句。
兩兩對稱的句子很多，這是本文語言精美的主要成分。例如：
有的濃，有的淡。
我和母親在前面，我的妻子和兒子走在後面。
前面也是媽媽和兒子，後面也是媽媽和兒子。
母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。
我的母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親。
我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。
我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。
事物都是成雙成對的，把兩個方面集中在一起說，力求把句子寫得整齊一點，就可以構成這樣對稱的句子。對稱的句子有對稱美，互相映襯，很有情趣。
1.《散步》探美三題(節錄)(夏雨舟)
莫懷戚的《散步》是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。讀完這篇文章，有如接受了一次道德的洗禮。是不是可以這樣說：讀這篇文章的歷程，是人的心靈在親情、人性、生命這三點構成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行。
《散步》一文的線條比較明晰：(1)「我」勸母親散步；(2)全家一起散步；(3)選擇大路小路的分歧；(4)「我」決定委屈兒子；(5)母親卻依從了孫子；(6)在不好走的地方，「我」和妻子分別背起母親和兒子。
如此簡單的事情，作者何以將它寫得饒有興味，發人深思呢?細味之，不外乎採用了尺水興波，一波三折的寫法，在波谷與波峰上折射出親情、人性的亮麗之光。
文章開篇寫「我們」一家去散步，母親本不願意出來的，「她老了，身體不好，走遠了覺得很累。」可「我」說：正因為如此，才應該多走走。於是，母親信服地點點頭。
本不願出來的母親何以又答應了呢?作者這樣寫的：「她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。」
一個「慈母」，一個「孝子」，一個真誠的理解，一個絕對的信任，這種良性的因果循環正反映了古樸的倫理道德之美。
在散步遇到走大路還是走小路時發生了分歧：「母親要走大路，大路平順」，「兒子要走小路，小路有意思」。這個矛盾怎麼解決呢?當然取決「我」了，此時，作者深感自己責任的重大：兩全的辦法找不出，拆散一家人又於心不忍。於是，「我」決定委屈兒子，原因是「我伴同他的時日還長」。這個選擇應該說是入情入理，體現了「我」愛幼更尊老的情感。
當「我」作出「走大路」的決定後，結果竟出人意料：「母親摸摸孫兒的小腦瓜」，忽然改變了主意，「還是走小路吧」。如果說「我」的決定易於理解的話，那麼母親的改變則有悖常情了。但正是這不合情理的地方，人的真誠善良卻得到了充分的光照，這一家三代人的溫和、謙讓與體貼都融進了這深深的愛之中。這不正是以血緣構成的家庭最穩定、最能持久也是最為寶貴的東西嗎?
「有意思」的小路的確不平順，不好走的地方「我」和妻子只好分別背起母親和兒子，這一「背」實際上是背起生活的重擔，架起了兩代人之間的橋梁，含蓄地影射了「我」這一輩人贍養老人撫育兒女的重大使命。
(選自《中學語文教學》1995年第9期)
2.一曲尊老愛幼的頌歌(賀曉溪)
《散步》是一篇清新優美的散文。它像一首動人心弦的詩，一支感人肺腑的歌，頌揚了我國人民尊老愛幼的傳統美德，反映了我國文明家庭建設的可喜成就。
文章在選材上頗有特色。作者深深懂得「一滴水可以輝映太陽的光輝」的道理，精心選材，以小見大。文章只是選取一個三代同堂的家庭一次散步的小事來寫，就表現了一個重大的主題：中華民族尊老愛幼的優良傳統在新的時代得到了發揚光大。
在這個三代人的家庭里，「我」處於承前啟後的重要地位。每當家庭出現分歧的時刻，「我」總是主動地站出來，消除分歧，維護團結，增進親情。「我」家要到田野上散步，可是母親不想去。原因是母親老了，身體不好，好不容易才熬過了一個嚴冬，走遠一點就覺得累。母親的想法並非毫無道理，但是「我」不是消極的表示順從，而是積極地提出建議。「我」勸說母親，正因為年老體弱，「才應該多走走」。「我」的話滲透著辯證思想，飽含著對母親的深切的愛，有利於母親身體素質的增強，有利於家庭溫馨氛圍的營造。母親聽了「我」的話，不是固執己見，而是從善如流。兒子敬愛母親，母親尊重兒子，家庭出現了融洽、祥和的氣氛。
家庭猶如一口池塘，有時波平如鏡，有時波浪起伏。在散步的過程中，這個三代之家就像平靜的水面湧起了波瀾。在岔路口，「我」的母親要走大路，「我」的兒子要走小路。大路平順，便於老人行走；小路難行，可是秀色可心。在魚與熊掌不可得兼的情況下，「我」決定舍魚而取熊掌。「我」認為，母親年老體弱，余年不多，伴隨她的機會已很少；兒子年紀尚幼，來日方長，伴隨他的機會還很多。於是「我」委屈兒子，順從母親，作出了「走大路」的決定。這個決定是明智的，體現了中華民族「尊老」的美德。 就在「我」作出了「走大路」的決定的時刻，母親忽然摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：「還是走小路吧。」母親疼愛孫兒，了解孫兒的心思，知道孫兒喜歡小路旁邊金色的菜花，整齊的桑樹，小路盡頭水波粼粼的魚塘，於是決定自己克服困難，滿足孫兒的心願。母親改走小路的決定，體現了中華民族「愛幼」的傳統美德。
小路不好走，母親對「我」說：「我走不過去的地方，你就背著我。」到了一處難走的地方，「我」蹲下身子，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子。他們怕摔傷了自己所背的親人，因此走得很慢，很穩，很仔細。他們的行動體現了中華民族「尊老愛幼」的美德。
《散步》的語言散發著清新淡雅的芬芳。閱讀這種語言的感受像是背著花籃和作者一同散步，一邊交談，在不經意間往花籃里採摘幾朵並不名貴卻很雅緻的花朵。
縱觀整個行文，無生僻華麗的詞語，更無令人費解的句子，除文末有幾分含蓄外，其餘則明白如話。但通俗而不庸俗，明了而不直露。
句式的整齊與錯雜，音韻的鏗鏘與連綿，語意的對舉與反襯，似乎都是信手拈來，無絲毫的刻意雕琢。於平實中見靈氣，在淺易中見哲理。
「她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣」；「我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在後面」，兒子突然叫起來「前面也是媽媽和兒子，後面也是媽媽和兒子」。
這三個句子看來熟悉的字眼很多：無非就是「我的話」「她的話」，「前面」「後面」，「媽媽」「兒子」，讀來卻能撩起幾多思緒，幾多羨慕：慈母與孝子愛的深沉，和睦家庭的寧靜溫馨……羨慕之餘卻又悟出：生命原本這樣，代代相因，生生不息。
「母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思」。一個「平順」，一個「有意思」，這分明是描摹母親和兒子的口吻，加之運用頂真辭格，讀時格外真切，琅琅上口，富有韻感。
「我母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親」，「我想一個兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所終不願意」。一「老」一「小」，一個看為「強壯」，一個視為「高大」，這種回環復沓的句式和遣詞的變化即使句子饒有趣味，又很好地表現了「我」復雜的心理。
「我蹲下來，背起母親，妻子也蹲下來，背起兒子」，「我母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然胖，畢竟幼小，自然也輕」——此種對舉在文中是常見的，它構成了句式的對稱美，互相映襯，很有情趣同時也為文章的內容服務，作者站在人生的中點上，一邊是長輩，一邊是後代，也處在生命之鏈的關節上，這里既有作者強烈的責任感，又體現了作者摯愛生活，品嘗人生甜美的無窮韻味。
《散文》看似是一篇敘事散文，而其哲思卻若隱若顯於字里行間。"今年的春天來得太遲，太遲了。"這里的"春天"，不僅僅寫的是自然界的春天，而是說中國政治氣候的松動，酷冬已過去，堅冰已打破，中國迎來了政治上的春天。"這一切都使人想著一樣東西——生命"，是的，生命，這是一個多麼沉重的主題啊!生命如此重要，一個國家、一個民族的生命，其走向如何，更是與廣大人民休戚相關，所以"我"(這里的"我"當然具有象徵意味)在選擇"路"的時候才會感到"責任的重大"。"民族領袖"如何在"嚴重關頭"找到一條適合自己民族發展的靈活變通而又實際的道路，確乎關繫到一個民族的生死存亡，怎能不感"責任""重大"呢?祖孫兩代在選"路"問題上的對立，其實是隔代人思想上守舊與進步的對立，而"母親""變了主意"似乎不單純是順從"孫兒"的結果，也許更多的是理解、寬容，這種自我揚棄和否定，正是一個民族生生不息的動力。而子背母，母背子，到共同走路，難道不是中華民族就自己發展問題取得一致後，同心同德，群策群力，走自己民族發展道路的象徵嗎?一方面我們背著過去，不能割捨歷史，歷史是我們的母親；另一方面我們得馱著未來，未來是我們的新生，所以我們這代人註定任重而道遠，"我"和"妻"的這種任勞任怨、堅毅執著正是我們中華民族的傳之永久的美德。
綜上所述，《散步》一文是一篇具有雙重主題的哲理散文，它的顯主題是歌頌中華民族尊老愛幼的傳統美德，而它的隱主題卻是表現並歌頌中華民族的凝聚力、向心力，是一幅中華民族的脊樑圖。
(選自《中學語文教學》1994年第9期)
3、景物描寫的詩意美(夏雨舟)
《散步》一文對景物描寫著墨不多，僅有兩處，兩段文字加起來也不過七十餘字，可在這輕描淡寫之中充滿了濃郁的詩情畫意，為常見的散步提供了一個美妙的背景。 第一處是對南方初春田野的描寫：冬去春來，「大塊小塊的新綠」有濃有淡，「樹上的嫩芽也密了」，「田裡的冬水也咕咕起了水泡」。
這「新綠」，這「嫩芽」，這「冬水」的水泡，分明是春的氣息的透露，它顯示了不可遏制的生機，這是對生命的高歌，對生命力的禮贊。
第二處描寫母親所望到的小路遠處景物：金色的菜花，整齊的桑樹，水波粼粼的魚塘——春天在召喚，生命在呼喚。是啊，盡管「今年的春天來得太遲」，「一些老人挺不住」，「但春天總算來了」，母親也總算「又熬過了一個嚴冬」，這字里行間流露的正是一種對生活的酷愛，對生命的珍愛。
春天來了，一切都要從頭開始。是該抖抖精神，抖去冬日的慵懶；也得活動活動筋骨，用充沛的活力投入新的生活，迎接美好的明天。
兩段景物，看似簡短，實則蘊含著美妙的意境和深刻的哲理。
(摘自《〈散步〉探美三題》，載《中學語文教學》1995年第9期)
4、《散步》的語言美
《散步》的語言平易朴實，然而內涵豐富，耐人尋味，如同橄欖一般，越嚼越覺得有滋味。下面從三個方面作具體分析。
(一)情趣盎然。「她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。」這句話寫母子關系，母親明理，兒子孝順，相映成趣。「小傢伙突然大叫起來：『前面也是媽媽和兒子，後面也是媽媽和兒子。』我們都笑了。」這兩句話充滿生活情趣，既表現了小傢伙的天真、聰穎，又表現了家庭的幸福、溫馨。
(二)含義豐富。「我的母親又熬過了一個嚴冬」，既寫出了母親忍受痛苦度過嚴冬的情景，又寫出了「我」為母親最終安然無恙而慶幸的心情。「妻子呢，在外面，她總是聽我的。」這一句表現了妻子的賢惠。「在外面」這個限制語用得好，令人想到「在家裡」就可能不是這樣了，很可能「我總是聽她的」。「我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩穩地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。」這句話含義深刻。它以輕襯重，突出了「尊老愛幼」的重大意義，還寫出了中年人已意識到自己責任的重大，正在繼承和發揚「尊老愛幼」的優良傳統，譜寫社會主義精神文明的新篇章。
(三)意在言外。「這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田裡的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著一樣東西——生命。」這段話通過初春秀色的描繪，表現了春天蓬勃的生機，暗示熬過了嚴冬的母親將會獲得新的活力。「她的眼睛隨小路望去：那裡有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。」這句話描繪了充滿詩情畫意的田園風光，揭示了「小路有意思」的內涵，點明了走小路的原因，展現了母親充分理解孫兒願望的內心世界。
F. 魯迅傷逝的中心思想
內容提要：《傷逝》所講述的是兩個知識分子涓生和子君之間的愛情故事。他們從積極爭取婚姻自主和愛情上的自由的斗爭到愛情走向失敗，究其失敗的原因，主要有三方面：他們生活在那沉滯的社會里，那沉滯的社會很自然地毀去了他們愛情的綠洲；他們自身的性格的弱點；經濟上的困頓。要想得到真正的愛情自由，只有徹底地解決這些問題！但無可否認，涓生和子君都是當時覺醒的知識分子！
關鍵詞：愛情失敗的原因 社會的沉滯 涓生和子君的性格弱點 經濟困頓
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局，可以說是一個悲劇，但它的悲劇原因又是什麼呢？我想，大概有以下的幾方面
首先，他們生活在那「萬難破壞的鐵屋子裡」，整個社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個愛情的綠洲。
封建禮教是一個吃人的社會，愛情，當然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個世界上一個小小的願望，但那些「仁義道德」卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！一個「忠誠」的奴隸！在那些「德高望重」的封建衛道士和「鐵屋子」裡面的「沉睡者」們，他們都不允許他們的「屋子」里出現叛逆者！
在那間「鐵屋子」里，人們永遠地維護著他們認為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節烈、孝道。「以不情為倫理，都是吃人」的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了「仁義道德」者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應該是「父母之命，媒妁之言」。一旦脫離了他們的准線，那就是「叛逆者」，當然，他們是不會讓那些「叛逆者」好過的。於是，涓生和子君便生活在一個眾人白眼的環境里。
涓生和子君經過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的（最起碼剛開始的時候是那樣），但在那些封建衛道士的眼裡，他們這些壞綱亂常的「激進分子」是不允許存在的！「我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光」人們為什麼要用這樣的眼光來看他們？原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認同的「道德」。封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在「鐵屋子」裡面的人們身上，他們一旦脫離了這些准則，在社會上就難以走動。男女之間如果沒有經過「父母之命，媒妁之言」便結合，那就是冒「天下之大不韙」了，在社會里很難太得起頭來。一不小心便要落個身敗名裂，更有甚者連命都保不住。魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有「反抗精神」的人物。但回想一下，她是用什麼來武裝自己的呢？是因為自己家裡有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是「三茶六禮定來的，花轎抬來的」。1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在「仁義道德」的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。所以，她有那麼大的勇氣去反抗。但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：「來~~兮」，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找「小畜生」「老畜生」的晦氣了。再看看祥林嫂，她有反抗，「頭上碰了一個大窟窿」，但是，同樣，她也是為了維護封建傳統的「守節」，雖然她第二次結婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥？因為她不「守節」了啊！祥林嫂因為沒有守節而受苦，在祝福的聲中默默地死去。與其說祥林嫂死於無愛的人間，倒不如說她是死於封建的禮教下，死於幾千年封建思想的毒害下！《明天》里的單四嫂子受苦於守節，她的唯一願望就是好好地養活她的寶兒。就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節，去找一個自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那麼盲目地相信何小仙的那「長長的指甲」。總的來說，封建社會就是一個吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂！當然涓生和子君的「微不足道」的愛情更加不用說了。
封建思想數千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發展。它不會給你一個小小的空間，讓你去發展。在那些「衛道士」的眼裡，你一旦反抗了，那就是和他們為敵了。涓生的失業，說到底一句就是那些「衛道士」們在壓制著涓生。「那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的」，添什麼謠言？那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了！「和她的叔子，她早已經鬧開，至於使他氣憤到不再認她做侄女」，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因為子君是個不遵守「道德」的人。記得涓生和子君在找住所的時候，「尋住所實在不是容易的事，大半是被托詞拒絕」。從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的「叛逆者」的，他們的內心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字！
也許涓生和子君的愛情得而復失的時候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那麼的弱不禁風而已，也不會太大的悲傷。但是，在當時那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：「現在她知道，她以後所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負著空虛的重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是怎麼可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳墓」，那是什麼？那是吃人的社會啊，子君走了第一步，社會就不會讓她有機會「改正」的了，既然子君違背了他們的「倫理道德」「三綱五常」，那子君最後只有被逼迫走向那「沒有墓碑的墳墓」了，這些是多麼的可悲啊！即使你有更強的意志與鬥志，到頭來也會有給它吃掉的危險，想得到真正的自由，那隻有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。他在1906年奉了母親的命，和朱安結婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不願意收的禮物，因為他對朱安一點都不了解，一點感情都沒有。但他為了不要傷害母親，同時，也可以說為了保護朱安女士的性命吧，因為在那樣的社會里，「嫁出的女，潑出的水」，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。魯迅也想到了這點，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。
可以說社會上的「流言似虎」吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的議論？「我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光」，就連自己的朋友也是一樣，「我也陸續和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交」。其實魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的後果也就可想而知了。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，「戀愛是自由的」在他們那個社會里是不會出現的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。
在那沉滯的社會里，他們想跨出一步是那麼的困難，可以用許廣平的一句話來說，就是：「在社會上嚴厲的戴著道德的眼鏡，專唱高調的人們，在愛之國里四不配領略的人們，或者嫉恨於某一樁事，某一方面的，對愛的他倆，也給予一番猛烈的襲擊。」2
其次，涓生和子君他們本身的性格弱點也註定了他們的愛情必定是一個悲劇。
他們兩個人同居之後，他們的性格也隨著發生了很大的變化。由於生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質，慢慢地變淡，最後走向了破裂。
剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。「我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛」他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，准備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的，「我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂」。但是，涓生他本身的弱點，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。
教育學家蘇霍姆林斯基曾經這樣教育兒子：「要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他（她）締造幸福」3。愛情是一種責任，是一種奉獻。但是，涓生他做到了嗎？我想他沒有做到，「……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰士也難於戰斗，只得一同滅亡」「新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡」咋一看，好象還挺有道理的，在我們現在這個社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會？是一個沉滯的「吃人」的社會。涓生那樣做，實際上是一種不負責任、把子君往死里推的表現！一種虛偽的心態！他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家裡，她一定會死於那「無愛的世界」。最後子君死於那無愛的世界裡。涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應該負的責任，他想的只是他自己。說句不好聽，是那種「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛」的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭！
《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結果，是子君的死。第一次，是他打算離開子君的時候，「我也突然想到她的死」，並且立即懺悔、自責。第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，「我覺得新的希望就只在我們的分離；她應該決然捨去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了。」然而，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：
「……況且你已經可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實說：是的，人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經不愛你了！但這於你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……」
也許在他說：「人是不應該虛偽的」的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎？子君真的可以「毫無掛念地做事了」嗎？其實他是知道的，「我也突然想到了她的死」，只是他不敢去面對而已！
當然，我們不可以認為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：「那麼，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀」。也是一個覺醒的知識分子。
在最初反抗家庭專制的斗爭中，子君同樣表現出非凡的勇敢和堅決，她喊出「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」這樣響亮的個性解放呼聲，但她以為爭得「同居」的權利，就獲得了一切，從此安於平庸的生活，將「別的人生的要義」都忘卻了。舊思想的束縛使子君心甘情願地成為捶著衣角生活的家庭主婦，「陽為夫而生之，陰為婦而助之」4的思想牢牢地禁錮著她。一旦失去了涓生的愛，便無可奈何地退回父親那裡，獨自負荷著虛空的愛的重擔，走完人生的長途。
「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」與「我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化。」深刻地反映出子君的轉變，從原來那個勇敢和堅強的子君變得如此的軟弱。一切都是因為她自身性格弱點和傳統的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油雞和阿隨之外，就是忙碌自己的家務，其他的事情都已經不再記得。隨後漸漸陷入了小市民的爭斗中，為了那小油雞而和鄰居吵開了，為了一些並不重要的事情而耿耿於懷，「她說，阿隨實在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。」這樣的生活和傳統的那些小市民有什麼差別？人是會變的，如果停下自己的腳步，不再前進的話，那就變得消沉了很多，記得路遙說過這么一句話：「人只有在無比沉重的勞動中，才可以活得更充實」，那的確不錯，一個人要想活得充實，就要不斷的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那樣把自己的精力放在無謂的小市民爭斗中，那樣只會磨滅自己的意志。
但是，子君畢竟是那個沉滯的社會中的一個覺醒者，她喊出了數千年來女性不敢喊出的聲音：「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」。這一點令所有的人都很受鼓舞。
雖然涓生和子君他們的性格都被傳統打下了深深的烙印，但他們到底是當時極少數覺醒的知識分子成員。
最後，經濟上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。
美國心理學家馬斯洛把人的需要分為五個層級，生理的需要排在首位，也是最基礎的位置。一個人想在社會有一番建樹，首先應該是解決生存問題，生存的問題解決不了，還談什麼其他奮斗？在涓生和子君生活的社會里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經濟基礎，所以他們必須解決經濟這個問題才有機會令愛情更加牢固。涓生和子君的愛情雖然都有很深的感情（剛開始的時候）。但是，到最後他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。在除了社會壓逼和他們個人性格特點的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了鬥志！我雖然不敢說沒有麵包就沒有愛情，但是沒有麵包的愛情是難以維持的，難道真的是：「有情可以飲水飽」嗎？美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。在經濟困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當涓生被局裡開除了的時候，子君的第一反映是：「無畏的子君也變了顏色」，涓生也只有忙碌在於那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產生了矛盾。涓生要一個安靜環境去工作，而子君也為了生活上的一點瑣碎的事情和生活上的拮據而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那麼的一種感覺：「天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身」，這樣的生活，愛情會長久嗎？答案是肯定的。
一個人要想戰斗，首先你得不餓著肚子，「不至於餓著肚子戰斗，減了銳氣」5，涓生和子君都具有很強的反抗精神，但是由於經濟陷入了困境，涓生無法在家裡靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計而忙碌著，他們再也沒有時間「談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……」，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經濟對他們來說是那麼的重要，記得魯迅在《娜拉走後怎樣》裡面說道：「但人不能餓著靜候理想世界的到來至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經濟權，一面再想辦法」。所以，涓生和子君想得到美滿的愛情，得去解決一下自己的經濟問題才行啊。
「夢是好的，否則，錢是要緊的」魯迅在《娜拉走後怎樣》就這樣說了出來，也可以說是對青年的一種告誡吧。他和許廣平離開北京正是經濟困頓的時候，他們相約「分頭苦幹兩年，掙得足可以維持半年生活費的積累，以便不至於社會壓迫來了，餓著肚子戰斗，減了銳氣」6。他告訴我們，不要讓愛情麻木了自己的思想，不要以為有了愛情就可以得到了一切，「肚子問題」同樣要解決，否則，腳下的路便難走了很多。
總的來說，涓生和子君的愛情失敗，是因為他們生活在那沉滯的「鐵屋子」裡面，同時他們自身的性格所表現出來的弱點和經濟的困頓也是他們愛情失敗的重要原因。要想得到真正的愛情自由，必須打破那沉滯的「鐵屋子」，做一個真正的覺醒者，同時也要有一定的經濟基礎，不要「餓著肚子戰斗，減了銳氣」。
G. 《父母愛情》：電視劇中的母子親情有多少
藝術源於生活而又高於生活，這句話用在電視劇《父母愛情》裡面實在很恰當，因為這部劇改編自的小說《父母愛情》，就是作者父母真實發生的故事，我閑來無事的時候，看了一下《父母愛情》的原著，沒想到拍成的四十多集的電視劇，原著內容卻很少，是篇幅極小的短篇小說，讀起來很像是意味雋永的回憶性散文。這部小說和電視劇，都是源於作者的真實經歷，經過藝術加工之後，這部劇大放異彩受歡迎的程度空前絕後，成了老少皆宜的神劇。
而電視劇里的張桂蘭，短短的幾個鏡頭，沉默滄桑悲苦的形象，讓人對她的感覺，更多的是不忍和同情了，電視劇在這處的改變，真是非常有藝術性，但也不得不說，這么改變實在是太理想化了，簡直顛覆了原著的人物形象了。但是也正是因為這么改編，才讓這部電視劇看起來，沒有什麼真正的壞人，使得整部劇，都散發著舒緩恬淡靜好從容的氣息，而這種氣息是讓觀眾們悠然神往的，看著看著，似乎覺得自己也隨著劇里的人變得有點幸福了，不得不說編劇和導演實在太有才華了。
H. 文學問題
1「葯」，小說里指的是人血饅頭，是老實愚昧的貧民華老栓為其兒子華小栓治病的葯，是他用他們一家節衣縮食積攢下來的辛苦錢從刑場上與劊子手康大叔那換來的。小說從華老栓半夜起身，為兒子買「葯」入筆，具體形象地描述了華老栓去刑場買「葯」、華小栓服「葯」、眾茶客議論「葯」、直到華大媽去上墳。簡潔的概括就是四個部分：取「葯」、吃「葯」、談「葯」、結局。整篇小說自始至終都圍繞著「葯」來寫，「葯」貫穿全文，是本篇小說的行文線索。
小說以「葯」為標題，不僅製造了懸念，吸引讀者去閱讀、去思考：這是什麼葯，治什麼病的葯，圍繞這葯會有怎樣的故事發生，同時也符合了文章標題要言簡意賅、寓意深刻的原則。魯迅自己也曾說過：「我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意在揭出病苦引起療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，只要覺得將意思傳給別人了，就寧可什麼陪襯拖帶也沒有。」（《南腔北調集》：《我怎麼做起小說來》）
《葯》這篇小說篇幅雖短，但是「容量」極大，題目雖只有一個字，可含義非同一般。在我印象中，現代文學作品中也以一字作為短篇小說題目的佳作，好象也只有葉紹鈞的《夜》而已。看來想以一字作為文章標題並不是件簡單的事，這足可見魯迅的文學功底的深厚。
2《祝福》起於「況福」，終於「祝福」。小說主人公祥林嫂又死於「天地聖眾」「預備給魯鎮的人們以無限的幸福」的「祝福」中。魯迅先生用「祝福」做標題，就把「凶人的愚妄的歡呼」和「悲慘的弱者的呼號」，鮮明地擺在讀者面前，形成強烈對比，在表達主題方面就更增強了祥林嫂命運的悲劇性
3王利發是茶館的老闆，子承父業，更繼承了其父「多說好話，多作揖」的處世哲學；他精明、干練、謹慎，委曲求全，善於應酬，也善於經營，善於改良。像他這樣一個精於處世的小商人，最終也逃脫不了破產，懸梁的命運。劇本通過這個形象的刻畫，反映了！日時代、舊制度吃人的本質特徵。
4作者通過葛朗台一生的描寫，深刻揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系。
5參考資料：http://news.mdbchina.com/sections/news/20060928/316877.html
6再看情節。這一幕沒有統一的劇情，人物雖多，但關系並不復雜。每個人的故事都是單一的，人物之間的聯系也基本上是單線的、小范圍的。整個一幕劇就是由一個個發生在茶館中的小情節、小故事聯成的，是平面展開的
7女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。出身和社會地位規定她應該成為具有三從四德的賢妻良母。她出生於一個典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥著濃重的封建禮教氣氛。她的家庭是個封建官僚家庭，父母對她的一舉一動都關心備至。她的父親杜寶是個儒生出身的太守，是傳統道德的代表人物，為官忠於職守，為人堅持禮教,而母親甄氏則是個夫唱婦隨的賢妻良母式的女子。作者特別寫了他們對杜麗娘的教育。杜麗娘因為春日晝長，白日犯困小憩，杜寶也要訓斥她；而甄氏因為杜麗娘去了自家花園，衣裙上綉了一對花，一雙鳥，也大驚失色，生怕女兒因此而學壞,並且還給她安排了丫環和道學先生，前者監視她的行動,後者負責她的教育。因此，他們的愛帶上了深深的社會功利色彩,目的是要將女兒培養成一個封建社會所要求的模範淑女。作者如此描繪杜麗娘的生活環境、周圍人物，深刻地揭示了她所面臨的對手不是某些單個人物，而是由這些人物所代表著的整個正統意識和正統社會勢力。她的人生第一課是《詩經》的首篇《關雎》。傳統說法認為它是「後妃之德」的歌頌，是最好的閨范讀本,她卻直覺地認出這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房私自游園。杜麗娘准備游春，先是梳妝打扮。這時對鏡，內心進入恍惚痴想狀態，明明是為自己的美色自豪，但又不好意思。打扮本是為人看，但她說「恰三春好處無人見，不提防沉魚落燕鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。」又怕被人看見。這確實是青春期少女很典型的心理狀態。「不到園林，怎知春色如許」，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。湯顯祖安排杜麗娘在游園之後和情人在夢中幽會.<驚>是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發，也是她反抗現實世界的實際行動。劇中杜麗娘日常的行為舉止，絲毫不違背她作為名門閨秀的身份，她在作品開始時，是一個美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點，溫柔、馴順、穩重。她本人也打算嚴格地用禮教來約束自己的言行，她幼小心靈中，充滿了封建禮教。她去遊玩空寂無人的花園，還想到「步香閨怎便把全身現」，這是現實環境造成的她的性格的一面；但在另一面，當杜麗娘獨處深思時，卻不由自主地發出對「才子佳人」「密約偷期」的傾慕；在更深的一層，當完全擺脫現實束縛進入夢境時，她的潛在慾望便充分地活躍起來。 主人公杜麗娘在禮教束縛下的復雜細膩的哀愁和堅定執著的反抗性格，被作者以文采瑰麗的妙筆，描繪得淋漓盡致：「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天！賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片、煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。」數百年來，為人們唱得口角生香.《牡丹亭》的感人力量，在於它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬於杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死於愛情被破壞，而是死於對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。杜麗娘，是中國古代文學史上最有特色的典型。她對愛情執著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。
8，從追悼會寫起，然後敘及對劉和珍過去的印象，她被害的經過，她和戰友之死的影響、作者的評價等，雖夾敘夾議，但全文以「三•一八」慘案作貫穿全文的線索，表現作者對烈士們的懷念和謳歌，是以縱式結構為框架。
9，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
10「竇娥」這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表
I. 天才寶貝神秘媽結局是什麼
天才寶貝神秘媽結局是天才寶貝最終找到了親生媽媽，母子團聚，團圓結局。
小說《天才萌寶，神秘媽咪》是B子最新寫的一本玄幻類小說，故事中的主角是沈蓓，寧少辰，文中的愛情故事凄美而純潔，文筆極佳，實力推薦。
小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。
人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。
小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現的內容可分為神話、仙俠、武俠、古傳、當代等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。
小說與詩歌、散文、戲劇，並稱「四大文學體裁」。小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態描寫，同時，小說是一種寫作方法。
J. 一場親情的告白，一段努力的掙脫，一生難解難分的母子情緣
文 / 龍貓
母愛是什麼呢？
有人說「母愛深似海」，又有人和說母愛像「三春暉」。但這些都太籠統了，太抽象了，無法讓本貓有真切的感受。
因為，縱使我們常說母愛偉大，但對母愛的美好比喻就像詩人對生命的贊美一樣，雖然有趣，但也縹緲。
我們無法確實的感受到這份特別的愛，唯有親身去感受它，接觸它。
其實我們和母親，生來便保持著一種強聯系性。
我們未出生前就和母親保持著生理上的聯系，這種聯系依靠臍帶而實質化。而母愛對於我們而言，恰恰就像是處在胎兒時期的臍帶，充當著我們與母親之間聯系的橋梁。
它帶給我們的影響往往是一生的，你無法忽略這種聯系的存在。但有時候，我們也可以拒絕聯系的產生，正如愛是依靠傳遞來長久進行的一樣，我們的行為決定了愛的方式。
畢竟，愛是體現在無限的細節中的 。
今天龍貓想講的這部法國電影，題材就是關於母愛的，名字叫做 《童年的許諾 》，英譯《Promise at Dawn》。
在這個故事中，作為孩子的主角 羅曼加里 ，一生被母親的愛所包裹，母親的愛成就了他。反過來他對愛的情感回饋，也將母親的形象展現的淋漓盡致。
故事是以一段回憶開始的，執拗的作家羅曼加里筋疲力盡，一味地要求妻子 萊斯蕾 想辦法把自己送到墨西哥城去，似乎在墨西哥城裡有他放不下的人和事。
在回墨西哥城的途中，萊斯蕾看到了羅曼加里的一沓小說手稿，名叫《黎明的承諾》。出於好奇，她開始閱讀這個故事。
這個故事，可以算的上是羅曼加里的自傳小說。
電影也由此開始進入閃回，關於羅曼加里和母親傳奇一生的故事也從此正式拉開序幕。
在閃回的開頭，年輕的羅曼加里談到自己與母親 妮娜 的關系時，他說：
由此可見，母親在羅曼加里生命中的重要性。
妮娜對羅曼加里的期望極其高。
作為一個猶太母親，這個特殊身份並沒有帶給她榮譽，反而使她麻煩不斷，為了不讓孩子重蹈覆轍，妮娜讓羅曼加里學習各種禮儀，自己也拚命賺錢為這些消費提供源源不斷的支持。
作為一個單親媽媽，妮娜也必須學會保護自己的孩子。
在那個特殊的年代（二十世紀二十年代），作為從外地搬來的猶太人，他們不僅要遭受當地人的排擠，還要忍受對猶太人的特殊侮辱。對當時沒有任何國家歸屬的猶太人而言，無論他們走到哪裡，都不可能被承認。
但也正是這樣的多重身份，讓身在法國的母子，心緊緊地聯結在一起。
因為遭到鄰居不公的舉報，妮娜帶著羅曼加里被迫搬離了公寓。離開時，她對街坊鄰居大聲宣告兒子今後將要獲得的輝煌成就，彷彿在她的眼裡，羅曼加里輝煌的一生早已註定。
後來，羅曼加里遇到了第一次，也是一場荒唐的初戀（為了表達愛意吃蝸牛、吃鞋子），母親大發雷霆，扇了他一耳光。
不過，扇耳光卻不是因為這場荒誕的戀愛，而是因為這場戀愛結束，當別人侮辱他的母親時，羅曼加里選擇了逃跑。
母親告誡他，如果不能抵抗侮辱，那麼無論是呆在法國，還是其他任何地方都無濟於事。對抗侮辱最好的方式，就是用拳頭來捍衛正義。
對於母親的教誨，羅曼加里深深地記了一輩子。從破產的紡織工坊搬出來後，他們選擇了地中海附近的一處房子，開始了新的生活。
也是從此刻開始，羅曼加里步入了青年時期。
母親曾經對羅曼加里說過 ，這世界上只有三種事物值得為之戰斗：一是女人，二是榮譽，三是國家 。而這些，也是羅曼對母親的承諾。
女人 ，正如母親說的，值得為之付出。但總有些女人是不值得的，瑪麗特就是其中一個。
妮娜知道瑪麗特不會是羅曼加里的歸宿，只會影響他的前程，所以沒過多久，就將瑪麗特掃地出門了。
所以，羅曼加里生命中出現的第二個女人，也只是他生命中的一個過客。
當時他已經步入了大學殿堂——聖雅克街的法學院，在火車上遇到了布麗奇特，有了一夜之歡後，很快兩人就分別了。
布麗奇特找了新的男友，這樣的打擊促使羅曼加里開始發奮在文學創作中尋找發泄口。
於是，他也對母親實現了第二個承諾—— 榮譽 。
從在大學里寫短篇小說獲獎，再到戰爭開始後，轉戰英國，最終取得勝利，獲得解放十字勛章的榮譽，新書發售等等，都是為了獲得生命中的榮譽，為了能夠兌現當初對母親所做的承諾。
然而，母親還是沒能等到承諾兌現的那一天。
母親去世前，她曾留下了二百五十封信，都是她對他沉甸甸的愛。
雖然羅曼加里不止一次恨過母親，拒絕過母親，但是他的生命中卻早已無法缺少母親。
所以母親的去世，對羅曼加里打擊巨大，猶如五雷轟頂。
盡管母親的愛專斷又沉重，但它始終是羅曼加里靈魂深處最重要的一部分。
盡管我們知道愛的本身讓羅曼加里失去了自由的選擇，但也是這份愛，讓平庸的他變成了作家、英雄和成功的人。
愛是一種捉摸不清的東西，但愛的細節卻是具象的。所以，縱使我們無法描述愛的本身，也總能從細節中感受到這種愛。
母愛亦是如此。在本片中，母愛是通過對孩子的扶持和指導來提現的。
母親為羅曼加里請了禮儀老師，替他選好了衣服，甚至在失敗時給予他精神上的支持和物質上的補充，這些看似存在於母與子之間稀鬆平常的行為，其實都是愛的展現。
愛的本身，還包括傳遞。
龍貓認為，如今的我們過度強調「理所應當」，而忽略了「價值交換」的必要性，當母親為孩子提供一條人生道路的時候，孩子也應該反過來為母親的付出做出某種回應。
沒有回應的愛是不會有結果的。
就像在《天然子結構》中，女孩右田素夜的初戀是一個帥氣的東京男孩大澤，但是大澤始終沒有對戀情報以一種明確的態度，他們的愛情更像是產生於鄉間土地上的青春邂逅，當青春逐漸過去，愛情也就消失了。
當任何一種形式的愛沒有了回應或不願回應，愛的本身就成了一種負擔。正如羅曼加里在軍隊里遭受的嘲諷一樣，為了尋求社會的歸屬，他必須拋棄早該拋棄掉的過於強化的母愛。
但是正是因為母親的回應，才塑造了後來的羅曼加里。
最終，羅曼加里還是選擇了母親，並相信母親的信任是對的，為了完成童年的許諾。
他開始主動去尋找上升軌道，甚至在非洲駐扎的時候，遇到了和母親差不多年齡的老人時，他會救起老人，並將她送回村子裡。
母愛的回歸 是本片的另一個主題，也是主角羅曼加里隱藏在心底深處的一片逆鱗。
吶喊著發誓要掙脫母親的懷抱，他選擇做回一個普通人，一如他母親重病時的陳述一樣，他的原生家庭並沒有那麼優秀，母親也並不是什麼著名演員，一切都是幻象。
但是，這種謊言的成分，本身來自於一個母親對孩子最大的寄託。
一個人的一生將以怎樣的方式生活，取決於他對世界報以一種什麼樣的態度。雖然態度本身並不會影響我們什麼，但它是生活的必需附屬，是我們情感的源泉。
這種態度並沒有什麼魔力，真正的魔力在於給予愛的人身上。縱使我們說不清母愛究竟是什麼，但最終我們都會被母愛所影響，這個事實難以否定。
我們都知道，母性是偉大的。
但是，並不是所有的母親都具有母性。
在《何以為家》里，年輕的母親為了緩解家裡的經濟危機，選擇讓未成年的女兒出嫁，從而導致了後者因為懷孕期間大出血，死在了醫院門口。
《何以為家》里，家裡的男孩子控訴自己的母親：「如果不能好好撫養我，就不要生下我！」
龍貓也覺得，當父母無法承擔養育兒女的責任時，他們也不應該將已經出世的孩子作為商品加以出售。 母性的意義在於教養和保護，而不是傷害。
那麼，什麼樣的母愛才最值得我們去關注呢？
像是本片里妮娜的愛，雖然培養出了優秀的作家，成就了一位偉人，但她也直接或間接地毀掉了兒子的生活，侵犯了他的自由。
於是，當母愛成為身上的一道枷鎖時，我們就很難去考慮其他的了。
它會變得像我們背負的債務，無時無刻不在提醒著我們，需要去履行責任和義務。隨著時間的流逝，還會不斷產生利息，壓迫著我們當下的生活。
這樣的愛太獨斷了，斷送了作為一個正常人該有的自由空間，既狹隘又強烈。
愛的本身是橋梁，而在本片中，愛的意義則是絕對的保護和絕對的控制，它超出了愛本身的意義，具有了專斷色彩。
但是，如果能夠理解作為猶太母親的心境和遭遇時，我們或許又會對妮娜對兒子的種種行為報以一份理解。這也是本貓對電影從另一個角度思考之後的結果。
畢竟，愛的本意不會改變，只是人會因為不同的情境而使愛的行為產生改變。
二戰背景、猶太身份、單親家庭，任何一個標簽都讓這對母子遇到的困難比我們想像中的還要大。在承受著巨額的精神壓力的同時，母親對兒子執著的愛，本身就顯得彌足珍貴。
相比《何以為家》裡面的那位母親，自以為自己對兒女的任意處置是一種愛的表現，但只有我們知道，那是對兒女生養花費的一種定期掠奪。正如屠宰場對於動物的態度一樣，毫無情感可言。
講到這里，其實對於母愛，我們仍有千言萬語想要敘說，即使有時候它們顯然並沒有那麼美好，但確實影響了我們，也影響了我們和別人的關系。
如果非要用一句話來形容這種關系的話，龍貓覺得， 母愛本身，就是對親情的深情告白，我們的一生都註定要混入這難舍難分的情感中。
就像自己的父母一樣，將這份愛，永遠傳遞下去......