建國初期短篇小說選

『壹』 駱駝祥子的十個情節

駱駝祥子

內容精要

祥子老家在鄉間，十八歲時，父母去世，他便跑到北平來賺錢謀生。帶著鄉間小夥子的健壯、木訥、勤快與誠實，賣力氣換飯吃的事做過不少，最後他認定，拉車是件最好掙錢的活兒。當他拉著租來的新車，就下定決心，一定要攢錢買一輛自己的車。
祥子省吃儉用，不吸煙，不喝酒，不賭錢，終於在三年中間湊足一百塊血汗錢，買了一輛新車。樣子感到生活充滿了希望，拉車也拉得越來越起勁兒。但好景不長，北平城外軍閥混戰，大兵到處抓人抓車。有一天，祥子為了多掙兩塊錢，抱著僥幸心理拉客出城。不料走到半路，連人帶車被十來個兵捉去。他在兵營里只好每天給大兵們扛行李，挑水燒水喂牲口。他心疼那輛自己用血汗掙來的車。後來大兵們吃了敗仗，祥子乘黑從兵營里偷跑回來，還順手拉了三匹大兵撤退時落下的駱駝，把它們賣了三十五塊錢，從此他就有了「駱駝祥子」的外號。
祥子沒有家，他就住在劉四爺老闆的車廠里。劉四爺開的車廠有六十多輛車，女兒虎妞協助他管理。虎妞是個三十七八歲的老姑娘，長得虎頭虎腦，像個男人一樣。劉四爺管外，虎妞管內，父女倆把人和車廠治理得鐵桶一般。樣子對車有一種特殊的喜好，平時也不願閑著，擦車、打氣、曬雨布、抹油……幹得高高興興。因此有時祥子雖然不拉劉四爺的車，劉四爺仍允許他一直住在廠里。一天晚上，虎妞誘使他喝酒，然後和祥子睡了一夜。祥子清醒後十分憋悶，並開始竭力躲避她，恰逢老主顧曹先生要他拉包月，祥子便歡天喜地地搬到曹宅住。
不料，虎妞在褲腰裡塞了個枕頭，挺著肚子說是已懷了祥子的孩子，威脅祥子和她結婚。祥子只好聽從她的擺布。
曹先生的社會主義言論引起偵探特務的注意，他只得遠走避難。他讓祥子回家送信，結果，祥子被孫偵探敲詐去了他的全部積蓄，買車的計劃又一次破產了。祥子沒有別的路，只好又回到車廠。劉四不能容忍自己的女兒和臭拉車的勾搭，迫使女兒作出抉擇。虎妞堅持選擇祥子，劉四就立即與虎妞鬧翻，並把祥子攆出門去。虎妞要祥子向劉四告軟服輸，他不肯。於是虎妞索性自己租房子、雇花轎，嫁給了祥子。她用私房錢以低價給祥子買了鄰居二強子的車。
不久虎妞真的懷孕了。樣子拚命拉車幹活賺錢，勞累病倒，把虎妞的積蓄也用光了。二強子的女兒小福子也幫忙做點家務。虎妞由於難產死去了，為了置辦虎妞喪事，祥子賣掉了車。小福子對祥子有情有意，祥子也很喜歡她，可負不起養她兩個弟弟和一個醉爸爸的責任。他對小福子說：「等我混好了，一定娶你。」他又找了一個車廠，拉車去了。曹先生避難回來，要祥子再來拉包月，還答應他把小福子接來同住。但小福子卻已經被賣進妓院，後來自盡了。祥子在街上失魂落魄，終於完全墮落。他吃、喝、嫖、賭，還染上淋病，而且變得又懶惰又滑頭，還做出賣朋友的事。他沒有回到曹先生家，最後靠給做紅白喜事的人打雜來維持生計，祥子走到了自己的末日。

時代背景

《駱駝祥子》是老舍的長篇代表作，創作於1936年。作者曾受英國作家狄更斯影響，創作過《老張的哲學》、《趙子曰》等等帶有狄更斯式寫作技巧的作品，也寫過一些幽默嬉笑的作品，如《貓城記》等。但1930年老舍從英國回來，面對滿目瘡胰的祖國，作品的格調開始變得沉重起來、《駱駝祥子》就是他那個時期的作品。 整部小說以祥子買車的三起三落為情節發展的中心線索淋漓盡致地表現了舊社會人力車夫的苦難生活，藝術地概括了祥子從充滿希望，到掙扎苦鬥，直到精神崩潰，走向墮落的悲慘一生。熱情選擇了祥子原來具有的善良朴實，熱愛勞動的美好品質，憤怒地揭露和聲討把祥子逼進墮落深淵的黑暗社會，小說還有力地說明了在舊社會僅憑個人奮斗發家，只不過是一種幻想。反映了二十年代末三十年代初舊中國個體勞動者的悲慘命運。

作者生平

老舍(1899年一1966年)，我國現當代著名作家和人民藝術家，滿族人，原名舒慶春，字舍予，他從小就熟悉城市貧民的生活，不滿各種不合理的社會現象，同情生活在社會的底層者。一九二六年發表了第一部長篇小說《老張的哲學》，以後又創作了《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說。
一九三0年夏天，他離英回國，在山東濟南齊魯大學文學院任教，編輯《齊魯月刊》。這期間他創作了《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》等多部長篇小說和一些短篇小說。一九三四年至一九三六年，他到青島任山東大學中文系教授並繼續從事寫作，主要作品有短篇小說《上任》、《月牙兒》、《斷魂槍》和長篇小說《駱駝祥子》等，他的這些早期作品多取材於城市的下層居民的生活，對舊社會持揭露和批判的態度，筆調幽默、輕松、簡潔。其中，《駱駝祥子》標志著老舍的小說創作進入一個新的階段。在抗戰的八年中，他以團結抗日為題材積極進行文學創作，創作了《殘霧》、《國家至上》（與宋之的合作）、《面子問題》等劇本，並寫了長篇小說《火葬》，《四世同堂》第一部《惶惑》、第二部《偷生》和短篇小說《火車集》等。一九四六年三月，他同曹禺一起應邀赴美講學，寫完《四世同堂》第三部《飢荒》及長篇小說《鼓書藝人》。一九四九年十二月，在新中國感召下，老舍回到了祖國。一九五一年十二月，老舍被北京市人民政府授予「人民藝術家」的光榮稱號。這時期他除了寫散文、曲藝、文藝論文之外，主要致力於話劇的創作，共創作了《方珍珠》、《龍須溝》、《春華秋實》、《茶館》、《全家福》第二十多個劇本。《龍須溝》是建國初期我國劇壇最有影響的話劇之一；《茶館》則顯示了老舍戲劇創作的純熟的藝術風格，是具有世界性影響的優秀傑作。
「文革」初期，老舍橫遭「四人幫」的摧殘與陷害，含冤屈死。老舍一生為我國新文學事業做出了不可磨滅的巨大貢獻。

經典片段

人把自己從野獸中提拔出，可是在現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什麼責任。他不再有希望，就那麼迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾，因為他沒了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那個高大的肉架子，等著潰爛，預備著到亂死崗子去。
冬天過去了，春天的陽光是自然給一切人的衣服，他把棉衣卷巴卷巴全賣了。他要吃口好的，喝口好的，不必存著冬衣，更根本不預備著再看見冬天；今天快活一天吧，明天就死!管什麼冬天不冬天呢!不幸，到了冬天，自己還活著，那就再說吧。原先，他一思索，便想到一輩子的事；現在，他只顧眼前。經驗告訴了他，明天只是今天的繼續，明天承繼著今天的委屈。賣了棉衣，他覺得非常的痛快，拿著現錢作什麼不好呢，何必留著等那個一陣風便噎死人的冬天呢?
慢慢的，不但是衣服，什麼他也想賣，凡是暫時不用的東西都馬上出手。他喜歡看自己的東西變成錢，被自己花了；自己花用了，就落不到別人手中，這最保險。把東西賣掉，到用的時候再去買；假若沒錢買呢，就乾脆不用。臉不洗，牙不刷，原來都沒大關系，不但省錢，而且省事。體面給誰看呢?穿著破農，而把烙餅卷醬肉吃在肚中，這是真的!肚子里有好東西，就是死了也有些油水，不至於像個餓死的老鼠。
祥子，多麼體面的祥子，變成個又瘦又臟的低等車夫。臉，身體，衣服，他都不洗，頭發有時候一個多月不剃一回。他的車也不講究了，什麼新車舊車的，只要車份兒小就好。拉上買賣，稍微有點甜頭，他就中途倒出去。坐車的不答應，他會瞪眼，打起架來，到警區去住兩天才不算一回事!獨自拉著車，他走得很慢，他心疼自己的汗。及至走上幫兒車，要是高興的話，他還肯跑一氣，專為把別人落在後邊。在這種時候，他也很會掏壞，什麼橫切別的車，什麼故意拐硬彎，什麼別扭著後面的車，什麼抽冷子搡前面的車一把，他都會。原先他以為拉車是拉著條人命，一不小心便有摔死人的危險。現在，他故意的耍壞；摔死誰也沒大關系，人都該死!
他又恢復了他的靜默寡言。一聲不出的，他吃，他喝，他掏壞。言語是人類彼此交換意見與傳達感情的，他沒有意見，沒了希望，說話干嗎呢?除了講價兒，他一天到晚老閉著口；口似乎專為吃飯喝茶與吸煙預備的。連喝醉了他都不出聲，他會坐在僻靜的地方去哭。幾乎每次喝醉他必到小福子弔死的樹林里去落淚；哭完，他就在白房子里住下。酒醒過來，錢凈了手，身上中了病。他並不後悔；假若他也有後悔的時候，他是後悔當初他干嗎那麼要強，那麼謹慎，那麼老實。該後悔的全過去了，現在沒有了可悔的事。

妙語佳句

◆雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。其實，雨並不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。
◆愛與不愛，窮人得在金錢上決定，「情種」只生在大富之家。
◆經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠里養不出牡丹來。
◆最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是預備反抗。

閱讀指導

《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是他「作職業寫家來的第一炮」。老舍對這部作品非常滿意，比作「譚叫天唱《定軍山》」。
《駱駝樣子》通過描寫正直好強的青年車夫祥子由希望、受挫、掙扎到絕望，最終墮落成城市垃圾的悲慘遭遇，揭露了黑暗的舊社會對勞動人民的壓迫和剝削，表達了對勞動者的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義。
《駱駝祥子》以祥子買車又賣車的三起三落為線索展開故事情節，結構簡單而縝密，情節安排得錯落有致、絲絲人扣。
作者將中國傳統的敘事方法與外國文學景物鋪排、心理描寫相結合，塑造了一系列活靈活現、有血有肉的人物形象。其中的主人公樣子和虎妞更是以其獨特的藝術魅力贏得讀者青睞，並深刻地折射出舊社會的黑暗。
祥子原本是個正直、善良、勤勞的人，他一心一意地靠勞動掙錢，人生的最大願望就是買車，往遠處想就是開車廠，娶個清白的好姑娘，過上好日子。這個願望並不高，可是處在那樣黑暗的社會中，一個卑微的車夫「買車」的希望也成了奢望。他一次又一次為希望而奮斗，一次又一次陷入失望，最終連生活的希望也破滅了。
悲劇色彩是《駱駝祥子》的一大特色。小說中不僅樣子，就是專橫跋扈的劉四爺、驕奢潑辣的虎妞、善良堅強的小福子、孤苦的小馬祖孫等，都在逐漸走向絕望的境地。這一個個人物的悲劇，構成一個社會性的大悲劇。
《駱駝祥子》的語言獨具特色。作者運用經過加工和提煉的北京口語方言，傳神地刻畫出北平下層社會人民的言談舉止。作者還用朴實自然的筆觸描寫了北平的自然風貌和京腔京韻的古都風情，使作品具有濃郁的地域文化色彩和市井氣息。
作品的另一特點是對人物心理的細膩深入的刻畫。祥子沉默寡言，作者用了大幅的心理描寫展示他的性格特點和思想變化過程。作者憑著對北平下層社會的了解和對小人物的熟悉，運用純朴的語言，把下層社會民眾的心理刻畫得生動形象、十分逼真。
中國現代文壇自五四以來就倡導平民的文學，但直到《駱駝祥子》出世，勞動人民才真正成為主人公，得到小說藝術的表現和描寫，老舍因為《駱駝祥子》而確立了都市平民文學第一家的地位。
《駱駝祥子》在1936年第一次連載於《宇宙風》，1939年第一次出版。在以後六十多年的時間里，已經由多家出版社出版發行了幾十版。從20世紀40年代起，《駱駝祥子》被譯成英、日、法、德、俄等多種文字，在許多國家和地區發行，受到讀者的喜愛，享有較高的國際聲譽.

『貳』 雪浪花的作者資料

《雪浪花》作者楊朔(1913－1968)，山東蓬萊人。抗日戰爭開始不久參加革命並開始文學創作，寫過不少散文與小說。出版散文集《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》、《茶花賦》、《楊朔散文選》等，中短篇小說集《中國人民的腳步聲》、《大旗》、《楊朔短篇小說選》，長篇小說《三千里江山》和《洗兵馬》(上部)。楊朔對當代散文發展有過重大的開拓和貢獻。他寫於建國初期的散文，重在紀實和敘事，接近報告文學的寫法。此後，作者有意識地借鑒詩歌的某些藝術特性和表現手法，把散文的敘事寫景與意境創造結合起來，拿著「當詩一樣寫」。這種散文詩化的寫法，對當時及以後的散文創作產生過廣泛的影響。

『叄』 介紹點建國初期反特短篇小說，我以前有本書，裡面有很多個反特小說，...

一雙綉花鞋。梅花檔案等。

『肆』 建國初期有什麼優秀的中短篇小說

1．詩歌

歌頌新中國，歌頌新生活，是建國初期詩歌的共同主題。在頌歌詩潮中，老一輩詩人更感到連綿戰火之後自由與獨立的可貴，他們的頌歌流露出激越的感激之情。郭沫若的《新華頌》，何其芳的《我們最偉大的節日》，馮至的《我的感謝》，以及艾青、臧克家等的不少詩作都是其中的代表。在《新華頌》中，老詩人寫道："人民中國，屹立亞東。／光芒萬道，輻射寰空。/艱難締造慶成功，／五星紅旗遍地紅。"詩句雖然流於浮泛，但作為當代詩歌的開篇之作，無論從表達內容還是形式的散文化上，都具有先行的意義。此外，艾青的"禮炮震動著整個地殼，全世界都慶賀新中國的誕生"，石方禹的"祖國，我因你的名字滿身光彩"等詩句，都生動地展示了建國之初人們普遍的感受和心情。

對舊時代苦難與斗爭的回憶，對祖國和平與幸福的捍衛，也成為本時期詩歌表現的重要內容。李季的長詩《報信姑娘》寫了一位為救游擊隊偵察員而犧牲自己的女英雄。李冰的《劉胡蘭》也有一定影響。喬林的《白蘭花》和馮至的《韓波砍柴》，在描寫舊時代苦難生活的作品中，顯示出較為突出的藝術成就。

在抗美援朝題材的詩作中，未央的《槍給我吧》、《祖國，我回來了》，是廣為傳誦的名作。李瑛的《在朝鮮戰場上有這樣一個人》，田間的《給一位女郎》，張永枚的《新春》，都熱情歌頌了中華兒女的獻身精神和中朝人民的戰斗友誼。

此時的詩歌還全面反映並歌頌了和平建設時期的新生活。李季的《玉門詩抄》、《生活之歌》，表現了石油戰線的勞動者們忘我的精神，作者也因此有了"石油詩人"的美譽。在表現新生活的作品中，"生活抒情詩"尤其引人注目。聞捷的《吐魯番情歌》、《果子溝山謠》是這類作品的最成功代表。李瑛的《戈壁日出》，邵燕祥的《到遠方去》，嚴陣的《江南曲》，樑上泉的《高原牧笛》，公劉的《西盟的早晨》，也都頗具特色、

老詩人艾青把目光投向世界，創作了一組國際題材的詩歌組詩《南美洲的旅行》和《大西洋》，在熾烈的感情下蘊含深邃的哲理，傳達出詩人對世界和人類命運的關注。

2．散文像新生活帶來詩歌創作的繁榮一樣，大量優秀的散文作品也涌現出來。"朝鮮通迅"是建國後散文的第一批成果。影響最大的是魏巍的作品，他的《誰是最可愛的人》、《依依惜別的深情》，感情真摯，格調高昂，一時間舉國傳頌。其他如巴金的《我們會見了彭德懷司令員》、《生活在英雄們中間》，楊朔的《鴨綠江南北》，劉白羽的《朝鮮在戰火中前進》，老舍的《無名高地有了名》等，都從不同角度謳歌了志願軍英雄和中朝人民的深情厚誼。此類題材的作品結集有《朝鮮通訊報告選》、《志願軍一日》、《志願軍英雄傳》等。

反映工農業建設蓬勃發展的報告文學也很突出，如艾蕪的《屋裡的春天》，柳青的《一九五五年秋天在皇甫村》，靳以的《到佛子嶺去》，秦兆陽的《王永淮》，李若冰的《在柴達木盆地》等，並結集有《祖國在前進》、《經濟建設通訊報告選》。

抒情散文也獲得了很大發展。冰心的《小桔燈》，楊朔的《香山紅葉》，陶鑄的《松樹的風格》，劉白羽的《日出》，秦牧的《社稷壇抒情》，碧野的《天山景物記》等作品，或歌頌理想、情操，或描繪河山、景物，均以新的時代精神、優美的文筆和灑脫的風格成為當代散文中的精品

眾多質量上乘的作品的出現，使當代散文創作呈現出第一次高潮，為60年代初期散文創作的大豐收奠定了基礎。

3．小說

建國初，小說創作呈現出欣欣向榮的景象。各類題材中佔比重最大的是描寫民主革命斗爭的，如杜鵬程的《保衛延安》，柳青的《銅牆鐵壁》，孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》，劉知俠的《鐵道游擊隊》，馬加的《開不敗的花朵》，高雲覽的《小城春秋》，孫犁的《風雲初紀》，徐光耀的《小兵張嘎》等。反映現實生活的作品有：趙樹理的《三里灣》，孫犁的《鐵木前傳》，康濯的《水滴石穿》，劉澍德的《橋》等。表現工業題材的有：杜鵬程的《在和平的日子裡》，周立波的《鐵水奔流》，草明的《火車頭》等。瑪拉沁夫的《茫茫的草原》和李喬的《歡笑的金沙江》，則顯示了建國後少數民族文學的最初成果。

《保衛延安》和《三里灣》代表了50年代初期長篇小說創作的最高成就。《保衛延安》首次成功地以長篇形式表現軍事題材，為當代小說創作提供了許多有益的經驗。小說描繪了解放戰爭中保衛延安的幾次戰役，氣勢恢宏，富有浪漫主義色彩。作品成功地塑造了彭德懷的形象，這是解放軍高級將領第一次出現在當代文學作品裡。趙樹理的《三里灣》第一次描寫了農業合作化運動。小說顯示了作家深厚的藝術功底，以大故事套小故事，寫人們的日常生活事件，真實地反映出合作化運動初期各類人物的思想、行為和觀念，揭示了合作化運動引起的農村生產關系、家庭關系、婚戀觀和道德觀的變化，同時也表明實現農村變革的艱巨性、復雜性。"糊塗塗"、"常有理"、"惹不起"、"能不夠"等人物形象，因為來源於生活，使人倍覺親切。這在建國初的小說創作中是很難得的。

杜鵬程的《在和平的日子裡》是"十七年"表現工業題材的優秀中篇小說。作品以寶成鐵路建設為背景，寫了一對經歷過硝煙戰火的老戰友，在和平建設時期面對新問題所產生的不同心態。作者把對人物心靈的探幽置於社會主義工業建設的大環境中去觀照，既使人物思想沖突有現實依據，又展示了廣闊的時代風貌。作品情緒昂揚，以抒情筆調為主，同時又蘊含深刻的哲理，其現實針對性也是很明顯的。

孫犁的《鐵木前傳》寫的是鐵匠傅老剛和木匠黎老東及其兒女兩代人的生活故事，反映了農業合作化運動初期農村各階層人民的思想情感。小說以其獨特的風格被譽為"一部詩的小說或小說的詩"。

總體來看，建國初的小說創作處於發展的醞釀期，中、短篇創作更活躍一些。原因是中、短篇樣式用來反映現實生活更易於把握，更靈活。這一時期的小說取得的成就是應該肯定的，但受時代大背景影響，創作過分追求政治功能的弊端已初露端倪。譬如革命歷史題材的小說創作，單方面追求崇高，對歷史厚度和內蘊的深度挖掘不夠。反映現實生活的作品，因緊跟形勢而在藝術錘煉上顯得欠缺。這為日後小說發展出現"左"的傾向埋下了根芽。

『伍』 朱自清散文

蹤跡· 《蹤跡》是朱自清的詩與散文集，1924年12月由上海亞東圖書館出版。第一輯是新詩。 第二輯是散文。本書收錄其散文部分，仍以「蹤跡」為輯名，同時將散文詩《匆匆》也一並收入。

匆匆 歌聲 槳聲燈影里的秦淮河 溫州的蹤跡 航船中的文明
·背影· 《背影》是朱自清的第一本散文集，1928年10月由開明書店出版。 分甲乙兩輯，並有序文一篇：《論現代中國的小品文》。

序 女人 白種人——上帝的驕子 背影 阿河 哀韋傑三君
飄零 白采 荷塘月色 一封信 《梅花》後記 懷魏握青君
兒女 旅行雜記 說夢 海行雜記
·你 我· 《你我》散文集，1936年3月由商務印書館出版。共收1925年至1934年秋所作的29篇文章，分 甲乙兩輯，甲輯共13篇，除《自序》外本書全收；乙輯為書評序跋集，共16篇。本書只收《〈憶〉跋》， 《〈山野掇拾〉》，《〈子愷漫畫〉代序》，《〈燕知草〉序》，《葉聖陶的短篇小說》等5篇。

"海闊天空"與"古今中外" 揚州的夏日 看花 我所見的葉聖陶 論無話可說 給亡婦
你我 談抽煙 冬天 擇偶記 說揚州 南京
潭柘寺 戒壇寺 《憶》跋 《山野掇拾》 《子愷漫畫》代序 《燕知草》序 葉聖陶的短篇小說
·歐游雜記· 《歐游雜記》1934年9月由開明書店出版。 收錄游記11篇，其中《西行通訊》為附錄。

威尼斯 佛羅倫司 羅馬 滂卑故城 瑞士 荷蘭
柏林 德瑞司登 萊茵河 巴黎 西行通訊
·倫敦雜記· 《倫敦雜記》1943年4月由開明書店出版。

三家書店 文人宅 博物院 公園 加爾東尼市場 吃的
乞丐 聖誕節 房東太太
·標准與尺度·《標准與尺度》，1948年4月由文光書店印行。收文23篇，多為文學雜談。本輯收錄《動亂時代》，《中國學術界的大損失——悼聞一多先生》，《回來雜記》，《論嚴肅》，《論氣節》，《論吃飯》等6篇。

動亂時代 中國學術界的大損失 回來雜記 論嚴肅 論氣節 論吃飯
·論雅俗共賞·《論雅俗共賞》1948年5月由觀察社出版，為「觀察叢書」之七，收文15篇。本輯收錄《論雅俗共賞》，《論百讀不厭》，《論書生的酸氣》，《論老實話》等4篇。

論雅俗共賞 論百讀不厭 論書生的酸氣 論老實話
·語文影及其他·《語文影及其他》是朱自清生前親手編定的最後一個集子，未及印行，幾個月後，他就在貧病交加中離開了人世。建國初期，「朱自清全集編委會」曾將書名改為《語文影》，准備收入全集，但終於未能印行。1985年10月，交由中國文聯出版公司出版，書名仍用作者原來擬定的《語文影及其他》。分為「語文影」和「人生的一角」兩輯。本書收錄了除《論轟炸》之外的所有文章。

說話 沉默 撩天兒 如面談 人話 論廢話
很好 是嘍嘛 不知道 話中有鬼 正義 論自己
論別人 論誠意 論做作 論青年 論東西
·集 外·《集外》是朱自清生前未曾編成集子的散文。有些散文散失在解放前的各個報刊上，江蘇教育出版社出版《朱自清全集》後，經過搜集和整理，編入在《全集》第4卷內。本書選收了30篇。另外，《南行通信》、《南行雜記》兩篇，是最近在1930年《駱駝草》雜志上發現的，這次也收入本書。

憎 父母的責任 春暉的一月 執政府大屠殺記 悼何一公君① 哪裡走
悼王善瑾君 白馬湖 贈言 春 哀互生 論說話的多少
買書 松堂游記 初到清華記 綏行紀略 蒙自雜記 北平淪陷那一天
這一天 重慶一瞥 新中國在望中 外東消夏錄 重慶行記 始終如一的茅盾先生
我是揚州人 教育家的夏丏尊先生 我所見的清華精神 論不滿現狀 論且顧眼前 劉雲波女醫師
文物·舊書·毛筆 南行通信 南行雜記

『陸』 《林海》這篇課文主要講了什麼

《林海》這篇課文主要講述了大興安嶺的景物特點和作者的聯想，作者原來以為大興安嶺奇峰怪石，高不可攀， 等親眼見到了，大興安嶺他的美麗與建築一體叫人感到舒服。描繪了我國東北大興安嶺美麗的自然風光，介紹了大興安嶺為國家建設所作出的貢獻。

文章開頭講大興安嶺的景物，先講「嶺」。「嶺」的主要特點是溫柔。這一特點是通過同秦嶺的對比突出的。「孤峰突起」「盛氣凌人」「雲橫秦嶺」，都描寫了秦嶺的高大、突兀、險峻。

「嶺」的另一個特點是連綿不斷，形態各異：「在疾駛的火車上看了幾個鍾頭，既看不完，也看不厭」，「這里的嶺的確很多，橫著的，順著的，高點兒的，矮點兒的，長點兒的，短點兒的」。

再講「林」。林的顯著特點就是像大海，因此稱之為林海。「目之所及，哪裡都是綠的」，突出了林海的一望無際和蒼翠碧綠。「群嶺起伏是林海的波浪」，「大片青松的邊沿閃動著白樺的銀裙」，又「像海邊的浪花」，進一步突出了林海的特點。

《林海》這篇課文選自著名作家老舍先生《內蒙風光》，是一篇散文作品，這篇課文講了大興安嶺的景物及其在國計民生中的作用，表達了作者對大興安嶺由衷的喜愛之情。

(6)建國初期短篇小說選擴展閱讀

作者簡介：

老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，筆名老舍。北京滿族正紅旗人，國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》，《四世同堂》，劇本《茶館》。

創作背景：

當時正是建國初期，全國人民在抗戰勝利，當家做主的喜悅之中，而國家建設也向著積極的方面發展。

作者以細膩的筆觸描繪了大興安嶺的美麗風光，抒發了對祖國壯麗河山的熱愛。並由景展開聯想，贊美了大興安嶺在祖國經濟建設和政治穩定方面起到的巨大作用。

『柒』 《茶花賦》的作者是﹖

《茶花賦》的作者楊朔(1913－1968)，山東蓬萊人。抗日戰爭開始不久參加革命並開始文學創作，出版散文集《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》、《茶花賦》、《楊朔散文選》等，中短篇小說集《中國人民的腳步聲》、《大旗》、《楊朔短篇小說選》，長篇小說《三千里江山》和《洗兵馬》(上部)。楊朔對當代散文發展有過重大的開拓和貢獻。他寫於建國初期的散文，重在紀實和敘事，接近報告文學的寫法。此後，作者有意識地借鑒詩歌的某些藝術特性和表現手法，把散文的敘事寫景與意境創造結合起來，拿著「當詩一樣寫」。這種散文詩化的寫法，對當時及以後的散文創作產生過廣泛的影響。

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『捌』 楊朔的散文雪浪花收藏在哪

涼秋八月，天氣分外清爽。我有時愛坐在海邊礁石上，望著潮漲潮落，雲起雲飛。月亮圓的時候，正漲大潮。瞧那茫茫無邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地捲起幾丈高的雪浪花，猛力沖激著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒象是塊柔軟的面團，不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣。
幾個年輕的姑娘赤著腳，提著裙子，嘻嘻哈哈追著浪花玩。想必是初次認識海，一隻海鷗，兩片貝殼，她們也感到新奇有趣。奇形怪狀的礁石自然逃不出她們好奇的眼睛，你聽她們議論起來了；礁石硬得跟鐵差不多，怎麼會變成這樣子?是天生的，還是鏨子鑿的，還是怎的?
「是叫浪花咬的，」一個歡樂的聲音從背後插進來。說話的人是個上年紀的漁民，從剛擾岸的漁船跨下來，脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上。
有個姑娘聽了笑起來：「浪花也沒有牙，還會咬?怎麼濺到我身上，痛都不痛?咬我一口多有趣。」
老漁民慢條斯理說：「咬你一口就該哭了。另看浪花小，無數浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒。姑娘們，你們信不信?」
說的妙，裡面又含著多麼深的人情世故。我不禁對那老漁民望了幾眼。老漁民長得高大結實，留著一把花白鬍子。瞧他那眉目神氣，就象秋天的高空一樣，又清朗，又深沉。老漁民說完話，不等姑娘們搭言，早回到船上，大聲說笑著，動手收拾著滿船爛銀也似的新鮮魚兒。
我向就近一個漁民打聽老人是誰，那漁民笑著說：「你問他呀，那是我們的老泰山。老人家就有這個脾性，一輩子沒養女兒，偏愛拿人當女婿看待。不信你叫他一聲老泰山，他不但不生氣，反倒摸著鬍子樂呢。不過我們叫他老泰山，還有別的緣故。人家從小走南闖北，經的多，見的廣，生產隊里大事小事，一有難處，都得找他指點，日久天長，老人家就變成大夥依靠的泰山了。」
此後一連幾日，變了天，飄飄灑灑落著涼雨，不能出門。這一天睛了，後半晌，我披著一片火紅的霞光，從海邊散步回來，瞟見休養所院里的蘋果樹前停著輛獨輪小車，小車旁邊的個人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有點兒眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。
我招呼說：「老人家，沒出海打魚么?」
老泰山望瞭望我笑著說：「哎，同志，天不好，隊里不讓咱出海，叫咱歇著。」
我說：「象你這樣年紀，多歇歇也是應該的。」
老泰山聽了說：「人家都不歇，為什麼我就應該多歇著?我一不癱，二不瞎，叫我坐著吃閑飯，等於罵我。好吧，不讓咱出海，咱服從；留在家裡，這雙手可得服從我。我就織魚網，磨魚鉤，照顧照顧生產隊里的果木樹，再不就推著小車出來走走，幫人磨磨刀，鑽鑽磨眼兒，反正能做多少活就做多少活，總得盡我的一份力氣。」
「看樣子你有六十了吧?」
「哈哈!六十?這輩子別再想那個好時候了——這個年紀啦。」說著老泰山捏起右手的三根指頭。
我不禁驚疑說：「你有七十了么?看不出。身板骨還是挺硬朗。」
老泰山說：「哎，硬朗什麼?頭四年，秋收揚場，我一連氣還能揚它一兩千斤穀子。如今不行了，胳膊害過風濕痛病，抬不起來，磨刀磨剪子，胳膊往下使力氣，這類活兒還能做。不是胳膊拖累我，前年咱准要求到北京去油漆人民大會堂。」
「你會的手藝可真不少呢。」
「苦人哪 ，自小東奔西跑的，什麼不得干。乾的營生多，經歷的也古怪，不瞞同志說，三十年前，我還趕過腳呢。」說到這兒，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，繼續磨著，一面不緊不慢地說：「那時候，北戴河跟今天可不一樣。一到三伏天，來歇伏的差不多凈是藍眼珠的外國人。有一回，一個外國人看上我的驢。提起我那驢，可是百里挑一：渾身烏黑烏黑，沒一根雜毛，四隻蹄子可是白的。這有個講究，叫四蹄踏雪，跑起來，極好的馬也追不上。那外國人想雇我的驢去逛東山。我要五塊錢，他嫌貴。你嫌貴，我還嫌你胖呢。胖的象條大白熊，別壓壞我的驢。講來講去，大白熊答應我的價錢，騎著驢逛了半天，歡歡喜喜照數付了腳錢。誰料想隔不幾天，警察局來傳我，說是有人把我告下了，告我是紅鬍子，硬搶人家五塊錢。」
老泰山說的有點氣促，喘噓噓的，就緩了口氣，又磨著剪子說：「我一聽氣炸了肺。我的驢，你的屁，愛騎不騎，怎麼能誣賴人家是紅鬍子?趕到警察局一看，大白熊倒輕松，望著我樂的閉不攏嘴。你猜他說什麼 ?你說：你的驢快，我要再雇一趟去秦皇島，到處找不著你。我就告你。一告，這不是，就把紅鬍子抓來了。」
我忍不住說：「瞧他多聰明!」
老泰山說：「聰明的還在後頭呢，你聽著啊。這回到省事，也不用爭，一張口他就給我十五塊錢，騎上驢，他拿著根荊條，抽著驢緊跑。我叫他慢著點，他直誇獎我的驢有幾步好走，答應回頭再加點腳錢。到秦皇島一個來回，整整一天，累的我那驢渾身濕淋淋的，順著毛往下滴汗珠——你說叫人心疼不心疼?」
我插問道：「腳錢加了沒有?」
老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫說：「見他的鬼!他連一個銅子兒也不給，說是上回你訛詐我五塊錢，都包括在內啦，再鬧，送你到警察局去。紅鬍子!紅鬍子!直罵我是紅鬍子。」
我氣的問：「這個流氓，他是哪國人?」
老泰山說：「不講你也猜得著。前幾天聽廣播，美國飛機又偷著闖進咱們家裡。三十年前，我親身吃過他們的虧，這筆賬還沒算清。要是倒退五十年，我身強力壯，今天我呀——」
休養所的窗口有個婦女探出臉問：「剪子磨好沒有?」
老泰山應聲說：「好了。」就用大拇指試試剪子刃，大聲對我笑著說：「瞧我磨的剪子，多快。你想天的雲霞，做一床天大的被，也剪得動。」
西天上正鋪著一片金光燦爛的晚霞，把老泰山的臉映得紅彤彤的。老人收起磨刀石，放到獨輪車上，跟我道了別，推起小車走了幾步，又停下，彎腰從路邊掐了枝野菊花，插到車上，才又推著車慢慢走了，一直走進火紅的霞光里去。他走了，他在海邊對幾個姑娘講的話卻回到我的心上。我覺得，老泰山恰似一點浪花，跟無數浪花集到一起，形成這個時代的大浪潮，激揚飛濺，早已把舊日的江山變了個樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。
老泰山姓任。問他叫什麼名字，他笑笑說：「山野之人，值不得留名字。」竟不肯告訴我。

(選自《楊朔散文選》人民文學出版社1978年版)
楊朔(1913－1968)，山東蓬萊人。抗日戰爭開始不久參加革命並開始文學創作，寫過不少散文與小說。出版散文集《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》、《茶花賦》、《楊朔散文選》等，中短篇小說集《中國人民的腳步聲》、《大旗》、《楊朔短篇小說選》，長篇小說《三千里江山》和《洗兵馬》(上部)。楊朔對當代散文發展有過重大的開拓和貢獻。他寫於建國初期的散文，重在紀實和敘事，接近報告文學的寫法。此後，作者有意識地借鑒詩歌的某些藝術特性和表現手法，把散文的敘事寫景與意境創造結合起來，拿著「當詩一樣寫」。這種散文詩化的寫法，對當時及以後的散文創作產生過廣泛的影響。
《雪浪花》通過「我」敘述「老泰山」的故事，抒寫了一個理想化、英雄化的人物，散文的主題思想也帶有60年代的鮮明色彩。作品在蔚藍的大海、潔白的浪花、火紅的晚霞的背景上，勾畫出老泰山人老心紅、勤勤懇懇地為大夥服務，不遺餘力地為社會主義建設添磚加瓦的美好形象，從中寄託著作者對千千萬萬普通勞動者的縷縷情思和深情禮贊。
作品中的敘事不是紀實性的，而是加以浪漫化，是為了特定的意境效果而刻意選擇組織的。開篇描繪和渲染雪浪花的壯觀景象。面對一群純真快樂的姑娘的發問，老泰山出語不凡，對雪浪花作了富有哲理的敘述；同時，老泰山形象不俗，「就象秋天的高空一樣」。關於老泰山以及他所體現的那個時代的敘述，始終是樂觀的、詩化的。散文描寫的雪浪花等自然景象成為普通勞動者及時代的一種象徵。全篇運用借景抒情、托物言志的手法，通過對老泰山及北戴河的秀麗景色的描述，表現出一種富的哲理性的思想。
《雪浪花》呈示出一個清晰、簡單而精緻的結構。簡單的故事情節，簡潔的自然景色描寫，以「我」與老泰山的結識，「我」對老泰山認識的深化這一線索串連安排，內容上層層深入而又前後照應，曲徑通幽，卒章顯志。文字清新、明麗，注重語言的錘煉與遣詞造句的精當，連人物對話也具有「詩一樣」凝煉的特色。
但《雪浪花》從詩化的刻意追求中表現出的人物和事件顯得過於理想化，語言也有雕琢之嫌。

『玖』 新中國成立後，有哪些文學作品

中國現代文學是以革命現實主義為主體並包有多種創作方法﹑流派的文學 「五四」文學革命在中國文學史上引起的另一個歷史性變革﹐是大大加強了文學與現實生活的密切聯系。打破「瞞」與「騙」的封建文學原則和方法﹐按照生活本來面目去反映現實生活﹐揭示現代中國社會真實的矛盾運動﹐以激發人民群眾變革現實的熱情﹐這一歷史要求貫串於中國現代文學發展的全過程﹐使革命現實主義成為現代文學文藝觀和創作方法的主流。「五四」文學革命在一開始就旗幟鮮明地把「推倒陳腐的鋪張的古典文學﹐建設新鮮的立誠\的寫實文學」作為文學革命的三大主義之一(陳獨秀《文學革命論》)﹔以後魯迅又進一步提出了「取下假面﹐真誠地﹑深入地﹑大膽地看取人生」(《論睜了眼看》)﹐「敢於如實描寫﹐並無諱飾」(《中國小說的歷史變遷》)的嚴格的現實主義要求。這一時期現實主義創作方法的提倡﹐充滿著反封建傳統的批判精神﹐強調了文學清醒地揭露﹑批判黑暗現實的功能﹐顯示了啟蒙主義的特色。「五四」時代是一個歷史的開放時期﹐先驅者以恢宏的氣魄﹐進行了多種創作方法與藝術流派的開拓。魯迅和他所支持的文學研究會等社團的作家﹐在開創中國現代文學現實主義傳統的同時﹐又汲取了浪漫主義﹑象徵主義等藝術流派的某些藝術手法﹐為現實主義文學的發展開辟了廣闊的道路。魯迅的短篇小說《吶喊》﹑《彷徨》達到了時代﹑民族思想藝術的高峰﹐《阿Q正傳》等經典作品﹐不但堪稱中國現代文學的奠基之作﹐對中國現代作家有著深遠的影響﹐而且引起國際文壇的注目﹐成為中國現代文學進入世界文學之林的代表作。與魯迅同時出現的葉聖陶﹑冰心﹑朱自清等一批各具特色的作家﹐也對現實主義文學的發展作出了自己的貢獻。以郭沫若﹑郁達夫為代表的創造社﹐以聞一多﹑徐志摩為代表的新月社﹐以田漢為代表的南國社等社團的作家﹐主要從浪漫主義文學汲取藝術營養﹐同時也受到西方現代主義不同程度的影響﹐《女神》﹑《沉淪》﹑《死水》等作品開創了現代文學浪漫主義的傳統。
20年代末與30年代﹐無產階級革命文學得到了有力的倡導與發展。在這一過程中﹐向文學的現實主義提出了加強與工農大眾實際生活的聯系﹑自覺地揭示歷史發展趨向﹑表現無產階級理想等要求﹐並有了「新現實主義」﹑「社會主義現實主義」﹑「革命現實主義」理論的介紹與提倡。革命現實主義文學在自己的歷史發展中面臨著全新的課題﹕如何把無產階級的思想要求即傾向性﹐與作品的藝術真實性的要求統一起來﹔如何認識與解決無產階級文學必須表現工農兵的歷史要求與作家對工農生活不熟悉之間的矛盾。革命文藝界為從理論與藝術實踐上解決這一歷史課題作了巨大努力﹐同時產生過理論的失誤與背離現實主義的公式化概念化的創作傾向。革命現實主義文學正是在不斷克服自身錯誤的過程中日趨成熟﹐在創作實踐上獲得了新的突破﹐產生了茅盾《子夜》這一里程碑式的作品﹐出現了巴金﹑老舍﹑曹禺﹑丁玲﹑張天翼﹑沙汀﹑艾蕪﹑吳組緗﹑李劼人﹑葉紫﹑蕭紅﹑蕭軍﹑殷夫﹑蒲風﹑艾青﹑臧克家﹑夏衍等一大批有著鮮明藝術個性的革命現實主義作家。他們都以具有反映現實的深度和藝術上比較成熟的力作﹐為現實主義藝術的發展作出重要貢獻。沈從文﹑戴望舒﹑施蟄存﹑何其芳等作家各自為吸取浪漫主義﹑象徵主義﹑現代主義等藝術養料﹐發展多種藝術流派﹐進行了多方面的藝術探討﹐其理論與藝術實踐的得與失﹐都對現代文學豐富多樣的發展﹐提供了寶貴的經驗教訓。
抗日民族解放戰爭與解放戰爭進一步加強了作家與現實生活的聯系﹐出現了各種流派﹑創作方法的作家向革命現實主義歸依的趨向﹐這反過來又促進了革命現實主義向反映現實的深度﹑廣度與多樣化方向的發展。艾青﹑田間及「七月詩派」的詩歌創作﹐茅盾﹑巴金﹑沙汀﹑老舍﹑路翎的小說以及曹禺﹑夏衍﹑陳白塵﹑宋之的﹑吳祖光的戲劇創作﹐代表著這一時期革命現實主義藝術所達到的新的水平。以郭沫若的《屈原》為代表的歷史劇創作則是繼《女神》以後革命浪漫主義藝術的另一高峰。
同一時期﹐革命根據地的作家長期地深入工農兵群眾生活﹐參加實際斗爭﹐初步解決了革命現實主義文學所面臨的表現工農兵的歷史要求與作家不熟悉工農兵生活的矛盾﹐獲得了創作上的新成就。趙樹理《小二黑結婚》﹑《李有才板話》﹐丁玲《太陽照在桑乾河上》﹐周立波《暴風驟雨》﹐李季《王貴與李香香》等作品﹐在表現工農兵﹐並努力達到鮮明的思想傾向性與藝術真實性的統一上﹐為社會主義時期革命現實主義文學的發展提供了有益經驗。賀敬之﹑丁毅的《白毛女》等作品則顯示了革命現實主義與革命浪漫主義結合的趨向。

『拾』 建國初期文學運動有哪些

1949年7月2日，第一屆全國文學藝術工作者代表大會開幕，正式代表及邀請代表共計824人。由此拉開新中國文學藝術歷史之激動人心的序幕。
這次會議得到黨中央的高度重視，會議期間毛澤東親臨大會，朱德代表黨中央在大會上致賀詞，周恩來向大會作了報告。周恩來還具體闡述了文藝的六個問題。
值得注意的是茅盾和周揚做的報告。7月4日，茅盾做了題為《在反動派壓迫下斗爭和發展的革命文藝――十年來國統區革命文藝運動報告提綱》。這個報告顯然是對國統區的革命文藝運動進行一次全面的歷史總結。盡管茅盾也談了成就，茅盾既是在進行歷史的清理，也是在做歷史開創，這就是建構一個革命文藝的歷史觀念，這個歷史起源實際上被確認在以延安為核心的解放區。而國統區的革命文藝只有與這個核心相呼應，在精神上靠近《講話》，才分享到這一嶄新的歷史起源。
7月5日周揚做了《新的人民的文藝》的報告。周揚的報告清晰地勾勒出革命文藝的歷史圖譜。這篇報告的第一節的標題就是「偉大的開始」，同樣，他要總結的是1942年毛澤東的《講話》發表以來解放區的文藝的全部發展過程及其在各方面的成就和經驗。周揚指出，解放區的文藝是真正新的人民的文藝。他全面展示了解放區文藝取得的偉大成就。
革命文藝從內容到形式都是新的創造，都意味著「偉大的開始」，這一切從《講話》這里找到開始的偉大契機。這一切都說明，革命文藝的歷史從這里開始，從這里起源。
這真正是一次勝利的大會，一次歷史結束與開始的偉大儀式。因為1949，歷史被重新追溯，被重新書寫。這一切已經十分清楚，從1949年回溯，確認1942年，成為革命文藝自我起源的標志。新中國的文藝從這里出發，走上了並不漫長然而激進的革命不歸路。

第二節在主流邊緣的胡風與沈從文

處在這樣歷史時刻的作家詩人和理論家們，都陶醉在勝利的喜悅中，為未來所激動。無數的頌歌贊美共和國的誕生，贊美人民站立起來，贊美偉大領袖。
胡風也寫作了一首長詩《時間開始了》，熱情謳歌偉大時代的開始，謳歌偉大的毛澤東主席，表現人民群眾經歷的艱苦卓絕的斗爭歷程，並且展現新時代人們對自然事物情有的純凈美好的情感，表達詩人對革命先烈的緬懷與對歷史沉思。
胡風在這樣的歷史時刻寫作這樣的史詩，並不奇怪，那個時代的所有的詩人都有這樣的詩作。但胡風似乎顯得特別賣力，他的這種賣力似乎隱含著更為復雜的動機。
與胡風的激昂形成鮮明對照的是，沈從文在1949年的5月30日顯得鬱郁寡歡。在這一天的日記里，他的書寫充滿了絕望感。
這個人一度在中國文壇享有獨特的位置。然而，這一切在革命文藝占據主流的時代到來之際便開始崩潰。沈從文始終懷有啟蒙主義的思想理念，與革命文藝保持著一定距離。特別是革命文藝更趨激進化的走與工農兵相結合的道路，沈從文似乎保持著另一種立場。這是一個真摯而誠懇的人的倔強的自我認同產生的困惑與絕望，在我與「非我」之間的辯析，成為革命與「反動」之間的選擇的投影。

第三節關於肖也牧《我們夫婦之間》的批判

1950年《人民文學》第3期發表肖也牧的短篇小說《我們夫婦之間》。這篇小說遭遇到嚴厲的批判。參與批判的人有：陳涌、李定中（馮雪峰的化名）。丁玲、康濯。對肖也牧的批判引發了對當時被認為有同樣傾向的作品的批判，電影《關連長》長篇小說《我們的力量是無窮的》（碧野），《戰斗到明天》（白刃）。顯然形成一股批判的氣勢。
這一切都說明，革命文藝本身是運動與斗爭中發展的，斗爭與運動形成的不斷激進化的趨勢，由此構成了其歷史本質。正如馮雪峰以讀者名義對肖也牧展開激烈的批判一樣，革命文藝家都有一個想像的人民和群眾，都以人民和群眾的名義進行思想和寫作，這是使個體行為集體化和歷史化的方式。

第四節對電影《武訓傳》和《紅樓夢》研究的批判

1951年5月20日，《人民日報》發表社論《應當重視電影＜武訓傳＞的討論＝，批判電影《武訓傳》的運動拉開序幕，由此開始了建國後沒完沒了的「文藝戰線」上的批判運動。
這篇社論經毛澤東手筆大量修改，表達了毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場。
其一，以階級斗爭為綱的歷史唯物主義觀點。其二，文藝問題就是政治問題。其三，清除資產階級殘余與改造小資產階級思想構成文藝界的長期任務。
建國初期，毛澤東多次直接干預文藝，並且把它引向嚴厲的政治斗爭和大規模的群眾運動。這除了毛澤東本人對文藝的特殊偏好外，更重要在於他對建國後中國社會主義革命和建設的艱巨任務的認識，對中國當時所處的國際環境的理解。
在批判電影武訓傳之後，緊接著毛澤東又親自發動了對《紅樓夢研究》的批判。李希凡、藍翎顯然是在學習了馬克思主義歷史唯物主義的基礎上，運用現實主義的理論來闡述《紅樓夢》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實證主義的思想方法。李藍用歷史唯物主義的階級斗爭觀念解釋《紅樓夢》，這正是建構社會主義文藝思想所急需的觀念立場和思想方法。毛澤東在兩個青年人的身上敏銳地看到清除資產階級思想殘余，建立社會主義理論思想的迫切性和可能性。當然，更直接的原因在於，毛澤東從李藍揭示的問題看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化。
建國以後，中國的社會主義思想文化建設帶有很強的激進主義色彩。在這樣的歷史語境中，「資產階級」是一項命名，一項純粹的能指，任何不適應社會主義主義革命當前形勢需要的思想，都可以指稱為「資產階級」或「封建主義」。另一方面，建國後的思想文化也面臨如何與五．四傳統重建歷史關系的難題。盡管毛澤東通過對魯迅思想的闡發，對五．四新文化運動有了「新民主主義革命」的高度評價，但具體到五四的思想文化傳統時，除去魯迅，很難有可以與社會主義時期的思想文化找到溝通的文化資源。