關於水的民族特色短篇小說

1. 關於水的作文 記敘文

愛 水
王燁曄
我愛水。
雪芹先生借賈寶玉之口說：「女兒是水做的骨肉。」將女兒比作水，是因為水是日月山川美秀之氣所在。
最能體現中國文人性情的，莫過於山水畫。山水山水，水必不可少。那林間淙淙的清泉，那峰頂匯聚的細流，那石縫間湧出的地下水，都是山石流動的魂。畫軸上，繚繞山間的霧氣，順山勢而瀉的白練，都是最輕盈的靈動，是山的生命。缺了它們，山也就沒了靈氣。江南的山一向以靈秀著稱，也正因為江南多水，可「從流漂盪，任意東西」。在詩人眼中與水同行便是與自然的親近，於是屈原筆下隱於世的漁父，也成了歷代文人吟詠追慕的智慧、大悟之人，與世無爭，心境開闊。是不是水的靈秀洗滌了他們心上的塵污，讓他們眼明如水？「煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。」這便是漁父的境界，也是水給人的一種韻味享受。
但是水之美不僅僅在於靈秀。《河伯》一篇中「登昆侖兮四望，心飛揚兮浩盪。日將暮兮忘歸，惟極浦兮寤懷」，便是詩人面對磅礴的黃河水的聯想。「九曲黃河萬里沙，浪濤顛簸自天涯。」「黃河之水天上來，奔流到海不復回！」……在高聳入雲的峰頂，積雪一滴一滴地融塌，最終匯成湍流，一瀉千里，何等氣魄！何等壯觀！
然而最美的水，不在山上不在河中，而在海里。在這兒，水顯出了它最令人贊嘆的一面：博大。俞伯牙的師傅是了解海的，他讓俞伯牙一個人面海三天，海天間那渾然天成的壯闊氣象，終於讓他奏出了千古絕音《水仙操》。作為一個渺小的生物，有誰會不慨嘆海之大、海之闊？但只有真正地去品讀海的意蘊，才會真正回味出那份朴實無華那份豁然開闊那份渾厚深沉。
水是美的，它的意蘊讓我陶醉。而我愛水最重要的原因，是因為水，是大自然給我們的恩賜，是最應珍惜的資源。這世上因為有了水才有了我們人，人是無法離開水的。傳說中誇父追日，一口飲盡大江大河，最終由於口渴而累死，抱憾千古。可見古人早已明白了水的重要性。然而如今，人們卻逐漸忘卻了這個道理，不再珍惜水。難道因為水的寬容大度么？
「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」這歌聲曾回響不絕的地方，如今已成黃土高坡。難道只有當我們身處一望無垠的沙漠中，用手顫顫地捧起干癟的皮囊，才終於領悟水的珍貴么？
不！水是人間至美的風景，是人類不可或缺的朋友。我愛水，更希望所有人都與我一樣愛水！
（選自《語文天地網》）
[評析]
這是一篇有關「水」的話題的散文，它緊扣「水是人間至美的風景，是人類不可或缺的朋友」這個主題，抒寫了我們人類對水的摯愛與深情，同時也呼籲人們「領悟水的珍貴」，並進而讓水成為「人類不可或缺朋友」，文章聯想豐富，內容充實，氣勢充沛，是一首不可多得的「水」的頌歌。
[針刺文二]
水，生命之源
伊名
生命來自海洋，文明源於水濱。水是生命源泉，潤澤世界，決定萬物的生存與進化；水是文化根苗，貫穿歷史，伴隨人類的發展與文明。
對於中華民族來說，水，不單是一種自然物質，更是一種文化現象。
靈渠南達灕江，運河北通京師，都江堰立千秋偉業，鄭國渠播萬載名聲。水體現人類的智慧與創造力。
風拂淝水，火燒赤壁，千條鐵鎖沉江底，百萬雄師過大江。水，反映江山更迭，風雲變幻。
關雎在河之洲，龍舟逆水爭競，南疆潑水成花，北國雕冰成韻。水，表徵民俗風情。
臨池洗墨，曲水流觴，浪濤千古，獨釣寒江，志者蹈海，名士沉湖。水，折射人文精神。
海洋開發，灘塗改造，港口拓展，航運擴大。水，傳達未來的召喚。
沙漠逞暴，洪水肆虐，水質污染，水源緊缺。水，牽動現實的憂患。
斧鑿龍門，古人與水宣戰；建設三峽，今人為水立規；大禹過家門而不入，李冰胼手足而不息；高建成臨洪水而不懼，橄欖綠驅洪魔而不屈。水，成就古今英雄。
（選自《語文報》1998、10）
[點評]
這是一首散文詩，這更是一首有關「水」的多角度的思考與關照，這關照有對水的歷史滄桑的感悟，有對水文化深深的贊美與歌頌，有對水的故事的感嘆與深思……水的內涵是豐富的，水給予我們人類的貢獻是巨大的，水給我們人類的憂患也是深重的。思考水，歌頌水，書寫水也成了我們的一種寄託，也成了我們的一種責任。
[針刺之果]
一碗水的憤怒
魏雷
在我的生命里曾流淌過一碗水，是這碗水讓我懂得了什麼是真正的憤怒。
暑假時，久居都市的我與朋友結伴西北行，七月如火，車子在高高的黃河大堤上爬行，黃河河底龜裂，河水時斷時續，給人一種苟延殘喘的感覺，全沒有「黃河在咆哮」的氣勢，在黃河拐彎處好不容易才見到了一個村子，村子因樹而得名，叫「五棵樹村」，據說那裡前幾輩人時，全村確確實實只有這頑強生存下來的五棵樹，在村頭有個苗圃，綠綠的一片，讓長途跋涉的我們略感一絲涼意，一個小姑娘拿著一特製的大瓢，在每一棵小樹苗根上小心地滴上一點點水，那動作好像是在輕撫睡夢中的嬰兒。
「小姑娘，能不能給點水？」我一邊不停地用毛巾擦著好像永遠也擦不幹的汗，渴望能洗一把被汗水漬疼的臉。
小姑娘遲疑了一會兒，轉身走向苗圃後面的屋子，屋子後的椅子上坐著一位老婦人，臉上帶著世事洞明的安詳，小姑娘輕輕對她說了些什麼，老婦人點點頭從腰間「嘩啦」一聲摸出一串鑰匙，這時我才發現在屋子和苗圃之間有一眼水窖，水窖設有堅固的木蓋，木蓋上牢牢地鎖著一把大鐵鎖。
只見小姑娘輕盈地走到水窖前，熟練地打開大鐵鎖，用一個小木桶小心地汲出一點水，倒進一個干凈的陶瓷碗里。她雙手捧著那碗，像捧著整個世界一樣，走到我面前說：「走遠路渴了吧，快喝吧！」我看了一眼，那水裡竟漂浮著一些細小的雜物，在白瓷碗里更顯得渾濁。
本來我是想洗把臉涼爽一下，喝的水我們自帶了許多瓶裝的純凈水。等小姑娘轉過身去繼續「滴」她的水時，我讓同伴把那碗水倒出來，我開始洗臉。
聽到水落地的聲音，老婦人和小姑娘不約而同地投來憤怒的目光，老婦人從椅子上站了起來，喊了聲：「作孽呀！」突然摔倒了。小姑娘卻不去攙扶老婦人，只是驚叫著跑到我身邊，迅速地搶過我同伴手中的水碗，然後竟撲到地上，伸開雙手用力去挖我腳下那一點被水浸濕的土，捏成一個泥團，迅速跑到苗圃旁新栽的小樹邊，深挖一坑，把濕泥團貼著樹根埋下，這才急切地叫著「奶奶」向老婦人跑去，慢慢把她攙扶到椅子上。
我被這一切驚呆了，一時不知道自己該做些什麼。良久，我們才從小姑娘口中知道，這村周圍和黃河大堤旁的小樹苗都是那位老人家培育出來的，這水窖也是老婦人自己挖的。前年大旱，水窖里也難存住水了，為了讓剛栽上的小樹苗能夠成活，老婦人翻山越嶺到二十多里之外的地方去挑水，不料半路上一腳踏空，瘸了一條腿。
老婦人嘆了口氣，意味深長地說：「不是我小氣，這樣熱的天，我的苗圃一天才用那一瓢水，你們不知道吃水的苦，這樣糟蹋水，我心疼呀！」
（選自《南方周末》2002、11、28）
[點評]
這是一篇有關「水」話題的成功之作，也是一篇給我們每一個讀者深刻啟示的呼喚之作。讀了本文我們才知道「水」之寶貴。文中那有點不盡人情的老婦人，那愛水如命的小姑娘都讓我們認識到了水在乾旱缺水地區的珍貴。文章從一個很小的角度為我們展示了我們也有可能還沒有見到的生活畫面，願我們都能記住這個畫面吧，因為，水，是生命之源！水，是生命之根！

2. 中國五十六個民族之一的水族，有哪些作家及文學作品

中國水族，這個古老的民族有屬於自己民族的作家和代表性著作，搜集相關資料，整理出民國時期水族代表性作家是：吳支煦、韋紹喬等人，八十年代的代表性詩人有石尚竹等人，九十年代以後代表性作家出現了潘鶴、潘文佳，潘會；此外有一直堅持詩歌創作的楊昌盛、謝朝宇、韋永等人。水族文學作品專著有潘一志的《新舊自我人生觀詩稿》、潘鶴的《韶華傾負》《千山是雪》、潘光玖的《風雲剪影》、潘國會《鄉村往事》《小黑頭》等。

3. 阿格達斯的小說《水》描寫了什麼揭露了什麼

1935年，阿格達斯發表第一部小說《水》，反映當時秘魯農村的面貌。小說寫白人地主布勞略霸佔水源，欺壓印第安村民。印第安青年埃內斯挺身而出打傷地主。作者站在印第安農民一邊，揭露白人地主對他們的壓迫，謳歌印第安民族的反抗精神。

4. 關於水的簡短的小故事有哪些

1、大禹治水

遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。在舜帝時代，黃河流域洪水泛濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉。

水患給人民帶來了無邊的災難，人們深受其害。舜帝派鯀治水不成，又派禹繼父業治水。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導。

大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

2、精衛填海

精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基於不同的研究視角，人們把「精衛填海」神話歸於不同的神話類型。顯然「精衛填海」神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的「死後托生」神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。

不僅如此『精衛填海」還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

3、八仙過海

八仙過海是一種流傳最廣的中國民間傳說。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。

4、鯀治水失敗

帝堯在位的時候，洪水滔天，浩浩盪盪，包圍了高山，漫上了丘陵，下民非常憂愁。洪水泛濫之時，幾個大臣推薦鯀去治水，但堯對鯀很不放心，說他"不服從天命，危害族人，用不得。"但是因為沒有更合適的人選，堯只好起用了鯀。

鯀治水，理所當然要用土來堵洪水，肯定就是一個"堵"字。中國有成語"水來土掩",鯀採用不斷加高堤壩的辦法治水，泥沙排出不去，河床越淤越高，堰塞湖越來越多，最終事與願違，堤破水決，淹死無數黎民。

舜執政後巡視天下，發現鯀不僅是個凶神惡煞的人，而且只會用堵截的辦法來治理洪水，幹得不成樣子，九年不見成效，禍害了老百姓，就把他流放到羽山，結果鯀就死在那裡。

5、龍吟琵琶

好多年以前，離濟南黑虎泉不遠的地方，有一家饃饃鋪，主人叫王忠，他有個女兒叫荷花。父女倆為人厚道，樂善好施。有一年大年三十，他們父女幫助了私訪受困的東海龍王父子。為報恩，東海龍王贈給王忠瑪瑙寶珠一枚；龍子贈給荷花龍吟琵琶並教她彈奏仙曲「龍吟三弄」。

後來，這事被知府得知，便搶來寶珠，寶珠落地，化為瑪瑙泉，淹掉了府衙。荷花姑娘更是寧折不彎，為不受知府兒子的調戲凌辱，懷抱琵琶跳入泉中。此後，每逢夜晚，泉中便傳來丁冬悅耳的琵琶聲，人稱此泉為「琵琶泉」。

5. 關於水的精神人生哲理散文5篇

這個世界最普通又最珍貴的是水，水承載了人類數千年的文明，源遠流長。下面是我收集整理關於水的精神人生 哲理 散文 ，以供大家參考。

關於水的精神人生哲理散文1

生活本如一渠清水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲於奔命;不要五彩斑斕的色彩，那樣只能給人以海市蜃樓般的虛幻。

人生的軌跡並非總如預設的一般，朝心儀的方向馳往。你需要一顆清靜如渠的心來從容淡定地面對未知的情況。

畫家黃永玉與作家沈從文於下放途中擦肩而過。沈從文先生淡淡地告訴黃永玉：“要從容。”十年動亂過去，黃永玉說那三個字總會在其心間不經意地浮現。

的確，這是一種多麼淡定豁達的生活態度啊!如水一般清澈，如水一般堅定，永不止息。那是一種“一片冰心在玉壺”的淡定!

古語有雲：“君子之交淡如水”可見在處理人際關系中，水也是一種衡量標准，而且是很高的標准。

君子之求，不因名利，不因富貴。莊子曰：“不為冠冕而肆志，不為窮約而趨俗。”孔子曰：“君子和而不同，君子周而不比。”如水之交，不需要銅臭攪混它。與人交往，先哲已給我們樹立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩人李白以詩會友互表敬意。

與人的交往，也如水一般清澈，一般和諧，一般溫潤。和諧以共生共榮。

清水一直以來都是整個中華民族精神的代表符號。

五月地震，四川震區牽動全國人民的心。人們默默地為災區人民祈禱，無私地貢獻自己的綿薄之力。我們記不清每一位救援者的名字，我們記不清每一位捐款者的名字，我們記不清第一位醫務工作者的名字，但我們知道，他們有愛，有對生命的敬重，有對國家的赤誠!大愛無痕，大愛如水，滋潤卻無聲。

渠清如許，這是一個人的處世態度，是與人交往的准則，更是為國家民族奉獻的最高境界。

沒有波瀾，沒有色彩，只有如水的靜默，那即是一種對生活的最高敬意。

關於水的精神人生哲理散文2

誰能載舟亦能覆舟，水的力量是無窮無盡的，它不爭不搶，但是你也不能看輕它，它的胸懷是寬闊的，它能容納萬物，對水，我們要懷敬畏之心。你對於水的精神有哪些感悟?下面我給大家帶來的是關於水的精神人生哲理散文。

君子能給人一種水的感覺。我常在想，一個人的品行若是能達到夠高的境界，便也能和水與之相媲美。

水是世間最柔情之物。“在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”無論是滔滔江水，還是潺潺溪流，水彷彿永遠都能給人一種最柔和靜美的感覺。把手探入清澈見底的水中，靜靜感受到水流劃過皮膚的的觸感，一種說不清道不明的溫柔隨即蔓延全身。一個人心情煩悶的時候，總喜歡望著湖面，彷彿水能吞沒所有的煩心事，心情也會因此而得到片刻寧靜。透過水面，能看到水底的沙石。古往今來，水引發了詩人無盡的詩意和靈感。水帶給人們的有時是“湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨”的平靜安穩;有時又是“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”的和諧美好。水讓人的心靈得到寧靜。

水是世間最詩意之物。依山傍水是人們最詩意的選擇。無論是隱居或是遊玩，依山傍水都成為人們必不可少的選擇。人們喜歡在一大早推開窗戶，低頭向湖泊望去。微風拂過，水面泛起陣陣漣漪，人也會因此而神清氣爽。水面在藍天白雲的襯托下閃閃發亮。古人喜歡高山流水，喜歡擇一依山傍水之地，輕輕撥動琴弦或吹簫鳴笛，在風中翩翩起舞。裊裊琴音，玉笛飛聲自古以來引發了多少離愁別緒，又是如何地成為後人所懷念的美好。山水同樣也成為了 國畫 描繪的代表。寧靜致遠的湖泊，煙雨朦朧的西湖斷橋，一瀉千里的瀑布，滔滔不絕的江水又是怎樣成為畫家筆下讓人懷念的經典。水給人們的生活帶來了詩意。

水是時間最融洽之物。真正的水是無色無味的，也是透明的。我們無法用肉眼來分辨水的組成，我們也無法用手抓住水。水不似鋼鐵那般堅不可摧，水也不似雷電那般犀利，也不及鑽石那般閃耀。但是水卻是最融合之物，不會被摧殘得支離破碎。將水握在水中，你會發現水從手指縫隙中流出，然後又重新匯聚成一團。水能吞沒掉一切事物，水不會被困難而阻擋。被山包圍的水流，草原上的溪流，水由淺變深，厚積薄發。一滴水是微不足道的，可是當水匯聚成一條河，一片湖，它就開始變得強大，變得不容忽視。做人應該具有水的合作精神。

水是世間最有靈性之物。水是隨遇而安的，水是自由的。沒有人知道它要流到什麼地方去，正如沒有人知道它從哪裡來。永遠就像一支新鮮奔騰的軍隊，給人最明亮的視覺。水總能帶給人們許多做人的道理，成為人們學習和比喻的對象。做人應該像水一樣，永遠保持一顆純潔的心，纖塵不染，不與世俗同流合污。“一碗水端平”告訴人們做人應該公平公正，給自己、他人一個最好的交代;“水滴石穿”告訴人們做人應該堅持不懈，切不可半途而廢;“海納百川”告訴人們做人應該要有博大的胸襟，懂得寬宏大量。做人應該向水一樣面面俱到。

隨處可見的水，看似簡單平凡的水，實則蘊含了無窮的智慧和道理。難怪先人說“上善若水”!學習水的精神，或許在水滑過指尖的那一刻，許多事情就不了了之了。

關於水的精神人生哲理散文3

水的 故事

水，是清澈、純潔的化身;水也是人們生活中必不可少的一部分。可如今，水資源已經遭到了嚴重的破壞與污染。讓我給你講講水的故事吧!

水是由地面上的小水珠變成水蒸氣後，升到空中，慢慢凝成雲朵，再熱化後變成雨落到地面上的。水就是這樣循環的。水供人們使用，但是由於種.種原因，水漸漸受到了污染。

先是人們把工業廢水排放到河裡，造成河流的水變得渾濁不清，烏黑。再是人們不節約用水，導致了水資源的枯竭。最後是人們將水當成是用不完，取不盡的，大肆污染浪費水資源，讓能夠使用的水變得越來越少。於是，水資源由一個重要的，不可缺少的資源，淪落到了凄慘的廢水。怎樣才能遏制信這種不良現象的繼續發生呢?

其實並不難，只要我們平常多注意環保，注意節約用水，就不會讓水資源再遭受污染了。有人會說：“我還小，做不了這些大事。”是的，我們雖然做不了大事，但可以從身邊的一點一滴小事做起呀。例如：用完水後擰緊水龍頭;可以把淘米水用來澆花;少用一次性的物品等。其實我們還可以開展一些關於“環保從我做起”，“環保是我的責任”等活動，讓同學們在實踐中明白：不僅僅是水資源，地球上的 其它 資源也很寶貴，所以環保是多麼重要啊!

地球是我們的母親，聽了水的故事，你是不是覺得要珍惜水資源，愛護我們的地球母親吧!水資源是寶貴的，我們一定要記住：要愛護它，保護它。珍惜自然資源，共營生命綠色，讓我們一起行動起來吧!

關於水的精神人生哲理散文4

清澈的水：你好!

是你把我們人類的家園打扮的分外美麗，給地球帶來了勃勃生機。是你孕育了地球上的生命，人類的文明。你是生命的源泉，你是經濟的命脈!

你總愛穿一件淡藍色的衣服，象徵著干凈與清澈。

以前我在城市間看到你，那時的你是多麼的清澈透明，那麼的干凈、明亮。有時還有幾只鴿子飛累了，就在你的身旁停下來，低頭喝著水。喝完了，抖動翅膀，又飛向藍藍的天空中。

隨著社會的進步，有許多的冶煉廠、化肥廠等等在城市中撥地而起，伴隨著工廠的運行，有許多工廠的廢水，沒有地方排放，只有排在江、河、湖、海里了，那源源不斷的污水和臭水注入你的身體中，使你的身體越來越壞，漸漸的變的百病纏身。

現在我在城市間看到你，你的衣服變成了綠色甚至黑色，象徵著污染，人類破壞自然，你已經變成污濁不堪的樣子了，有時從河、湖飄上來的幾條死魚，真是慘不忍睹。

我們人類真是太自私了，再沒有同情心了。竟然為了自己的利益，為了眼前的利益，就不惜污染和傷害你，不顧後果，不顧海洋、湖、河中動物的安危。

我們人類還把你當做是可再生資源，永遠也用不完，就無節制地消費水資源，比如有的人洗水果時，就用水沖水果，而不是把水果接在一個盆里去洗，讓水在那裡嘩嘩的流。浪費了多少水，這樣的例子每天都在發生。

如今的水資源短缺已經成為一個十分棘手的問題。如甘肅的一些地區和一些較大城市，人們的飲用水都得去超市買礦泉水，有的地方井水也不能喝，深層地下水已經被污染了，不能飲用，形勢十分嚴峻。

我呼籲：我們應該節約用水，珍惜每一滴水，讓水循環利用起來。如果每天的洗菜水可以洗碗，淘米水可以洗鍋，洗臉用的水可以沖廁所，這樣，水就不會浪費了。

這使我想到一個 廣告 語：我們要珍惜水資源，珍惜每一滴水，如果不珍惜水，我們看到的最後一滴水就是我們自己的眼淚。的確，如果我們就這樣浪費下去，這個廣告語當變成事實。

我希望人類清醒吧，不要污染你，讓你回到原來的干凈與清澈，重新穿上那一件淡藍色的衣服。

關於水的精神人生哲理散文5

捧一捧清泉灑向天空，陽光下的你也會成為一道彩虹，不知是你裝扮了彩虹，還是彩虹為你圓了七彩的夢.正如蟲兒親吻蜘蛛網，不知是網中的你動了我的心，還是你布的網竊了我的意.水隨風飄零，人們感到的是風的柔情，嗅到的是水的寒氣，握住的是風的勁骨，輕彈的是水的痛楚.

水是有味的，需君細細嘗，水是有情的，需君捧到心口傾聽它的跳動的心靈.水是淚的前身，淚是水的今世，因為前世是旱季，今世就將償還前世的水，今世的淚是為前世而流，而不是為某個人而流，也不是為自己的命運而流，因為自己的命運在自己手中，是自己的私有財產，如果它值得你流淚，那就不是你的命運，而是別人為你模擬的命運藍本.所以你不需要為自己的落淚尋找一萬個理由，因為你尋找理由的本身就不是理由，你若在尋找，那隻是讓你先前的理由變得更沒有理由.

水的味只有魚能體味，因為魚呼吸時水總在魚的身體里，同時魚的苦也只有水能夠察覺，因為魚每天都生活在水的心裡.水的悲只有葉能品味，因為葉落時的痛，風不會在乎，雲不會理會，陽光不會青睞，只有陪葉飄零的水可以體會，因為葉的疼是因為水的墜落讓葉也飄零，他們是痛的聯合體.葉的歡樂是水給的，水的寂寞是葉趨走的，水想成為草的夥伴，花的陪稱，可他們卻只是把水作為露珠輕輕的一揮，水是有味的。

6. 古代人物關於水的故事 事跡

大禹治水<a href="http://www.hwcc.com.cn/topic/static/oldtopic/shuishijian/yuzhshui.htm" target="_blank">http://www.hwcc.com.cn/topic/static/oldtopic/shuishijian/yuzhshui.htm</a>
<br>
<br> 相傳在4000多年前的堯舜時代，我國黃河流域連續發生特大洪水。「湯湯洪水方割，盪盪懷山襄陵，浩浩滔天」。滔滔洪水淹沒了平原，包圍了丘陵和山崗。大批人口和牲畜死亡，房舍和積蓄也為洪水所吞噬。大水經年不退，災民們扶老攜幼，到處漂流。整個民族陷入空前深重的災難之中。
<br>
<br> 唐堯主持召開部落聯盟議事會議，專門研究水患問題。當時部落聯盟議事會議主要由「四岳」即四個部落首領組成。他們一致推薦有治水傳統的夏族首領鯀主持治水。鯀採用「堙障」辦法，修築堤壩圍堵洪水。但是洪水如此之大，所修築的堤壩頻繁地被大水沖垮。鯀在九年中耗費了無數的人力、物力，沒有能制止水患。堯的助手舜巡視各地，發現鯀治水無方，便把鯀放逐到羽山（今山東郯城附近），將他處死在那裡。
<br>
<br> 唐堯死後，虞舜繼位為部落聯盟領袖。經過部落聯盟議事會的推薦，又派鯀的兒子禹繼續治理洪水。禹聯合了共工氏和伯益、後稷等許多部落，繼續向洪水展開大規模的斗爭。他吸取了他父親治水失敗的慘痛教訓，改變單純築堤堵水的辦法，採用疏導的策略。《淮南子·原道訓》記載：「禹之決瀆也，因水以為師。」說他以水為師，善於總結水流運動規律，利用水往低處流的自然流勢，因勢利導地治理洪水。為了掌握下游地區的地形情況，大禹「左准繩，右規矩」，「行山表木，定高山大川」，帶著測量工具，到各處勘察地形，測量水勢。在此基礎上，他帶領群眾，「疏川導滯」，根據地形地勢疏通河道，排除積水，洪水和積澇得以回歸河槽，流入大海。經過10多年的艱苦努力，終於制服了洪水。「水由地中行，然後人得平土而居之」。於是，人民紛紛從高地下來，回到平原上。接著，禹又帶領人民開鑿溝渠，引水灌溉，發展農業，化水害為水利，在黃河兩岸的平原上開出了許多良田和桑土，成為人民安居樂業的地方。《詩經》歌頌禹的功績說：「奕奕梁山，維禹甸之」，說他賓士了水災，把梁山之野開辟為良田。
<br>
<br> 大禹不僅聰明能幹，更為可貴的是，他富於犧牲精神，勤苦耐勞，為天下人謀利益。治水工作艱苦而繁忙，他和塗山氏女結婚後的第四天，就離家去參加治水。他作為一個部落首領，「身執耒鍤，以為民先」，親自指揮和帶領大家勞動。由於風吹日曬，櫛風沐雨，他的臉孔都變黑了。由於經常光著雙腳下水幹活，他腿上的毛都磨光了。他就這樣「勞身焦思」，在外面辛辛苦苦地幹了十三年，「三過家門而不入」，一心撲在治水事業上。
<br>
<br> 大禹很注意集中群眾的智慧和力量。在生死悠關的危機面前，各氏族部落齊心協力，團結協作，保證了治水的成功。大禹領導人民賓士水土、發展生產有功，得到人民的擁護，人們把這位治水英雄推舉為政治領袖。當虞舜去世以後，禹就接替舜當了部落聯盟的領袖。（當時，部落聯盟的領袖是由各氏族部落的首領民主推舉產生，這種推舉制度叫做「禪讓」。）禹是原始社會末期由民主推舉產生的最後一個部落聯盟領袖。在治水過程中，大禹自然地擁有了至高無上的權力和威望，形成了對部落聯盟的強有力的領導。他「鑄九鼎」，「定九州」，按照行政區劃加強對各氏族部落的管理。並且使「人物高下各得其所」，劃分出統治階級和被統治階級。原始的民主制度逐步被打破，後來大禹傳位給他的兒子啟，建立了我國第一個奴隸制國家夏朝。大禹治水成為中國古代國家歷史的開端，因此，在我國歷史上治國與治水始終密不可分。
<br>
<br> 大禹治水傳說體現了中華民族無所畏懼、人定勝天的民族精神。在世界上，許多國家都流傳著遠古大洪水的神話傳說，都說在遠古時代有一次不可抗禦的滔天洪水，幾乎滅絕了民族，最後仰仗神的旨意，採取逃避的方式，才使極少數人生存繁衍下來。而只有在中華民族的神話里，才說到洪水被大禹治得「地平天成」。這是民族精神的偉大象徵，永遠激勵著中國人民與水旱災害進行堅持不懈的斗爭。
<br>
<br> 大禹治水的功績一直受到後人的贊頌和懷念。戰國時期仍有人感慨系之：「微禹，吾其魚乎！」說要不是禹，我們現在早已變成魚蝦了。大禹治水的地域，據專家考證，是在今河北東部、河南東部、山東西部、山東南部及江蘇、安徽的淮北部分。後來大禹治水的傳說普遍流傳，在以後世代的口口相傳中，人們把各種重要的水利活動都附會在大禹身上。人們甚至將一些自然力創造的奇跡，疑為鬼斧神功，也附會在大禹的身上，增加了幾分神話色彩。傳說他除了治理冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州的江河陂澤外，還導江岷山、導淮桐柏、導河積石、鑿龍門、辟伊闕、下砥柱等等。又傳說他死後，葬在浙江紹興的會稽山上，就是今天的大禹陵。
我的這個回答就是了，那個網址裡面也有啊

7. 與黃河有關的民間故事 要短的（最多100字）

2.華夏兒女緣何稱炎黃子孫

公元前2500年左右，黃河流域出現了軒轅氏黃帝這面大旗。於是，一朵朵絢麗的文明之花，便從黃帝這個人文始祖中先後開出。黃帝植谷，黃帝造車，黃帝捕魚，黃帝制鏡，黃帝紡紗……在中國文化的曙光里，處處留下了黃帝的剪影。

同時，中華民族的另一遠古英雄也出現在這黃土高原上。他就是炎帝。史傳他因天之時，分地之利製作耒耜，教民農作，嘗百草而治百病，所以又稱為神農氏。在他率領下的原始部落，於黃土高原上的渭河流域，種植百穀百蔬，使這一帶的黃土地成為我國原始農業的發源地。

後來，炎、黃二帝聯合起來，在涿鹿大戰中打敗了蚩尤部落，而在孤泉大戰中，黃帝又打敗了炎帝。黃河流域經歷了大裂變和大融合，炎、黃兩族逐漸融合，也同化了其他一些民族部落，最後形成了以黃帝為黃同祖先的多民族的華夏族。據說，顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，這些充滿靈光的中華民族的遠古英雄，都是黃帝後裔。而進入階段社會的夏、商、周三代的祖先，也都是黃帝子孫。他們自稱為「華夏」，有時也單稱「華」或「夏」，而把黃帝奉為始祖，又自稱為「炎黃世胄」或「黃帝子孫」。凝重的黃土地上，因此而開掘出了一個農業中國。

於是，黃色成了中國的國色。中國的龍，多被繪以黃色。隋、唐以後皇帝穿的龍袍，以黃色製作；帝王宮廷的裝飾，也最尚黃色。才接受百官的朝賀；宋太祖趙匡胤也是在黃河邊上「黃袍加身」，才坐上皇帝龍椅的。

黃河、黃土、黃帝、黃帝子孫，正好是一組極有文化意義的象徵。也由此就不難理解，為什麼人們常把黃河比喻為中華民族的搖籃。

3.鯉魚跳龍門的傳說

龍門位於壺口瀑布南面約65公里處，在晉陝峽谷的最南端。龍門之南，就是開闊平坦的關中平原。黃河之水從狹窄的龍門口突然進入寬闊的河床之中，河性發生很大變化。龍門的形成，是其東面的龍門山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠攏，形成一個只有100米寬的狹窄的口門，好像巨鉗，束縛著河水，形成湍急的水流。每當洪水季節，由於峽口中的水位壅高，而出了峽谷後，河谷突然變寬，水位則驟然下降，於是在龍門形成明顯的水位差，故有「龍門三跌水」之說。沿襲相傳的「鯉魚跳龍門」的故事，就是指跳躍此處的跌水。該故事說的是小鯉魚不畏險阻，紛紛跳躍這道通向成龍道路上的門關，能躍過去者，便能成龍。只有那些百折不撓的小鯉魚，最終才能成龍。這個故事千百年來也激勵著炎黃子孫頑強拼搏，奮斗不息。古代人們對龍門峽這種自然奇觀的形成，感到不可思議，便想像為大禹所鑿開的一條峽口，因而龍門又被稱為「禹門口」。
4. 大禹治水的故事

傳說在帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，徵求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務後，採用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最後被放逐羽山而死。舜帝繼位以後，任用鯀的兒子禹治水。禹總結父親的治水經驗，改鯀「圍堵障」為「疏順導滯」的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、窪地或湖泊，然後合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。後來禹因此而成為夏朝的第一代君王，並被人們稱為「神禹」而傳頌與後世。

在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他藉助自己發明的原始測量工具——准繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
5. 三門峽名稱的由來

三門峽是黃河進入平原以前最後一段峽谷中最險要的一座山峽。這里地勢險峻，水流湍急，兩岸石壁陡峭，河中兩座石島把急流分為三股。人們把這三股水路分別叫做「人門」、「神門」、「鬼門」，「三門峽」的名稱由此而來。鬼門、神門中水勢險惡，似乎只有鬼神才能通過；人門水勢稍緩，但也是水深流急，舟船難行。

如今，「三門天險」已經沒有了，取而代之的是一條橫亘峽谷的大壩，像一條銀色的緞條把山西、河南兩省連接起來，這就是1957年動工興建的黃河幹流上第一座大型水利工程——三門峽水利樞紐。
6.壺口瀑布

黃河流到山西吉縣與陝西宜川相峙的壺口，就看到了我國第二大瀑布——壺口瀑布。壺口瀑布的高度一般在15~20米之間，雖然在我國眾多的瀑布中，高度不算很大，然而它的水量卻是我國瀑布中最大的。滾滾黃河水從高空跌入只有30~50米寬的石槽里，水花飛濺，水聲震天，激流澎湃，霧氣沖天。登高觀望，好像一把特大茶壺向外倒水，沖力很大，形成了「混出昆侖衍大流，玉關九轉一壺收」的景象。壺口之名便由此而來。

觀壺口瀑布，令人驚心動魄。巨量的河水，似銀河決口，大海倒懸。那氣勢，那聲響，當是華夏國土上最為雄壯的奇觀了！數里之外，便可聽到壺口瀑布的轟鳴。瀑布激起的團團水煙雨霧，遠遠即可看見。倘若走到壺口瀑布附近的岩石上，則會感到土地在劇烈地顫抖，山谷間則回盪著隆隆的雷鳴般聲響，彷彿在河水的巨大沖擊之下，大地山谷已覺得無法抵抗，只得任憑河水肆虐，沖刷岩石，帶走泥土。

壺口瀑布風光，隨四季而變換。春天的壺口瀑布，上游冰雪開始消融，所謂「桃訊」來臨。時值桃紅柳綠之際，風和日麗，遠山開始披上一層淡淡的翠綠。然而，上游的冰凌仍不時漂浮而下，匯聚在壺口上游寬闊的河道 ，繼而傾瀉跌下，如山崩地裂，瓊宮驚傾，激起玉屑冰晶，四處拋灑。此時之水色山光，顯得格外嫵媚。

而當夏季來臨，黃河進入洪汛時期，河水水位急驟抬高，反而減低了瀑布的原有落差，從而使過來口瀑布變成了一灘急流，河面寬闊，波濤洶涌，別具特色。

及至秋高氣爽，北雁南飛，秦晉高原萬里無雲。登高遠望，壺口瀑布的來形去勢，一目瞭然，不禁令人心曠神怡。每當日出，瀑下煙霧，折射成道道彩虹，環跨天宇，幻景象。而當大雨滂沱，或陣陣秋雨之後，黃河壺口瀑布則若黃龍騰雲駕霧而來，只見風雨煙霧，彌漫天空，天地水三體一色，故有「四時霧雨迷壺口，兩岸波滔撼孟門」的詩句。

數九寒天，秦晉高原往日的黃色大地頓然消失，千里冰封，萬里雪飄，山舞銀蛇，原馳蠟象，一派北國風光。此時之壺口瀑布亦變成一匹白練，尤其令人神往。

要盡情地領略壺口瀑布之氣勢，當下到壺口中腰的岩石上，此時再抬起頭來，跌落到頑石之上，濺起無數的水珠，眨眼之間便化成了縹縹緲緲的雲霧，在陽光的照耀下，一道道絢麗的彩虹，橫跨蒼穹。河水隨後又沖進一個深槽，奔騰著流向下游。此情此景，恰如「涌來了島排山勢，卷作千雷震地聲」，「映日彩虹連山水，滿天風雨不見雲」。

若再靠近瀑布，可發現在壺口瀑布的「壺嘴」正中，有一塊閃亮的石頭，似乎在瀑布的急流之中，隨水流上下漂浮著，其形狀像一隻玩水的烏龜，故稱為「龜石」。它又像一顆明珠，兩側滾滾跌下的兩瀑宛若兩條蛟龍，龍騰而珠躍，形成了一幅極其生動形象的雙龍戲珠的圖畫。對於這塊奇異的石頭，曾流傳著許多動人的傳說。有的說是當年禹王治水時，「先壺口，次孟門，後龍門，依次鑿石，引水而下」，疏通河道，治服了洪水，這塊奇石，就是治水時留下的「寶石」；亦有的傳說此石是女媧補天時遺留下來的「神石」；還有的說是伏羲兄妹倆成親時的「媒石」。

8. 關於水的故事簡潔、3個

高山流水：出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而志在流水，鍾子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。'」

1.傳說先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。 春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。俞伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，俞伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學會了。」 一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。 兩人分別約定，明年此時此刻還在這里相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順著上次鍾子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴台，現琴台東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。

2.史載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。」 伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」 孔子
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」 打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」 伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還能彈給誰聽呢？」 兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也

意思是：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

「上善若水」語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
水能載舟亦能覆舟：魏徵諫唐太宗的話。故喻君為舟，喻人為水，言水能載舟亦能覆舟也，舟即君道，水即人情，舟順水之道則浮，違則沒。