為什麼五四時期都是短篇小說

Ⅰ 試述中國現代兒童文學為什麼產生於五四時期

本文論述了中國現代兒童文學之發生。

所謂兒童文學，又叫少年兒童文學，是以十八歲以下的未成年人為本位、具有契合審美意識與發展心理的藝術特徵、有益於兒童精神生命健康成長的文學。這一特殊
文學，因讀者年齡的差異性特徵(如身心特徵、思維特徵、社會化特徵)，又可將其具體分為少年文學、童年文學、幼年文學三個層次。它的存在當以創作的自覺
性、創作目的的明確性、創作作品的對於少年兒童的適讀性為基本標志。它的成熟則須顯示出自己獨特的民族品格和對於現實的契合。

中國現代意義上兒童文學的產生一方面是中國文學自身長期發展的必然產物，這是和整個人類社會的由低級到高級由簡單到復雜的發展規律是一致的。另一方面，處
於現代兒童文學後發國，其產生過程中的外援性因素也不可避免。在這個過程中，從人的發現到兒童的發現再到形成兒童本位，直至最後兒童本位的思想與現實的契
合構成了一條基本線索。肩負歷史使命的踐行者們在不同的階段，各自作出了自己不可磨滅的貢獻。

首先是晚清時期的梁啟超、黃遵憲等在提倡「詩界革命」、「小說界革命」的過程中揭開了發現兒童的序幕。當然梁啟超等人所致力的是政治領域的啟蒙工作，並未
著意於「人」的發現，但他們在為「改良群治」和「新民」的目標而努力的過程中所做的工作，客觀上對兒童的發現起了促進作用。在本時期曾志忞、沈心工和李叔
同等先驅以及《小孩月報》、《蒙學報》等刊物也都客觀上對兒童的發現起了推波助瀾的作用。

五四前夕，在晚清一代學人的帶動下，孫毓修、魯迅、周作人、郭沫若、陳獨秀、胡適等學界先驅分別在兒童文學的編輯、譯介、理論甚至創作上作出了不菲的貢
獻，特別是周作人的《人的文學》更是揭開了中國文學關注人進而關注婦女和兒童的序幕。事實上到了本時期，兒童文學在中國己客觀上存在了，並且有了一定兒童
本位的自覺，但本時期的兒童文學作品大多是譯介或改編自中國古代的作品，真正自己創作的、特別是在思想藝術上比較成熟的作品還沒有出現。它們只是兒童文學
走向成熟的一個必不可少的醞釀階段。在五四前夕准備的基礎上，茅盾、鄭振鐸、冰心、葉聖陶、趙景深等五四新文學運動的驍將們在兒童文學的創作和理論領域也
都有頗多建樹，他們在兒童文學的題材、體裁以及作品的結構方面探索出了一條具有民族特色的道路，特別是葉聖陶的《稻草人》的問世使兒童本位的創作思想和現
實主義道路實現了完美結合，標志著中國現代兒童文學走向成熟。

Ⅱ 五四時期文學發展的特點

（1）思想觀念的現代性：思想觀念的轉變是五四文學最突出的轉變。思想觀念包括政治觀念、倫理觀念、教育觀念、歷史觀念、家庭觀念等等。這其中最為關鍵的是人生觀念、價值觀念的變化。因為文學對生活的表現和對人的表現，關鍵就是用什麼樣的眼光和價值標准來看待與評價生活，來看待與評價人。五四文學用新文化的人生觀念感受、理解和思考人生問題，提倡自由的人生、個性的人生、進化的人生。用新文化的價值觀念衡量和評價歷史生活與現實生活，批判舊生活，憧憬新生活。新文化的價值觀念就是個性主義、人道主義、平民主義和科學精神。如魯迅對「吃人」問題的發現和對「改造國民性」主題的強調，鄉土文學對農民悲慘命運和愚昧精神狀態的表現，郭沫若對自我形象和個性解放要求的極度張揚，郁達夫對人的感性慾求和精神苦悶的傾訴要求等。

（2）情感體驗的現代性：五四文學在情感體驗上的現代性具有兩大特點。一是對群體性情感的淡化和對個體性情感的強調；二是對規范化情感的否定和對自然化情感的推崇。強調個體性情感，就是重視個體情感的復雜性、細微性、差異性，重視不同個體對感情體驗的自我特徵，如郭沫若用「爐中煤」、「年輕的女郎」表達自己熱愛祖國的感情，聞一多用「死水」表達自己對社會黑暗與腐敗的失望和憤懣，徐志摩用「雪花的快樂」來表達自己對愛情的體驗。強調自然化感情，就是重視自然情感的自發狀態和天然狀態，重視感情的無拘無束的抒發與展示，如郭沫若《天狗》、《晨安》等詩中的感情狀態，劉半農和湖畔詩人對愛情的大膽表白，聞一多《發現》對極度激憤心情的強烈表達。

（3）思維和想像方式的現代性：五四文學在思維和想像方式方面的變化，主要是強調主、客二元分離的思維方式和科學思維的特點。這表現為如下幾點：突出主體的地位和自我的形象，顯示出思維和想像方式的個性化特點，如魯迅小說、郭沫若詩歌、郁達夫散文的構思與寫作特點。強調對生活和心靈表現的矛盾性、沖突性、復雜性，如魯迅和鄉土文學所表現的人與社會生活環境的沖突、人的性格與命運的沖突，魯迅《野草》和郁達夫小說對自我心靈的解剖及對靈魂的拷問。科學思維的介入所帶來的描寫方式和創作方法的變化，如對「精細的觀察」、「逼真的描寫」的強調，寫實主義的興起，對人的內在心理認識的深化和心理小說的誕生。現代知識結構的形成和文學對生活表現形象系統的變化，如小說中人物形象和環境形象的變化、散文和詩歌中形象形容與比喻方式的變化。

（4）藝術形式的現代性：五四文學在藝術形式方面的變化，總的特點是自由化表達原則對程式化表達原則的取代。具體形式為：體式多樣的現代小說取代了體式單一的古典小說，如魯迅小說形式的多姿多樣，誠如茅盾所言，「幾乎一篇有一篇的新形式，篇篇不一樣」；自由體新詩取代了格律體舊詩，如郭沫若《女神》中各種詩體、詩形的多樣化；通俗靈活的語體散文取代了艱深刻板的文言散文，胡適提倡「話怎麼說就怎麼寫」，文章的語體化使散文文體獲得了空前的解放；話劇取代了古典戲曲，改變了戲曲程式化和臉譜化的情節、人物、背景的表現套路，使其接近於生活的自然狀態。

（5）語言系統的現代性：五四文學在語言系統方面的變化，總體上是用白話語言系統取代了文言語言系統，確立了現代文學語言書面語。具體來說包括：敘述語言的變化，顯示了現代敘述語言在敘事功能方面多樣性、隱蔽性、客觀性的特點。描寫語言的變化，顯示了現代描寫語言在寫人狀物方面細微性、似真性、深入性的特點。抒情語言的變化，顯示了現代抒情語言在表達情感方面個體性、自然性、細致性的特點。議論語言的變化，顯示了現代議論語言在論辯說理方面邏輯性、辨析性、透徹性的特點。可以說，文學語言系統的變化為現代漢語書面語的形成打下了基礎。

Ⅲ 為什麼在漫長的中國小說發展史上,更多的以短篇小說為主

在漫長的中國小說發展史上,更多的以短篇小說為主，因為故事情節短。大家都愛看短篇小說。

Ⅳ 魯迅在五四文化運動有哪些事跡

上世紀二十年代末，魯迅任職於中山大學期間，應邀到香港發表演講。他在演講中談到如何使中國擺脫舊思想的束縛時，稱贊新文化運動把原來的中國——「無聲的中國」——變成有聲的中國。魯迅回顧新文化運動和五四運動的演進過程說，就在五四運動的前一年，胡適之「來嘗試」了，提倡「文學革命」：「不必再去費盡心機，學說古代的死人的話，要說現代的活人的話；不要將文章看作古董，要做容易懂得的白話的文章。」一開始，改革還是語言層面的，隨即，新文化的倡導者意識到單是語言層面的革新不夠，因為腐敗的思想，用古文能做，用白話文也能做，所以就有人來提倡思想革新。思想革新的結果引發社會革新運動，於是有了五四運動。

新文化運動剛開始時，魯迅非但不是領導者，而且他的參加還有些被動。根據《〈吶喊〉自序》和《我怎麼做起小說來》的記述，魯迅是在《新青年》同仁反復勸說下才寫稿的：「《新青年》的編輯者，卻一回一回的來催，催幾回，我就做一篇，這里我必得記念陳獨秀先生，他是催促我做小說最著力的一個。」當然，與他進行有關「鐵屋子」對話的金心異（錢玄同）也功不可沒。陳獨秀向魯迅約稿之殷切，可以從他給周作人的信中看出來：「魯迅兄做的小說，我實在五體投地的佩服。」「不曉得豫才兄怎麼樣？隨感錄本是一個很有生氣的東西，現在我一個人獨佔了，不好不好，我希望你和豫才、玄同二位有功夫都寫點來。豫才兄做的小說實在有集攏來重印的價值。」1958年5月4日，胡適在台灣發表紀念新文化運動的演講，特別表彰了魯迅：「我們那時代一個《新青年》的同事，也姓周，叫做周豫才，他的筆名叫『魯迅』，他在我們那時候，他在《新青年》時代是個健將，是個大將。我們這班人不大十分作創作文學，只有魯迅喜歡弄創作的東西，他寫了許多隨感錄、雜感錄，不過最重要的是寫了許多短篇小說。」

Ⅳ 中國現代文學史為什麼產生於五四時期

中國現代文學史產生於五四時期的原因是：
1.「五四」以後，中國社會自近代以來所有的基本矛盾和革命任務並未改變，但無產階級登上了歷史舞台，它所領導的人民大眾的反帝反封建斗爭蓬勃展開，歷史已經進入了新民主主義革命時期，中國現代文學也隨之誕生。
2.西方文藝復興以來各種思潮在中國的傳播，為近代中國文化注入了新的內容。
3.五四時期利用了近代中國歷史發展中積累的「思想資料」以及某些改革的成果，從而在新的基礎上去完成先驅者未能完成也不可能完成的歷史性任務。
介紹：中國現代文學發端於五四運動時期，但以鴉片戰爭後的近代文學為其先導。現代文學是新民主主義革命時期現實土壤上的新的產物，同時又是舊民主主義革命時期文學的一個發展。現代文學的發展過程是一個矛盾斗爭的過程，其間充滿了革命文學與反動文學、革命文藝思想與反動文藝思想的斗爭。革命文學正是在抗擊各種各樣反動文藝逆流的過程中發展壯大的。

Ⅵ 新文學發展里的短片小說具有怎樣的文學特點

新文學發展的第一期里，短篇小說的成就是巨大的，但是缺少有分量的長篇小說。新的白話小說創作先從短篇開始也是很自然的，因為它的格式與傳統小說有更顯明的區別，寫作短篇更帶著「文學革命」的特點。但要充分反映一個風雲變幻的時代面貌，非有鴻篇巨制不可。茅盾、巴金、老舍等在20世紀30年代創造了現代文學史上最優秀的一批長篇，這個現象是20世紀30年代文學比較「五四」時期和20世紀20年代有大的發展的重要標志。在現代，任何國家或民族的文學，如果沒有優秀的長篇小說，將是一個重大缺陷，也難以躋身於世界文學之林。

Ⅶ 五四時期問題小說

問題小說：為提出某種社會問題而創作的小說。它與問題劇一樣，都是「五四」時期開始出現的文學現象。當時以民主主義、社會主義兩大思潮的傳播為背景，形成了文學必須接觸現實人生問題的啟蒙主義主張。俄國文學、東歐文學、北歐文學特別是易卜生密切關心社會現實問題的進步傾向，也影響並促成了中國問題小說的興盛。周作人說；「問題小說，是近代平民文學的出產物。這種著作，照名目所表示，就是論及人生諸問題的小說。」(《中國小說里的男女問題》)陳望道﹑沈雁冰等認為：問題小說就是「以勞工問題、子女問題以及倫理﹑宗教等等問題中或一問題為中心的小說」(《問題小說》)。魯迅從《狂人日記》開始的短篇小說，如他自己所說，「原意其實只不過想將這示給讀者，提出一些問題而已」(《英譯本短篇小說選集自序》)。《每周評論》上胡適的小說《一個問題》，《新潮》上的小說象汪敬熙的《誰使為之﹖》，羅家倫的《是愛情還是苦痛﹖》，葉紹鈞的《這也是一個人﹖》，《晨報》上冰心的《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《去國》等，都是較早出現的問題小說，有的連題目都帶著問號，由於作者思想傾向不同，初期問題小說中有一部分作品專以「美」和「愛」作為解決問題的鑰匙，大部分則並不提供答案，是所謂「只問病源，不開葯方」；而「不開葯方」本身，也正是問題小說的特點之一。
問題小說在「五四」時期的流行，主要反映了大批知識青年的覺醒。它是當時思想啟蒙運動的一種需要，又是當時思想啟蒙運\動的一種結果，後來，問題小說也體現著作家密切關心現實這一優良的傳統。中華人民共和國成立後，趙樹理就把自己的小說也叫做「問題小說」。他說:「我寫的小說﹐都是我下鄉工作時在工作中所碰到的問題﹐感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進展﹐應該把它提出來。」(《當前創作中的幾個問題》)在粉碎江青反革命集團後的新時期﹐許多作家解放思想﹐通過自己筆下的藝術形像﹐對以往的歷史經驗進行嚴肅的探索和總結﹐作品往往以其強烈的哲理性而引人深思。因而也被稱之為「問題小說」。

「問題小說」的興盛，是新的文學思潮的產物。這是借鑒外國問題文學的結果（如俄國的問題小說，泰戈爾的哲理小說，易卜生的「問題劇」等），同時也與周作人、胡適的理論倡導有關。五四時期的問題小說強調對人生意義的探索，比較理論，比較哲學，相對忽視了寫作技巧，文學性不強。

問題小說最早出現於1919年，羅家倫的《是愛情還是苦痛》、俞平伯的《花匠》、葉聖陶的《這也是一個人？》等可謂問題小說的發端之作。到1919年下半年，冰心發表在《晨報副刊》上的《斯人獨憔悴》等作品則將問題小說創作引向了高潮。其實，問題小說的概念非常寬泛，只要有社會價值和社會反響的作品都或多或少會提出一些社會問題，因而廣義上的「問題小說」包括一切思想性強和有社會針對性的小說。但五四時期的「問題小說」有著獨特的內涵，「它是五四啟蒙主義精神和初步入世的學生青年的社會熱情和人生思考相結合的產物，是流派競起之前的特殊形式的『為人生的文學'」。

創作成因：問題小說的出現有著時代和作家的雙重原因。理論上，1918年周作人在題為《日本近三十年小說之發達》的講演中，評介了日本近代文學中的「問題小說」的地位，並由此肯定「為人生」的文學。創作上，1918年《新青年》的「易卜生」專號，使這位挪威作家的社會問題劇流行開來，誠如茅盾在《近代文學體系的研究》中所說，「文學中討論社會上種種問題，實是易卜生開始」的。這些都起到了觸發的作用。「五四」的思想啟蒙運動開啟了一個覺醒的時代，造就了「思考的的一代」，青年知識分子的思想「漸漸的轉移，趨重於哲學方面，人生觀方面。也象俄國新思想運動中的煩悶時代似的，『煩悶究竟是什麼？不知道』」。他們從封建主義文化的堡壘中沖決出來，憧憬和希望著新的未來，可是現實與理想的矛盾又使他們感到深深的失望與悲哀，當他們理性而冷靜地審視這個社會時，壓抑、苦悶、懷疑、問題紛至沓來。黑暗無邊的社會，受壓迫和被損害者的災難和痛苦，群眾的愚昧和落後，青年的苦悶與彷徨，新生力量和腐朽勢力的尖銳矛盾，這些都成為了當時突出的社會問題。而主張「為人生的藝術」，強調藝術與人生的關系，受歐洲、俄國表現社會人生為主的現實主義作品的影響的文學研究會作家們在時代的召喚下，從社會現實出發，探討包括民主自由、個性解放、戀愛婚姻、倫理道德、命運前途等社會問題、人生問題，以睿智的理性和蓬勃的熱情去透視、剖析這些問題，以引起人們的關注與改進，從而形成了一股「問題小說」的創作潮流。

創作主題： 文學研究會諸作家問題小說的一個突出主題就是探求人生的意義。葉紹鈞的《隔膜》，寫主人公與朋友見面，盡管在形式上相互寒暄、應酬，但精神上是相互隔絕、疏遠、冷淡乃至隔膜的，生活如死水般寂靜無聊，人人不明白活著究竟在做些什麼，又為什麼會這樣？《一個朋友》記述「我」的朋友為兒子舉辦婚禮，就像是例行公事一樣，生養兒子，讓他成親並託付家業，這就算完成了人生的責任，顯然作者是在譏評醉生夢死的灰色人生。以問題小說走上文壇的冰心，在她頗有影響的作品《超人》里明顯提出了人生意義是什麼，人與人之間應該是「互相牽連」還是互相遺棄，支配人生的是「愛」還是「憎」等一系列問題。王統照的問題小說更加突出了「愛」與「美」，探討著人生的「煩悶與混擾」，《微笑》讓一個小偷從女犯人「慈祥的微笑」中得到感化和超度，從此變成「有些知識的工人」，人生之路途陡然轉變；《沉思》則抒寫一個裸體模特兒美麗的人生理想不能被人理解和接受以至最終幻滅的悲哀。

青年知識分子問題是五四時期突出的社會問題，「問題小說」對人生意義的探討更多地反映在對青年前途和出路等方面的描寫上。跟隨時代潮流向前奔跑的知識分子，面對殘酷的現實常常不能如其所願，傳統思想的重負和現實社會的阻礙是那樣難以突破，人生於是艱難而虛幻。廬隱的《海濱故人》、《或人的悲哀》等就是描寫知識青年對「人生是什麼」所發出的焦灼而苦悶的呼問。《海濱故人》寫五個女青年從學校踏入社會，各自經歷了不同的人生道路，最終的結局是熱情消退，上進心喪失，甚至自我毀滅。《或人的悲哀》則更為明顯，亞俠在愛情與人生的大海中沉浮，苦苦思索人生的意義，可是找不到出路，只有焦慮、悲愁和失敗。這些人肩負著時代的沉重包袱，熱情地尋求理想人生，卻落得個矛盾而彷徨的空洞結局。

婦女問題也是問題小說的主要內容之一、它們往往通過對被壓在社會底層的被侮辱被損害的婦女不幸遭遇的描寫，提出了尖銳的婦女解放問題。葉紹鈞的《這也是一個人？》（《一生》）寫一個沒有姓氏的農家婦女，十五歲嫁到夫家是去充當能抵半頭牛的幫工，丈夫死後又當作一條牛一樣被賣掉，為丈夫換得殮葬費，實際上她連做人的起碼資格和尊嚴都沒有。許地山《綴網勞蛛》的主人公尚潔被丈夫誤會而離棄，過著凄苦孤獨的生活。她把人生看成為不斷在「綴網」的「勞蛛」，所有的網，或完或缺，只能聽其自然。《商人婦》則寫一個被丈夫典賣的婦女的悲慘人生，作者對受盡欺凌、歷盡慘境的婦女寄予了深切的同情。冰心《最後的安息》中的童養媳翠兒被蠻橫無理的婆婆虐待而死，鞭撻了愚昧的封建思想對婦女的迫害。

Ⅷ 五六十年代短篇小說中篇化，短篇不短是怎麼回事

50年代的小說創作，從體裁上來說，最興盛的是短篇小說和長篇小說，中篇小說相對而言發展得比較薄弱。最主要的原因是因為在剛剛過去的現代文學時期，中篇小說這一文體形式還沒有完全從短篇小說中獨立出來，文體特徵沒有得到應有的重視和開掘，作家們在短篇和長篇之間，很難把握中篇這一文體的特徵和創作技術。在這方面，短篇小說和長篇小說顯然要遠勝於中篇小說，現代文學作家們在這兩種文體上所積累的創作經驗更多，對它們的文體特徵認識也更深刻。其次，還因為時代對於文體的需要和作家們對於時代的趨附。一般而言，長篇小說以表現內容豐富，社會生活面寬闊而見長，作家們通過這一文體的創作，可以追求一種史詩的境界，實現「載道」的理想。對於以欣喜的心情走進「新中國」的廣大作家們來說，他們正普遍期望通過創作的方式表達對於新政權的熱愛和尊敬。同時，剛剛成立的「新中國」也需要史詩性的文學作品，總結自己的輝煌，歌頌自己的英雄，在社會大眾中建立一種道德肯定和理想膜拜。短篇小說則具有短平快的特點，50年代發展迅速的社會現實變革，迫切需要文學為之搖旗吶喊，迅速地反映和歌頌現實生活，同時，這時期大量的文學刊物創刊，它們都對能迅速服務於時代的短篇小說文體進行了特別的「照顧」。在這種情況下，長篇小說和短篇小說得到迅猛的發展，是很自然的結果。

Ⅸ 中國現當代文學分為幾個時期

中國現當代文學分為兩個時期：

1、現代文學時期
白話文的現代文學。1917年初發生的文學革命，為中國文學史樹立了一個鮮明的界碑，標志著以文言文表現形式的古典文學結束、現代文學的開始。「五四」後，各地愛國學生團體紛紛效仿《新青年》、《每周評論》，創辦白話報刊，僅1919年就出版400多種。

由陳衡哲1917年創作了白話短篇小說《一日》，以「莎菲」的筆名發表於《留美學生季報》，這是中國現代文學史上的第一篇白話小說，只不過影響較小。中國大多以魯迅《狂人日記》為第一篇白話文，《狂人日記》也是魯迅的第一篇白話短篇小說。

它發表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號上，後收入《吶喊》中，其內容與形式的現代化特徵成為中國現代小說的大開端，開辟了我國文學（小說）發展的一個新的時代。

而在五四運動之後中國短篇小說大抵是新的智識者登了場。白話文的出現改變了文學的創作形式，為今後中國文學的發展提供了一個全新的表現手法。

2、當代文學時期

「文革」前的文學。1949年7月，中華全國文學藝術工作者代表大會召開，正式確立了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》所規定的中國文藝新方向為全國文藝工作的方向。其中民間故事文學在發展，例如，1958年，田漢改編的最成功的話劇《關漢卿》，塑造了知識分子英雄形象。

但在這一時期，只有工農兵才能居於中心地位的「理想英雄」。從中國的文學批評的語言來觀察，充斥了戰爭心態的詞彙幾乎俯首可視，在戰爭文化心理的支配下，給當代文學創作與批評的主流帶來深刻的影響。

「文革」開始至1978年的文學。「文化大革命」使文學遭受空前的災難，它是以文學藝術作為其主要批判領域，各界的學者大多被作為左翼分子被關進「牛棚」接受批鬥，從事強制性勞動。對胡適等文人批判否定了「五四」一代知識分子的自由主義傳統。

隨著經濟的發展、信息的不斷傳播，20世紀90年代彷彿是一個碎片中的世界，作家在不同的立場上寫，逐漸擺脫了文革帶來了影響。作家們在輕松自由的環境中創作屬於自己的文體風格，寫出了許多優秀作品。

如朱蘇進強調人物本身個人慾望的長篇小說《醉太平》、瞿永明宣傳女性的《女人組詩》、民間宗教與理想的《殘月》、個人對時代的反省《叔叔的故事》等。

21世紀的到來，中國出現了許多不同的文學形式，如瓊瑤的愛情小說、韓寒的現實小說、網路小說等，現在正在被廣大的文學愛好者所接受。各種文學傳播形式也日益更新，如網站、報紙、電視台、廣播、雜志等媒介傳播形式。

(9)為什麼五四時期都是短篇小說擴展閱讀：

而20世紀80年代興起的「走向世界」社會思潮，更引起本領域有識之士的學理自覺，他們紛紛從西方學術思潮中找尋學理依據，進行新的理論體系建構探索。

如傅璇琮對丹納《藝術哲學》「三要素」理論的採用、袁行霈用意象意境概念分析中國詩歌藝術的嘗試、羅宗強對文人心態中介作用和文學思想內涵的解析等，逐漸推動形成了古代文學與其他學科如歷史學、心理學、美學、文藝學、社會學等交叉融通的局面，其影響直至今日。

Ⅹ 趙樹理的小說成名作是

作品如下：

《小二黑結婚》是趙樹理的成名作品，寫於1943年，也是中國現代段篇小說之一。更是解放區文學的典範之作。小說以其濃厚的鄉土氣息，質朴的語言，揭露了農村生活存在的弊端和矛盾，使其成為『問題小說』的典範和開山之作，並由此形成了一個重要的文學流派『山葯蛋派』,產生了深刻的影響。

特點說明

故事性強是趙樹理小說的突出的特點。這有別於"五四"時期的短篇小說。"五四"時期的作品多是截取生活的橫斷面來表現人物，這樣故事性比較差，而《小二黑結婚》突破了這一點，情節連貫完整，故事性強，易於被廣大農民接受。

小說以小二黑和小芹的戀愛這一事件單線進行，穿插描繪了三仙姑、二諸葛，金旺兄弟的阻撓，情節起伏，同時也穿插描寫了三仙姑和二諸葛的可笑故事，使得作品展現了多個人物的故事，情節飽滿，故事不單調，不枯燥。