芥川龍之介短篇小說集有哪些

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書名：羅生門

作者：芥川龍之介

譯者：高慧勤

豆瓣評分：8.7

出版社：時代文藝出版社

出版年份：2017-12

內容簡介：「我有時會想，二十年後，五十年後，甚或一百年後的事。那時節，已不會知道曾經有過我這樣一個人。我的作品集，想必積滿灰塵，擺在神田一帶的舊書店的角落裡，徒然等著讀者的光顧吧？……可是，我依然要想。寂寞百年身，哪怕只有一位讀者能手捧我的書，在他心扉前，盡管依稀微茫，呈現出一片海市蜃樓……」

天才的芥川何須這樣悲觀！他對人性的深刻剖析，對藝術的極致追求，已使他成為聞名世界的短篇小說奇才。

本書按創作時間順序，收錄芥川龍之介代表小說、散文共26篇，從多角度展現「日本短篇小說巨擘」的光輝藝術成就：

「是當強盜？還是餓死？」（《羅生門》）

「老僧在除去討厭的長鼻後，竟然有了新的不安與苦惱！」（《鼻子》）

「兇殺案涉及的當事人，為什麼會搶著當兇手？」（《竹林中》）

「項羽是不是真正的英雄？」（《英雄之器》

作者簡介：作者簡介

芥川龍之介（1892—1927），日本短篇小說「鬼才」作家。他從年少起就酷嗜讀書，才華橫溢，展現出超凡的藝術天賦，但卻在大有作為的年紀自殺辭世，令世人不勝惋惜。

芥川一生創作短篇小說148篇，另有小品、隨筆等多種，獨步日本文壇。他的作品貫穿著對人性利己的剖析、對丑惡現實的鞭撻，篇幅雖小，所欲甚大。他極為重視作品的藝術表現力，使作品歷經九十餘載，仍保持鮮活的生命力和藝術美。代表作有《羅生門》《竹林中》《鼻子》等。

2. 羅生門故事梗概 羅生門故事簡介

1、《羅生門》是日本作家芥川龍之介1915年創作的短篇小說，情節取材於日本古典故事集《今昔物語》。作品講述了藤暮時分，羅生門下，一個家奴正在等候著雨停，當他茫然不知所措，仿若於生死未決時，偶遇以拔死人頭發為生的一老嫗，走投無路的家奴邪惡大發，決心棄苦從惡，剝下老嫗的衣服逃離了羅生門。該作情節簡單，人物稀少，短短的篇幅，小小的場面。時間、地點、人物、結局全都展現在讀者的面前。作品雖以舊題材創作的歷史小說，卻被賦予了一定的寓意，描寫了社會最底層頑強掙扎著繼續生存的民眾，而並非單純意義上的歷史小說。

2、內容簡介

在一個戰爭年代，一個被主人趕出來的僕人，思想上正在做強盜和被餓死之間掙扎。這時正巧走到一個到處都堆滿死屍的地方，也就是叫做羅生門的地方，他壯起膽子，想進去找到一些財物。結果他竟然發現有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆解釋說她只是想用這些頭發做個頭套謀生罷了。他說「曾經這個婦人，用蛇肉曬干當做魚干來賣，吃了魚乾的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我並不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存啊！」於是，僕人大悟了，既然是為了生存，還有什麼不可以的？於是，他就搶了老太婆的衣服逃走了，並且從那以後再也沒人見過他。

3. 芥川龍之介一生寫過多少短篇小說

芥川是日本大正時代小說家。他全力創作短篇小說，在短暫的三十多年生命中，寫了超過150篇短篇小說。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現象，但很少直接評論，而僅用冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，便讓讀者深深感覺到其丑惡性，因此彰顯其高度的藝術感染力，其代表作品有《羅生門》《竹林中》等

4. 芥川龍之介的書除了散文集《文藝的，過於文藝的》《短篇小說集》還有什麼書啊

竹林中，曾改編成電影，羅生門。
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這是他的網路，他的作品其實還有很多。

5. 芥川龍之介其人及作品介紹,要文學性強點的,專業點的

芥川龍之介
（英文：Ryunosuke Akutagawa，1892年3月1日－1927年7月24日）

芥川龍之介號「柳川隆之介」、「澄江堂主人」、「壽陵餘子」，筆名「我鬼」。日本大正時代小說家。他全力創作短篇小說，在他短暫的一生中，寫了超過150篇短篇小說。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現象，但作家很少直接評論，而僅僅才冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，卻讓讀者深深感覺到其丑惡性。這使得他的小說即具有高度的藝術性又成為當時社會的縮影，其代表作品如《羅生門》《竹林中》已然成為經典之作。

【生平】

1892年芥川龍之介生於東京，是一個送奶工人的兒子，生母於三十二歲時生下他，八個月後猝然發狂，其後終生為狂人。龍之介被生母胞兄芥川家收為養子，因芥川家是延續十幾代的士族（武士），門風高尚，文學、演藝、美術等均是士族子弟必修科目。或許是環境使然，再加上天資聰穎，他閱讀的書籍涉獵極廣，在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。對歐美文學也興趣濃厚，喜讀易卜生、法朗士、波德萊爾、斯特林堡等人的作品，深受世紀末文學的影響。這使他日後不但成為傑出的作家，更是個博學之士。

1913年他進入東京帝國大學，學習英國文學，期間開始寫作。並與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，成為第3次和第4次復刊的《新思潮》雜志同人。

1914發表處女作《老年》、戲曲《青年之死》。

1915年發表《羅生門》，但並沒有受到重視。同年十二月經由級友介紹，出席漱石山房的「木曜會」，以後師事夏目漱石，深受夏目漱石的影向。

1916年他在《新思潮》雜志發表短篇小說《鼻子》，夏目漱石讀到後，非常贊賞，對他多方關懷。這段時間他也開始創作俳句。之後在1916年又連續創作了《芋粥》、《手巾》，在文壇確立了新銳作家的地位。

1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教3年。旋辭職。

1918年他發表《地獄變》，講述了一個戰國時期的殘酷故事，通過畫師，畫師女兒等人的遭遇。反映了純粹的藝術和無辜的底層人民受邪惡的統治者的摧殘。

1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。

1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行四個月，，先後游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海游記》（1921）和《江南遊記》（1922）等。這次任務非常繁重。在任務的壓力和自身壓抑作用下，他染上了多種疾病，一生為胃腸病、痔瘡、神經衰弱、失眠症所苦。

1922年他回到日本後。發表了《竹林中》。作品與柯林斯的《月亮寶石》結構類似，都是在一件案子的調查採集的各方的證詞與說法。不同的是《月亮寶石》最後澄清了事實，而《竹林中》中各方的證詞某些地方重合卻又有很大矛盾，但是又都能自圓其說。整個作品彌漫著壓抑，彷徨，不定向的氣氛。這反應了作者本人迷茫的思想。自此以後，由於病情惡化，芥川龍之介常出現幻覺，當時的社會形式也右轉，沒有言論自由。這使得他的作品更加壓抑，如《河童》。

自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。

1927年芥川龍之介繼續寫作隨想集《侏儒的話》，作品短小精悍，每段只有一兩句話，但意味深長。7月24日，由於健康和思想情緒上的原因，35歲的龍之介在自家寓所服用致死量的安眠葯自殺，枕邊擱置有聖經、遺書與遺稿。

他的死，帶給日本社會極大沖擊，尤以文壇人士更是惋惜一個天才的早逝，1935年芥川龍之介自殺去世8年後，他的畢生好友菊池寛設立了以他的名字命名的文學新人獎「芥川賞」，現已成為日本最重要文學獎之一，與「直木賞」齊名。

1950年，日本著名導演黑澤明，將芥川的作品《竹林中》與《羅生門》合而為一，改編為電影《羅生門》，在國際上獲得多個大獎，使日本電影走向世界。此後，「羅生門」更成為華語地區對於撲朔迷離的、各方說法不一的事件的代名詞。

【作品風格】

龍之介的作品以短篇小說為主，其它更有詩、和歌、俳句、隨筆、散文、游記、論文等多種。

龍之介的小說始於歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；後寫作現實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結構完美，關心社會問題與人生問題。1925年發表自傳性質小說《大島寺信輔的半生》。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。

芥川龍之介亦是新思潮派的代表作家，創作上既有浪漫主義特點，又具有現實主義傾向。

早期的作品以歷史小說為主，借古喻今，針砭時弊。它們可分為5類：

①取材於封建王朝的人和事，如《羅生門》和《鼻子》系根據古代故事改編，揭露風行於世的利己主義；《地獄圖》(1918)寫一個服務於封建公侯的畫師為了追求藝術上的成就而獻出女兒和自己的生命，抨擊暴君把人間變成了地獄。

②取材於近世傳入日本的天主教的傳教活動，如《煙草和魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《眾神的微笑》(1922)等。

③描述江戶時代的社會現象，如《戲作三昧》、《某一天的大石內藏助》（均1917）等。在《戲作三昧》中，通過對主人公瀧澤馬琴的內心活動的描寫，闡述了作者超然於庸俗丑惡的現實之外的處世哲學。

④描繪明治維新後資本主義上升時期日本社會的小說，如《手絹》（1916）、《舞會》(1920)等。《手絹》諷刺了日本明治時期思想家新渡戶稻造所鼓吹的武士道精神。

⑤取材於中國古代傳說的作品，如《女體》、《黃粱夢》、《英雄器》(均1917)、《杜子春》、《秋山圖》（均1920）等。

十月革命後，日本無產階級文學開始萌芽，芥川也在時代的影響下，著重寫反映現實的作品。其中有歌頌與小資產階級知識分子的頹唐消沉形成明顯對照的淳樸善良的農村姑娘《桔子》(1919)，表現現代男女青年苦悶的《秋》(1920)，刻畫少年心理的《手推車》(1921)，描寫農村中人與人之間關系的《一塊地》（1923），嘲諷乃木希典的《將軍》（1920）以及批判軍國主義思想、對下層士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三個寶》(1927)。

芥川晚期的作品,反映了他對貧富懸殊的社會現實的幻滅感。1927年初,發表《玄鶴山房》,通過老畫家之死，揭露家庭內部的糾葛,反映了人生的慘淡和絕望心情,暗示舊事物的衰亡和新時代的來臨。寫這篇作品時,芥川已萌自殺的念頭,使以後的作品如《海市蜃樓》等充滿了陰郁氣氛。《河童》(1927)通過虛構的河童國,抨擊人吃人的資本主義制度。遺作《齒輪》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想狀態。評論集《侏儒的話》(1923～1927)闡述了他對藝術和人生的看法。

在短短12年的創作生涯中，芥川寫了148篇小說,55篇小品文,66篇隨筆,以及大量的評論、游記、札記、詩歌等。他的每一篇小說，題材內容和藝術構思都各有特點，這是他在創作過程中苦心孤詣地不斷進行藝術探索的結果。他的文筆典雅俏麗，技巧純熟，精深洗練，意趣盎然，別具一格。在日本大正時期的作家中佔有重要地位。為了紀念芥川在文學上的成就，從1935年起設立以他命名的「芥川文學獎」，它一直是日本獎勵優秀青年作家的最高文學獎。

【主要著作】

發表年代 中文名稱 日文名稱 英文名稱
1914年 老年 老年 Rōnen
1915年 羅生門 羅生門 Rashōmon Rashōmon
1916年 鼻子 鼻 Hana The Nose
芋粥 芋粥 Imogayu Yam Gruel
煙草與悪魔 煙草と悪魔 Tabako to Akuma
1917年 戲作三昧 戱作三昧 Gesakuzanmai
1918年 蜘蛛之絲 蜘蛛の糸 Kumo no Ito The Spider』s Thread
地獄變 地獄変 Jigokuhen Hell Screen
邪宗門 邪宗門 Jashūmon
1919年 魔術 魔術 Majutsu
1920年 南京的基督 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking
杜子春 杜子春 Toshishun Tu Tze-chun
火神 アグニの神 Aguni no Kami Vulcan
1921年 竹林中 藪の中 Yabu no Naka In a Grove
1922年 軌道列車 トロッコ Torokko
1927年 玄鶴山房 玄鶴山房 Genkakusanbō
侏儒的話 侏儒の言葉 Shuju no Kotoba
文藝的、我的文藝 文芸的な、あまりに文芸的な Bungeiteki na, amarini Bungeiteki na
河童 河童 Kappa Kappa
齒輪 歯車 Haguruma Cogwheel
或阿獃的一生 或る阿獃の一生 Aru Ahō no Isshō A Fool's Life
西方的人 西方の人 Seihō no Hito The Man of the West

6. 推薦十部經典短篇小說

長篇小說往往篇幅長，容量大，情節復雜，人物眾多，結構宏偉。短篇小說則篇幅短小精悍，情節簡潔，人物集中，結構精巧。前者體現的是作者的敘事抱負，後者更體現審美與情趣。現在社會生活節制快，生存壓力大，極少有人能沉下心來去啃「大塊頭」的世界名著。

所以，我推薦十部國內外經典短篇小說，閑暇時，耗二十分鍾甚至三五分鍾，享受文學經典給予人的慰藉，提高人文素養。好吧，這理由太巨大，換個小理由——打發時間，充實一下寂寞空虛冷的靈魂。

1《孔乙己》——魯迅

推薦語：

有人問魯迅，在他創作的30篇短篇小說中，最喜歡哪一篇，魯迅回答說是《孔乙己》。《孔乙己》不但是魯迅最好的短篇小說，也是中國乃至世界短篇小說的巔峰之一。

這篇小說，我們初中時就曾在語文課本中學習過，也許一輩子都不能完全讀懂。孔乙己是一個非常飽滿的藝術形象，在他身上集中了那個時代知識分子的悲劇，他身上折射了一個時代的悲劇。「大約孔乙己的確死了」，可是現在和將來還有無數孔乙己活著。

我們寫作，或者與人交流時，如何用一件道具，表現一個人死要面子，窮困潦倒，好吃懶做？魯迅只用了一件長衫，兩句話。

「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。」

「穿的雖是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有洗。」

2《命若琴弦》——史鐵生

推薦語：

小瞎子是老瞎子的徒弟。師徒以拉三弦琴說書為生。

小瞎子愛上了一位美麗的山裡姑娘，還把初吻給了她，姑娘嫁了別人。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明葯方，只要彈斷一千根琴弦，這張葯方就能讓他的眼睛看到世界。

這張葯方支撐著老瞎子堅持了幾十個個春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷，看到光明，看到山山水水，看到小芳。彈斷一千根琴弦後，老瞎子發現復明葯方不過白紙一張，他找到了失戀後的小瞎子，對他說：「是我記錯了，是一千二百根，師傅記錯了，記住，是一千二百根！」

命若琴弦，琴弦雖然堅韌卻也亦斷，這不就是我們豐盈又脆弱的生命嗎？

3《古典愛情》—余華

推薦語：貧寒學子柳生入京趕考，在一座大宅的閣樓邂逅了富家小姐惠。屌絲逆襲白富美的橋斷不回出現在余華的小說里。在故事的五分之二處，一副余華氏暴力美學徐徐展開。

「公子切記，不管榜上有無功名，都請早去早回。」後面的情節，可以拍成恐怖片了。

余華常自詡以川端康成為師，連這篇故事的男女主角的名字——柳生和惠，都是日本爛大街的名字。可是這篇故事的敘述語言極具中國古典美，情節一如既往，像一張散發血腥味的溫和笑臉。殘忍與瑰麗的外衣下，隱藏著淡淡的溫情。

4《河邊的台階》——泰戈爾

推薦語：

第一，如果直接敘述一對男女的愛情故事，情節難免令人乏味。大詩人泰戈爾玩出了新花樣，藉助河邊台階的口吻講一個女人等待苦行僧丈夫的故事娓娓道來。——「如果把發生的事情都印在石頭上，那麼，你就可以在我的每一個台階上讀到許多昔日的故事。你如果想聽過去的故事，那就請你坐到我的台階上來；只要你側耳細聽這潺潺的流水，你就可以聽到過去無數動人的故事。我現在還記得從前發生的一個故事。那天也像今天這樣。」

第二，愛情與信念的兩難，苦行僧是愛自己的妻子的，世間安得兩全法，不負如來不負卿？

民國電視劇里經常有這樣的畫面，一些仁人志士和美女發生關系後，都會深情地凝視著她，悲涼道：「奈何七尺之軀，以許國，再難許卿。」然後，提上褲子走人，給世人留下一抹倔強的背影，繼續轟轟烈烈地鬧革命。這也是愛情和事業的兩難。

人生的兩難實在太多，我高中的班主任有一天給我們上晚自習的時候，看了一下手錶，已經22點30分了，冷不丁來一句，「我多想陪陪家人。」這也是兩難。

人生那麼多兩難，還活著干什麼？請看下一篇。

5《麥琪的禮物》——歐亨利

推薦語：

自詡文藝青年的人，如果沒有聽過「歐亨利氏結尾，」都不好意思和人打招呼。

歐亨利小說向來以「情理之中，意料之外」著稱。

《麥琪的禮物》是一個富有戲劇性的故事：女主人公德拉和她的丈夫詹姆斯都很貧窮。他們都有一件最珍貴的禮物。聖誕節到來之際，他們為了給對方買一件與之相配的禮物，不惜賣掉了自己珍貴的東西。而他們所准備的禮物此時也失去了意義。

這對年輕小夫妻也是幸福的，因為有愛情。有了愛情，在貧富懸殊，人情冷暖的社會，可以找到安慰。無論老公或者妻子回家多晚，在城市的某間屋子裡，都有一盞燈在等待者。活著干什麼呢？少年少女們，先談個對象再說吧。

6《套中人》——契訶夫

推薦理由：

「他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里；就連削鉛筆的小刀也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。」

我們都是套中人別里科夫， 我們都活在一個有一個套子里，從一個套子換了另一個套子。這個套子是鞋子車子，女子，屋子……

我們能看到別里科夫有形的套子，卻看不到自己心裡無形的套子。

7《我的叔叔於勒》——莫泊桑

推理理由：這又是一篇中學課文，十年前學習的課文，至今還受益匪淺。

從寫法上講，堪稱現實主義創作經典，明暗兩線，最終交叉；以語言，動作，神態刻畫人物心理，作者述而不敘。再次就不再引用。

小說主題，令人心裡悲涼。想起了中國的一句老話——「窮在大街無人問，富在深山有遠親。」這是古今中外，相同之處，放之四海八荒而皆準。

8《白象似的群山》——海明威

推薦理由：

海明威常言自己的創作是冰山理論。。他以「冰山」為喻，認為作者只應描寫「冰山」露出水面的部分，水下的部分應該通過文本的提示讓讀者去想像補充。——「冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上。」

《白象似的群山》是海明威的短篇小說代表作，文字簡約到不使用一個形容詞。文中男女每一句話，都能讓人有很多種猜想。

海明威是最能將感情藏自文字背後的作家。准確的說，《白象似的群山》里的文字只能佔到小說八分之一，另外八分之七是隱藏在文字後面的感情。

這種寫法非常累，但是文字卻非常有張力。

9《竹林中》——芥川龍之介

人性中的陰暗乃是世界上最可怕的事情，這就是《羅生門》告訴我們的真相。《竹林中》是芥川龍之介短篇小說合集《羅生門》中，我最喜歡的一篇。多年以來，我看過十幾遍了，還沒確定誰是兇手，想想真是令人毛骨悚然。

無論多襄丸、婦人、還魂的武士，還是樵夫，他們的敘述究竟誰最接近真實？

這種寫法，我稱之為「橫看成嶺側成峰」。金庸的《雪山飛狐》就抄襲了《羅生門》的寫法。好吧，我說錯了，是向經典致敬。

10 ,《一塊牛排》——傑克·倫敦

推薦理由:

傑克·倫敦是我成年後讀的第一個美國作家,《熱愛生命》里那個與艱苦環境搏鬥，求生意志逆天的那個採金者；《馬丁·伊登》里愛著白富美，心懷作家夢想，看透資本主義本質，生無可戀，絕望自殺的水生；《白牙》和《野性的呼喚》里，狼與狗的互相融合生成。

傑克·倫敦深受尼采超人哲學的影響，無論是野獸，他字里行間透漏著一股汗淋淋的男子漢味道。在傑克·倫敦筆下，野獸，荒原，飢餓，海嘯，惡徒都不要怕，生命本能的力量會讓你戰勝他們。

這篇《一塊牛排》卻是例外，中年貧困的拳擊賽湯姆·金無法戰勝年輕力壯的對手，無法贏得比賽，付房租，養活老婆孩子。

正是：長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。

7. 芥川龍之介有作品集否

芥川龍之介（1892～1927）日本小說家。生於東京，本姓新原，父經營牛奶業。生後9個月，母精神失常，乃送舅父芥川家為養子。芥川家為舊式封建家族。龍之介在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。1913年進入東京帝國大學英文科。學習期間與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，使文學新潮流進入文壇。其間，芥川發表短篇小說《羅生門》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手巾》（1916），確立起作家新星的地位。1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教，旋辭職。1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行，先後游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海游記》（1921）和《江南遊記》（1922）等。自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。
龍之介的小說始於歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；後寫作現實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結構完美，關心社會問題與人生問題。1925年發表自傳性質小說《大島寺信輔的半生》。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。同年7月由於健康和思想情緒上的原因，服毒自殺，享年35歲。

8. 《傻子的一生》—芥川龍之介

𝔼𝕧𝕖𝕣𝕪𝕥𝕙𝕚𝕟𝕘 𝕨𝕖𝕟𝕥 𝕤𝕞𝕠𝕠𝕥𝕙𝕝𝕪 𝕨𝕚𝕥𝕙𝕠𝕦𝕥 𝕒𝕟𝕪 𝕤𝕥𝕦𝕞𝕓𝕝𝕚𝕟𝕘

靈魂的扭曲，精神的凄慘，串聯起生活的起伏，失敗與自嘲的回憶.....

《傻子的一生》是 芥川龍之介 的遺作。沒錯就是那個曾經自殺數次沒有成功的日本新思潮派的代表作家。雖然最終死於自殺，但是安樂的。

回顧芥川龍之介的一生，這是糟糕的，母親發瘋，父親遺棄，初戀被阻撓，朋友發瘋住院，家庭負擔沉重，身體羸弱，精神伴侶缺乏，無時無刻不處在恐慌和發瘋中...

而這本《傻子的一生》也可以說是芥川的自傳，影射了他的一生，悲劇的一生。芥川龍之介自殺前，把書稿留給了好友 久米正雄。 他深信自己的朋友比任何人都了解自己，可以揭掉我的「外皮」，看出我的傻勁兒。

本書大概還有些小框架有跡可循。

芥川龍之介出生於1892年3月1日，生父新原敏三，經驗牛乳業，後被舅父芥川道章撫養，改姓芥川。芥川家歷代住在本所小泉町，這是江戶時代文人騷客聚集之處，充滿了濃厚的江戶文人氣息。芥川龍之介從小就在文學、藝術、美術的氛圍下成長，很早就接觸了中國小說、歐美文學及江戶時代的文學作品。

其母名福，是來自於沒落貴族芥川家的姑娘，在龍之介出生七個月後發瘋，緣由是大女兒的夭折陰影。

到底可以牽扯到日本民間迷信的說法，男42歲女33歲的年齡搭配被稱作「厄年」，意味著人生中會有不好的事情發生，但還有一種說法是「前厄」更為恐怖，指在厄年發生之前的一年也會有災禍發生。於是乎芥川出生的前一年，他的大姐姐因腦膜炎夭折，母親走不出大女兒夭折的陰影，精神失常發瘋，後來生病過世了。

芥川龍之介在那間因地勢關系而奇怪的傾斜的房子的二樓常常思考著彼此相愛的人是否共同受苦的問題？

那家咖啡廳相當小，他的學長說：「沒什麼，只是想搭車而已。」這句話令人有些頭疼，但又感到歡愉。

他生病了，在海風中翻閱著英文字典，用指頭探索著單字。腦里想像著生命短暫，又再度想像70年才開一次花的東印度棕櫚樹。 可能真正的海，也就不怕波瀾。

一個雨後的秋日黃昏，一個郊區的鐵橋下，停著一部載貨的馬車，人來人往，腦里浮現的是一個割掉耳朵的荷蘭人梵高，這許是突然看到了鮮明浮現的自然感吧。

有次芥川為了完成一個以王朝時代為背景的短篇所需要的屍體，他的朋友說著「屍體也不夠」，芥川早已預備起了答案： 「如果屍體不夠的話，我會毫無惡意的殺人。」

他在大橡樹下讀著夏目漱石老師的書籍，當時的芥川可是夏目漱石最得意的門生和文壇中最閃亮的新星。

1914年夏天，22歲的芥川龍之介愛上了一個很有才華名叫 吉田彌生 的女孩，但受到了家族的強烈反對，被迫放棄了愛情，成全了養父母的自私。芥川喜歡的女性是需要發自內心的愛他，並且也需要能在詩詞歌賦文學等方面理解、欣賞他。我不止一次在想，倘若他和初戀有始有終，倘若...可能往後餘生受到了精神折磨會少很多，可能也不會自殺了。

1917年五月，25歲的芥川出版了人生的第一部短篇小說集《羅生門》，而他此時正在一個市鎮的角落，看著廣闊的市場，人們和車子都被染成薔薇色，黑夜逐漸過去，天漸漸亮了。這是他人生最快樂的時光，也是遇見老師的第三個月。

那裡也能看得見『金剛』吧？

1916年12月9日，夏目漱石去世。他在雨後的風中走進一個新火車站月台，外套口袋裡還放著「老師病危」的電報。雨後的風吹散著工人的歌以及他的感情。

1918年，芥川和19歲的冢本文子結婚。結婚的翌日，芥川在妻子為他買的黃水仙的盆栽面前，埋怨妻子隨意浪費，真是糟糕。

芥川夫妻二人在「大芭蕉的葉子展開的陰影下」，相敬如賓，共同養育了三個孩子。

這句話貌似很悲傷。

白月光與硃砂痣

對29歲的芥川而言，人生是一點也不開朗的。

他的枷鎖是名為家族的負擔。1913年三月起芥川成為大阪每日新聞社社員，四月離開鐮倉。

1919年，結婚剛一年的芥川出軌年長他兩歲的歌女秀茂子。秀茂子自私自利，是文壇上的交際花，周旋在很多男人之間。在1921年，秀茂子生下嬰兒，並對芥川說可能是你的孩子，而當時的日本對通姦罪的懲罰很嚴重，芥川害怕被關大牢，使勁手段擺脫糾纏的同時，也患上了嚴重的神經衰弱。

後來發生的事情也應對了我最初所說的。

有一副展示個性的雄雞水墨畫，是小穴隆一的畫作。但他一生中值得稱道的事情也是這個畫家過了一周左右訪問了他。

廣場上，天已經黑了，在呈現出銀色的清澄天空下，幾棟大廈的窗口亮起燈，一起上了汽車後，她按著他的手，說我是不後悔的。

他的妻子生下最早的男孩時，他嗅到嬰兒像老鼠之子的味道，不由得深想：「這小子為什麼會出生？生到這個充滿痛苦的世界？又為什麼這小子要背負向我這種要為人父的命運呢？」

斯特林堡 在寄給情人伯爵夫人的信上也和他一樣，寫著大同小異的謊言，不知不覺苦笑了起來。

他眺望著在春天街道盡頭的山，毫不猶豫地回答：「嗯，相當美啊！」

鄉間小路在陽光下飄散著牛糞的臭味，一面擦拭汗水，一面爬上陡峭的道路。道路兩旁洋溢著成熟的麥香味。

他從這個刻有細紋的酒瓶，體會到了形之美。

卧室的窗外下著雨，文珠蘭的花彷彿在雨中逐漸腐爛，她的臉依舊像在月光下一般，「我愛這個女人嗎？」自問道，「我現在還愛著她。」

那是熟透的杏仁般的味道。他在廢墟中踱步，嗅著在炎炎夏日腐爛的屍體，味道還不壞。

她的姐姐以及同父異母的弟弟的房子被燒得精光，他的姐夫 西川豐 也因作偽證而處於緩行中... 「全都死了就好了。」他站在廢墟中，不由深深地想到。

他和他的同父異母的弟弟扭打了起來，扭打到了走廊上，庭院里的一株百日紅，在下雨天空下閃著紅色的光芒，至今猶記得。

這位大英雄是俄國人列寧。

1926年，34歲的芥川，不知什麼時候開始喜愛起空地。

這和西服店裡站立的滑稽娃娃是何等的相像。一個困於現實與理想無法脫身的人罷了。天生的悲觀主義造就了他的性格，也造成了他悲劇無法改變的現實。

これは人生だろうか。這可能就是人生吧。

「創作欲畢竟也是生活力吧？」他沒有回答，芒草穗一片火紅，如同火山一般，他對這座火山有一種近似羨慕的感覺...

芥川在飽受神經衰弱等病痛折磨後，創造力也開始由盛轉衰，文壇上出現了江郎才盡的言論，這讓一向視創作為生命的芥川更加痛苦，他身心疲憊、憔悴不堪，已經在不知不覺中失去了對生活的興趣。

他動了，想要掐死女人的殘暴慾望。這是瘋子的女兒。

在咖啡廳牆壁的鏡子上映出無數他的影像，他沉默了。

他為失眠，胃痙攣，腸炎，心悸等病痛所苦。病源在於他所輕蔑的社會！

「看得見那裡有一艘船吧。」

「是桅桿斷成兩截的船。」

他又想一個人睡的時候，企圖殺死自己。他拿著懷表企圖記錄殺死自己所用的時間，但他感到的痛苦只有一分20幾秒，隨後可以聽到公雞粗野的叫聲。

Divan著名的西東詩集。

他的姐夫被警察懷疑想騙保，還因還不起高利貸而卧軌自殺了。芥川覺得未來的日子就像日落時分的曠野，再也看不到一丁點希望了。 他逐漸衰老了，正如同從前斯威夫特所見到的，從樹梢開始乾枯的樹...

他對妻子的閨蜜平松麻素子抱有好感，不過並沒有愛意，沒有碰過她的身體。他們陷入了一種精神層面的愛戀。

他們相約「雙重柏拉圖式自殺」。

她把一瓶氰酸鉀交給他，「只要有這個 彼此的力量都會很強吧。」

他寫完《傻子的一生》後，偶然在一家舊傢具店找到了剝製成標本的天鵝，它引頸站立，連發黃的羽毛都被蟲蛀了。

他想起自己的一生，淚水與冷笑湧上心頭，他的出路只有發瘋或自殺。 他一個人孤獨地徘徊在暮色下的街道上，決心慢慢等待要來毀滅他的命運之神。

噩耗傳來，自己的好友發瘋了，四處采玫瑰花瓣吃。

芥川想起幾年前送給朋友的一座赤土陶器半身像，塑的是俄國作家果戈里，而果戈里最後也是發瘋而死的。

回到家中，他在寫完的小說《傻子的一生》中又加了一段，記錄他人生的最後的狀態：執筆的手開始顫抖了，口水也不自覺留下來，除了0.8毫克的鎮定劑維羅納，再也沒什麼能使他頭腦清醒。即便是這樣，也不過清醒半小時或一小時罷了。 在幽暗中苟延殘喘挨著時光，好像是柱著一把崩了刃的細劍當拐杖支撐著自己。

到此，芥川龍之介的人生舞台也緩緩地拉上了幕布。芥川嘲笑自己的一生是傻子的一生，但這種「傻」何不是初為人的天真爛漫和清醒？又何嘗不是對溫暖自由的渴望？

️ Q：何為悲劇的人生？

A：是充滿了痛苦和不甘嗎？應該是從沒有斗爭吧。

祝大家萬事順遂，毫無蹉跎。感謝恩賜.

              —寫於 2021.01.28  河清海晏呀

9. 芥川龍之介介紹及作品簡表

芥川龍之介
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芥川龍之介（1892～1927）日本小說家。生於東京，本姓新原，父經營牛奶業。生後9個月，母精神失常，乃送舅父芥川家為養子。芥川家為舊式封建家族。龍之介在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。1913年進入東京帝國大學英文科。學習期間與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，使文學新潮流進入文壇。其間，芥川發表短篇小說《羅生門》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手巾》（1916），確立起作家新星的地位。1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教，旋辭職。1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行，先後游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海游記》（1921）和《江南遊記》（1922）等。自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。
龍之介的小說始於歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；後寫作現實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結構完美，關心社會問題與人生問題。1925年發表自傳性質小說《大島寺信輔的半生》。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。同年7月由於健康和思想情緒上的原因，服毒自殺，享年35歲。

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作品目錄：

·前言 ·代前言 ·鼻子
·山葯粥 ·猴子 ·煙草和魔鬼
·戲作三昧 ·袈裟與盛遠 ·蜘蛛之絲
·地獄變 ·桔子 ·沼澤地
·魔術 ·舞會 ·羅生門
·老年的素盞鳴尊 ·奉教人之死 ·秋山圖
·莽叢中 ·阿富的貞操 ·報恩記
·山鶩 ·六宮公主 ·虱
·手絹 ·龍 ·女性
·大導寺信輔的前半生 ·一塊地 ·海市蜃樓
·水虎(中篇) ·侏儒的話(中篇) ·蛙
·火男面具

10. 芥川龍之介：不幸的同情者，同情的不幸者

上個世紀90年代，日本文壇出現了一位被譽為「鬼才作家」的短篇小說家——芥川龍之介。芥川的作品內容詭譎多變，擅長描寫人物性格及其玄妙的心理轉折，深度洞悉人性最深層的丑惡與黑暗。

《地獄變》是芥川優秀的短篇小說集，他通過極端的人間悲劇，將現實中的黑暗真實地浮現於紙張上，把社會遮掩的醜陋揭開了最後的遮羞布。

《地獄變》開卷第二篇《鼻子》，芥川通過禪智高僧的鼻子，正面揭示了人性旁觀者背後的利己主義。

禪智內供是池尾地區的得道高僧，他有著一個五六寸長的鼻子，從上唇一直垂到下巴。香腸一樣的鼻子給內供帶來了眾多不便，也成為他的心病，他一直走在解決長鼻子的路上，甚至想要尋找如他一樣有著長鼻子的人，以尋求心理安慰。

有一天，內供的弟子給他求來了一個偏方，他通過這個偏方，終於將鼻子縮短了，與普通人的鷹鉤鼻差不多長短。

解決了長鼻子煩惱的內供心情格外舒暢，但沒過多久，他又被另一個煩惱纏上了。

內供發現，每次見到別人時，不論是弟子還是客人，他們都在偷偷地發笑，演變到最後，這些人甚至不再避諱內供，內供一轉身，他們就吃吃笑出來。

內供似乎生活在另外的世界中，任何見到他的人都在發笑，他似乎與整個寺院格格不入。

後來，內供終於明白了。原來自己的長鼻子窘境解決了，這些人沒有了可憐的對象，內供在他們心裡不再是那個需要憐憫的人，而是成為了毫無缺點的得道高僧，此情況，讓這些人對內供不知不覺間黯生敵意。

人們背後的議論越來越多，越來越不堪，內供的脾氣越來越差，有時候，他甚至想，若是鼻子沒有變短的話該多好。自己雖然解決了長鼻子的煩惱，生活似乎變得越來越糟糕了。

沒過多久，內供早上起來習慣性地摸摸鼻子，他突然發現短鼻子不見了，取而代之的又成了原來的長鼻子。

這次內供並沒有因為長鼻子沮喪，心情反而爽朗起來，正如鼻子縮短了的那個時候。

內供在秋風中晃盪著鼻子，喃喃自語著：「這樣一來，准沒有人再笑我了吧。」

今如凋零者，卻憶榮華時！

人的內心都有兩種相互矛盾的情感。沒有人會對不幸者不同情，然而，一旦不幸者想方設法擺脫了不幸，人們不知怎麼反而會悵然若失。

誇大一點說，甚至想讓那個人再度陷入以往的不幸中。於是，雖然態度是不對的，卻會在不知不覺間對那個人懷起敵意來。

這是一種旁觀者的利己主義。人們將這種對不幸者的同情，當成襯托自我善良與慈悲的感情牌，一旦不幸者不再不幸，人們就會感覺自己的感情牌別人偷走了，就是被那個不幸者偷走的。自己再也沒辦法去同情這個人了，再也無法彰顯自己的「優秀品質」了，而他們會認為，阻礙自己變得仁慈的就是這個不幸者。

於是，在失去這種極端的心理沖突下，不幸者成為了他們心中的罪人，因而也就對其心懷敵意了。