有關蕭衍蕭繹的短篇小說

A. 從蕭衍到蕭方智：南朝蕭梁諸帝，竟無一人善終！ 發生了什麼

一、蕭衍

梁武帝蕭衍年輕的時候，就已經很有名氣了，那時候南齊的宰相王儉公開說：蕭郎在我這個年齡就能備位台閣，以後更加貴不可言！

但是，其人文才確實很好，他說他的文章可以獨步江南，應該不是吹牛。他平常閑來無事就喜歡讀書，睡前一定讓人給他讀文章，讀到興頭，他翻身而起，援筆立就一篇好文。

蕭繹自幼一個眼睛是瞎的，所以，他很是忌諱別人提到這件事，侯景手下的頭號親信王偉被俘以後知道蕭繹很是愛才，就寫了一篇好文章，哀求蕭繹能夠免他一死，蕭繹看完以後，很是感動，就決定把王偉留下。

偏偏這時身邊有人和王偉過不去，於是，便話里有話的說：「陛下，王偉的檄文寫得更好呢」蕭繹立刻叫人把王偉替侯景寫的檄文拿來一看，那上面有一句話是中國古代檄文中難得的刻薄佳句：

項羽重瞳，尚有烏江之敗；湘東一目，寧為赤縣所歸？

蕭繹封爵是湘東王，再有，王偉公開拿他的大忌來做文章，使得蕭繹勃然大怒，命令把王偉的舌頭釘在牆上，掏心挖肺。

三、蕭方智

蕭繹的長子是蕭方等，是他的妃子徐氏所生，不為蕭繹所喜，後來，蕭方等戰死，蕭繹連個眼淚都不掉，徐氏就此深恨蕭繹，每次，蕭繹去徐氏那裡，徐氏只畫半邊臉的妝，藉以諷刺蕭繹的獨目，氣得蕭繹最後把她也給宰了，後人有詩：只得徐妃半邊妝。

蕭繹最後被宇文泰發兵活捉，這之前，他焚書斷劍，說：蕭世誠（蕭繹字世誠），一至於此乎？西魏太師於謹命人把他勒死。蕭繹就是梁元帝。

蕭繹死後，大將王僧辯、陳霸先立其子蕭方智為皇帝，是為梁敬帝，陳霸先殺掉王僧辯以後，稱帝，是為陳武帝，稱帝後的陳武帝自然不會再留著蕭方智了，於是，蕭方智和其他南朝末代皇帝一樣自鳴：

願生生世世不生帝王家。

最後，也被人勒死。

B. 《詠梅》蕭繹 求翻譯···

梅含今春樹，
還臨先日池。
人懷前歲憶，
花發故年枝。
注釋：歲：年。
領會：這是一首詠梅詩。滿樹含苞待放的梅花已經是今春的新梅，而倒映新梅的池塘卻不肯跟著梅花的新生而起什麼變化。此情此景，喚起了詩人對往年的回憶，他想起了往年的梅，往年的人。短短四句，有今有昔，有人有景，有感嘆有回憶，詩人借詠梅來抒發懷人之情。
作者簡介：梁元帝蕭繹 (508～554) ，南朝梁皇帝。字世誠，小字七符。在位三年。蕭衍第七子，初封湘東郡王，後任侍中、丹陽尹。普通七年 (526)出任荊州刺史,都督荊、湘、郢、益、寧、南梁六州諸軍事,控制長江中上游。太清二年(548)侯景叛梁圍建康，梁各路援軍集結於建康城外有二三十萬之多。而蕭繹只派兒子蕭方智等率軍萬人往救，後又派王僧辯率舟師萬人增援，次年三月，景攻破台城，王僧辯舟師盡沒。不久，又命王僧辯擊潰在郢州（今湖北武昌）都督中外諸軍事的六兄蕭綸;並向西魏稱臣,襲殺益州刺史蕭紀（蕭衍第八子）。蕭繹翦除兄弟的目的達到後，便於天正元年(552)在江陵即位稱帝。年號承聖。但當時梁州、益州已並於西魏，襄陽也在西魏控制之中。江陵形勢十分孤立。承聖三年九月西魏宇文泰派於謹、宇文護率軍五萬南攻江陵。十一月江陵城陷，蕭繹被俘遭害。次年其子蕭方智在建康稱帝，追尊為元帝。蕭繹盲一目，少聰穎，好讀書，善五言詩，但性矯飾，多猜忌。藏書十四萬卷，於江陵城破時自己燒毀。生平著述甚富，凡二十種，四百餘卷，今僅存《金樓子》。

C. 對「四蕭」各位有什麼評價

文學創作：蕭綱》蕭繹》蕭衍》蕭統
文學整理：蕭統》蕭綱》蕭衍》蕭繹
傳統學術：蕭繹》蕭衍》蕭綱》蕭統
西土學術：蕭衍》蕭繹》蕭綱》蕭統
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人品道德：蕭統》蕭衍》蕭綱》蕭繹
歷史功績：蕭衍》蕭繹》蕭統》蕭綱

D. 多才多藝的蕭繹是如何成為了一個毀壞經典的歷史罪人的

中國歷史上的皇帝不少，但有才華的皇帝卻不多，清朝乾隆帝一生寫詩上萬首，但也談不上有多少才華。真正有才華的皇帝往往是個悲劇，比如陳後主、隋煬帝、李後主、宋徽宗等。有一位皇帝比上述人物還要博學多才，但他更是一位千古罪人，這到底是怎麼一回事呢？

此人就是南北朝時期梁朝的梁元帝蕭繹！說起蕭繹，他不僅出身皇室，而且來自一個充滿文藝氣息的家庭。蕭繹與父親梁武帝蕭衍、大哥蕭統、三哥蕭綱並稱“四蕭”，與三國時期的“三曹”並稱，在中國文學史上佔有非常重要的地位。

蕭詧勢單力孤，自知無法打敗蕭繹，於是向西魏求援。西魏權臣宇文泰派大將於謹、楊忠（隋文帝楊堅的父親）率五萬大軍南下。在蕭詧的引導下，西魏軍隊將江陵團團包圍。梁元帝急忙徵召四方軍隊入援，但沒有一人前來，蕭繹自知難逃一死，他作出了一個錯誤的決定！

蕭繹是位才子，酷愛書籍，因此一直有收藏圖書的習慣，特別是他成為皇帝後，更是搜羅各個時代的古籍善本，此時他已經收藏有14萬卷書籍。也許出於絕望，梁元帝下令將14萬卷圖書付之一炬，全部焚毀，史稱“江陵焚書”。 看著熊熊火焰，梁元帝嘆息道：“文武之道，今夜盡矣！”

城破後，西魏大將於謹問梁元帝為何焚書，蕭繹答道：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之！”最後蕭繹備受屈辱，最終被人用土囊活活悶死。而“江陵焚書”是 中國文化的一場巨大災難，蕭繹淪為中華文化的千古罪人！

E. 求一部小說關於梁武帝蕭衍和他妻子的，裡面作者把他妻子壽命比歷史上延長了5年還是7年的，

蕭衍
編輯
梁武帝蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒，南蘭陵郡武進縣東城裡（今江蘇省丹陽市訪仙鎮）人，南北朝時期梁朝政權的建立者。蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，為漢朝相國蕭何的二十五世孫。[1] 父親蕭順之是齊高帝的族弟，封臨湘縣侯，官至丹陽尹，母張尚柔。他原來是南齊的官員，南齊中興二年（502年），齊和帝被迫「禪位」於蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。前期任用陶弘景，在位頗有政績，在位晚年爆發「侯景之亂」，都城陷落，被侯景囚禁，死於台城，享年八十六歲，葬於修陵，謚號武皇帝，廟號高祖。
人物關系

糾錯

本 名
蕭衍
字 號
叔達、練兒
所處時代
南北朝時期
民族族群
漢人
出生地
秣陵縣同夏里三橋宅
出生時間
464年
去世時間
549年
主要作品
《涅萃》《大品》《凈名》
主要成就
建立南梁
廟 號
高祖
謚 號
武帝
享 年
86歲
陵 墓
修陵
在 位
502年-549年
目錄
1 人物生平
▪ 少年英才
▪ 襄助蕭鸞
▪ 力退北魏
▪ 雍州戰敗
▪ 誅除東昏
▪ 代齊建梁
▪ 顯著政績
▪ 猜疑心重
▪ 篤信佛教
▪ 侯景之亂
▪ 台城身亡
2 主要成就
▪ 經史著作
▪ 詩文才華
▪ 音樂繪畫
▪ 棋藝超群
▪ 時代風氣
▪ 書法造詣
3 軼事典故
▪ 小名來歷
▪ 梁皇懺法
4 歷史評價
5 史書記載
6 家族成員
▪ 父母
▪ 兄弟
▪ 姐妹
▪ 後妃
▪ 子女

人物生平
編輯

少年英才
梁武帝 畫像
蕭衍於宋孝武帝大明八年（464年）甲辰歲生於秣陵縣同夏里三橋宅。[2] 從血緣上看，蕭衍和南齊皇室關系很密切，他的父親蕭順之是齊高帝的族弟[3] ，曾經做過侍中、衛尉等高官。他們都是東晉淮陰縣令蕭整的後代。[4] 蕭衍後來之所以能建立功勛，並最終建立梁朝，他的家族背景起了很大作用。
蕭衍小時候就很聰明，而且喜歡讀書，是個博學多才的少年，尤其在文學方面很有天賦。當時他和另外七個人一起游於竟陵王蕭子良門下，被稱為「竟陵八友」，其中包括歷史上有名的沈約、謝朓、范雲等。[5] 沈約是知名文學家、史學家，著有《宋書》、《齊紀》等書，而謝朓則是這時期有名的詩人。不過，這八個人當中，蕭衍的膽識卻是其他七個人無法相比的。在隋煬帝正式創立科舉制度之前，中國的官吏基本上是世襲加推薦兩種形式，所以，家族的背景尤其重要。而且在三國、兩晉、南北朝時期，更注重門第觀念，不是名家大族的人，如果想做官是非常難的。蕭衍因為有先天的家族背景，所以剛做官時就是在衛將軍王儉手下。
果然，王儉見蕭衍很有才華，言談舉止也很出眾，於是就提拔他做了戶曹屬官。因為他辦事果斷機敏，和同事以及上司關系融洽，不久又提升為隨王的參軍。後來因為父親去世，蕭衍回家守喪三年，然後復官，升任太子庶子和給事黃門侍郎。[6]

襄助蕭鸞
永明十一年（493年），齊武帝蕭賾病重，當時大臣王融想在蕭賾去世後擁立竟陵王蕭子良，以便控制朝政[7] 。後來事情敗露，王融下獄被賜死。王融的計劃和結局，蕭衍原來就已經推算出來了，他的好友范雲由此對他異常敬佩。蕭賾去世後，皇太孫蕭昭業即位為帝。蕭昭業只知享樂，不理政務，對大臣的勸諫也不接受。掌權的大臣蕭鸞（即後來的齊明帝）決定把他廢掉。
蕭鸞在和蕭衍等人商議時，蕭衍表示反對，他說：「廢立皇帝是大事，不能輕率從事，現在廢立難免會遭到眾王的反對。」蕭鸞則說：「現在的眾王沒什麼才能，只有隨王蕭子隆文武兼備，而且占據荊州。如果把他召回來，就萬事大吉了。但怎麼才能讓他回來呢？」蕭衍說：「隨王其實徒有虛名，並沒有什麼真才幹。他的屬下也沒有出色的人，只是依賴武陵太守卞白龍和另外一人，這兩人也是無能之輩，貪圖金錢富貴，到時候只要一封書信許諾高官厚祿，就可以把他們輕易地召回來。沒有了左膀右臂，隨王到時候也會跟著回來的。」蕭鸞對蕭衍的分析很贊同，於是照他們商議的執行。蕭鸞廢殺蕭昭業後，擁立蕭昭文即位，自己掌握朝政大權。三個月之後，蕭鸞廢蕭昭文，自立為帝。蕭鸞登基之後，沒有忘記蕭衍的謀劃之功，把他提拔為中書侍郎，後來又升為黃門侍郎。蕭衍的地位開始顯赫起來。[6]

力退北魏
在蕭鸞登基的第二年，北魏孝文帝拓跋宏率領三十萬軍隊親自進攻南齊，沿淮河向東攻打鍾離。蕭鸞先派左衛將軍崔慧景、寧朔將軍裴叔業領兵迎戰。聽到北魏軍隊分兵攻打義陽後，又派遣蕭衍和平北將軍王廣之領兵救援。[8]
王廣之領兵進到離義陽百里之外時，聽說北魏軍隊人強馬壯，於是畏縮不前。蕭衍則請求充當先鋒，和北魏軍隊交戰。王廣之於是派部分軍隊歸蕭衍指揮，進兵義陽。[9]
蕭衍帶領軍隊連夜抄小路趕到了距離北魏軍只有幾里地的賢首山，然後命令士兵將旗幟插滿了山上山下。等到天一亮，義陽城中的齊軍看到後，以為重兵已經趕到給他們解圍來了，於是士氣大增，馬上集合軍隊出城攻擊北魏軍，同時順風放火。這邊的蕭衍也趁機夾攻北魏軍，蕭衍親自上陣，搖旗擂鼓助威，齊軍士氣高昂，個個奮勇殺敵。北魏軍在齊軍前後夾擊下，潰不成軍，只好退卻。齊軍最終取得了這場戰役的勝利。蕭衍也因戰功而升任太子中庶子。[6] [10]

雍州戰敗
蕭衍畫像
建武四年（497年）秋，北魏軍再次南下，接連攻下了新野和南陽，前鋒直逼雍州（今湖北襄樊市）。蕭鸞趕忙派蕭衍、左軍司馬張稷、度支尚書崔慧景領兵增援雍州。
建武五年（498年）三月，蕭衍和崔慧景領兵與北魏軍作戰，在雍州西北的鄧城被北魏的幾萬鐵騎兵包圍。蕭衍知道城中糧草和槍械缺乏，就對崔慧景說：「我們遠道征戰，本來就很疲憊，需要休整，現在又遇到強敵圍困。如果軍中知道糧草缺乏的實情，肯定會發生兵變。為防萬一，我們還是趁敵人立足未穩，鼓舞士氣殺出重圍為上策。」
崔慧景雖然心中憂慮膽怯，但表面上卻假裝鎮靜：「北方軍隊都喜歡游動作戰，他們不會夜裡攻城的，不久自然會退兵的。」沒想到魏軍越來越多，沒有退卻的跡象。原來還表現得很鎮靜的崔慧景這時露出了膽怯的原形，沒有和蕭衍商議，就私自帶著自己的部曲逃走了。其他各部見統帥溜了，也紛紛逃散。蕭衍無法控制局面，只好邊戰邊退。過一道溝時，軍隊自相踐踏，再加上北魏軍在後邊射箭攻擊，齊軍死傷慘重。
最後，蕭衍退到了樊城，才得以站穩腳跟。這次戰敗後，蕭鸞未責怪蕭衍，而是讓他主持雍州的防務，任雍州刺史。從此蕭衍就有了一塊固定的根據地，這為他勢力的發展奠定了基礎，成為他日後爭奪齊政權的資本。[6] [12]

誅除東昏
蕭鸞在位只有五年就病死了，他的兒子蕭寶卷（即東昏侯）即位。[13] 蕭寶卷治國無術，暴虐無道，即位後殺掉了很多大臣，對於一些功臣也不知道愛護，妄加殺戮。蕭衍逐漸和他對立起來。
在蕭寶卷冤殺軍功大臣、蕭衍的兄長蕭懿後，蕭衍召集部下商議廢掉蕭寶卷。眾人非常贊同，蕭衍於是大力招兵，准備和蕭寶卷決戰，很快招募到甲士千人，馬上千匹，戰船三千艘。[14] 為了增加號召力，蕭衍聯合了南康王蕭寶融一起舉兵，後來蕭寶融（即齊和帝）在江陵即位。[15] 他們共同和蕭寶卷爭奪齊的政權。最後，蕭衍領兵到達了建康城下，和守軍激戰，攻下了外城，將齊宮城團團圍住。
在國難之際，齊內部仍有奸臣進讒言，說事到如此完全是文武大臣的過錯，慫恿蕭寶卷大開殺戒。這使征虜將軍王珍國異常憤恨，暗中派心腹給蕭衍送去一個明鏡，表示心跡。王珍國和其他大臣，帶兵夜入皇宮，殺死在國難當頭還在醉生夢死、歌舞不斷的蕭寶卷。然後將他的頭顱送出，獻給蕭衍。蕭衍在攻佔首都建康後，派兵四處征討，各地的官員紛紛投降歸順。這次蕭衍擁戴蕭寶融，消滅了東昏侯，立下了赫赫戰功，他也因此升任大司馬，掌管中外軍國大事，還享有劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名的殊榮。[6]

代齊建梁
蕭衍雖然大權在握，也想廢蕭寶融自己做皇帝，但他並沒有急於求成，而是靜待時機。原來的好友沈約知道他的心事，於是委婉地向他提起此事
蕭衍
，第一次時蕭衍裝糊塗，推辭過去了。第二次提起時，蕭衍猶豫片刻，說了句「讓我想想再說吧」。後來就答應了。
沈約又告知了范雲，兩人都同意擁立蕭衍做皇帝，蕭衍知道後，很高興。在他們謀劃的過程中，蕭衍竟然貪戀起原來宮中的兩個美女來，把頭等大事忘到了腦後。范雲知道後很著急，又找到蕭衍，說明利害，這才使蕭衍下決心滅掉齊，免得夜長夢多。
范雲和沈約寫信給蕭寶融的中領軍夏侯祥，要他逼迫蕭寶融禪讓帝位給蕭衍。同時，蕭衍的弟弟、荊州刺史也讓人傳播民謠「行中水，為天子」，利用人們的迷信觀念為蕭衍稱帝大造輿論。等蕭寶融的禪讓詔書送到後，蕭衍又假裝謙讓。於是，范雲帶領眾臣117人，再次上書稱臣，請求蕭衍早日登極稱帝。太史令也陳述天文符讖，證明他稱帝合乎天意，蕭衍這才裝著勉強接受眾人的請求，在中興二年（502年）四月，正式在都城的南郊祭告天地，登壇接受百官跪拜朝賀，建立梁朝。[16-17]
然後，蕭衍派人給蕭寶融送去生金，逼其吞金自盡。蕭寶融死後，蕭衍說他暴病而死，謚為和帝。又按照皇帝的規格舉行喪禮，將他葬在恭安陵。[6]

顯著政績
蕭衍稱帝之後，初期的政績是非常顯著的。他吸取了齊滅亡的教訓，自己很勤於政務，而且不分春夏秋冬，總是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都凍裂了。他為了廣泛地納諫，聽取眾人意見，最大限度地用好人才，下令在門前設立兩個盒子（當時叫函），一個是謗木函，一個是肺石函。如果功臣和有才之人，沒有因功受到賞賜和提拔，或者良才沒有被使用，都可以往肺石函里投書信。如果是一般的百姓，想要給國家提什麼批評或建議，可以往謗木函里投書。
蕭衍的節儉也是出了名的，史書上說他「一冠三年，一被二年」，他不講究吃穿，衣服可以是洗過好幾次的，吃飯也是蔬菜和豆類，而且每天只吃一頓飯，太忙的時候，就喝點粥充飢。在這方面，蕭衍在中國古代所有皇帝中也算得上出類拔萃之輩。
蕭衍很重視對官吏的選拔任用，他要求地方的長官一定要清廉，經常親自召見他們，訓導他們遵守為國為民之道，清正廉明。為了推行他的思想，蕭衍還下詔書到全國，如果有小的縣令政績突出，可以升遷到大縣里做縣令。大縣令有政績就提拔到郡做太守。他的政令實行起來以後，梁的統治狀況得到顯著改善。[6]

猜疑心重
和封建社會很多的皇帝一樣，蕭衍也是猜疑心重，忌憚開國元勛。在功臣當中，應該是范雲和沈約的功勞最大，謀劃、輔佐他登上了皇帝寶座。但蕭衍並沒有重用他們。建國開始時范雲就病逝了，蕭衍也沒有重用沈約，而是讓其他的人主持朝政，反過來，蕭衍還經常斥責沈約，後來，沈約也病死了。蕭衍對功臣吝嗇，但是對於自己的皇室親屬卻是另外照顧，照顧得有些徇私護短。但他的照顧沒有給他帶來好處，反而讓他備受刺激，這是他以後當和尚的主要原因。一個是他的六弟蕭宏，一個是他的次子蕭綜。
蕭宏在窩藏殺人兇手時，蕭衍也不加懲罰反而
盧延光《中國一百帝王圖》中的蕭衍
加封官職，妄加縱容。蕭宏也不知恩，更加肆無忌憚地胡作非為。最後，竟和自己的侄女，也就是蕭衍的大女兒私通，兩個人還謀劃著要篡奪蕭衍的皇位，結果派人刺殺蕭衍時，事情敗露，刺客被抓，最後處死。蕭衍的女兒知道自己罪孽深重，也沒臉再見父親，於是自盡。蕭衍沒有怪罪蕭宏。後來蕭宏得病而死。
蕭綜是蕭衍的次子，但是他的母親吳淑媛原來是東昏侯的妃子，跟了蕭衍後，僅七個月就生下了蕭綜，可能是東昏侯的兒子。蕭綜並沒有受歧視，蕭衍封他為王，還做將軍。但吳淑媛自己失寵之後，由於對蕭衍的怨恨，就把七個月生蕭綜的事告訴了蕭綜。從此，蕭綜就覺得自己是東昏侯的兒子，和蕭衍更為疏遠了。後來，梁和北魏在邊境發生沖突，蕭衍讓蕭綜領兵，督率各軍作戰。但蕭綜卻投奔了北魏，北魏很高興，授予高官厚祿。蕭綜還改名為蕭纘，並表示為東昏侯服喪服（即斬衰，一種生麻布做成的簡單衣服）三年。蕭衍聽說後，非常生氣，不但撤消了給他的封號，還把吳淑媛廢成庶人。後來，蕭衍聽說蕭綜有回來的意思，就讓吳淑媛給他送去小時候的衣服。但蕭綜卻不願意回來。不久，吳淑媛病逝，蕭衍又起了惻隱之心，又下詔恢復蕭綜的封號，給吳淑媛加了謚號為「敬」。
這兩次打擊對於蕭衍來說是很大的。建國開始的時候，蕭衍重視儒家思想，還自己親自寫《春秋答問》等書，解答大臣們的疑問，直接倡導了好的學習風氣。但老年後，特別是以上這兩樁事後，蕭衍看破紅塵，從儒家轉向了佛家，還幾次入寺廟做了和尚，當住持，講解經書。[6]

篤信佛教
普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。梁武帝晚年篤信佛法，縱容邪惡，郭祖深形容：「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。」
信佛之後，蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降。[6]

侯景之亂
侯景原來是被鮮卑族同化的羯族人，和北齊奠基者高歡關系很好，在懷朔六鎮起義失敗後，侯景投靠了其他部落，後來又投奔了高歡，高歡很欣賞他，委以重任。
蕭衍
侯景為人居心叵測，在高歡死後，他和高歡的兒子高澄不和，高澄想奪他的兵權。侯景就於太清元年（547年）正月據河南13州投降了西魏，但西魏宇文泰對他有戒心，於是侯景又請求蕭衍接受他歸順。蕭衍很高興，封河南王，封大將軍，派軍隊接應。朝中有的大臣知道侯景為人，一句話成了讖語：「亂事就要來了。」
後來，歸順的侯景以誅殺朝中弄權的朱異為借口，發動叛亂，最後，圍困都城，本來侯景已經元氣大傷，但守城的將領也沒了鬥志，開城把侯景放了進來。侯景帶著五百甲士去見蕭衍，發生了很有趣的一段對話：
蕭衍見侯景來，不慌不忙地問道：「你是哪裡的人，竟敢作亂，你的妻子、兒女還在北方嗎？」侯景這時害怕得汗流滿面，竟不知道怎麼回答。旁邊的部下替他說：「臣景的妻子和兒女都被高氏殺了，現在只有一人歸順陛下。」蕭衍問道：「你過江時有多少兵馬？」侯景答道：「千人。」蕭衍問：「攻城時多少？」「十萬。」「現在呢？」「率土之內，莫非己有。」最後，蕭衍安慰他說：「你有忠心於朝廷，應該管束好部下，不要騷擾百姓。」侯景答應了。
見過蕭衍後，侯景對身邊的親信王僧貴說：「我多年征戰疆場，從沒有膽怯過。這次見蕭衍竟然有點害怕他，莫非真是天子威嚴不容侵犯嗎？」其實，侯景一是作亂心虛，二是蕭衍本來也是戰場勇將，侯景肯定早就有敬畏之心，加上當時迷信思想嚴重，認為天子都是神靈下凡。還有蕭衍信佛後，看清權勢，他的鎮靜無疑更讓侯景心虛。[6]

台城身亡
太清三年（549年）五月，蕭衍餓死於台城皇宮凈居殿，享年八十六歲。同年十一月，葬於修陵（今江蘇丹陽市陵口）。謚號武帝，廟號高祖。[6]

主要成就
編輯

經史著作
在學術上，蕭衍以經學、史學的研究為卓著。在經學方面，他曾撰有《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百餘卷，可惜大都沒有流傳下來。天監十一年（512年），又製成吉、凶、軍、賓、嘉五禮，共一千餘卷，八千零十九條，頒布施行；在史學方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認為那是割斷了歷史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，並「躬制贊序」。他對此書頗為自負，曾對臣下說：「我造《通史》，此書若成，眾史可廢。」可惜，此書到宋朝時即已失傳，這實在是一件很遺憾的事情。蕭衍最大的著述是通史六百卷，金海三十卷，五經義注講疏等共有二百卷，贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、箋，奏等文共一百二十卷
蕭衍又傾注大量精力研究佛學，著有《涅萃》《大品》《凈名》《三慧》等數百卷佛學著作。對道教學說，他也頗有研究。在此基礎上，他把儒家的「禮」、道家的「無」和佛教的涅槃、「因果報應」揉合在一起，創立了「三教同源說」，在中國古代佛教思想史上佔有極其重要的地位。[3]

詩文才華
蕭衍的詩賦文才，也有過人之處。齊武帝永明年間（485年—493年），詩壇創作風氣大盛，很多文人學士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩歌創作才華。在這些文人學士中，比較著名的有八位，如謝脁、沈約、任眆、范雲等人，時人稱之為「竟陵八友」。蕭衍也是「竟陵八友」中的一位。他的很多詩歌都是在這一時期寫的。建梁稱帝後，他素性不減，經常招聚文人學士，以賦詩為樂。他的文學創作，推動了梁代文學風氣的興盛。
蕭衍現存詩歌有80多首，按其內容、題材可大致分為四類：言情詩、談禪悟道詩、宴遊贈答詩、詠物詩。蕭衍的言情詩集中在新樂府辭中，又稱擬樂府詩，數量幾乎佔了其全部詩作的一半。樂府是古代專門掌管音樂的官署。據學者研究，至遲在周代便設有樂官，稱為大司樂，以樂府為音樂官署的名稱，則始於秦。到了漢代，漢惠帝時有樂府令一職。漢武帝時，樂府的性質和規模與以前有很大不同。那時，樂府除製作樂章、訓練樂工之外，還廣泛採集民間歌謠配樂演唱。凡由樂府機構製作和採集的歌辭，以及文人以樂府題寫作的詩，後世皆稱為「樂府詩」或「樂府」。其中，民歌是樂府詩中最有生氣的部分。
魏晉時，樂府停止了採集民歌的工作，當時的樂府詩也出現了日趨雅化的傾向。到了南朝，江南新異風格的民歌再次受到了上層社會的重視，通過樂府機構的採集、演唱，對文人的詩歌創作產生了很大影響。由於江南民歌言情的題材、內容，及其纖弱綺麗的風格特點，適應了當時統治階級對聲色的愛好，因而被廣泛模擬創作。
蕭衍任雍州刺史駐居襄陽時，就非常喜好當地的民歌，他的許多擬樂府詩，如《芳樹》《有所思》《臨高台》等，便是在此時創作出來的。即使在稱帝以後，蕭衍對樂府詩的興趣也仍然不減當年。在天監十一年（512年），他親自動手改西曲（南朝樂府民歌分為吳歌和西曲兩大部分。前者產生於建康周圍，此地相襲稱為吳地，故其民間歌曲稱為吳歌；後者產生於江、漢流域的荊、郢、樊、鄧幾個主要地區，是南朝西部軍事重鎮和經濟文化中心，故其民間歌曲稱為西曲），制《江南上雲樂》十四曲、《江南弄》七曲，可見其愛好沉迷的程度。
和樂府民歌一樣，蕭衍的樂府擬作也是情歌，主要以女性為詠唱對象。他的大多數詩作都是描摹女子對愛情的殷盼，為離別相思所苦的情態，感情纏綿，風格綺麗，語言平易，具有濃郁的江南民歌風味。如「一年漏將盡，萬里人未歸。君志固有在，妾驅乃無依。」（《子夜四時歌。冬歌》）；「草樹非一香，花葉百種色。寄語故情人，知我心相憶。」（《襄陽蹋銅蹄歌》）等。鄭振鐸先生認為，「蕭衍新樂府辭最為嬌艷可愛」。此話確有一定的道理。
值得特別注意的是蕭衍的七言詩。蕭衍有十餘首樂府詩是用七言歌行的體裁寫的，如《河中之水歌》《江南弄》《東飛伯勞歌》等。其中以《東飛伯勞歌》最為著名：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。誰家女兒對門居，開顏法艷照里閭。南窗北牗掛明光，幄帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風，空留可憐與誰同。」七言體詩歌的創作始於魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是現存最古老、最完整的文人七言詩。此後，宋、齊時鮑照、湯惠林、釋寶月等人也間有此類作品問世，但影響不大。到了蕭衍，七言詩才有了進一步的發展。曹丕的《燕歌行》雖然是開山之作，但全詩逐句押韻，未免顯得單調，缺乏婉轉詠嘆的情趣。梁武帝的七言體詩平、仄韻互換，抑揚起伏，頗具獨創性。其後，仿效者四起，其子蕭綱（梁簡文帝）、蕭繹（梁元帝），大臣沈約、吳均等，都有七言詩的創作。到陳朝時，七言詩的句式、結構更趨完美，韻律也更加和諧多姿。後來，唐朝的李白、杜甫、高適等人創造性地運用這一詩體寫出了許多氣勢磅礴的詩篇，七言體詩更為發展。蕭衍等人的開拓之功是不容抹煞的。
蕭衍的談禪悟道詩的數量僅次於其樂府詩。他早年信道，晚年佞佛，他所撰寫的談禪悟道詩是其信道佞佛的自我寫照。這些詩，如同宗教哲學箴言，十分乏味，沒有什麼藝術可言。
蕭衍的第三類詩是宴遊贈答詩，內容較前兩類詩復雜。這里有表現宗教哲理、宣揚佛教思想、規勸臣下信奉佛教之作，如《游鍾山大愛敬寺》、《覺新意贈江革》等；有巡幸記游、描繪景物之作，如《首夏泛天池詩》、《登北顧樓》、《天安寺疏圃堂》等；有送別詩，如《答任殿中宗記室王中書別詩》等。這類詩不乏上乘之作，如「舟楫互客與，藻蘋相推移。碧池紅菡萏，白沙青漣漪；新波拂舊石，殘花落故枝；葉軟風易出，草密路難披。薄游朱明節，泛漾天淵池。」（《首夏泛天池詩》）該詩畫面景物鮮明，色彩絢麗多彩，讀來頗有韻味。再如：「蘭華時未晏，舉袂徒離憂，…謄言無歇緒，深情附還流。」（《答任殿中宗記室王中書別詩》）寫友人將別時深沉真摯的眷戀之情，也是贈別詩中較好的作品。
蕭衍的第四類詩是詠物詩，如《詠舞詩》《詠燭詩》《詠筆詩》等。這類詩雖窮力追新，但內容淺薄，可足稱道者甚少。
他的《贈逸民十一》：「如壟生木，木有異心。如林鳴鳥，鳥有殊音。如江游魚，魚有浮沉。岩岩山高，湛湛水深。事跡易見，理相難尋。」此詩以樹木異心、飛鳥殊音、游魚浮沉、山高水深難以知曉的某些不可思議之處，來說明世間事物的本質、規律實在是難以尋求。
後世文人對齊梁詩總的評價不高，大都以為其「嘲風月，弄花草」（白居易語），「風雲氣少，兒女情多」。齊梁詩人缺乏匡世救時的崇高理想，也缺乏嚴肅認真的社會責任心，因此反映社會現實及言志述懷之作便不多見，充斥當時文壇的是大量的山水、詠物、艷情之詩。蕭衍的詩歌從題材、內容、風格諸方面來說，都無一例外地體現了齊梁詩歌的特點。這當然與他即位前漫長優裕的貴族生活環境不無關系。他雖然是一個開國創業之君，但即位前已官居高位，養尊處優，並未受過太多的打擊；其滅齊建梁，也只經歷過一年多的時間，而且非常順利。所以，蕭衍的詩歌中多「兒女情語」、「神仙道氣」，少「風雲之氣」，少言志述懷、積極進取之作，也就不奇怪了。
除了學術研究和文學創作外，蕭衍對音樂也頗有研究，他創制了許多新歌。《隋書·音樂志》上說：蕭衍「既善鍾律，詳悉舊事，遂自製定禮樂」。如「鼓吹，宋、齊並用漢曲，又充廷用十六曲」，蕭衍「乃去四曲，留其十二，合四時也。更創新歌，以述功德」。蕭衍創制了不少頌揚佛教的歌曲，如「制《善哉》《大樂》《大歡》《大道》《仙道》《神王》《龍王》《滅過惡》《除愛水》《斷苦磚》等十篇，名為正樂，皆述佛法」。

音樂繪畫
蕭衍重視禮樂。他素善鍾律，曾創制准音器四具，名曰「通」。每通三弦，以推月氣。又制十二笛和十二律相應。每律各配編鍾、編磬，豐富了我國傳統器樂的表現能力。他很喜歡繪畫，尤善畫花鳥與走獸。著名畫家張僧繇善於寫貌，頗受蕭衍賞識。當時，蕭衍諸子多出鎮外州，蕭衍常常想念他們，便命張僧繇前往各州郡去畫諸子之像，懸於居室之中，蕭衍見圖如見其子，思念頓減。蕭衍信佛，在位時建造了很多佛院寺塔，也都命張僧繇作畫。

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F. 蕭衍的兒子蕭繹，他有什麼奇葩的婚姻故事

蕭衍，梁武帝，字叔達，小字練兒，南蘭陵郡武進縣東城裡人，出身蘭陵蕭氏，為西漢相國蕭何的二十五世孫，南北朝時期梁朝的建立者，是南朝諸帝中在位時間最長的皇帝。生活中他是一個相當失敗的人，作為普通人的他，因從小一隻眼睛瞎掉，生理上的缺陷令他背負沉重的心理負擔，屢屢因為獨眼猜忌別人，與人發生不快。 作為人夫的他，夫妻生活極不美滿，他的妻子徐妃是為歷史上著名的“徐娘半老”典故裡面的那個徐娘。徐娘做事大膽出格，屢屢用化“半面妝”的方式來諷刺他的一隻眼，並且與人私通，將綠帽戴到了身為皇帝的蕭繹頭上，這真可謂是中國歷史最高“級別”的一頂綠帽。 而他也是將這婚姻上的不幸發泄給了五位兒子，而不久後，兒子們也相繼去世。蕭繹也是歷史上唯一一位被妻子戴綠帽的皇帝吧。

G. 李商隱《南朝》譯文及賞析

李商隱的七絕《南朝》

地險悠悠天險長，
金陵王氣應瑤光。
休誇此地分天下，
只得徐妃半面妝。

李商隱這首詩寫南北朝時期的南朝，是一首感慨深厚的詠史詩。南朝以金陵（今南京）作為都城，憑借長江天險，以為可以「王氣」長存。可是南朝的皇帝卻沒有建功立業之心，只是徐妃化半面妝進行嘲弄的對象而已。關於「徐妃」，至少有三點值得說一說：一是她化半面妝的事；一是她風韻猶存的事；還有一個是她死後被休的事。

徐妃何許人也？

徐妃名昭佩，是梁元帝蕭繹的正妻。蕭繹是公元552年當上皇帝的（當了三年皇帝），徐妃是公元549年（太清三年）死的，所以說徐妃不是皇帝的妃子，而是王妃。蕭繹是南朝梁武帝蕭衍的第7個兒子，封為湘東王。徐妃出身名門，祖父是前齊國太尉徐嗣之，父親是梁朝侍中信武將軍徐緄。天監十六年（公元517年）十二月，徐昭佩被冊封為湘東王妃。婚後，她生世子蕭方等與益昌公主蕭含貞。

據史書記載，徐妃長得不是特別出眾，蕭繹對她很冷淡，兩三年才與她同房一次。蕭繹天生一目失明，據說在他出生之際，他老爹蕭衍夢見一個眇目的僧人來到皇宮。蕭衍篤信佛教，於是對蕭繹另眼相看。

這位徐妃頗有些與眾不同，她不是按照常規討好自己的丈夫，而是有意跟丈夫賭氣，徐妃每次見蕭繹，就故意在一側臉上精心化妝，另外半邊臉則素麵朝天，意思是說：「你不是只有一隻眼睛嗎？有半張臉給你看就足夠了。」還據說徐妃嗜酒，往往喝個爛醉，甚至發生過嘔吐在蕭繹衣服上的事。

書上的壞女人總是壞到一無是處。這徐妃性妒擅淫，不許老公染指別的女人，自己卻與不少人通姦。至於史書的可信度有多少不在我們研討范圍內，姑妄言之，姑妄聽之。

與徐妃私通的男人不少都留名於史冊。起初她與荊州後堂瑤光寺智遠道人私通，之後她又看上了蕭繹身邊的親信暨季江。暨季江豐姿楚楚，深得徐妃愛寵。暨季江曾對人感嘆：「柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。」說的是柏直的狗老了還能跟著主人狩獵，溧陽的馬老了還英姿颯爽的，至於徐妃呢，年紀雖然大了，但是依然風情萬種。後來就有了「徐娘半老，風韻猶存」的說法，借指中老年女性不因為年華老去而失卻春心。

另外，徐妃還跟一位叫賀徽的人通姦，賀徽是有名的美男子，多少還有些才情。徐妃跟他在普賢尼寺幽會，兩人在枕頭上題詩相互贈答，實在風雅之極。

蕭繹不喜歡徐妃，也並非不近女色，他還是會喜歡別的妃子，尤其是一位王夫人。這位王夫人生下兒子蕭方諸，產後突然病逝，蕭繹一直懷疑是徐妃害死她的。

徐妃之子蕭方等年輕有為，很得蕭繹喜愛。後來方等戰死，蕭繹對徐妃更加厭棄，便逼令她自殺。徐妃自知難逃一死，遂投井自殺。徐妃死後，蕭繹將她的屍體送回娘家，以示「出妻」，相當於跟死人宣布離婚。這是非常少見的。

徐妃被葬在江陵瓦官寺，蕭繹後來甚至在自己的著作《金樓子》里公開徐妃的淫行。

徐妃是正妻，卻不稱徐皇後，不是因為她不得寵而只能獲得妃子的名號，而是因為她死的時候蕭繹還沒有當上皇帝。另外，她的兒子後來也沒有當上皇帝，所以死後也就沒有得到追封。

也有的史書把徐妃描寫的既美麗聰慧又善解風情。從她跟情夫枕上唱和的艷事來看，她還頗有些文學的素養和才情，蕭繹也是文學愛好者，應該是有共同語言的。她能夠想出化半面妝這種極為與眾不同的別致做法，大概也有著不俗的氣質。這樣一位年紀雖老風韻猶存的女子卻一直難以獲得丈夫的青睞，我們難以深究其中的原因。

她死於結婚的32年之後，死時大概應該在45－50歲之間，確實是一個風韻猶存的年紀。

千年之後，我們這位徐妃也許沒有愛憐，沒有譴責，但總是可以想像她的風姿，想像她那別出心裁的半面妝。